id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi039091385-ara1.ms046	true	-7188157491299117193	221	300	1200	1654	1654	300	الي معركة ثالثة هي في صميمها مع--------ركة حول وسيلة المعرفة ماذا تكون فمن المعلوم ان في الفلسفة طريقين للنظر الي هذا الموضوع احدهما يجعل طريق المعرفة بادءا من داخل الانسان متجها الي خارجه والاخر يجعله بادءا من خارج الانسان متجها الي داخله والمثاليون والعقليون هم من انصار الطريق الاول والتجريبيون والعلميون هم من انصار الطريق الثاني الاولون يرون انه لا بد من اصول ومقولات مجبولة في فطرة العقل علي اساسها يمكن استنباط دقاءق المعرفة كما تستنبط الرياضة من مسلماتها-	46	-2261442995759878130	Hindawi064096971-ara1.ms086	false	-2232456287143115872	51	129	278	730	1679	300	ال--معركة--------- في صميمها انما هي معركة حول وسيلة المعرفة ماذا تكون فمن المعلوم ان في الفلسفة طريقين للنظر الي هذا الموضوع احدهما يجعل طريق المعرفة بادءا من داخل الانسان متجها الي خارجه والاخر يجعله بادءا من خارج الانسان متجها الي داخله والمثاليون والعقليون هم من انصار الطريق الاول والتجريبيون والعلميون هم من انصار الطريق الثاني الاولون يرون انه لا بد من اصول ومقولات مجبولة في فطرة العقل علي اساسها يمكن استنباط دقاءق المعرفة كما تستنبط الرياضة من مسلماتها	86	2704470253248502673	441	858.0	366	463	95.24838256835938	74	Hindawi039091385-ara1	Hindawi064096971-ara1
Hindawi039091385-ara1.ms047	true	-5048201547524031030	0	106	0	594	1682	300	دون حاجة منا الي اللجوء الي مشاهدات خارجية والاخرون يرون انه لا معرفة ما لم نبدا بتحصيل معطيات حسية تجيءنا عن طريق الحواس مرءيات ومسموعات وملموسات الي اخر ما قد تخصصت حواسنا في نقله الينا عن العالم الخارجي عالم الاشياء علي ان من الفلاسفة من يحاول الجمع بين الطريقين في عملية المعرفة ليقول انه لا بد من مقولات العقل ومبادءه الي جانب معطيات الحواس لكي يتم تحصيل المعرفة لكن المعول في تقسيم المذاهب الفلسفية في موضوع المعرفة ووسيلتها هو لاي جانب من الجانبين تكون الاولوية المنطقية فمن جعل من الفلاسفة الاولوية للعقل كان من المثاليين او العقلانيين ومن جعل الاولوية للحواس كان من التجريبيين وفي---------- هذا	47	-2261442995759878130	Hindawi064096971-ara1.ms086	false	-2232456287143115872	129	237	730	1334	1679	300	دون حاجة منا الي اللجوء الي مشاهدات خارجية والاخرون يرون انه لا معرفة ما لم تبدا بتحصيل معطيات حسية تجيءنا عن طريق الحواس مرءيات ومسموعات وملموسات الي اخر ما قد تخصصت حواسنا في نقله الينا عن العالم الخارجي عالم الاشياء علي ان من الفلاسفة من يحاول الجمع بين الطريقين في عملية المعرفة ليقول انه لا بد من مقولات العقل ومبادءه الي جانب معطيات الحواس لكي يتم تحصيل المعرفة لكن المعول في تقسيم المذاهب الفلسفية في موضوع المعرفة ووسيلتها هو لاي جانب من الجانبين تكون الاولوية المنطقية فمن جعل من الفلاسفة الاولوية للعقل كان من المثاليين او العقلانيين ومن جعل الاولوية للحواس كان من التجريبيين وكان موقفي من هذا	86	2704470253248502673	591	1171.0	485	604	97.8476791381836	104	Hindawi039091385-ara1	Hindawi064096971-ara1