id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi039141640-ara1.ms05	true	3255506149256217713	260	300	1268	1452	1452	300	يسير في احياء العرب ومعه اخلاط من شذاذهم من طيء وكلب وبكر بن واءل فاذا صادف غديرا او روضة او موضع صيد اقام فذبح لمن معه في كل يوم وخرج الي الصيد فتصيد ثم عاد فاكل واكلوا عنه وشرب الخمر-	5	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms004	false	2558773422265993475	133	173	673	858	1508	300	يسير في احياء العرب ومعه اخلاط من شذاذهم من طيء وكلب وبكر بن واءل فاذا صادف غديرا او روضة او موضع صيد اقام فذبح لمن معه في كل يوم وخرج الي الصيد فتصيد ثم عاد فاكل واكلوا معه وشرب الخمر	4	7811284860810534526	182	357.0	143	185	98.37837982177734	38	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms05	true	3255506149256217713	112	240	539	1173	1452	300	ان حجرا والد امرء القيس لما قتله بنو اسد في قصة طويلة وكان طعنه احدهم------ ولم يجهز عليه اوصي ودفع كتابه الي رجل------------------------------- وقال له انطلق الي ابني نافع وكان اكبر ولده فان بكي وجزع فاله عنه واستقر-----هم واحدا واحدا حتي تاتي امرا القيس وكان اصغرهم فايهم لم يجزع فادفع اليه سلاحي وخيلي وقدوري ووصيتي وقد كان بين في وصيته من قتله وكيف كان خبره فانطلق الرجل بوصيته الي نافع ابنه فاخذ التراب فوضعه علي راسه ثم استقراهم واحدا واحدا فكلهم فعل ذلك حتي اتي امرا القيس فوجده-------- مع نديم له يشرب الخمر ويلاعبه بالنرد فقال له قتل حجر فلم يلتفت الي قوله وامسك نديمه فقال له امرء القيس اضرب فضرب حتي اذا فرغ قال ما كنت لافسد عليك دستك ثم سال الرسول عن امر ابيه---- فاخبره فقال	5	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms006	false	-1218781655749037099	102	229	549	1165	1503	300	ان حجرا اباه----------- لما------------------------------- طعنه بعض بني اسد ولم يجهز عليه اوصي ودفع كتابه الي رجل من بني عجل يقال له عامر الاعور وقال له انطلق الي ابني نافع ---------------فان بكي وجزع فاله عنه واستقر اولادي واحدا واحدا حتي تاتي امرا القيس وكان اصغرهم فان-- لم يجزع فادفع اليه سلاحي وخيل-------ي ووصيتي وقد كان بين في وصيته من قتله وكيف كان خبره فانطلق الرجل بوصيته الي نافع ابنه فاخذ التراب فوضعه علي راسه ثم استقراهم واحدا واحدا فكلهم فعل ذلك حتي اتي امرا القيس فوجده في دمون مع نديم له يشرب------ ويلاعبه بالنرد فقال له قتل حجر فلم يلتفت الي قوله وامسك نديمه فقال له امرء القيس اضرب فضرب حتي اذا فرغ قال ما كنت لافسد عليك دستك ثم سال الرسول عن امر ابيه كله فاخبره فقال	6	7811284860810534526	550	996.0	436	688	79.94186401367188	106	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms06	true	-1671835139812691512	210	276	1109	1441	1559	300	اما ان اخترت من بني اسد اشرفها بيتا واعلاها في بناء المكرمات صوتا فقدناه اليك بنسعه فتذبحه او ترضي منا بف-----------------------------------------------------------------------داء بالغ ما بلغ فاديناه اليك من نعمنا فترد--------------------------------------- القضب الي اجفانها---------------------------------- واما ان توادعنا حتي تضع الحوامل وتتاهب للحرب----------------------- فبكي امرء القيس ساعة ثم رفع راسه وقال لقد علمت العرب ان لا كفء لحجر------ واني لن اعتاض به جملا او ناقة فاكتسب بذلك مسبة وكانت ----	6	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms008	false	-1242740265971961873	28	128	141	644	1564	300	اما ان اخترت من بني اسد اشرفها بيتا واعلاها في بناء المكرمات صوتا فقدناه اليك بنسعه2 يذهب مع شفرات حسامك فيقال رجل امتحن بهلك عزيز فلم تستل سخيمته3 الا بتمكينه من الانتقام او فداء بما يروح من بني اسد----- من نعمها فهي الوف تجاوز الحسبة فكان ذلك فداء رجعت به القضب الي اجفانها4 لم يردده تسليط الاحن علي البراء5 واما ان توادعنا حتي تضع الحوامل فنسدل الازر ونعقد الخمر فوق الرايات فبكي امرء القيس ساعة ثم رفع راسه فقال لقد علمت العرب ان لا كفء لحجر في دم واني لن اعتاض به جملا او ناقة فاكتسب بذلك -سبة الابد وفت	8	7811284860810534526	272	416.5	214	509	53.438114166259766	47	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms07	true	-2163706685569749373	37	249	198	1304	1558	300	امرء القيس ببني كنا----------------------------------نة وهو يحسبهم بني اسد فوضع السلاح فيهم وقال يا لثارات الملك يا لثارات الهمام فخرجت اليه عجوز من بني كنانة فقالت ابيت اللعن لسنا لك بثار نحن من كنانة فدونك ثارك فاطلبهم فان القوم قد ساروا بالامس فتبع بني اسد ففاتوه فقال-------------- الا يا لهف هند اثر قوم هم كانوا الشفاء فلم يصابوا- وقاهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان العقاب- وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب- ثم انه اتبع بني اسد حتي لحقه---------------م وقد استراحوا ونزلوا ------------------------------علي الماء وهو ومن معه في غاية التعب والعطش فاقتتلوا قتالا شديدا حتي كثرت القتلي والجرحي------------- وحجز بينهم الليل ف------هربت بنو اسد فلما اسفر الصبح اراد -----ان يتبعهم فامتنعت بكر وتغلب وقالوا له قد اصبت ثارك فقال والله ما فعلت ولا اصبت من بني كاهل------------------------ احدا وكان قد قال والله لا يذهب شيخي باطلا حتي ابير مالكا وكاهلا فل-------------------ما امتنعوا من المسير معه اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنصر مرثد الخير وهو من اقيال حمير------------------------------------------------ فامده بخمسماءة رجل من حمير ومات مرثد قبل رحيل امرء القيس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانفذ له ذلك قرمل الذي جلس في مكان مرثد واستاجر كثيرا من صعاليك العرب فسار---- الي بني اسد ومر علي ذي الخلصة وهو صنم كانت العرب تعظمه ------------------فاستقسم عنده بقداحه وهي ثلاثة الامر والناهي والمتربص فاجالها فخرج الناهي ثلاث مرات وكلما اجالها يخرج الن----------------------اهي فجمعها وكسرها وضرب بها وجه	7	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms009	false	-4478784739183634923	1	300	6	1560	1560	300	امرء القيس بمن معه من بكر وتغلب حتي انتهي الي بني كنانة وهو يحسبهم بني اسد فوضع السلاح فيهم وقال يا لثارات الملك يا لثارات الهمام فخرجت اليه عجوز من بني كنانة فقالت ابيت اللعن لسنا لك بثار نحن من كنانة فدونك ثارك فاطلبهم فان القوم قد ساروا بالامس فتبع بني اسد ففاتوه ليلتهم فقال في ذلك الا يا لهف هند اثر قوم هم كانوا الشفاء فلم يصابوا1 وقاهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان العقاب2 وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب3 ثم سار وراء بني اسد سيرا حثيثا الي ان ادركهم وقد تقطعت خيله وقطع اعناقهم العطش وبنو اسد جامون4 علي الماء فنهد اليهم5 فقاتلهم ----------------------------------حتي كثرت --------الجرحي والقتلي فيهم وحجز------ الليل بينهم وهربت بنو اسد فلما اصبحت بكر وتغلب ابوا ان يتبعوه وقا------------------لوا له قد اصبت ثارك -قال والله ما فعلت ولا اصبت من بني كاهل ولا من غيرهم من بني اسد احدا قالوا بلي ولكنك رجل مشءوم وكرهوا قتالهم بني كنانة وانصرفوا عنه استنصاره اليمن فلما امتنعت بكر بن واءل وتغلب من اتباع بني اسد خرج من فوره ذلك الي اليمن فاستنصر ازد شنوءة فابوا ان ينصروه وقالوا اخواننا وجيراننا فنزل بقيل يدعي مرثد الخير بن ذي جدن الحميري وكانت بينهما قرابة فاستنصره واستمده علي بني اسد فامده بخمسماءة رجل من حمير ومات مرثد قبل رحيل امرء القيس بهم وقام بالمملكة بعده رجل من حمير يقال له قرمل بن الحميم وكانت امه سوداء فردد امرا القيس وطول عليه حتي هم بالانصراف وقال واذ نحن ندعو مرثد الخير ربنا واذ نحن لا ندعي عبيدا لقرمل فانفذ له ذلك الجيش وتبعه شذاذ من العرب -واستاجر من القباءل رجالا----- فسار بهم الي بني اسد ومر بتبالة وبها للعرب صنم----------- تعظمه يقال له ذو الخلصة فاستقسم عنده بقداحه وهي ثلاثة الامر والناهي والمتربص فاجالها فخرج الناهي ث-------------م اجالها فخرج الناهي ثم اجالها فخرج الناهي فجمعها وكسرها وضرب بها وجه-	9	7811284860810534526	782	1183.5	619	1652	47.33656311035156	128	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms07	true	-2163706685569749373	249	300	1304	1558	1558	300	الصنم وقال لو كان المقتول اباك ما عقتني ثم خرج فظفر ببني------------------------------------------------------------------------------------------------- اسد مطاردة المنذر له وخبر موته ثم ان المنذر حار--ب امرا القيس والب العرب عليه وامده---------------------------------------------- انوشروان بجيش من الاساورة- فسرحهم في طلبه فانفضت جموعه-------------------- فنجا مع عصبة من بني اكل المرار حتي نزل بالحارث بن شهاب من بني-	7	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms010	false	3260935297327267796	0	83	0	406	1514	300	الصنم وقال ويحك لو ابوك قتل--- ما عقتني ثم خرج فظفر ببني اسد وقال في نيله منهم ما اراد من ثاره ابياتا مطلعها يا دار ماوية بالحاءل فالسهب فالخبتين من عاقل ا-----لحاح المنذر في طلبه ------والح المنذر في طلب امرء القيس ووجه الجيوش في طلبه من اياد وبهراء وتنوخ ولم تكن لهم به طاقة فامدهم انوشروان بجيش من الاساورة1 فسرحهم في طلبه وتفرق حمير ومن كان مع امرء القيس فنجا في عصبة من بني اكل المرار حتي نزل بالح-رث بن شهاب من بني	10	7811284860810534526	177	241.5	136	421	42.042755126953125	27	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms08	true	-6070136383815907371	90	192	493	1010	1538	300	وكتب له كتابا الي الحارث بن ابي شمر الغساني وامره ان يوصله الي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------يصر ففعل ولما وصل الي قيصر قبله واكرمه وامده بجيش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيف- وفيهم جماعة من ابناء الملوك -------------------------------وكان رجل يقال --------------------------------------------------------------------------------له الطماح من بني اسد واجدا علي امرء القيس لانه قتل اخاه فيمن قتل فاندس الي قيصر وقال له ان امرا القيس عاه----ر وانه لما انصرف عنك------- ذكر ان ابنتك عشقته وانه كان يواصلها---- وهو قاءل في ذلك شع--را يشهرها به- في العرب ويفضحها------- فبعث اليه حينءذ بحل-----------ة منسوجة بالذهب واودعها سما قاتلا وكتب اليه اني ارسلت اليك -حلتي التي كنت البسها تكرمة لك فاذا وصلت اليك فالبسها باليمن والبركة	8	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms012	false	8440124853970273269	148	300	715	1473	1473	300	يكتب له ------الي الحارث بن ابي شمر الغساني بالشام ل-يوصله الي قيصر ثم استودعه هندا والادرع والمال واقام معها يزيد بن الحارث بن معاوية ابن عمه ومضي حتي انتهي الي قيصر ف----------------------قبله واكرمه وكانت له عنده منزلة فاندس رجل من بني اسد يقال له الطماح وكان امرء القيس قتل اخا له من بني اسد حتي اتي بلاد الروم فاقام مستخفيا ثم ان قيصر منحه جيشا كثيفا وفيهم جماعة من ابناء الملوك فلما فصل قال لقيصر قوم من اصحابه ان العرب قوم غدر ولا نامن ان يظفر هذا بما يريد ثم يغزوك بمن بعثت معه وقال ابن الكلبي بل قال له الطماح ان------------------------------------------------------------------------------ امرا القيس غوي فاجر وانه لما انصرف عنك بالجيش ذكر ----------------انه كان يراسل ابنتك وهو قاءل في ذلك اشعارا يشهرها بها في العرب فيفضحها ويفضحك فبعث اليه حينءذ بحلة وشي مسمومة منسوجة بالذهب وقال ل--------------------ه اني ارسلت اليك بحلتي التي كنت البسها تكرمة لك فاذا وصلت اليك فالبسها باليمن والبركة-	12	7811284860810534526	331	504.5	264	902	36.696231842041016	50	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms08	true	-6070136383815907371	192	300	1010	1538	1538	300	واكتب الي بخبرك من منزل منزل فلما وصلت اليه لبسها واشتد سروره بها فاسرع فيه السم وسقط جلده------------------------------------------------- فلذلك سمي ذا القروح ---------------------------------وعلم ان الطماح هو سبب--------- ذلك فقال سينيته التي منها لقد طمح الطماح من بعد ارضه ليلبسني من داءه ما تلبسا ومنها وبدلت قرحا داميا بعد صحة لعل منايانا تحولن ابءسا فلما وصل الي بلدة من بلاد الروم يقال لها انقرة احتضر بها وقال رب طعنة مثعنجره وخطبة مسحنفره-------------- تبقي غدا --بانقره ويروي في هذه الكلمات غير ذلك وقال ابن الكلبي هذا اخر شء تكلم به ثم مات قيل راي قبر امراة---------------- ماتت هناك وهي غريبة فدفنت في سفح جبل يقال له عسيب فسال عنها واخبر-	8	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms013	false	9143636188586507421	0	97	0	496	1554	300	واكتب الي بخبرك من منزل منزل فلما وصلت اليه -------اشتد سروره بها ولبسها في يوم صاءف فتناثر لحمه وتفطر جسده وكان يحمله جابر بن حنين التغلبي فلذلك سمي ذا القروح كما سمي بالملك الضليل لتشرده في تنقله من قبيلة الي اخري وقال في ذلك قصيدة مطلعها تاوبني داءي القديم فغلسا احاذر ان يرتد داءي فانكسا قال------------------------------------------------------------- فلما صار الي بلدة من بلاد الروم تدعي ان----قرة احتضر بها فقال رب طعنة مثعنجرة وجفنة متحيرة1 وقصيدة متخيرة تبقي غدا في انقرة و--------------------------------------------------------------------------راي قبر امراة من ابناء الملوك ماتت هناك---------- فدفنت في سفح جبل يقال له عسيب فسال عنها فاخبر	13	7811284860810534526	249	319.5	189	652	38.190185546875	41	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms09	true	8399764958000593032	59	172	292	866	1527	300	ان امرا القيس الي ان ----لا يتزوج امراة حتي يسالها عن ثمانية واربعة واثنتين فجعل يخطب النساء فاذا سالهن عن هذا قلن اربعة عشر فبينا هو يسير في جوف الليل اذ- هو برجل يحمل له ابنة--- صغيرة كانها البدر في ليلة تمامه فاعجبته فقال لها يا جارية ما ثمانية واربعة واثنتان فقالت اما ثمانية فاطباء الكلبة واما اربعة فاخلاف الناقة واما اثنتان فثديا المراة فخطبها الي ابيها فزوجه اياها وشرطت--- عليه ان تساله ليلة بناءه بها عن ثلاث خصال فجعل لها ذلك -علي ان يسوق اليها ماءة من الابل وعشرة اعبد وعشر وصاءف وثلاثة افراس ففعل ذلك ثم انه بعث عبدا له الي المراة واهدي اليها نحيا- من سمن ونحيا من عسل وحلة	9	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms004	false	2558773422265993475	195	300	970	1508	1508	300	ان امرا القيس الي بالية الا يتزوج امراة حتي يسالها عن ثمانية واربعة واثنتين فجعل يخطب النساء فاذا سالهن عن هذا قلن اربعة عشر فبينا هو يسير في جوف الليل اذا هو برجل يحمل--- ابنة له صغيرة-------------------------- فاعجبته فقال لها يا جارية ما ثمانية واربعة واثنتان فقالت اما ثمانية فاطباء الكلبة واما اربعة فاخلاف الناقة واثنت----ان فثديا المراة فخطبها الي ابيها فزوجه اياها وشرطت هي عليه ان تساله ---------------عن ثلاث خصال فجعل لها ذلك وعلي ان يسوق اليها ماءة من الابل وعشرة اعبد وعشر وصاءف وثلاثة افراس ففعل ذلك ثم انه بعث عبدا له الي المراة واهدي اليها نحيا1 من سمن ونحيا من عسل وحلة-	4	7811284860810534526	519	966.0	418	587	88.4156723022461	95	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms09	true	8399764958000593032	172	279	866	1419	1527	300	من عصب- فنزل العبد ببعض المياه فنشر الحلة ولبسها فتعلقت بشعرة فانشقت وفتح النحيين فاطعم اهل الماء منهما فنقصا ثم قدم علي حي المراة وهم خلوف- فسالها عن ابيها وامها واخيها ودفع اليها هديتها فقالت له اعلم مولاك ان ابي ذهب يقرب بعيدا ويبعد قريبا وان امي ذهبت تشق النفس نفسين وان اخي يراعي الشمس وان سماءكم انشقت وان وعاءيكما نضبا فقدم الغلام علي مولاه فاخبره فقال اما قولها ان ابي ذهب يقرب بعيدا ويبعد قريبا فان اباها ذهب يحالف قوما علي قومه واما قولها ذهبت امي تشق النفس نفسين فان امها ذهبت تقبل- امراة نفساء واما قولها ان اخي يراعي الشمس فان اخاها في سرح- له	9	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms005	false	7837162552315948487	0	106	0	551	1563	300	من عصب2 فنزل العبد ببعض المياه فنشر الحلة ولبسها فتعلقت بشعره فانشقت وفتح النحيين ف-طعم اهل الماء منهما فنقصا ثم قدم علي حي المراة وهم خلوف3 فسالها عن ابيها وامها واخيها ودفع اليها هديتها فقالت له اعلم مولاك ان ابي ذهب يقرب بعيدا ويبعد قريبا وان امي ذهبت تشق النفس نفسين وان اخي يراعي الشمس وان سماءكم انشقت وان وعاءيكم- نضبا فقدم الغلام علي مولاه واخبره فقال اما قولها ان ابي---- يقرب بعيدا ويبعد قريبا فان اباها ذهب يحالف قوما علي قومه واما قولها ذهبت امي تشق النفس نفسين فان امها ذهبت تقبل4 امراة نفساء واما قولها ان اخي يراعي الشمس فان اخاها في سرح1 له	5	7811284860810534526	545	1051.5	439	557	97.8456039428711	98	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms09	true	8399764958000593032	0	28	0	143	1527	300	بقصتها فقال اجارتنا ان المزار قريب واني مقيم ما اقام عسيب اجارتنا انا غريبان ها هنا وكل غريب للغريب نسيب ثم مات ودفن الي جنب المراة فقبره هناك	9	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms013	false	9143636188586507421	97	124	496	636	1554	300	بقصتها فقال اجارتنا ان المزار قريب واني مقيم ما اقام عسيب اجارتنا ان -غريبان ه--هنا وكل غريب للغريب نسيب ثم مات فدفن الي جنب المراة فقبره هناك	13	7811284860810534526	138	266.5	112	143	96.50349426269531	25	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms15	true	1087279560085382867	135	215	680	1109	1538	300	زهير بن ابي سلمي مات سنة 14 قبل الهجرة و608 للميلاد نسبته وكنيته هو زهير بن ابي سلمي واسم ابي سلمي ربيعة بن رياح المزني من مزينة بن ادبن طابخة بن الياس بن---------------------- مضر وكانت محلتهم في بلاد غطفان وسلمي بضيم السين وليس في العرب سلمي بضم السين غيره ورياح بكسر الراء وبعدها مثناة تحتية طبقته في الشعراء وزهير احد الشعراء الثلاثة المتقدمين علي----- الشعراء بالاتفاق وانما اختلفوا في تعيين ايهم اشعر علي الاخر-------------------------------- وهم امرء القيس وزهير والنابغة الذبياني	15	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms082	false	-5573790703430918430	13	75	62	374	1482	300	زهير بن ابي سلمي مدخل زهير بن ابي سلمي-------------------------- هو زهير بن ابي سلمي واسم ابي سلمي ربيعة بن رياح بن قرة -----------------------بن الحارث بن مازن وينتهي نسبه الي مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهو احد الثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة الم-قدمين علي ساءر الشعراء--------- وانما اختلفوا في تقديم احد الثلاثة علي صاحبيه واما الثلاثة فلا اختلاف فيهم وهم امرء القيس وزهير والنابغة الذبياني	82	7811284860810534526	168	220.5	133	488	34.426231384277344	27	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms16	true	-3108878491323271767	258	294	1297	1474	1506	300	يمدحه زهير الا اعطاه ولا يساله الا اعطاه ولا يسلم عليه الا اعطاه عبدا او وليدة او فرسا فاستحيا زهير مما كان يقبل منه ف-----------------------------كان اذا راه في ملا- قال انعموا صباحا غير هرم وخيركم استثنيت	16	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms082	false	-5573790703430918430	167	208	823	1023	1482	300	يمدحه----- الا اعطاه ولا يساله الا اعطاه ولا يسلم عليه الا اعطاه عبدا او وليدة او فرسا فاستحيا زهير من كثرة بذله له علي كل حال وجعل يتجنب مقابلته وكان اذا راه في محفل قال --عموا صباحا غير هرم وخيركم استثنيت	82	7811284860810534526	153	267.0	120	207	73.91304016113281	28	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms16	true	-3108878491323271767	255	293	1287	1466	1506	300	حلف ان --لا يمدحه زهير الا اعطاه ولا يساله الا اعطاه ولا يسلم عليه الا اعطاه عبدا او وليدة او فرسا فاستحيا زهير مما كان يقبل منه فكان اذا راه في ملا قال انعموا صباحا غير هرم وخيركم	16	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms086	false	-5302979792038715512	5	43	26	205	1459	300	حلف هرم الا يمدحه زهير الا اعطاه ولا يساله الا اعطاه ولا يسلم عليه الا اعطاه عبدا او وليدة او فرسا فاستحيا زهير مما كان يقبل منه فكان اذا راه في ملا قال --عموا صباحا غير هرم وخيركم	86	7811284860810534526	174	334.0	137	181	96.13259887695312	35	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms17	true	-9081081765556642237	265	300	1359	1515	1515	300	زهير--- راي في منامه في اخر عمره ان اتيا اتاه فحمله الي السماء حتي كاد يمسها بيده ثم تركه فهوي الي الارض فلما احتضر قص رءياه علي ولده كعب ثم قال اني لا اشك انه-	17	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms082	false	-5573790703430918430	209	245	1027	1187	1482	300	زهير قد راي في منامه في اخر عمره ان اتيا اتاه فحمله الي السماء حتي كاد يمسها بيده ثم تركه فهوي الي الارض فلما احتضر قص رءياه علي ولده كعب ثم قال اني لا اشك انه	82	7811284860810534526	156	301.0	122	160	97.5	33	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms17	true	-9081081765556642237	204	237	1060	1229	1515	300	ابن قتيبة وكان زهير يتاله ويتعفف في شعره ويد--------------ل علي ايمانه --------------------بالبعث-------------- قوله فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل	17	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms087	false	-2107529178833563250	96	138	505	721	1618	300	ابن قتيبة -كان زهير يتاله ويتعفف في شعره ومن معلقته ما يحمل علي القول انه كان مءمنا بالله وبالبعث والحساب بدليل قوله فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل	87	7811284860810534526	160	277.0	128	217	73.73271942138672	29	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms17	true	-9081081765556642237	217	238	1129	1235	1515	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	17	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms097	false	-7840168689447222727	61	132	324	682	1641	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يقول لا تخفوا من الله ما تضمرون من الغدر ونقض العهد ليخفي علي الله ومهما يكتم من شء يعلمه الله يريد ان الله عالم بالخفيات والسراءر ولا يخفي عليه شء من ضماءر العباد فلا تضمروا الغدر ونقض العهد فانكم ان اضمرتموه علمه الله وقوله يكتم الله اي يكتم من الله يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	97	7811284860810534526	106	206.0	85	358	29.608938217163086	20	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms18	true	-283251239494127204	210	264	1054	1362	1550	300	فانشده قصيدته التي اولها الم تلمم علي الدمن الخوالي لسلمي بالمذانب فالقفال فقال له النابغة انت اشعر بني عامر زدني فانشد-----ه طلل لخولة بالرسيس قديم بمعاقل فالانعمين وشوم فقال له انت اشعر هوازن زدني فانشده قوله عفت الديار محلها فمقامها بمني تابد غولها فرجامها المعلقة فقال له النابغة اذهب فانت اشعر العرب وروي ان -	18	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms114	false	9186548304756475681	240	291	1180	1465	1518	300	فانشده قوله------------- الم تلمم علي الدمن الخوالي لسلمي بالمذانب فالقفال فقال له انت ا--------شعر بني عامر زدني فانشده قوله طلل لخولة بالرسيس قديم فبعاقل فالانعمين رسوم فقال له انت اشعر هوازن زدني فانشده قوله عفت الديار محلها فمقامها بمني تابد غولها فرجامها-------- فقال له النابغة اذهب فانت اشعر العرب2 قال ابن	114	7811284860810534526	261	486.5	214	314	83.12101745605469	42	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms19	true	2975527292748820086	210	300	1146	1606	1606	300	ولبيد------ في رحالهم يحفظ امتعتهم ويغدو بابلهم و--------يرعاها فاذا امسي انصرف بها--- فاتاهم تلك الليلة وهم يتذاكرون امر الربيع فقال لهم ما لكم تتناجون فكتموه وقالوا له اليك عنا فقال لهم اخبروني فلعل لكم عندي فرجا فزجروه فقال لا والله لا احفظ لكم------ ولا اسرح -لكم بعيرا او تخبروني--------- وكانت ام لبيد عبسية في حجر الربيع فقالوا له ان خالك قد غلبنا علي الملك وصد عنا وجهه فقال لهم --هل تقدرون---- ان تجمعوا بيني وبينه غدا حين يقعد الملك فارجز به رجزا ممضا مءلما لا يلتفت اليه النعمان بعده ابدا-	19	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms108	false	-900678169288737372	0	75	0	393	1582	300	ولبيد متخلف في رحالهم يحفظ متاعه-م ويغدو بابلهم كل صباح فيرعاها فاذا امسي انصرف بالابل فاتاهم ذات --ليلة وهم يتذاكرون امر الربيع فسا--لهم عنه----------- فكتم--------------------------------------------------------------وه فقال--- والله لا حفظت لكم متاعا ولا -سرحت لكم بعيرا او تخبروني فيم انتم وكانت ام لبيد يتيمة في حجر الربيع فقالوا------ خالك قد غلبنا علي الملك وصد عنا وجهه -قال لبيد فهل تقدرون علي ان تجمعوا بيني وبينه فازجره عنكم بقول ممض----------------- مءلم- لا يلتفت اليه النعمان بعده ابدا	108	7811284860810534526	307	460.0	245	500	61.400001525878906	44	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms20	true	6693605923068817409	1	241	7	1312	1604	300	له وهل عندك ذلك قال نعم قالوا -انا نبلوك ب------------------شتم هذه البقلة وقدامهم بقلة دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فروعها بالارض تدعي التربة فاقتلعها من الارض واخذ بيده وقال هذه التربة التفلة الرذلة التي لا تذكي نارا و--------------لا تسر جارا عودها ضءيل وفرعها ذليل وخيرها قليل------------------------------------------ بلدها شاسع ونبتها خاشع واكلها جاءع والمقيم عليها قانع اقصر البقول فرعا واخبثها مرعي واشدها قلعا فحربا لجارها وجدعا القوا بي اخا عبس ارجعه عنكم بتعس ونكس واتركه من امره في لبس فقالوا له نصبح ونري فيك راينا فقال لهم ع----امر انظروا الي غلامكم هذا----------- فان رايتموه ناءما فليس امره بشء انما ----تكلم بما جري علي لسانه وان رايتموه ساهرا فهو صاحبكم فرمقوه بابصارهم فوجدوه قد ركب رحلا---- يكدم واسطته حتي اصبح فلما اصبحوا قالوا انت والله صاحب------------ه فحلقوا راسه وتركوا له ذءابتين والبسوه حلة وغدوا به معهم -فدخلوا علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع وليس معه غيره------------------- والدار والمجالس مملوءة ب--الوفود فلما فرغ من الغداء اذن للجعفريين فدخلوا عليه والربيع الي جانبه-- فذكروا للنعما---------ن حاجتهم فاعترضهم الربيع-------- في كلامهم فقام لبيد وقد دهن احدي شقي راسه وارخي مءزره وانتعل نعلا واحدة وكذلك كانت الشعراء تفعل في الجاهلية اذا ارادت الهجاء فمثل بين يديه ثم قال يا رب هيجا هي خير من دعه اذ لا تزال هامتي مقزعه نحن بني ام البنين الاربعه و-------------------نحن خي-ر عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه--------------------------- مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخله -حتي يواري اشجعه	20	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms108	false	-900678169288737372	76	300	399	1582	1582	300	---وهل عندك شء -قال نعم قالوا فانا نبلوك قال وما ذاك قالوا تشتم هذه البقلة وقدامهم بقلة دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فرع--ا بالارض تدعي التربة ف----------------------------قال هذه التربة-------------- التي لا تذكي نارا ولا تءهل دارا ولا تسر جارا عودها ضءيل وفرعها كليل وخيرها قليل اقبح البقول مرعي واقصرها فرعا واشدها قلعا بلدها شاس------------ع واكلها جاءع والمقيم عليها قانع ف------------------------------------------------------------القوا بي اخا عبس ارد-ه عنكم بتع-----س واتركه من امره في لبس -قالوا--- نصبح ونري---- راينا في امرك فقال عامر انظروا الي غلامكم هذا يعني لبيدا فان رايتموه ناءما فليس امره بشء انما هو يتكلم بما جاء علي لسانه وان رايتموه ساهرا فهو صاحبه- فرمقوه فوج---------دوه قد ركب رحلا وهو يكدم وسطه --حتي اصبح فقالو-----------ا انت والله صاحبه فعمدوا اليه فحلقوا راسه وتركوا--- ذءابته- والبسوه حلة ثم غدا-- معهم وادخلوه علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع بن زياد وهما ياكلان لا ثالث لهما والدار والمجالس مملوءة من الوفود فلما فرغ من الغداء اذن للجعفريين فدخلوا عليه وقد كان امرهم تقارب فذكروا الذي قدموا له من حاجتهم فاعترض-- الربيع بن زياد في كلامهم فقال لبيد اكل يوم هامتي مقزعه1--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب هيجا هي خير من دعه -----------------------نحن بنو ام البنين الاربعه سيوف جن وجفان مترعه نحن خيار عامر بن صعصعه --------------------------الضاربون الهام تحت الخيضعه والمطعمون الجفنة المدعدعه2 مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيه- اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه-	108	7811284860810534526	889	1447.5	715	1504	59.10904312133789	135	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms21	true	-7211573445108655460	45	146	226	722	1522	300	وقضي حواءج ا--لجعفريين-------- من وقته- وصرفهم ومضي الربيع بن زياد الي منزله من وقته فبعث اليه النعمان بضعف ما كان يحبوه وامره بالانصراف الي اهله فكتب اليه الربيع اني قد عرفت انه قد وقع في صدر-----ك ما قال لبيد واني لست بارحا حتي تبعث الي من يجردني فيعلم من حضرك من الناس اني لست كما قال فارسل اليه انك لست صانعا باتقاءك مما قال لبيد شيءا ولا قادرا علي ما زلت به الالسن فالحق باهلك فلحق باهله --وارسل الي النعمان بابيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابه بابيات من بحرها ورويها منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قد قيل ما قيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا	21	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms109	false	7973113070031470399	54	233	268	1161	1511	300	وقضي النعمان للجعفريين الحواءج من وقتهم وصرفهم ومضي الربيع بن زياد الي منزله من وقته فبعث اليه النعمان بضعف ما كان يحبوه وامره بالانصراف الي اهله فكتب اليه الربيع اني قد عرفت انه قد وقع في نفس الملك ما قال لبيد واني لست بارحا حتي تبعث الي من يجردني فيعلم من حضرك من الناس اني لست كما قال فارسل اليه انك لست صانعا باتقاءك مما قال لبيد شيءا ولا قادرا علي ما زلت به الالسن فالحق باهلك فلحق باهله ثم ارسل الي النعمان بابيات شعر قالها وهي لءن رحلت جمالي لا الي سعة ما مثلها سعة عرضا ولا طولا بحيث لو وردت لخم باجمعها لم يعدلوا ريشة من ريش سمويلا1 ترعي الرواءم احرار البقول بها لا مثل رعيكم ملحا وغسويلا2 فاثبت بارضك بعدي واخل متكءا مع النطاسي طورا وابن توفيلا فاجابه النعمان بقوله شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاباطيلا فقد ذكرت بشء لست ناسيه ما جاورت مصر اهل الشام والنيلا فما اتقاءك منه بعدما جزعت3 هوج المطي به نحو ابن سمويلا قد قيل ذلك ان ح----قا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا	109	7811284860810534526	448	810.0	354	897	49.94425964355469	86	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms22	true	8930482577823557279	255	295	1239	1433	1456	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه وروي ان عمر رضي الله عنه كتب الي المغيرة بن شعبة وهو علي الكوفة ان استنشد من قبلك من شعراء مصرك ما قالوا في الاسلام فارسل الي الاغلب الراجز العجلي فقال له انشدني فقال	22	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms111	false	7990463432317025643	270	300	1373	1524	1524	300	عمر بن الخطا------------------------------------------ب الي المغيرة بن شعبة وهو علي الكوفة ان استنشد من قبلك من شعراء مصرك ما قالوا في الاسلام فارسل الي الاغلب الراجز العجلي فقال له انشدني فقال-	111	7811284860810534526	151	288.0	122	194	77.83505249023438	29	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms23	true	9199285024020089244	127	176	657	904	1551	300	لبيد من الاجواد ال-مشهورين--- نذر في الجاهلية ان لا تهب الصبا الا اطعم وكان- له جفنتان يغدو بهما ويروح في كل يوم علي مسجد قومه فيطعمهم فهبت الصبا يوما والوليد بن عقبة علي الكوفة فصعد الوليد المنبر فخطب الناس ثم قال ان اخاكم لبيدا-------- قد نذر في الجاهلية ان	23	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms110	false	-2248857085709615679	247	300	1267	1520	1520	300	لبيد من --اجواد العرب وكان قد الي في الجاهلية ان لا تهب --صبا الا اطعم وكانت له جفنتان يغدو بهما ويروح في كل يوم علي مسجد قومه فيطعمهم فهبت الصبا يوما وو--ليد بن عقبة علي الكوفة فصعد الوليد المنبر فخطب الناس ثم قال ان اخاكم لبيد بن ربيعة قد نذر في الجاهلية ان-	110	7811284860810534526	230	409.5	182	260	88.46154022216797	42	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms23	true	9199285024020089244	176	299	904	1547	1551	300	لا تهب الصبا الا اطعم وهذا اليوم من ايامه وقد هبت الصبا فاعينوه وانا اول من -فعل ثم نزل عن المنبر فارسل اليه -ماءة بكرة وكتب اليه بابيات قالها وهي اري الجزار يشحذ شفرتيه اذا هبضت رياح ابي عقيل اشم الانف اصيد عامري طويل الباع كالسيف الصقيل وفي ابن الجعفري بحلفتيه علي العلات والمال القليل بنحر الكوم- اذ سحبت عليه ذيول صبا تجاوب بالاصيل فلما اتاه الشعر وكان ترك قول الشعر قال لابنة له خماسية اجيبيه فلقد رايتني-------- وما اعيي بجواب شاعر فقالت------ اذا هبت رياح ابي عقيل ذكرنا عند هبتها الوليدا اشم الانف اصيد عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها فاطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني	23	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms111	false	7990463432317025643	0	120	0	628	1524	300	لا تهب --صبا الا اطعم وهذا --يوم من ايامه وقد هبت --صبا فاعينوه وانا اول من يفعل ثم نزل عن المنبر فارسل اليه بماءة بكرة وكتب اليه بابيات قالها---- اري الجزار يشحذ شفرتيه اذا هب-ت رياح ابي عقيل اشم الانف اصيد عامري طويل الباع كالسيف الصقيل وفي ابن الجعفري بحلفتيه علي العلات والمال القليل بنحر الكوم1 اذ سحبت عليه ذيول صبا تجاوب بالاصيل فلما بلغت ابياته لبيدا------------ قال لابنته--------- اجيبيه فلعمري لقد عشت برهة وما اعيا بجواب شاعر فقالت ابنته اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اروع عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها فاطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني	111	7811284860810534526	578	1052.0	463	660	87.57575988769531	100	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms23	true	9199285024020089244	0	123	0	635	1551	300	طلبت هينا موجودا ثم ارسل الي لبيد فقال انشدني فقال ان شءت ما عفي عنه يعني شعره في الجاهلية فقال لا انشدني ما قلت في الاسلام فانطلق فكتب سورة البقرة في صحيفة ثم اتي بها وقال ابدلني الله هذه في الاسلام مكان الشعر فكتب بذلك المغيرة الي عمر فنقص من عطاء الاغلب خمسماءة وجعلها في عطاء لبيد فكان عطاءه الفين وخمسما-----------ءة فكتب الاغلب الي عمر يا امير المءمنين اتنقص عطاءي ان اطعتك فرد علي----------------------------------ه خمسماءة ولما صار الامر الي معاوية اراد ان ينقص عطاءه فقال هذان الفودان- يعني الالفين فما بال العلاوة يعني الخمسماءة يريد انه ترك عطاءه الفين فقط فقال لبيد انما انا هامة اليوم او غد فاعدني اسمها فلعلي لا اقبضها------------------------------- فرق له معاوية فترك عطاءه علي حاله فمات لبيد ولم	23	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms112	false	8831725869256328267	5	128	24	668	1584	300	طلبت هينا موجودا ثم ارسل الي لبيد فقال انشدني فقال ان شءت ما عفي عنه يعن--------ي الجاهلية فقال لا انشدني ما قلت في الاسلام فانطلق فكتب سورة البقرة في صحيفة ثم اتي بها وقال ابدلني الله هذه في الاسلام مكان الشعر فكتب بذلك المغيرة الي عمر فنقص من عطاء الاغلب خمسماءة وجعلها في عطاء لبيد فكان عطاءه الفين فجعله الفين وخمساءة فكتب الاغلب الي------- امير المءمنين اتنقص عطاءي ان اطعتك فرد عليه خمسماءة واقر عطاء لبيد علي الفين وخمسماءة فلما كان ---في زمن معاوية قال له معاوية هذا----------- الفودان1 يعني الالفين فما بال العلاوة يعني الخمسماءة فقال له ل--------------------------بيد انما انا هامة اليوم او غد فاعرني اسمها فلعلي لا اقبضها ابدا فتبقي لك العلاوة والفودان فرق له------- وترك عطاءه علي حاله فمات لم ------	112	7811284860810534526	522	947.0	418	712	73.31460571289062	91	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms24	true	4566327931022073009	99	155	485	757	1474	300	بلغ تسعين سنة فانشا يقول كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا ثم عاش حتي بلغ ماءة حجة وعشرا فانشا يقول اليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عمر ثم عاش حتي بلغ ماءة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرين سنة فانشا يقول------------------------------------------------------------------- ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد وقال الامام	24	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms111	false	7990463432317025643	155	221	797	1128	1524	300	بلغ تسعين حجة----------- كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عذار لجامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برامي ولو انني ارمي بسهم رايتها ولكنني ارمي بغير سهام وقال حين بلغ عشرين وماءة وغنيت دهرا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود وقال حين بلغ اربعين وماءة ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد -غلب الزمان	111	7811284860810534526	113	51.0	89	469	24.09381675720215	20	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms25	true	4017623375863002445	0	30	0	176	1459	300	فاقبله القبلة وسجه بثوبه ولا تصرخن عليه صارخة وانظر جفنتي اللتين كنت اصنعهما فاصنعهما ثم احملهما الي المسجد فاذا سلم الامام فقدمهما ل--هم فاذا طعموا فقل لهم فليحضروا جنازة اخيهم	25	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms115	false	4963983354336171808	220	250	1160	1338	1577	300	فاقبله القبلة وسجه بثوبه ولا تصرخن عليه صارخة وانظر جفنتي اللتين كنت اصنعهما فاصنعهما ثم احملهما الي المسجد فاذا سلم الامام فقدمهما اليهم فاذا طعموا فقل لهم فليحضروا جنازة اخيهم	115	7811284860810534526	175	343.5	145	178	98.31460571289062	29	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms25	true	4017623375863002445	274	300	1332	1459	1459	300	العرب تانف امه من خدمة امي فقالوا نعم ام عمرو بن كلثوم-------- قالوا لان اباها مهلهل بن ربيعة وعمها كليب واءل اعز العرب وبعلها كلثوم بن-	25	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms145	false	-2353339574401516176	0	28	0	136	1491	300	العرب تانف امه من خدمة امي فقالوا نعم ام عمرو بن كلثوم قال ولم قالوا لان اباها مهلهل بن ربيعة وعمها كليب واءل اعز العرب وبعلها كلثوم بن	145	7811284860810534526	127	246.0	102	136	93.38235473632812	24	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms26	true	1469669587817624477	0	195	0	958	1480	300	مالك افرس العرب وابنها عمرو وهو سيد قومه فارسل عمرو بن هند الي عمرو بن كلثوم يستزيره ويساله ان يزير ام----ه فاقبل عمرو من الجزيرة الي الحيرة في جماعة من بني تغلب واقبلت امه----------- في ظعن من بني تغلب وامر عمرو بن هند برواقه فضرب فيما بين الحيرة والفرات وارسل الي وجوه اهل مملكته فحضروا----------------- فدخل عمرو بن كلثوم علي عمرو بن هند في رواقه- ودخلت ليلي وهند في قبة من جانب الرواق وكانت هند عمة امرء القيس بن حج-------ر وكانت ام----- بنت مهلهل بنت اخي فاطمة بنت ربيعة التي هي ام امرء القيس وبينهما هذا النسب وقد كان عمرو بن هند امر امه ان تنحي الخدم- اذا دعا بالطرف- وتستخدم ليلي فدعا عمرو بماءدة ثم دعا بالطرف فقالت هند ناوليني يا ليلي ذلك الطبق فقالت ليلي لتقم صاحبة الحاجة الي حاجتها فاعادت عليها والحت فصاحت ليلي وا ذلاه يا لتغلب فسمعها عمرو بن كلثوم فثار الدم في وجهه فنظر اليه عمرو بن هند فعرف الشر في وجهه فوثب عمرو بن كلثوم الي سيف------------- معلق بالرواق ليس هناك سيف غيره فضرب--- راس عمرو بن هند ونادي في بني تغلب فانتهبوا ما في الرواق وساقوا نجاءبه وساروا نحو الجزيرة----- وزادت شهرته --بعد قتل---------- عمرو بن هند	26	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms145	false	-2353339574401516176	28	237	136	1169	1491	300	مالك افرس العرب وابنها عمرو وهو سيد قومه فارسل عمرو بن هند الي عمرو بن كلثوم يستزيره ويساله ان يزير امه امه فاقبل عمرو من الجزيرة الي الحيرة في جماعة--- بني تغلب واقبلت ليلي بنت مهلهل في ظعن من بني تغلب وامر عمرو بن هند برواقه فضرب فيما بين الحيرة والفرات وارسل الي وجوه اهل مملكته فحضروا في وجوه بني تغلب فدخل عمرو بن كلثوم علي عمرو بن هند في رواقه1 ودخلت ليلي وهند في قبة من جانب الرواق وكانت هند عمة امرء القيس بن حجر الشاعر وكانت ام ليلي بنت مهلهل بنت اخي فاطمة بنت ربيعة التي هي ام امرء القيس وبينهما هذا النسب وقد كان عمرو بن هند امر امه ان تنحي الخدم2 اذا دعا بالطرف3 وتستخدم ليلي فدعا عمرو بماءدة ثم دعا بالطرف فقالت هند ناوليني يا ليلي ذلك الطبق فقالت ليلي لتقم صاحبة الحاجة الي حاجتها فاعادت عليها والحت فصاحت ليلي وا-ذلاه يا لتغلب فسمعها عمرو بن كلثوم فثار الدم في وجهه ونظر اليه عمرو بن هند فعرف الشر في وجهه فوثب عمرو بن كلثوم الي سيف لعمرو بن هند معلق بالر-اق ليس هناك سيف غيره فضرب به راس عمرو بن هند ونادي في بني تغلب فانتهبوا ما في الرواق وساقوا نجاءبه وساروا نحو الجزيرة4 وقد افتخر شعراء تغلب بقتل ابن كلثوم عمرو بن هند	145	7811284860810534526	937	1749.5	745	1038	90.2697525024414	177	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms26	true	1469669587817624477	192	281	946	1382	1480	300	عمرو بن هند ودخله زهو عظيم الي ان تناضل هو ويزيد بن عمرو السحيمي فصرعه السحيمي عن فرسه واسره---------------------- فشده في القيد وقال له انت الذي تقول---------- متي نعقد قرينتنا بحبل نجد الحبل او نقص القرينا اما اني ساقرنك الي ناقتي هذه فاطردكما جميعا فنادي عمرو بن كلثوم يا لربيعة امثلة----- فاجتمعت بنو لجيم فنهوا يزيد ولم يكن يريد ذلك به انما كان يبكته فسار به حتي اتي قصرا بحجر من قصورهم فضرب عليه قبة ونحر له وكساه وحمله علي نجيبة السبب في قول معلقته و---لما فتك عمرو بن	26	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms146	false	2850329171505250211	121	205	622	1043	1552	300	عمرو بن شمر فانتهي اليه ي--------------------زيد بن عمرو فطعنه-- فصرعه-------- عن فرسه واسره وكان يزيد شديدا جسيما فشده في الق-د وقال له انت الذي تقول من الوافر متي نعقد قرينتنا بحبل نجذ الحبل او نقص القرينا اما اني ساقرنك الي ناقتي---- فاطردكما جميعا فنادي عمرو بن كلثوم يا لربيعة امثلة5 قال فاجتمعت بنو لجيم فنهوه----- ولم يكن يريد ذلك ب---------------ه فسار به حتي اتي قصرا بحجر من قصورهم وضرب عليه قبة ونحر له وكساه وحمله علي نجيبة وسقاه الخمر1 ديانته واخلاقه كان عمرو بن	146	7811284860810534526	338	550.0	263	476	71.0083999633789	59	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms27	true	-7272748970924152621	44	173	214	811	1472	300	حضره الموت----------- جمع بنيه وقال---- يا بني قد بلغت من العمر ما لم يبلغه احد من اباءي ولا بد ان ينزل بي ما نزل بهم من الموت واني والله ما عيرت احدا بشء الا عيرت بمثله ان كان حقا فحقا وان كان باطلا فباطلا -من سب سب فكفوا عن الشتم -انه اسلم لكم واحسنوا جواركم يحسن ثناءكم وامنعوا من ضيم الغريب فرب رجل خير من الف ورد خير من خلف واذا حدثتم فعوا واذا حدثتم فاوجزوا فان مع الاكثار يكون الاهذار- واشجع القوم العطوف بعد الكرة كما ان اكرم المنايا القتل ولا خير فيمن لا روية له عند الغضب ولا ---اذا عوتب لم يعتب -ومن الناس من لا يرجي خيره ولا يخاف شره فبكءه خر-- من دره وعقوقه خير من بره ولا تتزوجوا في حيكم فانه يءدي الي قبيح	27	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms147	false	95319159827529800	59	192	305	924	1484	300	حضرت ابن كلثوم الوفاة جمع بنيه وقال لهم يا بني قد بلغت من العمر ما لم يبلغه احد من اباءي ولا بد ان ينزل بي ما نزل بهم من الموت واني والله ما عيرت احدا بشء الا عيرت بمثله ان كان حقا فحقا وان كان باطلا فباطلا ومن سب سب فكفوا عن الشتم فانه اسلم لكم واحسنوا جواركم يحسن ثناءكم وامنعوا من ضيم الغريب فرب رجل خير من الف ورد خير من خلف -اذا حدثتم فعوا واذا حدثتم فاوجزوا فان مع الاكثار تكون الاهذار2 واشجع القوم العطوف بعد الكر- كما ان اكرم المنايا القتل ولا خير فيمن لا روية له عند الغضب ولا من اذا عوتب لم يعتب3 ومن الناس من لا يرجي خيره ولا يخاف شره فبكءه4 خير من دره وعقوقه خير من بره ولا تتزوجوا من حيكم فانه يءدي الي قبيح	147	7811284860810534526	583	1105.0	456	621	93.8808364868164	116	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms28	true	-927307784918816806	144	210	760	1100	1566	300	اعتراف ابيه ب--ه ان بعض احياء العرب اغاروا علي بني عبس فاصابوا منهم واستاقوا ابلا لهم------------ فلحقوا بهم فقاتلوهم عما معهم وعنترة يومءذ فيهم فقال ا---بوه كر يا عنترة فقال عنترة العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلاب والصر فقال كر وانت حر فكر وهو يقول انا الهجين عنتره كل امرء يحمي حره اسوده واحمره والواردات مسفره فادعاه ابوه بعد ذلك والحق به نسبه وقيل ان	28	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms162	false	-5086016232850880701	167	224	843	1143	1534	300	ادعاء- ابيه اياه ان بعض احياء العرب اغاروا علي بني عبس فاصابوا منه- واستاقوا ابلا فتبعهم العبسيون فلحقوهم--- فقاتلوهم عما معهم وعنترة يومءذ فيهم فقال له ابوه كر يا عنترة فقال عنترة العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلاب والصر فقال كر وانت حر فكر وقاتل يومءذ قتالا حسنا------------------------------------------------- فادعاه ابوه بعد ذلك والحقه ب-نسبه هو من --	162	7811284860810534526	242	417.5	193	357	67.78711700439453	43	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms28	true	-927307784918816806	147	208	775	1092	1566	300	ان بعض احياء العرب اغاروا علي------- بني عبس فاصابوا منهم واستاقوا ابلا لهم فلحقوا بهم فقاتلوهم عما معهم وعنترة يومءذ فيهم فقال ا---بوه كر يا عنترة فقال عنترة العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلاب والصر فقال--- كر وانت حر فكر وهو يقول انا الهجين عنتره كل امرء يحمي حره اسوده واحمره والواردات مسفره فادعاه ابوه بعد ذلك والحق به نسبه	28	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms164	false	-3836784512517574939	206	254	1093	1335	1598	300	ان بعض احياء العرب اغاروا علي قوم من بني عبس فاصابوا منهم فتبعهم العبسيون-- فلحقوهم--- فقاتلوهم عما معهم وعنترة------ فيهم فقال له ابوه كر يا عنترة فقال عنترة العبد لا يحسن الكر انما يحس- الحلاب والصر فقال له كر وانت حر---------------------------------------------------------------------------- فادعاه ابوه بعد ذلك والحق به نسبه	164	7811284860810534526	213	369.0	170	330	64.54545593261719	37	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms29	true	-2930954379887962701	211	253	1055	1268	1495	300	اغار------ علي بني نبهان من طيء فاطرد لهم طريدة وهو شيخ كبير فجعل يرتجز وهو يطردها ويقول اثار ظلمان بقاع مجدب وكان وزر بن جابر النبهاني في فتوته فرماه وقال خذها وانا ابن سلمي فقطع معطاه فتحامل بالرمية حتي اتي اهله فقال	29	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms163	false	-3951357149463110604	17	55	100	290	1506	300	اغار عنترة علي بني نبهان من طيء فاطرد لهم طريدة وهو شيخ كبير فجعل يرتجز وهو يطردها و---------------------------كان وزر بن جابر النبهاني في فتوة- فرماه وقال خذها وانا ابن سلمي فقطع م-طاه فتحامل بالرمية حتي اتي اهله وكان	163	7811284860810534526	180	329.5	143	219	82.19178009033203	32	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms29	true	-2930954379887962701	65	116	342	605	1495	300	الضاري وق---يل لعنترة انت اشعر العرب واشدها قال لا قيل له فبم---- شاع لك هذا في الناس قال كنت اقدم اذا رايت الاقدام عزما واحجم اذا رايت الاحجام حزما ولا ادخل موضعا الا اري لي منه مخرجا وكنت اعتمد الضعيف الجبان فاضربه الضربة الهاءلة يطير لها قلب الشجاع فاثني عليه فاقتله	29	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms165	false	-8585666972544736213	92	144	477	743	1517	300	البارز حين قيل لعنترة انت اشجع الناس واشدها قال لا قيل--- فبم اذن شاع لك هذا في الناس قال كنت اقدم اذا رايت الاقدام عزما واحجم اذا رايت الاحجام حزما ولا ادخل موضعا -لا اري لي منه مخرجا وكنت اعتمد الضعيف الجبان فاضربه الضربة الهاءلة يطير لها قلب الشجاع فاثني عليه فاقتله	165	7811284860810534526	250	470.5	200	270	92.59259033203125	44	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms29	true	-2930954379887962701	210	256	1051	1282	1495	300	انه اغار علي بني نبهان من طيء فاطرد لهم طريدة وهو شيخ كبير فجعل يرتجز وهو يطردها ويقول اثار ظلمان بقاع مجدب---- وكان وزر بن جابر النبهاني في فتوته فرماه وقال خذها وانا ابن سلمي فقطع معطاه فتحامل بالرمية حتي اتي اهله فقال وهو مجروح وان	29	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms166	false	6606388796424868836	78	124	408	636	1591	300	انه اغار علي بني نبهان من طيء فاطرد لهم طريدة وهو شيخ كبير فجعل يرتجز وهو يطردها ويقول اثار ظلمان بقاع مجدب قال وكان وزر بن جابر النبهاني في فتوة- فرماه وقال خذها وانا ابن سلمي فقطع م-طاه فتحامل بالرمية حتي اتي اهله -----وهو مجروح ومن	166	7811284860810534526	222	418.5	177	235	94.46808624267578	41	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms30	true	-6503020085890502398	0	23	0	113	1491	300	فخر عن فرسه ولم يقدر من الكبر ان يعود فيركب فدخل دغلا وابصره ربيءة طيء فنزل اليه وهاب ان ياخذه اسيرا فرماه فقتله	30	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms166	false	6606388796424868836	133	156	681	794	1591	300	فخر عن فرسه ولم يقدر من الكبر ان يعود فيركب فدخل دغلا وابصره ربيءة طيء فنزل اليه وهاب ان ياخذه اسيرا فرماه وقتله	166	7811284860810534526	112	223.0	89	113	99.11504364013672	22	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms46	true	-1454646157730677235	132	180	686	920	1517	300	عند رسم دارس من معول كدابك 5 من ام الحويرث قبلها وجارتها ام الرباب بماسل اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت دموع العين مني صبابة علي النحر حتي بل دمعي محملي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا 6 رب يوم لك منهن صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل	46	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms018	false	1602472774354764621	12	242	55	1268	1542	300	عند رسم دارس-------- كدابك --من ام الحويرث قبلها وجارتها ام الرباب بماسل الداب والداب بتسكين الهمزة وفتحها العادة واصلها متابعة العمل والجد في السعي داب يداب دابا ودءابا ودءوبا وادابت السير تابعته ماسل بفتح السين جبل بعينه وماسل بكسر السين ماء بعينه والرواية فتح السين يقول عادتك في حب هذه كعادتك من تينك اي قلة حظك من وصال هذه ومعاناتك الوجد بها كقلة حظك من وصالهما ومعاناتك الوجد بهما قوله قبلها اي قبل هذه التي شغفت بها الان اذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل ضاع الطيب وتضوع اذا انتشرت راءحته الريا الراءحة الطيبة يقول اذا قامت ام الحويرث وام الرباب فاحت ريح المسك منهما كنسيم الصبا اذا جاءت بعرف القرنفل ونشره شبه طيب رياهما بطيب نسيم هب علي قرنفل واتي برياه ثم لما وصفهما بالجمال وطيب النشر وصف حاله بعد بعدهما ففاضت دموع العين مني صبابة علي النحر حتي بل دمعي محملي الصبابة رقة الشوق وقد صب الرجل يصب صبابة فهو صب والاصل صبب فسكنت العين وادغمت في اللام المحمل حمالة السيف والجمع المحامل والحماءل جمع الحمالة يقول فسالت دموع عيني من فرط وجدي بهما وشدة حنيني اليهما حتي بل دمعي حمالة سيفي ونصب صبابة علي انه مفعول له كقولك زرتك طمعا في برك قال الله تعالي من الصواعق حذر الموت البقرة اي لحذر الموت وكذلك زرتك للطمع في برك وفاضت دموع العين مني للصبابة الا-- رب يوم لك منهن صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل	18	7811284860810534526	219	382.0	176	1225	17.87755012512207	40	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms46	true	-1454646157730677235	207	229	1074	1186	1517	300	تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل	46	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms021	false	-2812053864462051560	57	141	286	706	1559	300	تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل الغبيط ضرب من الرحال وقيل بل ضرب من الهوادج الباء في قوله بنا للتعدية وقد امالنا الغبيط جميعا عقرت بعيري اي ادبرت ظهره من قولهم سرج معقر وعقر وعقرة يعقر الظهر ومنه قولهم كلب عقور ولا يقال في ذي الروح الا عقور يقول كانت هذه المراة تقول لي في حال امالة الهودج او الرحل ايانا قد ادبرت ظهر بعيري فانزل عن البعير فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل	21	7811284860810534526	112	211.5	90	420	26.66666603088379	21	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms46	true	-1454646157730677235	263	296	1343	1500	1517	300	افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تك 9 قد ساءتك مني خليقة فسلي ثيابي من ثيابك تنس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري القلب يفعل	46	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms023	false	-1927625593090344337	205	297	1106	1582	1593	300	افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي مهلا اي رفقا الادلال والتدليل اي يثق الانسان بحب غيره اياه فيءذيه علي حسب ثقته به والاسم الدالة والدال والدلال ازمعت الامر وازمعت عليه وطنت نفسي عليه يقول يا فاطمة دعي بعض دلالك وان ------------------------------------------كنت وطنت نفسك علي فراقي فاجملي في الهجران نصب بعض لان مهلا ينوب مناب دع الصرم المصدر يقال صرمت الرجل اصرمه صرما اذا قطعت كلامه والصرم الاسم فاطمة اسم المرضع او عنيزة وعنيزة لقب لها فيما قيل اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري القلب يفعل	23	7811284860810534526	112	190.0	89	518	21.62162208557129	21	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms47	true	-106149829095120441	31	63	152	314	1538	300	الثريا في--------------- السماء تعرضت تعرض اثناء---------- الوشاح المفصل 13------------------------ فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل 14------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي	47	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms027	false	2224898294367117459	74	178	400	972	1593	300	الثريا انها اذا بلغت كبد السماء في العرض ذاهبة ساعة كما ان الوشاح يقع ماءلا الي احد شقي المتوشحة به فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل نضا الثياب ينضوها نضوا اذا خلعها ونضاها ينضيها اذا اراد المبالغة اللبسة حالة اللابس وهيءة لبسه الثياب بمنزلة الجلسة والقعدة والركبة والردية والازرة1 المتفضل اللابس ثوبا واحدا اذا اراد الخفة في العمل والفضلة والفضل اسمان لذلك يقول اتيتها وقد خلعت ثيابها عند النوم غير ثوب واحد تنام فيه وقد وقفت عند الستر مترقبة ومنتظرة وانما خلعت الثياب لتري اهلها انها تريد النوم فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي	27	7811284860810534526	133	200.5	104	572	23.25174903869629	25	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms47	true	-106149829095120441	136	163	688	842	1538	300	وفرع يزين المتن اسود فاحم اثيث كقنو النخلة المتعثكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غداءره مستشزرات الي العلا تضل العقاص في مثني ومرسل 22------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكشح لطيف كالجديل مخصر وساق كانبوب السقي المذلل	47	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms032	false	-695243971231656456	43	225	206	1264	1672	300	وفرع يزين المتن اسود فاحم اثيت كقنو النخلة المتعثكل الفرع الشعر التام والجمع فروع ورجل افرع وامراة فرعاء الفاحم الشديد السواد مشتق من الفحم يقال هو فاحم بين الفحومة الاثيث الكثير والاثاثة الكثرة يقال اث الشعر والنبت القنو يجمع علي الاقناء والقنوان العثكول والعثكال قد يكونان بمعني القنو وقد يكونان بمعني قطعة من القنو1 والنخلة المتعثكلة التي خرجت عثاكيلها اي قنوانها يقول وتبدي عن شعر طويل تام يزين ظهرها اذا ارسلته عليه ثم شبه ذءابتيها بقنو نخلة اخرجت قنوانها والذواءب تشبه بالعناقيد والقنوان يراد به تجعدها واثاثتها غداءره مستشزرات الي العلا تضل العقاص في مثني ومرسل الغداءر جمع الغديرة وهي الخصلة من الشعر الاستشزار الارتفاع والرفع جميعا فيكون الفعل منه مرة لازما ومرة متعديا فمن روي مستشزرات بكسر الزاي جعله من اللازم ومن روي بفتح الزاي جعله من المتعدي العقيصة الخصلة المجموعة من الشعر والجمع عقص وعقاءص والفعل من الضلال والضلالة ضل يضل ويضل جميعا يقول ذواءبها وغداءرها مرفوعات او مرتفعات الي فوق يراد به شدها علي الراس بخيوط ثم قال تغيب تعاقيصها في شعر مثني وبعضه مرسل اراد به وفور شعرها والتعقيص التجعيد وكشح لطيف كالجديل مخصر وساق كانبوب السقي المذلل	32	7811284860810534526	151	269.0	124	1058	14.272212028503418	24	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms47	true	-106149829095120441	192	214	993	1108	1538	300	متبتل الي مثلها يرنو الحليم صبابة اذا ما اسبكرت بين درع وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جول--------------------------------------------------------------------- تسلت عمايات الرجال عن الصبا وليس فءادي عن هواك بمنسل	47	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms034	false	-1623519374862969992	176	285	1023	1617	1692	300	يغلبه الي مثلها يرنو الحليم صبابة اذا ما اسبكرت بين درع ومجول الاسبكرار الطول والامتداد الدرع هو قميص المراة وهو مذكر ودرع الحديد مءنثة والجمع ادرع ودروع المجول ثوب تلبسه الجارية الصغيرة يقول الي مثلها ينبغي ان ينظر العاقل كلفا بها وحنينا اليها اذا طال قدها وامتدت قامتها بين من تلبس الدرع وبين من تلبس المجول اي بين اللواتي ادركن الحلم وبين اللواتي لم يدركن الحلم يريد انها طويلة القد مديدة القامة وهي بعد لم تدرك الحلم وقد ارتفعت عن سن الجواري الصغار قوله بين درع ومجول تقديره بين لابسة درع ولابسة مجول فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه تسلت عمايات الرجال عن الصبا وليس فءادي عن هواك بمنسل	34	7811284860810534526	110	203.0	88	594	18.518518447875977	20	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms47	true	-106149829095120441	260	286	1337	1469	1538	300	كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذب---------------------------------------------------------------------ل كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جند----------------ل وقربة اقوام جعلت عصامها علي كاهل مني ذلول مرحل	47	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms037	false	-917675571183801189	187	224	987	1183	1595	300	كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل وهذا اعرف الروايتين واسيرهما الاغارة احكام الفتل يذبل جبل بعينه يقول كان نجومه قد شدت--------------------- الي يذبل بكل حبل محكم الفتل وقربة اقوام جعلت عصامها علي كاهل مني ذلول مرحل	37	7811284860810534526	93	145.5	73	217	42.85714340209961	17	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms48	true	8355073153872485513	0	29	0	146	1495	300	عوي ان شاننا قليل الغني ان كنت لما ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كلانا اذا ما نال شيءا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل	48	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms039	false	-2474026959656832169	32	200	167	997	1529	300	عوي ان شاننا قليل الغني ان كنت لما تمول قوله ان شاننا قليل الغني يريد ان شاننا اننا قليل الغني ومن روي طويل الغني فمعناه طويل طلب الغني وقد تمول الرجل اذا صار ذا مال لما بمعني لم في البيت كما كانت في قوله تعالي ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم التوبة كذلك يقول قلت للذءب لما صاح ان شاننا وامرنا يقل غنانا ان كنت غير متمول كما كنت غير متمول واذا روي طويل الغني فالمعني قلت له ان شاننا اننا نطلب الغني ثم لا نظفر به ان كنت قليل المال كما كنت قليل المال كلانا اذا ما نال شيءا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل اصل الحرث اصلاح الارض والقاء البذر فيها ثم يستعار للسعي والكسب كقوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة الشوري الاية وهو في البيت مستعار والاحتراث والحرث واحد يقول كل واحد منا اذا ظفر بشء فوته علي نفسه اي اذا ملك شيءا انفقه وبذره ثم قال ومن سعي سعيي وسعيك افتقر وعاش مهزول العيش وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل	39	7811284860810534526	146	271.0	117	830	17.590360641479492	27	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms48	true	8355073153872485513	154	184	780	931	1495	300	فالحقنا بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل 36------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل	48	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms046	false	6109985108810848205	103	279	568	1562	1680	300	فالحقنا بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل الهاديات الاواءل المتقدمات الجواحر المتخلفات وقد جحر اي تخلف الصرة الجماعة والصرة الصيحة ومنه صرير القلم وغيره الزيل والتزييل التفريق والتزيل والانزيال التفرق يقول فالحقنا هذا الفرس باواءل الوحش ومتقدماته وجاوز بنا متخلفاته فهي دونه اي اقرب منه في جماعة لم تتفرق او في صيحة وتلخيص المعني انه يلحقنا باواءل الوحش ويدع متخلفاته ثقة بشدة جريه وقوة عدوه فيدرك اواءلها واواخرها مجتمعة لم تتفرق بعد يريد انه يدرك اواءلها قبل تفرق جماعتها يصفه بشدة عدوه فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل المعاداة والعداء الموالاة الثور يجمع علي الثيران والثيرة والثورة والثيارة والاثوار والثيار الدراك المتابعة يقول فوالي بين ثور ونعجة من بقر الوحش في طلق1 واحد ولم يعرق عرقا مفرطا يغسل جسده يريد انه ادركهما وقتلهما في طلق واحد قبل ان يعرق عرقا مفرطا اي ادركهما دون معاناة مشقة ومقاساة شدة نسب فعل الفارس الي الفرس لانه حامله وموصله الي مرامه يقول صاد هذا الفرس ثورا ونعجة في طلق واحد ودراكا اي مداركة فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل	46	7811284860810534526	149	263.5	119	994	14.98993968963623	28	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms48	true	8355073153872485513	174	216	885	1087	1495	300	طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل 37 ورحنا يكاد الطرف يقصر دونه متي ما ترق العين فيه تسفل 38------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبات عليه سرجه ولجامه وبات بعيني قاءما غير م--------------------------------------------رسل----------- اصاح تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل	48	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms047	false	-898582280232137958	60	190	327	1014	1589	300	طهاة اللحم الشاوين والطابخين-------------------- ورحنا يكاد الطرف يقصر دونه متي ما ترق العين فيه تسفل الطرف اسم لما يتحرك من اشفار العين واصله التحرك والفعل منه طرف يطرف القصور العجز والفعل قصر يقصر الترقي والارتقاء والرقي واحد والفعل من الرقي رقي يرقي واما رقي يرقي فهو من الرقية وقد رقيته انا اي حملته علي الرقي يقول ثم امسينا وتكاد عيوننا تعجز عن ضبط حسنه واستقصاء محاسن خلقه ومتي ما ترقت العين في اعالي وشخصه نظرت الي قواءمه وتلخيص المعني انه كامل الحسن راءع الصورة تكاد العيون تقصر عن كنه حسنه ومهما نظرت العيون الي اعالي خلقه اشتهت النظر الي اسافله فبات عليه سرجه ولجامه وبات بعيني قاءما غير مرسل يقول بات مسرجا ملجما قاءما بين يدي غير مرسل الي المرعي اصاح تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل	47	7811284860810534526	163	280.0	129	707	23.05516242980957	31	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms48	true	8355073153872485513	271	293	1361	1465	1495	300	وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ولا اطما الا مشيدا بجندل 45 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ثبيرا في عرانين وبله كبير اناس في بجاد مزمل	48	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms050	false	3900777749976904070	39	133	205	722	1644	300	وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ولا اطما الا مشيدا بجندل تيماء قرية عادية في بلاد العرب الجذع يجمع علي الاجذاع والجذوع والنخلة علي النخلات والنخل والنخيل الاطم القصر والاطم الازج3 والجمع الاطام الشيد الجص والشيد الرفع وعلو البنيان والفعل منه شاد يشيد الجندل الصخر والجمع الجنادل يقول لم يترك هذا الغيث شيءا من جذوع النخل بقرية تيماء ولا شيءا من القصور والابنية الا ما كان منها مرفوعا بالصخور او مجصصا يعني انه قلع الاشجار وهدم الابنية الا ما كان منها مرفوعا بالحجارة والجص كان ثبيرا في عرانين وبله كبير اناس في بجاد مزمل	50	7811284860810534526	101	185.0	80	517	19.535783767700195	20	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms49	true	3518210351098896004	162	190	809	943	1527	300	منورا تخلل حر الرمل دعص له ند-------------------------- سقته اياة الشمس الا لثاته اسف ولم تكدم عليه باثمد 53------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه كان الشمس القت رداءها عليه نقي اللون لم يتخدد	49	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms060	false	-4546913343522043710	170	278	901	1467	1587	300	منورا تخل---------ل دعص له ند حر الرمل ثغرها فحذف الخبر سقته اياة الشمس الا لثاته اسف ولم تكدم عليه باثمد اياة الشمس واياها شعاعها اللثة مغرز الاسنان والجمع اللثات الاسفاف افعال من سففت الشء اسفه سفا الاثمد الكحل الكدم العض ثم وصف ثغرها فقال سقاه شعاع الشمس اي كان الشمس اعارته ضوءها ثم قال الا لثاته يستثني اللثات لانه لا يستحب بريقها ثم قال اسف عليه الاثمد اي ذر الاثمد علي اللثة ولم تكدم باسنانها علي شء يءثر فيها وتقديره اسف باثمد ولم تكدم عليه بشء ونساء العرب تذر الاثمد علي الشفاه واللثات فيكون ذلك اشد للمعان الاسنان ووجه كان الشمس القت رداءها عليه نقي اللون لم يتخدد	60	7811284860810534526	123	202.0	97	575	21.39130401611328	23	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms49	true	3518210351098896004	191	229	946	1157	1527	300	واني لامضي الهم عند احتضاره بعوجاء مرقال تروح وتغتدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امون كالواح الاران نصاتها علي لاحب كانه ظهر برجد 55------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمالية وجناء تردي كانها سفنجة تبري لازعر اربد 56------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وطيفا فوق مور معبد تربعت	49	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms061	false	-7887131329920516045	15	273	86	1577	1716	300	واني لامضي الهم عند احتضاره بعوجاء مرقال تروح وتغتدي الاحتضار والحضور واحد العوجاء الناقة التي لا تستقيم في سيرها لفرط نشاطها المرقال مبالغة مرقل من الارقال وهو بين السير والعدو يقول واني لامضي همي وانفذ ارادتي عند حضورها بناقة نشيطة في سيرها تخب1 خببا وتذمل2 ذميلا في رواحها واغتداءها يريد انها تصل سير الليل بسير النهار وسير النهار بسير الليل يقول واني لانفذ همي عند حضوره باتعاب ناقة مسرعة في سيرها امون كالواح الاران نضاتها علي لاحب كانه ظهر برجد الامون التي يءمن عثارها الاران التابوت العظيم نصاتها بالصاد زجرتها ونساتها بالسين اي ضربتها بالمنساة وهي العصا اللاحب الطريق الواضح البرجد كساء مخطط يقول هذه الناقة الموثقة الخلق يءمن عثارها في سيرها وعدوها وعظامها كالواح التابوت العظيم ضربتها بالمنساة علي طريق واضح كانه كساء مخطط في عرضه يريد انه يمضي همه بناقة موثقة الخلق يءمن عثارها ثم شبه عرض عظامها بالواح التابوت ثم ذكر سوقه اياها بالعصا ثم شبه الطريق بالكساء المخطط لان فيه امثال الخطوط العجيبة جمالية وجناء تردي كانها سفنجة تبري لازعر اربد الجمالية الناقة التي تشبه الجمل في وثاقة الخلق الوجناء المكتنزة اللحم اخذت من الوجين وهي الارض الصلبة والوجناء العظيمة الوجنات ايضا الرديان عدو الحمار بين متمرغه واريه1 هذا هو الاصل ثم يستعار للعدو والفعل ردي يردي السفنجة النعامة تبري تعرض والبري والانبراء واحد وكذلك التبري الازعر القليل الشعر الاربد الذي لونه لون الرماد يقول امضي همي بناقة تشبه الجمل في وثاقة الخلق مكتنزة اللحم تعدو كانها نعامة تعرض لظليم2 قليل الشعر يضرب لونه الي لون الرماد شبه عدوها بعدو النعامة في هذه الحال تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد باريت	61	7811284860810534526	201	352.5	163	1491	13.48088550567627	32	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms49	true	3518210351098896004	248	276	1255	1402	1527	300	كان جناحي مضرحي تكنفا حفافيه شكا في العسيب بمسرد فطورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به خلف الزميل وتارة علي حشف كالشن ذاو مجدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها فخذان اكمل النحض فيهما كانهما بابا منيف ممرد	49	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms063	false	-6434491443784950342	98	249	521	1349	1625	300	كان جناحي مضرحي تكنفا حفافيه شكا في العسيب بمسرد المضرحي الابيض من النسور وقيل هو العظيم منها التكنف الكون في كنف الشء وهو ناحيته الحفاف الجانب والجمع الاحفة الشك الغرز العسيب عظم الذنب والجمع العسب والمسرد المسراد الاشفي1 والجمع المسارد والمساريد يقول كان جناحي نسر ابيض غرزا باشفي في عظم ذنبها فصارا في ناحية شبه شعر ذنبها بجناحي نسر ابيض في الباطن فطورا به خلف الزميل وتارة علي حشف كالشن ذاو مجدد قوله فطورا به يعني فطورا تضرب بالذنب الزميل الرديف الحشف الاخلاف التي جف لبنها فتشنجت الواحدة حشفة وهو مستعار من حشف التمر او من الحشيف وهو الثوب الخلق الشن القربة الخلق2 والجمع الشنان الذوي الذبول والفعل ذوي يذوي وذوي يذوي لغة ايضا المجدد الذي جد لبنه اي قطع يقول تارة تضرب هذه الناقة ذنبها علي عجزها خلف رديف راكبها وتارة تضرب علي اخلاف متشنجة خلقة كقربة بالية وقد انقطع لبنها لها فخذان اكمل النحض فيهما كانهما بابا منيف ممرد	63	7811284860810534526	142	264.0	114	828	17.14975929260254	26	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms50	true	7941301358877595673	3	52	14	270	1557	300	كقنطرة------ الرومي اقسم ربها لتكتنفن حتي تساد بقرمد 60 صهابية العثنون موجدة القرا بعيدة وخد الرجل موارة اليد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرت يداها فتل شزر واجنحت -لها عضداها في سقيف مسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنوح دقاق عندل ثم افرعت لها كتفاها في معالي مصعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علوت النسع في داياتها موارد من خلقاء في ظهر قردد	50	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms065	false	4103088489984295074	24	296	129	1658	1683	300	كقنطرة الرجل الرومي وق----وله لتكتنفن -اي والله لتكتنفن صهابية العثنون موجدة القرا بعيدة وخد الرجل موارة اليد العثنون شعرات تحت لحيها الاسفل يقول فيها صهبة اي حمرة القرا الظهر والجمع الاقراء الموجدة المقواة والايجاد التقوية ومنه قولهم بعير اجد اي شديد الخلق قوي الوخد والوخدان والوخيد الذميل2 والفعل وخد يخد المور الذهاب والمجء والموارة مبالغة الماءرة وقد مارت تمور مورا فهي ماءرة يقول في عثنونها صهبة وفي ظهرها قوة وشدة ويبعد ذميل رجليها ومور يديها في السير ويجوز جر صهابية العثنون علي الصفة لعوجاء ويجوز رفعها علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره هي صهابية العثنون 25 امرت يداها فتل شزر واجنحت الها عضداها في سقيف مسند الامرار احكام الفتل الفتل الشزر ما ادير عن الصدر والنظر الشزر والطعن الشزر ما كان في احد الشقين الاجناح الامالة والجنوح الميل السقف والسقيف واحد والجمع السقف المسند الذي اسند بعضه الي بعض يقول فتلت يداها فتلا بعدتا به عن كركرتها1 واميلت عضداها تحت جنبين كانهما سقف اسند بعض لبنه الي بعض جنوح دفاق عندل ثم افرعت لها كتفاها في معالي مصعد الجنوح مبالغة الجانحة وهي التي تميل في احد الشقين لنشاطها في السير الدفاق المندفقة في سيرها اي المسرعة غاية الاسراع العندل العظيمة الراس الافراع التعلية يقال فرعت الجبل افرعه فرعا اذا علوته وتفرعته ايضا وافرعته غيري اي جعلته يعلوه المعالاة والاعلاء والتعلية واحد والتصعيد مثلها يقول هذه الناقة شديدة الميلان عن سمت الطريق لفرط نشاطها في السير مسرعة غاية الاسراع عظيمة الراس وقد عليت كتفاها في خلق معالي مصعد وقوله في معالي يريد في خلق معالي او ظهر معالي فحذف الموصوف اجتزاء بدلالة الصفة عليه ويجوز في الجنوح الرفع والجر علي ما مر كان علوب النسع في داياتها موارد من خلقاء في ظهر قردد	65	7811284860810534526	231	352.5	185	1534	15.058670043945312	36	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms50	true	7941301358877595673	52	100	270	526	1557	300	تلاقي واحيانا تبين كانها بناءق غر في قميص مقدد واتلع نهاض اذا صعدت به كسكان بوصي بدجلة مصعد 61------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمجمة مثل العلاة كانما وعي الملتقي منها الي حرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبرد 62 وخد كقرطاس الشامي ومشفر كسبت اليماني قده لم يجرد 63----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعينان كالماويتين استكنتا بكهفي حجاجي صخرة قلت مورد	50	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms066	false	-4372106250246416090	93	279	525	1615	1743	300	تلاقي واحيانا تبين كانها بناءق غر في قميص مقدد واتلع نهاض اذا صعدت به كسكان بوصي بدجلة مصعد الاتلع الطويل العنق النهاض مبالغة الناهض البوصي ضرب من السفن السكان ذنب السفينة يقول هي طويلة العنق فاذا رفعت عنقها اشبه ذنب سفينة في دجلة تصعد قوله اذا صعدت به اي بالعنق والباء للتعدية جعل عنقها طويلا سريع النهوض ثم شبهه في الارتفاع والانتصاب بسكان السفينة في حال جريها في الماء وجمجمة مثل العلاة كانما وعي الملتقي منها الي حرف مبرد الوعي الحفظ والاجتماع والانضمام وهو في البيت علي المعني الثاني الحرف الناحية والجمع الاحرف والحروف يقول ولها جمجمة تشبه العلاة في الصلابة فكانما انضم طرفها الي حد عظم يشبه المبرد في الحدة والصلابة الملتقي موضع الالتقاء وهو طرف الجمجمة لانه يلتقي به فراش الر-اس1 وخذ كقرطاس الشامي ومشفر كسبت اليماني قده لم يحرد قوله كقرطاس الشامي يعني كقرطاس الرجل الشامي فحذف الموصوف اكتفاء بدلالة الصفة المشفر للبعير بمنزلة الشفة للانسان والجمع المشافر السبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ2 وقوله كسبت اليماني يريد كسبت الرجل اليماني التحريد اضطراب القطع وتفاوته شبه خدها في الانملاس بالقرطاس ومشفرها بالسبت في اللين واستقامة القطع وعينان كالماويتين استكنتا بكهفي حجاجي صخرة قلت مورد	66	7811284860810534526	244	435.0	197	1091	22.364803314208984	41	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms50	true	7941301358877595673	100	135	526	719	1557	300	طحوران عوار القذي فتراهما كمكحولتي مذعورة ام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصادقتا سمع التوجس للسري لهجس حفي او لصوت مندد 64------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مءللتان تعرف العتق فيهما كسامعتي شاة بحومل مفرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واروع نباض احذ ململم كمرداة صخر في صفيح مصمد	50	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms067	false	-527032775928354794	48	230	266	1320	1728	300	طحوران عوار القذي فتراهما كمكحولتي مذعورة ام فرقد الطرح والطحر1 والدحر واحد والطحور مبالغة الطاحر والفعل طحر يطحر العوار والقذي واحد والجمع العواوير اراد بالمكحولتين العينين لا تكحل بقر الوحش ولكن العين محل الكحل علي الاطلاق الذعر الاخافة الفرقد ولد البقر الوحشية والجمع الفراقد يقول عيناها تطرحان وتبعدان القذي عن انفسهما ثم شبههما بعيني بقرة وحشية لها ولد وقد افزعها صاءد او غيره وعين الوحشية في هذه الحالة احسن ما تكون وصادقتا سمع التوجس للسري لهجس خفي او لصوت مندد التوجس التسمع السري سير الليل الهجس الحركة التنديد رفع الصوت يقول ولها اذنان صادقتا الاستماع في حال سير الليل لا يخفي عليهما السر الخفي ولا الصوت الرفيع مءللتان تعرف العتق فيهما كسامعتي شاة بحومل مفرد التاليل التحديد والتدقيق من الالة وهي الحربة وجمعها ال والال وقد اله يءله الا اذا طعنه بالالة والدقة والحدة تحمدان في اذان الابل العتق الكرم والنجابة السامعتان الاذنان الشاة الثور الوحش حومل موضع بعينه يقول لها اذنان محددتان تحديد الالة تعرف نجابتها فيهما وهي كاذني ثور وحشي منفرد في الموضع المعين وخص المفرد لانه اشد فزعا وتيقظا واحترازا واروع نباض احذ ململم كمرداة صخر في صفيح مصمد	67	7811284860810534526	190	335.0	155	1054	18.026565551757812	31	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms50	true	7941301358877595673	136	205	722	1062	1557	300	واعلم مخروت من الانف مارن عتيق متي ترجم به الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزدد وان شءت لم ترفل وان شءت ارفلت مخافة ملوي من القد محصد وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت سامي واسط الكور راسها وعامت بضبعيها نجاء الخفيدد علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلها امضي اذا قال صاحبي الا ليتني افديك منها وافتدي 66---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاشت اليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير مرصد 67 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا القوم قالوا من فتي خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد	50	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms068	false	-4290715502163744258	33	283	160	1509	1590	300	واعلم مخروت من الانف مارن عتيق متي ترجم به الارض تزدد الاعلم المشقوق الشفة العليا المخروت المثقوب والخرت الثقب المارن ما لان من الانف يقول ولها مشفر مشقوق ومارن انفها مثقوب وهي عندما ترمي الارض بانفها وراسها تزداد في سيرها وان شءت لم ترقل وان شءت ارقلت مخافة ملوي من القد محصد الارقال دون العدو وفوق السير والاحصاد الاحكام والتوثيق يقول هي مذللة مروضة فان شءت اسرعت في سيرها وان شءت لم تسرع مخافة سوط ملوي من القد1 موثق وان شءت سامي واسط الكور راسها وعامت بضبعيها نجاء الخفيدد المساماة المباراة في السمو وهو العلو الكور الرحل باداته والجمع الاكوار والكيران وواسطه له كالقربوس1 للسرج العوم السباحة والفعل عام يعوم عوما الضبع العضد النجاء الاسراع الخفيدد الظليم ذكر النعام يقول ان شءت جعلت راسها موازيا لواسط رحلها في العلو من فرط نشاطها وجذبي زمامها الي واسرعت في سيرها حتي كانها تسبح بعضديها اسراعا مثل اسراع الظليم علي مثلها امضي اذا قال صاحبي الا ليتني افديك منها وافتدي يقول علي مثل هذه الناقة امضي في اسفاري حتي بلغ الامر غايته يقول صاحبي الا ليتني افديك من مشقة هذه الشقة فاخلصك منها وانجي نفسي وجاشت اليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير مرصد خاله اي ظنه والخيلولة الظن المرصد الطريق والجمع المراصد وكذلك المرصاد يقول وارتفعت نفسه اي زال قلبه عن مستقره لفرط خوفه فظنه هالكا وان امسي علي غير الطريق يقول ان صعوبة هذه الفلوات جعلته يظن انه هالك وان لم يكن علي طريق يخاف قطاع الطريق اذا القوم قالوا من فتي خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد	68	7811284860810534526	323	589.5	256	1349	23.943662643432617	60	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms50	true	7941301358877595673	205	269	1062	1397	1557	300	احلت عليها بالقطيع فاجذمت وقد خب ال الامعز المتوقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذالت كما ذالت وليدة مجلس تري ربها اذيال سحل ممدد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد 68-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تلتمسني في الحوانيت تصطد 69 متي تاتني اصبحت كاسا روية وان كنت عنها ذا غني فاغن واردد 70 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يلتقي الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الشريف المصمد	50	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms069	false	1581211268199745975	35	297	180	1656	1674	300	احلت عليها بالقطيع فاجذمت وقد خب ال الامعز المتوقد الاحالة الاقبال هنا القطيع السوط الاجذام الاسراع في السير الال ما يري شبه السراب طرفي النهار والسراب ما كان نصف النهار الامعز مكان يخالط ترابه حجارة او حصي واذا حمل علي الارض او البقعة قيل المعزاء والجمع الاماعز يقول اقبلت علي الناقة اضربها بالسوط فاسرعت في السير في حال خبب ال الاماكن التي اختلطت بتربتها بالحجارة والحصي فذالت كما ذالت وليدة مجلس تري ربها اذيال سحل ممدد الذيل التبختر والفعل ذال يذيل الوليدة الصبية والجارية وهي في البيت بمعني الجارية السحل الثوب الابيض من القطن وغيره يقول فتبخترت هذه الناقة كما تتبختبر جارية ترقص بين يدي سيدها فتريه ذيل ثوبها الابيض الطويل في رقصها شبه تبخترها في السير بتبختبر الجارية في الرقص وشبه طول ذنبها بطول ذيلها 45 ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد الحلال مبالغة الحال من الحلول التلعة ما ارتفع من مسيل الماء وانخفض عن الجبال الي قرار الارض والجمع التلعات والتلاع الرفد والارفاد الاعانة والاسترفاد الاستعانة يقول انا لا احل التلاع مخافة حلول الاضياف بي او غزو الاعداء اياي ولكني اعين القوم اذا استعانوا بي اما في قري الاضياف واما في قتال الاعداء والحساد فان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تقتنصني في الحوانيت تصطد ---------------------------------------------------------------البغاء الطلب والفعل بغي يبغي الحلقة تجمع علي الحلق بفتح الحاء واللام وهذا من الشواذ وقد تجمع عي الحلق مثل بدرة1 وبدر وثلة2 وثلل الحانوت بيت الخمار والجمع الحوانيت الاصطياد الاقتناص يقول وان تطلبني في محفل القوم تجدني هناك وان تطلبني في بيوت الخمارين تصطدني هناك يريد ان يجمع بين الجد والهزل وان يلتق- الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الشريف المصمد	69	7811284860810534526	266	302.0	216	1540	17.272727966308594	44	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms51	true	5084915209253778382	2	42	8	225	1509	300	اذا رجعت في صوتها خلت صوتها تجاوب اظار علي ربع رد 75------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	51	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms071	false	8165883697747594544	45	242	242	1416	1774	300	اذا رجعت في صوتها خلت صوتها تجاوب اظار علي ربع رد الترجيع ترديد الصوت وتغريده الظءر التي لها ولد والجمع الاظار الربع من ولد الابل ما ولد في اول النتاج الردي الهلاك والفعل ردي يردي والارداء الاهلاك والتردي مثل الردي يقول اذا طربت في صوتها ورددت نغمتها حسبت صوتها اصوات نوق تصيح عند جءارها1 علي هالك شبه صوتها بصوتهن في التخزين ويجوز ان يكون الاظار النساء والربع مستعار لولد الانسان فشبه صوتها في التحزين والترقيق باصوات النوادب والنواءح علي صبي هالك وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي التشراب الشرب وتفعال من اوزان المصادر مثل التقتال بمعني القتل التنقاد بمعني النقد الطريف والطارف المال الحديث التليد والتلاد والمتلد المال القديم الموروث يقول لم ازل اشرب الخمر واشتغل باللذات وبيع الاعلاق1 النفيسة واتلافها حتي كان هذه الاشياء لي بمنزلة المال المستحدث والمال الموروث يريد انه التزم القيام بهذه الاشياء لزوم غيره القيام باقتناءه المال واصلاحه الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد التحامي التجنب والاعتزال البعير المعبد المذلل المطلي بالقطران والبعير يستلذ ذلك فيذل له يقول فتجنبتني عشيرتي كما يتجنب البعير المطلي بالقطران وافردتني لما رات اني لا اكف عن اتلاف المال والاشتغال باللذات رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	71	7811284860810534526	215	368.0	175	1174	18.313457489013672	37	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms51	true	5084915209253778382	55	99	289	509	1509	300	فان كنت لا تسطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي 78---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهن سبقي العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد 79---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكري اذا نادي المضاف مجنبا كسيد الغضا نبهته المتورد	51	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms072	false	2236069778011768712	46	209	255	1067	1580	300	فان كنت لا تسطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي اسطاع يسطيع لغة في استطاع يقول فان كنت لا تستطيع ان تدفع موتي عني فدعني ابادر الموت بانفاق املاكي يريد ان الموت لا بد منه فلا معني للبخل بالمال وترك اللذات وامتناع الذوق ولولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي الجد الحظ والبخت والجمع الجدود وقد جد الرجل يجد جدا فهو جديد وجد يجد جدا فهو مجدود اذا كان ذا جد وقد اجده الله اجدادا جعله ذا جد وقوله وجدك قسم الحفل المبالاة العود جمع عاءد من العيادة يقول فلولا حبي ثلاث خصال هن من لذة الفتي الكريم لم ابال متي قام عودي من عندي ايسين من حياتي اي لم ابال متي مت فمنهن سبقي العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد يقول احدي تلك الخلال اني اسبق العواذل بشربة من الخمر كميت1 اللون متي صب الماء عليها ازبدت يريد ان يباكر شرب الخمر قبل انتباه العواذل وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد	72	7811284860810534526	215	371.5	171	812	26.477832794189453	40	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms51	true	5084915209253778382	98	158	501	808	1509	300	المتورد وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المعمد 80 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان البرين والدماليج علقت علي عشر او خروع لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخضد كريم يروي نفسه في حياته ستعلم ان متنا غدا اينا الصدي 81 اري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر نحام بخيل بماله كقبر عوي في البطالة مفسد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح منضد 82 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة	51	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms073	false	-5606118439360130135	18	300	106	1735	1735	300	العدو-- وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطراف المعمد قصرت الشء جعلته قصيرا الدجن الباس الغيم افاق السماء البهكنة المراة الحسنة الخلق السمينة الناعمة المعمد المرفوع بالعمد يقول والخصلة الثالثة اني اقصر يوم الغيم بالتمتع بامراة ناعمة حسنة الخلق تحت بيت مرفوع بالعمد وجعل الخصلة الثالثة استمتاعه بحباءبه وشرط تقصير اليوم لان اوقات اللهو والطرب اقصر الاوقات ومنه قول الشاعر الوافر شهور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرار وقوله والدجن معجب اي يعجب الانسان كان البرين والدماليج علقت علي عشر او خروع لم يخضد البرة حلقة من صفر او شبه او غيرهما تجعل في انف الناقة والجمع البرا والبرات والبرون في الرفع والبرين في النصب والجر استعارة للاسورة والخلاخيل الدملج والدملوج المعضد1 والجمع الدماليج والدمالج العشر والخروع ضربان من الشجر التخضيد التشذيب من الاغصان والاوراق والعشر وصف البهكنة يقول كان خلاخيلها واسورتها ومعاضدها معلقة علي احد هذين الضربين من الشجر وجعله غير مخضد ليكون اغلظ شبه ساعديها وساقيها باحد هذين الشجرين في الامتلاء والنعمة والضخامة كريم يروي نفسه في حياته ستعلم ان متنا غدا اينا الصدي يقول انا كريم يروي نفسه ايام حياته بالخمر ستعلم ان متنا غدا اينا العطشان يريد انه يموت ريان وعاذله يموت عطشان اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد النحام الحريص علي الجمع والمنع الغوي الغاوي الضال والغي والغواية الضلالة وقد غوي يغوي يقول لا فرق بين البخيل والجواد بعد الوفاة فلم ابخل باعلاقي فقال اري قبر البخيل والحريص بماله كقبر الضال في بطالته المفسد بماله تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح منضد الجثوة الكومة من التراب وغيره والجمع الجثي التنضيد مبالغة النضد يقول اري قبري البخيل والجواد كومتين من التراب عليهما حجارة عراض صلاب فيما بين قبور عليها حجارة عراض قد نضدت اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة-	73	7811284860810534526	280	487.0	225	1632	17.156862258911133	48	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms51	true	5084915209253778382	189	220	971	1110	1509	300	ومن يك- في حبل المنية ينقد ---84 فما لي اراني وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد -----------------------------------------------------------------------------------يلوم وما ادري علام يلومني كما لامني في الحي قرط بن اعبد	51	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms074	false	3902140263432732186	217	282	1194	1523	1612	300	ومن كان في حبل الموت انقاد لقوده فما لي اراني وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد الناي والبعد واحد فجمع بينهما للتاكيد واثبات القافية كقول الشاعر الطويل وهند اتي من دونها الناي والبعد يقول فما لي اراني وابن عمي متي تقربت منه تباعد عني يستغرب هجرانه اياه مع تقربه منه يلوم وما ادري علام يلومني كما لامني في الحي قرط بن معبد	74	7811284860810534526	127	219.0	97	329	38.60182189941406	24	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms51	true	5084915209253778382	161	183	827	944	1509	300	اري العيش كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفد 83----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد	51	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms074	false	3902140263432732186	56	113	340	648	1612	300	اري العيش كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفد شبه البقاء بكنز ينقص كل ليلة وما لا يزال ينقص فان ماله الي النفاد فقال وما تنقصه الايام والدهر ينفد لا محالة فكذلك العيش صاءر الي النفاد لا محالة والنفاد الفناء والفعل نفد ينفد والانفاد الافناء لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد	74	7811284860810534526	115	189.0	93	308	37.33766174316406	21	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms51	true	5084915209253778382	213	273	1080	1375	1509	300	كما لامني في الحي قرط بن اعبد-- واياسني من كل خير طلبته كانا وضعناه الي رمس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملحد علي غير شء قلته غير انني نشدت فلم اغفل حمولة معبد 85 وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربت بالقربي وجدك انه -متي يك امر للنكيثة اشهد 86 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادع للجلي اكن من حماتها وان ياتك الاعداء بالجهد اجهد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقذفوا بالقذع عرضك اسقهم بشرب حياض الموت قبل التهدد	51	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms075	false	-1681953439317286388	4	240	19	1259	1596	300	كما كان لوم------ قرط اياه كذلك واياسني من كل خير طلبته كانا وضعناه الي رمس ملحد الرمس القبر واصله الدفن الحدت الرجل جعلت له لحدا يقول قنطني مالك من كل خير رجوته منه حتي كانا وضعنا ذلك الطلب الي قبر رجل مدفون في اللحد يريد انه ايسه من كل خير طلبه كما ان الميت لا يرجي خيره علي غير شء قلته غير انني نشدت فلم اغفل حمولة معبد النشدان طلب المفقود الاغفال الترك الحمولة الابل التي تطيق ان يحمل عليها معبد اخوه يقول يلومني علي غير شء قلته وجناية جنيتها ولكنني طلبت ابل اخي ولم اتركها فنقم ذلك مني وجعل يلومني وقوله غير انني استثناء منقطع تقديره ولكنني وقربت بالقربي وجدك انني متي يك امر للنكيثة اشهد القربي جمع قربة وقيل هو اسم من القرب والقرابة وهو اصح القولين النكيثة المبالغة في الجهد واقصي الطاقة يقال بلغت نكيثة البعير اي اقصي ما يطيق من السير يقول وقربت نفسي بالقرابة التي ضمنا حبلها ونظمنا خيطها واقسم بحظك وبختك انه متي حدث له امر يبلغ فيه غاية الطاقة ويبذل فيه المجهود احضره وانصره وان ادع للجلي اكن من حماتها وان ياتك الاعداء بالجهد اجهد الجلي تانيث الاجل وهي الخطة العظيمة والجلاء بفتح الجيم والمد لغة فيها الحماة جمع الحامي من الحماية يقول وان دعوتني للامر العظيم والخطب الجسيم اكن من الذين يحمون حريمك وان ياتك الاعداء لقتالك اجهد في دفعهم عنك غاية الجهد والباء في قوله بالجهد زاءدة وان يقذفوا بالقذع عرضك اسقهم بكاس حياض الموت قبل التهدد	75	7811284860810534526	258	441.5	204	1246	20.706260681152344	46	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms51	true	5084915209253778382	266	300	1337	1509	1509	300	عرضك اسقهم بشرب حياض الموت قبل التهدد 87---------------------------------------- بلا حدث احدثته وكمحدث هجاءي وقذفي بالشكاة ومطردي 88 فلو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مولاي امرا هو غيره لفرج كربي او لانظرني غدي 89------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن مولاي امرء هو خانقي-	51	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms076	false	7329757119891138034	24	131	126	729	1570	300	يريد اسقهم -شرب حياض الموت فالباء زاءدة والمصدر بمعني المفعول والاضافة بتقدير من بلا حدث احدثته وكمحدث هجاءي وقذفي بالشكاة ومطردي يقول اجفي واهجر واضام من غير حدث اساءة احدثته ثم اهجي واشكي واطرد كما يهجي من احدث اساءة وجر جريرة وجني جناية ويشكي ويطرد والشكاية والشكوي والشكية والشكاة واحد والمطرد بمعني الاطراد واطردته صيرته طريدا فلو كان مولاي امرا هو غيره لفرج كربي او لانظرني غدي يقول فلو كان ابن عمي غير مالك لفرج كربي او لامهلني زمانا فرجت الامر وفرجته كشفته والفرج انكشاف المكروه كربه الغم اذا ملا صدره والكربة اسم منه والجمع كرب الانظار الامهال والنظرة اسم بمعني الانظار ولكن مولاي امرء هو خانقي	76	7811284860810534526	148	238.0	119	604	24.503311157226562	24	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms52	true	-1693160553381017353	6	43	31	200	1519	300	وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذرني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءيا عند ضرغد 91------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	52	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms076	false	7329757119891138034	191	298	1025	1560	1570	300	وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند مضني الامر وامضني بلغ من قلبي واثر في نفسي تهييج الحزن والغضب يقول ظلم الاقارب اشد تاثيرا في تهييج نار الحزن والغضب من وقع السيف القاطع المحدد او المطبوع بالهند الحسام فعال من الحسم وهو القطع فذرني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءبا عند ضرغد ضرغد جبل يقول خل بيني وبين خلقي وكلني الي سجيتي فاني شاكر لك وان بعدت غاية البعد حتي ينزل بيتي عند هذا الجبل الذي سمي بضرغد وبينهم وبين ضرغد مسافة بعيدة وشقة شاقة وبينونة بليغة فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	76	7811284860810534526	166	296.0	129	535	31.028038024902344	34	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms52	true	-1693160553381017353	44	98	203	470	1519	300	فاصبحت ذا مال كثير وزارني بنون كرام سادة لمسود 93 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش- كراس الحية المتوقد 94-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليت لا ينفك كشحي بطانة لعضب رقيق الشفرتين مهند 95----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسام اذا ما قمت منتصرا به كفي العود منه البدء ليس بمعضد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخي ثقة لا ينثني عن ضريبة اذا قيل مهلا قال حاجزه قدي	52	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms077	false	-3880909717472212444	19	232	112	1251	1596	300	فاصبحت ذا مال كثير وزارني بنون كرام سادة لمسود يقول فصرت حينءذ صاحب مال كثير وزارني بنون موصوفون بالكرم والسءدد لرجل مسود يعني به نفسه والتسويد مصدر سودته فساد يقول لو بلغني الله منزلتهما لصرت وافر المال كريم العقب وهو الولد انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش1 كراس الحية المتوقد الضرب الرجل الخفيف اللحم يقول انا الضرب الذي عرفتموه والعرب تتمدح بخفة اللحم لان كثرته داعية الي الكسل والثقل وهما يمنعان من الاسراع في دفع الملمات وكشف المهمات ثم قال انا دخال في الامور بخفة وسرعة شبه تيقظه وذكاء ذهنه بسرعة حركة راس الحية وشدة توقده فاليت لا ينفك كشحي بطانة لعضب رقيق الشفرتين مهند لا ينفك لا يزال وما انفك ما زال البطانة نقيض الظهارة العضب السيف القاطع شفرتا السيف حداه والجمع الشفرات والشفار يقول ولقد حلفت ان لا يزال كشحي لسيف قاطع رقيق الحدين طبعته الهند بمنزلة البطانة للظهارة حسام اذا ما قمت منتصرا به كفي العود منه البدء ليس بمعضد الانتصار الانتقام المعضد سيف يقطع به الشجر والعضد قطع الشجر والفعل عضد يعضد يقول لا يزال كشحي بطانة لسيف قاطع اذا ما قمت منتقما به من الاعداء كفي الضربة الاولي به الضربة الثانية فيغني البدء عن العود وليس سيفا يقطع به الشجر نفي ذلك لانه من اردا السيوف اخي ثقة لا ينثني عن ضريبة اذا قيل مهلا قال حاجزه قدي	77	7811284860810534526	258	464.0	205	1139	22.65144920349121	48	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms52	true	-1693160553381017353	148	188	727	940	1519	300	وقال ذروه انما نفعها له والا تكفوا قاصي البر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك يزدد فظل الاماء يمتللن حوارها ويسعي علينا بالسديف المسرهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجعليني كامرء ليس همه كهمي ولا يغني غناءي ومشهدي	52	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms079	false	5751758100212929280	54	286	279	1553	1619	300	وقال ذروه انما نفعها له والا تكفوا قاصي البرك يزدد ذروه دعوه والماضي منهما غير مستعمل عند جمهور الاءمة اجتزاء ب ترك منهما وكذلك اسم الفاعل والمفعول لاجتزاءهم بالتارك والمتروك الكف المنع والامتناع كفه فكف والمضارع منهما يكف يقول ثم استقر راي الشيخ علي انه قال دعوا طرفة انما نفع هذه الناقة له او اراد انما نفع هذه الابل له لانه ولدي الذي يرثني والا تردوا وتمنعوا ما بعد هذه الابل من الندود يزدد طرفة من عقرها ونحرها اراد انه امرهم برد ما ند لءلا اعقر غير ما عقرت فظل الاماء يمتللن حوارها ويسعي علينا بالسديف المسرهد الاماء جمع امة الامتلال والملل جعل الشء في الملة وهي الجمر والرماد الحار والحوار للناقة بمنزلة الولد للانسان يعم الذكر والانثي السديف السنام وقيل قطع السنام المسرهد المربي والفعل سرهد يسرهد سرهدة يقول فظل الاماء يشوين الولد الذي خرج من بطنها تحت الجمر والرماد الحار ويسعي الخدم علينا بقطع سنامها المقطع يريد انهم اكلوا اطايبها واباحوا غيرها للخدم وذكر الحوار دال علي انها كانت حبلي وهي من انفس الابل عندهم فان مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد لما فرغ من تعداد مفاخره اوصي ابنة اخيه ومعبد اخوهفقال اذا هلكت فاشيعي خبر هلاكي بثناءي الذي استحقه واستوجبه وشقي جيبك1 علي يوصيها بالثناء عليه والبكاء النعي اشاعة خبر الموت والفعل نعي ينعي اهله اي مستحقه كقوله تعالي وكانوا احق بها واهلها الفتح ولا تجعليني كامرء ليس همه كهمي ولا يغني غناءي ومشهدي	79	7811284860810534526	208	357.0	168	1274	16.32653045654297	36	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms52	true	-1693160553381017353	188	229	940	1155	1519	300	بطء عن الجلي سريع الي الخنا ذلول باجماع الرجال ملهد 98------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كنت وغلا في الرجال لضرني عداوة ذي الاصحاب والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توحد ولكن نفي عني الرجال جراءتي عليهم واقدامي وصدقي ومحتدي 99----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد	52	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms080	false	6471515864560652868	65	236	347	1273	1617	300	بطء عن الجلي سريع الي الخنا ذلول باجماع الرجال ملهد البطء ضد العجلة والفعل بطء يبطا الجلي الامر العظيم الخنا الفحش جمع الكف وجمعها لغتان يقال ضربه بجمع كفه اذا ضربه بها مجموعة والجمع الاجماع التلهيد مبالغة اللهد وهو الدفع بجمع الكف يقال لهده يلهده لهدا والبيت كله من صفة من ينهي ابنة اخيه ان تعدل غيره به يقول ولا تجعليني كرجل يبطا عن الامر العظيم ويسرع الي الفحش وكثير ما يدفعه الرجال باجماع اكفهم فقد ذل غاية الذل فلو كنت وغلا في الرجال لضرني عداوة ذي الاصحاب والمتوحد الوغل اصله الضعيف يستعار للءيم يقول لو كنت ضعيفا من الرجال لضرتني معاداة ذي الاتباع والمنفرد الذي لا اتباع له اياي ولكنني قوي منيع لا تضرني معاداتهما اياي ويروي وغدا وهو اللءيم ولكن نفي عني الرجال جراءتي عليهم واقدامي وصدقي ومحتدي الجراة والجراءة واحد والفعل جرء يجرء والنعت جرء وقد جراه علي كذا اي شجعه المحتد الاصل يقول ولكن نفي عني مباراة الرجال ومجاراتهم شجاعتي واقدامي في الحروب وصدق صريمتي1 وكرم اصلي لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد	80	7811284860810534526	207	377.0	166	926	22.354211807250977	38	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms52	true	-1693160553381017353	229	259	1155	1319	1519	300	ويوم حبست النفس عند عراكه حفاظا علي عوراته والتهدد 100 ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفراءص ترعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	52	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms081	false	7528848248074884202	0	111	0	627	1606	300	ويوم حبست النفس عند عراكه حفاظا علي عوراته والتهدد العراك والمعاركة القتال واصلهما من العرك وهو الدلك الحفاظ المحافظة علي ما تجب المحافظة عليه من حماية الحوزة والذب عن الحريم ودفع الذم عن الاحساب يقول ورب يوم حبست نفسي عن القتال والفزعات وتهدد الاقران محافظة علي حسبي علي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفراءص ترعد الموطن الموضع الردي الهلاك والفعل ردي يردي والارداء الاهلاك الاعتراك والتعارك واحد الفراءص جمع فريصة وهي لحمة عند مجمع الكتف ترعد عند الفزع يقول حبست نفسي في موضع من الحرب يخشي الكريم هناك الهلاك ومتي تعترك الفراءص فيه ارعدت من فرط الفزع وهول المقام واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	81	7811284860810534526	159	283.5	130	627	25.35885238647461	27	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms53	true	2312388575034144807	156	193	776	967	1520	300	بسحرة فهن و-------وادي الرس---------- كاليد-------- للفم 110----- وفيهن ملهي للصديق ومنظر انيق لعين الناظر المتوسم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم 111--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما وردن الماء زرقا جمامه وضعن عصي الحاضر المتخيم	53	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms093	false	8641291149143471787	34	241	173	1343	1661	300	-سحرا وهن قاصدات لوادي الرس لا يخطءنه كاليد القاصدة للفم لا تخطءه وفيهن ملهي للطيف- ومنظر انيق لعين الناظر المتوسم الملهي اللهو وموضعه اللطيف المتانق الحسن المنظر الانيق المعجب فعيل بمعني المفعل كالحكيم بمعني المحكم والسميع بمعني المسمع والاليم بمعني المءلم ومنه قوله عز وجل عذاب اليم البقرة ومنه قول ابن معديكرب الوافر امن ريحانة الداعي السميع يءرقني واصحابي هجوع اي المسمع والايناق الاعجاب التوسم التفرس ومنه قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين الحجر واصله من الوسام والوسامة وهما الحسن كان التوسم تتبع محاسن الشء وقد يكون من الوسم فيكون تتبع علامات الشء وسماته يقول وفي هءلاء النسوان لهو او موضع لهو للمتانق الحسن المنظر ومناظر معجبة لعين الناظر المتتبع محاسنهن وسمات جمالهن كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم الفتات اسم لما انفت من الشء اي تقطع وتفرق واصله من الفت وهو التقطيع والتفريق والفعل منه فت يفت والمبالغة التفتيت والمطاوع الانفتات والتفتت الفنا عنب الثعلب التحطم التكسر والحطم الكسر العهن الصوف المصبوغ والجمع العهون يقول كان قطع الصوف المصبوغ الذي زينت به الهوادج في كل منزل نزلته هءلاء النسوة حب عنب ثعلب في كل حال غير محطم لانه اذا حطم زايله لونه شبه الصوف الاحمر بحب عنب الثعلب قبل حطمه فلما وردن الماء زرقا جمامه وضعن عصي الحاضر المتخيم	93	7811284860810534526	177	280.0	140	1172	15.102389335632324	28	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms53	true	2312388575034144807	205	234	1024	1182	1520	300	فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم يم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سجيل ومبرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم	53	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms094	false	7210050131511277554	128	272	653	1451	1614	300	فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم يقول حلفت بالكعبة التي طاف حولها من بناها من القبيلتين جرهم قبيلة قديمة تزوج فيهم اسماعيل عليه السلام فغلبوا علي الكعبة والحرم بعد وفاته عليه السلام وضعف امر اولاده ثم استولي عليها بعد جرهم خزاعة الي ان عادت الي قريش وقريش اسم لولد النضر بن كنانة يمينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم السحيل المفتول علي قوة واحدة المبرم المفتول علي قوتين او اكثر ثم يستعار السحيل للضعيف والمبرم للقوي يقول حلفت يمينا اي حلفت حلفا نعم السيدان وجدتما علي كل حال ضعيفة وحال قوية لقد وجدتما كاملين مستوفيين لخلال الشرف في حال يحتاج فيها الي ممارسة الشداءد وحال يفتقر فيها الي معاناة النواءب واراد بالسيدين هرم بن سنان والحارث بن عوف مدحهما لاتمامهما الصلح بين عبس وذبيان وتحملهما اعباء ديات القتلي تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم	94	7811284860810534526	156	289.0	127	798	19.548871994018555	26	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms53	true	2312388575034144807	233	278	1177	1410	1520	300	منشم 113 وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم 114 فاصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم عظي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد يعظم 115--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعفي الكلوم بالمءين فاصبحت ينجمها من ليس فيها بمجرم	53	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms095	false	1387037469271727671	59	298	318	1643	1657	300	منشم---- وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم السلم الصلح يذكر ويءنث يقول وقد قلتما ان ادركنا الصلح واسعا اي ان اتفق لنا اتمام الصلح بين القبيلتين ببذل المال واسداء معروف من الخير سلمنا من تفاني العشاءر فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم العقوق العصيان ومنه قوله عليه السلام لا يدخل الجنة عاق لابويه الماثم الاثم يقال اثم الرجل ياثم اذا اقدم علي الاثم واثمه الله يءثمه اثاما واثما اذا جازاه باثمه واثمه ايثاما صيره ذا اثم وتاثم الرجل تاثما اذا تجنب الاثم مثل تحرج وتحنث وتحوب اذا تجنب الحرج والحنث والحوب يقول فاصبحتما علي خير موطن من الصلح بعيدين في اتمامه من عقوق الاقارب والاثم بقطيعة الرحم وتلخيص المعني انكما طلبتما الصلح بين العشاءر ببذل الاعلاق وظفرتما به وبعدتما عن قطيعة الرحم والضمير في منها يعود الي السلم يذكر ويءنث عظيمين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد يعظم العليا تانيث الاعلي وجمعها العليات والعلي مثل الكبري في تانيث الاكبر والكبريات والكبر في جمعها وكذلك قياس الباب وقوله هديتما دعاء لهما الاستباحة وجود الشء مباحا وجعل الشء مباحا والاستباحة الاستءصال ويروي يعظم من الاعظام بمعني التعظيم ونصب عظيمين علي الحال يقول ظفرتما بالصلح في حال عظمتكما في الرتبة العليا من شرف معد وحسبها ثم دعا لهما فقال هديتما الي طريق الصلاح والنجاح والفلاح ثم قال ومن وجد كنزا من المجد مباحا واستاصله عظم امره او عظم فيما بين الكرام تعفي الكلوم بالمءين فاصبحت ينجمها من ليس فيها بمجرم	95	7811284860810534526	214	390.0	171	1329	16.102333068847656	40	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	9	62	47	327	1493	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم 118 ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم 119 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم 120 متي تبعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم 121------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم	54	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms097	false	-7840168689447222727	61	299	324	1637	1641	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يقول لا تخفوا من الله ما تضمرون من الغدر ونقض العهد ليخفي علي الله ومهما يكتم من شء يعلمه الله يريد ان الله عالم بالخفيات والسراءر ولا يخفي عليه شء من ضماءر العباد فلا تضمروا الغدر ونقض العهد فانكم ان اضمرتموه علمه الله وقوله يكتم الله اي يكتم من الله يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم اي يءخر عقابه ويرقم في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل العقاب في الدنيا قبل المصير الي الاخرة فينتقم من صاحبه يريد لا مخلص من عقاب الذنب اجلا او عاجلا وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم الذوق التجربة الحديث المرجم الذي يرجم فيه بالظنون اي يحكم فيه بظنونها يقول ليست الحرب الا ما وعدتموها وجربتموها ومارستم كراهتها وما هذا الذي اقول بحديث مرجم عن الحرب اي هذا ما شهدت عليه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من احكام الظنون متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم الضري شدة الحرب واستعار نارها وكذلك الضراوة والفعل ضري يضري والاضراء والتضرية الحمل علي الضراوة ضرمت النار تضرم ضرما واضطرمت وتضرمت التهبت واضرمتها وضرمتها الهبتها يقول متي تبعثوا الحرب تبعثوها مذمومة اي تذمون علي اثارتها ويشتد ضرمها اذا حملتموها علي شدة الضري فتلهب نيرانها وتلخيص المعني انكم اذا اوقدتم نار الحرب ذممتم ومتي اثرتموها ثارت وهيجتموها هاجت يحثهم علي التمسك بالصلح ويعلمهم سوء عاقبة ايقاد نار الحرب فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم	97	7811284860810534526	257	443.5	208	1313	19.573495864868164	45	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	57	94	301	486	1493	300	وتلقح-- كشافا ثم تنتج فتتءم فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم 122 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتغلل لكم ما-لا تغل لاهلها قري بالعراق من فقير ودرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يواتيهم حصين بن ضمضم	54	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms098	false	-7956410096617179132	124	295	678	1602	1629	300	--لاقحة كشافا والاخر اتامها فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم الشءم ضد اليمن ورجل مشءوم ورجال مشاءيم كما يقال ميمون ورجال ميامين والاشام افعل من الشءم وهو مبالغة المشءوم وكذلك الايمن مبالغة الميمون وجمعه الاشاءم واراد باحمر عاد احمر ثمود وهو عاقر الناقة واسمه قدار بن سالف يقول فتولد لكم ابناء في اثناء تلك الحروب كل واحد منهما يضاهي في الشءم عاقر الناقة ثم ترضعهم الحروب وتفطمهم اي تكون ولادتهم ونشوءهم في الحروب فيصبحون مشاءيم علي اباءهم فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم اغلت الارض تغل اذا كانت لها غلة اظهر تضعيف المضاعف في محل الجزم والبناء علي الوقف يتهكم ويهزا بهم يقول فتغل لكم الحروب حينءذ ضروبا من الغلات لا تكون تلك الغلات لقري من العراق التي تغل الدراهم بالقفيزات1 وتلخيص المعني ان المضار المتولدة من هذه الحروب تربي علي المنافع المتولدة من هذه القري كل هذا حث منه اياهم علي الاعتصام بحبل الصلح وزجر عن الغدر بايقاد نار الحرب لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يءاتيهم حصين بن ضمضم	98	7811284860810534526	160	265.5	126	926	17.27861785888672	27	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	105	127	539	644	1493	300	وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم 124------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فشد ولم يفزع بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	54	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms099	false	-7991477781816717738	234	284	1206	1437	1520	300	وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم يقول وقال حصين في نفسه ساقضي حاجتي من قتل قاتل اخي او قتل كفء له ثم اجعل بيني وبين عدوي الف فارس ملجم فرسه او الفا من الخيل ملجما فشد فلم يفزع بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	99	7811284860810534526	101	189.0	79	231	43.72294235229492	20	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	128	170	648	863	1493	300	لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم 126 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرء متي يظلم يعاقب بظلمه سريعا والا يبد بالظلم يظلم 127 ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا ظماهم حتي اذا تم اوردوا غمارا تفري بالسلاح وبالدم 128-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقضوا منايا بينهم ثم اصدروا الي كلا مستوبل متوخم	54	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms100	false	-6076220805625688097	39	296	201	1569	1592	300	لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم شاكي السلاح وشاءك السلاح وشاك السلاح اي تام السلاح كله من الشوكة وهي العدة والقوة مقذف اي يقذف به كثيرا الي الوقاءع والتقذيف مبالغة القذف اللبد جمع لبدة الاسد وهي ما تلبد من شعره علي منكبيه يقول عند اسد تام السلاح يصلح لان يرمي به الي الحروب والوقاءع يشبه اسدا له لبدتان لم تقلم براثنه يريد انه لا يعتريه ضعف ولا يعيبه عدم شوكة كما ان الاسد لا يقلم براثنه والبيت كله من صفة حصين جرء متي يظلم يعاقب بظلمه سريعا والا يبد بالظلم يظلم الجراة والجراءة الشجاعة والفعل جرء يجرء وقد جراته عليه بدات بالشء ابدا به مهموز فقلبت الهمزة الفا ثم حذفت للجازم يقول وهو شجاع متي ظلم عاقب الظالم بظلمه سريعا وان لم يظلمه احد ظلم الناس اظهارا لغناءه وحسن بلاءه والبيت من صفة اسد في البيت الذي قبله وعني به حصينا ثم اضرب عن قصته ورجع الي تقبيح صورة الحرب والحث علي الاعتصام بالصلح رعوا ظماهم حتي اذا تم اوردوا غمارا تفري بالسلاح وبالدم الرعي يقتصر علي مفعول واحد رعت الماشية الكلا وقد يتعدي الي مفعولين نحو رعيت الماشية الكلا ورعي الكلا نفسه الظمء ما بين الوردين والجمع الاظماء الغمار جمع غمر وهو الماء الكثير التفري التشقق يقول رعوا ابلهم الكلا حتي اذا تم الظمء اوردوها مياها كثيرة وهذا كله استعارة والمعني انهم كفوا عن القتال واقلعوا عن النزال مدة معلومة كما ترعي الابل مدة معلومة ثم عادوا الوقاءع كما تورد الابل بعد الرعي فالحروب بمنزلة الغمار ولكنها تنشق عنهم باستعمال السلاح وسفك الدماء فقضوا منايا بينهم ثم اصدروا الي كلا مستوبل متوخم	100	7811284860810534526	203	351.5	163	1368	14.839180946350098	37	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	170	216	863	1095	1493	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قتيل المثلم 129 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شاركت في الموت في دم نوفل ولا وهب منهم ولا ابن المخزم 130------------------------------------------- فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه صحيحات مال طالعات بمخرم 131------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لحي حلال يعصم الناس امرهم اذا طرقت احدي الليالي بمعظم كرام	54	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms101	false	-285400736654063807	108	286	626	1582	1658	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قت-ل المثلم يقول اقسم ببقاءك وحياتك ان رماحهم لم تجن عليهم دماء هءلاء المسمين اي لم يسفكوها ولم يشاركوا قاتليهم في سفك دماءهم والتانيث في شاركت للرماح يبين براءة ذممهم عن سفك دمهم ليكون ذلك ابلغ في مدحهم بعقلهم القتلي ولا شاركت في الموت في دم نوفل ولا وهب منها ولا ابن المخزم مضي شرح هذا البيت في اثناء شرح البيت الذي قبله فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه صحيحات مال طالعات بمخرم عقلت القتيل وديته وعقلت عن الرجل اعقل عنه اديت عنه الدية التي لزمته وسميت الدية عقلا لانها تعقل الدم عن السفك اي تحقنه وتحبسه وقيل بل سميت عقلا لان الوادي كان ياتي بالابل الي افنية القتيل فيعقلها1 هناك بعقلها فعقل علي هذا القول بمعني المعقول ثم سميت الدية عقلا وان كانت دنانير ودراهم والاصل ما ذكرنا طلعت الثنية واطلعتها علوتها المخرم منقطع انف الجبل والطريق فيه والجمع المخارم يقول فكل واحد من القتلي اري العاقلين يعقلونه بصحيحات ابل تعلو في طرق الجبال عند سوقها في اولياء المقتولين لحي حلال يعصم الناس امرهم اذا طرقت احدي الليالي بمعظم حلال	101	7811284860810534526	217	373.0	172	957	22.675025939941406	39	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	207	263	1045	1321	1493	300	يعصم الناس امر-----------------هم اذا طرقت احدي الليالي بمعظ-------------------------------------------------م كرام فلا ذو الضغن يدرك تبله ولا الجارم الجاني عليهم بمسلم 132------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم 133------------------------------------------------------------------------------ رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم	54	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms102	false	-1047894062826437403	30	199	157	1067	1584	300	يعصم------ امرهم جيرانهم وحلفاءهم اذا ات-ت احدي الليالي بامر فظيع وخطب عظيم اي اذا نابتهم ناءبة عصموهم ومنعوهم كرام فلا ذو الضغن يدرك تبله ولا الجارم الجاني عليهم بمسلم الضغن والضغينة واحد وهو ما استكن في القلب من العداوة والجمع الاضغان والضغاءن التبل الحقد والجمع التبول الجارم والجاني واحد والجارم ذو الجرم كاللابن والتامر بمعني ذي اللبن وذي التمر الاسلام الخذلان يقول لحي كرام لا يدرك ذو الوتر2 وتره عندهم ولا يقدر علي الانتقام منهم من ظلموه وجني عليهم من فتيانهم وحلفاءهم وجيرانهم سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام سمءت الشء سامة مللته التكاليف المشاق الشداءد لا ابا لك كلمة جافية لا يراد بها الجفاء وانما يراد بها التنبيه والاعلام يقول مللت مشاق الحياة وشداءدها ومن عاش ثمانين سنة مل الكبر لا محالة واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي يقول وقد يحيط علمي بما مضي وما حضر ولكني عمي القلب عن الاحاطة بما هو منتظر متوقع رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم	102	7811284860810534526	257	432.0	203	917	28.026172637939453	49	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	253	300	1271	1493	1493	300	المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر في--------هرم ومن لم يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم 134 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتم و---------------------------------------------من يك ذا فضل فيبخل بفضله علي قومه يستغن عنه ويذمم ومن يوف لا-----	54	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms103	false	5002632078807923494	2	125	10	655	1560	300	المنايا اهلك---------------ته ومن اخطاته ابقته فبلغ الهرم ومن لم يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم يقول ومن لم يصانع الناس ولم يدارهم في كثير من الامور قهروه وغلبوه واذلوه وربما قتلوه كالذي يضرس بالناب ويوطا بالمنسم الضرس العض علي الشء بالضرس والتضريس مبالغة المنسم للبعير بمنزلة السنبك1 للفرس والجمع المناسم ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم يقول ومن جعل معروفة ذابا ذم الرجال عن عرضه وجعل احسانه واقيا عرضه وفر مكارمه ومن لا يتق شتم الناس اياه شتم يريد ان من بذل معروفه صان عرضه ومن بخل معروفه عرض عرضه للذم والشتم وفرت الشء افره وفرا اكثرته ووفرته فوفر وفورا ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله علي قومه يستغن عنه ويذمم يقول من كان ذا	103	7811284860810534526	180	296.5	142	660	27.272727966308594	32	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms55	true	8864086747550782387	0	35	0	170	1572	300	يذمم ومن يهد قلبه الي مطمءن البر لا يتجمجم 135 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هاب اسباب المنايا ينلنه وان يرق اسباب السماء بسلم 136 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يجعل المعروف في غير اهله يكن حمده ذما عليه ويندم -137 ومن يعص	55	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms103	false	5002632078807923494	151	277	786	1449	1560	300	يذمم ومن يهد قلبه الي مطمءن البر لا يتجمجم وفيت بالعهد افي به وفاء واوفيت به ايفاء لغتان جيدتان والثانية اجودهما لانها لغة القران قال الله تعالي واوفوا بعهدي اوف بعهدكم البقرة ويقال هديته الطريق وهديته الي الطريق وهديته للطريق يقول ومن اوفي بعهده لم يلحقه ذم ومن هدي قلبه الي بر يطمءن القلب الي حسنه ويسكن الي وقوعه موقعه لم يتتعتع1 في اسداءه وايلاءه ومن هاب اسباب المنايا ينلنه وان يرق اسباب السماء بسلم رقي في السلم يرقي رقيا صعد فيه ورقي المريض يرقيه رقية ويروي ولو رام اسباب السماء يقول ومن خاف وهاب اسباب المنايا نالته ولم يجد عليه خوفه وهيبته اياها نفعا ولو رام الصعود الي السماء فرارا منها ومن يجعل المعروف في غير اهله يكن حمده ذما عليه ويندم يقول ومن وضع	103	7811284860810534526	155	269.0	121	663	23.378582000732422	29	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms55	true	8864086747550782387	44	100	218	478	1572	300	ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم 139 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يكرم وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما تكن عند امرء من خليقة وان خالها تخفي علي الناس تعلم 140 وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءن تري من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم 141------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق	55	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms104	false	-6764528256061276901	131	300	723	1591	1591	300	ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم الذود الكف والردع يقول ومن لا يكف اعداءه عن حوضه بسلاحه هدم حوضه ومن كف عن ظلم الناس ظلمه الناس يعني ومن لم يحم حريمه استبيح واستعار الحوض للحريم ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لم يكرم نفسه لم يكرم يقول من سافر واغترب حسب الاعداء اصدقاء لانه لم يجربهم فتوقفه التجارب علي ضماءر صدورهم ومن لم يكرم نفسه بتجنب الدنايا لم يكرمه الناس ومهما تكن عند امرء من خليقة وان خالها تخفي علي الناس تعلم يقول ومهما كان للانسان من خلق فظن انه يخفي علي الناس علم ولم يخف والخلق والخليقة واحد والجمع الاخلاق والخلاءق وتحرير المعني ان الاخلاق لا تخفي والتخلق لا يبقي وكاءن تري من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم في كاءن ثلاث لغات كاين وكاءن وكاي مثل كعين وكاعن وكيع الصمت والصمات والصموت واحد والفعل صمت يصمت يقول وكم صامت يعجبك صمته فتستحسنه وانما تظهر زيادته علي غيره ونقصانه عن غيره عند تكلمه لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق-	104	7811284860810534526	242	426.5	189	869	27.848100662231445	48	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms55	true	8864086747550782387	100	135	478	661	1572	300	الا صورة اللحم والدم ------------------------------------------وان سفاه الشيخ لا حلم بعده وان الفتي بعد السفاهة يحلم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النا فاعطيتم وعدنا فعدتم ومن اكثر التسال يوما س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم المعلقة الرابعة للبيد بن رب------------------------------------يعة بن مالك بن جعفر بن كلاب	55	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms105	false	6253004593753055120	0	113	0	587	1583	300	الا صورة اللحم والدم هذا كقول العرب المرء باصغريه لسانه وجنانه وان سفاه الشيخ لا حلم بعده وان الفتي بعد السفاهة يحلم يقول اذا كان الشيخ سفيها لم يرج حلمه لانه لا حال بعد الشيب الا الموت والفتي وان كان نزقا سفيها اكسبه شيبه حلما ووقارا ومثله قول صالح بن عبد القدوس الرجز والشيخ لا يترك اخلاقه حتي يواري في ثري رمسه سالنا فاعطيتم وعدنا فعدتم ومن اكثر التسال يوما سيحرم يقول سالناكم رفدكم ومعروفكم فجدتم بهما فعدنا الي السءال وعدتم الي النوال ومن اكثر السءال حرم يوما لا محالة والتسال السءال وتفعال من ابنية المصادر ---------لبيد بن ربيعة مدخل لبيد بن ربيعة هو لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب	105	7811284860810534526	165	287.0	131	596	27.6845645904541	28	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms55	true	8864086747550782387	275	300	1437	1572	1572	300	حفزت وز-يلها السراب كانها اجزاع بيشة اثلها ورضامها 150--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ما تذكر من نوار وقد نات وتقطعت اسبابها ورمامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرية حلت بفيد وجاورت اهل الحجاز-	55	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms122	false	-429629925184286770	33	198	182	1050	1598	300	حفزت وزايلها السراب كانها اجزاع بيشة اثلها ورضامها الحفز الدفع والفعل حفز يحفز الاجزاع جمع جزع وهو منعطف الوادي بيشة واد بعينه الاثل شجر يشبه الطرفاء الا انه اعظم منها الرضام الحجارة العظام الواحدة رضمة ورضمة والجنس رضم ورضم يقول دفعت الظعن اي ضربت الركاب لتجد في السير وفارقها قطع السراب اي لاحت خلال قطع السراب ولمعت فكان الظعن منعطفات وادي بيشة اثلها وحجارتها العظام شبهها في العظم والضخم بهما والضمير الذي اضيف اليه اثل ورضام لبيشة بل ما تذكر من نوار وقد نات وتقطعت اسبابها ورمامها نوار اسم امراة يشبب بها الناي البعد الرمام جمع الرمة وهي قطعة من الحبل خلقة ضعيفة ثم اضرب عن صفة الديار ووصف حال احتمال الاحباب بعد تمامها واخذ في كلام اخر من غير ابطال لما سبق بل في كلام الله تعالي لا تكون الا بهذا المعني لانه لا يجوز منه ابطال كلامه واكذابه قال مخاطبا نفسه اي شء تتذكرين من نوار في حال بعدها وتقطع اسباب وصالها ما قوي منها وما ضعف مرية حلت بفيد وجاورت اهل الحجاز	122	7811284860810534526	132	225.0	108	868	15.20737361907959	21	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms56	true	-7973387093761160450	150	174	831	974	1658	300	فتوسطا عرض السري وصدعا مسجورة متجاورا قلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها محفوفة وسط اليراع يظلها منه مصرع غابة وقيامها 161------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلك ام وحشية مسبوعة خذلت وهادية الصوار قوامها	56	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms128	false	3765755394371448499	83	211	447	1149	1656	300	فتوسطا عرض السري وصدعا مسجورة متجاورا قلامها العرض الناحية السري النهر الصغير والجمع الاسرية التصديع التشقيق السجر الملء اي عينا مسجورة فحذف الموصوف لما دلت عليه الصفة القلام ضرب من النبت يقول فتوسط العير والاتان جانب النهر الصغير وشقا عينا مملوءة ماء قد تجاور قلامها اي قد كثر هذا الضرب من النبت عليها وتحرير المعني انهما قد وردا عينا ممتلءة ماء فدخلا فيها من عرض نهرها وقد تجاوز نبتها محفوفة وسط اليراع يظلها منه مصرع غابة وقيامها اليراع القصب الغابة الاجمة والجمع الغاب المصرع مبالغة المصروع القيام جمع قاءم يقول قد شقا عينا قد حفت بضروب النبت والقصب فهي وسط القصب يظلها من القصب ما صرع من غابتها وما قام منها يريد انها في ظل قصب بعضه مصرع وبعضه قاءم افتلك ام وحشية مسبوعة خذلت وهادية الصوار قوامها	128	7811284860810534526	140	244.0	116	702	19.94301986694336	22	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms56	true	-7973387093761160450	239	279	1330	1540	1658	300	حتي اذا --حسر الظلام واسفرت بكرت تزل عن الثري ازلامها 165---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علهت تردد في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها 166 حتي اذا يب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست واسحق حالق لم يبله ارضاعها وفطامها 167---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوجست زر الانيس فراعها عن ظهر غيب والانيس سقامها	56	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms131	false	7281243555727306826	50	251	264	1410	1672	300	حتي اذا انحسر الظلام واسفرت بكرت تزل عن الثري ازلامها الانحسار الانكشاف والانجلاء الاسفار الاضاءة اذا لزم فعلها الفاعل والازلام قواءمها وجعلها ازلاما لاستواءها ومنه سميت القداح ازلاما والتزليم التسوية وواحد الازلام زلم وزلم والزلمة والزلمة والقد ومنه قولهم هو العبد زلمة وزلمة اي قده قد العبد يقول حتي اذا انكشف وانجلي ظلام الليل واضاء بكرت البقرة من ماواها فنزلت قواءمها عن التراب الندي لكثرة المطر الذي اصابه ليلا علهت تردد في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها العله والهلع الانهماك في الجزع والضجر ويروي تبلد اي تتحير وتتعمه النهاء جمع نهي ونهي بفتح النون وكسرها وهما الغدير وكذلك الانهاء صعاءد موضع بعينه التءام جمع توام يقول امنعت في الجزع وترددت متحيرة في وهاد هذا الموضع ومواضع غدرانه سبع ليال تءام للايام وقد كملت ايام تلك الليالي اي ترددت في طلب ولدها سبع ليال بايامها وجعل ايامها كاملة اشارة الي انها كانت من ايام الصيف وشهور الحر حتي اذا يءست واسحق حالق لم يبله ارضاعها وفطامها الاسحاق الاخلاق والسحق الخلق الحالق الضرع الممتلء لبنا يقول حتي اذا يءست البقرة من ولدها وصار ضرعها الممتلء لبنا خلقا لانقطاع لبنها ثم قال ولم يبل ضرعها ارضاعها ولدها ولا فطامها اياه وانما ابلاه فقدها اياه فتوجست رز الانيس فراعها عن ظهر غيب والانيس سقامها	131	7811284860810534526	188	325.0	151	1146	16.40488624572754	32	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms57	true	5090749453741821466	0	36	0	201	1606	300	واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتذودهن وايقنت ان لم تذد ان قد احم من الحتوف حمامها 170----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقصدت منها كساب فضرجت بدم وغودر في المكر سخام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب اكامها	57	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms133	false	4351417148024647570	92	272	540	1530	1695	300	واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها عكر واعتكر اي عطف المدرية طرف قرنها السمهرية من الرماح منسوبة الي سمهر رجل كان بقرية تسمي خطا من قري البحرين وكان مثقفا فنسب اليه الرماح الجيدة يقول فلحقت الكلاب البقرة وعطفت عليها ولها قرن يشبه الرماح في حدتها وتمام طولها اي اقبلت البقرة علي الكلاب وطعنتها بهذا القرن الذي هو كالرماح لتذودهن وايقنت ان لم تذد ان قد احم مع الحتوف حمامها الذود الكف والرد الاحمام والاجمام القرب الحتف قضاء الموت وقد يسمي الهلاك حتفا الحمام تقدير الموت يقال حم كذا اي قدر يقول عطفت البقرة وكرت لترد وتطرد الكلاب عن نفسها وايقنت انها ان لم تذدها قرب موتها من جملة حتوف الحيوان اي ايقنت ان لم تطرد الكلاب قتلتها الكلاب فتقصدت منها كساب فضرجت بدم وغودر في المكر سخامها اقصد وتقصد قتل كساب مبنية علي الكسرة اسم كلبة وكذلك سخام وقد روي بالحاء المهملة يقول فقتلت البقرة كساب من جملة تلك الكلاب فحمرتها بالدم وتركت سخاما في موضع كرها صريعة اي قتلت هاتين الكلبتين التضريج التحمير بالدم ضرجته فتضرج ويريد بالمكر موضع كرها فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب اكامها	133	7811284860810534526	197	348.0	161	990	19.898990631103516	32	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms57	true	5090749453741821466	36	79	201	408	1606	300	اقضي اللبانة لا افرط ريبة او ان يلوم بحاجة لوامها 171 او لم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن تدري نوار بانني وصال عقد حباءل جذامها ترا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها 172------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها	57	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms134	false	-6183005863652298044	9	230	56	1223	1605	300	اقضي اللبانة لا افرط ريبة او ان يلوم بحاجة لوامها اللبانة الحاجة التفريط التضييع وتقدمة العجز الريبة التهمة واللوام مبالغة اللاءم واللوام جمع اللاءم يقول بركوب هذه الناقة واتعابها في حر الهواجر اقضي وطري ولا افرط في طلب بغيتي ولا ادع ريبة الا ان يلومني لاءم وتحرير المعني انه لا يقصر ولكن لا يمكنه الاحتراز عن لوم اللوام اياه واو في قوله او ان يلوم بمعني الا ومثله قولهم لالزمه او يعطيني حقي اي الا ان يعطيني حقي وقال امرء القيس الطويل فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا اي الا ان نموت اولم تكن تدري نوار بانني وصال عقد حباءل جذامها الحباءل جمع الحبالة وهي مستعارة للعهد والمودة هنا الجذم القطع والفعل جذم يجذم والجذام مبالغة الجاذم ثم رجع الي التشبيب بالعشيقة فقال او لم تكن تعلم نوار انني وصال عقد العهود والمودات وقطاعها يريد انه يصل من استحق الصلة ويقطع من استحق القطيعة تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها يقول اني تراك اماكن اذا لم ارضها الا ان يرتبط نفسي حمامها فلا يمكنها البراح واراد ببعض النفوس هنا نفسه هذا اوجه الاقوال واحسنها ومن جعل بعض النفوس بمعني كل النفوس فقد اخطا لان بعضا لا يفيد العموم والاستيعاب وتحرير المعني اني لا اترك الاماكن التي اجتويها1 واقلوها الا ان اموت بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها	134	7811284860810534526	191	335.5	151	1167	16.36675262451172	37	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms57	true	5090749453741821466	79	100	408	511	1606	300	قد بت سامرها وغاية تاجر وافيت اذ رفعت وعز مدامها 173------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اغلي السباء بكل ادكن عاءق او جونة قدحت وفض ختامها	57	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms135	false	2837594990573858400	0	75	0	415	1702	300	قد بت سامرها وغاية تاجر وافيت اذ رفعت وعز مدامها الغاية راية ينصبها الخمار ليعرف مكانه واراد بالتاجر الخمار وافيت المكان اتيته المدام والمدامة الخمر سميت بها لانها قد اديمت في دنها يقول قد بت محدث تلك الليلة اي كنت سامرا ندماءي ومحدثهم فيها ورب راية خمار اتيتها حين رفعت ونصبت وغلت خمرها وقل وجودها يتمدح بكونه لسان اصحابه وبكونه جوادا لاشتراءه الخمر غالية لندماءه اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها	135	7811284860810534526	99	180.0	78	415	23.85542106628418	19	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms57	true	5090749453741821466	129	169	667	876	1606	300	--177 ولقد حميت الحي تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غذوت لجامها 178 فع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوت مرتقيا علي ذي هبوة حرج الي اعلامهن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامها 179 حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اسهلت وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها	57	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms136	false	7290508516403027911	35	264	179	1446	1647	300	الناس ولقد حميت الحي تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها الشكة السلاح الفرط الفرس المتقدمة السريعة الخفيفة الوشاح والاشاح بمعني والجمع الوشح يقول ولقد حميت قبيلتي في حال حمل فرس متقدمة سريعة سلاحي ووشاحي لجامها اذا غدوت يريد انه يلقي لجام الفرس علي عاتقه ويخرج منه يده حتي يصير بمنزلة الوشاح يريد انه يتوشح بلجامها لفرط الحاجة اليه حتي اذا ارتفع صراخ الجم الفرس وركبها سريعا وتحرير المعني ولقد حميت قبيلتي وانا علي فرس اتوشح بلجامها اذا نزلت لاكون متهيءا لركوبها فعلوت مرتقبا علي ذي هبوة حرج الي اعلامهن قتامها المرتقب المكان المرتفع الذي يقوم عليه الرقيب الهبوة الغبرة الحرج الضيق جدا الاعلام الجبال والرايات القتام الغبار يقول فعلوت عند حماية الحي مكانا عاليا اي كنت ربيءة لهم علي ذي هبوة اي علي جبل ذي هبوة وقد قرب قتام الهبوة الي اعلام فرق الاعداء وقباءلهم اي ربات لهم علي جبل قريب من جبال الاعداء ومن راياتهم------ حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها الكافر الليل سمي به لكفره الاشياء اي لستره والكفر الستر والاجنان الستر ايضا الثغر موضع المخافة والجمع الثغور وعورته اشده مخافة يقول حتي اذا القت الشمس يدها في الليل اي ابتدات في الغروب وعبر عن هذا المعني بالقاء اليد لان من ابتدا بالشء قبل القي يده فيه وستر الظلام مواضع المخافة والضمير الذي بعد ظلامها للعورات وتحرير المعني حتي اذا غربت الشمس واظلم ليلها اسهلت وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها	136	7811284860810534526	191	334.0	153	1273	15.003928184509277	32	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms57	true	5090749453741821466	163	206	841	1083	1606	300	كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها 180 رفعتها طرد النعام وشله حتي اذا سخنت وخف عظامها 181-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلقت رحالتها واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحما-ة اذ اجد حمامها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثيرة غرباءها مجهولة ترجي نوافلها ويخشي ذامها	57	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms137	false	-2857956233036938434	36	233	200	1282	1649	300	كجذع منيفة اي كجذع نخلة منيفة رفع---------تها طرد النعام وشله حتي اذا سخنت وخف عظامها رفعتها مبالغة رفعت الطرد والطرد1 بفتح الراء وتسكينها لغتان جديدتان والشل والشلل الطرد ايضا يقول حملت فرسي وكلفتها عدوا مثل عدو النعام او كلفتها عدوا يصلح لاصطياد النعام حتي اذا جدت في الجري وخف عظامها في السير قلقت رحالتها واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزامها القلق سرعة الحركة الرحال شبه سرج يتخذ من جلود الغنم باصوافها ليكون اخف في الطلب والهرب والجمع الرحاءل اسبل امطر الحميم العرق يقول اضطربت رحالتها علي ظهرها من اسراعها في عدوها ومطر نحرها عرقا وابتل حزامها من زبد عرقها اي من عرقها ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها رقي يرقي رقيا صعد وعلا الانتحاء الاعتماد الحمام ذوات الاطواق من الطير واحدتها حمامة وتجمع الحمامة علي الحمامات والحماءم ايضا يقول ترفع عنقها نشاطا عدوها حتي كانها تظعن بعنقها في عنانها وتعتمد في عدوها الذي يشبه ورد الحمامة حين جد الحمام التي هي في جملتها في الطيران لما الح عليها من العطش شبه سرعة عدوها بسرعة طيران الحماءم اذا كانت عشطي وورد الحمامة نصب علي المصدر من غير لفظ الفعل وهي ترقي او تطعن او تنتحي2 70 وكثيرة غرباءها مجهولة ترجي نوافلها ويخشي ذامها	137	7811284860810534526	208	353.5	170	1091	19.065078735351562	33	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms57	true	5090749453741821466	207	251	1087	1342	1606	300	تشذر بالدخول كانها جن البدي رواسيا اقدامها 182 انكرت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطلها وبءت بحقها عندي ولم يفخر علي كرامها 183------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجسامها 184 اد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عو بهن لعاقر او مطفل بذلت لجيران الجميع لحامها 185--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالضيف والجار الجنيب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها	57	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms138	false	2105492382865900847	0	284	0	1562	1657	300	تشذر بالذحول كانها جن البدي رواسيا اقدامها الغلب الغلاظ الاعناق التشذر التهدد الذحول الاحقاد الواحد ذحل البدي موضع الرواسي الثوابت يقول وهم رجال غلاظ الاعناق كالاسود اي خلقوا خلقة الاسود يهدد بعضهم بعضا بسبب الاحقاد التي بينهم ثم شبههم بجن هذا الموضع في ثباتهم في الخصام والجدال يمدح خصومه وكلما كان الخصم اقوي واشد كان قاهره وغالبه اقوي واشد انكرت باطلها وبءت بحقها عندي ولم يفخر علي كرامها باء بكذا اقر به ومنه قولهم في الدعاء ابوء لك بالنعمة اي اقر يقول انكرت باطل دعاوي تلك الرجال الغلب واقررت بما كان حقها منها عندي اي في اعتقادي ولم يفخر علي كرامها اي لم يغلبني بالفخر كرامها من قولهم فاخرته ففخرته اي غلبته بالفخر وكان ينبغي ان يقول ولم تفخرني كرامها ولكنه الحق علي حملا علي معني ولم يتعال علي ولم يتكبر علي وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجسامها الايسار جمع يسر وهو صاحب الميسر المغالق سهام الميسر سميت بها لان بها يغلق الخطر من قولهم غلق الرهن يغلق غلقا1 اذا لم يوجد له تخلص وفكاك يقول ورب جزور اصحاب ميسر دعوت ندماءي لنحرها وعقرها بازلام1 متشابهة الاجسام وسهام الميسر يشبه بعضها بعضا وتحرير المعني ورب جزور اصحاب ميسر كانت تصلح لتقامر الايسار عليها دعوت ندماءي لهلاكها اي لنحرها بسهام متشابهة قال الاءمة يفتخر بنحره اياها من صلب ماله لا من كسب قماره والابيات التي بعده تدل عليه وانما اراد السهام ليقرع بها بين ابله ايها ينحر للندماء ادعو بهن لعاقر او مطفل بذلت لجيران الجميع لحامها العاقر التي لا تلد المطفل التي معها ولدها اللحام جمع لحم يقول ادعو بالقداح لنحر ناقة عاقر او ناقة مطفل تبذل لحومها لجميع الجيران اي انما اطلب القداح لانحر مثل هاتين وذكر العاقر لانها اسمن وذكر المطفل لانها انفس فالضيف والجار الجنيب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها	138	7811284860810534526	231	386.5	190	1562	14.788732528686523	36	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms57	true	5090749453741821466	252	288	1346	1550	1606	300	تاوي الي الاطناب كل رذية مثل البلية قالص اهدامها 187------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكللون اذا الرياح تناوحت خلجا تمد شوارعا ايتام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اذا التقت المجامع لم يزل منا لزاز عظيمة جشامها 188-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها	57	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms139	false	4449744671981643815	25	252	148	1440	1706	300	تاوي الي الاطناب كل رذية مثل البلية قالص اهدامها الاطناب حبال البيت واحدها طنب الرذية الناقة التي ترذي في السفر اي تخلف لفرط هزالها وكلالها والجمع الرذايا استعارها للفقيرة البلية الناقة التي تشد علي قبر صاحبها حتي تموت والجمع البلايا الاهدام الاخلاق من الثياب واحدها هدم قلوصها قصرها يقول وتاوي الي اطناب بيتي كل مسكينة ضعيفة قصيرة الاخلاق التي عليها لما بها من الفقر والمسكنة ثم شبهها بالبلية في قلة تصرفها وعجزها عن الكسب وامتناع الرزق منها ويكللون اذا الرياح تناوحت خلجا تمد شوارعا ايتامها تناوحت تقابلت ومنه قولهم الجبلان متناوحان اي متقابلان ومنه النواءح لتقابلهن الخلج جمع خليج وهو نهر صغير يخلج من نهر كبير او من بحر والخلج الجذب تمد تزداد شرع في الماء خاضه يقول ونكلل1 للفقراء والمساكين والجيران اذا تقابلت الرياح اي في كلب2 الشتاء واختلاف هبوب الرياح جفافا تحكي بكثرة مرقها انهارا يشرع ايتام المساكين فيها وقد كللت بكسور اللحم وتلخيص المعني ونبذل للمساكين والجيران جفانا عظاما مملوءة مرقا مكللة بكسور اللحم في كلب الشتاء وضنك المعيشة انا اذا التقت المجامع لم يزل منا لزاز عظيمة جشامها رجل لزاز الخصوم يصلح لان يلز بهم اي يقرن بهم ليقهرهم ومنه لزاز3 الباب ولزاز الجدار يقول اذا اجتمعت جماعات القباءل فلم يزل يسودهم رجل منا يقمع الخصوم عند الجدال ويتجشم عظاءم الخصام اي لا تخلو المجامع من رجال منا يتحلي بما ذكر من قمع الخصوم وتكلف الخصام ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها	139	7811284860810534526	198	347.0	162	1292	15.325077056884766	33	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms58	true	-1671100480713317425	0	40	0	208	1504	300	معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها 190 --------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذ لا يميل مع الهوي احلامها 191 فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها 192------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باوفر حظنا قسامها	58	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms140	false	181787870718817439	109	262	572	1402	1611	300	معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها يقول هو من قوم سنت لهم اسلافهم كسب رغاءب المعالي واغتنامها ثم قال ولكل قوم سنة وامام سنة يءتم به فيها لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذ لا يميل مع الهوي احلامها الطبع تدنس العرض وتلطخه والفعل طبع يطبع البوار الفساد والهلاك الفعال فعل الواحد جميلا كان او قبيحا كذا قال ثعلب والمبرد وابن الانباري وابن الاعرابي يقول لا تتدنس اعراضهم بعار ولا تفسد افعالهم اذ لا تميل عقولهم مع اهواءهم فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها يقول فاقنع ايها العدو بما قسم الله تعالي فان قسام المعايش والخلاءق علامها يريد ان الله تعالي قسم لكل ما استحقه من كمال ونقص ورفعة وضعة والقسم مصدر قسم يقسم والقسم والقسمة اسمان وجمع القسم اقسام وجمع القسمة قسم الملك والملك بسكون اللام وكسرها والمليك واحد وجمع الملك بكسون اللام ملوك وجمع الملك بكسر اللام املاك واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باوفر حظنا قسامها	140	7811284860810534526	195	344.5	157	830	23.493976593017578	35	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms58	true	-1671100480713317425	36	80	185	421	1504	300	اوفي باوفر حظنا قسامها 193 فبني لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها 194 وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها 195 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العشيرة ان يبطء حاسد او ان يميل مع العدو لءامها	58	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms141	false	-2813417378032010849	7	154	36	852	1574	300	اوفي -اوفر حظنا فبني -----------لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها يقول بني الله تعالي بيت شرف ومجد عالي السقف فارتفع الي ذلك الشرف كهل العشيرة وغلامها يريد ان كهولهم وشبانهم يسمون الي المعالي والمكارم واذا روي هذا البيت قبل فاقنع كان المعني فبني لنا سيدنا بيت مجد وشرف الي اخر المعني وهم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها السعاة جمع الساعي افظعت اصيب بامر فظيع يقول اذا اصاب العشيرة امر عظيم سعوا بدفعه وكشفه وهم فرسان العشيرة عند قتالها وحكامها عند تخاصمها يريد رهطه الادنين1 وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها ارمل القوم اذا نفدت ازوادهم يقول هم لمن جاورهم ربيع لعموم نفعهم واحياءهم اياه بجودهم كما يحيي الربيع الارض وتحرير المعني هم لمن جاورهم وللنساء اللواتي نفدت ازوادهن بمنزلة الربيع اذا تطاول عامها لسوء حالها لان زمان الشدة يستطال وهم العشيرة ان يبطء حاسد او ان يميل مع العدو لءامها	141	7811284860810534526	207	345.5	168	828	25.0	35	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms58	true	-1671100480713317425	178	255	869	1277	1504	300	عن -------هواه اذا ما ذاقها حتي يلينا تر---------------------------------------------------------------------------ي اللحز الشحيح اذا امرت عليه لماله فيها مهينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبنت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا 199------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاس قد شربت ببعلبك واخري في دمشق وقاصرينا-------------------------------------------------------------- وانا سوف تدركنا المنايا مقدرة لنا ومقدرينا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------في قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين- وتخبري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قفي نسالك هل احدثت صرما لوشك البين ام خنت الامينا 200--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيوم كريهة ضربا وطعنا اقر به مواليك العيونا	58	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms149	false	8763488454449975767	7	295	40	1620	1649	300	عن حاجته وهواه اذ---ا ذاقها حتي يلين اي هي تنسي الهموم والحواءج اصحابها فاذا شربوها لانوا ونسوا احزانهم وحواءجهم تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لماله فيها مهينا اللحز الضيق الصدر الشحيح البخيل الحريص والجمع الاشحة والاشحاء والشحاح ايضا مثل الشحيح والفعل شح يشح والمصدر الشح وهو البخل معه حرص يقول تري الانسان الضيق الصدر البخيل الحريص مهينا لماله فيها اي في شربها اذا امرت الخمر عليه اي اذا اديرت عليه صبنت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا الصبن الصرف والفعل صبن يصبن يقول صرفت الكاس عنا يا ام عمرو وكان مجري الكاس علي اليمين فاجريتها علي اليسار وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا يقول ليس بصاحبك الذي لا تسقينه الصبوح شر هءلاء الثلاثة الذين تسقينهم اي لست شر اصحابي فكيف اخرتني وتركت سقيي الصبوح وكاس قد شربت ببعلبك واخري في دمشق وقاصرينا يقول ورب كاس شربتها بهذه البلدة ورب كاس شربتها بتينك البلدتين وانا سوف تدركنا المنايا مقدرة لنا ومقدرينا يقول سوف تدركنا مقادير موتنا وقد قدرت تلك المقادير لنا وقدرنا لها المنايا جمع المنية وهي تقدير الموت قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقينا وتخبرينا اراد يا ظعينة فرخم والظعينة المراة في الهودج سميت بذلك لظعنها مع زوجها فهي فعيلة بمعني فاعلة ثم كثر استعمال هذا الاسم للمراة حتي يقال لها ظعينة وهي في بيت زوجها يقول قفي مطيتك ايتها الحبيبة الظاعنة نخبرك بما قاسينا بعدك وتخبرينا بما لاقيت بعدنا قفي نسالك هل احدثت صرما لوشك البين ام خنت الامينا الصرم القطيعة الوشك السرعة والوشيك السريع الامين بمعني المامون يقول قفي مطيتك نسالك هل احدثت قطيعة لسرعة الفراق ام هل خنت حبيبك الذي تءمن خيانته اي هل دعتك سرعة الفراق الي القطيعة او الي الخيانة في مودة من لا يخونك في مودته اياك بيوم كريهة ضربا وطعنا اقر به مواليك العيونا	149	7811284860810534526	394	643.0	319	1583	24.889450073242188	64	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms58	true	-1671100480713317425	254	283	1269	1415	1504	300	العيونا وان غدا وان اليوم رهن وبعد غد بما لا تعلمينا ت--------------------------------------------------------------------------------ريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الكاشحين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا	58	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms150	false	6277355556215521728	175	267	908	1382	1577	300	الاعداء وان غدا وان اليوم رهن وبعد غد بما لا تعلمينا اي بما لا تعلمين من الحوادث يقول فان الايام رهن بما لايحيط علمك به اي ملازمة له تريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الكاشحينا الكاشح المضمر العداوة في كشحه1 وخصت العرب الكشح بالعداوة لانه موضع الكبد والعداوة عندهم تكون في الكبد وقيل بل سمي العدو كاشحا لانه يكشح عن عدوه اي يعرض عنه فيوليه كشحه يقال كشح عنه يكشح كشحا يقول تريك هذه المراة اذا اتيتها خالية وامنت عيون اعداءها ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا	150	7811284860810534526	140	256.0	111	474	29.535865783691406	26	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms59	true	8943017540211301536	2	28	10	145	1598	300	وماكمة يضيق الباب عنها وكشحا قد جننت به جن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا وساريتي بلنط او رخام يرن خشاش حليهما رنينا 203---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما وجدت كوجدي ام سقب اضلته فرجعت الحنينا	59	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms151	false	4233828556810315329	166	235	898	1305	1697	300	وماكمة يضيق الباب عنها وكشحا قد جننت به جنونا الماكمة والماكمة راس الورك والجمع الماكم يقول وتريك وركا يضيق الباب عنها لعظمها وضخمها وامتلاءها باللحم وكشحا قد جننت بحسنه جنونا وساريتي بلنط او رخام يرن خشاش حليهما رنينا البلنط العاج السارية الاسطوانة والجمع السواري الرنين الصوت يقول وتريك ساقين كاسطوانتين من عاج او رخام بياضا وضخما يصوت حليهما اي خلاخيلهما تصويتا فما وجدت كوجدي ام سقب اضلته فرجعت الحنينا	151	7811284860810534526	132	243.5	106	407	32.43243408203125	24	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms59	true	8943017540211301536	30	95	155	514	1598	300	لم يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا تذكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الصبا واشتقت لما رايت حمولها اصلا -----------------------------------------------------------------------------------------------حدينا -204 فاعرضت اليمامة واشمخرت كاسياف بايدي مصلتينا 205 ابا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك الي------------------------------------------------------------------------------------------قينا- بانا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايام لنا غر طوال عصينا الملك فيها ان ندينا 206------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيد معشر قد توجوه بتاج الملك يحمي المحجرينا------------------------------------------------------------------- تركنا الخيل عاكفة عليه مقلدة اعنتها صفونا	59	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms152	false	-2190257386201871580	0	289	0	1578	1638	300	لم يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا الشمط بياض الشعر الجنين المستور في القبر هنا يقول ولا حزنت كحزني عجوز لم يترك شقاء جدها لها من تسعة بنين الا مدفونا في قبره اي ماتوا كلهم ودفنوا يريد ان حزن العجوز التي فقدت تسعة بنين دون حزنه عند فراق عشيقته تذكرت الصبا واشتقت لما رايت حمولها اصلا حدينا الحمول جمع حامل يريد ابلها يقول تذكرت العشق والهوي واشتقت الي العشيقة لما رايت حمول ابلها سيقت عشيا فاعرضت اليمامة واشمخرت كاسياف بايدي مصلتينا اعرضت ظهرت وعرضت الشء اظهرته ومنه قوله عز وجل وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الكهف وهذا من النوادر عرضت الشء فاعرض ومثله كببته فاكب ولا ثالث لهما فيما سمعنا اشمخرت ارتفعت اصلت السيف سللته يقول فظهرت لنا قري اليمامة وارتفعت في اعيننا كاسياف بايدي رجال سالين سيوفهم شبه ظهور قراها بظهور اسياف مسلولة من اغمادها ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا يقول يا ابا هند لا تعجل علينا وانظرنا نخبرك باليقين من امرنا وشرفنا يريد عمرو بن هند فكناه بانا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا الراية العلم والجمع الرايات والراي يقول نخبرك باليقين من امرنا بانا نورد اعلامنا الحروب بيضا ونرجعها منها حمرا قد روين من دماء الابطال هذا البيت تفسير اليقين من البيت الاول وايام لنا غر طوال عصينا الملك فيها ان ندينا يقول نخبرك بوقاءع لنا مشاهير كالغر1 من الخيل عصينا الملك فيها كراهية ان نطيعه ونتذلل له الايام الوقاءع هنا الغر بمعني المشاهير كالخيل الغر لاشتهارها فيما بين الخيل قوله ان ندين اي كراهية ان ندين فحذف المضاف هذا علي قول البصريين وقال الكوفيون تقديره ان لا ندين اي لءلا ندين فحذف لا وسيد معشر قد توجوه بتاج الملك يحمي المحجرينا يقول ورب سيد قوم متوج بتاج الملك حام للملجءين قهرناه احجرته الجاته تركنا الخيل عاكفة عليه مقلدة اعنتها صفونا	152	7811284860810534526	334	600.5	271	1578	21.166032791137695	55	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms59	true	8943017540211301536	91	158	490	857	1598	300	عليه مقلدة------ اعنتها------- صفون-ا -207 وانزلنا البيوت بذي طلوح الي الشامات تنقي الموعدينا 208 -------------------------------------------------------------------------------------------------وقد هرت كلاب الحي منا وشذ بنا قتادة من يلينا 209 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي ننقل الي قوم رحانا يكونوا في اللقاء لها طحينا 210 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قصاعة اجمعينا 211 نزلتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منزل الاضياف منا فاعجلنا القري ان تشتمونا قرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم فعجلنا قراكم قبيل الصبح مرداة طحونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم اناسنا ونعف عنهم ونحمل عنهم ما حملونا	59	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms153	false	-2171188035713613410	14	279	77	1597	1716	300	عليه وقد قلدناها اعنتها في حال صفونها عنده وانزلنا البيوت بذي طلوح الي الشامات ننفي الموعدينا يقول وانزلنا بيوتنا بمكان يعرف بذي طلوح الي الشامات ننفي من هذه الاماكن اعداءنا الذين كانوا يوعدوننا وقد هرت كلاب الحي منا وشذب-نا قتادة من يلينا القتاد شجر ذو شوك والواحدة منها قتادة التشذيب نفي الشوك والاغصان الزاءدة والليف عن الشجر يلينا اي يقرب منا يقول وقد لبسنا الاسلحة حتي انكرتنا الكلاب وهرت1 لانكارها ايانا وقد كسرنا شوكة من يقرب منا من اعداءنا استعار لفل2 الغرب وكسر الشوكة تشذيب القتادة متي ننقل الي قوم رحانا يكونوا في اللقاء لها طحينا اراد بالرحي رحي الحرب وهي معظمها يقول متي حاربنا قوما قتلناهم لما استعار للحرب اسم الرحي استعار لقتلاها اسم الطحين يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجمعينا الثفال خرقة او جلدة تبسط تحت الرحي ليقع عليها الدقيق اللهوة القبضة من الحب تلقي في فم الرحي وقد الهيت الرحي القيت فيها لهوة يقول تكون معركتنا الجانب الشرقي في نجد وتكون قبضتنا قضاعة اجمعين فاستعار للمعركة اسم الثفال وللقتلي اسم اللهوة ليشاكل الرحي والطحين نزلتم منزل الاضياف منا فاعجلنا القري ان تشتمونا يقول نزلتم منزلة الاضياف فجعلنا قراكم كراهية ان تشتمونا ولكي لا تشتمونا والمعني تعرضتم لمعاداتنا كما يتعرض الضيف للقري فقتلناكم عجالا كما يحمد تعجيل قري الضيف ثم قال تهكما بهم واستهزاء ان تشتمونا اي قريناكم علي عجلة كراهية شتمكم ايانا ان اخرنا قراكم قريناكم فعجلنا قراكم قبيل الصبح مرداة طحونا المرداة الصخرة التي يكسر بها الصخور والمرداة ايضا الصخرة التي يرمي بها والردي الرمي والفعل ردي يردي فاستعار المرداة للحرب الطحون فعول من الطحن مرداة طحونا اي حربا اهلكتهم اشد اهلاك نعم اناسنا ونعف عنهم ونحمل عنهم ما حملونا	153	7811284860810534526	329	538.5	268	1521	21.63050651550293	49	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms59	true	8943017540211301536	162	236	876	1260	1598	300	الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا 213------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يختلينا 214 نشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها رءوس القوم شقا ونخليها الرقاب فتختلينا 215-------------- كان جماجم الابطال فيها وسوق بالاماعز يرتمينا 216 وان الضغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعد الضغن يبدو عليك ويخرج الداء الدفينا 217 ور------------------------------------------------------------------------------------ثنا المجد قد علمت معد نطاعن دونه حتي يبينا 218 ونحن -----------------------------------------------------------------------------اذا عماد الحي خرت عن الاحفاض نمنع من يلينا 219-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجذ رءوسهم في غير بر فما يدرون ماذا يتقونا	59	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms154	false	2744020242980896544	0	298	0	1605	1615	300	الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا التراخي البعد الغشيان الاتيان يقول نطاعن الابطال ما تباعدوا عنا اي وقت تباعدهم عنا ونضربهم بالسيوف اذا اتينا اي اتونا فقربوا منا يريد ان شاننا طعن من لا تناله سيوفنا بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يختلينا اللدن اللين والجمع لدن يقول نطاعنهم برماح سمر لينة من رماح الرجل الخطي يريد سمهرا او نضاربهم بسيوف بيض يقطعن ما ضرب بها توصف الرماح بالسمرة لان سمرتها دالة علي نضجها في منابتها كان جماجم الابطال فيها وسوق بالاماعز يرتمينا الابطال جمع بطل وهو الشجاع الذي يبطل دماء اقرانه الوسوق جمع وسق وهو حمل بعير الاماعز جمع الامعز وهو المكان الذي تكثر حجارته يقول كان جماجم الشجعان منهم احمال ابل تسقط في الاماكن الكثيرة الحجارة شبه رءوسهم في عظمها باحمال الابل والارتماء لازم ومتعد وهو في البيت لازم نشق بها رءوس القوم شقا ونختلب الرقاب فتختلينا الاختلاب قطع الشء بالمخلب وهو المنجل الذي لا اسنان له الاختلاء قطع الخلا وهو رطب الحشيش يقول نشق بها رءوس الاعداء شقا ونقطع بها رقابهم فيقطعن وان الضغن بعد الضغن يبدو عليك ويخرج الداء الدفينا يقول وان الضغن بعض الضغن تفشو اثاره ويخرج الداء المدفون من الافءدة اي يبعث علي الانتقام ورثنا المجد قد علمت معد نطاعن دونه حتي يبينا يقول ورثنا شرف اباءنا قد علمت ذلك معد نطاعن الاعداء دون شرفنا حتي يظهر الشرف لنا ونحن اذا عماد الحي خرت عن الاحفاض نمنع من يلينا الحفض متاع البيت والجمع احفاض والحفض البعير الذي يحمل خرثي1 البيت والجمع احفاض من روي في البيت علي الاحفاض اراد بها الامتعة ومن روي عن الاحفاض اراد بها الابل يقول ونحن اذا قوضت الخيام فخرت علي امتعتها نمنع ونحمي من يقرب منا من جيراننا او ونحن اذا سقطت الخيام عن الابل للاسراع في الهرب نمنع ونحمي جيراننا اذا هرب غيرنا حمينا غيرنا نجذ رءوسهم في غير بر فما يدرون ماذا يتقونا	154	7811284860810534526	310	522.0	246	1605	19.31464195251465	55	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms59	true	8943017540211301536	242	296	1293	1583	1598	300	بايدي لاعبينا كان ثيابنا منا ومنهم---------------------------------------------------- خضبت بارجوان او طلينا اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا نصب------------------------------------------------------------------------------------نا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا 221 بشب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرون القتل مجدا وشيب في الحروب مجربينا 222 حد-----------------------------------------------------------------------يا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما يوم خشيتنا عليهم فتصبح خيلنا عصبا ثبينا	59	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms155	false	-7587519217119631258	55	214	296	1161	1631	300	---في سرع---ة كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا يقول كان ثيابنا وثياب اقراننا خضبت بارجوان او طليت -اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا الاسناف الاقدام يقول اذا عجز عن التقدم قوم مخافة هول منتظر متوقع يشبه ان يكون ويمكن نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا يقول نصبنا خيلا مثل هذا الجبل او كتيبة ذات شوكة2 محافظة علي احسابنا وسبقنا خصومنا اي غلبناهم وتحرير المعني اذا فزع غيرنا من التقدم اقدمنا مع كتيبة ذات شوكة وغلبنا وانما نفعل هذا محافظة علي احسابنا بشبان يرون القتل مجدا وشيب في الحروب مجربينا يقول نسبق ونغلب بشبان يعدون القتال في الحروب مجدا وشيب قد مرنوا علي الحروب حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا حديا اسم جاء علي صيغة التصغير مثل ثريا وحميا3 وهي بمعني التحدي يقول نتحدي الناس كلهم بمثل مجدنا وشرفنا ونقارع ابناءهم ذابين عن ابناءنا اي نضاربهم بالسيوف حماية للحريم وذبا عن الحوزة فاما يوم خشيتنا عليهم فتصبح خيلنا عصبا ثبينا	155	7811284860810534526	261	469.5	210	872	29.93119239807129	44	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms60	true	-459874593145025594	35	61	179	317	1621	300	باي مشيءة عمرو بن هند نكون لقيلكم فيها قطينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باي مشيءة عمرو بن هند تطيع بنا الوشاة وتزدرينا 226------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهددنا واوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا	60	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms156	false	8601814887382126180	128	240	712	1282	1597	300	باي مشيءة عمرو بن هند نكون لقيلكم فيها قطينا القطين الخدم القيل الملك دون الملك الاعظم يقول كيف تشاء يا عمرو بن هند ان نكون خدما لمن وليتموه امرنا من الملوك الذين وليتموهم اي اي شء دعاك الي هذه المشيءة المحالة يريد انه لم يظهر منهم ضعف يطمع الملك في اذلالهم باستخدام قيله اياهم باي مشيءة عمرو بن هند تطيع بنا الوشاة وتزدرينا ازدراه وازدري به قصر به واحتقره يقول كيف تشاء ان تطيع الوشاة بنا اليك وتحتقرنا وتقصر بنا اي اي شء دعاك الي هذه المشيءة اي لم يظهر منا ضعف يطمع الملك فينا حتي يصغي الي من يشي بنا اليه ويغريه بنا فيحتقرنا تهددنا واوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا	156	7811284860810534526	135	243.5	109	570	23.6842098236084	24	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms60	true	-459874593145025594	54	129	275	673	1621	300	تهددنا واوعدنا------------------ رويدا متي كنا لامك مقتوينا 227 فان قنا----تنا يا عمرو اعيت علي الاعداء قبلك ان تلينا 228 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عض الثقاف بها اشمازت وولتهم عشوزنة زبونا 229 عشوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة اذا انقلبت ارنت تشج قفا المثقف والجبينا 230---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل حدثت في جشم بن بكر بنقص في خطوب الاولينا 231 ورثنا -------------------------------------------------------------------مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا 232 ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثت مهلهلا والخير منهم زهيرا نعم ذخر الذاخرينا 233--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	60	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms157	false	-4330292432034454349	5	285	29	1534	1620	300	تهددنا وتوعدنا كان اخبارا ثم قال رويدا اي دع الوعيد والتهديد وامهله فان قناتنا يا عمرو اعيت علي الاعداء قبلك ان تلينا العرب تستعير للعز اسم القناة يقول فان قناتنا ابت ان تلين لاعداءنا قبلك يريد ان عزهم ابي ان يزول بمحاربة اعداءهم ومخاصمتهم ومكايدتهم يريد ان عزهم منيع لا يرام اذا عض الثقاف بها اشمازت وولته- عشوزنة زبونا الثقاف الحديدة التي يقوم بها الرمح وقد ثقفته قومته العشوزنة الصلبة الشديدة الزبون الدفوع واصله من قولهم زبنت الناقة حالبها اذا ضربته بثفنات رجليها اي بركبتيها ومنه الزبانية لزبنهم اهل النار اي لدفعهم يقول اذا اخذها الثقاف لتقويمها نفرت من التقويم وولت الثقاف قناة صلبة شديدة دفوعا جعل القناة التي لا يتهيا تقويمها مثلا لعزتهم التي لا تضعضع وجعل قهرها من تعرض لهدمها كنفار القناة من التقويم والاعتدال عشوزنة اذا انقلبت ارنت تشج قفا المثقف والجبينا ارنت صوتت والارنان هنا لازم وقد يكون متعديا ثم بالغ في وصف القناة بانها تصوت اذا اريد تثقيفها ولم تطاوع الغامز بل تشج قفاه وجبينه كذلك عزتهم لا تضعضع لمن رامها بل تهلكه وتقهره فهل حدثت في جشم بن بكر بنقص في خطوب الاولينا يقول هل اخبرت بنقص كان من هءلاء في امور القرون الماضية او بنقض عهد سلف ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا الدين القهر ومنه قوله عز وجل فلولا ان كنتم غير مدينين الواقعة اي غير مقهورين يقول ورثنا مجد هذا الرجل الشريف من اسلافنا وقد جعل لنا حصون المجد مباحة قهرا وعنوة اي غلب اقرانه علي المجد ثم اورثنا مجده ذلك ورثت مهلهلا والخير منه -زهيرا نعم ذخر الذاخرينا يقول ورثت مجد مهلهل ومجد الرجل الذي هو خير منه وهو زهير فنعم ذخر الذاخرين هو اي مجده وشرفه للافتخار به وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	157	7811284860810534526	332	559.5	267	1507	22.0305233001709	54	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms60	true	-459874593145025594	130	219	677	1166	1621	300	وذا البرة الذي حدثت عنه به نحمي ونحمي المحجرينا 235 ومنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبله الساعي كليب فاي المجد الا قد ولينا 236 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------متي نعقد قرينتنا بحبل نجذ الحبل او نقص القرينا 237------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوجد نحن امنعهم ذمارا واوفاهم اذا عقدوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمينا 238 ونحن غداة اوقد في خزازي رفدنا فوق رفد الرافدينا 239 ونحن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحابسون بذي اراطي تشف الجلة الخور الدرينا 240 ونحن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكمون اذا اطعنا ونحن العازمون اذا عصينا 241 ونحن التاركون لما سخطنا ونحن الاخذون لما رضينا وكنا الايمنين اذا التقينا وكان الايسرين بنو ابينا 242--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصالوا صولة فيمن يليهم وصلنا	60	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms158	false	-5451727705770255047	1	300	7	1657	1657	300	وذا البرة الذي حدثت عنه به نحمي ونحمي المحجرينا ذو البرة من بني تغلب سمي به لشعر علي انفه يستدير كالحلقة يقول وورثت مجد ذي البرة الذي اشتهر وعرف وحدثت عنه ايها المخاطب وبمجده يحمينا سيدنا وبه نحمي الفقراء الملجءين الي الاستجارة بغيرهم ومنا قبله الساعي كليب فاي المجد الا قد ولينا يقول ومنا قبل ذي البرة الساعي للمعالي كليب يعني كليب واءل ثم قال واي المجد الا وقد ولينا اي قربنا منه فحوينا متي نعقد قرينتنا بحبل تجذ الحبل او تقص القرينا يقول متي قرنا ناقتنا باخري قطعت الحبل او كسرت عنق القرين والمعني متي قرنا بقوم في قتال او جدال غلبناهم وقهرناهم الجذ القطع والفعل جذ يجذ الوقص دق العنق والفعل وقص يقص ونوجد نحن امنعهم ذمارا واوفاهم اذا عقدوا يمينا يقول تجدنا ايها المخاطب امنعهم ذمة وجوارا وحلفا واوفاهم باليمين عند عقدها الذمار العهد والحلف والذمة سمي به لانه يتذمر له اي يتغضب لمراعاته ونحن غداة اوقد في خزازي رفدنا فوق رفد الرافدينا الرفد الاعانة والرفد الاسم يقول ونحن غداة اوقدت نار الحرب في خزازي اعنا نزارا فوق اعانة المعينين يفتخر باعانة قومه بني نزار في محاربتهم اليمن ونحن الحابسون بذي اراطي تسف الجلة الخور الدرينا تسف اي تاكل يابسا والمصدر السفوف الجلة الكبار من الابل الخور الكثيرة الالبان وقيل الخور الغزار من الابل والناقة خوراء الدرين ما اسود من النبت وقدم يقول ونحن حبسنا اموالنا بهذا الموضع حتي سفت النوق الغزار قديم النبت واسوده لاعانة قومنا ومساعدتهم علي قتال اعداءهم ونحن الحاكمون اذا اطعنا ونحن العازمون اذا عصينا ونح----ن التاركون لما سخطنا ونحن الاخذون لما رضينا وكنا الايمنين اذا التقينا وكان الايسرين بنو ابينا يقول كنا حماة الميمنة اذا لقينا الاعداء وكان اخواننا حماة الميسرة يصف غناءهم في حرب نزار واليمن عندما قتل كليب واءل لبيد بن عنق الغساني عامل ملك غسان علي تغلب حين لطم اخت كليب وكانت تحته فصالوا صولة فيمن يليهم وصلنا-	158	7811284860810534526	435	778.5	354	1655	26.283987045288086	70	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms60	true	-459874593145025594	217	291	1154	1571	1621	300	يليهم وصلنا صولة في---------من يلينا فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم يا بني بكر اليكم الما تعرفوا منا الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قينا 243 الما تعرفوا منا ومنكم كتاءب يطعن وير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمينا علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا 244 علينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل سابغة دلاص تري فوق النطاق لها غصونا 245 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وضعت عن الابطال يوما رايت لها جلود القوم جونا 246----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان غضونهن متون غدر تصفقها الرياح اذا جرينا 247------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحمينا غداة الروع جرد عرفن لنا نقاءذ وافتلينا	60	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms159	false	7809523767309587657	9	257	41	1459	1709	300	يليهم من الاعداء وحملنا علي من يلينا فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا النهاب الغناءم الواحد نهب الاوب الرجوع التصفيد التقييد يقال صفدته وصفدته اي قيدته واوثقته يقول فرجع بنو بكر بالغناءم والسبايا ورجعنا مع الملوك مقيدين اي اغتنموا الاموال واسرنا الملوك اليكم يا بني بكر اليكم الما تعرفوا منا اليقينا يقول تنحوا وتباعدوا مساماتنا ومباراتنا يا بني بكر الم تعلموا من نجدتنا وباسنا اليقين اي قد علمتم ذلك لنا فلا تتعرضوا لنا يقال اليك اليك اي تنح الما تعلموا منا ومنكم كتاءب يطعن ويرتمينا يقول الم تعلموا كتاءب منا ومنكم يطعن بعضهم بعضا ويرمي بعضهم بعضا وما في قول الما صلة زاءدة الاطعان والارتماء مثل التطاعن والترامي علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا اليلب نسيجة من سيور1 تلبس تحت البيض2 يقول وكان علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنين لطول الضراب بها علينا كل سابغة دلاص تري فوق النطاق لها غضونا السابغة الدرع الواسعة التامة الدلاص البراقة الغضون جمع غضن وهو التشنج في الشء يقول وكانت علينا كل درع واسعة براقة تري ايها المخاطب فوق المنطقة لها غضونا لسعتها وسبوغها اذا وضعت عن الابطال يوما رايت لها جلود القوم جونا الجون الاسود والجون الابيض والجمع الجون يقول اذا خلعها الابطال يوما رايت جلودهم سودا للبسهم اياها قوله لها اي للبسها كان غضونهن متون غدر تصفقها الرياح اذا جرينا الغدر مخفف غدر وهو جمع غدير تصفقه تضربه شبه غضون الدرع بمتون الغدران اذا ضربتها الرياح في جريها والطراءق التي تري في الدروع بالتي تراها في الماء اذا ضربته الريح وتحملنا غداة الروع جرد عرفن لنا نقاءذ وافتلينا	159	7811284860810534526	371	651.5	300	1418	26.163610458374023	58	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms61	true	-6797788102423061288	0	59	0	329	1560	300	ورثناهن عن اباء صدق ونورثها اذا متنا بنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي اثارنا بيض حسان نحاذر ان تقسم او تهونا 249---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذن علي بعولتهن عهدا اذا لاقوا كتاءب معلمينا 250 لت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستلبن افراسا وبيضا واسري في الحديد مقرنينا 251 تر---------------------------------------------------------------انا بارزين وكل حي قد اتخذوا مخافتنا قرينا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ما-رحن يمشين الهويني كما اضطربت متون الشاربينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا	61	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms160	false	6924085515442137129	56	273	323	1548	1709	300	ورثناهن عن اباء صدق ونورثها اذا متنا بنينا يقول ورثنا خيلنا من اباء كرام شانهم الصدق في الفعال والمقال ونورثها ابناءنا اذا متنا يريد انها تناتجت وتناسلت عندهم قديما علي اثارنا بيض حسان نحاذر ان تقسم او تهونا يقول علي اثارنا في الحروب نساء بيض حسان نحاذر عليها ان يسبيها الاعداء فتقسمها وتهينها كانت العرب تشهد نساءها الحروب وتقيمها خلف الرجال ليقاتل الرجال ذبا عن حرمها فلا تفشل مخافة العار بسبي الحرم اخذن علي بعولتهن عهدا اذا لاقوا كتاءب معلمينا يقول قد عاهدن ازواجهن اذا قاتلوا كتاءب من الاعداء قد اعلموا انفسهم بعلامات يعرفون بها في الحروب ان يثبتوا في حومة القتال ولا يفروا والبعول والبعولة جمع بعل يقال للرجل هو بعل المراة وللمراة هي بعله وبعلته كما يقال هو زوجها وهي زوجه وزوجته ليستلبن افراسا وبيضا واسري في الحديد مقرنينا اي ليستلب خلينا افراس الاعداء وبيضهم واسري منهم قد قرنوا في الحديد ترانا بارزين وكل حي قد اتخذوا مخافتنا قرينا يقول ترانا خارجين الي الارض البراز وهي الصحراء التي لا جبل بها لثقتنا بنجدتنا وشوكتنا وكل قبيلة تستجير وتعتصم بغيرها مخافة سطوتنا بها اذا ما رحن يمشين الهويني كما اضطربت متون الشاربينا الهويني تصغير الهوني وهي تانيث الاهون مثل الاكبر والكبري يقول اذا مشين يمشين مشيا رفيقا لثقل اردافهن وكثرة لحومهن ثم شبههن في تبخترهن بالسكاري في مشيهم يقتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا	160	7811284860810534526	313	552.0	256	1225	25.5510196685791	50	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms61	true	-6797788102423061288	71	169	386	931	1560	300	من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا ودينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما منع الظعاءن مثل ضرب تري منه السواعد كالقلينا 254----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانا والسيوف مسللات ولدنا الناس طرا اجمعينا 255-------------------------------------------------------------------------------------------- يدهدون الرءوس كما تدهدي حزاورة بابطحها الكرينا وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علم القباءل من معد اذا قبب بابطحها بنينا 256---------------------------------------------------------------------- بانا المطمعون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا ابتلينا 257 وانا --------------------------------------------------------------------------------------المانعون لما اردنا وانا النازلون بحيث شينا 258 وان------------------------------------------------------------------ا التاركون اذا سخطنا وانا الاخذون اذا رضينا -259 وانا -------------------------------------------------------------------------------------------العاصمون اذا اطعنا وانا العارمون اذا عصينا 260-------------------------------------------------------------------- ونشرب اذا وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا 261--------------------------------------------------------------------------------- الا ابلغ بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا	61	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms161	false	-921340066420078681	0	300	0	1665	1665	300	من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا ودينا الميسم الحسن وهو من الوسام والوسامة وهما الحسن والجمال والفعل وسم يوسم والنعت وسيم الحسب ما يحسب من مكارم الانسان ومكارم اسلافه فهو فعل في معني مفعول مثل النفض1 والخبط2 والقبض 3 واللقط4 في معني المنفوض والمخبوط والمقبوض والملقوط فالحسب اذن في معني المحسوب من مكارم اباءه يقول هن نساء من هذه القبيلة جمعن الي الجمال الكرم والدين وما منع الظعاءن مثل ضرب تري منه السواعد كالقلينا يقول ما منع النساء من سبي الاعداء اياهن مثل ضرب تندر وتطير منه سواعد المضروبين كما تطير القلة اذا ضربت بالمقلي كانا والسيوف مسللات ولدنا الناس طرا اجمعينا يقول كان حال استلال السيوف من اغمادها اي حال الحرب ولدنا جميع الناس اي نحميهم حماية الوالد ولده يدهدون الرءوس كما تدهدي حزاورة بابطحها الكرينا الحزور الغلام الغليظ الشديد والجمع الحزاورة يقول يدحرجون رءوس اقرانهم كما يدحرج الغلمان الغلاظ الشداد الكرات في مكان مطمءن من الارض وقد علم القباءل من معد اذا قبب بابطحها بنينا يقول وقد علمت قباءل معد اذا بنيت قبابها بمكان ابطح القبب والقباب جمعا قبة بانا المطمعون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا ابتلينا يقول قد علمت هذه القباءل انا نطعم الضيفان اذا قدرنا عليه ونهلك اعداءنا اذا اختبروا قتالنا وانا المانعون لما اردنا وانا النازلون بحيث شينا يقول وانا نمنع الناس ما اردنا منعه اياهم وننزل حيث شءنا من بلاد العرب وانا التاركون اذا سخطنا وانا الاخذون اذا رضينا يقول وانا نترك ما نسخط وناخذ اذا رضينا اي لا نقبل عطايا من سخطنا عليه ونقبل هدايا من رضينا عليه وانا العاصمون اذا اطعنا وانا العازمون اذا عصينا يقول وانا نعصم ونمنع جيراننا اذا اطاعونا ونعزم عليهم بالعدوان اذا عصونا ونشرب ان- وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا يقول وناخذ من كل شء افضله وندع لغيرنا ارذله يريد لهم السادة والقادة وغيرهم اتباع لهم الا ابلغ بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا-	161	7811284860810534526	504	875.0	410	1667	30.23395347595215	82	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms61	true	-6797788102423061288	168	245	922	1314	1560	300	وجدتمونا 262 ------------اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الذل فينا 263 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الدنيا ومن امسي عليها ونبطش حين نبطش قادرينا 264 بغاة ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدا ظالمينا 265 ملانا البر حتي ضاق عنا ونحن البحر نملءه سفينا 266 اذا ------------------------------------------------------------بلغ الرضيع لنا فطاما تخر له الجبابر ساج---------------------دينا 267 ال--------معلقة ال-سادسة --------لعنترة بن شداد العبسي و-----------هو عنترة بن شداد وقيل ابن عمرو بن شداد وقيل عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن قراد	61	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms162	false	-5086016232850880701	4	110	18	548	1534	300	وجد--ونا شجعانا ام جبناء اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الذل فينا الخسف والخسف بفتح الخاء وضمها الذل السوم ان تجشم انسانا مشقة وشرا يقال سامه خسفا اي حمله وكلفه ما فيه ذل يقول اذا اكره الملك الناس علي ما فيه ذلهم ابينا الانقياد له----------------------------------------------------------------------------------- ملانا البر حتي ضاق عنا وماء البحر نملءه سفينا يقول عممنا الدنيا برا وبحرا فضاق البر عن بيوتنا والبحر عن سفننا اذا بلغ الفطام لنا صبي-- تخر له الجبابر ساجدينا يقول اذا بلغ صبياننا وقت الفطام سجدت لهم الجبابرة من غيرنا عنترة بن شداد مدخل عنترة بن شداد هو عنترة بن ش-----------------------------------------داد بن عمرو بن معاوية بن قراد	162	7811284860810534526	208	306.5	161	658	31.610942840576172	32	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms62	true	1877464304896897733	25	70	132	383	1581	300	فوقفت فيها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان فالمتثلم 270 حييت-------------------------------------------------- من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلت بارض الزاءرين فاصبحت عسرا علي طلابك ابنة مخرم 271--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقتها عرضا واقتل قومها زعما لعمر ابيك ليس بمزعم	62	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms169	false	-7948528329280539747	23	206	118	1118	1601	300	فوقفت فيها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم الفدن القصر والجمع الافدان المتلوم المتمكث يقول حبست ناقتي في دار حبيبتي ثم شبه الناقة بقصر في عظمها وضخم جرمها ثم قال انما حبستها ووقفتها فيها لاقضي حاجة المتمكث بجزعي من فراقها وبكاءي علي ايام وصالها وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان فالمتثلم يقول وهي نازلة بهذا الموضع واهلنا نازلون بهذه المواضع حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم الاقواء والاقفار الخلاء جمع بينهما لضرب من التاكيد كما قال طرفة الطويل متي ادن منه ينا عني ويبعد جمع بين الناي والبعد لضرب من التاكيد ام الهيثم كنية عبلة يقول حييت من جملة الاطلال ان خصصت بالتحية من بينها ثم اخبر انه قدم عهده باهله وقد خلا عن السكان بعد ارتحال حبيبته عنه حلت بارض الزاءرين فاصبحت عسرا علي طلابك ابنة مخرم الزاءرون الاعداء جعلهم يزارون زءير الاسد شبه توعدهم وتهددهم بزءير الاسد يقول نزلت الحبيبة بارض اعداءي فعسر علي طلبها واضرب عن الخبر في الظاهر الي الخطاب وهو شاءع في الكلام قال الله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح يونس علقتها عرضا واقتل قومها زعما لعمر ابيك ليس بمزعم	169	7811284860810534526	240	396.0	196	1000	24.0	40	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms62	true	1877464304896897733	71	118	387	646	1581	300	ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم 273 ---------------------------------------------------------------------------كيف المزار وقد تربع اهلها بعنيزتين واهلنا بالغيلم 274-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت ازمعت الفراق فانما زمت ركابكم بليل مظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم 275------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم	62	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms170	false	7549872037483752319	6	222	31	1203	1642	300	ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم يقول وقد نزلت من قلبي منزلة من يحب ويكرم فتيقني هذا واعلميه قطعا ولا تظني غيره كيف المزار وقد تربع اهلها بعنيزتين واهلنا بالغيلم يقول كيف يمكنني ان ازورها وقد اقام اهلها زمن الربيع بهذين الموضعين واهلنا بهذا الموضع وبينهما مسافة بعيدة ومشقة مديدة اي كيف يتاتي لها زيارتها وبين حلتي وحلتها مسافة المزار في البيت مصدر كالزيارة التربع الاقامة زمن الربيع ان كنت ازمعت الفراق فانما زمت ركابكم بليل مظلم الازماع توطين النفس علي الشء الركاب الابل لا واحد لها من لفظها وقال الفراء واحدها ركوب مثل قلوص وقلاص يقول وان وطنت نفسك علي الفراق وعزمت عليه فاني قد شعرت به بزمكم1 ابلكم ليلا وقيل بل معناه قد عزمت علي الفراق ابلكم قد زمت بليل مظلم فان علي القول الاول حرف شرط وعلي القول الثاني حرف تاكيد ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم راعه روعا افزعه الحمولة الابل التي تطيق ان يحمل عليها وسط بتسكين السين لا يكون الا ظرفا والوسط بفتح السين اسم لما بين طرفي الشء الخمخم نبت تعلفه الابل السف والاستفاف معروفان يقول ما افزعني الا استفاف ابلها حب الخمخم وسط الديار اي ما انذرني بارتحالها الا انقضاء مدة الانتجاع والكلا فاذا انقضت مدة الانتجاع علمت انها ترتحل الي ديار حيها فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم	170	7811284860810534526	249	405.5	203	1172	21.2457332611084	42	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms62	true	1877464304896897733	119	158	650	845	1581	300	اذ تستبيك بذي غروب واضح عذب مقبلة لذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ المطعم -277 وكان فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفم او روضة انفا تضمن نبتها غيث قليل الدمن ليس بمعلم 278---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جادت عليه كل بكر حرة فتركن كل قرارة كالدرهم	62	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms171	false	5176367445495253972	6	257	36	1385	1602	300	اذ تستبيك بذي غروب واضح عذب مقبله لذيذ المطعم الاستباء والسبي واحد غرب كل شء حده والجمع غروب الوضوح البياض المقبل موضع التقبل المطعم الطعم يقول انما كان فزعك من ارتحالها حين تستبيك بثغر ذي حدة واضح عذب موضع التقبيل منه ولذ مطعمه اراد بالغروب الاشر2 التي تكون في اسنان الشواب وتحرير المعني تستبيك بذي اشر يستعذب تقبيله ويستلذ ---طعم ريقه وكان فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم اراد بالتاجر العطار سميت فارة المسك فارة لان الرواءح الطيبة تفور منها والاصل فاءرة فخففت فقيل فارة كما يقال رجل خاءل مال وخال مال اذا كان حسن القيام عليه القسامة الحسن والصباحة والفعل قسم يقسم والنعت قسيم والتقسيم والتحسين ومنه قول العجاج الرجز ورب هذا الاثر المقسم اي المحسن يعني مقام ابراهيم عليه السلام العوارض من الاسنان معروفة يقول وكان فارة مسك عطار بنكهة امراة حسناء سبقت عوارضها اليك من فيها شبه طيب نكهتها بطيب ريح المسك اي تسبق نكهتها الطيبة عوارضها اذا رمت تقبيلها او روضة انفا تضمن نبتها غيث قليل الدمن ليس بمعلم روضة انف لم ترع بعد وكاس انف استءنف الشرب بها وامر انف مستانف واصله كله من الاستءناف والاءتناف وهما بمعني الدمن والدمن جمع دمنة وهي السرجين1 يقول وكان فارة تاجر او روضة لم ترع بعد وقد زكا نبتها وساقه مطر لم يكن معه سرجين وليست الروضة بمعلم تطءه الدواب والناس يقول طيب نكهتها كطيب ريح فارة المسك او كطيب ريح روضة ناضرة لم ترع ولم يصبها سرجين ينقص طيب ريحها ولا وطءتها الدواب فينقص نضرتها وطيب ريحها جادت عليه كل بكر حرة فتركن كل قرارة كالدرهم	171	7811284860810534526	183	322.5	144	1352	13.535503387451172	33	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms62	true	1877464304896897733	155	208	828	1107	1581	300	كل قرارة كالدرهم 279--------------------------------- سحا وتسكابا فكل عشية يجري عليها الماء لم يتصرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلا الذباب بها فليس ببارح غردا كفعل الشارب المترنم 280 ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم 281----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمسي وتصبح فوق ظهر حشية وابيت فوق سراة ادهم ملجم 282-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحشيتي سرج علي عبل الشوي نهد مراكله نبيل المحزم	62	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms172	false	5826552389458367678	41	238	206	1292	1655	300	كل حف-رة كالدرهم لاستدارتها بالماء وبياض ماءها وصفاءه سحا وتسكابا فكل عشية يجري عليها الماء لم يتصرم السح الصب والانصباب جميعا والفعل سح يسح التسكاب السكب يقال سكبت الماء اسكبه سكبا فسكب هو يسكب سكوبا التصرم الانقطاع يقول اصابها المطر الجود صبا وسكبا فكل عشية يجري عليها ماء السحاب ولم ينقطع عنها وخلا الذباب بها فليس ببارح غردا كفعل الشارب المترنم البراح الزوال والفعل برح يبرح التغريد التصويت والفعل غرد والنعت غرد الترنم ترديد الصوت بضرب من التلحين يقول وخلت الذباب بهذه الروضة فلا يزايلنها ويصوتن تصويت شارب الخمر حين رجع صوته بالغناء شبه اصواتها بالغناء هزجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم هزجا مصوتا المكب المقبل علي الشء الاجذم الناقص اليد يقول يصوت الذباب حال حكه احدي ذراعيه بالاخري مثل قدح رجل ناقص اليد النار من الزندين لما شبه طيب نكهة هذه المراة بطيب نسيم الروضة بالغ في وصف الروضة وامعن في نعتها ليكون ريحها اطيب ثم عاد الي النسيب فقال تمسي وتصبح فوق ظهر حشية وابيت فوق سراة ادهم ملجم السراة اعلي الظهر يقول تصبح وتمسي فوق فراش وطء وابيت انا فوق ظهر فرس ادهم ملجم يقول هي تتنعم وانا اقاسي شداءد الاسفار والحروب وحشيتي سرج علي عبل الشوي نهد مراكله نبيل المحزم	172	7811284860810534526	262	408.0	210	1087	24.10303497314453	46	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms62	true	1877464304896897733	207	245	1100	1302	1581	300	المحزم- هل تبلغني دارها شدنية لعنت بمحروم الشراب مصرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطارة غب السري زيافة تطس الاكام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بوخد خف ميثم 283 فكانما اقص الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كام عشية بقريب بين المنسمين مصلم 284-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاوي له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم	62	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms173	false	-4761799791338735121	35	257	210	1401	1642	300	وسمنهما هل تبلغني دارها شدنية لعنت بمحروم الشراب مصرم شدن ارض او قبيلة تنسب الابل اليها اراد بالشراب اللبن التصريم القطع يقول هل تبلغني دار الحبيبة ناقة شدنية لعنت ودعي عليها بان تحرم اللبن ويقطع لبنها اي لبعد عهدها باللقاح كانها قد دعي عليها بان تحرم فاستجيب ذلك الدعاء وانما شرط هذا لتكون اقوي واسمن واصبر علي معاناة شداءد الاسفار لان كثرة الحمل والولادة تكسبها ضعفا وهزالا خطارة غب السري زيافة تطس الاكام بوخذ خف ميثم خطر البعير بذنبه يخطر خطرا وخطرانا اذا شال به الزيف التبختر والفعل زاف يزيف الوطس والوثم الكسر يقول هي رافعة ذنبها في سيرها مرحا ونشاطا بعدما سارت الليل كله متبخترة تكسر الاكام بخفها الكثير الكسر للاشياء ويروي بذات خف اي برجل ذات خف ويروي بوخد خف الوخد والوخدان السير السريع الميثم للمبالغة كانه الة الوثم1 كما يقال رجل مسعر حرب وفرس مسح2 كان الرجل الة لسعر الحروب والفرس الة لسح الجري وكانما تطس الاكام عشية بقريب بين المنسمين مصلم المصلم من اوصاف الظليم لانه لا اذن له والصلم الاستءصال كان اذنه استءصلت يقول كانما تكسر الاكام لشدة وطءها عشية بعد سري الليل وسير النهار كظليم قرب ما بين منسميه ولا اذن له شبهها في سرعة سيرها بعد سري ليلة ووصل سير يوم به بسرعة سير الظليم ولما شبهها في سرعة السير بالظليم اخذ في وصفه فقال تاوي له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم	173	7811284860810534526	172	302.5	138	1191	14.441645622253418	29	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms62	true	1877464304896897733	256	286	1352	1513	1581	300	صعل يعود بذي العشيرة بيضه كالعبد ذي الفرو الطويل الاصلم ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم 287------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانما تناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءوم	62	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms174	false	431989362768066904	111	280	591	1507	1613	300	صعل يعود بذي العشيرة بيضه كالعبد ذي الفرو الطويل الاصلم الصعل والاصعل الصغير الراس يعود يتعهد الاصلم الذي لا اذن له شبه الظليم بعبد ليس فروا طويلا ولا اذن له لانه لا اذن للنعام وشرط الفرو الطويل ليشبه جناحيه وشرط العبد لسواد الظليم وعبيد العرب السودان ذو العشيرة موضع ثم رجع الي وصف ناقته فقال شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم الزور الميل والفعل زور يزور والنعت ازور والانثي زوراء والجمع زور مياه الديلم مياه معروفة وقيل العرب تسمي الاعداء ديلما لان الديلم صنف من اعداءها يقول شربت هذه الناقة من مياه هذا الموضع فاصبحت ماءلة نافرة عن مياه الاعداء والباء في قوله بماء الدحرضين زاءدة عن البصريين كزيادتها في قوله تعالي الم يعلم بان الله يري العلق وقول الشاعر البسيط هن الحراءر لا ربات اخمرة سود المحاجر لا يقران بالسور اي لا يقران السور والكوفيون يجعلونها بمعني من وكذلك الباء في قوله تعالي عينا يشرب بها عباد الله الانسان قد اختلف فيه علي هذا الوجه وكانما تناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءوم	174	7811284860810534526	157	272.5	127	916	17.139738082885742	28	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms63	true	-1106340827743274520	85	167	443	859	1560	300	مقدم فاذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فرصته كشدق الاعلم سبقت يداي له بعاجل طعنة ورشاش نافذة كلون العندم 295 هلا سالت الخيل يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي 296 اذ لا ازال علي رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكلم 297 طورا يجرد للطعان وتارة ياوي الي حصد القسي عرمرم 298----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشي الوعي واعف عند المغنم	63	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms167	false	3115369236154759902	105	193	605	1079	1636	300	عنها واذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي وهو صبور يتحمل المكاره حين يسيطر الضعف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -----------------------------------------------------------------------------------------الناس وتلعب بهم رياح الاستسلام وعرفت ان منيتي ان تاتني لا ينجني منها الفرار الاسرع اما فكرة التعفف فهي ظاهرة في شعره وحين يظن المقاتل ان غاية القتال هي الكسب والربح نري عنترة يرتفع عن هذه المعاني ليبقي قتاله للقتال وبطولته للبطولة وحربه للحرب اما الغناءم فذاك امر يتركه لسواه يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشي الوغي واعف عند المغنم	167	7811284860810534526	159	89.5	125	691	23.010129928588867	28	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms63	true	-1106340827743274520	7	38	42	193	1560	300	بركت علي جنب الرداع كانما بركت علي قصب اجش مهضم 291 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان ربا او كحيلا معقد- حش الوقود به جوانب قمقم 292-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينباع من ذفري عضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم	63	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms175	false	-4417514136470112263	134	277	718	1459	1587	300	بركت علي جنب الرداع كانما بركت علي قصب اجش مهضم رداع موضع اجش له صوت مهضم اي مكسر يقول كانما بركت هذه الناقة وقت بروكها علي جنب الرداع علي قصب مكسر له صوت شبه انينها من كلالها بصوت القصب المكسر عند بروكها عليه وقيل بل شبه صوت تكسر الطين اليابس الذي نضب عنه الماء بصوت تكسر القصب وكان ربا او كحيلا معقدا حش الوقود به جوانب قمقم الرب الطلاء الكحيل الطقران عقد الدواء اغليته حتي خثر حش النار يحشها حشا اوقدها الوقود الحطب والوقود بضم الواو الايقاد شبه العرق الساءل من راسها وعنقها برب او قطران جعل في قمقم اوقدت عليه النار فهو يترشح به عند الغليان وعرق الابل اسود لذلك شبهه بهما وشبه راسها بالقمقم في الصلابة وتقدير البيت وكانها ربا او كحيلا حش الوقود باغلاءه في جوانب قمقم عرقها الذي يترشح منها ينباع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم	175	7811284860810534526	143	239.0	113	741	19.298246383666992	26	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms63	true	-1106340827743274520	39	84	197	436	1560	300	ان تغدفي جوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلثم اثني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بما علمت فانني سمح مخالطتي اذا لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظلم 294 فاذا ظلمت فان ظلمي باسل مر مذاقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كطعم العلقم-------- ولقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في	63	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms176	false	-3044060604543351254	87	300	474	1633	1633	300	ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم الاغداف الارخاء طب حاذق عالم استلام لبس اللامة1 يقول مخاطبا عشيقته ان ترخي وترسلي دوني القناع اي تستتري عني فاني حاذق باخذ الفرسان الدارعين اي لا ينبغي لك ان تزهدي في مع نجدتي وباسي وشدة مراسي2 وقيل بل معناه اذا لم اعجز عن صيد الفرسان الدارعين فكيف اعجز عن صيد امثالك اثني علي بما علمت فانني سمح مخالقتي اذا لم اظلم المخالفة مفاعلة من الخلق يقول اثني علي ايتها الحبيبة بما علمت من محامدي ومناقبي فاني سهل المخالطة والمخالقة اذا لم يهضم حقي ولم يبخس حظي واذا ظلمت فان ظلمي باسل مر مذاقته كطعم العلقم باسل كريه ورجل باسل شجاع والبسالة الشجاعة يقول واذا ظلمت وجدت ظلمي كريها مرا كطعم العلقم اي من ظلمني عاقبته عقابا بالغا يكرهه كما يكره -طعم العلقم من ذاقه ولقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم ركد سكن الهواجر جمع الهاجرة وهي اشد الاوقات حرا المشوف المجلو المدام والمدامة الخمر سميت بها لانها اديمت في دنها يقول ولقد شربت من الخمر بعد اشتداد حر الهواجر وسكونه بالدينار المجلو المنقوش يريد انه اشتري الخمر فشربها والعرب تفتخر بشرب الخمر والقمار لانها من دلاءل الجود عندها قوله بالمشوف اي بالدينار فحذف الموصوف ومنهم من جعله من صفة القدح وقال اراد بالقدح المشوف بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في-	176	7811284860810534526	222	397.5	179	1161	19.12144660949707	33	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms63	true	-1106340827743274520	83	113	433	591	1560	300	في الشمال مقدم فاذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكلم واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فر-صته كشدق الاعلم	63	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms177	false	-1423632990864815281	45	145	260	791	1652	300	في الزجا----جة فاذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم يقول فاذا شربت الخمر فانني اهلك مالي بجودي ولا اشين عرضي فاكون تام العرض مهلك المال لا يكلم2 عرضي عيب عاءب يفتخر بان سكره يحمله علي محامد الاخلاق ويكفه عن المثالب واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي يقول واذا صحوت من سكري لم اقصر عن جودي اي يفارقني السكر ولا يفارقني الجود ثم قال واخلاقي وتكرمي كما علمت ايتها الحبيبة افتخر بالجود ووفور العقل اذ لم ينقص السكر عقله وهذان البيتان قد حكم الرواة بتقدمهما في بابهما وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فريصته كشدق الاعلم	177	7811284860810534526	147	257.5	118	535	27.476634979248047	25	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms63	true	-1106340827743274520	112	186	584	961	1560	300	الاعلم سبقت يداي له بعاجل طعنة ورشاش نافذة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلون العندم 295 هلا سالت الخيل يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي 296--------------------------------------------------- اذ لا ازال علي رحالة س-ابح نهد تعاوره الكماة مكلم 297------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طورا يجرد للطعان وتارة ياوي الي حصد القسي عرمرم 298 يخبرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شهد الوقيعة انني اغشي الوعي واعف عند المغنم فاري مغانم لو اشاء حويتها فيصدني عنها الحيا وتكرمي 299------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومدجج كره الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم	63	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms178	false	1013270830726631438	45	287	244	1540	1632	300	الاعلم سبقت يداي له بعاجل طعنة ورشاش نافذة كلون العندم العندم دم الاخوين وقيل بل هو البقم1 وقيل شقاءق النعمان يقول طعنته طعنة في عجلة ترش دما من طعنة نافذة تحكي لون العندم---- هلا سالت الخيل ي--ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي يقول هل سالت الفرسان عن حالي في قتالي ان كنت جاهلة بها اذ لا ازال علي رحالة2 سابح نهد تعاوره الكماة مكلم التعاور التداول يقال تعاوروه ضربا جعلوا يضربونه علي جهة التناوب وكذلك الاعتوار الكلم الجرح والتكليم التجريح يقول هلا سالت الفرسان عن حالي اذا لم ازل علي سرج فرس سابح تناوب الابطال في جرحه اي جرحه كل منهم ونهد من صفة السابح وهو الضخم طورا يجرد للطعان وتارة ياوي الي حصد القسي عرمرم الطور التارة والمرة والجمع الاطوار يقول مرة اجرده من صف الاولياء لطعن الاعداء وضربهم وانضم مرة الي قوم محكمي القسي كثير يقول مرة احمل عليه علي الاعداء فاحسن بلاءي وانكي فيهم ابلغ نكاية ومرة انضم الي قوم احكمت قسيهم وكثر عددهم اراد انهم رماة مع كثرة عددهم العرمرم الكثير حصد الشء حصدا اذا استحكم والاحصاد الاحكام يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشي الوغي واعف عند الم----------------------------------------------------------غنم يخبرك مجزوم لانه جواب هلا سالت الوقعة والوقيعة اسمان من اسماء الحروب والجمع الوقعات والوقاءع الوغي اصوات اهل الحرب ثم استعير للحرب المغنم والغنم والغنيمة واحد يقول ان سالت الفرسان عن حالي في الحرب يخبرك من حضر الحرب باني كريم عالي الهمة اتي في الحروب واعف عن اغتنام الاموال ومدجج كره الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم	178	7811284860810534526	294	359.0	234	1360	21.617647171020508	54	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms63	true	-1106340827743274520	187	234	965	1228	1560	300	جادت له كفي بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقوم 301 برحيبة الفرغين يهدي جرسها بالليل معتس الذءاب الضرم 302-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم 303------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتركته جزر السباع ينشنه يقضمن حسن بنانه والمعصم 304------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومشك سابغة- هتكت فروجها بالسيف عن حامي الحقيقة معلم	63	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms179	false	-3438375834451844311	28	193	139	1048	1595	300	جادت له كفي بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقو------------------------------------------------------------م يقول جادت يدي له بطعنة عاجلة برمح مقوم صلب الكعوب والبيت جواب رب المضمر بعد الواو في ومدجج قوله بعاجل طعنة قدم الصفة علي الموصوف ثم اضافها اليه تقديره بطعنة عاجلة الصدق الصلب فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم الشك الانتظام والفعل شك يشك الاصم الصلب يقول فانتظمت برمحي الصلب ثيابه اي طعنته طعنة انفذت الرمح في جسمه وثيابه كلها ثم قال ليس الكريم محرما علي الرماح يريد ان الرماح مولعة بالكرام لحرصهم علي الاقدام وقيل بل معناه ان كرمه لا يخلصه من القتل المقدر له فتركته جزر السباع ينشنه يقضمن حسن بنانه والمعصم الجزر جمع جزرة وهي الشاة التي اعدت للذبح النوش التناول والفعل ناش ينوش نوشا القضم الاكل بمقدم الاسنان والفعل قضم يقضم يقول فصيرته طعمة للسباع كما يكون الجزر طعمة للناس ثم قال تتناوله السباع وتاكل بمقدم اسنانها بنانه الحسن ومعصمه الحسن ويريد انه قتله فجعله عرضة للسباع حتي تناولته واكلته ومشك سابغة1 هتكت فروجها بالسيف عن حامي الحقيقة معلم	179	7811284860810534526	197	232.0	160	969	20.330236434936523	33	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms63	true	-1106340827743274520	243	293	1276	1522	1560	300	لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صافي الحديدة مخذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عهدي به مد النهار كانما خضب اللبان وراسه بالعظلم 305 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام 306------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم	63	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms180	false	3693887029228386782	83	280	441	1466	1565	300	لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم يقول لما راني هذا الرجل نزلت عن فرسي اريد قتله كشر عن اسنانه غير متبسم اي لفرط كلوحه1 من كراهية الموت قلصت شفتاه عن اسنانه وليس ذلك لتكلم ولا لتبسم ولكن من الخوف ويروي لغير تكلم عهدي به مد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم مد النهار طوله العظلم نبت يختضب به العهد اللقاء يقال عهدته اعهده عهدا اذا لقيته يقول رايته طول النهار وامتداده بعد قتلي اياه وجفاف الدم عليه كان بنانه وراسه مخضوبان بهذا النبت فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صافي الحديدة مخذم المخذم السريع القطع يقول طعنته برمحي حين القيته من ظهر فرسه ثم علوته مع سيف مهند صافي الحديد سريع القطع بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام السرحة الشجرة العظيمة يحذي اي تجعل حذاء له والحذاء النعل والجمع الاحذية يقول وهو بطل مديد القد كان ثيابه البست شجرة عظيمة من طول قامته واستواء خلقه تجعل جلوس البقر المدبوغة بالقرظ نعالا له اي تستوعب رجلاه السبت ولم تحمل امه معه غيره بالغ في وصفه بالشدة والقوة بامتداد قامته وعظم اعضاءه وتمام غذاءه عند ارضاعه اذ كان فذا غير توام يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم	180	7811284860810534526	195	323.5	150	1025	19.024391174316406	38	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms64	true	-4603603454107970529	0	54	0	283	1516	300	اخبارها لي واعلمي 308-------------------------------- قالت رايت من الاعادي غرة والشاة ممكنة لمن هو مرتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانما التفتت بجيد جداية رشا من الغزلان حر ارثم 309 ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم ولقد حفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وصاة عمي بالضحي اذا تقلص الشفتان عن وضح الفم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حومة الحرب التي لا تشتكي عمراتها الابطال غير تغمغم	64	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms181	false	-161783900483100876	52	292	267	1595	1634	300	اخبارها لي واعلمي يقول فبعثت جاريتي لتتعرف احوالها لي قالت رايت من الاعادي غرة والشاة ممكنة لمن هو مرتم الغرة الغفلة رجل غر غافل لم يجرب الامور يقول فقالت جاريتي لما انصرفت لي صادفت الاعادي غافلين عنها ورمي الشاة ممكن لمن اراد ان يرتميها يريد ان زيارتها ممكن لطالبها لغفلة الرقباء والقرناء عنها وكانما التفتت بجيد جداية رشا من الغزلان حر ارثم الجداية والجداية ولد الظبية الجمع الجدايا الرشا الذي قوي من اولاد الظباء والغزلان جمع الغزال الحر من كل شء خالصه وجيده الارثم الذي في شفته العليا وانفه بياض يقول كان التفاتها الينا في نظرها التفات ولد ظبية هذه صفته في نظره نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم التنبءة والتنبء مثل الانباء وهذه من سبعة افعال تتعدي الي ثلاثة مفاعيل وهي اعلمت واريت وانبات ونبءت واخبرت وخبرت وحدثت وانما تعددت الخمسة التي هي غير اعلمت واريت الي ثلاثة مفاعيل لتضمنها معني اعلمت يقول اعلمت ان عمرا لا يشكر نعمتي وكفران النعمة ينفر نفس المنعم عن الانعام فالتاء في نبءت هو المفعول الاول قد اقيم مقام الفاعل واسند الفعل اليه وعمرا هو المفعول الثاني وغير هو المفعول الثالث ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذ- تقلص الشفتان عن وضح الفم الوصاة والوصية شء واحد وضح الفم الاسنان القلوص التشنج والقصر يقول ولقد حفظت وصية عمي اياي فاقتحامي القتال ومناجزتي الابطال في اشد احوال الحرب وهي حالة تقلص الشفاه عن الاسنان من شدة كلوح الابطال والكماة1 فرقا من القتل في حومة الحرب التي لا تشتكي غمراتها الابطال غير تغمغم	181	7811284860810534526	266	447.0	214	1329	20.01504898071289	45	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms64	true	-4603603454107970529	33	116	174	603	1516	300	ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذا تقلص الشفتان عن وضح الفم في حومة الحرب التي لا تشتكي عمراتها الابطال غير تغمغم 310-- اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي 311 لما ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت القوم اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم 312----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زلت ارميهم بثغرة نحره ولبانه حتي تسربل بالدم 313------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فازور من وقع القنا بلبانه وشكي الي بعبرة وتحمحم 314---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي	64	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms182	false	-3988802522327772783	19	272	105	1461	1601	300	ولقد حفظت وصية عمي ------------------------------------في حومة الحرب التي لا تشكو-------ها الابطال الا بجلبة وصياح اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي الاتقاء الحجر بين الشيءين تقول اتقيت العدو بترسي اي جعلت الترس حاجزا بيني وبين العدو الخيم الجبن المقدم موضع الاقدام وقد يكون الاقدام في غير هذا الموضع يقول حين جعلني اصحابي حاجزا بينهم وبين اسنة اعداءهم اي قدموني وجعلوني في نحور اعداءهم لم اجبن عن اسنتهم ولم اتاخر ولكن قد تضايق موضع اقدامي فتعذر التقدم فتاخرت لذلك لما رايت القوم اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم التذامر تفاعل من الذمر وهو الحض علي القتال يقول لما رايت جمع الاعداء قد اقبلوا نحونا يحض بعضهم بعضا علي قتالنا عطفت عليهم لقتالهم غير مذمم اي محمود القتال غير مذمومه يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم الشطن الحبل الذي يستقي به والجمع الاشطان اللبان الصدر يقول كانوا يدعونني في حال اصابة رماح الاعداء صدر فرسي ودخولها فيه ثم شبهها في طولها بالحبال التي يستقي بها من الابار ما زلت ارميهم بثغرة نحره ولبانه حتي تسربل بالدم الثغرة الوقبة1 في اعلي النحر والجمع الثغر يقول لم ازل ارمي الاعداء بنحر فرسي حتي جرح وتلطخ بالدم وصار له بمنزلة السربال اي عم جسده عموم السربال جسد لابسه فازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتحمحم الازورار الميل التحمحم من صهيل الفرس ما كان فيه شبه الحنين ليرق صاحبه له يقول فمال فرسي مما اصابت رماح الاعداء صدره ووقوعها به وشكا الي بعبرته وحمحمته اي نظر الي وحمحم لارق له لو كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي	182	7811284860810534526	353	596.0	279	1399	25.232309341430664	62	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms64	true	-4603603454107970529	118	249	612	1255	1516	300	شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم والخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل تقتحم الخبار عوابسا من بين شيظمة واجرد شيظم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلل ركابي حيث شءت مشايعي لب-ي واحفزه بامر مبرم 316 اني عداني ان ازورك فاعلمي ما قد علمت وبعض ما لم تعلمي 317 حالت رماح ابني بغيض دونكم وزوت جواني الحرب من لم يجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولقد كررت المهر يدمي نحره حتي اتقتني الحيل بابني حذيم 318 ولقد خشيت بان اموت ولم تدر للحرب داءرة علي ابني ضمض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما ----------------------------------------------------------------------دمي --------------------------------------------------------------------------------ان يفعلا فلقد تركت اباهما جزر الشباع وكل نسر قشعم 319 المعلقة السابعة للحارث بن ح-----------------------------------------------------------------------------------لزة اليشكري وهو---------- الحارث بن حلزة بن مكروه بن يزيد بن عبد الله بن مالك بن عبد بن سعد بن جشم بن عاصم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن واءل	64	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms183	false	-8725448247117835760	0	297	0	1559	1574	300	شفي نفسي واذهب سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم يقول ولقد شفي نفسي واذهب سقمها قول الفوارس لي ويلك يا عنترة اقدم نحو العدو واحمل عليه يريد ان تعويل اصحابه عليه والتجاءهم اليه شفي نفسه ونفي غمه والخيل تقتحم الخبار عوابسا من بين شيظمة واجرد شيظم الخبار الارض اللينة الشظيم الطويل من الخيل يقول والخيل تسير وتجري في الارض اللينة التي تسوخ1 فيها قواءمها بشدة وصعوبة وقد عبست وجوهها لما نالها من الاعياء وهي لا تخلو من فرس طويل او طويلة اي كلها طويلة ذلل ركابي حيث شءت مشايعي لبتي واحفزه بامر مبرم ذلل جمع ذلول من الذل وهو ضد الصعوبة الركاب الابل لا واحد لها-------------------------------------------- من لفظها عند جمهور الاءمة وقال الفراء انها جمع ركوب مثل قلوص2 وقلاص ولقوح ولقاح المشايعة المعاونة اخذت من الشياع وهو دقاءق الحطب لمعاونته النار علي الايقاد في الحطب الجزل3 الحفز الدفع الابرام الاحكام يقول تذل ابلي لي حيث وجهتها من البلاد ويعاونني علي افعالي عقلي وامضي ما يقتضيه عقلي بامر محكم و----------------------------------------------------------لقد خشيت بان اموت ولم تدر للحرب داءرة علي ابني ضمضم الداءرة اسم للحادثة سميت بها لانها تدور من خير الي شر ومن شر الي خير ثم استعملت في المكروهة دون المحبوبة يقول ولقد اخاف ان اموت ولم تدر الحرب علي ابني ضمضم بما يكرهانه وهما حصين وهرم ابنا ضمضم الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما دمي يقول اللذان يشتمان عرضي ولم اشتمهما انا والموجبان علي انفسهما سفك دمي اذا لم ارهما يريد انهما يتواعدنه حال غيبته فاما في حال الحضور فلا يتجاسران عليه ان يفعلا فلقد تركت اباهما جزر السباع وكل نسر قشعم يقول ان يشتماني لم استغرب منهما ذلك فاني قتلت اباهما وصيرته جزر السباع وكل نسر مسن الحارث بن حلزة مدخل الحارث بن حلزة اليشكري -هو ابو عبيدة الحارث بن حلزة بن مكروه من اهل العراق وينتهي نسبه الي------------------------------------------------ يشكر بن بكر بن واءل	183	7811284860810534526	371	557.5	291	1710	21.695905685424805	60	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms64	true	-4603603454107970529	266	298	1323	1510	1516	300	اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء 320 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد عهد لنا ببرقة شما-ء فاذني ديارها الخلصاء 321-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمحياة فالصفاح فاعنا-ق فتاق فعاذب فالوفاء 322 فرياض القطا فاودية الشر بب فالشعبتان فالابلاء	64	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms184	false	1890345911961735598	95	188	480	999	1563	300	اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء الايذان الاعلام البين الفراق الثواء والثوي الاقامة والفعل ثوي يثوي يقول اعلمتنا اسماء بمفارقتها ايانا اي بعزمها علي فراقنا ثم قال رب مقيم تمل اقامته ولم تكن اسماء منهم يريد انها وان طالت اقامتها لم امللها والتقدير رب ثاو يمل من ثواءه بعد عهد لها ببرقة شما ء فادني ديارها الخلصاء العهد اللقاء والفعل عهد يعهد يقول عزمت علي فراقنا بعد ان لقيتها ببرقة شماء وخلصاء التي هي اقرب ديارها الينا فالمحياة فالصفاح فاعنا ق فتاق فعاذب فالوفاء---- فرياض القطا فاودية الشر بب فالشعبتان فالابلاء	184	7811284860810534526	174	289.0	144	523	33.26959991455078	24	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms65	true	-7359667364853686534	21	48	103	244	1470	300	فتنورت نارها من بعيد بخزازي هيهات منك الصلاء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقدتها بين العقيق فشخصي ن بعود كما يلوح الض----------------------------------------------------------------------ياء غير اني قد استعين علي الهم اذا خف بالثوي النجاء	65	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms185	false	4837017829551303888	34	129	188	685	1642	300	فتنورت نارها من بعيد بخزازي هيهات منك الصلاء التنور النظر الي النار خزازي بقعة بعينها هيهات بعد الامر جدا الصلاء مصدر صلي النار وصلي بالنار يصلي صلي وصلاء اذا احترق بها او ناله حرها يقول ولقد نظرت الي نار هند بهذه البقعة علي بعد بيني وبينها لاصلاها ثم قال بعد منك الاصطلاء بها جدا اي اردت ان اتيها فعاقتني العواءق من الحروب وغيرها اوقدتها بين العقيق فشخصي ن بعود كما يلوح الضياء يقول اوقدت هند تلك النار بين هذين الموضعين بعود فلاحت كما يلوح الضياء غير اني قد استعين علي الهم اذا خف بالثوي النجاء	185	7811284860810534526	141	258.0	114	497	28.370222091674805	25	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms65	true	-7359667364853686534	65	135	334	676	1470	300	فتري خلفها من الرجع والوق ع منينا كانه اهباء 327--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطراقا من خلفهن طراق ساقطات الوت بها الصحراء 328----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتلهي بها الهواجر اذ كل ابن هم بلية عمياء 329--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتانا من الحوادث والانبا ء خطب نعني به ونساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اخواننا الاراقم يغلو ن علينا في قيلهم احفاء 330 يخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طون البرء منا بذي الذن ب ولا ينفع الخلي الخلاء 331------------------------------------------------------------------------------------------------- زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا وانا الولاء	65	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms186	false	-4177562364377434957	8	255	46	1359	1601	300	فتري خلفها من الرجع والوق ع منينا كانه اهباء المنين الغبار الرقيق الاهباء جمع هباء والاهباء اثارته يقول فتري انت ايها المخاطب خلف هذه الناقة من رجعها2 قواءمها وضربها الارض بها غبارا رقيقا كانه هباء منبث وجعله رقيقا اشارة الي غاية اسراعها وطراقا من خلفهن طراق ساقطات الوت بها الصحراء الطراق يريد بها اطباق نعلها الوي بالشء افناه وابطله والوي بالشء اشار به يقول وتري خلفهما اطباق نعلها في اماكن مختلفة قد قطعها وابطلها قطع الصحراء ووطءها اتلهي بها الهواجر اذ كل ابن هم بلية عمياء يقول اتلعب بها في اشد ما يكون من الحر اذا تحير صاحب كل هم تحير الناقة البلية1 العمياء يقول اركبها واقتحم بها لفح الهواجر اذا تحير غيري في امره يريد انه لا يعوقه الحر عن مرامه واتانا من الحوادث والانبا ء خطب نعني به ونساء يقول ولقد اتانا من الحوادث والاخبار امر عظيم نحن معنيون محزونون لاجله عني الرجل بالشء يعني به فهو معني به وعني يعني اذا كان ذا عناء به وسءت الرجل سواء ومساءة وسواءية احزنته ان اخواننا الاراقم يغلو ن علينا في قيلهم احفاء الاراقم بطون من تغلب سموا بها لان امراة شبهت عيون اباءهم بعيون الاراقم2 الغلو مجاوزة الحد الاحفاء الالحاح ثم فسر ذلك الخطب فقال هو تعدي اخواننا من الاراقم علينا وغلوهم في عدوانهم علينا في مقالتهم يخلطون البرء منا بذي الذن ب ولا ينفع الخلي الخلاء يريد بالخلي البرء الخالي من الذنب يقول هم يخلطون براءنا بمذنبينا فلا تنفع البرء براءة ساحته من الذنب زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا وانا الولاء	186	7811284860810534526	323	549.5	254	1313	24.60015296936035	63	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms65	true	-7359667364853686534	124	175	629	867	1470	300	زعموا ان كل من ضرب العي ر------- موال لنا وانا الولاء---------------------------------- اجمعوا امرهم عشاء فلما اصبحوا اصبحت لهم ضوضاء 332-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مناد ومن مجيب ومن تص هال خيل خلال ذاك ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاء ايها الناطق المرقش -عنا عند عمرو وهل لذاك بقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخلنا علي غراتك انا قبل ما قد وشي بنا الاعداء	65	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms187	false	3185710870227951293	57	233	307	1247	1599	300	زعموا ان كل من صار الي هذا الجبل موال لنا وتفسير اخر البيت في جميع الاقوال علي نمط واحد اجمعوا امرهم عشاء فلما اصبحوا اصبحت لهم ضوضاء الضوضاء الجلبة والصياح اجماع الامر عقد القلب وتوطين النفس عليه يقول اطبقوا علي امرهم من قتلنا وجدالنا عشاء فلما اصبحوا جلبوا وصاحوا من مناد ومن مجيب ومن تص هال خيل خلال ذاك رغاء التصهال كالصهيل وتفعال لا يكون الا مصدرا وتفعال لا يكون الا اسما يقول اختلطت اصوات الداعين والمجيبين والخيل والابل يريد بذلك تجمعهم وتاهبهم ايها الناطق المرقش1 عنا عند عمرو وهل لذاك بقاء يقول ايها الناطق عند الملك الذي يبلغ عنا الملك ما يريبه ويشككه في محبتنا اياه ودخولنا تحت طاعته وانقيادنا لحبل سياسته هل لذلك التبليغ بقاء وهذا استفهام معناه النفي اي لا بقاء لذلك لان الملك يبحث عنه فيعلم ان ذلك من الاكاذيب المخترعة والاباطيل المبتدعة وتحرير المعني انه يقول ايها المضرب2 بيننا وبين الملك بتبليغك اياه عنا ما يكرهه لا بقاء لما انت عليه لان بحث الملك عنه يعرفه انه كذب بحت محض لا تخلنا علي غراتك انا قبل ما قد وشي بنا الاعداء	187	7811284860810534526	214	352.0	166	940	22.76595687866211	42	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms65	true	-7359667364853686534	177	215	878	1063	1470	300	علي الشناءة تنمي نا حصون وعزة قعساء 334 قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اليوم بيضت بعيون النا س فيها تعيط واباء وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنون تردي بنا ار عن جونا ينجاب عنه العماء 335------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكفهرا علي الحوادث لا تر توه للدهر مءيد صماء	65	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms188	false	8848273261442425409	0	206	0	1094	1594	300	علي الشناءة تنمي نا حصون وعزة قعساء الشناءة البغض تنمينا ترفعنا يقول فبقينا علي بغض الناس ايانا واغراءهم الملوك بنا ترفع شاننا وتعلي قدرنا حصون منيعة وعزة ثابتة لا تزول قبل ما اليوم بيضت بعيون الن اس فيها تغيظ واباء الباء في بعيون زاءدة اي بيضت عيون الناس وتبييض العين كناية عن الاعماء وما في قوله قبل ما صلة زاءدة يقول قد اعمت عزتنا قبل يومنا الذي نحن فيه عيون اعدءنا من الناس يريد ان الناس يحسدوننا علي اباء عزتنا علي من كادها وتغيظها علي من ارادها بسوء حتي كانهم عموا عند نظرهم الينا لفرط كراهيتهم ذلك وشدة بغضهم ايانا وجعل التغيظ والاباء للعزة مجازا وهما عند التحقيق لهم وكان المنون تردي بنا ار عن جونا ينجاب عنه العماء الردي الرمي والفعل منه ردي يردي قوله بنا اي تردينا الارعن الجبل الذي له رعن1 الجون الاسود والابيض جميعا والجمع الجون والمراد به الاسود في البيت الانجياب الانكشاف والانشقاق العماء السحاب يقول وكان الدهر برميه ايانا بمصاءبه ونواءبه يرمي جبلا ارعن اسود ينشق عنه السحاب اي يحيط به ولا يبلغ اعلاه يريد ان نواءب الزمان وطوارق الحدثان لا تءثر فيهم ولا تقدح في عزهم كما لا تءثر في مثل هذا الجبل الذي لا يبلغ السحاب اعلاه لسموه وعلوه مكفهرا علي الحوادث لا تر توه للدهر مءيد صماء	188	7811284860810534526	168	291.5	132	1094	15.356490135192871	32	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms65	true	-7359667364853686534	223	287	1108	1413	1470	300	ملك مقسط وافضل من يم شي ومن دون ما لديه الثناء 337-------------------------------------------------------------------------------------- ايما خطة اردتم فادو ها الينا تمشي بها الاملاء 338--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نبشتم ما بين ملحة فالصا قب فيه الاموات والاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء--------------------------------------------------------------------- او نقشتم فالنقش يجشمه النا س وفيه ال-صلاح والابراء 339------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او سكتم عنا فكنا كمن اغ مض عينا في جفنها --اقذاء 340----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او منعتم ما تسالون فمن حد ثتموه له علينا العلاء	65	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms189	false	-8489000497165760770	14	292	72	1530	1577	300	ملك مقسط وافضل من يم شي ومن دون ما لديه الثناء الاقساط العدل يقول هو ملك عادل وهو افضل ماش علي الارض اي افضل الناس والثناء قاصر عما عنده ايما خطة اردتم فادو ها الينا تشفي بها الاملاء الخطة الامر العظيم الذي يحتاج الي مخلص منه ادوها اي فوضوها الاملاء الجماعات من الاشراف الواحد ملا لانهم يملاون القلوب والعيون جلالة وجمالا يقول فوضوا الي اراءنا كل خصومة اردتم تشفي بها جماعات الاشراف والرءساء بالتخلص منها اذ لا يجدون عنها مخلصا يريد انهم اولو راي وحزم يشفي به ويسهل عليهم ما يتعذر علي غيرهم من الاشراف في فصل الخصومات والقضاء في المشكلات ان نبشتم ما بين ملحة فالصا قب فيه الاموات والاحياء يقول ان بحثتم عن الحروب التي كانت بيننا وبين هذين الموضعين وجدتم قتلي لم يثار بها وقتلي قد ثءر بها فسمي الذي لم يثار بها امواتا والذي ثءر بهم احياء لانهم لما قتل بهم من اعداءهم كانهم عادوا احياء اذ لم تذهب دماءهم هدرا يريد انهم ثاروا بقتلاهم وتغلب لم تثار بقتلاهم او نقشتم فالنقش يجشمه النا س وفيه الاسقام والابراء الاسقام مصدر والاسقام جمع سقم وسقم الابراء مصدر والابراء جمع برء النقش الاستقصاء ومنه قيل لاستخراج الشوك من البدن نقش والفعل منه نقش ينقش يقول فان استقصيتم في ذكر ما جري بيننا من جدال وقتال فهو شء قد يتكلفه ويتبين فيه المذنب من البرء كني بالسقم عن الذنب وبالبرء عن براءة الساحة يريد ان الاستقصاء فيما ذكر يبين براءتنا من الذنب والذنب ذنبكم او سكتم عنا فكنا كمن اغ مض عينا في جفنها الاقذاء الاقذاء جمع القذي والقذي جمع قذاة يقول وان اعرضتم عن ذلك اعرضنا عنكم مع اضمارنا الحقد عليكم كمن اغضي الجفون عن القذي او منعتم ما تسالون فمن حد ثتموه له علينا العلاء	189	7811284860810534526	288	425.0	224	1458	19.75308609008789	56	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms66	true	923687795271975267	0	59	0	284	1479	300	الجمال من سعف البح رين سيرا حتي نهاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحساء 342 ثم ملنا علي تميم فاحرم نا وفينا بنات مر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء لا ----يقيم العزيز بالبلد السه ل ولا ينفع الذليل النجاء 343------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس ينج-----ي مواءلا من حذار راس طود وحرة رجلاء فملكنا بذلك الناس حتي ملك المنذر بن ماء السماء م---------------------------------------------------------------لك اضرع البرية لا يو جد فيها لما لديه كفاء	66	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms190	false	-4591336525366871087	80	272	421	1448	1600	300	الجمال من سعف البح رين سيرا حتي نهاها الحساء السعف اغصان النخلة والوحدة سعفة قوله سيرا اي فسارت سيرا فحذف الفعل لدلالة المصدر عليه الحساء موضع بعينه يقول حين رفعنا جمالنا علي اشد السير حتي سارت من البحرين سيرا شديدا الي ان بلغت هذا الموضع الذي يعرف بالحساء اي طوينا ما بين هذين الموضعين سيرا واغارة علي القباءل فلم يكفنا شء عن مرامنا حتي انتهينا الي الحساء---- ثم ملنا علي تميم فاحرم نا وفينا بنات قوم اماء احرمنا اي دخلنا في الشهر الحرام يقول ثم ملنا من الحساء فاغرنا علي بني تميم ثم دخل الشهر الحرام وعندنا سبايا القباءل قد استخدمناهن فبنات الذين اغرنا عليهم كن اماء لنا لا يقيم العزيز بالبلد السه ل ولا ينفع الذليل النجاء النجاء ممدودا ومقصورا الاسراع في السير يقول وحين كان الاحياء الاعزة يتحصنون بالجبال ولا يقيمون بالبلاد السهلة والاذلاء كان لا ينفعهم اسراعهم في الفرار يريد ان الشر كان شاملا عاما لم يسلم منه العزيز ولا الذليل ليس ينجي الذي يواءل- منا---- راس طود وحرة رجلاء وال وواءل اي هرب وفزع الرجلاء الغليظة الشديدة يقول لم ينج الهارب منا تحصنه بالجبل ولا بالحرة1 الغليظة الشديدة ملك اضرع البرية لا يو جد فيها لما لديه كفاء	190	7811284860810534526	218	333.5	171	1036	21.042470932006836	39	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms66	true	923687795271975267	60	136	288	676	1479	300	ما اصابوا من تغلبي فمطلو ل عليه اذا اصيب العفاء 345 كتكاليف قومنا اذ غزا المنذ ر هل نحن لابن هند رعاء اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احل العلياء قبة ميسو ن فادني ديارها العوصاء 346---------------------------------------------------------------------------------------------------- فتاوت له قراضبة من كل حي كانهم القاء 347---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهداهم بالاسودين وامر الله بلغ تشقي به الاشقياء 348 اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمنونهم غرورا فسا قتهم اليكم امنية اشراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يغروكم غرورا ولكن رفع الال شخصهم والضحاء 349--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناطق المبلغ عنا عند عمرو وهل لذاك انتهاء	66	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms191	false	-8951360371033701124	59	283	313	1555	1643	300	ما اصابوا من تغلبي فمطلو ل عليه اذا اصيب الع-------------------------------------------------------------فاء طل دمه واطل اهدر العفاء الدروس وهو ايضا التراب الذي يغطي الاثر يقول ما قتلوه من بني تغلب اهدرت دماءهم حتي كانها غطيت بالتراب ودرست يريد ان دماء بني تغلب تهدر ودماءهم لا تهدر بل يدركون ثارهم اذ احل العلياء قبة ميسو ن فادني ديارها العوصاء ميسون امراة يقول وانما كان هذا حين انزل الملك قبة هذه المراة علياء وعوصاء التي هي اقرب ديارها الي الملك فتاوت له قراضبة من كل حي كانهم القاء القرضوب والقرضاب اللص الخبيث والجمع القراضبة التاوي التجمع الالقاء جمع لقوة وهي العقاب يقول تجمعت له لصوص خبثاء كانهم عقبان لقوتهم وشجاعتهم فهداهم بالاسودين وامر الله بلغ تشقي به الاشقياء الاسودان الماء والتمر هداهم اي تقدمهم يقول وكان يتقدمهم ومعه زادهم من الماء والتمر وقد يكون هدي بمعني قاد والمعني فقاد هذا المعسكر وزادهم التمر والماء ثم قال وامر الله بالغ مبالغة يشقي به الاشقياء في حكمه وقضاءه اذ تمنونهم غرورا فساقت هم اليكم امنية اشراء الاشر البطر والاشراء البطرة يقول حين تمنيتم قتالهم اياكم ومصيرهم اليكم اغترارا بشوكتكم وعدتكم فساقتهم اليكم امنيتكم التي كانت مع البطر لم يغروكم غرورا ولكن رفع الال شخصهم والضحاء الال ما يري كالسراب في طرفي النهار الضحاء بعيد الضحي يقول لم يفاجءوكم مفاجاة ولكن اتوكم وانتم ترونهم خلال السراب حتي كان السراب يرفع اشخاصهم لكم ايها الناطق المبلغ عنا عند عمرو وهل لذاك انتهاء	191	7811284860810534526	309	385.0	248	1303	23.71450424194336	55	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms66	true	923687795271975267	137	166	680	814	1479	300	من لنا عنده من الخير ايا ت ثلاث في كلهن القضاء 351------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اية شارق الشقيقة اذ جا ءوا جميعا لكل حي لواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حول قيس مستلءمين بكبش قرظي كانه عبلاء	66	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms192	false	-2752831669612748431	0	86	0	448	1631	300	من لنا عنده من الخير ايا ت ثلاث في كلهن القضاء يقول هو الذي لنا عنده ثلاث ايات اي ثلاث دلاءل من دلاءل غناءنا وحسن بلاءنا في الحروب والخطوب يقضي لنا علي خصومنا في كلها اي يقضي الناس لنا بالفضل علي غيرنا فيها اية شارق الشقيقة اذ جا ءت معد--- لكل حي لواء الشقيقة ارض صلبة بين رملتين والجمع شقاءق الشروق الطلوع والاضاءة يقول احداها شارق1 الشقيقة حين جاءت معد بالويتها وراياتها واراد بشارق الشقيقة الحرب التي قامت بها حول قيس مستلءمين بكبش قرظي كانه عبلاء	192	7811284860810534526	123	211.0	95	451	27.272727966308594	25	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms66	true	923687795271975267	204	273	1003	1338	1479	300	وفعلنا بهم كما علم الله وما ان للحاءنين دماء 356-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حجرا اعني ابن ام قطام وله فارسية خضراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسد في اللقاء ورد هموس وربيع ان شمرت غبراء 357--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفككنا غل امرء القيس عنه بعدما طال حبسه والعناء----------------------------------------------------- ومع الجون جون ال بني الاو س عنود كانها د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فواء ما جزعنا تحت العجاجة اذ ول-وا شلالا واذ تلظي الصلاء 358 واو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدناه رب غسان بالمنذ ر كرها اذ لا تكال الدماء	66	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms193	false	-5611730304416032262	27	271	157	1428	1598	300	وفعلنا بهم كما علم الله وما ان للحاءنين دماء حان تعرض للهلاك وحان هلك يحين حينا يقول وفعلنا بهم فعلا بليغا لا يحيط به علما الا الله ولا دماء للمتعرضين للهلاك اوالهالكين اي لم يطلب بثارهم ودماءهم ثم حجرا اعني ابن ام قطام وله فارسية خضراء يقول ثم قاتلنا بعد ذلك حجر بن ام قطام وكانت له كتيبة فارسية خضراء لما ركب دروعها وبيضها من الصدا وقيل بل اراد وله دروع فارسية خضراء لصدءها اسد في اللقاء ورد هموس وربيع ان شمرت غبراء الورد الذي يضرب لونه الي الحمرة الهمس صوت القدم وجعل الاسد هموسا لانه يسمع من رجليه في مشيه صوت شمرت استعدت الغبراء السنة الشديدة لاغبرار الهواء فيها يقول كان حجر اسدا في الحرب بهذه الصفة وكان للناس بمنزلة الربيع اذا تهيات واستعدت السنة الشديدة للشر يريد انه كان ليث الحرب غيث الجدب وفككنا غل امرء القيس عنه بعدما طال حبسه والعناء يقول وخلصنا امرا القيس من حبسه وعناءه بعدما طال عليه ومع الجون جون ال بني الاو س عنود كانها دفواء يقول وكانت مع الجون كتيبة شديدة العناد كانها في شوكتها وعدتها هضبة دفءة والجون الثاني بدل من الاول والاول في التقدير محذوف كقوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات غافر ما جزعنا تحت العجاجة اذ ول وا شلالا واذ تلظي الصلاء العجاجة الغبار تلظي تلهب الصلاء والصلي مصدر صليت بالنار اصلي اذا نالك حرها يقول ما جزعنا تحت غبار الحرب حين تولوا في حال الطراد ولا حين تلهب نار الحرب واقدناه رب غسان بالمن ذر كرها اذ لا تكال الدماء	193	7811284860810534526	316	545.5	249	1271	24.86231231689453	60	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms67	true	-5007822637796880075	0	28	0	159	1486	300	فاتركوا الطيخ والتعاشي واما تتعاشوا ففي التعاشي الداء 361 واذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا حلف ذي المجاز وما قد-م فيه العهود والكفلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذر الجور والتعدي وهل ين قض ما في المهارق والاهواء	67	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms194	false	-901734038298024725	110	202	608	1114	1666	300	فاتركوا الطيخ والتعاشي واما تتعاشوا ففي التعاشي الداء الطيخ التكبر التعاشي التعامي وهما تكلف العشي والعمي ممن ليس به عشي وعمي وكذلك التفاعل اذا كان بمعني التكلف يقول فاتركوا الكبر واظهار التجبر والجهل وان لزمتهم ذلك ففيه الداء يعني افضي بكم ذلك الي شر عظيم واذكروا حلف ذي المجاز وما قد م فيه العهود والكفلاء ذو المجاز موضع جمع به عمرو بن هند بكرا وتغلب واصلح بينهما واخذ منهما الوثاءق والرهون يقول واذكروا العهد الذي كان منا بهذا الموضع وتقديم الكفلاء فيه حذر الجور والتعدي وهل ين قض ما في المهارق -الاهواء	194	7811284860810534526	150	267.0	123	507	29.585798263549805	23	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms67	true	-5007822637796880075	64	139	353	722	1486	300	منا المضربون ولا قي-س ولا جندل و-----------------------------------------------لا الحداء ام جنايا بني عتيق فمن يغ در فانا من حربه-----م براء -363 ام علينا جري العباد كما نيط بجوز المحمل الاعباء------------- وثمانون من تميم بايد يهم رماح صدورهن القضاء------------------------------------------------------------------------------------------------- تركوهم ملحبين وابوا بنهاب يصم منها الحداء 364 ام علينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري حنيفة او ما ج-عت من محارب غبراء----- ام علينا جر---------------------------------------------------------------------------ي قضاعة ام لي-س علينا فيما جنوا انداء------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جاءوا يسترجعون فلم تر جع لهم شامة ولا زهراء	67	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms195	false	-5528486160061062439	111	277	591	1446	1566	300	منا المضربون ولا قي س ولا جندل ولا الحداء يقول هءلاء المضربون ليسوا منا عيرهم بانهم منهم ام جنايا بني عتيق ف----------انا منكم ان غدرتم براء يقول ام علينا جنايا بني عتيق ثم قال ان نقضتم العهد فانا براء منكم وثمانون من تميم بايدي هم رماح صدورهن القضاء القضاء القتل يقول وغزاكم ثمانون من بني تميم بايديهم رماح اسنتها القتل اي القاتلة وصدر كل شء اوله تركوهم ملحبين وابوا بنهاب يصم منها الحداء التلحيب التقطيع الاوب والاياب الرجوع يقول تركت بنو تميم هءلاء القوم مقطعين بالسيوف وقد رجعوا الي بلادهم مع غناءم يصم حداء حداتها اذان السامعين اشار بذلك الي كثرتها ام علينا جري حنيفة ام ما جمعت من محارب غبراء يقول ام علينا جناية بني حنيفة ام جناية ما جمعت الارض او السنة الغبراء من محارب ام علينا جرحي قضاعة ام لي س علينا فيما جنوا انداء يقول ام علينا جناية قضاعة بل ليس علينا في جنايتهم ندي اي لا تلحقنا ولا تلزمنا تلك الجناية ثم جاءوا يسترجعون فلم تر جع لهم شامة ولا زهراء	195	7811284860810534526	293	448.0	231	865	33.872833251953125	47	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi039141640-ara1.ms67	true	-5007822637796880075	139	180	722	913	1486	300	لم يخلوا بني رزاح ببرقا ء نطاع لهم عليهم دعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم فاءوا منهم بقاصمة الظه ر ولا يبرد الغليل الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خيل من بعد ذلك مع الغلا ق لا رافة ولا ابقاء------------------------------------------------------------------- وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء	67	-5981868919653828139	Shamela0011253-ara1.ms196	false	5443368955354675450	9	120	52	626	778	149	لم يحلوا بني رزاح ببرقا ء نطاع لهم عليهم دعاء احللته جعلته حلالا يقول ما احل قومنا محارم هءلاء القوم وما كان منهم دعاء علي قومنا يعيرهم بانهم احلوا محارم هءلاء القوم بهذا الموضع فدعوا عليهم ثم فاءوا منهم بقاصمة الظه ر ولا يبرد الغليل الماء الفء الرجوع والفعل فاء يفء يقول ثم انصرفوا منهم بداهية قصمت ظهورهم وغليل اجواف لا يسكنه شرب الماء لانه حرارة الحقد لا حرارة العطش يريد انهم فاءوا وقتلوا ولم يثاروا بقتلاهم ثم خيل من بعد ذاك مع الغلا ق لا رافة ولا ابقاء يقول ثم جاءتكم خيل من الغلاق فاغارت عليكم ولم ترحمكم ولم تبق عليكم وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء	196	7811284860810534526	189	329.0	148	574	32.92683029174805	36	Hindawi039141640-ara1	Shamela0011253-ara1