id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi039091385-ara1.ms006	true	-7882867385307534860	222	270	1236	1494	1644	300	الاسلام والنصرانية يفصل القول في الاصول التي يقوم------------ عليها الاسلام يجعل الاصل الاول لهذا الدين هو النظر العقلي والنظر عنده هو وسيلة الايمان الصحيح فقد اقامك منه علي سبيل الحجة وقاضاك الي العقل ومن قاضاك الي حاكم فقد اذعن الي سلطته فكيف يمكنه بعد ذلك ان يجور او	6	-2261442995759878130	Shamela0006947-ara1.ms03135	false	-9097190845636448175	257	300	1317	1545	1545	300	للاسلام -النظر--------- العقل--ي لتحصيل الايمان فاول اساس وضع عليه- الاسلام---------------------------- هو النظر العقلي والنظر عنده هو وسيلة الايمان الصحيح فقد اقامك معه علي سبيل الحجة وقاضاك الي العقل ومن قاضاك الي حاكم فقد اذعن الي سلطته فكيف يمكنه بعد ذلك ان يجور او-	3135	966709047781157506	201	330.5	162	270	74.44444274902344	33	Hindawi039091385-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi039091385-ara1.ms006	true	-7882867385307534860	276	300	1519	1644	1644	300	الاصل الثاني للاسلام تقديم العقل علي ظاهر الشرع عند التعارض وفي شرح ذلك يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اذا تعارض العقل والنقل اخذ بما دل عليه العقل-	6	-2261442995759878130	Shamela0006947-ara1.ms03136	false	-147310776421224402	42	86	198	427	1527	300	الاصل الثاني للاسلام تقديم العقل علي ظاهر الشرع عند التعارض اسرع اليك بذكر اصل يتبع هذا الاصل المتقدم قبل ان انتقل الي غيره اتفق اهل الملة الاسلامية الا قليلا ممن لا ينظر اليه علي انه اذا تعارض العقل والنقل اخذ بما دل عليه النقل	3136	966709047781157506	108	185.0	88	229	47.16157150268555	19	Hindawi039091385-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi039091385-ara1.ms006	true	-7882867385307534860	35	140	185	777	1644	300	ما قاله الاستاذ وفي مقالة اخري عن فلسفة الصناعة يبدا الامام بقوله قد عاد حضرة الاستاذ الفاضل والفيلسوف الكامل السيد جمال الدين الافغاني الي التدريس بعد فترة تزيد مدتها عن سنة فابتدا حفظه الله يقرا شرح اشارات الرءيس ابن سينا في الحكمة العقلية وهو كتاب جليل يحتوي من هذا العلم اصولا جليلة غرست اصولها في بلاد المشرق من مدة تقرب من الف سنة الا انها تنبت فروعها في المغرب واجتنيت ثمارها لغير غارسي------------------------------------------------------ها ال------------------------------ا ان هذا السيد الفاضل قد جمع في تدريسه بين تدقيق الشرقيين وبسط الغربيين يجمع الي الاصول فروعها والي المقدمات نتاءجها والي المجملات تفاصيلها بانيا جميع اقواله علي البراهين الثابتة والحجج القديمة	6	-2261442995759878130	Shamela0006947-ara1.ms06010	false	5030291162545611797	113	227	665	1306	1717	300	ما سواه ال----------مقالة الثاني------ة الصناعة------------------ قد عاد حضرة الاستاذ الفاضل والفيلسوف الكامل السيد جمال الدين الافغاني الي التدريس بعد فترة تزيد مدتها عن سنة فابتدا حفظه الله يقرا شرح اشارات الرءيس ابن سينا في الحكمة العقلية وهو كتاب جليل يحتوي من هذا العلم اصولا جليلة غرست اصولها في بلاد المشرق من مدة تقرب من الف سنة الا انها نبتت فروعها في ال-غرب واجتنيت ثمارها لغير غارسيها ولم تزل في بلادنا علي كليتها واجمالها لم تخرج نتاءجها العقلية من حد القوة الي الفعل الا ان هذا السيد الفاضل قد جمع في تدريسه بين تدقيق الشرقيين وبسط الغربيين يجمع الي الاصول فروعها والي المقدمات نتاءجها والي المجملات تفاصيلها بانيا جميع اقواله علي البراهين الثابتة والحجج القويمة	6010	966709047781157506	545	1032.0	447	676	80.62129974365234	91	Hindawi039091385-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi039091385-ara1.ms007	true	8399455218913609968	0	35	0	194	1631	300	وبقي في النقل طريقان طريق التسليم بصحة المنقول مع الاعتراف بالعجز عن فهمه وتفويض الامر الي الله في عمله والطريق الثانية تاويل النقل مع المحافظة علي قوانين اللغة حتي يتفق معناه مع ما اثبته العقل	7	-2261442995759878130	Shamela0006947-ara1.ms00017	false	4165772977380642457	51	86	262	456	1636	300	وبقي في النقل طريقان طريق التسليم بصحة المنقول مع الاعتراف بالعجز عن فهمه وتفويض الامر الي الله في علمه والطريق الثانية تاويل النقل مع المحافظة علي قوانين اللغة حتي يتفق معناه مع ما اثبته العقل	17	966709047781157506	192	382.0	157	194	98.96907043457031	34	Hindawi039091385-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi039091385-ara1.ms007	true	8399455218913609968	0	35	0	194	1631	300	وبقي في النقل طريقان طريق التسليم بصحة المنقول مع الاعتراف بالعجز عن فهمه وتفويض الامر الي الله في عمله والطريق الثانية تاويل النقل مع المحافظة علي قوانين اللغة حتي يتفق معناه مع ما اثبته العقل	7	-2261442995759878130	Shamela0006947-ara1.ms03136	false	-147310776421224402	86	121	427	621	1527	300	وبقي في النقل طريقان طريق التسليم بصحة المنقول مع الاعتراف بالعجز عن فهمة وتفويض الامر الي الله في علمه والطريق الثانية تاويل النقل مع المحافظة علي قوانين اللغة حتي يتفق معناه مع ما اثبته العقل	3136	966709047781157506	191	379.0	156	194	98.45360565185547	33	Hindawi039091385-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi039091385-ara1.ms007	true	8399455218913609968	0	35	0	194	1631	300	وبقي في النقل طريقان طريق التسليم بصحة المنقول مع الاعتراف بالعجز عن فهمه وتفويض الامر الي الله في عمله والطريق الثانية تاويل النقل مع المحافظة علي قوانين اللغة حتي يتفق معناه مع ما اثبته العقل	7	-2261442995759878130	Shamela0006947-ara1.ms09167	false	4802796756927944975	26	61	130	324	1611	300	وبقي في النقل طريقان طريق التسليم بصحة المنقول مع الاعتراف بالعجز عن فهمه وتفويض الامر الي الله في علمه والطريق الثانية تاويل النقل مع المحافظة علي قوانين اللغة حتي يتفق معناه مع ما اثبته العقل	9167	966709047781157506	192	382.0	157	194	98.96907043457031	34	Hindawi039091385-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi039091385-ara1.ms042	true	8995712677571910125	170	209	930	1168	1669	300	الاعتقاد فلم يقع قتال بي------------------------ن السلفيين--------------------- والاشاعرة مع الاختلاف العظيم بينهما ولا بين هذين الفريقين من اهل السنة والمعتزلة مع شدة التباين بين عقاءد اهل الاعتزال وعقاءد اهل السنة سلفيين واشاعرة وكذلك لم يقع قتال بين الفلاسفة الاسلاميين لاختلافهم	42	-2261442995759878130	Shamela0006947-ara1.ms03102	false	-2300941806627424751	100	146	588	864	1752	300	الاعتقاد -لم يسمع في تاريخ المسلمين بقتال وقع بين السلفيين الاخذين بعقيدة السلف والاشاعرة مع الاختلاف العظيم بينهما ولا بين هذين الفريقين من اهل السنة والمعتزلة مع شدة التباين بين عقاءد اهل الاعتزال وعقاءد اهل السنة سلفيين واشاعرة --كما لم يسمع بان---- الفلاسفة الاسلاميين تالفت لهم	3102	966709047781157506	206	365.5	171	283	72.79151916503906	29	Hindawi039091385-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi039091385-ara1.ms043	true	-6504577826616556786	57	91	333	523	1628	300	وهذا الاصل ان نازع فيه بعض النصاري اليوم فقد جرت عليه النصرانية خمسة عشر قرنا طوالا وثا-لثا تدعو النصرانية الي-------------------------------------- التجرد من الدنيا والانقطاع الي الاخرة فماذا يكون حظ صاحب الاعتقاد بهذا الاصل من	43	-2261442995759878130	Shamela0006947-ara1.ms03110	false	-8624843229801470491	0	37	0	204	1569	300	وهذا الاصل ان نازع فيه بعض النصاري اليوم فقد جرت عليه النصرانية خمسة عشر قرنا طوالا الاصل الثالث للنصرانية ترك الدنيا وبعد هذين الاصلين اصل ثالث وهو التجرد من الدنيا والانقطاع الي ال------------------------اخرة تجد -هذا الاصل في	3110	966709047781157506	145	238.0	117	229	63.31877899169922	22	Hindawi039091385-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi039091385-ara1.ms043	true	-6504577826616556786	77	119	443	669	1628	300	التجرد من الدنيا والانقطاع الي الاخرة فماذا يكون حظ صاحب الاعتقاد بهذا الاصل من النظر في اي علم والعلم لا دخل له في شءون الاخرة والدنيا قد حرمت عليه ورابعا الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بغير المعقول -------------------------وهو عند عامة المسيحيين اصل الاصول -----------------------------------------------وهو ان الايمان	43	-2261442995759878130	Shamela0006947-ara1.ms03110	false	-8624843229801470491	215	300	1112	1569	1569	300	المجرد عن النظر في الاكوان----------- فماذا يكون حظ صاحب الاعتقاد بهذا الاصل من النظر في اي علم والعلم لا دخل له في شءون الاخرة والدنيا قد حرمت عليه لا ريب ان همه يكون في الصلاة وصرف القلب بكليته الي العبادة دون سواها وليس الفكر في الخليقة من العبادة عنده فان عبادة الانجيل ليست شيءا سوي الايمان والصلاة الاصل الرابع للنصرانية الايمان بغير المعقول وبعد هذه الاصول اصل رابع وهو عند عامة المسيحيين اصل الاصول لا يختلف فيه كاثوليك ولا ارثوذكس ولا بروتستانت وهو ان الايمان-	3110	966709047781157506	190	321.0	152	469	40.51172637939453	32	Hindawi039091385-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi039091385-ara1.ms043	true	-6504577826616556786	119	143	669	778	1628	300	منحة لا دخل للعقل فيها وان من الدين ما هو فوق العقل بمعني ما يناقض احكام العقل وهو مع ذلك مما يجب الايمان به	43	-2261442995759878130	Shamela0006947-ara1.ms03111	false	1042941452793648634	0	24	0	109	1586	300	منحة لا دخل للعقل فيها وان من الدين ما هو فوق العقل بمعني ما يناقض احكام العقل وهو مع ذلك مما يجب الايمان به	3111	966709047781157506	109	218.0	85	109	100.0	24	Hindawi039091385-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi039091385-ara1.ms043	true	-6504577826616556786	214	254	1154	1386	1628	300	يجد في التاريخ ذكرا للعلم والفلسفة بعد ظهور المسيحية في مظهر القوة لعهد قسطنطين وما بعده الا في اثناء المنازعات الدينية التي كان يفصل فيها تارة بسلطان الملوك واخري بجمع المجامع وثالثة بسفك الدماء فتخمد شعلة العلم وينتصر الدين المحض	43	-2261442995759878130	Shamela0006947-ara1.ms03115	false	2193567179615910109	86	126	472	704	1682	300	اجد في التاريخ ذكرا للعلم والفلسفة بعد ظهور المسيحية في مظهر القوة لعهد قسطنطين وما بعده الا في اثناء المنازعات الدينية التي كان يفصل فيها تارة بسلطان الملوك واخري بجمع المجامع وثالثة بسفك الدماء فتخمد شعلة العلم وينتصر الدين المحض	3115	966709047781157506	231	461.0	191	232	99.56896209716797	39	Hindawi039091385-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi039091385-ara1.ms044	true	-8168552964281061194	0	59	0	308	1563	300	يصل اليه ومات طالبا غير واقف عند الظن فهو ناج فهل --يكون ركون الي-- العقل اوسع من ذلك واقوي والاصل الثاني للاسلام هو تقديم العقل علي ظاهر الشرع عند التعارض ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تعارض العقل والنقل اخذنا بما دل عليه العقل واما موقفنا ازاء---------------------- المنقول فاحد اثنين اما ان نسلم بصحته تسليما نعترف فيه بالعجز عن فهمه وتفويض الامر الي الله	44	-2261442995759878130	Shamela0006947-ara1.ms03136	false	-147310776421224402	22	103	106	523	1527	300	يصل اليه ومات طالبا غير واقف عند الظن فهو ناج فاي سعة لا ينظر اليها الحرج اكمل من هذه السعة الاص-ل الثاني للاسلام--- تقديم العقل علي ظاهر الشرع عند التعارض اسرع اليك بذكر اصل يتبع هذا الاصل المتقدم قبل ان انتقل الي غيره اتفق اهل الملة الاسلامية الا قليلا ممن لا ينظر اليه علي انه اذا تعارض العقل والنقل اخذ-- بما دل عليه النقل وبقي في النقل طريقان طريق التسليم بصحة المنقول مع الاعتراف---------------------------------- بالعجز عن فهمة وتفويض الامر الي الله	3136	966709047781157506	213	319.0	164	457	46.608314514160156	33	Hindawi039091385-ara1	Shamela0006947-ara1