id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi038697931-ara1.ms004	true	5560314941502504334	51	83	276	457	1680	300	ابن خلكان يصفه ويقدره هو صاحب النظم العجيب والتوليد الغريب يغوص علي المعاني النادرة فيستخرجها من مكامنها ويبرزها في احسن صورة ولا يترك المعني حتي يستوفيه الي اخره ولا يبقي فيه بقية	4	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12339	false	3144266967363068282	20	51	113	287	1636	300	ابن خلكان فقال------- هو صاحب النظم العجيب والتوليد الغريب يغوص علي المعاني النادرة فيستخرجها من مكامنها ويبرزها في احسن صورة ولا يترك المعني حتي يستوفيه الي اخره ولا يبقي فيه بقية	12339	6285539770954004589	170	328.0	139	181	93.92265319824219	30	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms027	true	1101635938910096500	195	277	1073	1493	1619	300	فاخذ القلم ونكت نكتة نقط منها نقطة تخيلها بصري وتوهمها طرفي كاصغر من حبة الذر فزمزم عليها من وساوسه وتلا عليها من حكم اسفار اباطيله ثم اعلن عليها جاهرا بافكه واقبل علي وقال ايها الرجل ان هذه النقطة شء لا جزء له فقلت اضللتني ورب الكعبة وما الشء الذي لا جزء له فقال كالبسيط فقلت انا وما الشء البسيط فقال كالله و-النفس فقلت له انك من الملحدين اتضرب لله الامثال والله------ يقول فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	27	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04072	false	2443716151350170297	176	228	927	1188	1554	300	فاخذ القلم ونكت نكتة نقط منها نقطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال-------------- هذه------- شء لا جزء له فقلت اضللتني ورب الكعبة وما الشء الذي لا جزء له -قال -البسيط -قلت---- وما الشء البسيط -قال كالله وكالنفس -قلت--- انك من الملحدين اتضرب لله الامثال والله تعالي يقول ولا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	4072	6285539770954004589	253	423.0	202	427	59.25058364868164	43	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms028	true	6115914261930260075	54	163	305	867	1609	300	يدرك الن-قطة وقال له وهل بلغت انت ان تعرف النقطة فقلت استجهل-ني ورب الكعبة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ يخط وقلبي مروع يجب وجيبا وقال لي غير متعظم ان هذا الخط طول بلا عرض فتذكرت صراط ربي المستقيم وقلت له قاتلك الله اتدري ما تقول تعالي صراط ربي عن تخطيطك وتضليلك انه لصراط مستقيم وانه لاحد من السيف الباتر والحسام القاطع وادق من الشعرة واطول مما تمسحون وابعد مما تذرعون اتطمع ان تزحزحني عن صراط ربي وحسبتني غرا غبيا لا اعلم ما في باطن الفاظك ومكنون معانيك والله ما خططت الخط واخبرت انه طول بلا عرض الا ضلة بالصراط المستقيم لتزل قدمي عنه وان ترديني في جهنم اعوذ بالله وابرا اليه من الهندسة	28	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04073	false	-3566342022057304773	54	163	289	849	1557	300	يصنع بالنقطة وقد-------- بلغت انت ان تعرف النقطة فقلت استجهلتني ورب الكعبة وقال لغلامه اءتني بالتخت فاتاه به ثم اخرج من كمه ميلا عظيما فقلت ان امرك لعجيب ولم ار اميال المتطببين كميلك قال لست بمتطبب ولكن اخط به الهندسة علي هذا التخت فقلت اتخط علي تخت بميل لتميل بي الي الكذب باللوح المحفوظ قال لست اذكر لوحا محفوظا ولكن اخط فيه الهندسة واقيم عليها البرهان قلت له اخطط فاخذ يخط وقلبي----- يجب وجيبا وقال------------- ان هذا الخط طول بلا عرض فتذكرت صراط ربي المستقيم وقلت له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما خططت الخط واخبرت انه طول بلا عرض الا ضلة بالصراط المستقيم لتزل قدمي عنه------------------- اعوذ بالله وابرا اليه من الهندسة	4073	6285539770954004589	259	441.5	207	856	30.257009506225586	47	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms040	true	1277627242080078326	168	191	884	999	1537	300	في كتاب الفه ابو الحسن علي بن عبيد الله بن المسيب الكاتب في اخبار ابن الرومي وكان ابن المسيب هذا صديقا لابن الرومي	40	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03863	false	5093334655572145440	277	300	1393	1507	1507	300	في كتاب الفه ابو الحسن علي بن عبيد الله بن المسيب الكاتب في اخبار ابن الرومي وكان ابن المسيب هذا صديقا لابن الرومي-	3863	6285539770954004589	114	223.0	92	115	99.13043212890625	23	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms040	true	1277627242080078326	191	300	999	1537	1537	300	وخليطا له قال كان احمد بن محمد بن عبيد الله بن عمار هكذا قال في نسبه بتقديم محمد علي عبيد الله صديقا لابن الرومي كثير الملازمة له وكان ابن الرومي يعمل له الاشعار وينحله اياها يستعطف بها من يصحبه وكان ابن عمار محدودا فقيرا وقاعة في الاحرار وكان ايام افتقاره شديد السخط لما تجري به الاقدار في اناء الليل والنهار حتي عرف بذلك فقال له علي بن العباس بن الرومي يوما يا ابا العباس قد سميتك العزير قال له وكيف وقعت لي علي هذا الاسم قال لان العزير خاصم ربه بان اسال من دماء بني اسراءيل علي يدي بخت-نصر سبعين الف دم فاوحي الل-----ه لءن لم تترك مجابهتي في-	40	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03864	false	-193140711296457658	0	108	0	527	1456	300	وخليطا له قال كان احمد بن محمد بن عبيد الله بن عمار هكذا قال في نسبه بتقديم محمد علي عبيد الله صديقا لابن الرومي كثير الملازمة له وكان ابن الرومي يعمل له الاشعار وينحله اياها يستعطف بها من يصحبه وكان ابن عمار مجدودا فقيرا وقاعة في الاحرار كثير------------------ السخط لما تجري به الاقدار في اناء الليل والنهار حتي عرف بذلك فقال له علي بن العباس بن الرومي يوما يا ابا العباس قد سميتك العزير قال له وكيف وقعت له علي هذا الاسم قال لان العزير خاصم ربه بان اسال من دماء بني اسراءيل علي يدي بخت نصر سبعين الف دم فاوحي الله اليه لءن لم تترك مجادلتي في	3864	6285539770954004589	512	992.0	407	545	93.94495391845703	99	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms041	true	-8794728125814888039	0	29	0	133	1491	300	قضاءي لامحونك من ديوان النبوة وقال فيه----------- وفي ابن عمار عزيرية يشارك الله بها في القدر لم كان ما -------كان ولم لم يكن ما لم ----------يكن فهو وكيل البشر	41	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03864	false	-193140711296457658	108	138	527	669	1456	300	قضاءي لامحونك من ديوان النبوة وقال فيه ابن الرومي وفي ابن عمار عزيرية يخاصم الله بها و--القدر------- ما كان لم كان و----------ما لم يكن لم لم يكن فهو وكيل البشر	3864	6285539770954004589	110	177.0	87	161	68.32298278808594	19	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms041	true	-8794728125814888039	39	263	177	1307	1491	300	بشر المرثدي قصيدة يمدحه بها ويهنءه بمولود ولد له ويحضه علي بر ابن عمار والاقبال عليه يقول فيها ولي لديكم صاحب فاضل احب ان يرعي وان يصحبا --الخ الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وصار محمد بن داود بن الجراح يوما الي ابن الرومي مسلما عليه فصادف عنده ابا العباس احمد بن محمد بن عمار وكان من الضيق والاملاق في النهاية وكان علي بن العباس مغموما به فقال محمد بن داود لابن الرومي ولابي عثمان الناجم لو صرتما الي وكثرتما بما عندي لانس بعضنا ببعض فاقبل ابن الرومي علي محمد بن داود فقال انا في بقية علة وابو عثمان مشغول بخدمة صاحبه يعني اسماعيل بن بلبل وهذا ابو العباس بن عمار له موضع من الرواية والادب وهو علي غاية الامتاع والايناع بمشاهدته وانا احب ان- تعرف مثله وفي العاجل خذه معك لتقف علي صدق القول فيه فاقبل محمد بن داود علي احمد بن عمار وقال له تفضل بالمصير الي في هذا اليوم وقبله قبولا ضعيفا فصار اليه ابن عمار في ذلك اليوم ورجع الي ابن الرومي فقال--- اني اقمت عند الرجل وبت واريد ان تقصده وتشكره وتءكد امري معه ومحمد بن داود في هذا الوقت متعطل ملازم منزله فصار اليه واكد له الامر معه وطال اختلافه اليه الي ان ولي عبيد الله بن سليمان وزارة المعتضد واستكتب محمد بن داود الج---راح واشخصه معه وقد خرج الي الجبل ورجع وقد زوجه بعض بناته وولاه ديوان المشرق فاستخرج لابن عمار	41	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03865	false	7916544841392545136	0	300	0	1519	1519	300	بشر المرثدي قصيدة يمدحه بها ويهنءه بمولود ولد له ويخصه علي بر ابن عمار والاقبال عليه يقول فيها ولي لديكم صاحب فاضل احب ان يرعي وان يصحبا مبارك الطاءر ميمونه خبرني عن ذاك من جربا بل عندكم من يمنه شاهد قد افصح القول وقد اعربا جاء فجاءت معه غرة تقبل الناس بها كوكبا ان ابا العباس مستصحب يرضي ابا العباس مستصحبا لكن في الشيخ عزيرية قد تركته شرسا مشغبا فاشدد ابا العباس كفا به فقد ثقفت المخطب المجوبا باقعة ان انت خاطبته اعرب او فاكهته اغربا ادبه الدهر بتصريفه فاحسن التاديب اذ ادبا وقد غدا ينشر نعماءكم في كل ناد موجزا مطنبا والقصيدة طويلة قال وصار محمد بن داود بن الجراح يوما الي ابن الرومي مسلما عليه فصادف عنده ابا العباس احمد بن محمد بن عمار وكان من الضيق والاملاق في النهاية وكان علي بن العباس مغموما به فقال محمد بن داود لابن الرومي ولابي عثمان الناجم لو صرتما الي وكثرتما بما عندي لانس بعضنا ببعض فاقبل ابن الرومي علي محمد بن داود فقال انا في بقية علة وابو عثمان مشغول بخدمة صاحبه يعني-------- بن بلبل وهذا ابو العباس بن عمار له موضع من الرواية والادب وهو علي غاية الامتاع والايناس بمشاهدته وانا احب انا تعرف مثله وفي العاجل خذه معك لتقف علي صدق القول فيه فاقبل محمد بن داود علي احمد بن عمار وقال له تفضل بالمصير الي في هذا اليوم وقبله قبولا ضعيفا فصار اليه ابن عمار في ذلك اليوم ورجع الي ابن الرومي فقال له اني اقمت عند الرجل وبت واريد ان تقصده وتشكره وتءكد امري معه ومحمد بن داود في هذا الوقت متعطل ملازم منزله فصار اليه واكد له الامر معه وطال اختلافه اليه الي ان ولي عبيد الله بن سليمان وزارة المعتضد واستكتب محمد بن داود بن الجراح واشخصه معه وقد خرج الي الجبل ورجع وقد زوجه بعض بناته وولاه ديوان المشرق فاستخرج لابن عمار-	3865	6285539770954004589	1112	2170.0	890	1528	72.77487182617188	216	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms041	true	-8794728125814888039	263	300	1307	1491	1491	300	اقساطا اغناه بها واجري عليه ايضا من ماله ولم يزل يختلف اليه ايام حياة محمد بن داود وكان السبب في ان نعشه الله بعد العثار وانتاشه من الاقتار ابن الرومي فما شكر ذلك له وجعل يتخلف---------ه ويعيبه-	41	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03866	false	2987276674440357521	0	39	0	194	1480	300	اقساطا اغناه بها واجري عليه ايضا من ماله ولم يزل يختلف اليه ايام حياة محمد بن داود وكان السبب في ان نعشه الله بعد العثار وانتاشه من الاقبار ابن الرومي فما شكر ذلك له وجعل يتخلفه ويقع فيه ويعيبه	3866	6285539770954004589	183	357.0	147	194	94.32989501953125	34	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms042	true	7885231368437862990	0	41	0	211	1524	300	وبلغ ابن الرومي ذلك فهجاه باهاج كثيرة قال ابن المسيب ومن عجيب امر عزير هذا انه كان ينتقص ابن الرومي في حياته ويزري علي شعره ويتعرض لهجاءه فلما مات ابن الرومي عمل كتابا في تفضيله ومختار شعره وجلس يمليه علي الناس	42	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03866	false	2987276674440357521	39	80	194	405	1480	300	وبلغ ابن الرومي ذلك فهجاه باهاج كثيرة قال ابن المسيب ومن عجيب امر عزير هذا انه كان ينتقص ابن الرومي في حياته ويزري علي شعره ويتعرض لهجاءه فلما مات ابن الرومي عمل كتابا في تفضيله ومختار شعره وجلس يمليه علي الناس	3866	6285539770954004589	211	422.0	170	211	100.0	41	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms048	true	-4548997585643490339	70	122	343	618	1555	300	في قوس الغمام وساق صبيح للصبوح دعوته فقام وفي اجفانه سنة الغمض يطوف بكاسات العقار كانجم فمن بين منقض علينا ومنفض وقد نشرت ايدي الجنوب مطارفا علي الجود كنا والحواشي علي الارض يطرزها قوس السحاب باخضر علي احمر في اصفر اثر مبيض كاذيال خود اقبلت في غلاءل مصبغة والبعض اقصر من بعض	48	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12421	false	-6991572060807611745	20	72	96	368	1530	300	في قوس قزح--- وساق صبيح للصبوح دعوته فقام وفي اجفانه سنة الغمض يطوف بكاسات العقار كانجم فمن بين منقض علينا ومنفض وقد نشرت ايدي الجنوب مطارفا علي الجود كنا والحواشي علي الارض يطرزها قوس السحاب باصفر علي احمر في اخضر اثر مبيض كاذيال خود اقبلت في غلاءل مصبغة والبعض اقصر من بعض	12421	6285539770954004589	265	517.0	213	275	96.36363983154297	49	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms049	true	-5060236469325944082	249	277	1268	1421	1537	300	وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا فقد الفته النفس حتي كانه لها جسد ان بان غودر هالكا	49	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12341	false	1988677498321624152	42	70	214	367	1621	300	وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا فقد الفته النفس حتي كانه لها جسد ان بان غودر هالكا	12341	6285539770954004589	153	306.0	125	153	100.0	28	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms049	true	-5060236469325944082	204	266	1042	1370	1537	300	قصيدة ل---------سليمان بن عبد الله بن طاهر يستعديه علي رجل من التجار يعرف بابن ابي كامل اجبره علي بيع داره واغتصبه بعض جدرها بقوله ولي وطن اليت ا--لا ابيعه وا--لا اري غيري له الدهر مالكا عمرت به شرخ الشباب منعما بصحبة قوم اصبحوا في ظلال--------------------------------------------------كا وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا	49	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12357	false	1816336190744027879	179	244	952	1283	1569	300	قصيدة يخاطب بها سليمان بن عبد الله بن طاهر وقد اريد ------------------------------------------علي بيع منزله فقال------------------ ولي وطن اليت ان لا ابيعه وان لا اري غيري له الدهر مالكا عهدت به شرخ الشباب ونعمة كنعمة قوم اصبحوا في ظلالكا وقد الفته النفس حتي كانه لها جسدان غاب غودر هالكا وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا	12357	6285539770954004589	240	418.5	192	391	61.381072998046875	40	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms050	true	-664501299194132835	225	253	1166	1313	1566	300	ابن الرومي الاغلب عليه من الاخلاط السوداء وكان شرحها نهما وله اخبار تدل علي ما ذكرناه من هذه الجمل- مع ابي سهل اسماعيل الن-------وبختي وغيره من ال النوبخت	50	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04936	false	-8581569684230778694	123	153	655	809	1623	300	ابن الرومي الاغلب عليه من الاخلاط السوداء وكان شر-ها نهما وله اخبار تدل علي ما ذكرناه من هذه الجملة مع ابي سهل اسماعيل بن علي النوبختي وغيره من ال النوبخت	4936	6285539770954004589	143	274.0	115	155	92.25806427001953	25	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms061	true	-4900690436646771734	7	105	41	526	1499	300	توخي حمام الموت اوسط صبيتي فلله كيف اختار واسطة العقد علي حين شمت الخير في لمحاته وانست من افعاله اية الرشد ومنها---- في وصف مرضه لقد قل بين المهد واللحد لبثه فلم ينس عهد المهد اذ ضم في اللحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الح عليه النزف حتي احاله الي صفرة الحادي عن حمرة الورد وظل علي الايدي تساقط نفسه ويذوي كما يذوي القضيب من الرند ويذكر فيها اخويه الاخرين--------------------------- محمد ما شء توهم سلوة لقلبي الا زاد قلبي من الوجد اري اخويك الباقيين كليهما يكونان للاحزان اوري من الزند اذا لعبا في ملعب لك لذعا فءادي بمثل النار عن غير ما عمد	61	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12342	false	9105697957160414694	52	168	266	857	1535	300	توخي حمام الموت اوسط صبيتي فلله كيف اختار واسطة العقد طواه الردي عني فاضحي مزاره بعيدا علي قرب قريبا علي بعد وقد ابدع في وصف ----------------------------------------------الداء الذي اصابه وما كان من التاثير فيه شارحا العواطف الابوية المتالمة شرحا يحرك اوتار القلوب فتصور شدة المه وروعة تصويره واصالة فنه حين يقول الح عليه النزف حتي احاله الي صفرة الجادي عن حمرة الورد وظل علي الايدي تساقط نفسه ويذوي كما يذوي القضيب من الرند واني وان متعت بابني بعده لذاكره ما حنت النيب في نجد محمد ما شء توهم سلوة لقلبي الا زاد قلبي من الوجد اري اخويك الباقيين كليهما يكونان للاحزان اوري من الزند اذا لعبا في ملعب لك لذعا فءادي بمثل النار عن غير ما قصد	12342	6285539770954004589	341	587.0	268	637	53.53218078613281	65	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms096	true	-5064112453147200848	66	100	342	515	1555	300	المجد وكلهم يصدمه عامدا او تاءه اللب بلا عمد والباءس المسكين مستسلم اذل للمكروه من عبد وما اشتهي ذاك ولكنه فر من اللءم الي الجهد فر الي الحمل علي ضعفة من كلحات المكثر الوغد	96	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12347	false	-8594179834191396804	0	34	0	173	1604	300	المجد وكلهم يصدمه عامدا او تاءه اللب بلا عمد والباءس المسكين مستسلم اذل للمكروه من عبد وما اشتهي ذاك ولكنه فر من اللءم الي الجهد فر الي الحمل علي ضعفه من كلمات المكثر الوغد	12347	6285539770954004589	171	340.0	137	173	98.84393310546875	32	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms103	true	7236260786236315839	229	285	1157	1448	1527	300	يا ضارب المثل المزخرف مطريا للحقد لم تقدح بزند وار اصبحت خصم الحق تهدم ما بني والحق محتج وانت تماري اطريت غثك لا سمينك ضلة واخترت من خلقيك غير خيار شبهت نفسك والالي يولونها الاءهم بالارض والعمار ورايت حفظك ما اتوا من صالح او سيء كرما وعتق بحار وزعمت فيك طبيعة ارضية يا سابق التقرير بالاقرار	103	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12358	false	-3421248547359978994	158	183	749	895	1526	300	يا ضارب المثل المزخرف مطريا للحقد لم تقدح بزند واري------------------------------------------------------------------------------------------------ شبهت نفسك والالي يولونها الاءهم بالارض والعم-------------------------------------------------ار وزعمت فيك طبيعة ارضية يا سابق التقرير بالاقرار	12358	6285539770954004589	145	274.0	120	291	49.82817840576172	24	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms104	true	-5236258603732328028	14	98	68	526	1621	300	فينا وفيك طبيعة ارضية تهوي بنا ابدا لشر قرار هبطت بادم قبلنا وبزوجه من جنة الفردوس افضل دار فتعوضا الدنيا الدنية كاسمها من تلكم الجنات والانهار بءست لعمر الله تلك طبيعة حرمت ابانا قرب اكرم جار واستاسرت ضعفي بنيه بعدها فهم لها اسري بغير اسار لكنها ماسورة مقسورة مقهورة السلطان في الاحرار فجسومهم من اجلها تهوي بها ونفوسهم تسمو سمو النار عرفوا لروح الله فيهم فضل ما قد اثرت من صالح الاثار فتنزهوا وتعظموا وتكرموا عن لءم طبع الطين والاحجار نزعوا الي النجر الذي	104	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12358	false	-3421248547359978994	183	267	895	1350	1526	300	فينا وفيك طبيعة ارضية تهوي بنا ابدا لشر قرار هبطت بادم قبلنا وبزوجه من جنة الفردوس افضل دار فتعوضا الدنيا الدنية كاسمها من تلكم الجنات والانهار بءست لعمر الله تلك طبيعة حرمت ابانا قرب اكرم جار واستاسرت ضعفي بنيه بعده- فهم لها اسري بغير اسار لكنها ماسورة مقسورة مقهورة السلطان في الاحرار فجسومهم من اجلها تهوي بهم ونفوسهم تسمو سمو النار عرفوا لروح الله فيهم فضل ما قد اثرت من صالح الاثار فتنزهوا وتعظموا وتكرموا عن لءم طبع الطين والاحجار لا ترض بالمثل-- الذي	12358	6285539770954004589	441	868.0	359	458	96.2882080078125	79	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms105	true	316852213354121238	174	201	865	1006	1520	300	لا اقذع السلطان في ايامه خوفا لسطوته ومر عقابه واذا الزمان اصابه بصروفه حاذرت رجعته ووشك مثابه واعد لءما ان اهم بعضه اذ فلت الايام من انيابه	105	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12352	false	-4811335396123557640	145	172	769	910	1591	300	لا اقذع السلطان في ايامه خوفا لسطوته ومر عقابه واذا الزمان اصابه بصروفه حاذرت رجعته ووشك مثابه واعد لءما ان اهم بعضه اذ فلت الايام من انيابه	12352	6285539770954004589	141	282.0	114	141	100.0	27	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms109	true	-7591893639241033533	25	53	123	276	1572	300	وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا فقد الفته النفس حتي كانه لها جسد ان بان غودر هالكا	109	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12341	false	1988677498321624152	42	70	214	367	1621	300	وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا فقد الفته النفس حتي كانه لها جسد ان بان غودر هالكا	12341	6285539770954004589	153	306.0	125	153	100.0	28	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms109	true	-7591893639241033533	4	42	19	225	1572	300	ولي وطن اليت ا--لا ابيعه وا--لا اري غيري له الدهر مالكا عهدت به شرخ الشباب ونعمة كنعمة قوم اصبحوا في ظلال--------------------------------------------------كا وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا	109	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12357	false	1816336190744027879	194	244	1023	1283	1569	300	ولي وطن اليت ان لا ابيعه وان لا اري غيري له الدهر مالكا عهدت به شرخ الشباب ونعمة كنعمة قوم اصبحوا في ظلالكا وقد الفته النفس حتي كانه لها جسدان غاب غودر هالكا وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا	12357	6285539770954004589	206	398.0	168	260	79.23076629638672	35	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms115	true	-5738695793563478706	210	232	1101	1234	1604	300	وانت تقلب ديوان ابن الرومي فتقرا فيه عشر قصاءد في الشكوي والتذكير والاستبطاء والالحاح والانذار والهجاء الي جانب قصيدة واحدة في المدح	115	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12356	false	6405914497381593385	106	128	552	685	1615	300	وانت تقلب ديوان ابن الرومي فتقرا فيه عشر قصاءد في الشكوي والتذكير والاستبطاء والالحاح والانذار والهجاء الي جانب قصيدة واحدة في المدح	12356	6285539770954004589	133	266.0	111	133	100.0	22	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms116	true	7374316118167297106	204	300	1039	1528	1528	300	بن عبد الله بن طاهر مرة فانقلب ناقدا منافسا للشاعر وهجا شعره ولم يجزه بشء مدحت ابا العباس اطلب رفده فخيبني من رفده وهجا شعري فهبني قد اعفيته من مثوبتي ايغضي له شعري علي مضض الوتر ومن اهمالهم اياه انه كتب قصيدة--- عتاب الي ابي سهل النوبختي فنظر اليها والرياح تلعب بها في جانب الدار وقد خطط في ظهرها بالمداد فثارت ثاءرته واقبل يعاتب لاهمال العتاب بعد ان كان يعاتب لاهمال الثواب رقعة من معاتب لك ظلت ولها في ذراك مثوي مهان سطر العابثون فيها اساطي ر عفت متنها فما يستبان خط ولدانكم افانين فيها او-	116	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12356	false	6405914497381593385	147	212	795	1124	1615	300	بن عبد الله بن -------------------------------طاهر يهجو شعر ابن الرومي--- مدحت ابا العباس اطلب رفده فخيبني من رفده وهجا شعري وي-------------------------------------------------------------------------كتب قصيدة في عتاب---- ابي سهل النوبختي فيراها ملقاة--------------- في جانب الدار وقد خطط في ظهرها بالمداد والرياح تتلاعب بها ولهذا يقول له------------------------------------- رقعة من معاتب لك ظلت ولها في ذراك مثوي مهان سطر العابثون فيها اساطي-ر عفت متنها فما يستهان خط ولدانكم افانين فيها او	12356	6285539770954004589	269	413.0	212	493	54.56389617919922	49	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms117	true	-4719216680151865438	227	278	1214	1509	1646	300	يمنون عليه ان قبلوه في مجالسهم واحضروه مواءدهم ويفرضون عليه وفاء العبد للسيد والصنيعة لولي النعمة ويظنون انهم كفلوه بالعيش الرغيد والظل والظليل----------------------- اذا امتاحهم اكلة عبد وه تعبيد رب لمربوبه يخالون انهم بلغو ه بالقوت افضل مطلوبه وانهم حرسوا نفسه به من غواءل مرهوبه يزيل مضيفهم ضيفه كملبوسه او كمركوبه	117	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12356	false	6405914497381593385	232	287	1229	1545	1615	300	يمنون عليه ان قبلوه في مجالسهم واحضروه مواءدهم ويفرضون عليه وفاء العبد للسيد والصنيعة لولي النعمة ويظنون انهم كلفوه بالعيش الرغيد والظل -الظليل يقول ابن الرومي في ذلك اذا امتاحهم اكلة عبد-وه تعبيد رب لمربوبه يخالون انهم بلغو ه بالقوت افضل مطلوبه وانهم حرسوا نفسه به من غواءل مرهوبه يذيل مضيفهم ضيفه كملبوسه او كمركوبه	12356	6285539770954004589	290	555.0	240	318	91.1949691772461	48	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms127	true	283436346090208311	150	213	775	1100	1529	300	الرومي يغرب في مدحه فيقول- اعلم الناس بالنجوم بنو نو بخت علما لم ياتهم بالحساب بل بان شاهدوا السماء سموا ورقيا في المكرمات الصعاب و----------------------------------------------------------------------------------------------ابو سهل يجيبه وهو يعتذر من قلة اضطلاعه بجوابه هكذا يجتني الودود من الاخ وان اهل الاذهان والاداب نظم شعر به ينظم شمل ال مجد كالعقد فوق صدر الكعاب قد سمعنا مديحك الحسن القر ض ولكن لم نضطلع بالجواب	127	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04949	false	-6245208451272983751	211	279	1087	1461	1568	300	الرومي وقال يمدح بني نوبخت اعلم الناس بالنجوم بنو نو-بخت علما لم ياتهم ب--حساب بل بان شاهدوا السماء سموا برقي- في المكرمات الصعاب ساوروها بكل علياء حتي بلغوها مفتوحة الابواب مبلغ لم يكن ليبلغه الطالب الا بتكلم الاسباب فاجابه ابو سهل-------------------------------------- هكذا يجتني الودود من الاخ-وان اهل الاذهان والاداب نظم شعر به ينظم شمل ال-مجد كالعقد فوق صدر الكعاب قد سمعنا مديحك الحسن الغ--ض ولكن لم نضطلع بالجواب	4949	6285539770954004589	259	448.5	209	420	61.66666793823242	48	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms130	true	-7639373857334929326	243	279	1367	1550	1660	300	في تلك الايام-------- وخوفوا الناس من دهياء داهية اذا بدا الكوكب الغربي ذو الذنب وصيروا الابراج العليا مرتبة ما كان منقلبا او غير منقلب يقضون بالامر عنها وهي غافلة ما دار في فلك منها وفي قطب	130	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07084	false	-706342063110217855	140	178	726	916	1510	300	في صفر الاصفار او رجب وخوفوا الناس من دهياء مظلمة اذا بدا الكوكب الغربي ذو الذنب وصيروا الابر-ج العليا مرتبة ما كان منقلبا او غير منقلب يقضون بالامر عنها وهي غافلة ما دار في فلك منها وفي قطب	7084	6285539770954004589	172	320.5	136	191	90.05235290527344	32	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms141	true	2462176628823010732	71	300	353	1516	1516	300	اجنوا بني العباس من شنانكم واوكوا علي ما في العياب واشرجوا 19 وخلوا ولاة السوء منكم وغيهم فاحر بهم ان يغرقوا حيث لججوا نظار لكم ان يرجع الحق راجع الي اهله يوما فتشجوا كما شجوا علي حين لا عذري لمعتذريكم ولا لكم من حجة الله مخرج فلا تلقحوا الان الضغاءن بينكم وبينهم ان اللواقح تنتج غررتم لءن صدقتم ان حالة تدوم لكم والدهر لونان اخرج لعل لهم في منطوي الغيب ثاءرا سيسمو لكم والصبح في الليل مولج فماذا يقول الشيعي لبني العباس اقسي واصرح في التربص بدولتهم وانتظار دولة العلويين من هذا الكلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقد انذر بني العباس بزوال الملك وكاد يتمني او تمني لبني علي يوما يهزمون فيه اعداءهم ويرجعون فيه حقهم ويطلبون تراثهم وينكلون بمن نكل بهم وهواه ظاهر مع العلويين لا مداجاة فيه كهوي كل شيعي في هذا المقام علي انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اظهر من هذا في النونية التي تمني فيها هلاك اعداءهم ولام نفسه علي التقصير في بذل دمه لنصرتهم ان يوال الدهر اعداء لكم فلهم فيه كمين قد كمن خلعوا فيه عذار المعتدي وغدوا بين اعتراض وارن 20 فاصبروا يهلكهم الله لكم مثل-ما اهلك اذواء اليمن قرب النصر فلا تستبطءوا قرب النصر يقينا غير ظن ومن التقصير صوني مهجتي فعل من اضحي الي الدنيا ركن لا دمي يسفك في نصرتكم لا ولا عرضي فيكم يمتهن غير اني باذل نفسي وان حقن الله دمي فيما حقن ليت اني غرض من دونكم ذاك او درع يقيكم ومجن ا-تلقي-	141	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12361	false	-679580602217485494	12	246	73	1280	1536	300	اجنوا بني العباس من شنانكم واوكوا علي ما في العياب واشرجوا--- وخلوا ولاة السوء منكم وغيهم فاحر-بهم ان يغرقوا حيث لججوا نظار لكم ان يرجع الحق راجع الي اهله يوما فتشجوا كما شجوا علي حين لا عذري لم-تذريكم ولا لكم من حجة الله مخرج فلا تلقحوا الان الضغاءن بينكم وبينهم ان اللواقح تنتج غررتم لءن صدقتم ان حالة تدوم لكم والدهر لونان اخرج لعل لهم في منطوي الغيب ثاءرا سيسمو لكم والصبح في الليل مولج ا في الحق ان يمسوا خماصا---------------------------------- وانتم يكاد اخوكم بطنة يتبعج وتمشون مختالين في حجراتكم ثقال الخطي اكفالكم تترجرج وليدهم بادي الضوي ووليدكم من الريف ريان العظام خدلج بنفسي الالي كظتهم حسراتكم فقد علزوا قب------------ل الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات وحشرجوا وعيرتموهم بالسواد ولم يزل من العرب الا محاض اخضر ادعج ولكنكم زرق يزين وجوهكم بني الروم الوان من الروم نعج ابي الله الا ان يطيبوا وتخبثوا وان يسبقوا بالصالحات ويفلجوا وان كنتم منهم وكان ابوكم اباهم فان الصفو بالرفق يمزج وقال في اهل ابيت -----------------------------------------ان يوال الدهر اعداء لكم فلهم فيه كمين قد كمن خلعوا فيه عذار المعتدي وغدوا بين اعتراض وارن--- فاصبروا يهلكهم الله لكم مثل ما اهلك اذواء اليمن قرب النصر فلا تستبطءوا قرب النصر يقينا غير ظن ومن التقصير صوني مهجتي فعل من اضحي الي الدنيا ركن لا دمي يسفك في نصرتكم لا ولا عرضي فيكم يمتهن غير اني باذل نفسي وان حقن الله دمي فيما حقن ليت اني غرض من دونكم ذاك او درع يقيكم ومجن ا تلقي	12361	6285539770954004589	786	1244.5	628	1481	53.07225036621094	150	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms143	true	3555298540974053841	75	101	401	553	1586	300	الحق ان يمسوا خماصا وانتم يكاد اخوكم بطنه يتبعج وتمشون مختالين في حجراتكم ثقال الخطي اكفالكم تترجرج وليدهم بادي الضوي ووليدكم من الريف ريان العظام خدلج	143	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12361	false	-679580602217485494	89	115	464	616	1536	300	الحق ان يمسوا خماصا وانتم يكاد اخوكم بطنة يتبعج وتمشون مختالين في حجراتكم ثقال الخطي اكفالكم تترجرج وليدهم بادي الضوي ووليدكم من الريف ريان العظام خدلج	12361	6285539770954004589	151	301.0	125	152	99.34210205078125	25	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms144	true	-3675950003262003240	207	289	1128	1562	1628	300	ابن الاثير----- ان سليمان بن عبد الله بن طاهر انهزم اختيارا في حرب الحسن بن زيد العلوي الذي ثار بعد مقتل يحيي بن عمر لان الطاهرية كلها كانت تتشيع فلما اقبل الحسن بن زيد الي طبرستان تاثم سليمان من قتاله لشدته في التشيع وقال نبءت خيل ابن زيد اقبلت حينا تريدنا لتحسينا الامرينا يا قوم ان كانت الانباء صادقة فالويل لي ولجمع الطاهريينا اما انا فاذا اصطفت كتاءبنا اكون من بينهم راس المولينا فالعذر عند رسول الله منبسط اذا احتسبت دماء الفاطميينا	144	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07840	false	-6313909307971903056	200	265	1039	1401	1583	300	ابن الاثير وقيل ان سليمان-------------------- انهزم اختيارا--------------------------------------------------------- لان الطاهرية كلها كانت تتشيع فلما اقبل الحسن بن زيد الي طبرستان تاثم سليمان من قتاله لشدته في التشيع وقال نبءت خيل ابن زيد اقبلت حينا تريدنا لتحسينا الامرينا يا قوم ان كانت الانباء صادقة فالويل لي ولجمع الطاهريينا اما انا فاذا اصطفت كتاءبنا اكون من بينهم راس المولينا فالعذر عند رسول الله منبسط اذا احتسبت دماء الفاطميينا	7840	6285539770954004589	357	680.5	293	439	81.32118225097656	63	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms145	true	8402791141646437088	213	262	1112	1384	1586	300	وكان مذهبه في الاعتزال مذهب القدرية الذين يقولون بالاختيار وينزهون الله عن عقاب المجبر علي ما يفعل وذلك واضح من -------------------قوله يخاطب العباس بن القاشي ويناشد- صلة المذهب ان لا يكن بيننا قربي فاصرة للدين يقطع فيها الوالد الولدا مقالة العدل والتوحيد تجمعنا دون المضاهين من ثني ومن جحدا	145	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12350	false	-5172460748697729888	65	105	340	572	1647	300	وكان مذهبه في الاعتزال مذهب القدرية الذين يقولون بالاختيار وينزهون الله عن عقاب المجبر علي ما يفعل ويستشهد الاستاذ العقاد علي ذلك بقوله في--- العباس بن القاشي ويناشده صلة المذهب--------------------------------------------------------- مقالة العدل والتوحيد تجمعنا دون المضاهين من ثني ومن جحدا	12350	6285539770954004589	198	361.0	163	292	67.80821990966797	32	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms146	true	-8666573096672439517	35	129	160	669	1598	300	ياتي السددا فواضح من كلامه هذا انه معتزلي وانه من اهل العدل والتوحيد وهو ال-اسم الذي تسمي به القدرية لانهم ينسبون العدل الي الله فلا يقولون بعقوبة العبد علي ذنب قضي له وسيق اليه ولانهم يوحدون الله فيقولون ان القران من خلقه وليس قديما مضاهيا له في صفتي الوجود والقدم وقد اختاروا لانفسهم هذا الاسم ليردوا به علي الذين سموهم القدرية ورووا فيهم الحديث القدرية مجوس هذه الامة فهم يقولون ما نحن بالقدرية لان الذين يعتقدون القدر -اولي بان ينسبوا اليه انما نحن من اهل العدل والتوحيد لاننا ننزه الله عن الظلم وعن الشريك	146	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12350	false	-5172460748697729888	106	183	575	989	1647	300	يقول العقاد فواضح من كلامه هذا انه معتزلي وانه من اهل العدل والتوحيد وهذا الاسم الذي تسمي به القدرية لانهم ينسبون العدل الي الله فلا يقولون بعقوبة العبد علي ذنب قضي له وسيق ل--ه ولانهم يوحدون الله فيقولون ان القران من خلقه وليس قديما مضاهيا له في صفتي الوجود والقدم وقد اختاروا لانفسهم هذا الاسم ليردوا به علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------ذين يعتقدون القدر واولي بان ينسبوا اليه انما نح---ن اهل العدل والتوحيد لاننا ننزه الله عن الظلم وعن الشريك	12350	6285539770954004589	400	772.5	324	511	78.27788543701172	69	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms147	true	5634327189841397831	3	64	13	349	1660	300	فينا وفيك طبيعة ارضية تهوي بنا ابدا لشر قرار هبطت بادم قبلنا وبزوجه من جنة الفردوس افضل دار فتعوضا الدنيا الدنية كاسمها من تلكم الجنات والانهار بءست لعمر الله تلك طبيعة حرمت ابانا قرب اكرم جار واستاسرت ضعفي بنيه بعده فهمو لها اسري بغير اسار لكنها ماسورة مقسورة مقهورة السلطان في الاحرار فجسومهم من اجلها تهوي بهم ونفوسهم تسمو سمو النار	147	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12358	false	-3421248547359978994	183	244	895	1230	1526	300	فينا وفيك طبيعة ارضية تهوي بنا ابدا لشر قرار هبطت بادم قبلنا وبزوجه من جنة الفردوس افضل دار فتعوضا الدنيا الدنية كاسمها من تلكم الجنات والانهار بءست لعمر الله تلك طبيعة حرمت ابانا قرب اكرم جار واستاسرت ضعفي بنيه بعده فهم- لها اسري بغير اسار لكنها ماسورة مقسورة مقهورة السلطان في الاحرار فجسومهم من اجلها تهوي بهم ونفوسهم تسمو سمو النار	12358	6285539770954004589	335	665.0	274	336	99.70237731933594	60	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms150	true	-4745683905587704877	257	300	1337	1575	1575	300	ابن الرومي فلم يكن مطبوعا علي النفرة من الناس ولم يكن قاطع طريق علي المجتمع في عالم الادب ولكنه كان فنانا بارعا اوتي ملكة التصوير ولطف التخيل والتوليد وبراعة اللعب بالمعاني والاشكال فاذا قصد شخصا او شيءا بهجاء صوب اليه مصورته الواعية فاذا-	150	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12341	false	1988677498321624152	213	244	1119	1298	1621	300	ابن الرومي-------- مطبوعا علي النفرة من الناس-------------------------------------------- ولكنه كان فنانا بارعا ف--ي ملكة التصوير ولطف التخيل والتوليد وبراعة اللعب بالمعاني والاشكال فاذا قصد شخصا او شيءا------ صوب اليه مصورته الواعية فاذا	12341	6285539770954004589	177	320.5	147	239	74.05857849121094	29	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms151	true	115504083809999146	0	38	0	211	1652	300	ذلك الشخص او ذلك الشء صورة مهياة في الشعر تهجو نفسها بنفسها وتعرض للنظر مواطن النقص من صفحتها كما تتطبع الاشكال في المرايا المعقوفة والمحدبة فكل هجوه تصوير مستحضر لاشكاله او لعب بالمعاني علي حساب من يستثيره هذا	151	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12341	false	1988677498321624152	244	279	1298	1492	1621	300	ذلك الشخص او ذلك الشء صورة مهياة في الشعر تهجو نفسها بنفسها وتعرض -لنظر مواطن النقص من صفحتها كما تنطبع الاشكال في المرايا ----------المحدبة فكل هجوه تصوير مستحضر لاشكاله و--لعب بالمعاني علي حساب من يستثيره ----	12341	6285539770954004589	192	359.0	157	211	90.9952621459961	32	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms157	true	7014232457653894372	267	300	1421	1582	1582	300	المدبر حين قال فيه---------------- رددت علي مدحي بعد مطل وقد دنست ملبسه الجديدا وقلت امدح به من شءت غيري ومن ذا يقبل المدح الرديدا ولا سيما وقد اعبقت فيه مخازيك اللواتي لن تبيدا-	157	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12358	false	-3421248547359978994	16	52	78	255	1526	300	المدبر وكان رد عليه قصيدة مدحه بها رددت علي مدحي بعد مطل وقد دنست ملبسه الجديدا وقلت امدح به من شءت غيري ومن ذا يقبل المدح الرديدا ولا سيما وقد -عبقت فيه مخازيك اللواتي لن تبيدا	12358	6285539770954004589	150	272.0	119	178	84.26966094970703	28	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms162	true	-2721622040153156752	175	280	949	1459	1550	300	علي بن العباس الرومي يقول حسين بن الضحاك اغزل الناس واظرفهم فقلت حين يقول ماذا فقال حين يقول يا مستعير سوالف الخشف اسمع لحلفة صادق الحلف ان لم اصح ويلي ويا حربي من وجنتيك وفترة الطرف فجحدت ربي فضل نعمته وعبدته ابدا علي حرف هكذا جاء في كت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الاغاني وجاء فيه ايضا عن ابن الرومي انه قال انشدنا ابو العباس ثعلب قال انشدني حماد بن المبارك صاحب حسين بن الضحاك قال انشدني حسين لنفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا وحبيك لا اصا فح بالدمع مدمعا من بكي شجوه استرا ح وان كان موجعا كبدي من هواك اس قم من ان تقطعا لم تدع سورة الضني في للسقم موضعا -قال	162	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09131	false	8316207405561175579	110	263	575	1354	1542	300	علي بن العباس الرومي----- حسين بن الضحاك اغزل الناس واظرفهم----- حين ي-------------------قول يا مستعير سوالف الخشف اسمع لحلفة صادق الحلف ان لم اصح ليلي ايا حربي من وجنتيك وفترة الطرف فجحدت ربي فضل نعمته وعبدته ابدا علي حرف وقال يصف الروض من ابيات الست تري الصبح قد اسفرا ومبتكر الغيث قد امطرا واسفرت الارض عن حلة تضاحك بالاحمر الاصفرا وقال كما في تاريخ دمشق واحور محسود علي حسن وجهه يزيد تماما حين يبدو علي البدر دعاني بعينيه فلما اجبته رماني باسباب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطيعة والهجر وكلفني صبرا عليه فلم اطق كما لم يطق موسي اصطبارا علي الخضر شكوت الهوي يوما اليه فقال لي مسيلمة الكذاب جاء من القبر وقال صل بخدي خديك تلق عجيبا من معان يحار فيها الضمير فبخديك للربيع رياض وبخدي للدموع غدير وقال لا وحبيك لا اصا فح بالدمع مدمعا من بكي شجوه استرا-ح وان كان مولعا كبدي في هواك اس-قم من ان تقطعا لم تدع صورة الضني في للسقم موضعا وقال	9131	6285539770954004589	328	406.0	257	943	34.78260803222656	62	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms164	true	-6598131284206408429	132	159	739	873	1635	300	البحتري وكان يتعصب له دعبل بن علي اشعر عندي من مسلم بن الوليد لان كلام دعبل ادخل في كلام العرب من كلام مسلم ومذهبه اشبه بمذاهبهم وكان	164	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10144	false	-1854405777662405142	135	161	659	787	1515	300	البحتري انه قال د------عبل بن علي اشعر عندي من مسلم بن الوليد لان كلام دعبل ادخل في كلام العرب من كلام مسلم ومذهبه اشبه بمذاهبهم وكان	10144	6285539770954004589	119	229.0	95	134	88.80596923828125	23	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms171	true	6453146925393769314	199	234	1028	1210	1541	300	فان تراب ذاك القبر يحوي حبيبا كان يدعي لي حبيبا لبيبا شاعرا فطنا اديبا اصيل الراي في الجلي اريبا اذا شاهدته رواك فيما يسرك رقة منه وطي-------------------------------------------------با ابا تمام الطاءي انا لقينا بعدك العجب العجيبا	171	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07302	false	-9092563177939494713	227	272	1200	1430	1588	300	فان تراب ذاك القبر يحوي حبيبا كان يدعي لي حبيبا ظريفا شاعرا فطنا لبيبا اصيل الراي في الجلي اريبا اذا شاهدته رواك م-ما يسرك رقة منه وطيبا فقدنا منك علقا لا ترانا نصيب له مدي الدنيا ضريبا ابا تمام الطاءي انا لقينا بعدك العجب العجيبا	7302	6285539770954004589	175	336.0	140	231	75.75757598876953	31	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms173	true	-4978959163544012778	123	177	645	928	1584	300	اذا ابو قاسم جادت يداه لنا ----لم يحمد الاجودان البحر والمطر وان مضي رايه او حد عزمته تاخر الماضيان السيف والقدر وان اضاءت لنا اضواء غرته تضاءل النيران الشمس والقم---------------------------------------------------ر من لم يبت حذرا من حد- صولته لم يدر ما المزعجان الخوف والحذر ينال بالظن ما يعيا العيان به والشاهدان عليه العين والاثر ويروي	173	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12339	false	3144266967363068282	239	293	1320	1602	1636	300	اذا ابو قاسم جادت----- لنا يده لم يحمد الاجودان البحر والمطر ----------------------------------------------------وان اضاءت لنا انوار غرته تضاءل النيران الشمس والقمر وان نضا حده او سل عزمته تاخر الماضيان السيف والقدر من لم يبت حذرا من سطو صولته لم يدر ما المزعجان الخوف والحذر ينال بالظن ما يعيا العيان به والشاهدان عليه العين والاثر ويعين	12339	6285539770954004589	219	408.0	176	339	64.60176849365234	38	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms197	true	-1812361264704195994	130	257	702	1375	1597	300	يذكرني الشباب جنان عدن علي جنبات انهار عذاب تفيء طلها نفحات ريح تهز متون اغصان رطاب اذا ماست ذواءبها تداعت بواكي الطير فيها بانتحاب يذكرني الشباب رياض حزن ترنم بينها زرق الذباب اذا شمس الاصاءل عارضتها وقد كربت تواري بالحجاب والفت جنح مغربها شعاعا مريضا مثل الحاظ الكعاب يذكرني الشباب سراة نهي نمير الماء مطرد الحجاب قرته مزنة بكر واضحي ترقرقه الصبا مثل السراب علي حصباه في ارض هجان كان ترابها ذفر الملاب له حبك اذا اطردت عليه قرات بها سطورا في كتاب تذكرني الشباب صبا بليل رسيس المس لاغبة الركاب اتت من بعد ما انسحبت مليا علي زهر الربا كل انسحاب وقد عبقت بها ريا الخزامي كريا المسك ضوع بانتهاب يذكرني الشباب وميض برق وسجع حمامة وحنين ناب فيا اسفا ويا جزعا عليه ويا حزنا الي	197	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12340	false	-8825265996037718788	260	300	1437	1646	1646	300	يذكرني الشباب جنان عدن علي جن-ات انهار عذاب تفء ظ-لها نفحات ريح تهز متون اغصان رطاب اذا ماست ذواءبها تداعت بواكي الطير فيها بانتحاب يذكرني الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب وميض برق وسجع حمامة وحنين ناب فيا اسفا ويا جزعا عليه ويا حزنا الي-	12340	6285539770954004589	206	397.0	168	673	30.60921287536621	36	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms197	true	-1812361264704195994	257	286	1375	1524	1597	300	يوم الحساب ا-افجع بالشباب ولا اعزي لقد غفل المعزي عن مصابي تفرقنا علي كره جميعا ولم يك عن قلي طول اصطحاب وكانت ايكتي ليد اجتناء فعادت بعده ليد احتطاب	197	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12341	false	1988677498321624152	0	30	0	150	1621	300	يوم الحساب ا افجع بالشباب ولا اعزي لقد غفل المعزي عن مصابي تفرقنا علي كره جميعا ولم يك عن قلي طول اصطحاب وكانت ايكتي ليد اجتناء فعادت بعده ليد احتطاب	12341	6285539770954004589	149	293.0	120	150	99.33333587646484	28	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms212	true	7460758211055386315	11	66	71	384	1614	300	الذين جعلوا البيت وحدة النظم وجعلوا القصيدة ابياتا متفرقة يضمها سمط واحد قل ان يطرد فيه المعني الي عدة ابيات وقل ان يتوالي فيه النسق تواليا يستعصي علي التقديم والتاخير والتبديل والتحوير فخالف ابن الرومي هذه السنة وجعل القصيدة كلا واحدا لا يتم الا بتمام المعني الذي اراده علي النحو الذي نحاه فقصاءده موضوعات كاملة	212	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12339	false	3144266967363068282	117	140	659	788	1636	300	الذين جعلوا البيت وحدة النظم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعل القصيدة كلا واحدا لا يتم بغير لمام المعني الذي اراده علي النحو الذي نحاه فقصاءده موضوعات كاملة	12339	6285539770954004589	123	237.0	101	313	39.297122955322266	21	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms214	true	4214009178150010906	92	147	497	754	1541	300	الاداب ان الحسين بن الضحاك انشد- ابا نواس قوله كانم-------------------------------------------------------------------ا نصب كاسه قمر- يكرع في بعض انجم الفلك فنعر نعرة منكرة فقال له الحسين ما لك فقد رعتني قال هذا المعني انا احق به منك ولكن ستري لمن يروي ثم انشده بعد ايام------ اذا عب فيها شارب القوم خلته يقبل في داج من الليل كوكبا	214	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09128	false	-7397226359890772527	57	104	299	542	1480	300	الاغاني عن ح-سين بن الضحاك انشدت ابا نواس قصيدتي وشاطري اللسان مختاق التكرير شاب المجون بالنسك حتي بلغت الي قولي تخالها نصب كاسه قمرا يكرع في بعض انجم الفلك فانشدني ابو نواس---------------------------------------------------------------------------------------- بعد ايام لنفسه اذا عب فيها شارب القوم خلته يقبل في داج من الليل كوكبا	9128	6285539770954004589	138	223.5	108	332	41.56626510620117	24	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms223	true	-1907879072343951300	190	298	1036	1587	1595	300	في اي باب من ابواب الشعر كان ابن الرومي يجيد خاصة سءال لا بد ان يخطر -----لنا في معرض الكلام علي صناعته واسلوبه واري ان الكثيرين سيقولون او قد قالوا انه هو باب الهجاء لانه اشتهر به وشاع انه مات بسببه فلنعلم اذن انهم مخطءون في هذا الحكم لان ابن الرومي كان يجيد في ابواب الشعر كلها علي حد سواء ويعطي قصاءده جميعا بمقدار واحد من عنايته واتقانه وخذ مثلا اقواله في الحكمة وهي اقل ما اشتهر به تجد له مءات من الابيات التي تسير مسير الامثال وتخرج من عداد تلك الافكار المطروقة التي يتفيهق بها من يحبون الاشتهار بالبيت الحكيم والمثل الساءر ولو اننا رجعنا الي ابياته	223	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12349	false	-1858351383895444185	0	107	0	549	1559	300	في اي باب من ابواب الشعر كان ابن الرومي يجيد خاصة سءال لا بد ان يخطر في بالنا في معرض الكلام علي صناعته واسلوبه واري ان الكثيرين سيقولون او--- قالوا انه هو باب الهجاء لانه اشتهر به وشاع انه مات بسببه فلنعلم---- انهم مخطءون في هذا الحكم لان ابن الرومي كان يجيد في ابواب الشعر كلها علي حد سواء ويعطي قصاءده جميعا بمقدار واحد من عنايته واتقانه وخذ مثلا اقواله في الحكمة وهي اقل ما اشتهر به تجد له مءات من الابيات التي تسير مسير الامثال وتخرج عن عداد تلك الافكار المطروقة التي يتفيهق بها من يحبون الاشتهار بالبيت الحكيم والمثل الساءر ولو اننا رجعنا الي ابياته	12349	6285539770954004589	543	1065.5	437	556	97.66187286376953	104	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms224	true	-6764558504715085054	3	101	11	521	1540	300	الكتاب---- لما الفينا بينها تفاوتا في الطبقة بين غرض وغرض وباب وباب وانما اشتهر بالهجاء لان الهجاء اشهر واسير لا لانه يجيد فيه اكثر من اجادته في المديح او في الغزل او الصفات فلو ان الالسن تتساير بالوصف البارع كما تتساير بالهجاء اللاذع لغطي وصف ابن الرومي علي هجاءه لكثرة ما قال واجاد في الوصف حتي خلال قصاءد الهجاء واغرب من هذا الاستواء في طبقة القول انك تقرا الابيات التي مرت بك في هذا الكتاب فتحسب انها نظمت كلها في عمر واحد ولا تدري ايها شعر الشباب وايها شعر الكهولة والشيخوخة الا ما يندب فيه شبابه ويتبرم بسنه	224	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12349	false	-1858351383895444185	105	170	538	879	1559	300	الي ابياته لما الفينا بينها تفاوتا في الطبقة بين غرض وغرض وباب وباب وانما اشتهر بالهجاء لان الهجاء اشهر واسير لا لانه يجيد فيه اكثر من اجادته في المديح او---------------------------------------- بالوصف البارع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغرب من هذا الاستواء في طبقة القول انك تقرا اشعاره--------------------------- فتحسب انها نظمت كلها في عمر واحد فلا تدري ايها شعر الشباب وايها شعر الكهولة والشيخوخة الا ما يندب فيه شبابه ويتبرم بسنه	12349	6285539770954004589	329	613.5	265	514	64.00778198242188	61	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms225	true	7805548188439624499	142	273	749	1434	1580	300	التي نظمت من العشرين الي الستين طبقة واحدة من هذه الناحية لا تستطيع ان تتحقق فيها مزية سن علي سن ولا فترة علي فترة وتعليل ذلك صعب في الشعراء المطبوعين غير ابن الرومي اما هو فلا صعوبة في تعليل هذا الاستواء في تركيبه والتشابه في روحه ونسجه لانه ينسج من غزل واحد وبضاعة واحدة وهي الشعور الجديد او شعور الطفولة الفنية التي لازمته في حياته من المبدا الي النهاية فلم يتغير فيه الا القليل بعد-ما درس نصيبه من اللغة والعلم واستوفي مادته من الفن والصياغة وكانه الشجرة التي نضجت مبكرة وبلغت تمامها ورسخت في تربتها فثمرتها اليوم كثمرتها بعد سنوات عشر او بعد عشرين وثلاثين ولا عيب في ذلك الا ان تكون الثمرة بسرا لا خير فيه اما اذا كانت ثمرة جني-ة كاطيب الثمر في النضرة والحلاوة فالتبكير اذن اصلح من	225	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12349	false	-1858351383895444185	171	300	887	1559	1559	300	التي نظمت من العشرين الي الستين طبقة واحدة من هذه الناحية لا تستطيع ان تتحقق فيها مزية سن علي سن ولا فترة علي فترة وتعليل ذلك صعب في الشعراء المطبوعين غير ابن الرومي اما هو فلا صعوبة في تعليل هذا الاستواء في تركيبه والتشابه في روحه ونسجه لانه ينسج من غزل واحد وبضاعة واحدة وهي الشعور الجديد او شعور الطفولة الفتية التي لازمته في حياته من المبدا الي النهاية فلم يتغير فيه الا القليل بعد ما درس نصيبه من اللغة والعلم واستوفي مادته من الفن والصياغة وكان- الشجرة----- نضجت مبكرة وبلغت تمامها ورسخت--- تربتها فثمرتها اليوم كثمرتها بعد سنوات عشر او---- عشرين وثلاثين ولا عيب في ذلك الا ان تكون الثمرة ش-را لا خير فيه اما اذا كانت ثمرة جنينة كاطيب الثمر في النظرة والحلاوة فالتبكير اذن اصلح من-	12349	6285539770954004589	667	1286.5	540	687	97.08879089355469	122	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms225	true	7805548188439624499	273	300	1434	1580	1580	300	التاخير والبقاء علي طبقة واحدة احب واكمل من التغيير فالكلمة الاولي والاخيرة في هذا العبقري النادر انه كان شاعرا في جميع حياته حيا في جميع شعره وان-	225	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12350	false	-5172460748697729888	0	27	0	147	1647	300	التاخير والبقاء علي طبقة واحدة احب واكمل من التغيير فالكلمة الاولي والاخيرة في هذا العبقري النادر انه كان شاعرا في جميع حياته حيا في جميع شعره وان	12350	6285539770954004589	146	287.0	120	147	99.3197250366211	26	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms226	true	4139175338904878954	0	23	0	105	1563	300	الشعر كان لاناس غيره كساء عيد وحلة موسم ولكنه كان له كساء كل يوم وساعة بل كان له جسما لا تكون بغيره حياة	226	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12350	false	-5172460748697729888	27	50	147	252	1647	300	الشعر كان لاناس غيره كساء عيد وحلة موسم ولكنه كان له كساء كل يوم وساعة بل كان له جسما لا تكون بغيره حياة	12350	6285539770954004589	105	210.0	82	105	100.0	23	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms244	true	6690040124518339515	175	218	891	1093	1541	300	ضلوعي جمرة تتوقد علي ما مضي ام حسرة تتجدد خليلي ما بعد الشباب رزية يجم لها ماء الشءون ويعتد فلا تلحيا ان فاض دمع لفقده فقل له بحر من الدمع يثمد ولا تعجبا للجلد يبكي فربما تفطر عن عين من الماء جلمد شباب	244	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12361	false	-679580602217485494	269	300	1387	1536	1536	300	ضلوعي جمرة تتوقد علي ما مضي ام حسرة تتجدد خليلي ما بعد الشباب رزية يجم لها ماء الشءون ويعتد فلا تلحي----------------------------------------------------ا للجلد يبكي فربما تفطر عن عين من الماء جلمد شباب-	12361	6285539770954004589	149	284.0	119	202	73.76237487792969	30	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms244	true	6690040124518339515	218	300	1093	1541	1541	300	الفتي مجلوده وعزاءه فكيف واني بعده يتجلد وفقد الشباب الموت يوجد طعمه صراحا وطعم الموت بالموت يفقد رزءت شبابي عودة بعد بداة وهن الرزايا بادءات وعود سلبت سواد العارضين وقبله بياضهما المحمود اذ انا امرد وبدلت من ذاك البياض وحسنه بياضا ذميما لا يزال يسود لشتان ما بين البياضين معجب انيق ومشنوء الي العين انكد تضاحك في افنان راسي ولحيتي واقبح ضحاكين شيب وادرد 50 وكنت جلاء للعيون من القذي فقد جعلت تقذي بشيبي وترمد هي الاعين النجل التي كنت تشتكي مواقعها-	244	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12362	false	-6520249160152678728	0	72	0	396	1539	300	الفتي مجلودة وعزاءه فكيف واني بعده يتجلد وفقد الشباب الموت يوجد طعمه صراحا وطعم الموت بالموت يفقد رزءت شبابي عودة بعد بداة وهن الرزايا بادءات وعود سلبت سواد العارضين وقلبه بياضهما المحمود اذ انا امرد وبدلت من ذاك البياض وحسنه بياضا ذميما لا يزال يسود لشتان ما بين البياضين معجب انيق ومشنوء الي العين انكد----------------------------------------------------- وكنت جلاء للعيون من القذي فقد جعلت تقذي بشيبي وترمد هي الاعين النجل الذي كنت تشتكي مواقعها	12362	6285539770954004589	391	761.0	320	449	87.08240509033203	68	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms245	true	5578040547639194106	0	269	0	1363	1516	300	في القلب والراس اسود فما لك تاسي الان لما رايتها وقد جعلت مرمي سواك تعمد تشكي اذا ما اقصدتك سهامها وتاسي اذا نكبن عنك وتكمد كذلك تلك النبل من وقعت به ومن صرفت عنه من القوم مقصد 51 اذا عدلت عنا وجدنا عدولها كموقعها في القلب بل هو اجحد تنكب عنا مرة فكانما منكبها عنا الينا مسدد كفي حزنا ان الشباب معجل قصير الليالي والمشيب مخلد اذا حل جاري المرء شاو حياته الي ان يضم المرء والشيب ملحد اري الدهر اجري ليله ونهاره بعدل فلا هذا ولا ذاك سرمد وجار علي ليل الشباب فضامه نهار مشيب سرمد ليس ينفد وعزاك عن ليل الشباب معاشر فقالوا نهار الشيب اهدي وارشد وكان نهار المرء اهدي لسعيه ولكن ظل الليل اندي وابرد اايام لهوي هل مواضيك عود و-هل لشباب ضل بالامس منشد اقول وقد شابت شواتي وقوست قناتي واضحت كدنتي 52 تتخدد ودب كلال في عظامي ادبني جنيب العصا اناد او اتايد وبورك طرفي فالشخوص حياله قراءن من ادني مدي وهي فرد ولذت احاديثي الرجال واعرضت سليمي وريا عن حديثي ومهدد وبدل اعجاب الغواني تعجبا فهن روان يعتبرن وصدد لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد والا فما يبكيه منها وانها لافسح مما كان فيه وارغد اذا ابصر الدنيا استهل كانه بما سوف يلقي من اذاها يهدد وللنفس احوال تظل كانها تشاهد فيها كل غيب سيشهد لعبت باولي الدهر فاغتال شرتي باخري حقود والجراءم تحقد فصبرا علي ما اشتد منه فانما يقوم لما يشتد من يتشدد يذيق الفتي طوري رخاء وشدة حوادثه والحول بالحول يطرد وما لي عزاء عن شبابي علمته سوي انني من بعده لا اخلد وان مشيبي واعد بلحاقه وان قال قوم انه يتوعد -----دمعة علي	245	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12362	false	-6520249160152678728	72	280	396	1447	1539	300	في القلب والراس اسود فما لك تاسي الان لما رايتها وقد جعلت مرمي سواك تعمد تشكي اذا ما اقصدتك سهامها وتاسي اذا نكبن عنك وتكمد كذلك تلك النبل من وقعت به ومن صرفت عنه من القوم مقصد اذ---- عدلت عنا وجدنا عدولها كموقعها في القلب بل هو اجحد تنكب عنا مرة فكانما منكبها عنا الينا مسدد كفي حزنا ان الشباب معجل قصير الليالي والمشيب مخلد اذا حل جاري المرء شاو حياته الي ان يضم المرء والشيب ملحد اري الدهر اجري ليله ونهاره بعدل فلا هذا ولا ذاك سرمد وجار علي ليل الشباب فضامه نهار مشيب سرمد ليس ينفد وعزاك عن ليل الشباب معاشر فقالوا نهار الشيب اهدي وارشد وكان نهار المرء اهدي لسعيه ولكن ظل الليل اندي وابرد اايام لهوي هل مواضيك عود ولهل لشباب ضل بالامس منشد اقول وقد شابت شواتي وقوست قناتي واضحت كدنتي تتحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولذت احاديثي الرجال واعرضت سليمي وريا عن حديثي ومهرد وبدل اعجاب الغواني تعجبا فهن روان يعتبرن وصدد لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد والا فما يبكيه منها وانها لافسح مما كان فيه وارغ------------------------------------------------------د وللنفس احوال تظل كانها تشاهد فيها كل غيب سيشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وما لي عزاء عن شبابي علمته سوي انني من بعده لا اخلد وان مشيبي واعد بلحاقه وان قال قوم انه يتوعد السيد مير علي	12362	6285539770954004589	1035	2016.0	828	1369	75.60263061523438	200	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms246	true	-7880036714852312508	44	101	232	521	1537	300	امامك فانظر اي نهجيك تنهج طريقان شتي مستقيم واعوج الا ايهذا الناس طال ضريركم بال رسول الله فاخشوا او ارتجوا ا-كل اوان للنبي محمد قتيل زكي بالدماء مضرج تبيعون فيه الدين شر اءمة فلله دين الله قد كان يمرج 53 بني المصطفي كم ياكل الناس شلوكم لبلواكم عما قليل مفرج ا-ما فيهم راع لحق نبيه ولا خاءف	246	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12359	false	5798981028264323660	242	300	1241	1528	1528	300	امامك فانظر اي نهجيك تنهج طريقان شتي مستقيم واعوج الا ايهذا الناس طال ضريركم بال رسول الله فاخشوا او ارتجوا ا كل اوان للنبي محمد قتيل زكي بالدماء مضرج تبيعون فيه الدين شر اءمة فلله دين الله قد كان يمرج--- بني المصطفي كم ياكل الناس شلوكم لبلواكم عما قليل مفرج ا ما فيهم راع لحق نبيه ولا خاءف-	12359	6285539770954004589	285	549.0	230	291	97.93814086914062	54	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms246	true	-7880036714852312508	101	300	521	1537	1537	300	من ربه يتحرج لقد عمهوا ما انزل الله فيكم كان كتاب الله فيهم ممجمج 54 الا خاب من انساه منكم نصيبه متاع من الدنيا قليل وزبرج ا-بعد المكني بالحسين شهيدكم تضء مصابيح السماء فتسرج لنا وعلينا لا عليه ولا له تسحسح اسراب الدموع وتنشج وكيف نبكي فاءزا عند ربه له في جنان الخلد عيش مخرفج 55 وقد نال في الدنيا سناء وصيتة وقام مقاما لم يقمه مزلج 56 فان لا يكن حيا لدينا فانه لدي الله حي في الجنان مزوج وكنا نرجيه لكشف عماية بامثاله امثالها تتبلج فساهمنا ذو العرش في ابن نبيه ففاز به والله اعلي وافلج ا-يحيي العلي لهفي لذكراك لهفة يباشر مكواها الفءاد فينضج لمن تستجد الارض بعدك زينة فتصبح في اثوابها تتبرج سلام وريحان وروح ورحمة عليك وممدود من الظل سجسج ولا برح القاع الذي انت جاره يرف عليه الاقحوان المفلج ويا اسفي ا--لا ترد تحية سوي ارج من طيب رمسك يارج الا انما ناح الحماءم بعد-ما ثويت وكانت قبل ذلك تهزج الا ايها المستبشرون بيومه اظلت عليكم غمة لا تفرج اكلكم امسي اطمان مهاده بان رسول الله في القبر مزعج فلا تشمتوا وليخسا المرء منكم بوجه كان اللون منه اليرندج 57 فلو شهد الهيجا بقلب ابيكم 58 غداة التقي الجمعان والخيل تمعج لاعطي يد-	246	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12360	false	-5470595655869013214	0	187	0	953	1512	300	من ربه يتحرج لقد عمهوا ما انزل الله فيكم كان كتاب الله فنهم محجحج ---الا خاب من انساه منكم نصيبه متاع من الدنيا قليل وزبرج ا بعد المكني بالحسين شهيدكم تضء مصابيح السماء فتسرج لنا وعلينا لا عليه ولا له تسحسح اسراب الدموع وتنشج وكيف نبكي فاءزا عند ربه له في جنان الخلد عيش مخرفج----------------------------------------------------------- فان لا يكن حيا لدينا فانه لدي الله حي في الجنان مزوج وكنا نرجيه لكشف عماية بامثاله امثالها تتبلج فساهمنا ذو العرش في ابن نبيه ففاز به والله اعلي وافلج ا يحيي العلي لهفي لذكراك لهفة يباشر مكواها الفءاد فينضج لمن تستجد الارض بعدك زينة فتصبح في اثوابها تتبرج سلام وريحان وروح ورحمة عليك وممدود من الظل سج-ج ولا برح القاع الذي انت جاره يرف عليه الاقحوان المفلج ويا اسفي ان لا ترد تحية سوي ارج من طيب رمسك يارج الا انما ناح الحماءم بعد ما ثويت وكانت قبل ذلك تهزج الا ايها المستبشرون بيومه اظلت عليكم غمة لا تفرج اكلكم امسي اطمان مهاده بان رسول الله في القبر مزعج فلا تشتموا وليخسا المرء منكم بوجه كان اللون منه اليرندج--- فلو شهد الهيجا بقلب ابيكم--- غداة التقي الجمعان والخيل تمعج لاعطي يد	12360	6285539770954004589	942	1818.5	760	1022	92.17221069335938	174	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms247	true	-503142223505786349	0	115	0	566	1555	300	العاني او ارتد هاربا كما ارتد بالقاع الظليم 59 المهيج ولكنه ما زال يغشي بنحره شبا الحرب حتي قال ذو الجهل اهوج وحاشا له من تلكم غير انه ابي خطة الامر الذي هو اسمج واين به عن ذاك لا اين انه اليه بعرقيه الزكيين محرج كاني به كالليث يحمي عرينه واشباله لا يزدهيه المهجهج كداب علي في المواطن قبله ابي حسن والغصن من حيث يخرج كاني اراه والرماح تنوشه شوارع كالاشطان تدلي وتخلج كاني اراه اذ هوي عن جواده وعفر بالترب الجبين المشجج فحب به جسما الي الارض اذ هوي وحب بها روحا الي الله تعرج اارديت-م يحيي ولم يطو ايطل 60 طرادا ولم يدبر من الخيل منسج تاتت لكم فيه مني السوء هينة وذاك	247	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12360	false	-5470595655869013214	187	300	953	1512	1512	300	العاني او ارتد هاربا كما ارتد بالقاع الظليم ---المهيج ولكنه ما زال يغشي بنحره شبا الحرب حتي قال ذو الجهل اهوج وحاش- له من تلكم غير انه ابي خطة الامر الذي هو اسحج واين به عن ذاك لا اين انه اليه بعرقيه الزكيين محرج كاني به كالليث يحمي عرينه واشباله لا يزدهيه المهجهج كداب علي في المواطن قبله ابي حسن والغصن من حيث يخرج كاني اراه والرماح تنوشه شوارع كالاشطان تدلي وتخلج كاني اراه اذ هوي عن جواده وعفر بالترب الجبين المشجج فحب به جسما الي الارض اذ هوي وحب بها روحا الي الله تعرج اارديتهم يحيي ولم يطو ايطل--- طرادا ولم يدبر من الخيل منسج تاتت لكم فيه مني السوء هينة وذاك-	12360	6285539770954004589	557	1086.0	445	567	98.236328125	110	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms247	true	-503142223505786349	115	207	566	1042	1555	300	لكم بالغي اغري والهج تمدون في طغيانكم وضلالكم ويستدرج المغرور منكم فيدرج اجنوا بني العباس من شنانكم واوكوا 61 علي ما في العياب واشرجوا 62 وخلوا ولاة السوء منكم وغيهم فاحر بهم ان يغرقوا حيث لججوا نظار لكم ان يرجع الحق راجع الي اهله يوما فتشجوا كما شجوا علي حين لا عذري لمعتذريكم ولا لكم من حجة الله مخرج فلا تلقحوا الان اللواقح بينكم وبينهم ان اللواقح تنتج غررتم لان صدقتم ان حالة تدوم لكم والدهر لونان اخرج لعل لهم في منطوي الغيب ثاءر- سيسمو لكم والصبح في الليل مولج بمجر تضيق	247	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12361	false	-679580602217485494	0	90	0	469	1536	300	لكم بالغي اغري والهج تمدون في طغيانكم وضلالكم ويستدرج المغرور منكم فيدرج اجنوا بني العباس من شنانكم واوكوا ---علي ما في العياب واشرجوا--- وخلوا ولاة السوء منكم وغيهم فاحر-بهم ان يغرقوا حيث لججوا نظار لكم ان يرجع الحق راجع الي اهله يوما فتشجوا كما شجوا علي حين لا عذري لم-تذريكم ولا لكم من حجة الله مخرج فلا تلقحوا الان الضغاءن بينكم وبينهم ان اللواقح تنتج غررتم لءن صدقتم ان حالة تدوم لكم والدهر لونان اخرج لعل لهم في منطوي الغيب ثاءرا سيسمو لكم والصبح في الليل مولج ا في الحق	12361	6285539770954004589	456	873.0	367	477	95.59748077392578	84	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi038697931-ara1.ms248	true	596648609819459711	30	105	151	578	1607	300	الحق ان يمسوا خماصا وانتم يكاد اخوكم بطنة يتبعج -تمشون مختالين في حجراتكم ثقال الخطي اكفالكم تترجرج وليدهم بادي الضوي ووليدكم من الريف ريان العظام خدلج بنفسي الالي كظتهم حسراتكم فقد علزوا قبل الممات وحشرجوا 68 وعيرتموهم بالسواد ولم يزل من العرب الا-محاض اخضر ادعج ولكنكم زرق يزين وجوهكم بني الروم الوان من الروم نعج ابي الله الا ان يطيبوا وتخبثوا وان يسبقوا بالصالحات ويفلجوا وان كنتم منهم وكان ابوكم اباهم فان الصفو بالرنق يمزج	248	-7909194668880227227	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12361	false	-679580602217485494	89	164	464	890	1536	300	الحق ان يمسوا خماصا وانتم يكاد اخوكم بطنة يتبعج وتمشون مختالين في حجراتكم ثقال الخطي اكفالكم تترجرج وليدهم بادي الضوي ووليدكم من الريف ريان العظام خدلج بنفسي الالي كظتهم حسراتكم فقد علزوا قبل الممات وحشرجوا--- وعيرتموهم بالسواد ولم يزل من العرب الا محاض اخضر ادعج ولكنكم زرق يزين وجوهكم بني الروم الوان من الروم نعج ابي الله الا ان يطيبوا وتخبثوا وان يسبقوا بالصالحات ويفلجوا وان كنتم منهم وكان ابوكم اباهم فان الصفو بالرفق يمزج	12361	6285539770954004589	423	829.0	349	429	98.60140228271484	71	Hindawi038697931-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress