id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi039571313-ara1.ms083	true	-8213372800026319876	116	193	551	895	1439	300	لا تزايد علي رواية الانطباع الاول بشء من عندك افترض انه قد جاءك ان شخصا ما يعيبك هذا ما روي اما انك قد اضرت فهذا ما لم يرو او هبني اري طفلي مريضا هذا ما اراه اما انه في خطر فشء لا اراه هكذا التزم داءما بالانطباع الاول ولا تضف عليه شيءا من افكارك انت وهكذا كل ما في الامر والا فان بوسعك ان تضيف ما لا نهاية له اضافة من يعرف كل ما يجري في العالم	83	-6528901596004621135	Hindawi058462427-ara1.ms40	false	-6200977731986531150	69	146	351	695	1602	300	لا تزايد علي رواية الانطباع الاول بشء من عندك افترض انه قد جاءك ان شخصا ما يعيبك هذا ما روي اما انت قد اضرت فهذا ما لم يرو او هبني اري طفلي مريضا هذا ما اراه اما انه في خطر فشء لا اراه هكذا التزم داءما بالانطباع الاول ولا تضف عليه شيءا من افكارك انت وهكذا كل ما في الامر والا فان بوسعك ان تضيف ما لا نهاية له اضافة من يعرف كل ما يجري في العالم	40	5919882459754380208	343	685.0	266	344	99.70930480957031	76	Hindawi039571313-ara1	Hindawi058462427-ara1
Hindawi039571313-ara1.ms145	true	-6465487224393130930	210	258	1199	1445	1683	300	فاذا ما اراد لنفسه الحرية الحقيقية فليلتمس--ها لا في الاشياء الخارجية ولا في جسمه ولا في ماله و------جاهه فكل--- ذلك مجرد رق اخلاقي------------- بل انه واجدها في نفسه وفي شء مستقل كل الاستقلال وهو قدرته علي الحكم والارادة ولا شء من الخارج يستطيع ان ينال حرية النفس بسوء	145	-6528901596004621135	Hindawi058462427-ara1.ms55	false	8881596660595076992	148	199	763	1022	1533	300	فاذا التمس الانسان الحرية الصحيح-ة فليبحث عنها لا في الاشياء الخارجية ولا في جسمه ولا في ماله ولا في جاهه لان في ذلك كله رقا اخلاقيا وبلاء عظيما بل انه واجدها في نفسه وفي شء مستقل كل الاستقلال وهو قدرته علي الحكم والارادة ولا شء---------- يستطيع ان ينال حرية النفس بسوء	55	5919882459754380208	206	341.5	163	270	76.29629516601562	36	Hindawi039571313-ara1	Hindawi058462427-ara1
Hindawi039571313-ara1.ms179	true	-3915643975780164697	246	296	1322	1611	1636	300	يري الرواقيون ان اغلب البشر بعيدون عن المعيار العقلاني للحكيم المثالي بعدا كبيرا ومن ثم فمن المقدر عليهم ان يصدقوا علي انطباعات ز------------------------------------------------اءفة وينصحنا----- الرواقيون بان نمارس اشد الاحتياط والتريث حين نقوم بالتصديق علي انطباعات محملة بالقيمة valueladen وان نتوقف عن الحكم اذا كان ثمة ما يدعو الي اقل شك	179	-6528901596004621135	Hindawi058462427-ara1.ms34	false	-7293495152766555415	88	139	492	786	1643	300	يري الرواقيون ان اغلب البشر بعيدون عن المعيار العقلان---------------ي بعدا كبيرا يجعلهم-------------------- يصدقون علي انطباعات زاءفة او يتزيدون علي الانطباع الموضعي باحكام ليست منه ويوصي الحكيم الرواقي-- بان نمارس اشد الاحتياط والتريث حين نقوم بالتصديق علي انطباعات محملة بالقيمة----------- وان نتوقف عن الحكم اذا كان ثمة ما يدعو الي اقل شك	34	5919882459754380208	228	400.0	186	342	66.66666412353516	36	Hindawi039571313-ara1	Hindawi058462427-ara1
Hindawi039571313-ara1.ms181	true	8473898900466761381	23	69	132	379	1750	300	ليست الاشياء ذاتها ما يكرب الناس بل ا--حكامهم عن الاشياء الموت مثلا ليس شيءا مريعا والا لراه سقراط ايضا---- كذلك وانما المريع جحا هو الحكم بان الموت مريع لذا فعندما ينتابنا الاحباط او الاضطراب او الحزن فان علينا الا نلوم غير انفسنا اعني غير احكامنا نحن	181	-6528901596004621135	Hindawi058462427-ara1.ms11	false	-5507783903356208555	84	128	418	656	1537	300	ليست الاشياء------ ما يكرب الناس ولكن احكامهم عن الاشياء الموت مثلا ليس -----مريعا والا لكان سقراط ايضا راه كذلك وانما المريع---- هو الحكم بان الموت مريع لذا فعندما ينتابنا الاحباط او الاضطراب او الحزن فان علينا الا نلوم غير انفسنا اعني غير احكامنا نحن	11	5919882459754380208	227	422.0	185	253	89.72332000732422	39	Hindawi039571313-ara1	Hindawi058462427-ara1
Hindawi039571313-ara1.ms183	true	2626661261051344309	160	247	810	1221	1487	300	ماركوس اوريليوس وجدناه يلح علي هذه الفكرة المحورية مرارا وتكرارا لا تزايد علي رواية الانطباع الاول بشء من عندك افترض انه قد جاءك ان شخصا ما يعيبك وهاذ ما روي اما انك قدا اضرت فهذا ما لم يرو او هبني اري طفلي مريضا هذا ما اراه اما انه في خطر فشء لا اراه هكذا التزم داءما بالانطباع الاول ولا تضف عليه شيءا من افكارك انت وهكذا كل ما في الامر والا فان بوسعك ان تضيف ما لا نهاية له اضافة من يعرف كل ما يجري في العالم	183	-6528901596004621135	Hindawi058462427-ara1.ms40	false	-6200977731986531150	62	146	305	695	1602	300	ماركوس اوريليوس--------------- هذه المسالة في التاملات بقوله---- لا تزايد علي رواية الانطباع الاول بشء من عندك افترض انه قد جاءك ان شخصا ما يعيبك هذا- ما روي اما انت قد- اضرت فهذا ما لم يرو او هبني اري طفلي مريضا هذا ما اراه اما انه في خطر فشء لا اراه هكذا التزم داءما بالانطباع الاول ولا تضف عليه شيءا من افكارك انت وهكذا كل ما في الامر والا فان بوسعك ان تضيف ما لا نهاية له اضافة من يعرف كل ما يجري في العالم	40	5919882459754380208	365	683.5	284	411	88.80778503417969	77	Hindawi039571313-ara1	Hindawi058462427-ara1
Hindawi039571313-ara1.ms196	true	1343899429295825218	157	213	920	1240	1719	300	ابكتيتوس الطالب المبتدء في-------- الفلسفة بان يوغل في التدريب برفق و-لا يتصدي في البدايات لما لا طاقة له به فقد يكون اغراء المواقف الحياتية اشد من قدرة العقل علي الحكم الصحيح وليس من العدل-- ان تتباري الجرة النحاسية والجرة الخزفية كما تقول الحكاية 20 المباراة مثلا بين المراة الفاتنة والشاب المبتدء في الفلسفة ليست مباراة متكافءة	196	-6528901596004621135	Hindawi058462427-ara1.ms67	false	-8867304166840670196	95	151	492	817	1576	300	ابكتيتوس --ينصح المبتدء في التدريب الفلسفي -ان يوغل في التدريب برفق والا يتصدي في البداية- لما لا طاقة له به فقد يكون اغراء المواقف الحياتية اشد من قدرة العقل علي الحكم الصحيح وليس من الانصاف ان تتباري الجرة النحاسية والجرة الخزفية كما تقول الحكاية ف--المباراة مثلا بين المراة الفاتنة والشاب المبتدء في الفلسفة ليست مباراة متكافءة	67	5919882459754380208	304	558.0	249	331	91.84290313720703	48	Hindawi039571313-ara1	Hindawi058462427-ara1