id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi038697931-ara1.ms031	true	-1365390984488849636	0	174	0	1016	1731	300	انفصل واحد عن الاخر وباينه في صحة التركيب غادر الجسم ذا عاهة تتخون محاسنه وتعفي معالمه وقد وجدت حذاق المتقدمين وارباب الصناعة من المحدثين يحترسون في مثل هذا الحال احتراسا يجنبهم شواءب النقصان ويقف بهم علي محجة الاحسان حتي يقع الاتصال ويءمن الانفصال وتاتي القصيدة في تناسب صدورها واعجازها وانتظام نسيبها بمديحها كالرسالة البليغة والخطبة الموجزة لا ينفصل جزء منها عن جزء وهذا مذهب اختص به المحدثون لتوقد خواطرهم ولطف افكارهم واعتماد-- البديع وافانينه في اشعارهم وكانه مذهب سهلوا حزنه ونهجوا دارسه فاما الفحول الاواءل ومن تلاهم من المخضرمين والاسلاميين فمذهبهم ال-تعالم---- عن كذا الي كذا وقصاري كل -احد منهم وصف ناقة- بالعتق والنجابة والنجاء وانه امتطاها فادرع عليها جلباب الليل وربما اتفق لاحدهم معني لطيف يتخلص به الي غرض لم يتعمده الا ان طبعه السليم وصراطه في الشعر المستقيم نضي تي-اره واوقد- باليفاع ناره الي ان يقول بعد ابيات اوردها ل-----لنابغة الذبياني وهذا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلام متناسب تقتضي اواءله اواخره ولا يتميز منه شء عن شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو توصل الي ذلك بعض الشعراء المحدثين الذين واصلوا تفتيش المعاني وفتحوا ابواب البديع واجتنوا ثمر الاداب وفتقوا	31	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms386	false	-5199655639078089636	62	300	330	1687	1687	300	انفصل واحد عن الاخر وباينه في صحة التركيب غادر الجسم ذا عاهة تتخون محاسنه وتعفي معالمه وقد وجدت حذاق المتقدمين وارباب الصناعة من المحدثين يحترسون في مثل هذا الحال احتراسا يجنبهم شواءب النقصان ويقف بهم علي محجة الاحسان حتي يقع الاتصال ويءمن الانفصال وتاتي القصيدة في تناسب صدورها واعجازها وانتظام نسيبها بمديحها كالرسالة البليغة والخطبة الموجزة لا ينفصل جزء منها عن جزء وهذا مذهب اختص به المحدثون لتوقد خواطرهم ولطف افكارهم واعتمادهم البديع وافانينه في اشعارهم وكانه مذهب سهلوا حزنه ونهجوا رسم-ه فاما الفحول الاواءل ومن تلاهم من المخضرمين والاسلاميين فمذهبهم المتعالم عدذ عن كذا الي كذا وقصاره كل واحد منهم وصف ناقته بالعتق والنجابة والنجاء وانه امتطاها فادرع عليها جلباب الليل وربما اتفق لاحدهم معني لطيف يتخلص به الي غرض لم يتعمده الا ان طبعه السليم وصراطه في الشعر المستقيم نصبا مناره واوقدا باليفاع ناره فمن احسن تخلص شاعر الي معتمده قول النابغة الذبياني الطويل فكفكفت مني عبرة فرددتها علي النحر منها مستهل ودامع علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع وقد حال هم دون ذلك شاغل مكان الشغاف تبتغيه الاصابع وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس فالضواجع وهذا كلام متناسخ تق-ضي اواءله اواخره ولا يتميز منه شء عن شء الطويل اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع مقالة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راءع ولو توصل الي ذلك بعض الشعراء المحدثين الذين واصلوا تفتيش المعاني وفتحوا ابواب البديع واجتنوا ثمر الاداب وفتحوا-	386	2064049792205304378	967	1836.5	801	1360	71.10294342041016	152	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms043	true	-7691360440593900871	0	130	0	645	1492	300	اغصان وكثبان فيهن نوعان تفاح ورمان وفوق ذينك اعناب مهدلة سود لهن من الظلماء الوان وتحت هاتيك عناب يلوح به اطرافهن قلوب القوم قنوان غصون بان عليها الدهر فاكهة وما الفواكه مما يحمل البان ونرجس بات ساري الطل يضربه واقحوان منير النور ريان الفن من كل شء طيب حسن فهن فاكهة شتي وريحان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمع ابو الصقر قوله هذا الذي حكمت قدما بسءدده عدنان ثم اجازت ذاك قحطان قالوا ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان قال هجاني والله قيل له ---هذا من احسن المديح ا----سمع ما بعده وكم اب قد علا بابن ذري شرف كما علا برسول الله عدنان فقال انا بشيبان ليس شيبان بي -قيل له فقد قال ولم اقصر بشيبان التي بلغت بها المبالغ اعراق واغصان لله شيبان قوم لا يشيبهم روع اذا	43	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms173	false	6109030284999466551	139	300	675	1470	1470	300	اغصان وكثبان فيهن نوعان تفاح ورمان وفوق ذينك اعناب مهدلة سود لهن من الظلماء الوان وتحت هاتيك عناب تلوح به اطرافهن قلوب القوم قنوان غصون بان عليها الزهر فاكهة وما الفواكه مما يحمل البان ونرجس بات ساري الطل يضربه واقحوان منير اللون ريان الفن من كل شء طيب حسن فهن فاكهة شتي وريحان ثمار صدق اذا عاينت ظاهرها لكنها حين تبلو الطعم خطبان ولا يدمن علي عهد لمعتقد والغانيات كما شبهن بستان يميل طورا بحمل ثم يعدمه ويكتسي ثم يلفي وهو عريان وهي اكثر من ماءتي بيت مر له فيها احسان كثير فانشدها ابا الصقر فلما سمع---------- قوله--------------------------------------------------- قالوا ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان قال هجاني------ قيل له ان هذا من احسن المد-ح الا تسمع ما بعده وكم اب قد علا بابن ذري شرف كما علت برسول الله عدنان -قال انا بشيبان لا شي-بان بي فقيل له فقد قال ولم اقصر بشيبان التي بلغت بها المبالغ اعراق واغصان لله شيبان قوم لا يشوبهم روع اذا-	173	2064049792205304378	564	1048.5	449	866	65.12702178955078	104	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms043	true	-7691360440593900871	173	206	865	1033	1492	300	الاداب ---ان علي بن العباس الرومي كان مفرط الطيرة شديد الغلو فيها قال------- عبد الله بن المسيب وكان يحتج لها ويقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب الفال ويكره الطيرة افتراه	43	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms307	false	-2367824238812111209	266	300	1335	1508	1508	300	الاسباب وكان علي بن العباس الرومي---- مفرط الطيرة شديد الغلو فيها قال علي بن عبد الله بن المسيب وكان يحتج لها ويقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب الفال ويكره الطيرة افتراه-	307	2064049792205304378	159	293.0	129	178	89.32584381103516	29	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms043	true	-7691360440593900871	206	300	1033	1492	1492	300	كان يتفاءل بالشء ولا يتطير من ضده ويقول ان النبي صلي الله عليه وسلم مر برجل وهو يرحل ناقة ويقول يا ملعونة فقال لا يصحبنا ملعون وان عليا رضي الله عنه كان لا يغزو غزاة والقمر في العقرب ويزعم ان الطيرة موجودة في الطباع قاءمة فيها وان بعض الناس هي في طباعهم اظهر منها في بعض وان الاكثر في الناس اذا لقي ما يكرهه قال علي وجه من اصبحت اليوم فدخل علينا يوم مهرجان سنة ثمان وسبعين وقد اهدي الي عدة من جواري القيان وكانت فيهن صبية حولاء وعجوز في احدي عينيها نكتة فتطير-	43	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms308	false	-5276130781494540223	0	94	0	460	1498	300	كان يتفاءل بالشء ولا يتطير من ضده ويقول ان النبي صلي الله عليه وسلم مر برجل وهو يرحل ناقة ويقول يا ملعونة فقال لا يصحبنا ملعون وان عليا رضي الله عنه كان لا يغزو غزاة والقمر في العقرب ويزعم ان الطيرة موجودة في الطباع قاءمة فيها وان بعض الناس هي في طباعهم اظهر منها في بعض وان الاكثر في الناس اذا لقي ما يكرهه قال علي وجه من اصبحت اليوم فدخل علينا يوم مهرجان سنة ثمان وسبعين وقد اهدي الي عدة من جواري القيان وكانت فيهن صبية حولاء وعجوز في احدي عينيها نكتة فتطير	308	2064049792205304378	459	913.0	366	460	99.78260803222656	93	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms044	true	-4280463126759853113	0	162	0	819	1527	300	من ذلك ولم يظهر لي امره واقام باقي يومه فلما كان بعد مدة يسيرة سقطت لي ابنة--- من بعض السطوح وجفاه القاسم بن عبيد الله فجعل سبب ذينك المعينين المغنيتين وكتب الي ايه-------ا المحتفي بحول وعور اين كانت منك الوجوه الحسان قد لعمري ركبت امرا مهينا ساءني فيك ايها الخلصان فتحك المهرجان بالحول والعو ر ارانا ما اعقب المهرجان كان من ذاك فقدك ابنتك الحر ة مصبوغة بها الاكفان وتجافي مءمل لي جليل لج فيه الجفاء والهجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قلما غاب من امورك عنوا ن مبين وللزمان لسان لا تكن بالهوي تكذب بالاخ بار حتي تهين ما لا يهان لا يقدك الهوي الي نصرة الاخ بار حتي يقدم البرهان ان عقبي الهوي هوي وعقبي طول تلك المهونات هوان لا تصدق عن النبيين الا بحديث يلوح فيه البيان خبر الله ان مشامة كا نت لقوم وخبر القران افزور الحديث تقبل ام ما قاله ذو الجلال والفرقان اتري من يري البشير بشيرا يمتري في النذير يا وسنان فدع الهزل والتضاحك بالطي رة والنصح مثمن مجان جاء	44	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms308	false	-5276130781494540223	94	293	460	1466	1498	300	من ذلك ولم يظهر لي امره واقام باقي يومه فلما كان بعد مدة يسيرة سقطت--- ابنة لي من بعض السطوح وجفاه -لقاسم بن عبيد الله فجعل سبب ذلك- المعنيين المغنيتين وكتب الي الخفيف ايها المتحفي بحول وعور اين كانت عنك الوجوه الحسان قد لعمري ركبت امرا مهينا ساءني فيك ايها الخلصان فتحك المهرجان بالحول والعو ر ارانا ما اعقب المهرجان كان من ذاك فقدك ابنتك الح رة مصبوغة بها الاكفان وتجافي مءمل لي جليل لج فيه الجفاء والهجران وعزيز علي تقريع خل لا يدانيه عندي الخلان غير اني رايت اذكاره الحز م واشعاره شعارا يصان لا تهاون بطيرة ايها النظ ار واعلم بانها عنوان قف اذا طيرة تلقتك وانظر واستمع ثم ما يقول الزمان قلما غاب من امورك عنوا ن مبين وللزمان لسان لا تكن بالهوي تكذب بالاخ بار حتي تهين ما لا يهان لا يقدك الهوي الي نصرة الاخ بار حتي يقدم البرهان ان عقبي الهوي هوي وعقبي طول تلك المهونات هوان لا تصدق عن النبيين الا بحديث يلوح فيه البيان خبر الله ان مشامة كا نت لقوم وخبر القران افزور الحديث تقبل ام ما قاله ذو الجلال والفرقان اتري من يري البشير بشيرا يمتري في النذير يا وسنان فدع الهزل والتضاحك بالطي رة والنصح مثمن مجان وقد	308	2064049792205304378	800	1559.0	640	1011	79.12957763671875	151	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms044	true	-4280463126759853113	167	216	840	1094	1527	300	وكان ابو الحسن علي بن سليمان الاخفش غلام ابي العباس المبرد في عصر ابن الرومي شابا مترفا ومليحا مستظرفا وكان يعبث به فياتيه بسحر فيقرع الباب فيقال له من فيقول قولوا لابي الحسن مرة بن حنظلة فيتطير لقوله ويقيم الايام لا يخرج من داره وذلك كان سبب هجاءه اياه	44	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms310	false	479539472589565713	207	256	1056	1310	1524	300	وكان ابو الحسن علي بن سليمان الاخفش غلام ابي العباس المبرد في عصر ابن الرومي شابا مترفا ومليحا مستظرفا وكان يعبث به فياتيه بسحر فيقرع الباب فيقال له من فيقول قولوا لابي الحسن مرة بن حنظلة فيتطير لقوله ويقيم الايام لا يخرج من داره وذلك كان سبب هجاءه اياه	310	2064049792205304378	254	508.0	205	254	100.0	49	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms044	true	-4280463126759853113	216	280	1094	1423	1527	300	فاعتذر اليه وتشفع عنده بجماعة من اهل بغداد وكان الاخفش اكثر الناس اخوانا فقبل عذره ومدحه بقصيدته التي يقول فيها------- ذكر الاخفش القديم فقلنا ان للاخفش الحديث لفض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الخ الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عاد علي بن سليمان الي اذاه واتصل به ان رجلا عرض عليه قصيدة من شعره فطعن عليها فقال قصيدته التي يقول فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بلغت بي الخطوب رتبة من تفهم عنه الكلاب والقرده ولا	44	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms311	false	-6544717082860067672	106	300	507	1476	1476	300	فاعتذر اليه وتشفع عنده بجماعة من اهل بغداد وكان الاخفش اكثر الناس اخوانا فقبل عذره ومدحه بقصيدته التي يقول فيها الخفيف ذكر الاخفش القديم فقلنا ان للاخفش الحديث لفضلا واذا ما حكمت والروم قومي في كلام معرب كنت عدلا انا بين الخصوم فيه غريب لا اري الزور للمحاباة اهلا ومتي قلت باطلا لم القب فيلسوفا ولم اسم هرقلا الاخفش القديم هو ابو الخطاب وكان استاذ سيبويه وهو من المتقدمين في النحو ويعرف بالاخفش الكبير وكان في عصر سيبويه ايضا ابو الحسن سعيد بن مسعدة وهو الاخفش الصغير وهو الذي قال كان سيبويه يعرض ما وضع من النحو علي ويري اني اعلم منه وكان في وقته ذلك اعلم مني ثم عاد علي بن سليمان الي اذاه واتصل به ان رجلا عرض عليه قصيدة من شعره فطعن عليها فقال قصيدته التي يقول فيها المنسرح اعتقت عبدي في القريض معا عبدة والفحل من بني عبده ان انا لم ارم بالاساءة من زاغ عن القصد او ابي سدده قلت لمن قال لي عرضت علي ال اخفش ما قلته فما حمده قصرت بالشعر حين تعرضه علي مبين العمي اذا انتقده انشدته منطقي ليشهده فغاب عنه عمي وما شهده ما بلغت بي الخطوب رتبة من تفهم عنه الكلاب والقرده ولا-	311	2064049792205304378	323	557.0	261	970	33.29896926879883	59	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms045	true	5412518392789361536	172	300	890	1557	1557	300	ولابن الرومي في الاخفش افحاش صنت الكت-ب عنه قال علي بن ابراهيم كاتب مسروق البلخي كنت بداري جالسا فاذا حجارة سقطت بالقرب مني فبادرت هاربا وامرت الغلام بالصعود الي السطح والنظر الي كل ناحية من اين تاتينا الحجارة فقال امراة من دار ابن الرومي الشاعر قد تشوفت وقالت اتقوا الله فينا واسقونا جرة--- ماء والا هلكنا فقد مات من عندنا عطشا فتقدمت الي امراة عندنا ذات عقل ومعرفة ان تصعد اليها وتخاطبها ففعلت وبادرت بالجرة واتبعتها شيءا من الماكولات ثم عادت الي فقالت ذكرت المراة ان الباب عليها مقفل من ثلاث بسبب طيرة ابن الرومي وذلك انه يلبس ثيابه كل يوم ويتعوذ ثم يصير الي الباب والمفتاح معه فيضع عينه علي ثقب في خشب الباب فتقع عينه علي جار له كان نازلا بازاءه وكان احدب يقعد كل يوم-	45	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms312	false	-2424984553796707978	64	193	333	1003	1564	300	ولابن الرومي في الاخفش افحاش صنت الكتاب عنه قال علي بن ابراهيم كاتب مسروق البلخي كنت بداري جالسا فاذا حجارة سقطت بالقرب مني فبادرت هاربا وامرت الغلام بالصعود الي السطح والنظر الي كل ناحية من اين تاتينا الحجارة فقال امراة من دار ابن الرومي الشاعر قد تشوفت وقالت اتقوا الله فينا واسقونا جرة من ماء والا هلكنا فقد مات من عندنا عطشا فتقدمت الي امراة عندنا ذات عقل ومعرفة ان تصعد اليها وتخاطبها ففعلت وبادرت بالجرة واتبعتها شيءا من الماكول-- ثم عادت الي فقالت ذكرت المراة ان الباب عليها مقفل من ثلاث بسبب طيرة ابن الرومي وذلك انه يلبس ثيابه كل يوم ويتعوذ ثم يصير الي الباب والمفتاح معه فيضع عينه علي ثقب في خشب الباب فتقع عينه علي جار له كان نازلا بازاءه وكان احدب يقعد كل يوم	312	2064049792205304378	665	1308.5	538	672	98.95833587646484	124	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms046	true	8183835395076166572	0	108	0	567	1527	300	علي بابه فاذا نظر اليه رجع وخلع ثيابه وقال لا يفتح احد الباب فعجبت لحديثها وبعثت بخادم كان لي يعرفه فامرته بان يجلس بازاءه وكانت العين تميل اليه وتقدمت الي بعض اعواني ان يدعوا الجار الاحدب فلما حضر عندي ارسلت وراءه غلامي لينهض الي ابن الرومي ويستدعيه الحضور فاني لجالس ومعي الاحدب اذ وافي ابو حذيفة الطرسوسي ومعه برذعة الموسوس صاحب المعتمد ودخل ابن الرومي فلما تخطي عتبة باب الصحن عثر فانقطع شسع نعله فدخل مذعورا وكان اذا فاجاه الناظر راي منه منظرا يدل علي تغير حال فدخل وهو لا يري جاره المتطير منه فقلت له يا ابا الحسن ايكون شء في خروجك احسن من مخاطبتك للخادم ونظرك	46	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms312	false	-2424984553796707978	193	300	1003	1564	1564	300	علي بابه فاذا نظر اليه رجع وخلع ثيابه وقال لا يفتح احد الباب فعجبت لحديثها وبعثت بخادم كان--- يعرفه فامرته بان يجلس بازاءه وكانت العين تميل اليه وتقدمت الي بعض اعواني ان يدعو- الجار الاحدب فلما حضر عندي ارسلت وراء- غلامي لينهض الي ابن الرومي ويستدعيه الحضور فاني لجالس ومعي الاحدب اذ وافي ابو حذيفة الطرسوسي ومعه برذعة الموسوس صاحب المعتضد ودخل ابن الرومي فلما تخطي عتبة باب الصحن عثر فانقطع شسع نعله فدخل مذعورا وكان اذا فاجاه الناظر راي منه منظرا يدل علي تغير حال فدخل وهو لا يري جاره المتطير منه فقلت له يا ابا الحسن ايكون شء في خروجك احسن من مخاطبتك للخادم ونظرك-	312	2064049792205304378	560	1098.0	454	567	98.76543426513672	104	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms046	true	8183835395076166572	108	300	567	1527	1527	300	الي وجهه الجميل فقال -قد لحقني ما رايت من العثرة لاني فكرت ان به عاهة وهي قطع انثييه قال برذعة وشيخنا يتطير قلت نعم ويفرط قال ومن هو قلت علي بن العباس قال الشاعر قلت نعم فاقبل عليه وانشده------- ولما رايت الدهر يءذن صرفه بتفريق ما بيني وبين الحباءب رجعت الي نفسي فوطنتها علي ركوب جميل الصبر عند النواءب ومن صحب الدنيا علي جور حكمها فايامه محفوفة بالمصاءب فخذ خلسة من كل يوم تعيشه وكن حذرا من كامنات العواقب ودع عنك ذكر الفال والزجر واطرح تطير جار او تفاءل صاحب فبقي ابن الرومي باهتا ينظر اليه ولم ادر انه شغل قلبه بحفظ ما انشده ثم قام ابو حذيفة وبرذعة معه فحلف ابن الرومي لا يتطير ابدا من هذا ولا من غيره واوما الي جاره فقلت وهذا الفكر ايضا من التطير فامسك وعجب من جودة الشعر ومعناه وحسن ماتاه فقلت له ليتنا كتبناه قال اكتبه فقد حفظته واملاه علي ومن شدة حذره وعظيم تطيره قوله لابي العباس بن ثوابة وقد ندبه الي الخروج اليه وركوب دجلة------- حضضت علي حطبي لناري فلا تدع لك الخير تحذيري شرور المحاطب ومن يلق ما لاقيت في كل محنة م-ن الشوك يزهد في الثمار الاطايب اذاقتني الاسفار ما-	46	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms313	false	5991994926327561246	0	194	0	977	1537	300	الي وجهه الجميل فقال وقد لحقني ما رايت من العثرة لاني فكرت ان به عاهة وهي قطع انثييه قال برذعة وشيخنا يتطير قلت نعم ويفرط قال ومن هو قلت علي بن العباس قال الشاعر قلت نعم فاقبل عليه وانشده الطويل ولما رايت الدهر يءذن صرفه بتفريق ما بيني وبين الحباءب رجعت الي نفسي فوطنتها علي ركوب جميل الصبر عند النواءب ومن صحب الدنيا علي جور حكمها فايامه محفوفة بالمصاءب فخذ خلسة من كل يوم تعيشه وكن حذرا من كامنات العواقب ودع عنك ذكر الفال والزجر واطرح تطير جار او تفاءل صاحب فبقي ابن الرومي باهتا ينظر اليه ولم ادر انه شغل قلبه بحفظ ما انشده ثم قام ابو حذيفة وبرذعة معه فحلف ابن الرومي لا يتطير ابدا من هذا ولا من غيره واوما الي جاره فقلت وهذا الفكر ايضا من التطير فامسك وعجب من جودة الشعر ومعناه وحسن ماتاه فقلت له ليتنا كتبناه قال اكتبه فقد حفظته واملاه علي ومن شدة حذره وعظيم تطيره قوله لابي العباس بن ثوابة وقد ندبه الي الخروج اليه وركوب دجلة الطويل حضضت علي حطبي لناري فلا تدع لك الخير تحذيري شرور المحاطب ومن يلق ما لاقيت في كل مجتني من الشوك يزهد في الثمار الاطايب اذاقتني الاسفار ما	313	2064049792205304378	955	1883.0	765	977	97.74820709228516	186	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms047	true	-568553664231606207	0	26	0	147	1553	300	كره الغني الي واغراني برفض المطالب ومن نكبة لاقيتها بعد نكبة رهبت اعتساف الارض ذات المناكب فصبري علي الاقتار ايسر مطلبا علي من التغرير بعد التجارب	47	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms313	false	5991994926327561246	194	220	977	1124	1537	300	كره الغني الي واغراني برفض المطالب ومن نكبة لاقيتها يعد نكبة رهبت اعتساف الارض ذات المناكب فصبري علي الاقتار ايسر مطلبا علي من التغرير بعد التجارب	313	2064049792205304378	146	291.0	120	147	99.3197250366211	25	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms047	true	-568553664231606207	28	51	155	271	1553	300	وهي طويلة وفيما مر كفاية تنبء عنه وتدل عليه ولو مددت اطناب الاختيار لتتبع هذا النحو من شعره لخرجت عن غرض الكتاب وفي	47	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms314	false	-8339745815878791958	270	293	1358	1473	1514	300	وهي طويلة وفيما مر كفاية تنبء عنه وتدل عليه ولو مددت اطناب الاختيار لتتبع هذا النحو من شعره لخرجت عن غرض الكتاب -في	314	2064049792205304378	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms048	true	-4548997585643490339	217	300	1122	1555	1555	300	ابن الرومي منهوما في الماكل وهي التي قتلته وكان معجبا بالسمك فوعده ابو العباس المرثدي ان يبعث اليه كل يوم بوظيفة لا تنقطع فبعث اليه يوم سبت ثم قطعه فقال------- ما لحيتاننا جفتنا واني اخلف الزاءرون منتظريهم جاء في السبت زورهم فاتينا من حفاظ عليه ما يكفيهم وجعلناه يوم عيد عظيم فكانا اليهود او نحكيهم واراهم مصممين علي الهج ر فلم يسخطون من يرضيهم قد سبتنا وما اتتنا وكانوا يوم لا يسبتون لا تاتيهم فاتصل ذلك بالناجم فكتب الي ابن الرومي--------- ابا حسن-	48	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms188	false	-3465953523592527348	81	165	392	838	1558	300	ابن الرومي منهوما في الماكل وهي التي قتلته وكان معجبا بالسمك فوعده ابو العباس المرثدي ان يبعث اليه كل يوم بوظيفة لا تنقطع فبعث اليه يوم سبت ثم قطعه فقال الخفيف ما لحيتاننا جفتنا واني اخلف الزاءرون منتظريهم جاء في السبت زورهم فاتينا من حفاظ عليه ما يكفيهم وجعلناه يوم عيد عظيم فكانا اليهود او نحكيهم واراهم مصممين علي الهج ر فلم يسخطون من يرضيهم قد سبتنا وما اتتنا وكانوا يوم لا يسبتون لا تاتيهم فاتصل ذلك بالناجم فكتب الي الر----ومي المتقارب ابا حسن	188	2064049792205304378	427	830.0	346	450	94.88888549804688	79	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms049	true	-5060236469325944082	82	118	428	608	1537	300	وكان ابن الرومي لا يزال معتما وكان يغضب اذا سءل عن ذلك وساله بعض الرءساء لم تعتم فقال بديها-------- يا ايها الساءلي لاخبره عني لم لا اراك معتجرا استر شيءا لو كان يمكنني تعريفه الساءلين ما	49	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms164	false	8841724490428788582	263	300	1354	1541	1541	300	وكان ابن الرومي لا يزال معتما وكان يغضب اذا سءل عن ذلك وساله بعض الرءساء لم تعتم فقال بديها المنسرح يا ايها الساءلي لاخبره عني لم لا اراك معتجرا استر شيءا لو كان يمكنني تعريفه الساءلين ما-	164	2064049792205304378	179	344.5	144	188	95.2127685546875	35	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms049	true	-5060236469325944082	118	180	608	915	1537	300	سترا وقد بين العلة التي اوجبت اعتمامه في قوله------- تعممت احصانا لراسي برهة من القر يوما والحرور اذا سفع فلما دهي طول التعمم لمتي واودي بها بعد الاطالة والفرع عزمت علي لبس العمامة حيلة لتستر ما جرت علي من الصلع فيا لك من جان علي جناية جعلت اليه من جنايته الفزع واعجب شء كان داءي جعلته دواءي علي عمد واعجب بان نفع	49	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms165	false	7864378308159534045	0	63	0	314	1542	300	سترا وقد بين العلة التي اوجبت اهتمامه في قوله الطويل تعممت احصانا لراسي برهة من القر يوما والحرور اذا سفع فلما دهي طول التعمم لمتي واودي بها بعد الاطالة والفرع عزمت علي لبس العمامة حيلة لتستر ما جزت علي من الصلع فيا لك من جان علي جناية جعلت اليه من جنايته الفزع واعجب شء كان داءي جعلته دواءي علي عمد واعجب بان نفع	165	2064049792205304378	305	600.0	243	314	97.13375854492188	59	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms049	true	-5060236469325944082	0	77	0	402	1537	300	انت من لا نزا-ل نحمد في الفضل رجحانه فكم تحسن الظن بالمرثدي وقد قلل الله احسانه الم تدر ان الفتي كالسراب اذا وعد الوعد اخوانه فبحر السراب يفوت القلوب فقل في طلابك حيتانه وخرج ابن الرومي الي بعض المتنزهات وقصدوا كرما رازقيا فشربوا هناك عامة يومهم وكانوا يتهمونه في شعره فقالوا ان كان ما تنشدنا لك فقل في هذا شيءا فقال لا تريموا حتي اقول فيه وانشدهم لوقته------ ورازقي مخطف الخصور كانه مخازن البلور الخ الخ---------------- وفي	49	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms188	false	-3465953523592527348	165	247	838	1263	1558	300	انت من لا تزا ل نحمد في الفضل رجحانه فكم تحسن الظن بالمرثدي وقد قلل الله احسانه الم تدر ان الفتي كالسراب اذا وعد الوعد اخوانه فبحر السراب يفوت الطلوب فقل في طلابك حيتانه وخرج ابن الرومي الي بعض المتنزهات وقصدوا كرما رازقيا فشربوا هناك عامة يومهم وكانوا يتهمونه في شعره فقالوا ان كان ما تنشدنا لك فقل في هذا شيءا فقال لا تريموا حتي اقول فيه وانشدهم لوقته الرجز ورازقي مخطف الخصور كانه مخازن البلور قد ضمنت مسكا الي الشطور وفي	188	2064049792205304378	393	762.5	317	425	92.47058868408203	72	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms049	true	-5060236469325944082	186	300	946	1537	1537	300	قالوا وكان الناس يتشوقون الي اوطانهم ولا يفهمون العلة في ذلك حتي اوضحها علي بن العباس الرومي في قصيدة لسليمان بن عبد الله بن طاهر يستعديه علي رجل من التجار يعرف بابن ابي كامل اجبره علي بيع داره واغتصبه بعض جدرها بقوله------- ولي وطن اليت الا ابيعه والا اري غيري له الدهر مالكا عمرت به شرخ الشباب منعما بصحبة قوم اصبحوا في ظلالكا وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا فقد الفته النفس حتي كانه لها جسد ان بان غودر هالكا الخ الخ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن عبد الكريم النصيبي اتاني ابو الحسن بن الرومي بقصيدته هذه وقال انصفني وقل الحق ايهما احسن قولي في-	49	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms444	false	1542174196607644737	88	267	448	1369	1532	300	قالوا وكان الناس يتشوقون الي اوطانهم ولا يفهمون العلة في ذلك حتي اوضحها علي بن العباس الرومي في قصيدة لسليمان بن عبد الله بن طاهر يستعديه علي رجل من التجار يعرف بابن ابي كامل اجبره علي بيع داره واغتصبه بعض جدرها بقوله الطويل ولي وطن اليت الا ابيعه والا اري غيري له الدهر مالكا عهدت به شرخ الشباب ونعمة كنعمة قوم اصبحوا في ظلالكا وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا -قد الفته النفس حتي كانه لها جسد ان بان غودر هالكا يقول له فيها وقد عزني فيها لءيم وسامني فقال لي اجهد في جهد احتيالكا وما هو الا نسجك الشعر ضلة وما الشعر الا ضلة من ضلالكا بصير بتسال الملوك ولم يكن بعار علي الاحرار مثل سءالكا واني وان اضحي مدلا بماله لامل ان اضحي مدلا بمالكا فان لم تصبني من يمينك نعمة فلا تخطءنه نقمة من شمالكا فكم لقي العافون بدءا وعودة نوالك والعادون مر نكالكا وقال علي بن عبد الكريم النصيبي اتاني ابو الحسن بن الرومي بقصيدته هذه وقال انصفني وقل الحق ايهما احسن قولي في	444	2064049792205304378	575	1110.5	463	922	62.36442565917969	105	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms050	true	-664501299194132835	0	32	0	157	1566	300	الوطن او قول الاعرابي------- احب بلاد الله ما بين منعج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها نيطت علي تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها فقلت بل قولك لانه ذكر الوطن ومحبته	50	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms444	false	1542174196607644737	267	300	1369	1532	1532	300	الوطن او قول الاعرابي الطويل احب بلاد الله ما بين منعج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها نيطت علي تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها فقلت بل قولك لانه ذكر الوطن ومحبته-	444	2064049792205304378	156	299.0	125	164	95.1219482421875	31	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms050	true	-664501299194132835	38	94	188	472	1566	300	وتخلف سليمان عن نصرة ابن الرومي فذاك الذي هاجه علي هجاءه فمن ذلك قوله وقد خرج في بعض الوجوه فرجع مهزوما------- جاء سليمان بني طاهر فاهتاج معتز بني المعتصم كان بغداد وقد ابصرت طلعته ناءحة تلتدم مستقبل منه ومستدبر وجه بخيل وقفا منهزم وقال-------- قرن سليمان قد اضر به شوق الي وجهه سيتلفه كم يعد القرن	50	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms446	false	-3388113402426821609	242	300	1273	1571	1571	300	وتخلف سليمان عن نصرة ابن الرومي فذاك الذي هاجه علي هجاءه فمن ذلك قوله وقد خرج في بعض الوجوه فرجع مهزوما السريع جاء سليمان بني طاهر فاجتاح معتز بني المعتصم كان بغداد وقد ابصرت طلعته ناءحة تلتدم مستقبل منه ومستدبر وجه بخيل وقفا منهزم وقال المنسرح قرن سليمان قد اضر به شوق الي وجهه سيتلفه كم يعد القرن-	446	2064049792205304378	281	538.5	226	299	93.97993469238281	53	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms053	true	-4275516485738122253	0	46	0	241	1520	300	علي الرشيد وقد ابتدات حاله في التغير فاخبر انه مشغول فرجع فبعث اليه الرشيد خنتني فاتهمتني فقال اذا انقضت المدة كان الحتف في الحيلة والله ما انصرفت الا تخفيفا اخذه ابن الرومي فقال وقد فصده بعض الاطباء فزعم ان الفصد زاد في علته------- غلط الطبيب الي	53	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms146	false	1198314411921567821	33	80	165	413	1621	300	علي الرشيد وقد ابتدات حاله في التغير فاخبر انه مشغول فرجع فبعث اليه الرشيد خنتني فاتهمتني فقال اذا انقضت المدة كان الحتف في الحيلة والله ما انصرفت الا تخفيفا اخذه ابن الرومي فقال وقد فصده بعض الاطباء فزعم ان الفصد زاد في علته الكامل غلط الطبيب علي	146	2064049792205304378	240	471.0	194	248	96.7741928100586	44	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms065	true	5028081016961544490	67	92	332	475	1640	300	لذوي الجدال اذا غدوا لجدالهم حجج تضل عن الهوي وتجور وهن كانية الزجاج تصادمت فهوت وكل كاسر مكسور فالقاتل المقتول ثم لضعفه ولوهيه والاسر الماسور	65	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms564	false	6384558755407954459	182	207	942	1085	1588	300	لذوي الجدال اذا غدوا لجدالهم حجج تضل عن الهدي وتجور وهن كانية الزجاج تصادمت فهوت وكل كاسر مكسور فالقاتل المقتول ثم لضعفه ولوهيه والاسر الماسور	564	2064049792205304378	142	283.0	117	143	99.30069732666016	24	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms066	true	2407067614556142526	218	246	1131	1276	1543	300	ان امرا رفض المكاسب واغتدي يتعلم الاداب حتي احكما فكسا وحلي كل اروع ماجد من حر ما حاك القريض ونظما ثقة برعي الاكرمين حقوقه لاحق ملتمس بالا يحرما	66	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms419	false	-3413113970688402820	71	99	346	491	1552	300	ان امرا رفض المكاسب واغتدي يتعلم الاداب حتي احكما فكسا وحلي كل اروع ماجد من حر ما حاك القريض ونظما ثقة برعي الاكرمين حقوقه لاحق ملتمس بالا يحرما	419	2064049792205304378	145	290.0	117	145	100.0	28	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms067	true	-2758813770992969273	228	250	1236	1358	1611	300	اذن الله في شفاءك وتلقي داءك بدواءك ومسح بيد العافية عليك ووجه وفد السلامة اليك وجعل علتك ماحية لذنوبك مضاعفة لثوابك وكتب	67	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms118	false	3953954023515371897	278	300	1503	1624	1624	300	اذن الله في شفاءك وتلقي داءك بدواءك ومسح بيد العافية عليك ووجه وفد السلامة اليك وجعل علتك ماحية لذنوبك مضاعفة لثوابك وكتب-	118	2064049792205304378	121	237.0	100	122	99.18032836914062	22	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms067	true	-2758813770992969273	157	222	868	1199	1611	300	الي القاسم بن عبيد الله يقول فيها متنصلا ترفع عن ظلمي ان كنت بريءا وتفضل بالعفو ان كنت مسيءا فوالله اني لاطلب عفو ذنب لم اجنه والتمس الاقالة مما لا اعرفه لتزداد تطولا وازداد تذللا وانا اعيذ حالي عندك بكرمك من واش يكيدها واحرسها بوفاءك من باغ يحاول افسادها واسال الله تعالي ان يجعل حظي منك بقدر ودي لك ومحلي من رجاءك بحيث استحق منك	67	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms119	false	897039170827257937	113	175	578	892	1515	300	الي القاسم بن عبيد الله----------------- ترفع عن ظلمي ان كنت بريءا وتفضل بالعفو ان كنت مسيءا فوالله اني لاطلب عفو ذنب لم اجنه والتمس الاقالة مما لا اعرفه لتزداد تطولا وازداد تذللا وانا اعيذ حالي عندك بكرمك من واش يكيدها واحرسها بوفاءك من باغ يحاول افسادها واسال الله تعالي ان يجعل حظي منك بقدر ودي لك ومحلي من رجاءك بحيث استحق منك	119	2064049792205304378	314	615.0	252	331	94.86405181884766	62	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms076	true	5748326752346911736	239	282	1243	1459	1549	300	الحديث تعممت احصانا لراسي برهة من القر يوما والحرور اذا سفع فلما دهي طول التعمم لمتي واودي بها بعد الاصالة والفرع عزمت علي لبس العمامة حيلة لتستر ما جرت علي من الصلع فيا لك من جان علي جناية جعلت اليه من جنايته الفزع	76	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms165	false	7864378308159534045	9	52	46	262	1542	300	الطويل تعممت احصانا لراسي برهة من القر يوما والحرور اذا سفع فلما دهي طول التعمم لمتي واودي بها بعد الاطالة والفرع عزمت علي لبس العمامة حيلة لتستر ما جزت علي من الصلع فيا لك من جان علي جناية جعلت اليه من جنايته الفزع	165	2064049792205304378	211	417.0	168	216	97.68518829345703	40	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms080	true	1141706520255456255	52	117	258	584	1579	300	فقال هل وصف-- ابن الرومي اللوزينج فقلت نعم فقال انشدنيه فانشدته لا يخطءني منك لوزينج اذا بدا اعجب او عج-------------------------------------------با لم تغلق الشهوة ابوابها الا ابت زلفاه ان يحجبا لو شاء ان يذهب في صحنه لسهل الطيب له مذه------------------------------------------با مستكثف الحشو ولكنه ارق جلدا من نسيم الصبا كانما قدت جلابيبه من اعين القطر الذي طنبا 11 يخال من رقة خرشاءه 12 شارك في الاجنحة الجندبا	80	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms187	false	8224345376091954455	75	149	366	738	1509	300	--احسن من قول ابن الرومي السريع-------------------------------- لا يخطءني منك لوزينج اذا بدا اعجب او عجبا لو شاء ان يذهب في صخرة لسهل الطيب له مذهبا لم تغلق الشهوة ابوابها الا ابت زلفاه ان يحجبا يدور بالنفحة في جامه دورا تري الذهن له لولبا عاون فيه منظر مخبرا مستحسن ساعد مستعذبا مستكثف الحشو ولكنه ارق جلدا عن نسيم الصبا كانما قدت جلابيبه من نقطة القطر اذا حببا---- يخال من رقة خرشاءه--- شارك في الاجنحة الجندبا	187	2064049792205304378	222	363.5	176	413	53.75302505493164	39	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms082	true	-1577633831751230704	117	169	598	882	1573	300	ما لحيتاننا جفتنا واني اخلف الزاءرون منتظريهم قد ازحنا اعتلالهم وجعلنا سبتهم جمعة فما يشكيهم جاء في السبت زورهم فاتينا من حفاظ عليه ما يكفيهم وجعلناه يوم عيد عظيم فكانا اليهود او نحكيهم واحتملنا مقالة الناس فينا ولهم كل ما احتملنا وفيهم قد سبتنا وانما كان قوم -----يوم لا يسبتون لا تاتيهم	82	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms188	false	-3465953523592527348	112	156	552	787	1558	300	ما لحيتاننا جفتنا واني اخلف الزاءرون منتظر-----------------------------------------------يهم جاء في السبت زورهم فاتينا من حفاظ عليه ما يكفيهم وجعلناه يوم عيد عظيم فكانا اليهود او نحكيهم واراهم مصممين علي الهج ر فلم يسخطون من يرضيهم----- قد سبتنا و--ما اتتنا وكانوا يوم لا يسبتون لا تاتيهم	188	2064049792205304378	181	323.5	147	289	62.629756927490234	30	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms085	true	7840209012924081879	249	280	1315	1473	1571	300	ولو ثاب عقلي لم ادع ذكر بعضه ولكنه من هوله غير ثاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اظل اذا هزته ريح ولالات له الشمس امواجا طوال الغوارب كاني اري فيهن فرسان بهمة يليحون نحوي بالسيوف القواضب	85	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms314	false	-8339745815878791958	106	219	537	1097	1514	300	ولو ثاب عقلي لم ادع ذكر بعضه ولكنه من هوله غير ثاءب ولم لا ولو القيت فيه وصخرة لوافيت منه القعر اول راسب ولم اتعلم قط من ذي سباحة سوي الغوص والمضعوف غير مغالب وايسر اشفاقي من الماء انني امر به في الكوز مر المجانب واخشي الردي منه علي كل شارب فكيف بامنيه علي نفس راكب اخذه من قول ابي نواس وقد راي التمساح بمصر اخذ رجلا البسيط اضمرت للنيل هجرانا ومقلية مذ قيل لي انما التمساح في النيل فمن راي النيل راي العين عن كثب فما اري النيل الا في البراقيل رجع الطويل اظل اذا هزته ريح ولالات له الشمس امواجا طوال الغوارب كاني اري فيهن فرسان بهمة يليحون نحوي بالسيوف القواضب	314	2064049792205304378	158	304.0	127	560	28.214284896850586	30	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms090	true	-4955712003096897358	56	98	279	486	1557	300	ولو القيت فيه وصخرة لوافيت منه القعر اول راسب ولم اتعلم قط من ذي سباحة سوي الغوص والمضعوف غير مغالب فايسر اشفاقي من الماء انني امر به في الكوز مر المجانب واخشي الردي منه علي كل شارب فكيف بامنيه علي نفس راكب	90	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms314	false	-8339745815878791958	120	162	596	803	1514	300	ولو القيت فيه وصخرة لوافيت منه القعر اول راسب ولم اتعلم قط من ذي سباحة سوي الغوص والمضعوف غير مغالب وايسر اشفاقي من الماء انني امر به في الكوز مر المجانب واخشي الردي منه علي كل شارب فكيف بامنيه علي نفس راكب	314	2064049792205304378	206	411.0	164	207	99.51690673828125	41	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms099	true	5210007582459322485	132	239	692	1251	1558	300	لا يامنن السفيه بادراتي فانني عارض لمن عرضا عندي له السوط ان تلوم في الس ير وعندي اللجام ان ركضا وما توعد الا بعد لجاج ومحال وصلح واعتذار فلما لم ينفعه ذلك هجاه واقذع في هجاءه كعادة اهل الزمان في كل هجاء فعاد الاخفش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه يسترضيه ويستعطفه فرضي وعطف واسرع فنسي تثقيله ونسي الهجاء واقبل يقرظه ويطريه ويبالغ في تقريظه واطراءه غير تارك لنفسه بقية لوتر قديم ولا لوتر مستان---------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ذكر الاخفش القديم فقلنا ان للاخفش الحديث لفضلا واذا ما حكمت والروم اهلي في كلام معرب كنت عدلا انا بين الخصوم فيه غريب لا اري الزور للمحاباة اهلا ومتي قلت باطلا لم القب فيلسوفا ولم اسوم هرقلا	99	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms311	false	-6544717082860067672	57	164	273	816	1476	300	لا يامنن السفيه بادر-تي فانني عارض لمن عرضا عندي له السوط ان تلوم في ال سير وعندي اللجام ان ركضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمعت انباضتي ابا حسن والصفح لا شك نصح من محضا وهو معافي من السهاد فلا يحمل فيمسي فراشه قضضا اقسمت بالله لا غفرت له ان واحد من عروقه نبضا فاعتذر اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتشفع عنده بجماعة من اهل بغداد وكان الاخفش اكثر الناس اخوانا فقبل عذره ومدحه بقصيدته التي يقول فيها الخفيف ذكر الاخفش القديم فقلنا ان للاخفش الحديث لفضلا واذا ما حكمت والروم قومي في كلام معرب كنت عدلا انا بين الخصوم فيه غريب لا اري الزور للمحاباة اهلا ومتي قلت باطلا لم القب فيلسوفا ولم اس-م هرقلا	311	2064049792205304378	289	297.0	230	808	35.76732635498047	54	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms103	true	7236260786236315839	68	224	369	1132	1527	300	الحقد محتالا له شبها لقد سلكت اليها مسلكا وعثا لن يقلب العيب زينا من يزينه حتي يرد كبيرا عاسيا حد--------------------------------------------------ثا قد ابرم الله اسباب الامور معا فلن تري سببا منهن منتكثا يا دافن الحقد في ضعفي جوانحه ساء الدفين الذي امست له جدثا الحقد داء دوي لا دواء له يري الصدور اذا ما جمره حرثا فاستشف منه بصفح او معاتبة فانما يبرء المصدور ما نفثا واجعل طلابك بالاوتار ما عظمت ولا تكن لصغير الامر مكترثا والعفو اقرب للتقوي وان جرم من مجرم جرح الالباب او فرثا 16 يكفيك في العفو ان الله قرظه وحيا الي خير من صلي ومن بعثا شهدت انك لو اذنبت ساءك ان تلقي اخاك حقودا صدره شرثا 17 نعم وسرك ان ينسي الذنوب معا وان تصادف منه جانبا دمثا اني اذا خلط الاقوام صالحهم بسيء الفعل جدا كان او عبثا جعلت قلبي كطرق السبك من حسد يستخلص الفضة البيضاء لا الخبثا ولست اجعله كالحوض امزجه بحفظ ما طاب من ماء وما خبثا	103	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms430	false	299828362249098725	0	165	0	805	1485	300	الحقد محتالا له شبها لقد سلكت اليه- مسلكا وعثا ان القبيح وان صنعت ظاهره يعود ما لم منه مرة شعثا كم زخرف القول ذو زور ولبسه علي القلوب ولكن قل ما لبثا قد ابرم الله اسباب الامور معا فلن تري سببا منهن منتكثا يا دافن الحقد في ضعفي جوانبه ساء الدفين الذي اضحت له جدثا الحقد داء دوي لا دواء له يري الصدور اذا ما جمره حرثا فاستشف منه بصفح او معاتبة فانما يبرء المصدور ما نفثا واجعل طلابك بالاوتار ما عظمت ولا تكن بصغير القول مكترثا فالعفو اقرب للتقوي وان جرم من مجرم جرح الاكباد او فرثا--- يكفيك في العفو ان الله قرظه وحيا الي خير من صلي ومن بعثا شهدت انك لو اذنبت ساءك ان تلقي اخاك حقودا صدره شرثا اذا--- وسرك ان تلقي الذنوب معا وان تصادف منه جانبا دمثا اني اذا خلط الاقوام صالحهم بسيء الفعل جدا كان او عبثا جعلت قلبي كظرف السبك حينءذ- يستخلص الفضة البيضاء لا الخبثا ولست اجعله كالحوض امدحه بحفظ ما طاب من ماء وما خبثا	430	2064049792205304378	686	1292.5	539	813	84.37884521484375	130	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms107	true	2865413650610648370	262	288	1340	1464	1518	300	وصفه وقد اهداه الي علي بن يحيي المنجم------- وبديع من البداءع يسبي كل عقل ويطبي كل طرف و--في الحسن والملاحة حتي ما يوفيه واصف حق وصف	107	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms574	false	3020663221657540971	12	40	54	187	1495	300	يصف قدحا اهداه الي علي بن يحيي المنجم الخفيف وبديع من البداءع يسبي كل عقل ويطبي كل طرف رق في الحسن والملاحة حتي ما يوفيه واصف حق وصف	574	2064049792205304378	117	213.5	92	133	87.96992492675781	22	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms108	true	8993962536565309460	0	44	0	214	1463	300	الحلاوة بل اح لي وان كان لا يناغي بحرف صيغ من جوهر مصفي طباعا لا علاجا بكيمياء مصف تنفذ العين فيه حتي تراها اخطاته من رقة المستشف كهواء بلا هباء مشوب بضياء ارقق بذاك وا--------------------------------------------صف وسط القدر لم يكبر لجرع متوال ولم يصغر لرشف	108	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms574	false	3020663221657540971	43	87	199	413	1495	300	الملاحة بل اش هي وان كان لا يناجي بحر--------------------------------------------ف تنفذ العين فيه حتي تراها اخطاته من رقة المستشف كهواء بلا هباء مشوب بضياء ارقق بذاك واصف صيغ من جوهر مصفي طباعا لا علاجا بكيمياء مصف وسط القدر لم يكبر لجرع متوال ولم يصغر لرشف	574	2064049792205304378	165	310.0	130	258	63.953487396240234	29	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms109	true	-7591893639241033533	3	179	13	918	1572	300	الوطن- ولي وطن اليت الا ابيعه والا اري غيري له الدهر مالكا عهدت به شرخ الشباب ونعمة كنعمة قوم اصبحوا في ظلالكا وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا فقد الفته النفس حتي كانه لها جسد ان بان غودر هالك-------------ا وقد ضامني فيه- لءيم وعزني وها انا منه معصم بحبالكا واحدث احداثا اضرت بمنزلي يريغ الي بيعيه مني المسالكا وراغمني فيما اتي من ظلامتي وقال لي اجده في جهد احتيالكا فما هو الا نظمك الشعر سادرا وما الشعر الا ضلة من ضلالكا مقالة وغد مثله قال مثلها وما زال قوالا خلاف مقالكا صدوفا عن الخيرات لا يرام العلا ولا يحتذي في صالح بمثالكا من القوم لا يرعون حقا لشاعر ولا تقتدي افعالهم بفعالكا يعيرني سءل الملوك ولم يكن بعار علي الاحرار مثل سءالكا مدلا بمال لم يصبه بحلة وحق جلال الله ثم جلالكا وحسبي عن اثم الالية زاجر بما امتلات عيني به من جمالكا واني وان اضحي مدلا بماله لامل ان الفي مدلا بمالكا فان اخطات-ني من يمينك نعمة فلا تخطءنه نقمة من شمالكا فلم يصغ	109	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms444	false	1542174196607644737	130	239	666	1216	1532	300	الطويل ولي وطن اليت الا ابيعه والا اري غيري له الدهر مالكا عهدت به شرخ الشباب ونعمة كنعمة قوم اصبحوا في ظلالكا وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا -قد الفته النفس حتي كانه لها جسد ان بان غودر هالكا يقول له فيها وقد عزن-ي فيها لءيم وسامني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي اجهد في جهد احتيالكا وما هو الا نسجك الشعر ضلة --وما الشعر الا ضلة من ضلالكا بصير بتسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملوك ولم يكن بعار علي الاحرار مثل سءالك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا واني وان اضحي مدلا بماله لامل ان اضحي مدلا بمالكا فان لم تصبني من يمينك نعمة فلا تخطءنه نقمة من شمالكا فكم لقي	444	2064049792205304378	492	909.5	390	921	53.420196533203125	87	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms116	true	7374316118167297106	70	151	384	761	1528	300	قالوا ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان واي شء في ذاك فيه كما زعم انه هجاه وانكر عليه ما ادعاه من نسبه فقيل له هذا من احسن المديح فا--سمع ما بعده وكم اب قد علا بابن ذري شرف كما علا برسول الله عدنان فتجني وتعلل وقال انا بشيبان ليس شيبان بي فقيل له انه لم يبخس شيبان وقد قال فيها ولم اقصر بشيبان التي بلغت بها المبالغ اعراق واغصان لله شيبان قوم لا يشيبهم روع اذا	116	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms173	false	6109030284999466551	237	300	1180	1470	1470	300	قالوا ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان قال هجاني قيل له ان--------------------------------------------------- هذا من احسن المدح الا تسمع ما بعده وكم اب قد علا بابن ذري شرف كما علت برسول الله عدنان -------------قال انا بشيبان لا شي-بان بي فقيل له ف------------------قد قال----- ولم اقصر بشيبان التي بلغت بها المبالغ اعراق واغصان لله شيبان قوم لا يشوبهم روع اذا-	173	2064049792205304378	263	445.0	205	379	69.39314270019531	49	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms173	true	-4978959163544012778	122	176	638	922	1584	300	الشاعر اذا ابو قاسم جادت يداه لنا ----لم يحمد الاجودان البحر والمطر -----------------------------------------------------وان مضي رايه او حد عزمته تاخر الماضيان السيف والقدر وان اضاءت لنا اضواء غرته تضاءل النيران الشمس والقمر من لم يبت حذرا من حد صول-ته لم يدر ما المزعجان الخوف والحذر ينال بالظن ما يعيا العيان به والشاهدان عليه العين والاثر	173	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms645	false	6192232148529484909	203	257	1021	1306	1504	300	البسيط اذا ابو قاسم جادت----- لنا يده لم يحمد الاجودان البحر والمطر وان اضاءت لنا انوار غرته تضاءل الانوران الشمس والقمر وان مضي رايه او حد عزمته تاخر الماضيان السيف والقد----------------------------------------------------ر من لم يبت حذرا من خوف سطوته لم يدر ما المزعجان الخوف والحذر ينال بالظن ما يعيا العيان به والشاهدان عليه العين والاثر	645	2064049792205304378	217	404.0	174	342	63.45029067993164	38	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms174	true	2782558828931020824	45	77	227	398	1521	300	تلوم علي ترك الغني باهلية طوي الدهر عنها كل طرف وتالد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي -ان يقول ذريني تجءني ميتتي مطمءنة ولم اتجشم هول تلك الموارد فان نفيسات الامور- مشوبة بمستودعات في بطون الاساود و-ان	174	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms401	false	6429401467340622767	149	199	772	1044	1591	300	تلوم عني ترك الغني باهلية طوي الدهر عنها كل طرف وتالد رات حولها النسوان يرفلن في الكسا منظمة اجيادها بالقلاءد اسرك اني نلت ما نال جعفر من الملك او ما نال يحيي بن خالد وان امير المءمنين اغصني مغصهما بالمرهفات الب-----------وارد فان رفيعات المعالي مشوبة بمستودعات في بطون الاساود وكان	401	2064049792205304378	116	179.5	92	283	40.98939895629883	16	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms196	true	4098693164160543614	153	187	862	1043	1629	300	هبت سحيرا فناجي الغصن صاحبه موسوسا وتناد-ي الطير اعلانا ورق تغني علي خضر مهدلة تسمو بها وتشم الارض احيانا تخال طاءرها نشوان من طرب والغصن من هزه عطفيه نشوانا وهو يستمع الي الروضة في	196	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms340	false	-7008637011904394383	51	84	267	441	1593	300	هبت سحيرا فناجي الغصن صاحبه سرا بها وتداعي الطير اعلانا ورق تغني علي خضر مهدلة تسمو بها وتمس الارض احيانا تخال طاءرها نشوان من طرب والغصن من هزة عطفيه نشوانا و--------لابن المعتز في	340	2064049792205304378	151	281.5	120	182	82.96703338623047	26	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms196	true	4098693164160543614	7	102	45	571	1629	300	اذا رنقت شمس الاصيل ونفضت علي الافق الغربي ورسا مذعذعا وودعت الدنيا لتقضي نحبها وشول باقي عمرها فتشعشا ولاحظت النوار وهي مريضة وقد وضعت خدا الي الارض اضرعا كما لاحظت عواده -عين مدنف توجع من اوصابه ما توجعا وظلت عيون النور تخضل بالندي كما اغرورقت عين الشجي لتدمعا يراعينها صورا اليها روانيا ويلحظن الحاظا من الشجو خشعا وبين اغضاء الفراق عليهما كانهما خلا صفاء تودعا وقد ضربت في خضرة الروض صفرة من الشمس فاخضر اخضرارا مشعش---------------------------------------------------------عا واذكي نسيم الروض ريعان ظله وغني مغني الطير فيه فسجعا وغرد ريعي الذءاب خلاله كما حثحث النشوان صنجا مشرعا	196	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms485	false	8273241263539437263	97	175	509	932	1568	300	اذا رنقت شمس الاصيل ونفضت علي الافق الغربي ورسا مزعزع------------------------------------------------ا ولاحظت النوار وهي مريضة -قد وضعت خدا علي الارض اضرعا كما لاحظت عوادها عين مدنف توجع من اوصابه ما توج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا وبين اغضاء الفراق عليهما كانهما خلا صفاء تودعا وقد ضربت في خضرة الروض صفرة من الشمس فاخضر اخضرارا مشعشعا وظلت عيون النور تخضل بالندي كما اغرورقت عين الشجي لتدمعا واذكي نسيم الروض ريعان ظله وغني مغني الطير فيه مرجعا وغرد ربعي الذباب خلاله كما حثحت النشوان صنجا مشرعا	485	2064049792205304378	356	672.0	289	584	60.95890426635742	58	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms198	true	-9099821303457288374	105	161	559	851	1643	300	اجنت لك الوجد اغصان وكثبان فيهن نوعان تفاح ورمان وفوق ذينك اعناب مهدلة سود لهن من الظلماء الوان وتحت هاتيك عناب تلوح به اطرافهن قلوب القوم قنوان غصون بان عليها الدهر فاكهة وما الفواكه مما يحمل البان ونرجس بات ساري الظل يضربه واقحوان منير النور ريان الفن من كل شء طيب حسن فهن فاكهة شتي وريحان	198	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms173	false	6109030284999466551	137	192	662	953	1470	300	اجنين-ك الورد اغصان وكثبان فيهن نوعان تفاح ورمان وفوق ذينك اعناب مهدلة سود لهن من الظلماء الوان وتحت هاتيك عناب تلوح به اطرافهن قلوب القوم قنوان غصون بان عليها الزهر فاكهة وما الفواكه مما يحمل البان ونرجس بات ساري الطل يضربه واقحوان منير اللون ريان الفن من كل شء طيب حسن فهن فاكهة شتي وريحان	173	2064049792205304378	284	556.0	229	292	97.2602767944336	50	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms204	true	3118705181106796029	110	156	571	819	1603	300	وقيان كانها امهات عاطفات علي بنيها حواني مطفلات وما حملن جنينا مرضعات ولسن ذات لبان ملقمات اطفالهن ثديا ناهدات كاحسن الرمان مفعمات كانها حافلات وهي صفر من درة الالبان كل طفل يدعي باسماء شتي بين عود ومزهر وكران امه دهرها تترجم عنه وهو بادي الغني عن	204	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms394	false	494952805526736281	254	300	1357	1604	1604	300	وقيان كانها امهات عاطفات علي بنيها حواني مطفلات وما حملن جنينا مرضعات ولسن ذات لبان ملقمات اطفالهن ثديا ناهدات كاحسن الرمان مفعمات كانها حافلات وهي صفر من درة الالبان كل طفل يدعي باسماء شتي بين عود ومزهر وكران امه دهرها تترجم عنه وهو بادي الغني عن-	394	2064049792205304378	247	489.0	202	248	99.59677124023438	46	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms214	true	4214009178150010906	51	84	270	453	1541	300	يقو--ل ابراهيم بن العباس--------------- لفضل بن سهل يد تقاصر عنها الامل فباطنها للندي وظاهرها للقبل فيقول--------------------------- ابن الرومي------------------------------- اصبحت بين خصاصة ومذلة والمرء بينهما يموت هزيلا فامدد الي يدا تعود بطنها بذل النوال	214	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms191	false	8414261944041017572	256	300	1364	1619	1619	300	--وقال ابراهيم بن العباس مجزوء المتقارب لفضل بن سهل يد تقاصر عنها المثل فباطنها للندي وظاهرها للقبل وبسطتها للغني وسطوتها للاجل اخذه ابن الرومي فقال لابراهيم بن المدبر الكامل اصبحت بين ضراعة وتجمل والمرء بينهما يموت هزيلا فامدد الي يدا تعود بطنها بذل النوال-	191	2064049792205304378	166	280.0	134	258	64.3410873413086	26	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms214	true	4214009178150010906	94	174	507	897	1541	300	الحسين بن الضحاك انشد --------ابا نواس قول---------------------------------------------------------------------ه كانما نصب كاسه قمر يكرع في بعض انجم الفلك فنعر نعرة منكرة فقال له الحسين ما لك فقد رعتني قال هذا المعني انا احق به منك ولكن ستري لمن يروي ثم انشده بعد ايام اذا عب فيها شارب القوم خلته يقبل في داج من الليل كوكبا قال صاحب زهر الاداب وقا------------------------------------------------------ل ابن الرومي فكان احسن منهما------------------------------------------------------------------------------------------- ابصرته- والكاس بين فم منه وبين انامل خمس فكانها وكان شاربها قمر يقبل عارض الشمس فهذه الماخذ	214	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms266	false	2694051341898129088	15	135	83	681	1506	300	الحسين بن الضحاك الخليع انشدت ابا نواس قولي المنسرح وشاطري اللسان مختلق الت كريه شاب المجون بالنسك فلما بلغت فيه كانما نصب كاسه قمر يكرع في بعض انجم الفلك -نعر نعرة منكرة فقلت---------- ما لك فقد رعتني قال هذا المعني انا احق به منك ولكن ستري لمن يروي ثم انشد- بعد ايام اذا عب فيها شارب القوم خلته يقبل في داج من الليل كوكبا فقلت هذه مطالبة يا ابا علي فقال اتظن انه يروي لك معني مليح وانا في الحياة وقال ابن الرومي فكان احسن منهما الكامل ومهفهف كملت محاسنه حتي تجاوز منية النفس تصبو الكءوس الي مراشفه وتضج في يده من الحبس ابصرتها والكاس بين فم منه وبين انامل خمس فكانها وكان شاربها قمر يقتل عارض الشمس وقال ابو ---	266	2064049792205304378	341	608.0	268	613	55.62805938720703	62	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms216	true	-8215231366935652424	15	44	76	228	1598	300	يحيي بن خالد حين دخل علي الرشيد-------------------------- فاخبر انه مشغول فرجع فبعث اليه الرشيد خنتني فاتهمتني فقال اذا نقص-ت المدة كان الحتف في الحيلة والله ما انصرفت الا تخفيفا	216	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms146	false	1198314411921567821	30	62	152	323	1621	300	يحيي بن خالد-------- علي الرشيد وقد ابتدات حاله في التغير فاخبر انه مشغول فرجع فبعث اليه الرشيد خنتني فاتهمتني فقال اذا انقضت المدة كان الحتف في الحيلة والله ما انصرفت الا تخفيفا	146	2064049792205304378	141	262.5	114	179	78.77095031738281	25	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms224	true	-6764558504715085054	271	300	1394	1540	1540	300	اذا ما راتك البيض صدت وربما غدوت وطرف البيض نحوك اصور وما ظلمتك الغانيات بصدها وان كان من احكامها ما يجور اعر طرفك المراة وانظر فان نبا بعينيك عنك-	224	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms592	false	-5111792381926406710	216	245	1087	1234	1533	300	اذا ما راتك البيض صدت وربما غدوت وطرف البيض نحوك اصور وما ظلمتك الغانيات بصدها وان كان في احكامها ما يجور اعر طرفك المراة وانظر فان نبا بعينيك عنك	592	2064049792205304378	144	281.0	116	147	97.95918273925781	27	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms230	true	-1953953463626440813	45	182	235	952	1536	300	اين والغايات بعد المذاهب سفر البر ومن نكبة لاقيتها بعد نكبة رهبت اعتساف الارض ذات المناكب وصبري علي الاقتار ايسر محملا علي من التغرير بعد التجارب لقيت من البر التباريح بعدما لقيت من البحر ابيضاض الذواءب سقيت علي ري به الف مطرة شغفت لبغضيها بحب المجادب ولم اسقها بل ساقها لمكيدتي تحامق دهر جد بي كالملاعب الي الله اشكو سخف دهري فانه يعابثني مذ كنت غير مطايب ابي ان يغيث الارض حتي اذا ارتمت برحلي اتاها بالغيوث السواكب سقي الارض من اجلي فاضحت مزلة تمايل صاحيها تمايل شارب لتعويق سيري او دحوض مطيتي واخصاب مزور عن المجد ناكب فملت الي خان مرث بناءه مميل غريق الثوب لهفان لاغب فلم الق فيه مستراحا لمتعب ولا نزلا ايان ذاك لساغب فما زلت في خوف وجوع----- ووحشة وفي سهر يستغرق الليل واصب يءرقني سقف كاني تحته من الوكف تحت المدجنات	230	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms313	false	5991994926327561246	196	300	987	1537	1537	300	الي واغراني برفض المطالب--------- ومن نكبة لاقيتها يعد نكبة رهبت اعتساف الارض ذات المناكب فصبري علي الاقتار ايسر مطلبا علي من التغرير بعد التجارب لقيت من البر التباريح بعدما لقيت من البحر ابيضاض الذواءب سقيت علي ري به الف مطرة شغفت لبغضيها بحب المجادب ولم ابغها بل ساقها لمكيدتي تلاعب دهر جد بي كالملاع-----------------------------------------------------ب ابي ان يغيث الارض حتي اذا ر--مت برحلي اتاها بالغيوث السواكب سقي الارض من اجلي فاضحت مزلة تمايل صاحيها تمايل شار----------------------------------------------------ب فملت الي خان مرث بناءه مميل غريق الثوب لهفان لا--------------------------------------------------غب فما زلت في -----جوع وخوف ووحشة وفي سهر يستغرق الليل واصب يءرقني سقف كاني تحته من الوكف تحت المدجنات-	313	2064049792205304378	521	973.5	420	722	72.1606674194336	89	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms230	true	-1953953463626440813	182	282	952	1446	1536	300	الهواضب تراه اذا ما الطيب اثقل متنه تصر نواحيه صرير الجنادب وكم خان سفر خان فانقض فوقهم كما انقض صقر الدجن فوق الارانب ولم انس ما لاقيت ايام صحوه من الصر فيه والثلوج الاشاهب وما زال ضاحي البر يضرب اهله بسوطي عذاب جامد بعد ذاءب فان فاته قطر وثلج فانه رهين بساف تارة وبحاصب فذاك بلاء البر عندي شاتيا وكم لي من صيف به ذي مثالب الا رب نار بالفضاء اصطليتها من الضح يودي لفحها بالحواجب اذا ظلت البيداء تطفو اكامها وترسب في غمر من الال ناضب فدع عنك ذكر البر اني رايته لمن خاف هول البحر شر المهارب كلا	230	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms314	false	-8339745815878791958	0	78	0	384	1514	300	الهواضب يظل -اذا ما الطين اثقل متنه تصر نواحيه صرير الجنادب وكم خان سفر خان فانقض فوقهم كما انقض صقر الدجن فوق الارانب -------------------------------------------------------وما زال ضاحي البر يضرب اهله بسوطي عذاب جامد بعد ذاءب فان فاته قطر وثلج فانه رهين بساف تارة وبحاصب فذاك بلاء البر عندي شاتيا وكم لي من صيف به ذي مثالب الا رب نار بالفضاء اصطليتها من الضح يودي لفحها بالحواج------------------------------------------------------ب فدع عنك ذكر البر اني رايته لمن خاف هول البحر شر المهارب وما	314	2064049792205304378	377	736.0	300	494	76.31578826904297	74	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms230	true	-1953953463626440813	9	43	40	225	1536	300	كل جان----ب تنازعني رغب ورهب كلاهما قوي واعياني اطلاع المغايب فقدمت رجلا رغبة في رغيبة واخرت رجلا رهبة للمعاطب اخاف علي نفسي وارجو مفازها واستار غيب الله دون العواقب الا من يريني غايتي قبل	230	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms367	false	-40938317581738287	267	300	1318	1501	1501	300	----المثاوب تنازعني رغب ورهب كلاهما قوي واعياني طلو-ع المعايب فقدمت رجلا رغبة في رغيبة واخرت رجلا رهبة للمعاطب اخاف علي نفسي وارجو مفازها واستار غيب الله دون العواقب الا من يريني غايتي قبل-	367	2064049792205304378	174	338.0	142	189	92.06349182128906	30	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms231	true	5809554485535542472	19	248	100	1276	1547	300	المحالب وما زال يبغيني الحتوف مواربا يحوم علي قتلي وغير موارب فطورا يغاديني بلص مصلت وطورا يمسيني بورد الشوارب الي ان وقاني الله محذور شره بعزته والله اغلب غالب فافلت من ذءبانه واسوده وخرابه افلات اتوب تاءب السفر بحرا بدجلة واما بلاء البحر عندي فانه طواني علي روع من الروح واقب 14 ولو ثاب عقلي لم ادع ذكر بعضه ولكنه من هوله غير ثاءب ولم لا ولو القيت فيه وصخرة لوافيت منه القعر اول راسب ولم اتعلم قط من ذي سباحة سوي الغوص والمضعوف غير مغالب فايسر اشفاقي من الماء انني امر به في الكوز مر المجانب واخشي الردي منه علي كل شارب فكيف بامنيه علي نفس راكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظل اذا هزته ريح ولالات له الشمس امواجا طوال الغوارب كاني اري فيهن فرسان بهمة يليحون نحوي بالسيوف القواضب فان قلت لي قد يركب اليم طاميا ودجلة عند اليم بعض المذانب 15 فلا عذر فيها لامرء هاب مثلها وفي اللجة الخضراء عذر لهاءب فان احتجاجي عنك ليس بناءم وان بياني ليس عني بعازب لدجلة خب ليس لليم انها تراءي بحل-م تحته جهل واثب تطامن حتي تطمءن قلوبنا وتغضب من مزح الرياح اللواعب واجرافها رهن بكل خيانة وغدر ففيها كل عيب لعاءب يرانا اذا هاجت بها الريح هيجة تزلزل في حوماتها بالقوارب نواءل 16 من زلزالها نحو خسفها فلا خير في اوساطها والجوانب زلازل موج في غمار زواخر وهدات خسف في شطوط خوارب ولليم اعذار بعرض متونه وما فيه من اذيه المتراكب	231	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms314	false	-8339745815878791958	76	270	372	1358	1514	300	المهارب وما زال يبغيني الحتوف مواربا يحوم علي قتلي وغير موارب فطورا يغاديني بلص مصلت وطورا يمسيني بورد الشوارب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما بلاء البحر عندي فانه طواني علي روع مع الروح واقب ---ولو ثاب عقلي لم ادع ذكر بعضه ولكنه من هوله غير ثاءب ولم لا ولو القيت فيه وصخرة لوافيت منه القعر اول راسب ولم اتعلم قط من ذي سباحة سوي الغوص والمضعوف غير مغالب وايسر اشفاقي من الماء انني امر به في الكوز مر المجانب واخشي الردي منه علي كل شارب فكيف بامنيه علي نفس راكب اخذه من قول ابي نواس وقد راي التمساح بمصر اخذ رجلا البسيط اضمرت للنيل هجرانا ومقلية مذ قيل لي انما التمساح في النيل فمن راي النيل راي العين عن كثب فما اري النيل الا في البراقيل رجع الطويل اظل اذا هزته ريح ولالات له الشمس امواجا طوال الغوارب كاني اري فيهن فرسان بهمة يليحون نحوي بالسيوف القواضب فان قلت لي قد يركب اليم طاميا ودجلة عند اليم بعض المذانب ---فلا عذر فيها لامرء هاب مثلها وفي اللجة الخضراء عذر لهاء--------------------------------------------------ب لدجلة خب ليس لليم انها تراء- بحليم تحته جهل واثب تطامن حتي تطمءن قلوبنا وتغضب من مزح الرياح اللواع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ولليم انذار بغوص متونه وما فيه من اذيه المتراكب	314	2064049792205304378	789	1515.0	633	1365	57.80219650268555	146	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms233	true	-4176075126486545603	185	281	992	1489	1589	300	ليست من العبس الاكف ولا ال فلح الشفاه الخباءث العرق بل من بنا-----------------------------------------ت الملوك ناعمة تنشر بالدل ميت الشبق في لين سمورة تخيرها ال-فراء او لين جيد الدلق 20 تذكرك المسك والغوالي وال سك ذوات النسيم والعبق هيفاء زينت بخمص محتضن اوفي عليه نهود معتنق غصن من الابنوس الف من مءتزر معجب ومنتطق يهتز من ناهديه في ثمر ومن دواجي ذراه في ورق اكسبها الحب انها صبغت صبغة حب القلوب والحدق فانصرفت نحوها الضماءر وال ابصار يعنقن ايما عنق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفتر ذاك السواد عن يقق من ثغرها كاللالء النسق كانها والمزاح يضحكها ليل تفري دجاه عن فلق	233	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms148	false	-5827117102126613686	92	210	492	1130	1597	300	ليست من العبس الاكف ولا ال فلح الشفاه الخباءث العرق ثم عاج بخاطره علي وصف هذه السوداء باضداد تلك الصفات المذمومة فقال المنسرح------------ في لين سمورة تخيرها ال فراء او لين جيد الدلق ومن بديع مدح السوداء قوله المنسرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكسبها الحب انها صبغت صبغة حب القلوب والحدق فانصرفت نحوها الضماءر وال ابصار يعشقن ايما عشق فاخبر ان القلوب انما احبتها بالمجانسة التي بينها وبين حب القلوب من السواد وكذلك الحدق ومن جيد تشبيهات ابي نواس وقد نبه نديما للصبوح فاخبر عن حاله وقال البسيط فقام والليل يجلوه الصباح كما جلا التبسم عن غر الثنيات ولعلي بن العباس عليه التقدم بقوله المنسرح يفتر ذاك السواد عن يقق من ثغرها كاللالء النسق كانها والمزاح يضحكها ليل تعري دجاه عن فلق	148	2064049792205304378	281	479.0	224	793	35.43505859375	48	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms242	true	8463307510064829145	0	140	0	700	1523	300	لا يخطءني منك لوزينج اذا بدا اعجب او عج-------------------------------------------با لم تغلق الشهوة ابوابها الا ابت زلفاه ان يحجبا لو شاء ان يذهب في صخرة 40 لسهل الطيب له مذهبا يدور بالنفخة في جامه دورا تري الدهن له لولبا عاون فيه منظر مخبرا مستحسن ساعد مستعذبا كالحسن المحسن في شدوه تم فاضحي مطربا مضربا مستكثف الحشو ولكنه ارق قشرا من نسيم الصبا كانما قدت جلابيبه من اعين الفطر الذي قببا يخال من رقة خرشاءه 41 شارك في الاجنحة الجندبا لو انه صور من خبزه ثغر لكان الواضح الاشنبا من كل بيضاء يحب الفتي ان يجعل الكف لها مركبا مدهونة زرقاء مدفونة شهباء تحكي الازرق الاشهبا ملذ عين وفم حسنت وطيبت حتي صبا من صبا ذيق لها اللوز فلا مرة مرت علي الذاءق الا ابي وانتقد السكر نقاده وشاوروا في نقده المذهبا فلا اذا العين راتها نبت ولا اذا الضرس علاها نبا	242	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms187	false	8224345376091954455	81	211	396	1043	1509	300	لا يخطءني منك لوزينج اذا بدا اعجب او عجبا لو شاء ان يذهب في صخرة لسهل الطيب له مذهبا لم تغلق الشهوة ابوابها الا ابت زلفاه ان يحج----------------------------------------------با يدور بالنفحة في جامه دورا تري الذهن له لولبا عاون فيه منظر مخبرا مستحسن ساعد مستعذ-------------------------------------------با مستكثف الحشو ولكنه ارق جلدا عن نسيم الصبا كانما قدت جلابيبه من نقطة القطر اذا ح-ببا يخال من رقة خرشاءه--- شارك في الاجنحة الجندبا لو انه صور من خبزه ثغر لكان الواضح الاشنبا من كل بيضاء يود الفتي ان يجعل الكف لها مركبا مدهونة زرقاء مدقوقة صهباء تحكي الازرق الاشهبا قرة عين وفم حسنت وطيبت حتي صبا من صبا ديف له- اللوز فما مرة مرت علي الذاءق الا ابي وانتقد السكر نقاده وشاوروا في نقده المذهبا فلا اذا العين راته- نبت ولا اذا الضرس علاه- نبا	187	2064049792205304378	578	1092.0	459	743	77.79273223876953	100	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms243	true	-7633246120763526269	157	228	836	1198	1550	300	النساء اجنت لك الوجد اغصان وكثبان فيهن نوعان تفاح ورمان 44 وفوق ذينك اعناب مهدلة سود لهن من الظلماء الوان 45 وتحت ذل--ك عناب تلوح به اطرافهن قلوب القوم قنوان 46 غصون بان عليها الدهر فاكهة وما الفواكه مما يحمل البان ونرجس بات ساري الطل يضربه واقحوان منير النور ريان 47 الفن من كل شء طيب حسن فهن فاكهة شتي وريحان ثمار صدق اذا عاينت ظاهرها لكنها حين تبلو الطعم خطبان	243	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms173	false	6109030284999466551	136	202	655	1006	1470	300	البسيط اجنين-ك الورد اغصان وكثبان فيهن نوعان تفاح ورمان--- وفوق ذينك اعناب مهدلة سود لهن من الظلماء الوان--- وتحت هاتيك عناب تلوح به اطرافهن قلوب القوم قنوان--- غصون بان عليها الزهر فاكهة وما الفواكه مما يحمل البان ونرجس بات ساري الطل يضربه واقحوان منير اللون ريان--- الفن من كل شء طيب حسن فهن فاكهة شتي وريحان ثمار صدق اذا عاينت ظاهرها لكنها حين تبلو الطعم خطبان	173	2064049792205304378	338	630.5	272	364	92.85713958740234	60	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms243	true	-7633246120763526269	42	112	215	597	1550	300	الرازقي ورازقي مخطف الخصور كانه مخازن البلور لم يبق منه وهج الحرور الا ضياء في ظروف نور لو -انه يبقي علي الدهور قرط اذان الحسان الح----------------------ور له مذاق العسل المش-----------------------ور ونكهة المسك مع الكافور وبرد مس الخصر المقرور باكرته والطير في الوكور وعذر اللذات في البكور بفتية من ولد المنصور املا للعين من البدور حتي اتينا خيمة الناطور قبل ارتفاع الشمس للذرور فانقض كالطاوي من الصقور بطاعة الراغب لا المجبور	243	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms188	false	-3465953523592527348	234	299	1192	1553	1558	300	الرجز-- ورازقي مخطف الخصور كانه مخازن ال-------------------------------------------بلور قد ضمنت مسكا الي الشطور وفي الاعالي ماء ورد خوري بلا فريد وبلا شذور له مذاق العسل المشور وبرد ممن الخصر المقرور ونكهة المسك مع الكافور ورقة الماء علي الصدور باكرته والطير في الو----------------------كور بفتية من ولد المنصور املا للعين من البدور حتي اتينا خيمة الناطور قبل ارتفاع الشمس للذرور فانحط كالطاوي من الصقور بطاعة الراغب لا المقهور	188	2064049792205304378	267	454.0	214	428	62.3831787109375	37	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms243	true	-7633246120763526269	111	155	589	823	1550	300	المجبور ثم جلسنا مجلس- المحبور علي حفافي جدول مسجور 43 ابيض مثل المهرق المنشور او مثل متن المنصل المشهور ينساب مثل الحية المذعور بين سماطي شجر مسط---------------------ور فنيلت الاوطار في سرور وكل ما نقضي من الامور تعلة عن يومنا المنظور ومتعة من متع الغرور	243	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms189	false	7959347141872597417	14	61	75	327	1602	300	المنثور ثم جلسنا -جلسة المحبور بين حفافي جدول مسجور--- ابيض مثل المهرق المنشور او مثل متن المنصل المشهور ينساب مثل الحية المذعور بين سماطي شجر مسطور ناهيك للعقود من ظهور فنيلت الاوطار في سرور وكل ما يقضي من الامور تعلة من يومنا المنظور ومتعة من متع الغرور	189	2064049792205304378	223	417.0	180	256	87.109375	37	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms244	true	6690040124518339515	85	125	437	645	1541	300	اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تدان- والثم فاها كي تموت حزازتي فيشتد ما القي من الهيمان وما كان مقدار الذي بي من الجوي ليشفيه ما ترشف الشفتان كان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان يري الروحين تمتزجان	244	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms118	false	3953954023515371897	146	186	775	980	1624	300	اعانقه- والنفس بعد مشوقة اليه- وهل بعد العناق تداني والثم فاه- كي تزول حرارتي فيشتد ما القي من الهيمان ولم يك- مقدار الذي بي من الهوي ليرويه ما ترشف الشفتان كان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان يري الروحان يمتزجان	118	2064049792205304378	191	344.0	151	209	91.38755798339844	28	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms245	true	5578040547639194106	269	300	1363	1516	1516	300	الشباب لا تلح من يبكي شبيبته الا اذا لم يبكها بدم عيب الشبيبة غول سكرتها -مقدار ما فيها من النعم لسنا نراها حق رءيتها الا زمان الشيب والهرم كالشمس لا تبدو-	245	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms445	false	-2980535352741514340	126	157	656	811	1539	300	الكامل لا تلح من يبكي شبيبته الا اذا لم يبكها بدم عيب الشبيبة غول سكرتها ومقدار ما فيها من النعم لسنا نراها حق رءيتها الا اوان الشيب والهرم كالشمس لا تبدو	445	2064049792205304378	147	278.0	117	155	94.83870697021484	27	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms245	true	5578040547639194106	176	208	895	1054	1516	300	لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد والا فما يبكيه منها وانها لافسح مما كان فيه وارغد اذا ابصر الدنيا استهل كانه بما سوف يلقي من اذاها يهدد	245	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms509	false	8305765526663815706	136	168	727	886	1539	300	لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد والا فما يبكيه منها وانها لافسح مما كان فيه وارغد اذا ابصر الدنيا استهل كانه بما سوف يلقي من رداها يهدد	509	2064049792205304378	157	312.0	125	159	98.74214172363281	31	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms245	true	5578040547639194106	57	119	276	593	1516	300	كفي حزنا ان الشباب معجل قصير الليالي والمشيب مخلد اذا حل جاري المرء شاو حياته الي ان يضم المرء والشيب ملحد اري الدهر اجري ليله ونهاره بعدل فلا هذا ولا ذاك سرمد وجار علي ليل الشباب فضامه نهار مشيب سرمد ليس ينفد وعزاك عن ليل الشباب معاشر فقالوا نهار الشيب اهدي وارشد وكان نهار المرء اهدي لسعيه ولكن ظل الليل اندي وابرد	245	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms592	false	-5111792381926406710	108	137	526	683	1533	300	كفي حزنا ان الشباب معجل قصير الليالي والمشيب مخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وعزاك عن ليل الشباب معاشر فقالوا نهار الشيب اهدي وارشد فقلت نهار المرء اهدي لسعيه ولكن ظل الليل اندي وابرد	592	2064049792205304378	153	293.0	124	317	48.264984130859375	27	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms250	true	-4254372415860857707	203	245	1029	1256	1551	300	ال وهب تخذتكم درعا وترسا لتدفعوا نبال العدي عني فكنتم نصالها وقد كنت ارجو منكم خير ناصر علي حين خذلان اليمين شمالها فان انتم لم تحفظوا لمودتي ذماما فكونوا لا عليها ولا لها قفوا موقف المعذور عني بمعزل وخلوا نبالي والعدا ونبالها	250	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms447	false	6052112942521878258	67	108	345	570	1677	300	الطويل تخذتكم درعا علي-- لتدفعوا نبال العدي عني فكنتم نصالها وقد كنت ارجو منكم خير ناصر علي حين خذلان اليمين شمالها فان انتم لم تحفظوا لمودتي ذماما فكونوا لا عليها ولا لها قفوا موقف المعذور عني بمعزل وخلوا نبالي والعدا ونبالها	447	2064049792205304378	219	426.5	178	227	96.47576904296875	40	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms255	true	2884197419847871657	66	96	334	499	1532	300	الملام لا تكثرن ملامة العشاق فكفاهم بالوجد والاشواق ان البلاء يطاق غير مضاعف فاذا تضاعف كان غير مطاق لا تطفءن جوي بلوم انه كالريح تغري النار بالاحراق السلو ابت نفسي	255	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms008	false	-5677602154856599303	128	158	632	797	1559	300	الكامل لا تكثرن ملامة العشاق فكفاهم بالوجد والاشواق ان البلاء يطاق غير مضاعف فاذا تضاعف كان غير مطاق لا تطفءن جوي بلوم انه كالريح تغري النار بالاحراق ويشبه بيت علية	8	2064049792205304378	150	285.0	120	165	90.90908813476562	26	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1
Hindawi038697931-ara1.ms256	true	-3037176279076681047	0	110	0	535	1485	300	ال اخفش 77 ما قلته فما حمده قصرت بالشعر حين تعرضه علي مبين العمي اذا انتقده ما قال شعرا ولا رواه فلا ثعلبه كان لا ولا اسده فان يقل انني رويت فكالد فتر جهلا بكل ما اعتقده ارمت زيني بان تعرضني لمدحه فالذليل من عضده ام رمت شيني بان تعرضني لثلبه فالسليم من قصده 78 انشدته منطقي ليشهده فغاب عنه عمي وما شهده وقال قولا بغير معرفة افكا فما حل افكه عقده شعري شعر اذا تامله ال انسان ذو الفهم والحجي عبده لكنه ليس منطقا بعث الله به اية لمن جحده ولا انا المفهم البهاءم والط ير سليمان قاهر المرده ما بلغت بي الخطوب رتبة من تفهم عنه الكلاب والقرده	256	-7909194668880227227	JK009230-ara1.ms311	false	-6544717082860067672	266	299	1308	1473	1476	300	ال اخفش ---ما قلته فما حمده قصرت بالشعر حين تعرضه علي مبين العمي اذا انت----------------------------------------------------------------------------------------------قده------------------------------------------------------------------------------------------- انشدته منطقي ليشهده فغاب عنه عمي وما شهده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بلغت بي الخطوب رتبة من تفهم عنه الكلاب والقرده	311	2064049792205304378	165	303.0	132	535	30.841121673583984	32	Hindawi038697931-ara1	JK009230-ara1