id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi039141640-ara1.ms01	true	-2279394516666578446	117	194	577	940	1437	300	امرء القيس بن حجر بضم الحاء والجيم وليس بهذا الضبط غيره بن الحارث------ بن عمر بن ----------------------------------حجر اكل المرار بن عمرو بن معاوية -------------------------------------------------------بن ثور بن مرتع هكذا نسبه الاصمعي وزاد الحارث بن معاوية وثور وقال ان ثورا هو كندة وهكذا ساق نسبه ابن حبيب وزاد يعرب بين الحارث بن معاوية وثور بن مرتع بن معاوية بن كندة وقال بعض الرواة هو امرء القيس بن السمط بن امرء القيس بن--------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن معاوية بن ثور وهو كندة	1	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms001	false	-180384064483082088	105	166	625	911	1613	300	امرء القيس بن --------------------------------------حجر بن الحارث الملك بن عمرو المقصور الذي اقتصر علي ملم ابيه ابن حجر اكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث الاكبر بن معاوية بن مرتع وقال قوم ابن معاوية بن ثور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرتع وانما سمي مرتعا لانه كان من اتاه من قومه رتعه اي جعل له مرتعا لماشيته وهو عمرو بن معاوية بن ثور وهو كندة	1	7235378918354671339	103	11.0	79	539	19.10946273803711	20	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms17	true	-9081081765556642237	217	242	1129	1253	1515	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم وروي -ان رسول الله	17	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms072	false	4453980445129941861	157	241	815	1216	1500	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم ويروي ما في نفوسكم يقول لا تكتموا الله ما صرتم اليه من الصلح وتقولوا انا لم نكن نحتاج الي الصلح وانا لم نسترح من الحرب فان الله يعلم من ذلك ما تكتمونه وقال ابو جعفر معني البيت لا تظهروا الصلح وفي انفسكم ان تغدروا كما فعل حصين بن ضمضم اذ قتل ورد بن حابس بعد الصلح اي صححوا الصلح يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم --اي لا تكتمن الله	72	7235378918354671339	112	180.0	88	403	27.791563034057617	20	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms30	true	-6503020085890502398	223	300	1100	1491	1491	300	وكان من حديثه ان عمرو بن هند لما ملك الحيرة وكان جبارا------------- جمع بكرا وتغلب فاصلح بينهم واخذ من الحيين رهنا من كل حي ماءة غلام ليكف بعضهم عن بعض وكان اولءك الرهن يسيرون------------- ويغزون مع الملك فاصابتهم سموم في بعض مسيرهم فهلك عامة التغلبيين وسلم البكريون فقالت تغلب لبكر بن واءل اعطونا ديات ابناءنا فان ذلك لازم لكم فانت---- بكر فاجتمعت تغلب الي عمرو بن كلثوم فقال عمرو بن كلثوم------ بمن ترون بكرا تغصب امرها اليوم-	30	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms149	false	5471341631509038740	69	151	309	724	1428	300	وكان من حديثه ان عمرو بن هند لما ملك و-------كان جبارا عظيم السلطان جمع بكرا وتغلب فاصلح بينهم واخذ من الحيين رهنا من كل حي ماءة غلام ف-كف بعضهم عن بعض وكان اولءك الرهن يكونون معه في مسيره ويغزون معه----- فاصابتهم سموم في بعض مسيرهم فهلك عامة التغلبيين وسلم البكريون فقالت تغلب لبكر بن واءل اعطونا ديات ابناءنا فان ذلك لازم لكم فابت ذلك بكر فاجتمعت تغلب الي عمرو بن كلثوم فقال عمرو بن كلثوم لتغلب بمن ترون بكرا تعصب امرها اليوم	149	7235378918354671339	370	674.0	296	428	86.44860076904297	67	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms30	true	-6503020085890502398	97	143	490	677	1491	300	الحارث بن حلزة بن مكروه بن يزيد بن عبد الله بن مالك بن عبيد بن سعد بن جشم بن عاصم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن واءل بن قاسط -بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار	30	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms149	false	5471341631509038740	20	63	109	285	1428	300	الحارث بن حلزة بن مكروه بن بديد بن عبد الله بن مالك بن عبد---- سعد بن جشم-------- بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن واءل بن قاسط ابن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار	149	7235378918354671339	172	326.5	129	188	91.48936462402344	40	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms30	true	-6503020085890502398	168	230	825	1129	1491	300	وقال قطرب حكي لنا ان الحلزة ضرب من النبات---- ولم نسمع فيه غير ذلك طبقته في الشعراء وحديثه مع عمرو بن هند قال ابو عبيدة اجود الشعراء قصيدة واحدة جيدة طويلة ثلاثة نفر عمرو بن كلثوم والحارث بن حلزة وطرفة بن العبد وزعم الاصمعي ان الحارث قال قصيدته هذه وهو ابن ماءة و------------------خمس وثلاثين------ سنة وكان -من حديثه ا---------ن عمرو بن هند	30	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms150	false	-6184745089144965763	48	108	231	528	1536	300	وقال قطرب حكي لنا ان الحلزة ضرب من البنات قال ولم نسمع فيه غير ذلك ---------------------------------------قال ابو عبيدة اجود الشعراء قصيدة واحدة جيدة طويلة ثلاثة نفر عمرو بن كلثوم والحارث بن حلزة وطرفة بن --عبد وزعم الاصمعي ان الحارث قال قصيدت----ه وهو يومءذ قد اتت عليه من السنين خمس وثلاثون وماءة سنة وقال حين ارتجلتا مقبلا علي عمرو بن هند	150	7235378918354671339	237	391.0	186	342	69.29824829101562	42	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms31	true	-3355409236806299649	199	244	957	1171	1448	300	حتي امر بوضع الستر واقعده معه ثم اطعمه من جفنته وامر ان لا ينضح اثره بالماء ثم جز نواصي السبعين رجلا الذين كانوا رهنا في يده- من بكر ودفعهم الي الحارث ثم امره ان لا ينشد قصيدته الا متوضءا ولم تزل تلك النواصي في بني	31	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms131	false	6361697115570767146	220	261	1094	1290	1482	300	حتي صار --مع الملك علي مجلس-ه ثم اطعمه من جفنته وامر ان لا ينضح اثره بالماء و--جز نواصي السبعين----- الذين كانو-----ا في يديه من بكر ودفعها الي الحارث ----مره ان لا ينشد قصيدته الا متوضءا فلم تزل تلك النواصي في بني	131	7235378918354671339	177	302.0	137	215	82.3255844116211	31	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms31	true	-3355409236806299649	0	145	0	691	1448	300	قالوا بمن عسي الا برجل من بني ثع--لبة قال عمرو اري الامر والله سينجلي عن احمر اصلع اصم من بني يشكر فجاءت بكر بالنعمان بن هرم احد بني ثعلبة بن غنم بن يشكر وجاءت تغلب بعمرو بن كلثوم فلما اجتمعوا عند الملك قال عمرو بن كلثوم للنعمان بن هرم يا اصم جاءت بك اولاد ثعلبة تناضل عنهم وقد يفخرون عليك فقال النعمان وعلي من اظلت السماء يفخرون قال عمرو بن كلثوم والله اني لو لطمتك لطمة ما اخذوا ب---ها قال والله ان لو فعلت ما افلت بها قيس اير ابيك فغضب عمرو بن هند غضبا شديدا وكان يءثر بني تغلب علي بكر فقال يا حارثة اعطه لح-نا بلسان انثي اي شبيه بلسانك فقال------ ايها الملك اعط ذلك لاحب اهلك اليك فقال يا نعمان------ ايسرك اني ابوك قال لا ولكن- وددت انك امي فغضب عمرو بن هند غضبا شديدا حتي هم بالنعمان وقام الحارث بن حلزة	31	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms149	false	5471341631509038740	151	298	724	1421	1428	300	قالوا بمن عسي الا برجل من اولاد ثعلبة قال عمرو اري الامر والله سينجلي عن احمر اصلع اصم من بني يشكر فجاءت بكر بالنعمان بن هرم احد بني ثعلبة بن غنم بن يشكر وجاءت تغلب بعمرو بن كلثوم فلما اجتمعوا عند الملك قال عمرو بن كلثوم للنعمان بن هرم يا اصم جاءت بك اولاد ثعلبة تناضل عنهم وهم يفخرون عليك فقال النعمان وعلي من اظلت السماء يفخرون قال عمرو بن كلثوم والله ان- لو لطمتك لطمة ما اخذوا لك بها قال والله ان لو فعلت ما افلت بها قيس ابن ابيك فغضب عمرو بن هند----------- وكان يءثر بني تغلب علي بكر فقال يا حارثة اعطه لحينا بلسان انثي يقول الحيه قال له النعمان ايها الملك اعط ذلك -احب اهلك اليك فقال له عمرو بن هند ايسرك اني ابوك قال لا ولكني وددت انك امي فغضب عمرو بن هند غضبا شديدا حتي هم بالنعمان وقام الحارث بن حلزة	149	7235378918354671339	642	1214.0	502	710	90.42253875732422	128	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms45	true	8852248703124884769	133	289	651	1427	1482	300	انه كان----- محتاجا ولم يكن له مال فاقبل ذات يوم ومعه غنيمة له ومعه اخته ماوية ليوردا غنمهما فمنعه رجل من بني مالك بن ثعلبة وجبهه اي قابله بما يكره فانطلق حزينا مهموما للذي صنع به المالكي حتي اتي شجرات فاستظل--------- تحتهن فنام هو واخته فزعموا ان المالكي نظر اليه وا------خته الي جنبه فقال ذاك عبيد قد اصاب ميا يا ليته القحها صبيا فحملت فولدت ضاويا ضاويا اي ضعيفا والعرب تزعم ان نكاح القراءب مثل بنات العم والخال ونحوها يضعف الابن فكيف بالاخت فسمعه عبيد------ فرفع يديه ثم ---------ابتهل فقال اللهم ان كان فلان ظلمني ورماني بالبهتان فادلني منه اي اجعل لي منه دولة وانصرني عليه ووضع راسه فنام ولم يكن قبل ذلك يقول----- فاتاه ات في المنام بكبة من شعر حتي القاها في فيه ثم قال--- قم فقام وهو يرتجز ويتغني ببني مالك وكان يقال لهم بنو الزنية ا----يا بني الزنية ما غركم فلكم الويل بسربال حجر ثم استمر بعد ذلك في الشعر وكان شاعر	45	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms187	false	-5075965123026324988	166	298	829	1472	1479	300	انه كان رجلا محتاجا ولم يكن له مال فاقبل ذات يوم ومعه غنيمة له ومعه اخته ماوية ليورد- غنمه-- فمنعه رجل من بني مالك بن ثعلبة وجبه------------------ه فانطلق حزينا مهموما لما- صنع به المالكي حتي اتي شجرات فاستظل هو واخته تحتهن فناما-------- فزعم-- ان المالكي نظر اليه ناءما واخته الي جنبه فقال ذاك عبيد قد اصاب ميا يا ليته القحها صبيا فحملت فولدت ضاويا---------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعه عبيد فساءه فرفع يديه نحو السماء فابتهل فقال اللهم ان كان هذا- ظلمني ورماني بالبهتان فادلني منه ثم -----------------------------------------نام ولم يكن قبل ذلك يقول شعرا فاتاه ات في المنام بكبة من شعر حتي القاها في فيه ثم قال له قم فقام وهو يرتجز------- ببني مالك وكان يقال لهم بنو الزنية فقال يا بني الزنية ما غركم -لكم الويل بسربال حجر ثم اندفع في قول---- الشعر فقال اقفر	187	7235378918354671339	569	950.5	448	823	69.1373062133789	100	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms46	true	-1454646157730677235	94	126	498	658	1517	300	وشمال تري بعر الارام في عرصاتها وقيعانها كانه حب فلفل ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني غداة البين 2 يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظل وقوفا بها صحبي 3 علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل	46	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms004	false	-663171484297297486	47	182	231	963	1570	300	وشمول تري بعر الارام في عرصاتها وقيعانها كانه حب فلفل الارام الظباء البيض واحدها رءم والعرصات جمع عرصة وهي الساحة والقيعان جمع قاع وهو الموضع الذي يستنقع فيه الماء وهذا البيت وما بعده مما يزاد في هذه القصيدة قال الاصمعي والاعراب ترويهما كاني غداة البين-- يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل سمرات جمع سمرة وهي شجرة لها شوك يقول لما تحملوا اعتزلت ابكي كاني ناقف حنظل وانما شبه نفسه به لان ناقف الحنظل تدمع عيناه لحرارة الحنظل والنقف نقفك راس الرجل بعصا او غيرها قال الشاعر ان بها اكتل او رزاما خويربين ينففان الهاما يعني لصين وخويرب تصغير خارب وهو سارق الابل خاصة وقالوا النقف كسر الهامة عن الدماغ وانقفتك المخ اي اعطيتك العظم لتستخرج مخه وناقف الحنظل الذي يستخرج الهبيد وهو حب الحنظل وقوفا بها صحبي-- علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل	4	7235378918354671339	154	265.0	124	736	20.923913955688477	27	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms46	true	-1454646157730677235	208	240	1079	1239	1517	300	وقد مال الغبيط بنا معا-------------------- عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل----------------------------------------------------- فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثلك حبلي 7 قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول	46	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms013	false	6676646218180788295	84	173	436	886	1531	300	وقد مال الغبيط بنا معا في موضع الحال وقوله عقرت بعيري مفعول تقول وانما مال الغبيط لانه انثني عليها يقبلها فصارا معا في شق واحد فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل جناها ما اجتني منها من القبل والمعلل الذي يعلله ويتشفي به وابن كيسان يروي المعلل بفتح اللام اي الذي علل بالطيب اي طيب مرة بعد مرة ومعني البيت انه تهاون بامر الجمل في حاجته فامرها ان تخلي زمامه ولا تبالي ما اصابه من ذلك فمثلك حبلي-- قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول	13	7235378918354671339	141	220.5	113	452	31.194690704345703	25	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms46	true	-1454646157730677235	240	275	1239	1402	1517	300	اذا ما بكي 8 من خلفها انصرفت له بشق وتحتي شقها لم يحول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي وان	46	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms014	false	3450770956917066138	20	217	110	1089	1503	300	اذا ما بكي-- من خلفها انصرفت له بشق وتحتي شقها لم يحول ويروي انحرفت له قال ابن الانباري يقول كانت تحته فاذا بكي الصبي انصرفت بشق ترضعه وهي تحته بعد وانما تفعل هذا لان هواها معه ويروي اذا ما بكي من حبها وقال ابو جعفر النحاس معني البيت انه لما قبلها اقبلت تنظر اليه والي ولدها وانما يريد بقوله انصرفت له بشق يعني انها امالت طرفها اليه وليس يريد ان هذا من الفاحشة لانها لا تقدر ان تميل بشقها الي ولدها في وقت يكون منه اليها ما يكون وانما يريد انه يقبلها وخدها تحته ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل نصب يوما بتعذرت ومعني تعذرت امتنعت من قولهم تعذرت علي الحاجة قال ابو حاتم اصله من العذر اي وجدها علي غير ما يريد وقيل تعذرت جاءت بالمعاذير من غير عذ يقال تعذر فهو متعذر وعذر فهو معذر اذا تعلل بالمعاذير والت حلفت يقال الي يولي ايلاء والية والوة والوة والوة ونصب حلفة علي المصدر لان معني الي حلف والعرب تقول هو يدعه تركا ومعني لم تحلل لم نقل ان شاء الله من التحلة في اليمين والكثيب الرمل المجتمع المرتفع علي غيره افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي قال	14	7235378918354671339	159	283.5	125	981	16.207950592041016	31	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms47	true	-106149829095120441	29	63	145	314	1538	300	اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الو-------------------------------------------------------------شاح-------------- المفصل 13---------------------------------------------------------- فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل 14--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي	47	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms018	false	-7198022116299017078	5	141	24	745	1566	300	اذا ما الثريا في السماء تعرضت وقالوا الثريا لا تعرض لها وقالوا عني بالثريا الجوزاء لان الثريا لا تعرض وقد تفعل العرب مثل هذا كما قال زهير كاحمر عاد والمراد احمر ثمود فجعل عادا في موضع ثمود لضرورة الشعر وقال ابو عمرو تاخذ الثريا وسط السماء كما تاخذ الوشاح وسط المراة شبه اجتماع كواكب الثريا ودنو بعضها من بعض بالوشاح المنظم بالودع المفصل بينه ويقال انها اذا طلعت طلعت علي استقامة فاذا استقامت تعرضت فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل نضت القت والواو في وقد نضت واو الحال والمتفضل الذي يبقي في ثوب واحد لينام او ليعمل عملا واسم الثياب الفضل ويقال للرجل والمراة فضل ايضا والمفضل الازار الذي ينام فيه يخبر انه جاءها وقت خلوتها ونومها لينال منها ما يريد فقالت يمين الله ما-لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي	18	7235378918354671339	155	227.5	123	722	21.468143463134766	29	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms47	true	-106149829095120441	91	125	451	637	1538	300	علي هضيم الكشح ريا المخلخل 18 مهفهفة بيضاء غير مفاضة تراءبها مصقولة كالسجنجل 19 كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير المحلل 20------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تصد وتبدي عن اسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة مطفل	47	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms020	false	4784733137637088603	105	221	526	1190	1570	300	عليه بيديها ملتزمة له-------- مهفهفة بيضاء غير مفاضة تراءبها مصقولة كال------------------------------------------------------------------سجنجل المهفهفة الخفيفة اللحم التي ليست برهلة ولا ضخمة البطن والمفاضة المسترخية البطن وكانه من قولهم حديث مستفيض والتراءب جمع تريبة وهو موضع القلادة من الصدر والسجنجل المراة وقيل سبيكة الفضة وهي لفظة رومية ورواية ابي عبيدة مصقولة بالسجنجل وقيل السجنجل الزعفران وقيل ماء الذهب ومهفهفة مرفوعة علي انها خبر مبتدا محذوف والكاف في قوله كالسجنجل في موضع رفع نعت لمصدر محذوف كانه قال مصقولة صقلا كصقل السجنجل وانما يصف المراة بحداثة السن ويجمع السجنجل سجاجل ومن روي بالسجنجل فالجار والمجرور في موضع النصب بقوله مصقولة ويجوز ان يكون في موضع نصب علي ان يكون نعتا تصد وتبدي عن اسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة مطفل	20	7235378918354671339	96	-142.0	77	738	13.008130073547363	17	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms47	true	-106149829095120441	126	154	640	791	1538	300	وجيد كجيد الرءم ليس بفاحش اذا هي نصته ولا بم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطل-------------------------------------------------------------- وفرع يزين المتن اسود فاحم اثيث كقنو النخلة المتعثكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غداءره مستشزرات الي العلا تضل العقاص في مثني ومرسل	47	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms021	false	1967120151572235470	155	258	812	1393	1627	300	وجيد كجيد الرءم ليس بفاحش اذا هي نصته ولا بمعطل الجيد العنق والرثم الظبي الابيض الخالص البياض شبه عنقها بعنق الظبية ونصته رفعته والمعطل الذي لا حلي عليه ومثله العطل وقوله ليس بفاحش اي ليس بكريه المنظر و اذا ظرف لقوله ليس بفاحش وفرع يزين المتن اسود فاحم اثيث كقنو النخلة المتعثكل الفرع الشعر التام والمتن والمتنة ما عن يمين الصلب وشماله من العصب واللحم والفاحم الشديد السواد واثيث كثير اصل النبات والقنو والقنو والقنا العذق وهو الشمراخ والمتعثكل الذي قد دخل بعضه في بعض لكثرته من العثكال والعثكول وهو الشمراخ وقيل المتعثكل المتدلي غداءره مستشزرات الي العلا تضل العقاص في مثني ومرسل	21	7235378918354671339	151	275.5	123	581	25.989673614501953	26	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms47	true	-106149829095120441	175	204	902	1055	1538	300	وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل تضء الظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بالعشاء كانها منارة ممسي راهب متبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي مثلها يرنو الحليم صبابة اذا ما اسبكرت بين درع ومجول	47	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms023	false	3241877914447747560	72	216	388	1169	1617	300	وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مس-ويك اسحل تعطو تناول برخص غير شثن اي غير كز غليظ وظبي اسم كثيب والاساريع جمع اسروع ويسروع وهي دواب تكون في الرمل وقيل في الحشيش ظهورها ملس والاسحل شجر له اغصان ناعمة شبه اناملها باساريع او مساويك للينها تضي الظلام بالعشاء كانها منارة ممسي راهب متبتل المتبتل صفة الراهب وهو المنفرد وقيل انه المنقطع عن الناس المشغول بعبادة الله وقوله بالعشاء معناه في العشاء وقوله كانها منارة اي كانها سراج منارة وقيل هو علي غير حذف والمعني ان منارة الراهب تشرق بالليل اذا اوقد فيها قنديله والمنارة مفعلة من النور وخص الراهب لانه لا يطفء سراجه وممسي راهب امساء راهب ومعني البيت انها وضيءة الوجه اذا ابتسمت بالليل رايت لثناياها بريقا وضوءا واذا برزت في الظلام استنار وجهها وظهر جمالها حتي يغلب ظلمة الليل الي مثلها يرنو الحليم صبابة اذا ما اسبكرت بين درع ومجول	23	7235378918354671339	146	284.0	118	782	18.670076370239258	25	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms47	true	-106149829095120441	213	255	1102	1320	1538	300	بمنسل 24 الا رب خصم فيك الوي رددته نصيح علي تعذاله غير مءتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ا-------------------------------------------------------------------------لا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل	47	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms025	false	-6473532170164998688	24	199	138	1064	1601	300	بمنسل ---الا رب خصم فيك الوي رددته نصيح علي تعذاله غير مءتل الخصم يكون واحدا وجمعا ومءنثا ومذكرا والالوي الشديد الخصومة كانه يلتوي علي خصمه والتعذال والعذل والعذل واحد ومءتل اي مقصر ومعني رددته اي لم اقبل من نصحه ومعني غير مءتل اي غير تارك نصحي بجهده وليل كموج البحر مرخ- سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي كموج البحر يعني في كثافة ظلمته وسدوله ستوره واحده سدل و سدل ثوبه اذا ارخاه ولم يضمه وقوله بانواع الهموم اي بضروب الهموم ليبتلي اي لينظر ما عنده من الصبر والجزع ويبتلي بمعني يختبر ومعني البيت انه يخبر ان الليل قد طال عليه وسدوله ينتصب بمرخ وعلي يتعلق بمرخ وكذلك الباء في بانواع الهموم فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل وروي الاصمعي لما تمطي بجوزه ومعناه لما تمدد بوسطه وقوله واردف اعجازا قال الاصمعي معناه حين رجوت ان يكون قد مضي اردف اعجازا اي رجع و ناء بكلكل اي تهيا لينهض والكلكل الصدر وقال بعضهم معني البيت ناء بكلكه وتمطي بصلبه واردف اعجازا فقدم واخر الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح فيك بامثل	25	7235378918354671339	211	340.5	170	930	22.68817138671875	35	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms47	true	-106149829095120441	254	297	1314	1527	1538	300	بامثل 25 فيا لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقربة اقوام جعلت عصامها علي كاهل مني ذلول مرحل 26---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواد كجوف العير قفر قطعته به الذءب يعوي كالخليع المعيل	47	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms026	false	-6206940953739451257	21	177	102	937	1542	300	بامثل--- فيا-لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت ببذبل معناه كان نجومه شدت ببذيل وهو جبل والمغار المحكم الفتل وقوله يا لك من ليل فيه معني التعجب كما يقول يا لك من فارس كان الثربا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل ويروي كان نجوما علقت في مصامها والامراس الحبال والجندل الحجارة وفيه تفسيران اما احدهما فانه يصف طول الليل يقول كان النجوم مشدودة بحبال الي حجارة فليست تمضي ومصامها موضع وقوفها وفي والباء والي متعلقة بقوله علقت والتفسير الثاني علي رواية من يروي هذا البيت مءخرا عند صفته الفرس فيكون شبه تحجيل الفرس في بياضه بنجوم علقت في مقام الفرس بحبال كتان الي صم جندل وشبه حوافره بالحجارة والثريا تصغير ثروي مقصورة وقربة اقوام جعلت عصامها علي كاهل مني ذلول مرحل عصام القرية الحبل الذي تحمل به ويضعه الرجل علي عاتقه وعلي صدره والكاهل موصل العنق والظهر يصف نفسه بانه يخدم اصحابه وواد كجوف العير قفر قطعته به الذءب يعوي كالخليع المعيل	26	7235378918354671339	203	321.0	162	839	24.195470809936523	37	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms48	true	8355073153872485513	4	52	18	253	1495	300	الغني ان كنت لما تمول------------ كلانا اذا ما نال شيءا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل 27 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل 28--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كميت يزل اللبد عن حال متنه كما زلت الصفواء بالمتنزل	48	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms027	false	-5764478804150410360	19	270	84	1357	1528	300	الغني اراد همتي تطول في طلب الغني كلانا اذا ما نال شيءا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل اي اذا نلت شيءا افته وكذلك انت اذا اصيت شيءا افته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل اي من طلب مني ومنك شيءا لم يدرك مراده وقال قوم معني البيت من كانت صناعته وطلبته مثل طلبتي وطلبتك في هذا الموضع مات هزالا لانهما كانا بواد لا نبات فيه ولا صيد وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل ويروي وكراتها اي في مواضعها التي تبيت فيها والوكنات في الجبال كالتماريد في السهل الواحدة وكنة وهي الوقنات ايضا وقد وكن الطاءر يكن ووقن يقن ووكر يكر ومن روي في وكراتها فهو جمع الجمع يقال وكر ووكر جمع ووكرات جمع الجمع واغتدي افتعل من الغدو والواو في والطير واو الحال يقول قد اغتدي في هذه الحال بفرس منجرد اي قصير الشعرة قيد الاوابد والاوابد الوحوش وكذلك اوابد الشعر وتقدير قيد الاوابد ذي تقييد الاوابد والمعني ان هذا الفرس من سرعته يلحق الاوابد فيصير لها بمنزلة القيد والهيكل الضخم مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل مكر يصلح للكر ومفر يصلح للفر ومقبل حسن الاقبال ومدبر حسن الادبار وقوله معا اي عنده هذا وعنده هذا كما يقال فلان فارس راجل اي قد جمع هاتين و حطه السيل حدره ومعني البيت انه يصف ان هذا الفرس في سرعته بمنزلة هذه الصخرة التي قد حطها السيل في سرعة انحدارها وان الفرس حسن الاقبال والادبار و معا منصوب علي الحال و من عل من فوق كميت يزل اللبد عن حال متنه كما زلت الصفواء بالمتنزل	27	7235378918354671339	216	322.5	172	1273	16.967792510986328	40	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms48	true	8355073153872485513	53	85	256	425	1495	300	علي الذبل جياش كان اهتزامه اذا جاش فيه حميه غلي مرجل 30 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار بالكديد المركل 31------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل	48	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms028	false	8144883683124663839	30	189	172	1031	1629	300	علي الذبل جياش كان اهتزامه اذا جاش فيه حميه غلي مرجل الذبل الضمور ويروي علي الضمر واللجياش الذي يجيش في عدوه كما تجيش القدر في غليانها واهتزامه صوته وحميه غليه ويروي علي العقب جياش والعقب جري يجء بعد جري وقيل معناه اذا حرمته بعقبك جاش وكفي ذاك من السوط و علي العقب في موضع الحال ومعني البيت ان هذا الفرس اخر عدوه علي هذه الحال فكيف اوله مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار بالكديد المركل مسح معناه يصب الجري صبا والسابحات اللواتي عدوهن سباحة والسباحة في الجري ان تدحو بايديها دحوا اي تبسطها والوني الفتور قال الفراء ويمد ويقصر والكديد الموضع الغليظ وقيل ما كد من الارض بالوطء والمركل الذي يركل بالارجل ومعني البيت ان الخيل السريعة اذا فترت فاثارت الغبار بارجلها من التعب جري هذا الفرس جريا سهلا كما يسح السحاب المطر و علي تتعلق باثرن وكذلك الباء في قوله بالكديد ويروي بالكديد السمول وهي الارض الصلبة يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل	28	7235378918354671339	164	293.0	133	859	19.09196662902832	29	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms48	true	8355073153872485513	101	124	515	629	1495	300	تتفل ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل 32 كان علي المتن------------------------------------------------------------------------------ين منه اذا انتحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مداك عروس او صلاية حنظل	48	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms029	false	6977457489833672775	177	273	974	1454	1604	300	-----ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل يقال فرس ضليع وبعير ضليع اذا كانا قويين منتفجي الجنبين وهي الضلاعة ويروي عن عمر رضي الله عنه انه قال اذا اشتريت بعيرا فاشتره ضليعا فان اخطاك مخبره لم يخطءك منظره وفرجه ما بين رجليه وقوله بضاف اي بذنب ضاف وهو السابغ ويكره من الفرس ان يكون اعزل اي ذنبه الي جانب وان يكون قصير الذنب وان يكون طويلا يطا عليه ويستحب ان يكون سابغا قصير العسيب و اذا ظرف والعامل فيه سد فرجه وهو الجواب كان سراته لدي البيت قاءما مداك عروس او صلاية حنظل	29	7235378918354671339	86	127.0	67	485	17.731958389282227	16	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms48	true	8355073153872485513	125	153	632	777	1495	300	كان دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعن لنا سرب كان نعاجه عذاري دوار في ملاء مذيل 34-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادبرن كالجزع المفصل بينه بجيد معم في العشيرة مخول	48	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms030	false	4633443594565813995	132	258	682	1342	1549	300	كان دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مرجل الهاديات المتقدمات من كل شء ويريد بعصارة حناء ما بقي من الاثر والمرجل المسرح ومعني البيت ان هذا الفرس يلحق اول الوحش فاذا لحق اولها علم انه قد احرز اخرها واذا لحقها طعنها فتصيب دماءها نحره فعن لنا سرب كان نعاجه عذاري دوار في ملاء مذيل عن اعترض والسرب القطيع من البقر ودوار صنم يدورون حوله والملاء الملاحف واحدتها ملاءة ومذيل سابغ وقيل له هدب وقيل ان معناه ان له ذيلا اسود وهذا اشبه بالمعني لانه يصف بقر الوحش وهي بيض الظهور سود القواءم ومعني البيت انه يصف ان هذا القطيع من البقر يلوذ بعضه ببعض وتدور كما تدور العذاري حول دوار وهو نسك كانوا في الجاهلية يدورون حوله فادبرن كالجزع المفصل بينه بجيد معم في العشيرة مخول	30	7235378918354671339	143	254.0	115	660	21.66666603088379	26	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms48	true	8355073153872485513	154	184	780	931	1495	300	فالحقنا بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل 36 فع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل	48	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms031	false	2466643135557235086	36	188	185	960	1492	300	فالحقه- بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل الهاديات اواءل الوحش وجواحرها متخلفاتها يقال جحر اذا تخلف والهاء في قوله فالحقه يحتمل ان تكون للفرس اي الحق الغلام الفرس ويحتمل ان يكون للغلام اي الحق الفرس الغلام و الصرة قيل الشدة وقيل الصيحة وقيل الغبار يقول لما لحق هذا الفرس اواءل الوحش بقيت اواخرها لم تتفرق فهي خالصة له و لم تزيل اي لم تتفرق فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل عادي معناه والي بين اثنين في طلق ولم يعرق اي ادرك صيده قبل ان يعرق وقوله فيغسل اي لم يعرق فيصير كانه قد غسل بالماء والفاء للعطف وليس بجواب اي لم ينضح ولم يغسل وقوله دراكا بمعني مداركة وهو مصدر في موضع الحال قال بندار ولم يرد ثورا ونعجة فقط وانما اراد التكثير والدليل علي هذا قوله دراكا ولو اراد ثورا ونعجة فقط لاستغني بقوله فعادي فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل	31	7235378918354671339	144	259.0	115	776	18.55670166015625	26	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms48	true	8355073153872485513	222	270	1114	1358	1495	300	امال السليط ب--------------------------الذبال المفتل 40 قع------------دت له وصحبتي بين ضارج وبين العذيب بعد ما مت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------املي 41 علي قطن- بالشيم ايمن صوبه وايسره علي الستار فيذبل 42 فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي يسح الماء حول كتيفة يكب علي الاذقان دوح الكنهبل 43-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر علي القنان من نفيانه فانزل منه العصم من كل منزل	48	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms034	false	-8829295051120180810	35	280	178	1448	1543	300	امال السليط والسليط الزيت وقيل الشيرج والذبال جمع ذبالة وهي الفتيلة قعدت له وصحبتي بين ضارج وبين العذيب بعد ما متاملي صحبتي بمعني اصحابي وهو اسم للجمع وضارج والعذيب مكانان ويروي بين حامز وبين اكام وهو من بلاد غطفان اي قعدت لذلك البرق انظر من اين يجء بالمطر ومعني قوله بعد ما متامل ما ابعد ما تاملت وحقيقته انه نداء مضاف فالمعني يا بعد ما متامل اي يا بعد ما تاملت وروي الرياشي بعد ما بفتح الباء وهي تحتمل معنيين احدهما ان المعني بعد ثم حذف الضمة كما يقال عضد في عضد ويجوز ان يكون المعني بعد ما تامل---ت علا قطنا بالشيم ايمن صوبه وايسره علي الستار فيذبل وروي الاصمعي علي قطن وقطن جبل والشيم النظر الي البرق وصوبه مطره الذي يصيب الارض منه وقوله ايمن صوبه يحتمل تفسيرين احدهما ان يكون من اليمن والاخر ان يكون من اليمين و ايسره يحتمل تفسيرين احدهما ان يكون من اليسر والاخر ان يكون من يسرته ويذبل صرفه لضرورة الشعر ويروي علي النباج وثيتل فاضحي يسح الماء حول كتيفة يكب علي الاذقان دوح الكنهبل كتيفة اسم ارض يقول فاضحي السحاب يصب الماء وقوله يكب يقلبها علي رءوسها والاذقان هنا مستعارة وانما يريد بها الرءوس واعالي الشجر والدوح جمع دوحة وكل شجرة عظيمة دوحة والكنهبل شجر معروف من العضاه ويروي من كل فيقة والفيقة ما بين الحلبتين واسم ما بينهما الفواق والفواق جميعا ويروي عن كل فيقة بمعني بعد وروي ابو عبيدة من كل تلعة اي مسيل الماء ومر علي القنان من نفيانه فانزل منه العصم من كل منزل	34	7235378918354671339	220	372.0	175	1273	17.282011032104492	37	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms48	true	8355073153872485513	262	293	1321	1465	1495	300	من نفيانه فانزل منه العصم من كل م-----نزل 44 و----------------------------تيماء لم يترك بها جذع نخلة ولا اطما الا مشيدا بجندل 45 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ثبيرا في عرانين وبله كبير اناس في بجاد مزمل	48	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms035	false	1967341684913365871	39	106	194	529	1518	300	--------------------------من كل موضع تنزل هي منه اي تهرب من السيل الكثير وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ولا اجما الا مشيدا بجندل ويروي ولا اطما والاجام البيوت المسقفة وكذلك الاطام يقول لم يدع اطما الا ما كان مشيدا بجص وصخر انه سلم والشيد الجص والمشيد يحتمل ان يكون المبني بالجص وان يكون المطول وتيماه من امهات القري كان ثبيرا في عرانين وبله كبير اناس في بجاد مزمل	35	7235378918354671339	111	168.0	86	361	30.747922897338867	20	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms49	true	3518210351098896004	36	98	199	473	1527	300	الثانية لطرفة بن العبد البكري وهو- طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وهو الحصن بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب-------- بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وهي لخولة اطلال ببرقة ثهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد	49	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms037	false	8749662933466938394	134	194	739	999	1537	300	---------طرفة بن العبد البكري وقال طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة ----------بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان---- لخولة اطلال ببرقة ثهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد	37	7235378918354671339	249	469.0	191	283	87.9858627319336	55	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms49	true	3518210351098896004	130	169	633	839	1527	300	يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليد وفي الحي احوي ينفض المرد شادن مظاهر سمطي لءلء وزبرجد خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذول تراعي ربربا بخميلة تناول اطراف البرير وترتدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبسم عن المي كان منورا تخلل حر الرمل دعص له ند	49	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms039	false	3627365557970313470	19	294	93	1544	1567	300	يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد حباب الماء طراءقه والحيزوم الصدر اي يشق حيزومها بها حباب الماء اي يقطعه ويقسمه كقسمة المفايل الترب والمفايل الذي يلعب لعبة الصبيان الاعراب يقال لها الفيال والمفايلة وهي تراب يكومونه او رمل ثم يخبءون فيه خبيءا ثم يشق المفايل تلك الكومة بيده فيقسمها قسمين ثم يقول في اي الجانبين خبات فان اصاب ظفر وان اخطا قمر والكاف في موضع نصب وقوله المفايل هو مفاعل من الفال بالظفر او من قولهم فال رايه اذا لم يظفر وفي الحي احوي ينفض المرد شادن مظاهر سمطي لءلء وزبرجد احوي ظبي له خطتان من سواد وانما اراد سواد مدمع عينه شبه المراة بالظبي الاحوي والمرد ثمر الاراك المدرك الواحدة مردة ومعني ينفض يعطو ليتناول تحت الاراك فيسقط عليه النفض والنفض ما سقط من النفض ويقال شدن اذا قوي والام مشدن والسمط النظم من اللءلء وقوله مظاهر سمطي يعني انه قد لبس واحدا فوق اخر ومنه تظاهرت الاخبار اي اتي خبر علي اثر خبر ويجوز مظاهر بالنصب علي الحال خذول تراعي ربربا بخميلة تناول اطراف البرير وترتدي الخذول التي قد خذلت صواحبها واقامت علي ولدها وهب الخاذل فان قال قاءل كيف قال وفي الحي احوي ثم قال خذول والخذول نعت الانثي قيل له هذا علي طريق التشبيه اراد وفي الحي امراة تشبه الغزال في طول عنقها وحسنها وتشبه البقرة في حسن عينيها وقوله تراعي ربربا اي ترعي مع ربرب والربرب القطيع من البقر والظباء وغير ذلك وخص الخذول لانها فزعة ولهة علي خشفها فهي تشرءب وتمد عنقها وترتاع لانها منفردة وهو احسن لها ولو كانت في قطيعها لم يبن حسنها والخميلة الارض السهلة اللينة ذات الشجر والبرير ثمر الاراك وتبسم عن المي كان منورا تخلل حر الرمل دعص له ند	39	7235378918354671339	201	376.0	162	1451	13.85251522064209	36	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms50	true	7941301358877595673	3	31	14	168	1557	300	كقنطرة الرومي اقسم ربها لتكتنفن حتي تساد بقرمد 60-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صهابية العثنون موجدة القرا بعيدة وخد الرجل موارة اليد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرت يداها فتل شزر واجنحت لها عضداها في سقيف مسند	50	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms045	false	-1813773864644311756	90	257	507	1423	1641	300	كقنطرة الرومي اقسم ربها لتكتنفن حتي تشاد بقرمد لتكتنفا اي لتءتيا من اكنافها لتبني وتشاد ترفع والقرمد الاجر الواحدة قرمدة وقصد بناء الروم لاحكامه وقوله لتكتنفا اقسم بالنون الخفيفة والوقف عليها بالالف عوضا من النون ولا يعوض منها اذا كان قبلها ضمة او كسرة لانهم شبهوها بالتنوين في الاسماء لانك تعوض منه في موضع النصب ولا تعوض في موضع الرفع والجر الا ان النون في الافعال تحذف لالتقاء الساكنين والتنوين في الاسماء الاختيار فيه التحريك لان ما يدخل في الاسماء اقوي مما يدخل في الافعال صهابية العثنون مءجدة القرا بعيدة وخد الرجل موارة اليد الصهابية التي يضرب لونها الي الصهبة وهي بياض يخالطه حمرة والعثنون ما تحت لحييها من الشعر والموجدة المحكمة قال ابو عمرو الشيباني يقال ناقة اجد اذا كان عظم عدم من فقارها واحدا وقوله بعيدة وخد الرجل يريد سعو خطوها والوخد ضرب من السير السريع وقوله موارة اليد اي ان كتفيها تتبعان يديها في سهولة يريد انها خرقاء اليد ويقال مار يمور اذا دار امرت يداها فتل شزر واجنحت لها عضداها في سقيف مسند	45	7235378918354671339	150	246.5	122	916	16.375545501708984	24	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms50	true	7941301358877595673	31	70	168	362	1557	300	جنوح دقاق عندل ثم افرعت لها كتفاها في معالي مصعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان علوت النسع في داياتها موارد من خلقاء في ظهر قردد تل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي واحيانا تبين كانها بناءق غر في قميص مقدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتلع نهاض اذا صعدت به كسكان بوصي بدجلة مصعد	50	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms046	false	-4296905328820611703	31	248	154	1341	1632	300	جنوح دفاق عندل ثم افرعت لها كتفاها في معالي مصعد الجنوح التي تميل علي احد شقيها في السير والدفاق التي تتدفق في السير والعندل الضخمة الراس وافرعت عوليت وفي معالي اي مع معالي كان علوب النسع في داياتها موارد من خلقاء في ظهر قردد العلوب الاثار واحدها علب والنسع جبل مضفور من ادم والدايات منتهي الاضلاع قيل في الظهر وقيل في الصدر والموارد طرق المياه والخلقاء الصخرة الملساء والقردد الارض الصلبة المستوية وظهر القردد اعلاه يقول هذه العلوب في صدرها مثل اثار الموارد وقيل معني البيت ان النسوع لا تءثر في هذه الناقة الا كما تءثر الموارد في الصخرة الملساء وقيل اراد بالموارد مواضع مر الحبال علي حرف البءر المزبورة حتي تءثر فيها اثرا ليس بالمبالغ فكذلك اثار النسوع في جنب هذه الناقة ليس بالمبالغ لصلابة جلدها تلاقي واحيانا تبين كانها بناءق غر في قميص مقدد تلاقي اي تتلاقي اي تجتمع وتبين تفترق يعني هذه الموارد يكون بعضها يلي بعضا ويتصل بعضها ببعض والبناءق جمع بنيقة يقول كانها دخاريص قميص والغر البيض والمقدد المشقق وقال احمد ابن عبيد تلاقي يعني الحبال والاثار اذا سفلت الي العري رءوسها واذا ارتفعت الي الرحل تباينت وخص الدخاريص لدقة رءوسها وسعة اسافلها فاراد ان الاثار مما يلي الحلق دقيقة وما علا من ذلك الي الرحل واسع لان الحلق تجمع الحبال فيدق الاثر واتلع نهاض اذا صعدت به كسكان بوصي بدجلة مصعد	46	7235378918354671339	191	337.5	152	1187	16.090986251831055	34	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms50	true	7941301358877595673	82	108	422	576	1557	300	وخد كقرطاس الشامي ومشفر كسبت اليماني قده لم يجرد 63--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعينان كالماويتين استكنتا بكهفي حجاجي صخرة قلت مورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طحوران عوار القذي فتراهما كمكحولتي مذعورة ام فرقد	50	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms047	false	3835009314474258400	116	289	619	1562	1621	300	وخد كقرطاس الشامي ومشفر كسبت اليماني قده لم يحرد شبه بياض خدها ببياض القرطاس قبل ان يكتب فيه وقيل اراد انه عتيق لا شعر عليه والشعر في الخد هجنة والمراد انه جعله كالقرطاس لنقاءه وقصر شعرته والمشفر من البعير كالشفة من الانسان والسبت جلود البقر اذا دبغت بالقرظ فان لم يدبغ بالقرظ فليس بسبت واراد ان مشافرها طوال كانها نعال السبت وذلك مما يمدح به وخص السبت للينه وقوله لم يحرد اي لم يميل يصف انها شابة فتية وذلك ان الهرمة والهرم تميل مشافرهما وعينان كالماويتين استكنتا بكهفي حجاجي صخرة قلت مورد شبه عينيها بالماويتين لصفاءهما والماويتان المراتان واستكنتا حلتا في كن والكهف غار في الجبل وهو هنا غار العين الذي فيه مقلتها والحجاج العظم المشرف علي العين الذي ينبت عليه شعر الحاجب والقلت نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء مءنثة وجميعها قلات وقوله قلت مورد بدل من صخرة واذا كانت الصخرة في ماء كان اصلب لها والمراد ان صفاء عينيها كصفاء ماء القلت وقوله مورد اراد ان ماء المطر يردها ولو وردها الناس لكدروها طحوران عوار القذي فتراهما كمكحولتي مذعورة ام فرقد	47	7235378918354671339	151	248.0	125	943	16.012725830078125	23	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms50	true	7941301358877595673	136	191	722	998	1557	300	واعلم مخروت من الانف مارن عتيق متي ترجم به الارض تزدد وان شءت لم ترفل وان شءت ارفلت مخافة ملوي من القد محصد وان شءت سامي واسط الكور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسها وعامت بضبعيها نجاء الخفيدد علي---------------------------------------------------- مثلها امضي اذا قال صاحبي الا ليتني افديك منها وافتدي 66--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاشت اليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير	50	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms049	false	-8117473243380772131	151	300	815	1584	1584	300	واعلم مخروت من الانف مارن عتيق متي ترجم به الارض تزدد -----------------------------------------------------------------------------اراد بالاعلم مشفرها والابل كلها علم والعلم شق في الشفة العليا فان كان في السفلي قيل له افلح والمخروت المشقوق وخرت كل شء شقه وثقه والمارن اللين وقوله متي ترجم به الارض اي اذا ادنت راسها من الارض في سيرها فذلك رجمها اياها يقول اذا اومات براسها الي الارض ازدادت سيرا علي مثلها امضي اذا قال صاحبي ال----------------------------ا ليتني افديك منها وافتدي اي علي مثل هذه الناقة اسير وامضي اذا قال صاحبي انا هالكون من خوف الفلاة وقوله الا ليتني افديك منها وافتدي معناه من الفلاة فجاء بمكنيها ولم يجر لها ذكر لدلالة المعني عليها كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب وقوله افديك منها اي اعطيك فداءك وتنجو وافتدي انا منها اي انجو وقيل معناه ليتني اقدر علي ان افتديك منها وافتدي نفسي و علي تتعلق بامضي وكذلك اذا وجاشت اليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير-	49	7235378918354671339	144	-73.5	115	875	16.457143783569336	27	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms51	true	5084915209253778382	14	42	61	225	1509	300	وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	51	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms053	false	-8568413528286368869	80	174	437	987	1688	300	وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي تشراب تفعال من الشرب الا ان تشرابا يكون للكثير والشرب يقع للقليل والكثير والطارف والطريف ما استحدثه الرجل واكتسبه والمتلد والتالد والتليد والتلاد ما ورثه عن اباءه ومعناه المتولد والتاء بدل من الواو الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد تحامتني تركتني والعشيرة اهل بيته ويدخل فيه غيرهم ممن يخالطه وافردت افراد البعير اي افردت افرادا مثل افراد البعير والمعبد الاجرب وقيل هو المهنوء الذي سقط وبره فافرد عن الابل اي تركت ولذاتي رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	53	7235378918354671339	164	301.0	136	550	29.81818199157715	26	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms51	true	5084915209253778382	43	108	228	563	1509	300	الا ايهذا الزاجري --احض-ر الوغي وان اشهد اللذات هل---------------------- انت مخلدي 77----------------------------------- فان كنت لا تسطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي و-----------------------------------------------------------------------------------------لولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي 78---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهن سبقي العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد 79 و------------------------------------------------------------------------------------------كري اذا نادي المضاف مجنبا كسيد الغضا نبهته المتورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الخباء المعمد	51	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms054	false	1481175757238673295	76	269	357	1352	1516	300	الا ايهذا اللاءمي في حضور الحرب لءلا اقتل وفي ان انفق مالي لءلا افتقر ما انت مخلدي ان قبلت منك فدعني انفق مالي ولا اخلفه فان كنت لا تسطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي اي فدعني ولذاتي قبل ان ياتيني الموت ويقال معناه ابادر المنية بانفاق ما ملكت يدي في لذاتي فلولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي عيشة الفتي ما يعيش به ويلتذ وقد بينهن فيما بعد وقوله وجدك قيل معناه وحقك وقيل معناه ونفسك وقيل معناه وابيك وقوله لم احفل اي لم ابال وعوده من يحضره عند موته في مرضه وينوح عليه فمنهن سبق- العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد الكميت من الخمر التي تضرب الي السواد وقوله متي ما تعل بالماء اي متي تمزج به تزبد لانها عتيقة وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد كري عطفي والمضاف الذي قد اضافته الهموم والمحنب فرس اقني الذراع والسيد الذءب والغضا شجر وذءابه اخبث الذءاب ونبهته هيجته والمتورد الذي يطلب ان يرد الماء وقوله محنبا منصوب بكري والمعني وكري فرسا محنبا والكاف من قوله كسيد في موضع نصب لانها من نعت المحنب وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطراف المعمد	54	7235378918354671339	296	480.0	235	996	29.718875885009766	49	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms51	true	5084915209253778382	141	208	721	1054	1509	300	تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح منضد 82 ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدد اري العيش كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفد 83---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد متي ما يشا يوما يقده لحتفه ومن يك في------------------------------------------------------------------------------------ حبل المنية ينقد 84--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لي اراني وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد	51	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms056	false	5617892893648639574	26	300	124	1514	1514	300	تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح منضد الجثوة التراب المجموع يقال للرجل انما هو جثوة اليوم او غد ويقال لكل مجتمع جثوة والجمع جثي وفي الحديث من دعا دعاء الجاهلية فانه من جثي جهنم اي من جماعات جهنم ويروي من جثي جهنم وهو جمع جاث والصم الصلبة والمنضد الذي قد نضد بعضه علي بعض اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعتام معناه يختار يقال اعتامه واعتماه اذا اختاره وعقيلة كل شء خيرته وانفسه عند اهله ويروي يعتام الكريم والكريم الشريف الفاضل قال الله تعالي ولقد كرمنا بني ادم اي شرفناهم وفضلناهم ويقال للصفوح كريم لفضله كما قال عز وجل ان ربي غني كريم ويقال للكثير كريم كقوله تعالي لهم مغفرة ورزق كريم اي كثير ويصطفي يختار صفوته والفاحش القبيح السيء الخلق والمتشدد البخيل وكذلك الشديد قال الله تعالي انه لحب الخير لشديد قال ابو العباس انه من اجل حب الخير لبخيل اري الدهر كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفد اراد اهل الدهر ويروي اري العيش و اري العمر والكنز ما استعد وحفظ وقوله ما تنقص الايام اي ما تنقصه الايام ينفد لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد الطول الحبل وثنياه ما ثني منه ويقال طرفاه لانهما يثنيان وقوله ما اخطا الفتي اي في اخطاءه الفتي اي في ان يطول عمره بمنزلة حبل ربطت به دابة يطول لها في الكلا حتي ترعاه فيقول الانسان قد مد له في اجله وهو اتيه لا محالة وهو في يدي من يملك قبض روحه كما ان صاحب الفرس الذي قد طول له اذا شاء اجتذبه وثناه اليه وموضع ما نصب وهو في تقدير المصدر فما لي اراني وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد-	56	7235378918354671339	271	463.0	216	1391	19.48238754272461	50	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms51	true	5084915209253778382	208	241	1054	1209	1509	300	يلوم وما ادري علام يلومني كما لامني في الحي قرط بن اعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واياسني من كل خير طلبته كانا وضعناه الي رمس م---------------------------------------------------------------------------------------------لحد علي غير شء- قلته غير انني نشدت فلم اغفل حمولة معبد	51	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms057	false	-1683510938844775072	26	130	137	632	1466	300	يلوم وما ادري علام يلومني كما لامني في الحي قرط بن اعبد قرط رجل لامه علي ما لا يحب ان يلام عليه وقوله علام الاصل علي ما لان المعني علي اي شء يلومني الا ان هذه الالف تحذف في الاستفهام مع ما اذا كان قبلها حرف خافض ليفرق بين ما اذا كانت استفهاما وبينها اذا كانت بمعني الذي ويكون الحرف الخافض عوضا مما حذف واياسني من كل خير طلبته كانا وضعناه الي رمس ملحد اي جعلني ذا ياس من الخير فهو بمنزلة الموتي اذ كان لا يرجي منه خير والرمس القبر والملحد اللحد علي غير ذنب قلته غير انني نشدت فلم اغفل حمولة معبد	57	7235378918354671339	153	281.0	120	495	30.909090042114258	30	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms52	true	-1693160553381017353	4	43	23	200	1519	300	مفتد 90---------- وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذرني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءيا عند ضرغد 91--------------------------------- فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	52	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms059	false	-3797777356491344503	198	269	964	1295	1435	300	معتد اي معتد عليه وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند قيل ان هذا البيت لعدي بن زيد العبادي وليس من هذه القصيدة وقوله اشد مضاضة اي اشد حرقة من قولهم مضني الشء وامضني فذرني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءيا عند ضرغد ضرغد اسم جبل وقيل هو حرة بارض غطفان فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	59	7235378918354671339	172	309.5	133	331	51.9637451171875	35	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms52	true	-1693160553381017353	54	86	253	417	1519	300	انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد 94-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليت لا ينفك كشحي بطانة لعضب رقيق الشفرتين مهند 95--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسام اذا ما قمت منتصرا به كفي العود منه البدء ليس بمعضد	52	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms060	false	6887531428244986219	83	204	428	1088	1582	300	انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد الضرب الخفيف ومن روي الجعد اراد المجتمع الشديد والخشاش الرجل الذي ينخش في الامور ذكاء ومضاء وروي الاصمعي خشاش بكسر الخاء وقال كل شء خشاش بالكسر الا خشاش الطير لخسيسه وقوله كراس الحية العرب تقول لكل متحرك نشيط راسه كراس الحية واما الحديث الذي يروي في صفة الدجال كان راسه اصلة فان الاصلة الافعي والمتوقد الذكي يقال توقدت النار توقدا ووقدت تقد وقدانا ووقدا وقدة فاليت لا ينفك كشحي بطانة لعضب رقيق الشفرتين مهند ويروي لابيض عضب اليت حلفت ولا ينفك لا يزال والكشح الجنب ومعناه لا يزال جنبي لاصقا بالسيف والعضب السيف القاطع وشفرتاه حداه ومهند منسوب الي الهند حسام اذا ما قمت منتصرا به كفي العود منه البدء ليس بم-ضد	60	7235378918354671339	159	276.0	127	661	24.054462432861328	29	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms52	true	-1693160553381017353	90	117	434	574	1519	300	عن ضريبة اذا قيل مهلا قال حاجزه قدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ابتدر القوم السلاح وجدتني منيعا اذا بلت بقاءمه يدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرك هجود قد اثارت مخافتي نواديها امشي بعضب مجرد	52	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms061	false	166143354465131874	0	102	0	528	1598	300	عن ضريبة اذا قيل مهلا قال حاجزه قدي اخي ثقة اي يثق بسيفه ومعني لا ينثني عن ضريبة اي لا ينبو عنها ولا يعوج والضريبة المضروبة وحاجزه حده وقول قد اي قد فرغ اذا ابتدر القوم السلاح وجدتني منيعا اذا بلت بقاءمه يدي اي اذا عجلوا اليه وتبادروا ومنه يقال ناقة بدرية اذا كانت تبكر اللقاح وتنتج قبل الابل وذلك من فضل قوتها وجودتها قال الراجز لسالم ان سكت العشيه عن البكاء ناقة بدريه والسلاح يذكر ويءنث ويروي وجدتني بضم التاء والمنيع الذي لا يوصل اليه ومعني بلت ظفرت وتمكنت وقاءم السيف مقبضه وبرك هجود قد اثارت مخافتي نواديها امشي بعضب مجرد	61	7235378918354671339	140	259.0	113	528	26.515151977539062	25	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms52	true	-1693160553381017353	110	147	535	724	1519	300	قد اثارت مخافتي نواديها امشي بعضب مجرد 96------------- فمرت كهاة ذات خيف جلالة عقلية شيخ كالوبيل يلندد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الا ماذا ترون بشارب شديد علينا بغيه متعمد	52	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms061	false	166143354465131874	195	296	1013	1573	1598	300	قد اثارت مخافتي نوادي هذا البرك في حال مشي اليه بالسيف فمرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد الكهاة الضخمة المسنة والخيف جلد الضرع الاعلي الذي يسمي الجراب وناقة خيفاء اذا كان ضرعها كبيرا والجلال والجليلة العظيمة والوبيل العصا وقيل هي خشبة القصارين وكل ثقيل وبيل ومنه قوله عز وجل فاخذناه اخذا وبيلا واليلندد الشديد الخصومة يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد تر الوظيف انقطع واتررته قطعته والوظيف عظم الساق والذراع والمءيد الداهية ويروي بمويد اي جءت بامر شديد يشدد فيه من عقرك هذه الناقة وقال الا ماذا ترون بشارب شديد علينا بغيه متعمد	61	7235378918354671339	169	286.0	135	560	30.178571701049805	29	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms52	true	-1693160553381017353	140	198	686	992	1519	300	ماذا- ترون- بشارب شديد علينا بغيه متعمد 97 وقال ذروه انما نفعها له والا تكفوا قاصي البرك ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زدد---------------------------------------------------------------------------------------------------- فظل الاماء يمتللن حوارها ويسعي علينا بالسديف المسرهد فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجعليني كامرء ليس همه كهمي ولا يغني غناءي ومشهدي-------------------------------------------------------------------------------- بطء عن الجلي سريع الي الخنا ذلول باجماع الرجال ملهد	52	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms062	false	4038540199990965012	25	277	132	1452	1575	300	-الذي ترونه بشارب ف-------------------------قال ذروه انما نفعها له والا تردوا قاصي البرك يزدد وروي ابو الحسن فقالوا ذروه وهو الصواب لان المعني وقال الشيخ يشكو طرفة الي الناس فقالوا يعني الناس ومن روي فقال فروايته بعيدة لانه يحتاج الي تقدير فاعل والهاء في قوله ذروه تعود علي طرفة وكذلك في قوله نفعها له وقال ابو الحسن الهاء في قوله ذروه تعود علي طرفة وفي قوله نفعها له علي الشيخ و قاصي البرك ما تباعد منه والمعني انكم ان لم تردوه يزدد في عقره ويروي تزدد بالتاء اي تزدد نفارا اي ذروه لا تلتفتوا اليه واطلبوا قاصي البرك لا يذهب علي وجهه فظل الاماء يمتللن حوارها ويسعي علينا بالسديف المسرهد الاماء الخدم الواحدة امه وقد تجمع علي اموان والجمع السلم اموات وحكي الكوفيون اميات و يمتللن اي يشتوين في الملة وهي الرماد والتراب الحار وقولهم اطعمنا ملة خطا لان الملة الرماد ويحتمل ان يكون المراد اطعمنا خبز ملة فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه كقوله عز وجل واسال القرية والحوار ولد الناقة والسديف شطاءب السنام الواحدة شطيبة وهو ما قطع منه طولا والمسرهد الناعم الحسن الغذاء فان مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد انعيني اي اذكري من افعالي ما انا اهله يقال فلان ينعي علي فلان ذنوبه اذا كان يعددها عليه وياخذه بها المعني فان مت من قصدي هذا يخاطب ابنة اخيه ولا تجعليني كامرء ليس همه كهمي ولا يغني غناءي ومشهدي اي لا يغني غناء مثل غناءي اي لا يغني في الحرب غناءي ومشهدي في المجالس والخصومات بطء عن الجلي سريع الي الخنا ذليل باجماع الرجال ملهد	62	7235378918354671339	271	455.5	218	1346	20.133729934692383	44	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms52	true	-1693160553381017353	199	259	995	1319	1519	300	فلو كنت وغلا في الرجال لضرني عداوة ذي الاصحاب والمتوح----------------------------------------------------د ولكن نفي عني الرجا-ل جراءتي عليهم واقدامي وصدقي ومحتدي 99-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بسرمد------- ويوم حبست النفس عند عراكه حفاظا علي عوراته والتهدد 100 ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفراءص ترعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	52	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms063	false	3133715951198437738	20	259	110	1388	1596	300	فلو كنت وغلا في الرجال لضرني عداوة ذي الاصحاب والمتوحد الوغل الضعيف الخامل الذي لا ذكر له والمتوحد المنفرد ولكن نفي عني الاعادي جرا-تي لميهم واقدامي وصدقي ومحتدي ويروي ولكن نفي عني الرجال جراءتي ويروي ولكن نفي الاعداء عني جراتي والمحتد الاصل يقول محتدي وصدقي وجراتي نفين عني اقدام الرجال وتسرع الاعداء الي ان يقدموا علي بالمساءة لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد الغمة الامر الذي لا يهتدي له والمعني اني لا اتحير في امري نهارا ولا اءخره ليلا فيطول علي الليل لان السرمد الطويل ويوم حبست النفس عند عراكه حفاظا علي عوراته والتهدد ويروي ويوم حبست حبست النفس عند عراكها ويروي حفاظا علي روعاته اصل العراك الازدحام اي صبرت النفس عند ازدحام القوم في الحرب والخصومات علي روعات اليوم وهن فزعاته ومن روي علي عوراته فمعناه علي مخافة العدو قال الله عز وجل يقولون ان بيرتنا عورة وما هي بعورة اي انها حذاء العدو والعورة موضع المخافة ومن روي عند عراكه اي عراك اليوم وهو علاجه ومن روي عند عراكها اراد الحرب علي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفراءص ترعد الموطن هنا مستقر الحرب والردي الهلاك والفراءص جمع فريصة وهي المضغة التي تحت الثدي مما يلي الجنب عند مرجع الكتف وهو اول ما يرعد من الانسان ومن كل دابة اذا فزع و علي تتعلق بقوله حبست في البيت الذي قبله وروي ابو عمرو الشيباني ولم يروه الاصمعي ولا ابن الاعرابي بيتا وهو واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	63	7235378918354671339	310	534.5	251	1279	24.237686157226562	51	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms53	true	2312388575034144807	47	89	213	425	1520	300	ودار لها بالرقمتين كانها مراجيع وشم في نواشر معصم بها العين والار-ام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفت بها من بعد عشرين حجة فلايا عرفت الدار بعد توهم 104 انا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سفعا في معرس مرجل ونءيا كجذم الحوض لم يتثلم	53	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms066	false	3959164744646947261	24	176	144	952	1619	300	ودار لها بالرقمتين -------------------------------بها العين والارءام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم العين البقر واحدها اعين وعيناء وقيل لها ذلك لكبر عيونها والاصل ان يجمع علي فعل كاحمر وحمر الا ان العين كسرت لمجاورتها الياء والارءام الظباء واطلاءها الواحد طلا والمجثم الموضع الذي يجثم فيه اي يقام فيه وخلفه فوج بعد فوج وقيل خلفة مختلفة هذه مقبله وهذه مدبرة وهذه صاعدة وهذه نازلة و خلفة في موضع الحال بمعني مختلفات وقفت بها من بعد عشرين حجة فلايا عرفت الدار بعد توهم الحجة السنة يقال حج وحج فاذا جءت بالهاء كسرت لا غير وقال اهل النظر بالاعراب الحجة السنة والحج الفعلة من الحج واللاي البطء قالوا المعني فبعد لاي كانهم يقدرونه علي الحذف والاجود ان يكون المعني فعرفت الدار لايا يكون قوله لايا في موضع الحال والمعني مبطءا فهذا بغير حذف ومعني البيت ان عهدي بهذه الدار قد قدم حتي اشكلت علي اثافي سفعا في معرس مرجل ونءيا كجذم الحوض لم يتثلم	66	7235378918354671339	174	302.0	140	839	20.738975524902344	31	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms53	true	2312388575034144807	123	183	597	912	1520	300	علون بانطاكية فوق عقمة وراد حواشيها مشاكهة الدم 107 ظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رن من السوبان ثم جزعنه علي كل قيني قشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب -ومفام 108 ووركن في السوبان يعلون متنه عليهن دل الناعم المتنعم 109 بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد للفم 110 وف----------------------------------------------------------------يهن ملهي للصديق ومنظر انيق لعين الناظر المتوسم----------------------------- كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم	53	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms068	false	-8471535646998292848	89	277	437	1452	1561	300	علون بانطاكية فوق عقمة وراد حواشيها مشاكهة الدم قوله وعالين اي رفعن الانماط والكلل علي الابل التي ركبها الظعن والعتاق الكرام والوراد التي لونها الي الحمرة واراد انه اخلص الحاشية بلون والحد لم يعملها بغير الحمرة والانطاكية انماط توضع علي الخدور نسبها الي انطاكية وكل شء جاء من الشام فهو عندهم انطاكي وعقمة جمع عقم مثل شيخة وشيخ والعقم ان تظهر خيوط احد النيرين فيعمل العامل به واذا اراد ان يشي بغير ذلك اللون لواه وغمضه واظهر ما يريد عمله والمشاكهة والمشابهة والمشاكلة سواء ظهرن من السوبان ثم جزعنه علي كل قيني قشيب ومفام ظهرن معناه خرجن منه وجزعنه قطعنه ومعني قوله ثم جزعنه عرض لهن مرة اخري فقطعنه والسوبان واد وقيني منسوب الي بني القين وقشيب جديد ومفام واسع واراد غبيطا والغبيط يكون تحت الرحل والقتب تحت المتاع ووركن في السوبان يعلون متنه عليهن دل الناعم المتنعم وركن فيه معناه ملن فيه ويقال وركت موضع كذا ووركت الابل موضع كذا اذا خلفته وراء اوراكها والمتن ما غلظ من الارض وارتفع وقوله عليهن معناه علي الظعاءن والتقدير ووركن في السوبان عاليات متنه اي في هذه الحال كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم	68	7235378918354671339	208	319.0	160	1015	20.492610931396484	36	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms53	true	2312388575034144807	153	193	757	967	1520	300	بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد للفم 110 وفيهن ملهي للصديق ومنظر انيق لعين الناظر المتوسم كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم 111------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما وردن الماء زرقا جمامه وضعن عصي الحاضر المتخيم	53	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms069	false	-1280200083104449188	41	88	196	444	1510	300	بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرس كاليد للفم ويروي فهن لوادي الرس كاليد للفم والرس ما ونخل لبني اسد والرسيس حذاءه ومعني كاليد للفم اي لا يجاوزن هذا الوادي اي لا يخطءنه كما لا تجاوز اليد الفم فلما وردن الماء زرقا جمامه وضعن عصي الحاضر المتخيم	69	7235378918354671339	86	24.0	71	372	23.1182804107666	15	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms53	true	2312388575034144807	191	234	952	1182	1520	300	الحاضر--------- المتخيم 112 سعي ساعيا غيظ بن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سجيل ومبرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم	53	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms070	false	9003324600229200381	55	288	290	1476	1545	300	الحسنة والمتوسم المتثبت---- سعي ساعيا غيظ بن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم الساعيان الحارث بن عوف وهرم بن سنان وقيل الحارث ابن عوف وخارجة بن سنان سعيا في الديات وقيل معني سعيا عملا عملا صالحا وغيظ بن مرة من ولد عبد الله بن غطفان ومعني تبزل تشقق وهذا تمثيل اي كان بينهم صلح فتشقق بالدم فسعي ساعيا غيظ بن مرة فاصلحاه ويقال تبزل الجرح اذا تشقق فخرج ما فيه و تبزل جلد فلان اذا عرق و بزل ناب البعير اي موضع نابه وذلك في السنة التاسعة فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم يعني بالبيت الكعبة وجرهم كانوا ولاة البيت قبل قريش وبغوا بمكة واستحلوا حرمتها واكلوا مال الكعبة الذي يهدي لها ثم لم يتناهوا حتي جعل الرجل منهم اذا لم يجد مكانا يزني فيه دخل الكعبة فزني وكانت مكة لا بغي ولا ظلم فيها ولا يستحل حرمتها ملك الا هلك مكانه فكانت تسمي الناسة وتسمي بكة لانها تبك اعناق البغايا اذا بغوا فيها وقيل سميت الناسة لان اهلها كانهم ينسون من العطش كما قال وبلد تمسي قطاه نسسا يمينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم اي نعم السيدان وجدتما حين تفاجان لامر قد ابرمتماه وامر لم تبرماه ولم تحكماه اي علي كل حال من شدة الامر وسهولته واصل السحيل والمبرم ان المبرم يفتل خيطين حتي يصير خيطا واحدا والسحيل خيط واحد لا يضم اليه اخر تداركتما عبسا وذييان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم	70	7235378918354671339	218	377.5	176	1190	18.31932830810547	35	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms53	true	2312388575034144807	235	297	1186	1508	1520	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم 114 فاصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عظيمين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد يعظم 115 تعفي الكلوم بالمءين فاصبحت ينجمها من ليس فيها بمجرم ينجمها قوم لقوم غرامة ولم يهريقوا بينهم ملء محجم ف------------------------اصبح يجري فيهم من تلادكم مغانم شتي من افال مزنم	53	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms071	false	-8997450850029204406	82	202	431	1041	1549	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم ويروي من الامر نسلم ومعني واسع ممكن يقول نبذل فيه الاموال ونحث عليه وقوله نسلم اي نسلم من الحرب والسلم بكسر السين وفتحها الصلح يذكر ويءنث قال الشاعر فلا تضيقن ان السلم امنة ملساء ليس بها وعث ولا ضيق فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم منها من الحرب اي لم تركبا منها ما لا يحل لكما ونصب بعيدين علي الحال وخبر اصبحتما علي خير والعقوق قطيعة الرحم عظيمين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد يعظ----------------------------------------م عليا معد وعلياء معد ارفعها ويعظم اي ياتي بامر عظيم ويعظم يصير عظيما ويعظم اي يعظمه الناس واصبح يحدي فيهم من تلادكم مغانم شتي من افال مزنم	71	7235378918354671339	210	361.5	166	650	32.30769348144531	37	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	0	31	0	157	1493	300	الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم 117----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم 118---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	54	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms072	false	4453980445129941861	74	237	379	1199	1500	300	الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم الاحلاف اسد وغطفان هنا واحدهم حلف وفلان حلف بني فلان اذا منعوه مما يمنعون منه انفسهم وان يكون معهم يدا علي غيرهم ويقال ذبيان وذبيان والضم اكثر والاصل ذبان فابدل من الباء ياء كما قالوا تقصيت ومعني هل اقسمتم كل مقسم اي هل اقسمتم كل اقسام انكم تفعلون ما لا ينبغي وروي الاصمعي فمن مبلغ الاحلاف عني يريد مبلغ الاحلاف علي ان يحذف التنوين لالتقاء الساكنين وحكي عن عمارة انه قرا ولا الليل سابق النهار فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم ويروي ما في نفوسكم يقول لا تكتموا الله ما صرتم اليه من الصلح وتقولوا انا لم نكن نحتاج الي الصلح وانا لم نسترح من الحرب فان الله يعلم من ذلك ما تكتمونه وقال ابو جعفر معني البيت لا تظهروا الصلح وفي انفسكم ان تغدروا كما فعل حصين بن ضمضم اذ قتل ورد بن حابس بعد الصلح اي صححوا الصلح يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	72	7235378918354671339	148	209.5	117	820	18.04878044128418	28	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	9	62	47	327	1493	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم 118 يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم 119 وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم 120------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم 121----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم	54	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms073	false	3819343222492833351	94	277	478	1397	1517	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم------------------------------- يءخر واجاز لا تضرب زيدا يضربك -------------------------وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم يقول ما الحرب الا ما جربتم وذقتموه فاياكم ان تعودوا الي مثلها وقوله وما هو عنها اي ما العلم عنها بالحديث اي ما الخبر عنها بحديث يرجم فيه بالظن فقوله هو كناية عن العلم لانه لما قال الا ما علمتم دل علي العلم قال الله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم المعني انه لما قال يبخلون دل علي البخل كقولهم من كذب كان شرا له اي كان الكذب شرا له والمرجم الذي ليس بمستيقن متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم تبعثوها تثيروها وذميمة مذمومة وقال بعض اهل اللغة فعيل اذا كان بمعني مفعول كان بغير هاء كقولك قتيل بمعني مقول وهذا انما يقع للمءنث بغير هاء اذا تقدم الاسم كقولك مررت بامراة قتيل اي مقتولة فان قلت مررت بقتيلة لم يجز حذف الهاء لانه لا يعرف انه مءنث ويروي دميمه اي حقيرة و تضر تعود وتدرب يقال ضري ضراوة ومعني تضرم تشعل فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم	73	7235378918354671339	200	326.5	159	975	20.512821197509766	35	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	205	226	1036	1148	1493	300	لحي حلال يعصم الناس امرهم اذا طرقت احدي الليالي بمعظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرام فلا ذو الضغن يدرك تبله ولا الجارم الجاني عليهم بمسلم	54	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms075	false	7166691276357764405	28	114	146	587	1540	300	لحي حلال يعصم الناس امرهم اذا طرقت احدي الليالي بمعظم الحلال الكثير والحلة ماءتا بيت وقيل حي حلال اذا نزل بعضهم قريبا من بعض واللام في قوله لحي متعلقة بقوله سعي ساعيا غيظ بن مرة لحي حلال وقيل المعني اذكر هذا لحي حلال اي هذه الابل التي تءخذ في الدية لحي كثير وانما اراد ان يكثرهم ليكثر العقل وقوله يعصم الناس امرهم معناه اذا اءتمروا امرا كان عصمة للناس وطرقت اتت ليلا ومعني يعصم يمنع كرام فلا ذو الضغن يدرك تبله ولا الجارم الجاني عليهم بمسلم	75	7235378918354671339	112	212.5	91	441	25.396825790405273	20	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	102	127	525	644	1493	300	ولم يتقدم 123 وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم 124---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشد ولم يفزع بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	54	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms076	false	-3671838841215646578	233	299	1112	1433	1437	300	ولم يصل------ وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم يروي ملجم و ملجم من روي ملجم بفتح الجيم اراد بالف فرس ملجم ومن روي ملجم بكسر الجيم اي بالف فارس ملجم والملجم نعت الالف والالف مذكر فان رايته في شعر مءنثا فانما يذهب بتانيثه الي تانيث الجمع وحاجته قتل ورد بن حابس فشد ولم ينظر بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	76	7235378918354671339	105	171.0	81	327	32.11009216308594	21	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	170	195	863	978	1493	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قتيل المثلم 129 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شاركت في الموت في دم نوفل ولا وهب منهم ولا ابن المخزم	54	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms078	false	-4376333244374819410	98	180	475	880	1509	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قتيل المثلم ويروي او دم ابن المهزم وجرت جنت من الجريرة يقول ما حملوا دم ابن نهيك ودم ابن المهزم لان رماحهم كانت حرت عليهم ولكنهم تبرعوا بذلك ليصلح ما بين عشيرتهم وقال ابو جعفر المعني ان هءلاء قتلوا قبل هذه الحرب فلما شملتهم هذه الحرب ادخلوا كل قتيل كلن لهم في هذه الحرب فطلبوا بهم حمالات وقودا حتي اصطلحوا ولا شاركت في الحرب في دم نوفل ولا وهب فيها ولا ابن المخزم	78	7235378918354671339	105	188.0	81	405	25.925926208496094	21	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	227	263	1152	1321	1493	300	سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم 133------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم	54	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms080	false	-4765612266755042370	195	272	969	1350	1489	300	سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام -----------------------------------------------------------يقال علي في هذا الامر تكلفة اي مشقة اي سءمت ما تجء به الحياة من المشقة يقال سءم سامة وسامة وراف رافة ورافة وكءابة وكابة واللام في لا ابا لك زاءدة والتقدير لا اباك ولولا انها زاءدة لكان لا اب لك لان الالف انما تثبت مع الاضافة والخبر محذوف والتقدير لا اباك موجود او بالحضرة رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم	80	7235378918354671339	110	50.0	87	440	25.0	22	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms55	true	8864086747550782387	125	155	614	769	1572	300	الرابعة ل----لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري الصحابي رضي الله عنه وهي----------------------------------------------------------------------------- عفت الديار محلها فمقامها بمني تابد غولها فرجامها	55	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms081	false	5373226378711612296	79	130	385	620	1540	300	العامري وقال لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن معد بن عدنان وكان يكني ابا عقيل عفت الديار محلها فمقامها بمني تابد غولها فرج-مها	81	7235378918354671339	120	190.5	93	236	50.84745788574219	21	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms56	true	-7973387093761160450	34	68	190	377	1658	300	وصرمه باق اذا طلعت- وزاغ ---قوا---مها 154 بطليح اسفار تركن بقية منها فاحنق صلبها وسنامها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تغالي لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامها 155 فلها هب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب في الزمام كانها صهباء خف- مع الجنوب جهامها	56	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms088	false	-5463594600469671197	139	300	728	1598	1598	300	وصرمه باق واو الحال وزاغ مال والزيغ الميل بطليح اسفار تركن بقية منها فاحنق صلبها وسنامها الطليح المعيية وقيل المهزولة اي تركت الاسفار منها بقية اي بقيت ضامرا وقوله فاحنق اي ضمر ولا يقال احنق السنام انما يقال ذهب الا انه حمله علي المعني لعلم السامع بما يريد كما يقال اكلت خبزا ولبنا اي وشربت لبنا وكقوله علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها والباء في قوله بطليح اسفار متعلقة فاقطع لبانة اي اقطع حاجتك وحاجة غيرك بهذه الناقة التي من صفتها كذا ليسليك ذهابك عنه فاذا تغالي لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامها تغالي معناه ذهب وارتفع قال الاصمعي معناه ركب رءوس العظام وذهب ما سوي ذلك وتحسرت معناه تحسر عنها البدن وقيل معناه سقط وبرها وقيل صارت حسيرا اي معيية وقيل هي تفعلت من الحسرة والخدام سيور تشد علي الارساغ الواحدة خدمة ويقال للخلخال خدمة وهذه السيور في موضع الخلاخيل فسميت باسمها يقول اذا صارت هكذا فلها هباب فلها هباب في الزمام كانها صهباء راح مع الجنوب جهامها-	88	7235378918354671339	160	262.0	130	871	18.36968994140625	25	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms56	true	-7973387093761160450	123	149	683	827	1658	300	فتنازعا سبطا يطير ظلاله كدخان مشعلة يشب ضرامها مشمولة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثت بنابت عرفج كدخان نار ساطع اسنامها 159---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها	56	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms091	false	3817797304268763684	144	287	776	1520	1588	300	فتنازعا سبطا يطير ظلاله كدخان مشعلة يشب ضرامها اي فتنازع العير والاتان سبطا يعني غبارا ممتدا ومشعلة نار قد اشتعلت يشب يوقد ويرفع والضرام ما دق من الحطب يصف سرعة ناقته حتي شبهها بهذا الحمار الذي يطلب الاتان وهي تهرب منه وقد اثارا غبارا ممتدا يطير ظلاله اي ما اظل منه وغطي الشمس مشمولة غلثت بنابت عرفج كدخان نار ساطع اسنامها مشمولة من نعت مشعلة اي نار قد اصابتها الشمال فهي تلتهب وغلثت اي خلط ما اوقدت به بنابت عرفج اي بغضه وطريه فهو اكثر لدخانها والنابت الحديث واسنامها اشرافها يقال اسنمها يسنمها واسنامها بفتح الهمزة يعني جمع سنم ويقال تسنم اذا علا ومنه السنام وقيل في قول الله عز وجل ومزاجه من تسنيم انه اعلي شراب في الجنة وقيل ان شراب الجنة يمزج لبعضهم من تسنيم وهو نهر عال وان بعضهم يشربه صرفا فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها	91	7235378918354671339	133	239.0	108	744	17.876344680786133	23	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms56	true	-7973387093761160450	166	192	926	1071	1658	300	افتلك ام وحشية مسبوعة خذلت وهادية الصوار قوامها خن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمعفر قهد تنازع شلوه غبس كواسب لا يمن طعامها	56	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms093	false	-7713277336537169476	20	184	101	1001	1621	300	افتلك ام وحشية مسبوعة خذلت وهادية الصوار قوامها يقول افتلك الاتان تشبه ناقتي ام بقرة وحشية مسبوعة اكل السبع ولدها فهي مذعورة وخذلت تاخرت عن القطيع واقامت علي ولدها وهادية الصوار متقدمته وفي معناه قولان احدهما ان المعني وهي هادية الصوار وهي قوامها وقد تخلفت والقول الاخر ان هادية الصوار تقوم امرها فقد تركتها وتخلفت في طلب ولدها والصوار القطيع من البقر يقال قد صار الشء يصوره اذا قطعه وصاره يصوره ويصيره اذا اماله واذا جمعه خنساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها خنساء صفة البقرة الوحشية والخنس تاخر الانف في الوجه وقصره والفرير ولد البقرة واصل الفرير الخروف وهو من ولد الضان ولكن البقرة تجري مجري الضاءنة والشقاءق جمع شقيقة وهي ارض غليظة بين رملتين وطوفها ذهابها ومجيءها وبغامها صوتها والمعني ان هذه البقرة لا تبرح من هذه الرملة تطلب ولدها لان في هذه الرملة نباتا فهي تصيح بولدها لءلا يكون النبات قد غطاه ولو كانت مصحرة لما ثبتت في موضع واحد لمعفر قهد تنازع شلوه غبس كواسب ما يمن طعامها	93	7235378918354671339	142	236.0	116	900	15.777777671813965	23	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms57	true	5090749453741821466	68	89	358	457	1606	300	بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد بت سامرها وغاية تاجر وافيت اذ رفعت وعز مدامها	57	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms100	false	-9200618155336331026	184	240	934	1219	1533	300	بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها كم تقع في كلام العرب للتكثير وليلة طلق وطلقة اذا لم يكن فيها حر يءذي ولا برد وقوله لذيذ لهوها وندامها اضاف اللهو الي الليلة علي المجاو وانما اللهو فيها والندام المنادمة ولهوها رفع بلذيذ قد بت سامرها وغاية تاجر وافيت اذ رفعت وعز مدامها	100	7235378918354671339	99	152.5	78	285	34.73684310913086	20	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms57	true	5090749453741821466	92	129	473	667	1606	300	بكل اد-كن عاءق او جونة قدحت وفض ختامها 174 وغداة ريح قد وزعت وقرة قد اصبحت بيد الشمال زم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امها 175---------- بصبوح صافية وجذب كرينة بموتر تاتاله ابهامها 176 باد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت حاجتها الدجاج بسحرة لاعل منها حين هب نيامها	57	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms101	false	185282640282374122	0	134	0	724	1601	300	بكل اد كن عاتق او جونة قدحت وفض ختام----------------------------------------------------ها السباء شراء الخمر ولا يستعمل في غيرها والادكن الزق الاغبر والعاتق قيل هي الخالصة يقال لكل ما خلص عاتق وقيل التي عتقت وقيل عاتق من صفات الزق وقيل من صفة الخمر لانه يقال اشتري زق خمر وانما اشتري الخمر وقيل العاتق التي لم تفتح والجونة الخابية وقدحت غرفت ويقال للمغرفة المقدحة وقيل قدحت مزجت وقيل بزلت وختامها طينها وفض كسر بصبوح صافية وجذب كرينة بموتر تاتاله ابهامها ويروي بسماع مدجنة والمدجنة التي تسمع في يوم الدجن ويروي بسماع صادحة والكرينة المغنية وجمعها كراءن ويقال للعود الكران وموتر له اوتار وتاتاله بفتح اللام من قولك تاتيت له كانه يفعل ذلك علي مهل وترسل ويروي تاتاله بضم اللام من قولك الت الامر اذا اصلحته وروي ابن كيسان وصبوح صافية باكرت حاجتها الدجاج بسحرة لاعل منها---- هب نيامها	101	7235378918354671339	127	30.5	103	780	16.28205108642578	19	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms57	true	5090749453741821466	168	199	869	1036	1606	300	جرامها -------180 رفعتها طرد النعام وشل-ه حتي اذا سخنت وخف عظامها 181-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلقت رحالتها واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحما-ة اذ اجد حمامها	57	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms103	false	-6333508956839994781	46	219	256	1142	1557	300	جرامها بفتج الجيم رفعتها طرد النعام وفوقه حتي اذا سخنت وخف عظامها اي رفعتها في السير وطرد النعام عدوه يقال طرد وطرد وفوقه يعني فوق الطرد وطرد منصوب لان معني رفعتها طردتها وسخنت حميت من العرق ويروي سخنت وسخنت من قولهم سخنت عين الرجل ومعني سخنت عين الرجل علي التمثيل كانها سخنت من الدمع كما ان معني قرت كفت من الدمع وقيل معني قرت من القرة وقوله خف عظامها وقيل المعني انها اذا كثر عرقها خف عظامها وقيل معني خف عظامها اسرعت كما تقول خف فلان في حاجتي ولم يقل خفت لان التانيث غير حقيقي قلقت رحالتها واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزامها الرحالة سرج كان يعمل من جلود الشتاء باصوافها يتخذ للجري الشديد و اسبل نحرها اي سال بالعرق والحميم العرق والحميم في غير هذا الماء الحار والقريب يقول اسرعت فقلقت رحالتها وليس ذلك من ضمر وقال بعض اهل اللغة الرحالة شبيه بالسرج لا قربوس له ولا مءخرة وربما كان من لبود وربما كان من بجد و قلقت جواب حتي اذا ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها	103	7235378918354671339	159	262.0	128	886	17.945823669433594	26	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms57	true	5090749453741821466	215	251	1134	1342	1606	300	انكرت باطلها وبءت بحقها عندي ولم يفخر علي كرامها 183 وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجسامها 184 ادع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بهن لعاقر او مطفل بذلت لجيران الجميع لحامها 185--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالضيف والجار الجنيب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها	57	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms105	false	8085688761274767944	71	211	374	1149	1629	300	انكرت باطلها اي انكرت ما فخر به الوفود من الباطل---- وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغ--------------------------الق متشابه اعلامها ويروي دعوت الي الندي بمغالق متشابه اجسامها الجزور الناقة تشتري للذبح وجمعها جزاءر وجزر والايسار جمع يسر وهو الذي يضرب بالقداح ويقال له ايضا ياسر وقوله لحتفها اي لنحرها والمغالق القداح التي يضرب بها الواحد مغلق ومغلاق وانما سميت مغالق لانه يجب بها غلوق الرهن يقال غلق الرهن يغلق غلقا وغلوقا اذا لم يقدر علي فكه والاعلام العلامات واحدها علم و متشابه اجسامها اي يشبه بعضها بعضا وهي علي قدر واحد ادعو بهن لعاقر او مطفل بذلت لجيران الجميع لحامها يقول ادعو بهذا المغالق لايسر بها علي ناقة عاقر اي لا تلد وناقة مطفل معها ولد صغير والعاقر اسمن والمطفل اغلي واللحام جمع لحم يقال لحم والحم ولحمان ولحام ويروي لجيران الشتاء و لجيران العشي فالضيف والجار الغريب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها	105	7235378918354671339	140	7.5	113	805	17.39130401611328	21	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms58	true	-1671100480713317425	0	50	0	261	1504	300	معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها 190 لا يطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون ولا يبور فعالهم اذ لا يميل مع الهوي احلامها 191 فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها 192 واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باوفر حظنا قسامها 193 فبني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها	58	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms107	false	2469112948671302439	145	264	723	1340	1537	300	معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها يقول هءلاء الذين ذكرت من معشر هذه العادة فيهم سنة و لكل قوم سنة معناه سن لهم اباءهم سنة وعلموهم مثال السنة والامام المثال والسنة الطريق والامر الواضح ومعني البيت انا ورثنا هذه الافعال عن اباءنا ولم يزل هذا الشرف فينا متقدما ويروي بعده هذا البيت ان يفزعوا تلق المغافر عندهم والسن يلمع كالكواكب لامها يريد بالسن الاسنة واللام جمع لامة وهي الدرع لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذ لا تميل مع الهوي احلامه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يطبعون اي لا تدنس اعراضهم و لا يبور فعالهم اي لا يهلك و بار الطعام اذا كسد والمعني انا لا نميل مع هوانا وان عقولنا تغلب هوانا فبنوا لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها	107	7235378918354671339	131	124.5	105	736	17.798913955688477	23	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms58	true	-1671100480713317425	27	80	134	421	1504	300	الخلاءق بيننا علامها 192---------------- واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باوفر حظنا قسامها 193 فبني------------------------------------------------- لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها 194 وهم الس--------------------------------------------------------------عاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها 195 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العشيرة ان يبطء حاسد او ان يميل مع العدو لءامها	58	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms108	false	-2304889967314623234	19	215	124	1181	1576	300	الخلاءق ---والعلام هو الله سبحانه وتعالي واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حظنا قسامها ويروي بافضل حظنا واوفي معناه ارتفع وقيل في معناه الذي قسم لنا اعطانا افضل الحظ يقال وفي واوفي بمعني ويريد بقوله اوفي بافضل حظنا قسامها الله عز وجل كانه يصف ما فضلوا به فهم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها ويروي ان العشيرة افظعت اي حل بها امر عظيم فظيع ويروي اقطعت اي غلبت والمقطع المغلوب وقيل المقطع الذي لا ديوان له ولا حيلة ومعناه انهم السعاة في صلاح الحي من الديات وغيرها وهم فوارسها الذين يمنعونها وحكامها الذين يرجع الي رايهم ويقبل قولهم ولا يرد فيما اصدروه واوردوه وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها اي هم بمنزلة الربيع في الخصب لمن جاورهم والمرملات اللواتي لا ازواد لهن واللواتي قد مات ازواجهن وهو المراد هنا لان قوله اذا تطاول عامها يدل عليه لان المراة كانت اذا توفي عنها زوجها اقامت عاما ونزل بذلك القران في اول شء قال عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج ثم نسخ هذا بقوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وهم العشيرة ان يبطء حاسد او ان يلوم مع العدي لوامها	108	7235378918354671339	208	258.0	165	1060	19.62264060974121	31	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms58	true	-1671100480713317425	82	139	433	677	1504	300	الخامسة لعمرو بن كلثوم التغلبي يذكر ايام بني تغلب ويفخر بهم وهو عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم --------بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن واءل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وا----م عمرو	58	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms130	false	487346715997457530	141	194	765	984	1517	300	---------عمرو بن كلثوم الت----------------------------غلبي وقال عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر ابن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن واءل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان قال ابو عمرو	130	7235378918354671339	197	369.0	148	256	76.953125	45	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms58	true	-1671100480713317425	191	255	931	1277	1504	300	لماله فيها مهينا صبن---ت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا 199 وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا وكاس قد شربت ببعلبك واخري في دمشق وقاصرينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا سوف تدركنا المنايا مقدرة لنا ومقدرينا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا -------------------------------------------------------------------قفي نسالك هل احدثت صرما لوشك البين ام خنت الامينا 200----------------------------------------------------------------- بيوم كريهة ضربا وطعنا اقر به مواليك العيونا	58	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms133	false	7715393526034947794	27	211	133	1105	1586	300	لماله اذا كان بخيلا صددت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا---- وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا بعضهم يروي هذين البيتين لعمرو اخت جذيمة الابرش وذلك لما وجده مالك وعقيل في البرية وكانا يشربان وام عمرو هذه المذكورة تصد عنه الكاس فلما قال هذا الشعر سقياه وحملاه الي خاله جذيمة ولهما حديث وانا سوف تدركنا المنايا مقدرة لنا ومقدرينا المنايا جمع منية ويقال المنايا الاقدار من قول الله عز وجل من نطفة اذا تمني معناه اذا تقدر وقوله مقدرة لنا ومقدرينا اي نحن مقدرون لاوقاتها وهي مقدرة لنا ومقدرة منصوبة علي الحال وكذلك مقدرينا اي تدركنا في هذه الحال ومعني هذا البيت في اتصاله بما قبله انه لما قال هبي بصحنك حضها علي ذلك فالمعني فاصبحينا قبل حضور الاجل فان الموت مقدر لنا ونحن مقدرون له قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا يا ظعينا معناه يا ظعينة فرخم وحذف الهاء واشبع الفتحة فصارت الفا اي قفي نخبرك ما لا تشكين فيه من حروبنا مع اهلك والمعني قبل ان يفارقنا اهلك وقيل المعني قبل ان يفرق بيننا الموت والاول اصح بيوم كريهة ضربا وطعنا اقر به مواليك العيونا	133	7235378918354671339	244	348.5	195	976	25.0	40	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms58	true	-1671100480713317425	236	293	1179	1466	1504	300	قفي نسالك هل احدثت صرما لوشك البين ام خنت الامينا 200 بيوم كريهة ضربا وطعنا اقر به مواليك العيونا وان غدا وان اليوم رهن وبعد غد بما لا تعلمينا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الكاش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حينا ذراعي عيطل ادماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر هجان اللون لم تقرا جنينا 201-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثديا مثل حق العاج رخصا حصانا من اكف اللامسينا	58	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms134	false	1918211984006082609	10	201	45	1022	1560	300	قفي نسالك هل احدثت صرما لوشك البين ام خنت الامينا----------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي هل احدثت وصلا والصرم القطيعة ووشك البين سرعته والمعني هل احدثت قطيعة لقرب الفراق وجعل ما تخبره به كانه خيانة وجعل نفسه بمنزلة الامين الذي يحفظ السر اي لم يغيرني شء من الحروب التي كانت بيني وبين اهلك وانا لك بمنزلة الامين تريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الكاشحينا الكاشح العدو وانما قيل له كاشح لانه يعرض عنك ويوليك كشحه وهو الجنب وقيل انما قيل له كاشح لانه يضمر العداوة في كشحه وخلاء خلوة من الرقباء ذراعي عيطل ادماء بكر تربعت الاجارع والمتونا اي تريك ذراعي عيطل وهي الطويلة وقيل الطويلة العنق والادماء البيضاء والبكر التي ولدت ولدا واحدا وتكون التي لك تلد وتربعت رعت نبت الربيع والاجارع جمع اجرع وجرعاء وهو من الرمل ما لم يبلغ ان يكون جبلا والمتون جمع متن وهو ما غلظ من الارض وروي ابو عبيدة ذراعي حرة ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنبنا اي لم تضم في رحمها ولدا قط يقال ما قرات الناقة سلي قط اي لم ترم بولد وقال سمي كتاب الله قرانا لان القارء يظهره ويبينه ويلقيه من فيه وثديا مثل حق العاج رخصا حصانا من اكف اللامسينا	134	7235378918354671339	184	172.0	147	1072	17.1641788482666	33	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms59	true	8943017540211301536	80	115	427	618	1598	300	وسيد معشر قد توجوه بتاج المل-------------------------------------------------------------------------------------------------ك يحمي المحجرينا--------- تركنا الخيل عاكفة عليه مقلدة اعنتها صفونا 207 وانزل----------------------------------------------------------------------------------------------نا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيوت بذي طلوح الي الشامات تنقي الموعدينا 208--------------------------------- وقد هرت كلاب الحي منا وشذ بنا قتادة من يلينا	59	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms136	false	-4030421490156422487	134	234	659	1201	1543	300	وسيد معشر قد توجوه بتاج الملك يحمي المحجرينا ويروي قد عصبوه بتاج الملك ويحمي معناه يمنع والمحجرون الذين قد الجءوا الي المضيق و يحمي المحجرينا صفة لسيد تركنا الخيل عاكفة عليه مقلدة اعنتها صفونا ----ويروي عاطفة عليه وعاكفة مقيمة وواحد الصفون صافن وهو القاءم وقيل هو الذي رفع احدي قواءمه للتعب و تركنا الخيل يحتمل معنيين احدهما ان يريد خيله وخيل اصحابه يقول احطنا به لاخذ سلبه فقد نزل الرجال عن الخيل فقلدوها الاعنة ياخذون السلب واذا اراد معشره فالمعني ان اصحابه لم يغنوا عنه شيءا وهم حواليه لا يردون عنه وقد هرت كلاب الحي منا وشذ-بنا قتادة من يلينا	136	7235378918354671339	142	237.5	114	547	25.959779739379883	23	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms59	true	8943017540211301536	116	226	622	1213	1598	300	متي ننقل الي قوم رحانا يكونوا في اللقاء لها طحينا 210 ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قصاعة اجمعينا 211 نزلتم منزل الاضياف منا فاعجلنا القر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان تشتمونا قريناكم فعجلنا قراكم قبيل الصبح مرداة طحونا نعم اناسنا ونعف عنهم ونحمل عنهم ما حملونا 212 نطاعن ما تراخي الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا 213 بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يختلينا 214 نشق بها رءوس القوم شقا ونخليها الرقاب فتختلينا 215 كان جماجم الابطال فيها وسوق بالاماعز يرتمينا 216-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الضغن بعد الضغن يبدو عليك ويخرج الداء الدفينا 217-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورثنا المجد قد علمت معد نطاعن دونه حتي يبينا 218----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن اذا عماد الحي خرت عن- الاحفاض نمنع من يلينا	59	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms137	false	-4067542694278655837	7	206	34	1100	1588	300	متي ننقل الي قوم رحانا يكونوا في اللقاء لها طحينا اي متي حاربنا قوم كانوا لنا كالطحين للرحا اي كالحنطة والمعني انا نقتلهم وناخذ اموالهم فيكونون بمنزلة ما دارت عليه الرحا في الهلاك اي ننال منهم ما نريد يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجمعينا ويروي شرقي سلمي الثفال جلدة او خرقة تجعل تحت الرحا يسقط عليه الطحين اراد ان شرقي سلمي للحرب بمنزلة الثفال للرحا واللهوة قبضة تلقي في الرحا والمعني ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيدنا وحربنا تشبه الرحا وهذه الرحا تستوعب هذا الموضع العظيم وتهلك هذا الحي الكبير فيكون بمنزلة هذه القبضة التي تلقي في الرحا في هلاكهم وان الضغن بعد الضغن يفشو عليك ويخرج الداء الدفينا ويروي يبدو والضغن الحقد الذي يخفي ولا يظهر الا بالدلاءل والداء يعني به الحقد واراد بالدفين المستتر في القلب ورثنا المجد قد علمت معد نطاعن دونه حتي يبينا المجد الشرف والرفعة وقوله حتي يبينا معناه حتي يظهر ويروي حتي نبينا بضم النون اي حتي نبين مجدنا وفضلنا ويروي حتي يلينا اي حتي ينقاد لنا وقال ابو جعفر احمد بن عبيد الرواية حتي يبينا بفتح الياء اي حتي ينقطع منهم ويصير الينا يقول ان لاباءنا فعالا صالحا فنحن نرثه لانه ينسب الينا ولا يستتر ونحن اذا عماد الحي خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا	137	7235378918354671339	242	166.5	191	1364	17.74193572998047	42	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms59	true	8943017540211301536	159	195	861	1058	1598	300	نطاعن ما تراخي الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا 213 بسمر--------------------------------------------------------------------------------- من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يختلينا 214---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نشق بها رءوس القوم شقا ونخليها الرقاب فتختلينا 215 كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماجم الابطال فيها وسوق- بالاماعز يرتمينا	59	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms138	false	-3544510307483273159	15	119	68	623	1537	300	نطاعن ما تراخي الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا ويروي ما تراخي الصف عنا اي تباعد يقال تراخت داره اذا بعدت وغشينا اي دنا بعضنا من بعض بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يعتلينا الباء في قوله بسمر متعلقة بقوله نطاعن والسمر من الرماح اجودها ولدن لينة وذوابل فيها بعض اليبس يقول لم تجف كل الجفوف فتنشق اذا طعن بها وتندق ويعتلين اي يعلون رءوسهم نشق بها رءوس القوم شقا ونخليها الرقاب فيختلينا بها اي بالسيوف و نخليها الرقاب اي نجعل الرقاب لها كالخلا وهو الحشيش يصف حدة السيوف وسرعة قطعها فكانهم يقطعون بها حشيشا تخال جماجم الابطال فيها وسوقا بالاماعز يرتمينا	138	7235378918354671339	179	275.0	144	555	32.25225067138672	28	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms59	true	8943017540211301536	252	288	1350	1538	1598	300	اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا نص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا 221 بشب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرون القتل مجدا وشيب في الحروب مجربينا 222----------------------------------------------------------- حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا	59	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms139	false	-6150793757715541344	90	228	482	1214	1611	300	اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا الاسناف التقدم في الحروب وعي من العي في الحرب لهولها والمشبه ان يشتبه الامر عليهم فلم يعلموا كيف يتوجهون له وقوله ان يكون اراد كراهة ان يكون ثم حذف كراهة واقام ان مقامها ومعني البيت اذا تحير الحي وتوقفوا كراهة ان يكون الهول تقدمنا ونصبنا الكتاءب نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا ويروي وكنا المستفينا اي المتقدمين رهوة جبل ويقال رهوة اعلي الجبل وقوله ذات حد اي كتيبة ذات شوكة كانه قال نصبنا كتيبة ذات حد وقيل المعني نصبنا حربا ذات حد مثل رهوة ومحافظة منصوب علي انه مصدر وان شءت كان في موضع الحال والمعني محافظة علي احسابنا بفتيان يرون القتل مجدا -شيب في الحروب مجربينا المجد الحظ الوافر الكافي من الشرف والسءدد واصل المجد في الكثرة حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا	139	7235378918354671339	175	304.0	140	733	23.874488830566406	31	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms60	true	-459874593145025594	60	129	309	673	1621	300	مقتوينا 227 فان قناتنا يا عمرو اعيت علي الاعداء قبلك ان تلينا 228 ------------------------------------------------------------------------------اذا عض الثقاف بها اشمازت وولتهم عشوزنة زبونا 229 عشو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنة اذا انقلبت ارنت تشج قفا المثقف والجبينا 230-------------------------------------------------------- فهل حدثت في جشم بن بكر بنقص في خطوب الاولينا 231------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا 232------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورثت مهلهلا والخير منهم زهيرا نعم ذخر الذاخرينا 233----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	60	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms142	false	-6663797075323936509	67	279	333	1458	1581	300	مقتوون----- فان قناتنا يا عمرو اعيت علي الاعداء قبلك ان تلينا اراد بالقناة الاصل اي نحن لا نلين لاحد وموضع ان نصب علي معني بان تلينا ولان تلينا اذا عض الثقاف بها اشمازت وولتهم عشوزنة زبونا الثقاف ما تقوم به الرماح واشمازت نفرت وعشوزنة صلبة شديدة والزبون الدفوع والزبن الدفع والزبانية عند العرب الاشد سموا زبانية لانهم يعملون بارجلهم كما يعملون بايديهم وعشوزنة منصوبة بولت عشوزنة اذا انقلبت ارنت تدق قفا المثقف والجبينا قوله ارنت يقول اذا انقلبت في ثقافها صوتت وشجت قفا من يثقفها فهل حدثت ف--جشم بن بكر بنقص في خطوب الاولينا ويروي عن جشم وانما يخاطب عمرو بن هند يقول هل حدثت ان احدا اضطهدها في قديم الدهر والخطوب الامور واحدها خطب ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا ويروي حصون الحرب دينا الدين الطاعة وعلقمة رجل منهم وقوله اباح لنا حصون الحرب معناه انه كان قاتل حتي غلب عليها ثم تركها مباحة لنا ودينا معناه خاضعا ذليلا ودينا منصوب علي الحال وروي حصون المجد حينا ويقال ان علقمة هذا هو الذي انزل بني تغلب الجزيرة ورثت مهلهلا والخير منه- زهيرا نعم ذخر الذاخرينا يقال ان مهلهلا كان صاحب حرب واءل اربعين سنة وهو جد عمرو بن كلثوم من قبل امه وزهير جده من قبل ابيه فذكرهما يفتخر بهما وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	142	7235378918354671339	330	550.5	265	1133	29.12621307373047	56	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms60	true	-459874593145025594	128	168	663	876	1621	300	الاكرمينا 234----------------- وذا البرة الذي حدثت عنه به نحمي ونحمي المحجرينا 235-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنا قبله الساعي كليب فاي المجد الا قد ولينا 236------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي نعقد قرينتنا بحبل نجذ الحبل او نقص القرينا 237-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوجد نحن امنعهم ذمارا واوفاهم اذا عقدوا يمينا	60	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms143	false	5791667434985736334	2	186	12	937	1507	300	الاكرمينا وجميعا نصب علي الحال وذا البرة الذي حدثت عنه به نحمي ونحمي الملجءيءا ذو البرة رجل من بني تغلب بن ربيعة وقيل هو كعب بن زهير وانما قيل له ذو البرة لانه كان علي انفه شعر خشن فشبه بالبرة ومنا قبله الساعي كليب فاي المجد الا قد ولينا الرواية عند اكثر اهل اللغة بنصب اي علي ان تنصب بولينا وزعم بعض النحويين انه لا يجوز ان تنصب اي هنا لانه لا يعمل ما كان في حيز الايجاب فيما كان قبله وقوله ولينا من الولاية اي صار الينا فصرنا ولاة عليه وقال هشام بن معاوية انشد الكساءي هذا البيت برفع اي بما عاد من الهاء المضمرة اراد فاي المجد الا قد وليناه متي نعقد قرينتنا بحبل نجذ الوصل او نقص القرينا ويروي متي نعقد قرينتنا بقوم نحز الحبل ويروي نجذ الحبل والقرينة التي تقرن الي غيرها يقول متي نقرن الي غيرنا اي متي نسابق قوما نسبقهم ومتي قارنا قوما في حرب صابرناهم حتي نقص من يقرن بنا اي ندق عنقه ونجذ نقطع واصل القرينة الناقة والجمل تكون فبهما خشونة يربط احدهما الي الاخر حتي يلين احدهما ونوجد نحن امنعهم ذمارا واوفاهم اذا عقدوا يمينا	143	7235378918354671339	196	315.0	156	925	21.189189910888672	34	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms60	true	-459874593145025594	188	237	984	1275	1621	300	ونحن الحاكمون اذا اطعنا ونحن العازمون اذا عصينا 241 ونح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التاركون لما سخطنا ونحن الاخذون لما رضينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا الايمنين اذا التقينا وكان الايسرين بنو ابينا 242---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصالوا صولة فيمن يليهم وصلنا صولة فيمن يلينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم يا بني بكر اليكم الما تعرفوا منا اليقينا	60	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms144	false	8774720176080100236	74	263	403	1463	1648	300	ونحن الحاكمون اذا اطعنا ونحن العازمون اذا عصينا ويروي ونحن العاصمون اذا اطعنا والحاكمون المانعون والمعني انا نمنع ممن اطاعنا ونعزم اي نثبت علي قتال من عصانا ونحن التاركون لما سخطنا ونحن -لاخذون لما رضينا يقول اذا كرهنا شيءا تركناه ولم يستطع احد اجبارنا عليه واذا رضينا اخذناه ولم يحل بيننا وبينه احد لعزنا وارتفاع شاننا و ما في معني الذي وكنا الايمنين اذا التقينا وكان الايسرين بنو ابينا قال ابو العباس ثعلب اصحاب الميمنة اصحاب التقدم واصحاب المشامة اصحاب التاخر يقال اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك اي اجعلني من المتقدمين عندك ولا تجعلني من المءخرين وقال ابن السكيت اي كنا يوم خزازي في الميمنة وكان بنو عمنا في الميسرة فصالوا صولة فيمن يليهم وصلنا صولة فيمن يلينا صال فلان علي فلان ترفع عليه يقول حملوا حملة فيمن يليهم وحملنا حملة فيمن يلينا وقال فيمن يليهم علي لفظ من ولو كان علي المعلقال فيمن يلونهم فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا ابوا رجعوا والنهاب جمع نهب والمصفدون المغللون بالاصفاد الواحد صفد وهو الغل يقول ظفرنا بهم فلم نلتفت الي اسلابهم ولا اموالهم وعمدنا الي ملوكهم فصفدناهم في الحديد اليكم يا بني بكر اليكم الما تعرفوا منا اليقينا	144	7235378918354671339	279	471.5	231	1061	26.295948028564453	42	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms60	true	-459874593145025594	232	291	1245	1571	1621	300	اليكم الما تعرفوا منا اليقينا 243 الما تعرفوا منا ومنكم كتاءب يطعن ويرتمينا علين---------------------------------------------------------------ا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا 244 عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا كل سابغة دلاص تري فوق النطاق لها غصونا 245 اذا وض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت عن الابطال يوما رايت لها جلود القوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جونا 246 كان غضونهن متون غدر تصفقها الرياح اذا جرينا 247--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحمينا غداة الروع جرد عرفن لنا نقاءذ وافتلينا	60	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms145	false	-1998004256602157947	43	290	209	1535	1592	300	الفعل ولما --يجوز حذف ال--فعل معه الما تعلموا منا ومنكم كتاءب يطعن ويرتمينا الكتاءب جماعات واحدتها كتيبة وسميت كتيبة لاجتماع بعضها الي بعض علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا ويروي يقمن والبيض جمع بيضة الحديد واليلب قال ابن السكيت هو الدرع و الديباج وقيل ترسة تعمل في اليمن من جلود الابل لا يكاد يعمل فيها شء وينحنين اي ينثنين من كثرة الضراب وقال الاصمعي اليلب جلود يخرز بعضها الي بعض تلبس علي الرءوس خاصة وليست علي الاجساد وقال ابو عبيدة هي جلود تعمل منها دروع فتلبس وليست بترسة وقيل اليلب جلود تلبس تحت الدروع علينا كل سابغة دلاص تري فوق النجاد لها غضونا السابغة التامة من الدروع والدلاص اللينة التي تزل عنها السيوف والنجاد حماءل السيف والغضون التكسر ويقال انه جمع غضن كفلس وفلوس اذا وضعت عن الابطال يوما رايت لها جلود القوم جونا ويروي اذا وضعت علي الابطال والجون السود اي تسود جلودهم من صدا الحديد ويقال ان الجون جمع جون والاصل فيه علي هذا ان يكون علي فعول حذفت منه الواو لالتقاء الساكنين وقيل انما بني الواجد علي افعل ثم جمعه علي فعل كان متونهن متون غدر تصفقها الرياح اذا جرينا ويروي كان غضونهن متون غدر والمتون الاوساط والغدر جمع غدير قال ابن السكيت شبه الدروع في صفاءها بالماء في الغدر وقيل شبه تشنج الدروع بالماء في الغدير اذا ضربته الرياح فصارت له طراءق وقوله اذا جرينا سناد لان الياء اذا انفتح ما قبلها لم يتم لينها فقوله جرينا مع قوله اندرينا عيب من عيوب الشعر وتحملنا غداة الروع جرد عرفن لنا نقاءذ وافتلينا	145	7235378918354671339	270	430.5	213	1330	20.300752639770508	39	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms61	true	-6797788102423061288	115	169	623	931	1560	300	بانا المطمعون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا ابت------------------------------------------------------لينا 257 وانا المانعون لما اردنا وانا النازلون بحيث شينا 258 وانا التاركون اذا سخطنا وانا الاخذون اذا رضينا 259 وانا العاصمون اذا اطعنا وانا العارمون اذا عصينا 260 ونشرب اذا وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا 261 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ابلغ بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا	61	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms146	false	-4605356817916982515	178	290	980	1575	1630	300	وانا المنعمون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا اتينا اي ننعم علي من اسرنا بالتخلية ونهلك من اتانا يغير ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينا وانا الشاربون الماء ص------------------------------فوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا ويروي ونشرب ان وردنا الماء صفوا يقول لعزتنا نشرب الماء صفوا ان وردنا وجواب الشرط فيه قولان احدهما انه ونشرب وهذا لا يقع الا في الماضي الا في الشعر علي قول بعض النحويين فاما اكثرهم فلا يجيز في الشعر ولا غيره اكلمك ان تكلمني فاما الماضي فجاءز عند جميع النحويين ان تقول اكلمك ان كلمتني واكلمك في موضع الجواب والقول الاخر ان الجواب محذوف كانك قلت ان كلمتني اكلمك ثم حذفت اكلمك لما في الكلام من الدلالة الا ابلغ بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا	146	7235378918354671339	127	199.5	104	756	16.79894256591797	17	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms61	true	-6797788102423061288	42	209	227	1135	1560	300	قرينا- اذا مارحن-------- يمشين الهويني ---------------------كما اضطربت متون الشاربينا ي--------------------------------------------------------------قتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونا --252 اذا لم نحمهن فلا بقينا لشء بعدهن ولا حيينا 253 ظعاءن من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا ودينا وما منع الظعاءن مثل ضرب تري منه السواعد كالقلينا 254 كانا والسيوف مسللات ولدنا الناس طرا اجمعينا 255 يدهدون الرءوس كما تدهدي حزاورة بابطحها الكرينا وقد علم القباء-----------ل من معد اذا قبب بابطحها بنينا 256 بانا المطمعون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا ابتلينا 257 وانا المانعون لما اردنا وانا النازلون بحيث شينا 258 وانا التاركون اذا سخطنا وانا الاخذون اذا رضينا 259 وانا العاصمون اذا اطعنا وانا العارمون اذا عصينا 260 ونشرب اذا وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا 261 الا ابلغ بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا 262 اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الذل فينا 263 لنا الدنيا ومن امسي عليها ونبطش حين نبطش قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درينا 264 بغاة ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدا ظالمينا 265---------------------------------------------------------------------- ملانا البر حتي ضاق عنا ونحن البحر نملءه سفينا	61	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms148	false	7302542420435136131	70	244	362	1299	1595	300	-معناه اذا ما راح النساء يمشين الهوينا اي لا يعجلن في مشيهن كما اضطربت متون الشاربينا اي يتشنين في مشيهن ويتمايلن كما يفعل السكاري وانما يصف نعمتهن يقتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا يقتن من القوت يقال قات اهله يقوتهم قياتة وقوتا والقوت الاسم ويروي يقدن وكانوا لا يرضون للقيام علي الخيل الا باهليهم اشفاقا عليها والجياد الخيل واحدها جواد فاذا قلت رجل جواد جمعته علي اجواد للفرق اذا لم نحمهن فلا بقينا لشء بعدهن ولا حيينا ويروي اذا لم نحمهن فلا تركنا لشء بعدهن -----------وما منع الظعاءن مثل ضرب تري منه السواعد كالقلينا القلون جمع قلة وهي الخشبة التي يلعب ب---------------------------------------------------ها الصبيان يضربونها بالمقلاء وهو اطول من القلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا الدنيا ومن امسي عليها ونبطش حين نبطش قادرينا اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا الخسف هاهنا الظلم والنقصان وانما يصف عزتهم وان الملوك لا تصل الي ظلمهم نسمي ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدا ظالمينا ويروي بغاة ظالمين وما ظلمنا اذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابر ساجدينا ملانا البر حتي ضاق عنا وظهر البحر نملءه سفينا	148	7235378918354671339	333	486.0	262	1391	23.939611434936523	52	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms62	true	1877464304896897733	6	51	29	280	1581	300	يا دار عبلة بالجواء تكلمي وعمي صباحا دار عبلة واسلمي دار لانسة غضيض طرفها طوع العناق لذيذة المتبسم 269------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوقفت فيها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان فالمتثلم 270----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	62	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms110	false	6312814359385515310	19	219	100	1118	1545	300	يا دار عبلة بالجوار تكلمي وعمي صباحا دار عبلة واسلم---------------------------------------------------ي الجواء بلد يسميه اهل نجد جواء عدنة والجواء ايضا جمع جو وهو البطن من الارض الواسع في انخفاض ومعني تكلمي اي اخبري عن اهلك وسكنك و عمي قال الفراء عم وانعم واحد يذهب الي ان النون حفت منه كما حذفت فاء الفعل من قولك خذ وكل ويروي ان ابا ذر لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له انعم صباحا قال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلني منها ما هو خير منها فقال له ابو ذر ما هي قال السلام ومعني اسلمي سلمك الله من الافات فوقفت فيها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم الفدن القصر والمتلوم المتمكث وعني بالمتلوم نفسه وقوله لاقضي منصوب باضمار ان ولام كي بدل منها واللام متعلقة بقوله فوقفت فيها وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان -المتثلم حل يحل فهو حال اذا نزل وحل يحل اذا وجب فهو حال وحل من احرامه يحل فهو حلال ولا يقال حال والصوان والصمان موضع ويقال جبل والصمان والصوان في الاصل الحجارة والصوان يستعمل لحجارة النار خاصة وكانت العرب تذبح بها وقال ابو جعفر الجواء بنجد والحزن لبني يربوع والصمان لبني تميم ومتثلم مكان حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	110	7235378918354671339	195	104.0	159	1070	18.22429847717285	31	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms62	true	1877464304896897733	81	109	439	590	1581	300	كيف المزار وقد تربع اهلها بعنيزتين واهلنا بالغيلم 274---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت ازمعت الفراق فانما زمت ركابكم بليل مظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم	62	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms112	false	3716645875903980804	152	257	771	1359	1587	300	كيف المزار وقد تربع اهلها بعنيزتين واهلنا بالغيلم يقال تربع القوم نزلوا في الربيع وعنيزتان والغيلم موضعان يقول كيف ازورها وقد بعدت عني بعد قربها وامكان زيارتها والمزار مرفوع بالابتداء علي مذهب سيبويه وبالاستقرار علي مذهب غيره ان كنت ازمعت الفراق فانما زمت ركابكم بليل مظلم يقال ازمعت واجمعت فانا مزمع والركاب لا يستعمل الا في الابل خاصة والركب الجماعة الذين يركبون الابل وقوله زمت ركابكم اي شدت بالازمة والمعني ان هذا امر احكمتموه بليل فكان اجمالكم زمت في ذلك الوقت وتما قصد الليل لانه وقت تصفو فيه الاذهان ولا يشتغل القلب بمعاش ولا غيره ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم	112	7235378918354671339	148	260.5	120	588	25.170068740844727	26	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms62	true	1877464304896897733	235	275	1253	1460	1581	300	تاوي له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم 285 يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعن قلة راسه وكانه حرج علي نعش لهن مخيم 286------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صعل يعود بذي العشيرة بيضه كالعبد ذي الفرو الطويل الاصلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم	62	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms117	false	-560981167890013256	69	263	344	1381	1591	300	تاوي له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم تاوي له وتاوي اليه بمعني اي ينقنق لهن فياوين اليه كما اوت هذه الحزق اليمانية لراع اعجم لا يفهم كلامه والحزق الجماعات وهي الحزاءق ايضا من الابل وغيرها ويقال اعجم طمطم وطمطماني اذا كان لا يفهم الكلام والقلص اولاد النعام حين يدففن ويلحقن ولم يبلغن المسان ويروي تبري له حول النعام كما انبرت والحول التي لا بيض بها فيقول اذا نقنق هذا الظليم اجتمع اليه النعام كما يجتمع فرق الابل لاهابة راعيها الاعجمي وقوله تبري له اي تعرض له وتبريت لفلان اي تعرضت له يتبعن قلة راسه وكانه حرج علي نعش لهن مخيم يتبعن يعني النعام تتبع الظليم وقلة راسه اعلاه وكانه حرج اي وكان الظليم حرج وهو مركب من مراكب النساء واصله النعش ثم صاروا يشبهون به المركب ومخيم مجعول خيمة ومعني البيت ان النعام تنظر الي اعلي راسي هذا الظليم فتتبعه صعل يعود بذي العشيرة بيضه كالعبد ذي الفرو الطويل الاصلم الصعل الصغير الراس الدقيق العنق ويعود اي ياتي الي بيضه ومنه عدت المريض وذو العشيرة موضع والاصلم المقطوع الاذنين والظلمان كلها صلم اي لا اذان لها فشبه الظليم براع اسود مجتاب فروة شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم	117	7235378918354671339	198	331.5	159	1037	19.093538284301758	36	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms63	true	-1106340827743274520	41	86	206	448	1560	300	جوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلثم --------------اثني علي بما علمت فانني سمح مخالطتي اذا لم اظلم 294 فاذا ظلمت فان ظلمي باسل مر مذاقته كطعم العل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قم ولقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مقدم	63	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms120	false	-4433931545227367431	22	218	103	1158	1580	300	دوني القناع توهموا انك استقللتني وانا مستحق لخلاف ما ص فاثني علي بما علمت---------------------------------- فاذا ظلمت فان ظلمي باسل مر مذاقته كطعم العلقم معناه اذا ظلمني ظالم فظلمه اياي باسل اي كريه هنا ويقال للحلال بسل وللحرام بسل وقوم بسل اذا كان قتالهم محرما والعلقم الحنظل ويقال لكل مر علقم والكاف في قوله كطعم في موضع رفع علي ان يكون مذاقته ابتداء وقوله كطعم خبرا والمعني مذاقته مثل طعم العلقم ويجوز ان يكون مذاقته مرفوعة بقوله مر ويكون كطعم خبرا بعد خبر وان شءت كانت نعتا لقوله مر ويجوز علي اضمار هي كانه قال هي مثل طعم العلقم ولقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم يقول شربت من الخمر بعد ركود الهواجر اي حين ركدت الشمس ووقفت وقام كل شء علي ظله والركود السكون والمشوف الدينار والدرهم عن الاصمعي وقال غيره هو البعير المهنوء وقيل هو الكاس والمعروف ما قال الاصمعي لانه يقال شفت اذا جلوته والمعلم الذي فيه كتابة والباء في بالمشوف تتعلق بشربت وكذلك من والمشوف اصله مشووف ثم القيت حركة الواو علي الشين فبقيت الواو ساكنة وبعدها واو ساكنة فحذفت الواو لالتقاء الساكنين والمحذوفة عند سيبويه الثانية لانها زاءدة وعند الاخفش الاولي بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم	120	7235378918354671339	178	290.5	144	1089	16.34527015686035	28	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms63	true	-1106340827743274520	88	113	458	591	1560	300	فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فر-صته كشدق الاعلم	63	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms121	false	8863993850244870612	0	78	0	407	1538	300	فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم يقول اذا شربت انفقت مالي واهلكته في السماح والعرض موضع المدح والذم من الرجل والواو في وعرضي واو الحال يقول انا اصون عرضي ولا اشح بمالي ولم يكلم لم يجرح واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي يقال صحا يصحو اذا افاق من سكره والندي السخاء وواحد الشماءل شمال وهي الخلق وجمع في هذين البيتين انه يسخو علي السكر والصحو وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فريصته كشدق الاعلم	121	7235378918354671339	133	237.0	108	407	32.678131103515625	22	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms63	true	-1106340827743274520	123	167	643	859	1560	300	هلا سالت الخيل-------------------------- يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي 296---------------------------------------------------------- اذ لا ازال علي رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكلم 297 ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا يجرد للطعان وتارة ياوي الي حصد القسي عرمرم 298--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشي الوعي واعف عند المغنم	63	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms122	false	-9073525778460873705	21	217	102	1120	1553	300	هلا سالت الخيل بما لم تعلمي ان كنت جاهلة يا ابنة مالك------- وقوله بما لم تعلمي يريد عما لم تعلمي والباء بمعني عن وقوله فاسال به خبيرا اي عنه اذ لا ازال علي رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكلم الرحالة سرج كان يعمل من جلود الشاء باصوافها يتخذ للجري الشديد والسابح من الخيل الذي يدحو بيديه دحوا والنهد الغليظ و تعاوره اي تتعاوره فحذف احدي التاءين اي يطعنه ذا مرة وذا مرة والكماة جمع كمي وهو الشجاع سمي كميا لانه يقمع عدوه يقال كمي شهادته اذا قمعها ولم يظهرها وقال ابو عبيدة الكمي التام السلاح وقال ابن الاعرابي سمي كميا لانه يتكمي الاقران اي يتعمدهم طورا يجرد للطعان وتارة ياوي الي حصد القسي عرمرم الطور هنا المرة والجمع اطوار وقال قوم الطور الحال وقالوا في قوله تعالي وقد خلقكم اطوارا قولين احدهما خلق نطفة ثم علقة ثم مضغة الي ان كمل وقيل اختلاف المناظر واصل الطور من الناحية ومنه طوار الدار وعدا فلان طوره اي حده ويجرد يهيا ومنه خيل جريدة وتارة بمعني مرة وتر الشء سقط واتررته اسقطته والحصد الكثير وكذلك العرمرم والتجريد ان لا يكون مع الخيل رواحل ونصب طورا بيجرد و تارة بياوي يخبرك من شهد الوقيعة انني اغ-ي الوغي واعف عند المغنم	122	7235378918354671339	192	283.0	151	1026	18.713449478149414	34	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms63	true	-1106340827743274520	179	234	924	1228	1560	300	الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم 300----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جادت له كفي- بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقوم 301--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برحيبة الفرغين يهدي جرسها بالليل معتس الذءاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضرم 302 فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم 303------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتركته جزر السباع ين-------------------------------------------------------------------------------شنه---------------------- يقضمن حسن بن---------------------------------------------------------------------انه- والمعصم 304 ومش----------------------------------------------------------------------ك سابغة هتكت فروجها بالسيف عن حامي الحقيقة معلم	63	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms123	false	9084155492613909014	0	296	0	1615	1639	300	الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم المدجج الذي تواري بالسلاح بفتح الجيم وكسرها وقد جاءت احرف في لفظ الفاعل والمفعول هذا احدها ومنها قولهم مخيس ومخيس للسجن ورجل ملفج وملفج للفقير وعبد مكاتب ومكاتب ونزاله منازلته وقوله لا ممعن هربا معناه لا ممعن هربا فيبعد ولا هو مستسلم فيءسر ولكنه يقاتل ويقال معناه لا يفر فرارا بعيدا انما هو منحرف لرجعة او كرة يكرها و هربا منصوب علي المصدر لان معني لا ممعن لا هارب فصار مثل لا يدعه تركا جادت يداي له بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقو اي سبقته بالطعن لاني كنت احذق منه والمثقف المصلح المقوم والكعوب عقد الانابيب والصدق الصلب وما بين كل انبوبتين كعب والمقوم الذي قد قوم وسوي وروي الاصمعي ولم يروه غيره هذا البيت برحيبة الفرغين يهدي جرسها بالليل معتس الذءاب الضرم الرحيبة الواسعة وما بين كل عرقوتين فرغ ومدفع الماء الي الادوية فرغ فضرب هذا مثلا لمخرج الدم من هذه الطعنة فجعله مثل مصب الدلو والجرس الصوت فيقول جرس سيلان دم هذه الطعنة يدل السباع اذا سمعن خرير الدم منها فياتينه لياكلن منه والمعتس من الذءاب وغيرها المبتغي الطالب والضرم الجياع يقال لقيت فلانا ضرما ولا يقال هو ضارم وضرم جمع ضارم ولم يتكلم بضارم---- فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم شككته اشكه اذا انتظمته وقيل شككته وشققته بمعني واحد ويعني بثيابه درعه وقيل قلبه وقيل بدنه ويروي فشككت بالرمح الطويل اهابه وقوله ليس بالكريم علي القنا بمحرم اي لا يمتنع من الطعان فتركته جزر السباع ينشنه ما بين قلة راسه والمعصم الجزر جمع جزرة والجزرة الشاة والناقة تذبح وتنحر وينشنه يتناولنه بالاكل ويروي يقضمن حسن بنانه والقضم اكل الشء اليابس والبنان الاصابع واحدتها بنانة والانامل اطرافها والمعصم موضع السوار وقلة كل شء اعلاه و ما في موضع نصب بينشنه اي فيما بين قلة راسه ومسك سابغة هتكت فروجها بالسيف عن حامي الحقيقة معلم	123	7235378918354671339	272	425.5	221	1619	16.800493240356445	42	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms63	true	-1106340827743274520	243	293	1276	1522	1560	300	لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صافي الحديدة مخذم عهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به مد النهار كانما خضب اللبان وراسه بالعظلم 305 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام 306-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم	63	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms125	false	-2490248554303444436	40	300	188	1557	1557	300	لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم اي كلح في وجهي فبدت اضراسه والناجذ الاضراس ومعناه انه لما راني استبسل للموت و اريده في موضع الحال فطعنته بالرمح ثم علونه بمهند صافي الحديدة مخذم ويروي صافي الحديد مخذم والمخذم الذي ينتسف القطعة اي يرمي بها والمهند المعمول بالهند قال ابو عمرو الشيباني التهنيد شحذ السيف والمخذم مفعل من الخذم وهو القطع عهدي به مد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم مد النهار اوله حين امتد النهار يقال اتيته مد النهار وشد النهار ووجه النهار وسبب النهار اي اوله ويروي شد النهار اي ارتفاعه والعظلم الوسمة والبنان الاصابع وقوله كانما خضب البنان اراد كانما خضب بنانه وراسه فاقام الالف واللام في البنان مقام الهاء كما قال تعالي ونهي النفس عن الهوي اي عن هواها وعهدي في موضع رفع بالابتداء والخبر في الاستقرار وقوله شد النهار بدل من الاستقرار كما تقول القتال اليوم وكما تقول عهدي به قريبا اي وقتا قريبا الا انه يجوز في هذا ان تقول قريب علي ان تجعل القريب العهد بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام بطل بالجر مردود علي قوله ختاك ويروي بطل اي هو بطل وهو الشجاع والفعل منه بطل بطالة بفتح الباء واجير بطال بين البطالة بكسر الباء وقد تفتح والفعل بطل يبطل ويقال في الفساد بطل يبطل بطلا وبطولا وسرحة شجرة وفي هنا بمعني علي والمعني كان ثيابه علي سرحة من طوله والعرب تمدح بالطول وتذم بالقصر ويحذي يلبس ونعال السبت المدبوغة بالقرظ وكانت الملوك تلبسها وقوله ليس بتوام اي لم يولد معه اخر فيكون ضعيفا يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم-	125	7235378918354671339	231	390.0	183	1370	16.86131477355957	43	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms64	true	-4603603454107970529	4	33	22	174	1516	300	قالت رايت من الاعادي غرة والشاة ممكنة لمن هو مرتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانما التفتت بجيد جداية رشا من الغزلان حر ارثم 309---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم	64	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms126	false	2587127363923867355	190	285	933	1429	1507	300	قالت رايت من الاعادي غرة والشاة ممكنة لمن هو مرتم الاعادي جمع الجمع يقال في جمع عدو عداة وعدي واعداء ويجمع اعداء علي اعاد واعادي والغرة الغفلة والواو في قوله والشاة ممكنة واو الحال وكانما الف-تت بجيد جداية رشا من الغزلان حر ارثم الجيد العنق يقول كان جيدها الذي التفتت به جيد جداية وهي من الظباء بمنزلة الجدي من الغنم وهي التي اتت عليها خمسة اشهر او ستة والرشا الصغير منها والارثم الذي في شفته العليا بياض او سواد فان كان في السفلي فهو المظ ولمظاء نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم	126	7235378918354671339	147	261.0	118	497	29.577465057373047	26	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms64	true	-4603603454107970529	83	116	432	603	1516	300	-------الادهم 312- ما زلت ارميهم بثغرة نحره ولبانه حتي تسربل بالدم 313---------------------------------------------------------------------------------- فازور من وقع القنا بلبانه وشكي الي بعبرة وتحمحم 314 لو --------------------------------------------------------------------------------------كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي	64	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms128	false	-6602908364780607889	178	243	919	1265	1570	300	الصدر والادهم فرسه ما زلت ارميهم ب-غرة وجهه ولبانه حتي تسربل بالدم ويروي بثغرة نحره والثغرة الهزمة التي في الحلق واللبان الصدر وتسربل صار بمنزلة السربال فازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتحمحم ازور مال و شكا الي مثل يقول لو كان ممن يصح منه الشكاية لشكا والتحمحم صوت مقطع ليس بالصهيل لو كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي	128	7235378918354671339	153	256.5	122	347	44.092220306396484	24	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms64	true	-4603603454107970529	136	192	710	983	1516	300	ذلل ركابي حيث شءت مشايعي ل-بي واحفزه بامر مبرم 316 اني عدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان ازورك فاعلمي ما قد علمت وبعض ما لم تعلمي 317 حالت رماح ابني بغيض دونكم وزوت جواني الحرب من لم يجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولقد كررت المهر يدمي نحره حتي اتقتني الحيل بابني حذيم 318 ولقد خشيت بان اموت ولم تدر للحرب داءرة علي ابني ضمضم	64	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms129	false	2614757185023419928	202	300	1014	1518	1518	300	ذلل ركابي حيث شءت مشايعي قلبي واحفزه بامر مبرم ويروي مشايعي همي واحفزه براي مبرم وذلل جمع ذلول والذلول من الابل وغيرها الذي هو ضد الصعب و ركابي في موضع رفع بالابتداء ينوي به التقديم وذلل خبره وان شءت كان ذلل رفعا بالابتداء وركابي خبره وان شءت جعلت ركابي فاعلا يسد مسد الخبر فيكون علي هذا قال ذلل ولم يوحد لانه جمع مكسر والمعني ان -------------------------------------------------------------------------------------------------ناقتي معتادة للسير ذلول وروي الاصمعي مشايعي لبي وقال معناه لا يعزب عني عقلي في حال من الاحوال واحفزه ادفعه والمبرم المحكم و----------------------------------------------------------لقد خشيت بان اموت ولم تكن للحرب داءرة علي ابني ضمضم-	129	7235378918354671339	103	57.5	81	660	15.606060981750488	18	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms64	true	-4603603454107970529	213	265	1098	1319	1516	300	السابعة للحارث بن حلزة اليشكري وهو الحارث بن حلزة بن مكروه بن يزيد بن عبد الله بن مالك بن عبد بن سعد بن جشم بن عاصم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن واءل بن قاسط -بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار	64	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms149	false	5471341631509038740	14	63	76	285	1428	300	--معلقة الحارث بن حلزة اليشكري قال الحارث بن حلزة بن مكروه بن بديد بن عبد الله بن مالك بن عبد--- سعد بن جشم-------- بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن واءل بن قاسط ابن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار	149	7235378918354671339	198	372.0	149	222	89.1891860961914	44	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms65	true	-7359667364853686534	9	38	40	196	1470	300	البكاء -------------323 وبعينيك اوقدت هند النا ر احيرا تلوي بها العلياء 324 فتنورت---------------------------------------------------------------------------- نارها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعيد بخزازي هيهات منك الصلاء اوقدتها بين العقيق فشخصي ن بعود كما يلوح الضياء	65	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms151	false	-8791031631086845182	5	75	24	397	1566	300	البكاء اي ليس يغني شيءا وبعينيك اوقدت هند النا ر اصيلا تلوي بها العلياء ويروي اخيرا قوله وبعينيك اي براي عينيك اوقدت هند النار وهند ممن كان يواصل اخبر انه راي نارها عند اخر عهده بها لقوله اخيرا وقوله تلوي بها العلياء معناه ترفعها وتضيءها له والعلياء المكان المرتفع من الارض وانما يريد العالية وهي الحجاز وما يليه من بلاد قيس ا--------------------وقدتها بين العقيق فشخصي ن بعود كما يلوح الضياء	151	7235378918354671339	114	138.0	90	393	29.007633209228516	18	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms65	true	-7359667364853686534	144	175	726	867	1470	300	من مناد ومن مجيب ومن تص هال خيل خلال ذاك ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاء----------------- ايها الناطق المرقش عنا عند عمرو وهل لذاك بقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخلنا علي غراتك انا قبل ما قد وشي بنا الاعداء	65	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms155	false	6896114981123227093	21	104	110	511	1521	300	من مناد ومن مجيب ومن تص هال خيل خلال ذاك رغاء بين الضوضاء في هذا البيت فقال من مناد ينادي صاحيه فيقول يا فلان ومن مجيب يقول هاانا ذا و خلال ذاك اي بين ذاك الجميع رغاء الابل اي اصواتها ايها الناطق المرقش عنا عند عمرو وهل لذاك بقاء المرفش المزين القول بالباطل ليقبل منه الملك باطله ويقال انه يخاطب بها عمرو بن كلثوم ومعني وهل لذاك بقاء ان الباطل لا يبقي لا تخلنا علي غراتك انا قبل ما قد وشي بنا الاعداء	155	7235378918354671339	141	253.5	110	401	35.16209411621094	29	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms65	true	-7359667364853686534	265	298	1314	1462	1470	300	او سكتم عنا فكنا كمن اغ مض عي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا في جفنها اقذاء 340 او منعتم ما تسالون فمن حد ثتموه له علينا العلاء 341----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل علمتم ايام ينتهب النا س غوارا لكل حي عواء	65	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms158	false	1320340143897886675	33	155	178	773	1499	300	او سكتم عنا فكنا كمن اغ مض عينا في جفنها اقذاء يقول ان سكتم فلم تستقصوا كنا نحن وانتم عند الناس في علمهم بنا سواء وكان اسلم لنا ولكم علي انا نسكت ونغمض اعيننا علي ما فيها منكم والقذي الشء الذي يسقط في العين ويروي فكنا جميعا مثل عين في جفنها اقذاء---- او منعتم ما تسالون فمن حد ثتموه له علينا العلاء معناه او منعتم ما تسالون فيما بيننا وبينكم فلاي شء كان ذلك منكم مع ما تعرفون من عزنا وامتناعنا ثم قال فمن حدثتموه له علينا العلاء يقول من العلو والرفعة بالعين غير معجمة ويروي الغلاء بالغين معجمة وهو الارتفاع ايضا من قوله عز وجل لا تغلوا في دينكم غير الحق هل علمتم ايام ينتهب النا س غوارا لكل حي عواء	158	7235378918354671339	139	212.0	107	599	23.205341339111328	30	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms66	true	923687795271975267	16	59	75	284	1479	300	وفينا بنات مر اماء لا يقيم العزيز بالبلد السه ل ولا ينفع الذليل النجاء 343------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس ينجي مواءلا من حذار راس طود وحرة رجلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فملكنا بذلك الناس حتي ملك المنذر بن ماء السماء م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اضرع البرية لا يو جد فيها لما لديه كفاء	66	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms159	false	-2895502749373026432	29	184	145	980	1588	300	وفينا بنات مر اماء لا يقيم العزيز بالبلد السه ل ولا ينفع الذليل النجاء يخبر بشدة الامر فيقول لم يكن العزيز الممتنع يقدر علي ان يقيم بالبلد السهل لما فيه الناس من الغارة والخوف ولا ينفع الذليل النجاء اي الهرب ليس ينجي مواءلا من حذار راس طود وحرة رجلاء المواءل الذي يطلب موءلا يهرب اليه والطود الجبل والحرة كل موضع فيه حجارة سود والرجلاء الصلبة الشديدة فملكنا بذلك الناس حتي ملك المنذر بن ماء السماء وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء الرب عني به المنذر بن ماء السماء يخبر انه في هذين اليومين قد شهدهم فعلم فيه صنيعهم وبلاءهم الذين ابلوا وكان المنذر بن ماء السماء غزا اهل الحيارين ومعه بنو يشكر فابسلوا وقوله والبلاء بلاء معناه والبلاء شديد فيجوز ان يكون البلاء من البلية ويجوز ان يكون البلاء من الابلاء والانعام والرب في هذا الموضع السيد والحياران بلد ورواه ابن الاعرابي الحوارين ملك اضلع البرية ما-يو جد فيها لما لديه كفاء	159	7235378918354671339	202	330.0	160	836	24.16267967224121	38	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms66	true	923687795271975267	60	99	288	473	1479	300	ما اصابوا من تغلبي فمطلو ل عليه اذا اصيب العفاء 345----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتكاليف قومنا اذ غزا المنذ ر هل نحن لابن هند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رعاء اذا احل العلياء قبة ميسو ن فادني ديارها العوصاء 346------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتاوت له- قراضبة من كل حي كانهم	66	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms164	false	7555302950526643828	43	239	203	1145	1495	300	ما اصابوا من تغلبي فمطلو ل عليه اذا تولي العفاء ما هاهنا للشرط وهو في موضع نصب باصابوا و مطلول عليه اي لا يدرك بثاره والعفاء الدروس اي ينسي فيصير بمنزلة الشء الدارس كتكاليف قومنا اذ غزا المن ذر هل نحن لابن هند رعاء يروي انه لما قتل المنذر بن ماء السماء اعتزلت طاءفة من بني تغلب وقالوا لا نطيع احدا من ولده فلما ولي ابنه عمرو بن هند وجه اليهم فقالوا ارعاء نحن ان قتل عمرو بن هند فيكم كفعل الغلاق و تكاليف يجوز ان يكون جمع تكلفة ويجوز ان يكون جمع تكليف اذ- احل العل-اة قبة ميسو ن فادني ديارها العوصاء ويروي اذ احل العلياء وهي ارض وروي ان عمرو بن هند لما قتل ابوه وجه اخاه النعمان وحشد معه اخوه من قدر عليه من اهل مملكته وامره ان يقاتل بني غسان ومن خالف من بني تغلب فلما صار الي الشام قتل ملكا من غسان واستنقذ اخاه امرا القيس بن المنذر واخذ بنتا للملك في قبة لها وهي ميسون التي ذكرها فقال اذ احل العلاة قبة ميسون اي قتلهم في هذا الوقت والعلاة قريبة من العوصاء وعدي احل الي مفعولين كما تقول احللت زيدا مكان كذا وكذا فتاوت لهم قراضبة من كل حي كانهم	164	7235378918354671339	165	256.5	128	944	17.47881317138672	30	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms66	true	923687795271975267	137	168	680	823	1479	300	من لنا عنده من الخير ايا ت ثلاث في كلهن القضاء 351--------------------------------------------------------------------------------------- اية شارق الشقيقة اذ جا ءوا جميعا لكل حي لواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حول قيس مستلءمين بكبش قرظي كانه عبلاء وصتيت من	66	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms166	false	163924020718542403	175	277	885	1386	1504	300	من لنا عنده من الخير ايا ت ثلاث في كلهن القضاء الايات العلامات وقوله في كلهن القضاء اي في كلهن يقضي لنا بولاء الملك ويروي في فصلهن القضاء اية شارق الشقيقة اذ جا ءوا جميعا لكل حي لواء بنو الشقيقة قوم من بني شيبان جاءوا يغيرون علي ابل لعمرو ابن هند وعليهم قيس بن معد يكرب وهو ابو الاشعث بن قيس فردتهم بنو يشكر وقتلوا فيهم وقوله شارق معناه جاء من قبل المشرق اي هو صاحب المشرق وروي عن ابي عمرو انه قال الشقيقة صخرة بيضاء وقوله لكل حي لواء اي هم احياء مختلفة حول قيس مستلءمين بكبش قرظي كانه عبلاء المستلءم	166	7235378918354671339	133	222.5	103	501	26.546905517578125	27	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms66	true	923687795271975267	181	223	884	1094	1479	300	من خربة المزاد الماء 353 وحملناهم علي حزم ثهلا ن شلالا ودمي الانساء 354 وجبهناهم بطعن كما تنهز في جمة الطوي الدلاء 355--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعلنا بهم كما علم الل-ه وما ان للحاءنين دماء 356-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حجرا اعني ابن ام قطام وله فارسية خضراء	66	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms167	false	-7373062678286458598	105	220	546	1128	1547	300	من خربة المزاد---------- وحملناهم علي حزن ثهلا ن شلالا ودمي الانساء --------------------------------------------------الحزن ما غلظ من الارض شبه ما اصابهم وما حملوهم عليه من القتل بشدة هذا الحزن وهذا مثل قول الاخطل لقد حملت قيس بن عيلان حربنا علي يابس السيساء محدودب الظهر وهذا قول الاصمعي وقال ابو مالك معناه حملناهم علي حزن ثهلان بعينه يقول جرحناهم فركبوا حزن ثهلان علي خشونته وشلالا معناه هرابا وقد دميت من الجراح انساءهم و شلالا كانه شاللناهم شلالا وفعلنا بهم كما علم الل ه وما ان للحاءنين دماء اي فعلنا بهم فعلا عظيما شديدا وقوله ما ان للحاءنين دماء اي من عصي فقد حان اجله ويهدر دمه ولا يطالب به ثم حجرا اعني ابن ام قطام وله فارسية خضراء	167	7235378918354671339	146	48.5	115	642	22.741432189941406	27	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms66	true	923687795271975267	242	290	1189	1430	1479	300	ومع الجون جون ال بني الاو س عنود كانها دف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء------------------------------------------------------------------------------------------ ما جزعنا تحت العجاجة اذ ولوا شلال-----------------------------------ا واذ تلظي الصلاء 358 واوقدناه رب غسان بالمنذ ر كرها اذ لا تكال الدماء واتيناهم بتسعة املاك كرام اسلابهم اغلاء 359----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولدنا عمرو بن ام اناس من قريب لما اتانا الحباء	66	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms169	false	370500243862892952	102	246	514	1257	1505	300	ومع الجون جون ال بني الاو س عنود كانها دفواء الجون ملك من ملوك كندة وهو ابن عم قيس بن معد يكرب وكان غزا بني بكر في كتيبة خشناء فقاتلته بنو بكر وهزمته واخذوا ابنه وجاءوا به الي المنذر والعنود هنا الكتيبة كانها تعند في سيرها والدفواء المنحنية يصف كثرتها يقال وعل ادفي واروية دفواء اذا كان قرنهما يذهب نحو ذنبهما ومر يتدافي اذا مر يتحادب والدفواء العقاب والدفواء الماءلة وجعل الكتيبة دفواء من بغيها يقول كما ينقض العقاب علي الصيد كذلك تميل هذه الكتيبة من بغيها وبنو الاوس من كندة ما جزعنا تحت العجاجة اذ ول ت باقفاءها وحر الصلاء ويروي اذ جاءوا جميعا واذ تلظي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------صلاء يقول لم نجزع حين لقينا الجون وهو في جمع كثير وقوله اذ ولت باقفاءها معناه باعجازها وحر الصلاء اي وقدت النار شبه شدة الحرب بوقود النار وولدنا عمرو بن ام اناس من قريب لم- اتانا الحباء	169	7235378918354671339	133	111.0	103	845	15.739645004272461	25	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms67	true	-5007822637796880075	72	129	394	675	1486	300	ام جنايا بني عتيق فمن يغ در فانا من حر-------------------------------------بهم براء 363 ام علينا جري العباد كما ني-ط بجوز المحمل الاعباء وثمانون من تميم بايد يهم رماح صدورهن القضاء تركوهم ملحبين وابوا بنهاب يص-------------------------------م منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحداء 364 ام علينا جري حنيفة او ما جعت من محارب غبراء ام علينا جري قضاعة ام لي-س علينا فيما جنوا انداء	67	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms161	false	778820805643732569	134	215	694	1099	1524	300	ام جنايا بني عتيق فمن يغ در فان- من حربهم براء ويروي لبراء ويروي فانا من غدرهم براء---- ام علينا جري العباد كما ني ط بجوز المحمل الاعباء --معناه ان بعض العباد وهم العباديون اص---------------------ابوا في بني تغلب دماء فلم يدرك بنو تغلب ثارهم منهم فيقول تريدون ان تحملوا علينا ذنوب هءلاء وتعلقوه علينا كما علق بوسط البعير الاثقال ونيط علق والاعباء جمع عبء وهو الثقل والكاف في موضع نصب ام علينا --------------------------------------------جري قضاعة ام لي س علينا فيما جنوا انداء	161	7235378918354671339	159	225.0	123	477	33.33333206176758	26	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms67	true	-5007822637796880075	101	166	537	845	1486	300	تركوهم ملحبين وابوا بنهاب يصم منها الحداء 364 ام علينا جري حنيفة او ما جعت من محارب غبراء ام علينا جري قضاعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ليس علينا فيما جنوا انداء ثم جاءوا يسترجعون فلم تر جع لهم شامة ولا زهراء لم يخلوا بني رزاح ببرقا ء نطاع لهم ع-----------------------------------------------------------------ليهم دعاء----------- ثم فاءوا منهم بقاصمة الظه ر ولا يبرد الغليل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ثم خيل من بعد ذلك مع الغلا	67	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms163	false	-196132362804763702	192	300	1007	1571	1571	300	تركوهم ملحبين وابوا بنهاب يصم-------------------------------------------------------------------------------- منه الحداء ملحبين مقطعين بالسيوف وقوله يصم منه الحداء اي لكثرة رغاء الابل والضجة لا يسمع الحداء وحقيقته يصم منه سامع الحداء وهو مجاز كما يقال نام ليلك--------------------- ثم جاءوا يسترجعون فلم تر جع لهم شامة ولا زهراء يعني---- بني رزاح و يسترجعون في موضع حال مقدرة والشامة السوداء والزهراء البيضاء والمعني انه لم يرجع اليهم شء مما اخذ منهم ثم فاءوا منهم بقاصمة الظه ر ولا يبرد الغليل الماء فاءوا رجعوا وقاصمة الظهر الخيبة وهذا تمثيل اي صاروا بمنزلة من قصم ظهره والغليل والغلة شدة العطش والمعني ان هذا الغليل من الحزن لا يبرده الماء ثم خيل من بعد ذاك مع الغلا-	163	7235378918354671339	175	162.0	138	670	26.119403839111328	32	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms67	true	-5007822637796880075	184	257	937	1266	1486	300	الاعشي ابو بصير واسمه ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل -بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي -بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وهي ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل 366---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل	67	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms170	false	-8648729691620937683	140	261	709	1262	1507	300	الاعشي ابو بصير واسمه ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل ابن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي ابن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان---- ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل قال ابو عبيدة هريرة قينة كانت لرجل من ال عمرو بن مرثد اهداها الي قيس بن حسان بن ثعلبة بن عمرو بن مرثد فولدت له خليدا وقد قال في قصيدته جهلا بام خليد حبل من تصل والركب لا يستعمل الا للابل وقوله وهل تطيق وداعا اي انك تفزع ان ودعتها غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينا كمن يمشي الوجي الوحل	170	7235378918354671339	321	606.5	249	557	57.63016128540039	68	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms67	true	-5007822637796880075	251	300	1232	1486	1486	300	تمشي الهوينا كما--------- يمشي الوجي الوحل 367 كان مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريث ولا عجل 368----------------------------------------------------------------------------------------------------- تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل 369------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست كمن يكره الجيران طلعتها ولا تراها لسر الجار تختتل 370--------------------------------------- يكاد يصرعها لولا تشددها اذا تقوم الي جاراتها-	67	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms171	false	-619190954523418850	57	191	276	991	1577	300	يمشي الحوينا ففيه معني هو يمشي المشي المترسل-- كان مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريث ولا عجل المشية الحالة وقوله مر السحابة اي تهاديها كمر السحابة وهذا مما توصف به النساء والريث البطء والعجل العجلة تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل الحلي واحد يءدي عن جماعة ويقال في جمعه حلي والوسواس جرس الحلي وقوله اذا انصرفت يريد اذا انقلبت الي فراشها وقول كما استعان بربح عشرق زجل مجاز وانما المعني كعشرق ضربته الريح فشبه صوت الحلي بصوته قال الاصمعي العشرق شجيرة مقدار ذراع لها اكمام فيها حب صغار غا جفت فمرت بها الريح تحرك الحب فشبه صوت الحلي بخشخشته علي الحصي ليست كمن يكره الجيران طلعتها ولا تراها لسر الجار تختتل تختتل وتختل واحد اي لا تفعل ذلك لتسمع السر يكاد يصرعها لولا تشددها اذا تقوم الي جاراتها	171	7235378918354671339	231	361.5	184	717	32.21757507324219	39	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms68	true	5441894610449175192	2	35	10	181	1507	300	اذا تلاعب قرنا ساعة فترت وارتج منها ذنوب المتن والكفل 372 صفر الو------------------------شاح وملء الدرع بهكنة اذا تاتي يكاد الخصر ينخزل 373------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم الضجيع غذاة الدجن يصرعها للذة المرء لا جاف ولا تفل	68	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms171	false	-619190954523418850	210	292	1085	1532	1577	300	اذا تلاعب قرنا ساعة فترت وارتج منها ذنوب المتن والكفل ذنوب المتن العجيزة والمعاجر صفر الوشاح وملء الدرع بهكنة اذا تاتي يكاد الخصر ينخزل صفر الوشاح يعني انها خميصة البطن دقيقة الخصر فوشاحها يقلق عنها لذلك فهي تملا الدرع لانها ضخمة والبهكنة الكبيرة الخلق وتاتي ترفق من قولك هو يتاتي للامر وقيل تاتي تهيا للقيام والاصل تتاتي فحذف احدي التاءين و ينخزل يتثني وقيل ينقطع ويقال خزل عنه حقه اذا قطعه نعم الضجيع غداة الدجن يصرعها للذة المرء لا جاف ولا تفل	171	7235378918354671339	156	283.0	125	447	34.899330139160156	28	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms68	true	5441894610449175192	36	99	185	513	1507	300	هركولة فنق درم مرافقها كان اخمصها بالشوك منتعل 375 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تقوم يضوع المسك اصورة والزنبق الورد من اردانها شمل 376------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل--------------------------- هطل 377 يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل 378--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل 379-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق اخري غيرها الرجل	68	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms172	false	4881132160235694669	19	285	95	1535	1605	300	هركولة فنق درم مرافقها كان اخمصها بالشوك منتعل الهركولة الضخمة الوركين الحسنة الخلق وقيل الحسنة المشي والفنق الفتية من النساء والابل الحسنة الخلق وواحد الدرم ادرم والمءنثة درماء اي ليس لمرفقيها حجم وجمع فقال مرافق لان التثنية جمع والاخمص باطن القدم وقوله كان اخمصها بالشوك منتعل معناه انها متقاربة الخطو وقيل لانها ضخمة فكانها تطا علي شوك لثقل المشي عليها اذا تقوم يضوع المسك اصورة والزنبق الورد من اردانها شمل ويروي اونة والعنبر الورد ويضوع تذهب ريحه كذا وكذا والاونة جمع اوان وقال الاصمعي اصورة تارات وقال ابو عبيدة اجود الزنبق ما كان يضرب الي الحمرة فلذلك قال والزنبق الورد واردان جمع ردن وردن وهي اطراف الاكمام وشمل اي طيبها يشمل يقال شمل يشكل فهو شمل وشامل ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل رباض الحزن احسن من رياض الخفوض يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل قوله يضاحك الشمس اي يدور معها حيثما دارت وكوكب كل شء معظمه والمراد هنا الزهر ومءزر مفعل من الازار والشرق الريان الممتلء ماء والعميم التام السن ومكتهل قد انتهي في التمام و اكتهل الرجل اذا انتهي شبابه يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل النشر الراءحة الطيبة ونشر منصوب علي البيان وان كان مضافا لان المضاف الي النكرة نكرة ولا يجوز خفضه لان نصبه وقع لفرق بين معنيين وذلك انك تقول هذا الرجل افره عبدا في الناس وتقول هذا العبد افره عبد في الناس فالمعني افره العبيد والاصل جمع اصيل والاصيل من العصر الي العشاء وانما خص هذا الوقت لان النبت يكون فيه احسن ما يكون لتباعد الشمس والفء عنه علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق اخري غيرها الرجل	172	7235378918354671339	308	517.0	248	1440	21.38888931274414	55	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms68	true	5441894610449175192	100	153	517	774	1507	300	وعلقته فتاة ما يحاولها ومن بني عمها ميت بها وهل 381 وعلقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخيري ما تلاءمني فاجتمع الحب حب كله تبل 382 فكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مغرم يهذي بصاحبه ناء ودان ومخبول ومختبل 383 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدت هريرة عنا ما تكلمنا جهلا بام خليد حبل من تصل 384------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اان رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر مفند خبل	68	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms173	false	5406731185464849157	3	242	17	1232	1527	300	وعلقته فتاة ما يحاولها ومن بني عمها ميت بها وهل ويروي خبل ما يحاولها ما يريدها ولا يطلبها وهذا التفسير علي هذه الرواية وروي ابن حبيب وعلقته فتاة ما يحاولها من اهلها ميت يهذي بها وهل ومعني ما يحاولها علي هذه الرواية ما يقدر عليها ولا يصل اليها ومعني ومن بني عمها ميت اي رجل ميت والوهل الذاهب العقل كلما ذكر غيرها رجع الي ذكرها لفتنته بها وعلقتني اخيري ما تلاءمني فاجتمع الحب حب كله تبل علقتني معناه احبتني اي احبتني ولم احبها والتي احبها لا اصل اليها وتلاءمني توافقني وتبل كانه اصيب بتبل اي بذحل وحب مرفوع بدل من الحب ويجوز ان يكون مرفوعا بمعني كله حب تبل ويجوز نصبه في الحال كما تقول جاء زيد رجلا صالحا ويروي فاجتمع الحب حبي كله تبل فكلنا مغرم يهذي بصاحبه ناء ودان ومخبول ومختبل المغرم المولع والغرام الهلاك ومنه ان عذابها كان غراما ويروي فكلنا هاءم والناءي البعيد ومنه النءي لانه حاجز يبعد السيل وروي الاصمعي ومحبول ومحتبل بالحاء وقال من رواه بالخاء معجمة فقد اخطا وانما هو من الحبالة وهو الشرك الذي يصطاد به اي كلنا موثق عند صاحبه وقال ابو عبيدة محبول ومحتبل بكسر الباء اي مصيد وصاءد صدت هريرة عنا ما تكلمنا جهلا بام خليد حبل من تصل روي ابو عبيدة صدت خليدة عنا قال هي هريرة وهي ام خليد وقوله حبل من تصل استفهام وفيه من التعجب اي حبل من تصل اذا لم تصلنا ونحن نودها اان رات رجلا اعشي اضر-به ريب المنون ودهر مفند خبل	173	7235378918354671339	233	411.5	184	1216	19.161184310913086	46	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms68	true	5441894610449175192	154	224	778	1111	1507	300	قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي منك يا رجل 386----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ترينا حفاة لا نعال لنا انا كذلك ما نحفي وننتعل 387 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اخالس رب البيت غفلته وقد يحاذر مني ثم ما يءل 388 و--------------------------------------------------------------------قد اقود الصبا يوما فيتبعني وقد يصاحبني ذو الشرة الغزل 389 --------------------------------------------------------وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول 390--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	68	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms174	false	-3302470422698195522	57	298	282	1524	1532	300	قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي منك يا رجل زاءرها منصوب علي الحال يقدر فيه الانفصال كانه قال زاءرا لها وقوله يا رجل بمعني يا ايها الرجل ويجوز في غير هذا الشعر النصب علي انه نكرة الا ان الرفع اجود اما ترينا حفاة لا نعال لنا انا كذلك ما نحفي وننتعل اي ان ترينا نتبذل مرة ونتنعم اخري فكذلك سبيلنا وقيل المعني ان ترينا نستغني مرة ونفتقر مرة وقيل المعني ان ترينا نميل الي النساء مرة ونتركهن اخري وحذف الفاء لعلم السامع والتقدير فانا كذلك نحفي وننتعل و ما زاءدة للتوكيد وقد اخالس رب البيت غفلته وقد يحاذر مني ثم ما يءل ويروي وقد اراقب وقوله غفلته بدل من قوله رب البيت بدل الاشتمال ويءل ينجو وقد اقود الصبا يوما فيتبعني وقد يصاحبني ذو الشرة الغزل الغزل الذي يحب الغزل ويروي ذو الشارة والشارة الهياة الحسناء وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول ويروي شاو مشل شلول شلشل شمل وروي ابو عبيدة شول علي وزن فعل والحانوت بيت الخمار ويذكر ويءنث والشاوي الذي يشوي والمشل الجيد السوق للابل وهو الخفيف وكذلك الشلول والشلشل مثل القلقل وهو المتحرك وشول وهو الذي يحمي الشء يقال شلت به واشلته وقيل هو من قولهم فلان يشول في حاجته اي يعني بها ويتحرك فيها ومن روي شول فهو بمعناه الا انه للتكثير كقوله قد لفها الليل بسواق حطم والنشول الذي ينشل اللحم من القدر برفق والشمل الطيب النفس والراءحة في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	174	7235378918354671339	313	542.5	246	1242	25.2012882232666	62	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms68	true	5441894610449175192	225	265	1115	1325	1507	300	نازعتهم قضب الريحان متكءا وقهوة مزة راووقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خضل --392 لا يستفيقون منها وهي راهنة الا بهات وان غلوا وان نهلوا 393------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسعي بها ذو زجاجات له نطف مقلص اسفل السربال معتمل 394------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومستجيب تخال الصنج يسمعه اذا ترجع فيه القينة	68	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms175	false	4150200684780706488	27	179	124	964	1636	300	نازعتهم قضب الريحان متكءا وقهوة مزة راووقها خضل اي نازعتهم حسن الاحاديث وظريفها وهذا قول الاصمعي وقال غيره يعني الريحان اي يحيي بعضهم بعضا ويروي مرتفقا وهو بمعني متكء والمزة والمزاء التي فيها مزازة والروواق اناء الخمر وقيل الراووق والناجود ما يخرج من ثقب الدن والخضل الداءم الندي والمعروف ان الراووق من الكرابيس يروق فيه الخمر لا يستفيقون منها وهي راهنة الا بهات وان علوا وان نهلوا لا يستفيقون اي شربهم داءم ليس لهم وقت معلوم يشربون فيه والراهنة الداءمة وقيل المعدة وراهية ساكنة وقيل راهنة وراهية بمعني وقوله الا بهات اي بقولهم هات اي اذا ابطا عليهم الساقي قالوا هات يسعي بها ذو زجاجات له نطف مقلص اسفل السربال معتمل النطف القرطة وقيل اللءلء العظام ومقلص مشمر ويجوز نصب مقلص علي الحال من المضمر الذي في له والرفع اجود والسربال القميص ومعتمل داءب نشيط وكذلك عمل وقيل نطف تبان بلغة اليمن جلد احمر ومستجيب تخال الصنج يسمعه اذا ترجع فيه القينة	175	7235378918354671339	197	353.5	157	840	23.452381134033203	34	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms69	true	-1239630306752711791	0	111	0	574	1524	300	لا يتنمي لها بالقيظ يركبها الا الذين لهم فيما اتوا مهل 399---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاوزتها بطليح جسرة سرح في مرفقيها اذا استعرض-ها فتل 400------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هل تري عارضا قد بت ارمقه كانما البرق في حافاته شعل 401-------------------------------------------------------------------------------- له رداف وجوز مفام عمل منطق بسجال الماء متصل 402------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يلهني اللهو عنه حين ارقبه ولا اللذاذة في كاس ولا شغل 403------------------------ فقلت للشرب في درنا وقد ثملوا شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل 404------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا نمار فبطن الخال جادهما فالعسجدية فالابلاء فالرجل 405 فال----------------------------------------------------------سفح يجري فخنزير فبرقته حتي تدافع منه الربو فالحبل 406 ح-------------------------------------------------------------تي تحمل منه الماء تكفلة روض القطا فكثيب الغينة السهل 407------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسقي ديارا لها قد اصبحت غرضا زورا تجانف عنها القود والرسل	69	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms176	false	412364987171617127	21	293	113	1559	1595	300	لا يتنمي لها بالقيظ يركبها الا الذين لهم فيما اتوا مهل لا يتنمي لها اي لا يسمو الي ركوبها الا الذين لهم فيما اوتوا مهل وعدة يصف شدتها والمهل التقدم في الامر والهداية قبل ركوبها جاوزتها بطليح جسرة سرح في مرفقيها اذا استعرضتها فتل الطليح المعيية والفعل طلح يطلح طلحا وطلحا والقياس اسكان اللام وفتحها اكثر والسرح السهلة السير والفتل تباعد مرفقيها عن جنبيها بل هل تري عارضا قد بت ارمقه كانما البرق في حافاته شعل ويروي ارقبه و يا من راي عارضا والعارض السحابة تكون ناحية السماء وقيل السحاب المعترض له رداف وجوز مفام عمل منطق بسجال الماء متصل رداف اي سحاب قد ردفه من خلفه وجوز كل شء وسطه والمفام العظيم الواسع وعمل داءم البرق ومنطق اي قد احاط به فصار بمنزلة المنطقة وقوله متصل اي ليس فيه خلل لم يلهني اللهو عنه حين ارقبه ولا اللذاذة من كاس ولا شغل ويروي ولا كسل ويروي ولا ثقل فقلت للشرب في درنا وقد ثملوا شيموا وكيف يش-م الشارب الثمل درنا كانت بابا من ابواب فارس وهي دون الحيرة بمراحل وكان فيها ابو ثبيت الذي ذكره وقيل درنا باليمامة وشيموا انظروا الي البرق وقدروا اين صوبه والثمل السكران قالوا نمار فبطن الخال جادهما فالعسجدية فالابلاء فالرجل ويروي فالابواء وهذه كلها مواضع والرجل مسايل الماء واحدها رجلة فالسفح يجري فخنزير فبرقته حتي تدافع منه الربو فالحبل ويروي فالسفح اسفل خنزير والربو ما نشز من الارض والحبل جبل او بلد حتي تحمل منه الماء تكلفة روض القطا فكثيب الغينة السهل ويروي حتي تضمن عنه الماء يقول تحمل روض القطا ما لا يطيق الا علي مشقة لكثرته والغنية الارض الشجراء وتكلفة في موضع الحال يسقي ديارا لها قد اصبحت غرضا زورا تجانف عنها القود والرسل	176	7235378918354671339	536	927.0	427	1447	37.04215621948242	96	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms69	true	-1239630306752711791	107	200	550	1023	1524	300	تجانف عنها القود والرسل 408 ابلغ يزيد بني شيبان مالكة ابا ثبيت اما تنفط تاتكل 409------------------------------------------------------------------------------ الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل 410--------------------------------------------------------------------- كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل 411--------------------------------------------------------------------------- تغري بنا رهط مسعود واخوته يوم اللقاء فتردي ثم تعتزل 412 لا اعرفنك------------------------------------------------------------------------- ان جدت عداوتنا والتمس النصر منكم عوض تحتمل 413 تل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم ابناء ذي الجدين ان غضبوا ارماحنا ثم تلقاهم وتعتزل 414 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقعدن وقد اكلتها حطبا تعوذ من شرها يوما وتبتهل 415--------------------------------------------------------------------- ساءل بني اسد عنا فقد علموا ان سوف ياتيك من انباءنا شكل	69	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms177	false	-5403555930199906542	23	279	119	1472	1564	300	تجانف عنها الخيل والابل---- ابلغ يزيد بني شيبان مالكة ابا ثبيت اما تنفك تاتكل المالكة والمالكة الرسالة والايتكال الفساد والسعي بالشر وقالوا تاتكل تحتك من الغيظ الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل اثلتنا اصلنا وعزنا كما تقول مجد مءثل قديم له اصل والتاثل اتخاذ اصل المال كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل المعني انك تكلف نفسك ما لا تصل اليه ويرجع ضرره عليك والوعل الايل والانثي اروية تغري بنا رهط مسعود واخوته عند اللقاء فتردي ثم تعتزل اي تضرب بيننا وبينهم كانه قال تلصق بيننا وبينهم العداوة من الغراء وتردي تهلك لا اعرفنك ان جدت عداوتنا والتمس النصر منكم عوض تحتمل عوض اسم للدهر ويروي عوض بفتح الضاد مثل حيث وحيث يقول لا اعرفنك ان التمس النصر منك دهرك واحتمل القوم احتملتهم الحمية والحرب اي اغضبوا ويروي واحتملوا اي ذهبوا من الحمية او الغيظ وتحتمل اي تذهب وتخلي قومك تلزم ارماح ذي الجدين سورتنا عند اللقاء فترديهم وتعتزل ويروي تلحم ابناء ذي الجدين ان غضبوا ارماحنا ثم تلقاهم وتعتزل تلحم اي تجعلهم لحمة اي تطعمهم اياها وذو الجدين قيس بن مسعود بن قبس بن خالد ذي الجدين وانما قيل لقيس بن مسعود ذو الجدين لان جده قبس بن خالد اسر اسيرا له فداء كثير فقال رجل انه لذو جد في الاسر فقال اخر انه لذو جدين فصار يعرف بهذا والسورة الغضب ويروي شوكتنا وهو السلاح لا تقعدن وقد اكلتها حطبا تعوذ من شرها يوما وتبتهل ااكلتها اججتها وتبتهل تدعو الي الله سبحانه وتعالي وتساله الوقاية من شرها ساءل بني اسد عنا فقد علموا ان سوف ياتيك من انباءنا شكل	177	7235378918354671339	424	702.0	335	1357	31.245393753051758	76	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms69	true	-1239630306752711791	201	281	1027	1429	1524	300	واسال قشيرا وعبد الله كلهم واسال ربيعة عنا كيف نفتعل 417 انا نقاتلهم حتي نقتلهم عند اللقاء وان جاروا وان جهلوا 418 قد كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ال كهف ان هم احتربوا والجاشرية من يس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي وينتضل 419------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني لعمر الذي حطت مناسمها تخدي وسيق اليه الباقر الغيل 420 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن قتلتم عميدا لم يكن صددا لنقتلن مثله منكم فنمتثل 421 ------------------------------------------------------------لءن منيت بنا عن غب معركة لا-تلفنا عن دماء القوم ننتقل 422 ---------------------------------------------------------------لا تنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل	69	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms178	false	7231492857709650220	21	298	103	1522	1535	300	واسال قشيرا وعبد الله كلهم واسال رببعة عنا كيف نفتعل ----انا نقاتلهم حتي نقتلهم عند اللقاء وان جاروا وان جهلوا ويروي وهم جاروا وهم جهلوا ويروي انا بفتح الهمزة علي البدل من قوله فقد علموا ان سوف والكسر اجود علي الابتداء والقطع مما قبله ويروي ثمت نقتلهم و ثمة نغلبهم فمن روي ثمت نقتلهم انث ثم لانها كلمة وجعل تانيثها بمنزلة التانيث الذي يلحق الافعال ومن قال ثمة نغلبهم فهو علي تانيث الكلمة الا انه الحق التانيث هاء في الوقف كما يفعل بالاسماء قد كان في ال كهف ان هم احتربوا والجاشرية ما تسعي وتنتضل ويروي ان هم قعدوا وال كهف من بني سعد بن مالك ابن ضبيعة يقول ان قعدوا هم فلم يطلبوا بثارهم فقد كان فيهم من يسعي وينتضل لهم والجاشرية امراة من اياد وقيل هي بنت كعب بن مامة يقول قد كان لهم من يسعي لهم فما دخولك بينهم ولست منهم اني لعمر الذي حطت مناسمها تخدي وسيق اليه الباقر الغيل هذه رواية ابي عمرو وروي ابو عبيدة له وسيق اليه الباقر العثل حطت قيل معناه اسرعت قال الاصمعي لا معني لحطت هاهنا وانما يقال حطت اذا اعتمدت في زمامها وقال الرواية خطت اي سفت التراب يمناسمها والمناسم اطراف اخفاقها وتخدي تسير سيرا شديدا فيه اضطراب لشدته والباقر البقر والغيل جمع غيل وهو الكثير وقيل هو جمع غيول والعثل والعثل الجماعة يقال عثل له من ماله اي اكثر لءن قتلتم عميدا لم يكن صددا لنقتلن مثله منكم فنمتثل الصدد المقارب فنمتثل اي نقتل الامثل فالامثل واماثل القوم خيارهم لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل منيت ابتليت والانتفال الجحود اي لم ننتفل من قتلنا من قومك ولم نجحد لا تنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يهلك فيه الزيت والفتل	178	7235378918354671339	368	626.0	293	1423	25.860857009887695	63	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms70	true	5751764133590619068	0	25	0	125	1500	300	الخط معتدل 425 كلا زعمتم بانا لا نقاتلكم انا لامثالكم يا قومنا قتل 426--------------------------------------------------------------- نحن الفوارس يوم الحنو ضاحية جنبي فطيمة لا ميل ولا عزل	70	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms179	false	90680333981483149	75	112	373	557	1486	300	الخط معتدل ----كلا زعمتم بانا لا نقاتلكم انا لامثالكم يا قومنا قتل كلا ردع وزجر وقد يكون ردا لكلام وفيه معني الردع ايضا وقتل جمع قتول نحن الفوارس يوم الحنو ضاحية جنبي فطيمة لا ميل ولا عزل	179	7235378918354671339	118	217.5	94	188	62.76595687866211	23	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms70	true	5751764133590619068	49	123	247	610	1500	300	المعلقة التاسعة ق--ال النابغة الذبياني----------------------------------- واسمه زياد ب--------ن معاوية بن ضباب بن جناب بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف -بن سعد بن ذبيان بن ----------ريث بن غطفان بن سعد بن قيس--- عيلا----ن مضر ويكني ابا امامة قال يمدح النعمان ويعتذر اليه مما وشي به المنخل من شان امراته المتجردة وهي يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد 430----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفت فيها اصيلا كي اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد	70	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms180	false	-4368029123781573559	3	113	16	567	1550	300	النابغة الذبياني وقال النابغة الذبياني ويكني ابا ثمامة وابا امامة بابنتيه واسمه زياد بن عمرو بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف ابن سعد بن ذبيان بن بغيض بن الريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان------------------------------------------------------------------ يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد العلياء مكان مرتفع من الارض قال ابن السكيت قال بالعلياء فجاء بالياء لانه بناها علي عليت والسند سند الوادي في الجبل وهو ارتفاعه حيث يسند فيه اي يصعد واقوت خلت من اهلها والسالف الماضي والابد الدهر وقفت فيها اصيلا كي اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد	180	7235378918354671339	259	410.0	202	617	41.97731018066406	46	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms70	true	5751764133590619068	137	188	691	958	1500	300	ولبده ضرب الوليدة بالمسحاة في الثاد 433 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد 434----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبد 435 فعد عما تري اذ لا ارتجاع له وانم القتود علي عيرانة اجد 436----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد	70	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms181	false	369928742791673290	0	251	0	1314	1572	300	ولبده ضرب الوليدة بالمسحاة في الثاد ويروي ردت عليه اقاصيه وهذه الرواية اجود لانه اذا قال ردت عليه اقاصيه فاقاصيه في موضع رفع فاسكن الياء لان الضمة فيها ثقيلة واذا روي ردت فاقاصيه في موضع نصب والفتحة لا تستثقل فكان يجب ان تفتح الياء الا انه يجوز اسكانها في الضرورة لانه يسكن في الرفع والخفض فاجري النصب مجراهما وايضا فانه اذا روي ردت فقد اضمر ما لم يجر ذكره اراد ردت عليه الامة الا ان هذا جاءز كثير اذا عرف معناه واقاصيه ما شذ منه ولبده سكنه اي سكنه حفر الوليدة والثاد الموضع الندي التراب خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد الاتي النهر الصغير اي خلت الامة سبيل الماء في الاتي تحفرها ورفعته ليس يريد به علت وانما معناه قدمته وبلغت به كما تقول ارتفع القوم الي السلطان والسجفان ستران رقيقان يكونان في مقدم البيت والنضد ما نضد من متاع البيت اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد قوله واضحي اهلها احتملوا اراد قد احتملوا و اخني فيه قولان احدهما ان المعني اتي عليها والقول الاخر وهو الجيد ان المعني افسد لان الخنا الفساد والنقصان فعد عما تري اذ لا ارتجاع له وانم القتود علي عيرانة اجد فعد عما تري اي جزه وانصرف عنه اذ كان لا رجوع له يعني ما تري من خراب الدور والقتود خشب الرحل وهو للجمع الكثير وفي القليل اقتاد وحكي بعض اهل اللغة ان الواحد قتد والعيرانة المشبهة بالعير لصلابة خفها وشدته والاجد التي عظم فقارها وقالوا هي الموثقة الخلق مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد	181	7235378918354671339	249	440.0	201	1314	18.949771881103516	44	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms70	true	5751764133590619068	189	245	962	1241	1500	300	كان رحلي وقد زال النهار بنا يوم الجليل علي مستانس وحد 438--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد 439----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارتاع من صوت كلاب فبات له طوع الشوامت من خوف ومن صرد 440------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبثهن عليه واستمر به صمع الكعوب بري-ات من الحرد 441 وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمران منه حيث يوزعه طعن المعارك عند المحجر النجد	70	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms182	false	-7084704440429124270	5	280	28	1453	1558	300	كان رحلي وقد زال النهار بنا بذي الجليل علي مستانس وحد زال النهار بنا معناه انتصف و بنا بمعني علينا والجليل الثمام اي بموضع فيه ثمام والمستانس الناظر بعينه ومنه اني انست نارا اي ابصرت ومنه قيل انسان لانه مرءي ويروي علي مستوجس وهو الذي قد اوجس في نفسه الفزع فهو ينظر من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد خص وحش وجرة لانها فلاة يقال ان فيها ستين ميلا والوحش يكثر بها ويقال انها قليلة الشرب فيها والموشي الذي فيه الوان مختلفة وقوله طاوي المصير اي ضامره والمصير المعا وجمعه مصران وجمع مصران مصارين وقوله كسيف الصيقل اي هو يلمع وقوله الفرد اي ليس له نظير سرت عليه من الجوزاء سارية تزجي الشمال عليه جامد البرد قوله سرت عليه من الجوزاء سارية كمعني قولهم مطرنا بنوء كذا وتزجي تسوق وجامد البرد ما صلب منه فارتاع من صوت كلاب فبات له طوع الشوامت من خوف ومن صرد ارتاع فزع وقوله له الهاء في له عاءدة علي الكلاب وان شءت علي الصوت قال الاصمعي المعني فبات له ما اطاع شوامته من الخوف وقال ابو عبيدة المعني فبات له ما يسر الشوامت ويروي طوع الشوامت ومن يروي هذه الرواية فالشوامت عنده القواءم يقال للقواءم شوامت الواحدة شامتة اي فبات يطوع للشوامت اي ينقاد لها اي فبات قاءما فبثهن عليه واستمر به صمع الكعوب بريءات من الحرد بثهن فرقهن والصمع الضوامر الواحدة صمعاء واستمر به اي استمرت به قواءمه والكعوب جمع كعب وهو المفصل من العظام وكل مفصل من العظام كعب عند العرب واصل الحرد استرخاء عصب في يد البعير من شدة العقال وربما كان خلقة واذا كان به نفض يديه وضرب بهما الارض ضربا شديدا فهاب ضمران منه حيث يوزعه طعن المعارك عند المحجر النجد	182	7235378918354671339	259	439.0	204	1425	18.175437927246094	49	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms70	true	5751764133590619068	246	300	1245	1500	1500	300	شك الفريصة بالمدري فانفذها طعن المبيطر اذ يشفي من العضد 443 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خارجا من جنب صفحته سفود شرب نسوه عند مفتاد 444---------------------------------------------------------------------- فظل يعجم اعلي الروق منقبضا في حالك اللون صدق غير ذي اود 445------------------------------------------------------------------- لما راي واشق اقعاص صاحبه ولا سبيل الي عقل ولا قود 446------------------------------------------------------------------------------------ قالت له النفس اني لا اري طمعا-	70	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms183	false	6168728644916199176	2	119	9	620	1515	300	شك الفريصة بالمدري فانفذها شك- المبيطر اذ يشفي من العضد الفريصة المضغة التي ترعد من الدابة عند البيطار ويريد بالمدري قرن الثور اي شك فريصة الكلب بقرنه والعضد داء ياخذ في العضد يقال عضد يعضد عضدا كانه خارجا من جنب صفحته سفود شرب نسوه عند مفتاد الهاء من كانه تعود علي المدري وخارجا حال والخبر سفود شرب والمفتاد المشتوي فظل يعجم اعلي الروق منقبضا في حالك اللون صدق غير ذي اود يعجم يمضغ والروق القرن والحالك الشديد السواد والصدق الصلب والاود العوج لما راي واشق اقعاص صاحبه ولا سبيل الي عقل ولا قود واشق اسم كلب والاقعاص الموت الوحي واصله من القعاص وهو داء ياخذ الغنم لا يلبثها حتي تموت قالت له النفس اني لا اري طمعا	183	7235378918354671339	238	409.0	186	612	38.88888931274414	47	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms71	true	-3536462804974636650	0	56	0	269	1510	300	وان مولاك لم يسلم ولم يصد 447 ف-------------------------------------------------------تلك تبلغني النعمان ان له فضلا علي الناس في الادني وفي البعد 448 ولا اري فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا في الناس يشبهه ولا احاشي من الاقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من احد 449 الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند 450--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد	71	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms183	false	6168728644916199176	119	299	620	1512	1515	300	وان مولاك لم يسلم ولم يصد المولي الناصر وقوله قالت له النفس تمثيل اي حدثته نفسه بهذا فتلك تبلغني النعمان ان له فضلا علي الناس في الادني وفي البعد فتلك يعني ناقته التي شبهها بهذا الثور و البعد قيل انه مصدر يستوي فيه لفظ الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث وقيل انه جمع باعد كما يقال خادم وخدم ومعني في الادني وفي البعد كمعني القريب والبعيد ومن روي البعد فهو جمع بعيد ولا اري فاعلا في الناس يشبهه وما احاشي من الاقوام من احد المعني ولا اري فاعلا يفعل الخير يشبهه ومعني وما احاشي وما استثني كما تقول حاشي فلانا وان شءت خفضت الا ان النصب اجود لانه قد اشتق منه فعل وحذف منه كما يحذف من الفعل قال الله عز وجل قلن حاش لله و من زاءدة في قوله من احد---- الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند الا سليمان في موضع نصب علي البدل من موضع احد وان شءت علي الاستثناء ويروي اذ قال المليك له ويروي فازجرها علي الفند والحد المنع والفند الخطا وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد	183	7235378918354671339	241	434.5	190	896	26.897321701049805	46	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms71	true	-3536462804974636650	57	195	273	1003	1510	300	فمن اطاعك فانفعه بطاعته كما اطاعك وادلله علي الرشد 452 ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد 453 ا-----------------------------------لا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد 454 اعطي لفارهة حلو توابعها من المواهب لا تعطي علي نكد 455 الواهب الماءة المعكاء زينها سعدان توضح في اوبارها اللبد 456 والراكضات ذيول الريط فنقها برد الهواجر كالغزلان بالجرد 457 والخيل تمزع غربا في اعنتها كالطير تنجو من الشوبوب ذي البرد 458------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والادم قد خيست فتلا مرافقها مشدودة برحال الحيرة الجدد 459 احكم كحكم فتات الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد 460 يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة------------------ لم تكحل من الرمد 461 ق---------------------------------------------------------------------------------الت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد 462------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحسبوه فالفوه كما زعمت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد 463---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في	71	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms184	false	-8229792270307071714	9	300	45	1520	1520	300	فمن اطاع- فاعقبه بطاعته كما اطاعك وادلله علي الرشد---- ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد الضمد الحقد يقال ضمد يضمد ضمدا فهو ضمد الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و من انت سابقه اي لمثلك في حالك او لمن فضلك عليه كفضل السابق علي المصلي اي ليس بينك وبينه في الفضل والشرف الا يسير استولي عليه اذا غلب عليه والامد الغاية و-------------------------------------------احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثمد اي كن حكيما كفتاة الحي اذ اصابت وجعلت الشء في موضعه وهي لم تحكم بشء انما قالت قولا فاصابت فيه ومعناه كن في امري حكيما ولا تقبل ممن سعي بي والثمد الماء القليل قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد يروي الخمام و الحمام وكذلك نصفه ونصفه فاذا نصبته تكون ما زاءدة واذا رفعته تكون كافة لليت عن العمل ويصير ما بعدها مبتدا وخبرا كما تقول انما زيد منطلق وقد بمعني حسب يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد يحفه يكون في ناحيته والنيق اعلي الجبل قال الاصمعي اذا كان الحمام بين جانبي نيق كان اشد لعدده لانه يتكاثف ويكون بعضه فوق بعض واذا كان في موضع واسع كان اسهل لعدده ووصف انها قد اسرعت قال ابو عبيدة وهي عين اليمامة وزرقاء اليمامة وقوله مثل الزجاجة يعني عينها ولم تكحل من الرمد اي لم ترمد فتكحل فحسبوه فالفوه كما حسبت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد ويروي كما زعمت والفوه وجدوه وكان الحمام الذي راته ستة وستين ولها حمامة في بيتها فلما عدت الحمام الذي راته قالت ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم الحمام ميه وقولها الي حمامتيه اي مع حمامتيه فيكون سبعة وستين ونصف ما راته ثلاثة وثلاثون فيكون ماءة كما قالت فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في-	184	7235378918354671339	371	574.5	292	1733	21.407962799072266	64	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms71	true	-3536462804974636650	91	219	446	1131	1510	300	اعطي لفارهة حلو توابعها من المواهب لا تعطي علي نكد 455 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواهب الماءة المعكاء زينها سعدان توضح في اوبارها اللبد 456 والراكض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ذيول الريط فنقها برد الهواجر كالغزلان بالجرد 457 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخيل تمزع غربا في اعنتها كالطير تنجو من الشوبوب ذي البرد 458 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والادم قد خيست فتلا مرافقها مشدودة برحال الحيرة الجدد 459 احكم كحكم فتات الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد 460 يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الرمد 461 قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد 462 فحسبوه فالفوه كما زعمت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد 463 فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد 464 فلا لعمر الذي مسحت كعبته-- وما هريق علي الانصاب من جسد 465 -----------------------------------------------------------------------------------------------والمءمن العاءذات الطير تمسحها ركبان مكة بين الغيل والسعد	71	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms185	false	-4231580404422435924	28	264	153	1460	1659	300	اعطي لفارهة حلو توابعها من المواهب لا تعطي علي نكد اي لا اري فاعلا في الناس يشبهه اعطي لفارهة ويروي علي حسد ويروي حلو توابعها علي الابتداء والخبر والمبتدا والخبر في موضع جر الواهب الماءة الابكار زينها سعدان توضح في اوبارها اللبد ويروي الماءة الجرجور والجرجور الضخام ويكون للواحد والجمع علي لفظ واحد والسعدان نبت تسمن عليه الابل وتغزر البانها ويطيب لحمها وتوضح اسم موضع ومن روي يوضح بالياء فانه يذهب الي ان معناه يبين وهو فعل واللبد ما تلبد من الوبر الواحدة لبدة ويروي في الاوبار ذي اللبد والساحبات ذيول المرط فنقها برد الهواجر كالغزلان بالجرد ويروي الراكضات وعني بالساحبات الجواري وفنقها طيب عيشها اي لا تسير في شدة الحر ويروي انقها اي اعطاها ما يعجبها والجرد الموضع الذي لا ينبت والخيل تمزع غربا في اعنتها كالطير تنجو من الشءبوب ذي البرد ويروي تنزع وتمزع تمر مرا سريعا ويروي رهوا والرهو الساكن وغربا اي حدة والشءبءب السحاب العظيم القطر القليل العرض الواحدة شءبوبة قيل ولا يقال لها شءبوبة حتي يكون فيها برد والادم قد خيست فتلا مرافقها مشدودة برحال الحيرة الجدد -----------------------------------------------------------------------------------------------------الادم النوق وخيست ذللت ويقال جدد وجدد والضم اجود لانه الاصل ولءلا يشكل بجمع جدة ومن قال جدد في جمع جديد ابدل من الضمة فتحة لخفة الفتحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا لعمر الذي قد زرته حججا وما هريق علي الانصاب من جسد هريق واريق واحد والانصاب حجارة كانت الجاهلية تنصبها وتذبح عندها والجسد هنا الدم والجسد والجساد صبغ والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند	185	7235378918354671339	370	527.0	300	1559	23.73316192626953	56	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms71	true	-3536462804974636650	220	290	1135	1459	1510	300	ما ان اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يد 467 اذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد 468 هذا لابرا من قول قذفت به طارت نوافذه حرا علي كبدي 469 انبءت ان ابا قابوس اوعدني ولا قرار علي زار من الاسد 470------------- مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد 471--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقذفني بركن لا كفاء له وان تاثفك الاعداء بالرفد	71	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms186	false	-6182737993433872666	8	132	37	630	1542	300	ما ان اتيت بشء انت تكرهه اذا فلا رفعت سوطي الي يدي ان هنا توكيد الا انها تكف ما عن العمل كما ان ما تكف ان عن العمل في قولك انما زيد منطلق ومعني فلا رفعت سوطي الي يدي اي شلت اذا فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من باتيك بالحسد---- هذا لابرا من قول قذفت به طارت نوافذه حرا علي كبدي النوافذ تمثيل من قولهم جرح نافذ اي قالوا قولا صار حره علي كبدي وشقيت بهم مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد اثمر اجمع ويروي فداء علي المصدر والمعني الاقوام كلهم يفدونك فداء ويروي فداء بمعني ليفدك فبناه كما بني الامر نحو دراك وتراك لانه بمعني ادرك واترك لا تقذفني بركن لا كفاء له ولو تاثفك الاعداء بالرفد	186	7235378918354671339	257	425.0	198	597	43.04857635498047	50	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms72	true	-2764702985008026178	2	37	11	188	1430	300	يمده كل واد مترع لجب فيه ركام من الينبوت والخضد 474-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد 475------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما باجود منه سيب نافلة ولا يحول عطاء اليوم دون غد 476 هذا الثناء	72	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms186	false	-6182737993433872666	172	255	872	1326	1542	300	يمده كل واد مزبد لجب فيه حطام من الينبوت والخضد ويروي كل واد مترع ويروي فيه ركام والمترع المملوء واللجب ذو الصوت والركام المتكاثف والينبوت ضرب من النبت والخضد ما ثني وكسر من النبت يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزارنة بعد الاين والنجد وروي ابو عبيدة بالخيسفوجة من جهد ومن رعد والخيزرانة كل ما ثني والنجد العرق من الكرب وقالوا اراد بالخيزرانة المردي و الخيسفوجة قيل هو السكان والاين الاعياء يوما باجود منه سيب نافلة ولا يحول عطاء اليوم دون غد السيب العطاء --	186	7235378918354671339	150	247.0	118	456	32.894737243652344	27	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms72	true	-2764702985008026178	96	182	458	894	1430	300	ملحوب قالقطبيات فالذنوب 479 فراكس فثعيلبات فذات فرقين فالقليب 480----------------------------------------------- فعردة فقفا حبر ليس بها منهم عريب 481-------------------------------------------------------- وبدلت منهم---- وحوشا وغيرت حالها الخطوب 482 ارض توارثها الجدوب فكل من حلها----------------------------------------- محروب --483 اما قتيلا واما هلكا والشيب شين لمن يشيب 484--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيناك دمعهما سروب كان شانيهما شعيب 485------------------------------------------------------------- واهية او معين -معن من هضبة دونها لهوب 486------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او فلج واد ببطن ارض للماء من تحته قسيب 487--------------------------------------------------- او جدول في ظلال نخل للماء من تحتها سكوب 488---------------------------------------------------- تصبو واني لك التصابي اني وقد راعك المشيب	72	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms188	false	4216038358633310507	0	228	0	1182	1516	300	ملحوب فالقطبيات فالذنوب---- فراكس فثعالبات فذات فرفين فالقليب ويروي فثعيلبات وراكس وثعالبات موضعان والقليب البءر فعردة فقفا حبر ليس بها منهم عريب ويروي ففردة ويروي فقفا عبر وعريب احد لا يستعمل الا في النفي وبدلت من اهلها وحوشا وغيرت حالها الخطوب ----ارض توارثها --شعوب وكل من حلها محروب شعوب اسم للمنية ويروي فكل من حلها ومحروب مسلوب اما قتيل- واما هالك والشيب شين لمن يشيب و اما قتيلا واما هالكا يريد اما ان يكون ذلك المحروب قتيلا واما ان يكون هالكا وقوله والشيب شين لمن يشب يقول ان لم يقتل وعمر حتي يشيب فشيبه شين له وكانوا يستحبون ان يموت الرجل وفيه بقية قبل ان يفرط به الكبر عيناك دمعهما سروب كان شانيهما شعيب سروب من سرب الماء يسرب والشعيب المزادة المنشقة والشان مجري الدمع واهية او معين ممعن من هضبة دونها لهوب ويروي او معين معن ويروي او هضبة وواهية بالية والمعين الذي ياتي علي وجه الارض من الماء فلا يرده شء والممعن المسرع واللهوب جمع لهب وهو شق في الجبل يقول كان دمعه ماء يمعن من هذه الهضبة منحدرا واذا كان كذلك كان اسرع له اذا انحدر الي اسفل وفي اسفلها لهوب او فلج---- ببطن واد للماء من تحته قسيب فلج نهر صغير وقسيب الماء واليله وثجيجه وعجيجه صوت جريه او جدول في ظلال نخل للماء من تحته- سكوب الجدول النهر الصغير وسكوب اراد انسكاب فلم تمكنه القافية تصبو واني لك التصابي اني وقد راعك المشيب	188	7235378918354671339	381	577.5	299	1198	31.80300521850586	63	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms72	true	-2764702985008026178	192	296	938	1414	1430	300	او يك اقفر منها -جوها وعادها المحل والجدوب 491 فكل ذي نعمة مخلوس-- وكل ذي امل مكذوب 492 وكل ----------------------------------------------------------------ذي ابل موروث وكل ذي سلب مسلوب 493 وكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب 494 اعاقر مثل ذات رحم او غانم مثل من يخيب 495 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يسال الناس يحرموه وساءل الله لا يخيب 496------------------------------------------- بالله يدرك كل خير والقول في بعضه تلغيب 497--------------------------------------------------------------------- والله ليس له شريك علام ما اخفت القلوب 498 افلح بما شءت -قد يبلغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضع ف وقد يخدع الاريب 499 لا يع---------------------------------------------------------ظ الناس من لا يعظ الده ر ولا ينفع التلبيب 500 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا سجيات ما القلوب وكم يصيرن شاءنا حبيب	72	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms189	false	1653010060033494966	12	280	74	1339	1446	300	او يك اقفر منها اهلها و------المحل والجدب واحد فكل ذي نعمة مخلوسها وكل ذي امل مكذوب المخلوس والمسلوب واحد اي كل من امل املا مكذوب اي لا ينال كل ما يءمل وكل ذي ابل موروث وكل ذي سلب مسلوب ويروي مورثها اي يورقها غيره يقول من كان له شء سلبه من غيره فهو يسلب يوما ايضا ولم يدم ذلك له اي ياتي عليهم الموت وكل ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب---- اعاقر مثل ذات رحم او غانم مثل من يخيب العاقر من النساء التي لا تلد ومن الرمال التي لا تنبت شيءا واراد بذات رحم الولود اي لا تستوي التي تلد والتي لا تلد ولا يستوي من خرج فغنم ومن خرج فرجع خاءبا من يسال الناس يحرموه وساءل الله لا يخيب قال ابن الاعرابي هذا البيت ليزيد بن ضبة الثقفي بالله يدرك كل خير والقول في بعضه تلغيب تلغيب اي ضعف من قولهم سهم لغب اذا كانت قذذه بطنانا وهو ردء ورجل لغب ضعيف والله ليس له شريك علام ما اخفت القلوب---- افلح بما شءت فقد يبلغ بال ضعف وقد يخدع الاريب ويروي افلج بالجيم و افلح بالحاء من الفلاح وهو البقاء اي عش كيف شءت فلا عليك الا تبالغ فقد يدرك الضعيف بضعفه ما لا يدرك القوي وقد يخدع الاريب العاقل عن عقله ويروي فقد يدرك بالضعف قيل سال سعيد بن العاصي الحطيءة من اشعر الناس قال الذي يقول افلح بما شءت البيت لا يعظ الناس من لا يعظ ال دهر ولا ينفع التلبيب ويروي من لم يعظ الدهر يقول من لم يتعظ بالدهر فان الناس لا يقدرون علي عظته والتلبيب تكلف اللب من غير طباع ولا غريزة الا سجيات ما القلوب وكم يصيرن شاءنا حبيب	189	7235378918354671339	395	618.5	307	1279	30.883502960205078	76	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms73	true	-3194132219782445881	2	58	9	287	1119	217	ولا تقل ان------------ني غريب 502 قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذو السهمة القريب 503-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمرء ما عاش في تكذيب طول الحياة له تعذيب 504 يا رب م----------------------------------------------------------------------------اء وردت -اجن سبيله خاءف جديب 505---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ريش الحمام علي ارجاءه للقلب من خوفه وجيب 506 قط--------------------------عته غدوة مشيحا وصاحبي بادن خبوب 507 غ----------------------------------------------------------------------------------يرانة موجد فقارها كام حاركها كثيب	73	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms190	false	6260612199834044265	39	189	188	971	1560	300	ولا تقل لا افعل ذلك لاني غريب---- قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذو السهمة القريب النازح والناءي واحد ويقطع يعق والسهمة النصيب وذو السهمة ذو السهم والنصيب يكون لك في الشء يقول يعق الناس ذا قرابتهم ويصلون الاباعد فلا يمنعنك اذا كنت في غربة ان تخالط الناس بالمساعدة لهم والمرء ما عاش في تكذيب طول الحياة له تعذيب يقول الحياة كذب وطولها عذاب علي من اعطيها لما يقاسي من الكبر وغيره من غير الدهر بل رب ماء وردته اجن سبيله خاءف جديب اجن متغير خاءف اراد انه مخوف المسلك وقد يقوم الفاعل مقام المفعول ويروي يا رب ماء صري وردته جمع صراة وهو المتغير الاصفر ويروي وردت اجن ريش الحمام علي ارجاءه للقلب من خوفه وجيب ارجاءه نواحيه والوجيب الخفقان قطعته غدوة مشيحا وصاحبي بادن خبوب مشيحا اي مجدا وبادن ناقة ذات بدن وجسم وخبوب تخب في سيرها قطعته يعني الماء ويروي هبطته عيرانة مءجد فقارها كان حاركها كثيب	190	7235378918354671339	242	398.5	193	787	30.74968147277832	41	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms73	true	-3194132219782445881	79	138	381	688	1119	217	الرخامي تلطه شمال هبوب 511 فذاك عصر وقد اراني تحملني نهدة سرحوب 512 م------------------------------------------------------------------------------------------ضبر خلقها تضبيرا ينشق عن وجهها السبيب 513------------------------------------------------------------------------- زيتية ناءم عروقها ولين اسرها رطيب 514 كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها لقوة طلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------ تيبس في وكرها القلوب 515 باتت علي ارم عذوبا كانها شيخة رقوب 516-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحت في غداة قر- يسقط عن ريشها الضريب 517------------------------------------------------------------------------------ فابصرت ثعلبا سريعا ودونه سبسب جديب	73	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms191	false	-8286663521534489066	28	207	152	1106	1611	300	الرخامي و يحتفر----------- فذاك عصر وقد اراني تحملني نهدة سرحوب اي ذاك دهر قد مضي فعلت فيه ذلك ونهدة فرس مشرفة وسرحوب سريعة سريحة السير سمحة وقيل طويلة الظهر مضبر خلقها تضبيرا ينشق عن وجهها السبيب مضبر موثق والسبيب ههنا شعر الناصية يقول هي حادة البصر فناصيتها لا تستر بصرها زيتية ناءم عروقها ولين اسرها رطيب ويروي ناعم وناءم عروقها اي ساكنة لصحتها ولين من اللين واسرها خلقها الذي خلقها الله عليه ورطيب متثن وقيل في قوله ناءم عروقها اي ليت بناتءة العروق وهي غليظة في اللحم كانها لقوة طلوب تخر في وكرها القلوب اللقوة العقاب سميت بذلك لانها سريعة التلقي لما تطلب والقلوب يعني قلوب الطير ويروي تيبس في وكرها القلوب ب----اتت علي ارم عذوبا كانها شيخة رقوب ويروي علي ارم رابية والارم العلم والعذوب الذي لا ياكل شيءا والرقوب التي لا يبقي لها ولد يقول باتت لا تاكل ولا تشرب كانها عجوز ثاكل يمنعها الثكل من الطعام والشراب فاصبحت في غداة قرة يسقط عن ريشها الضريب ويروي في غداة قر ويروي ينحط عن ريشها والضريب الجليد وضربت الارض اذا اصابها الضريب فابصرت ثعلبا سريعا ودونه سبسب جديب	191	7235378918354671339	264	413.0	211	969	27.24458122253418	44	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms73	true	-3194132219782445881	147	197	730	1009	1119	217	فاشتال وارتاع من حسيس وفعله يفعل المذءوب 520--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنهضت نحوه حثيثا وحردت حرده تسيب 521---------------------------------------------- فدب من خلفها دبيبا والعين حملاقها مقلوب 522---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادركته فطرحته والصيد من تحتها مكروب 523--------- فجدلته فطرحته فكدحت وجهه الجبوب 524-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعاودته فرفعته فارسلته وهو مكروب 525 يضغو ومخلبها في دفه لا بد حيزومه منقوب	73	-5981868919653828139	Shamela0037488-ara1.ms192	false	8072707506291426663	36	179	173	974	1459	268	فاشتال وارتاع من حسيس وفعله يفعل المذءوب اشتال يعني الثعلب رفع بذنبه من حسيس العقاب ويروي من خشيتها و من حسيسها والمذءوب والمزءود الفزع ذءب فهو مذءوب فنهضت نحوه حثيثة وحردت حرده تسيب نهضت طارت نحو الثعلب سريعة وحردت قصدت وتسيب تنساب فدب من رايها دبيبا والعين حملاقها مقلوب دب يعني الثعلب لما راها ويروي ودب من خوفها دبيبا والحماليق عروق في العين يقول من الفزع انقلب حملاق عينه وقيل الحملاق جفن العين وقيل الحملاق ما بين الماقين وقيل الحملاق بياض العين ما خلا السواد وقيل العروق التي في بياض العين فادركته فطرحته والصيد من تحتها مكروب ويروي فخونته فجدلته فطرحته فكدحت وجهه الجبوب ويروي فرفعته فوضعته فكدحت وجهه الجبوب و الجبوب قالوا هي الحجارة وقيل الارض الصلبة وقيل القطعة من المدر وقيل وجه الارض وجدلته طرحته بالجدالة وهي الارض فعاودته فرفعته فارسلته وهو مكروب---- يضغو ومخلبها في دفه لا بد حيزومه منقوب	192	7235378918354671339	256	393.0	207	805	31.80124282836914	42	Hindawi039141640-ara1	Shamela0037488-ara1