id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi038307359-ara1.ms034	true	-2425423945251378564	89	197	447	1073	1610	300	خلدون في مقدمته- والسبب في ذلك انهم لخلق التوحش الذي فيهم اصعب الامم انقيادا بعضهم لبعض للغلظة والانفة وبعد الهمة والمنافسة في الرياسة فقلما تجتمع اهواءهم فاذا كان الدين بالنبو-ة او الولاية كان الوازع لهم من انفسهم وذهب خلق الكبر والمنافسة منهم فسهل انقيادهم واجتماعهم وذلك بما يشغلهم من الدين المذهب للغلظة والانفة الرادع عن التحاسد والتنافس فاذا كان فيهم النبي او الولي الذي يبعثهم علي القيام بامر الله ويذهب عنهم مذمومات الاخلاق وياخذهم بمحمودها ويءلف كلمتهم لاظهار الحق تم اجتماعهم وحصل لهم التغلب والملك وهم مع ذلك اسرع الناس قبولا للحق والهدي لسلامة طباعهم من عوج الملكات وبراءتها من ذميم الاخلاق الا ما كان من خلق التوحش	34	-1105807931850086992	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0159	false	8215658082221334400	192	300	1043	1669	1669	300	الدين علي الجملة والسبب في ذلك انهم لخلق التوحش الذي فيهم اصعب الامم انقيادا بعضهم لبعض للغلظة والانفة وبعد الهمة والمنافسة في الرءاسة فقلما تجتمع اهواءهم فاذا كان الدين بالنبوءة او الولاية كان الوازع لهم من انفسهم وذهب خلق الكبر والمنافسة منهم فسهل انقيادهم واجتماعهم وذلك بما يشملهم من الدين المذهب للغلظة والانفة الوازع عن التحاسد والتنافس فاذا كان فيهم النبي او الولي الذي يبعثهم علي القيام بامر الله -يذهب عنهم مذمومات الاخلاق وياخذهم بمحمودها ويءلف كلمتهم لاظهار الحق تم اجتماعهم وحصل لهم التغلب والملك وهم مع ذلك اسرع الناس قبولا للحق والهدي لسلامة طباعهم من عوج الملكات وبراءتها من ذميم الاخلاق الا ما كان من خلق التوحش-	159	6320427750536596293	609	1192.0	503	628	96.97452545166016	100	Hindawi038307359-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi038307359-ara1.ms035	true	3575111947030757032	219	300	1159	1571	1571	300	ان النفس اذا كانت علي الفطرة الاولي كانت متهيءة لقبول ما يرد عليها وينطبع فيها من خير او شر قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه وبسبب ما سبق اليها من احد الخلقين يبتعد عن الاخر ويصب------- اكتسابه فصاحب الخير ا-ن سبقت الي نفسه عواءد الخير وحصلت له- ملكته بعد عن الشر وصعب عليه طريقه وكذا صاحب الشر اذا سبقت اليه ايضا عواءده واهل الحضر لكثرة ما يعانون من فنون الملاذ وعواءد-	35	-1105807931850086992	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0130	false	3586483964115994826	81	163	415	836	1590	300	ان النفس اذا كانت علي الفطرة الاولي كانت متهيءة لقبول ما يرد عليها وينطبع فيها من خير او شر قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه وبقدر ما سبق اليها من احد الخلقين تب-عد عن الاخر ويصعب عليها اكتسابه فصاحب الخير اذا سبقت الي نفسه عواءد الخير وحصلت لها ملكته بعد عن الشر وصعب عليه طريقه وكذا صاحب الشر اذا سبقت اليه ايضا عواءده واهل الحضر لكثرة ما يعانون من فنون الملاذ وعواءد	130	6320427750536596293	405	776.0	325	422	95.97156524658203	75	Hindawi038307359-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi038307359-ara1.ms036	true	2574411244764710431	0	93	0	508	1619	300	الترف والاقبال علي الدنيا والعكوف علي شهواتهم ------قد تلونت انفسهم بكثير من مذمومات الخلق والشر وبعدت عليهم طرق الخير ومسالكه بقدر ما حصل لهم من ذلك حتي لقد ذهبت عنهم مذاهب الحشمة في احوال-----------------------------------------------------------------هم واه-----------------------------------------------------------------------------------------------ل البدو وان كانوا مقبلين علي الدنيا مثلهم الا انه في المقدار الضروري لا في الترف ولا في شء من------ الشهوات واللذات ودواعي---------------------------------ها وما يحصل فيهم من مذاهب السوء ومذمومات الخلق بالنسبة الي اهل الحضر اقل بكثير فهم اقرب الي الفطرة الاولي وابعد عما ينطبع في النفس من سوء الملكات بكثرة العواءد المذمومة وقبحها فيسهل علاجهم عن علاج الحضر	36	-1105807931850086992	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0130	false	3586483964115994826	163	291	836	1549	1590	300	الترف والاقبال علي الدنيا والعكوف علي شهواتهم منها وقد تلونت انفسهم بكثير من مذمومات الخلق والشر وبعدت عليهم طرق الخير ومسالكه بقدر ما حصل لهم من ذلك حتي لقد ذهبت عنهم مذاهب الحشمة في احوالهم فتجد الكثير منهم يقذعون في اقوال الفحشاء في مجالسهم وبين كبراءهم واهل محارمهم لا يصدهم عنه وازع الحشمة لما اخذتهم به عواءد السوء في التظاهر بالفواحش قولا وعملا واهل البدو وان كانوا مقبلين علي الدنيا مثلهم الا انه في المقدار الضروري لا في الترف ولا في شء من اسباب الشهوات واللذات ودواعيها فعواءدهم في معاملاتهم علي نسبتها وما يحصل فيهم من مذاهب السوء ومذمومات الخلق بالنسبة الي اهل الحضر اقل بكثير فهم اقرب الي الفطرة الاولي وابعد عما ينطبع في النفس من سوء الملكات بكثرة العواءد المذمومة وقبحها فيسهل علاجهم عن علاج الحضر	130	6320427750536596293	508	989.0	415	713	71.24824523925781	88	Hindawi038307359-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi038307359-ara1.ms042	true	-4892546477261079803	57	230	293	1306	1693	300	لما استكمل الفتح واستكمل للملة الملك ونزل العرب بالامصار في حدود ما بينهم وبين الامم من البصرة والكوفة والشام ومصر وكان المختصون بصحابة الرسول صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهديه وادابه المهاجرون والانصار من قريش واهل الحجاز ومن ظفر بمثل ذلك من غيرهم واما ساءر العرب من---- بكر بن واءل وعبد القيس وساءر ربيعة والازد وكندة وتميم وقضاعة وغيرهم فلم يكونوا من تلك الصحبة بمكان الا قليلا منهم وكانت لهم في الفتوحات قدم فكانوا يرون ذلك لانفسهم مع ما يدين به فضلاءهم من تفضيل اهل السابق-----------ة ومعرفة حقهم---------------------------------------------------------------------- فلما انحسر ذلك العباب وزاد--------------------- العدد واستفحل الملك كانت عروق الجاهلية تنبض ووحدوا الرياسة عليهم للمجاهدين والانصار من قريش وغيرهم فانفت نفوسهم منها ووافق ايام عثمان فكانوا يظهرون الطعن في ولاءه بالامصار والملاحظة لهم باللحظات والخطرات والاستبقاء عليهم في الطاعات والتجني بسوء- الاستبدال منهم والعزل والفيض ف-ي النكير علي عثمان وفشت المقالة في ذلك في اتباعهم وتنادوا بالظلم من الامراء في جهاتهم وانتهت الاخبار بذلك الي الصحابة بالمدينة فارتابوا لها وافاضوا في عزل عثمان وحمله علي عزل امراءه وبعثوا الي الامصار من ياتيهم بصحيح الخبر	42	-1105807931850086992	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1289	false	5800532545994362024	96	288	508	1624	1683	300	لما استكمل الفتح واستكمل للملة الملك ونزل العرب بالامصار في حدود ما بينهم وبين الامم من البصرة والكوفة والشام ومصر وكان المختصون بصحابة الرسول صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهداه وادابه المهاجرين والانصار من قريش واهل الحجاز ومن ظفر بمثل ذلك من غيرهم واما ساءر العرب من بني بكر بن واءل وعبد القيس وساءر ربيعة والازد وكندة وتميم وقضاعة وغيرهم فلم يكونوا من تلك الصحبة بمكان الا قليلا منهم وكان -لهم في الفتوحات قدم فكانوا يرون ذلك لانفسهم مع ما يدين به فضلاءهم من تفضيل اهل السابقة من الصحابة ومعرفة حقهم وما كانوا فيه من الذهول والدهش لامر النبوة وتردد الوحي وتنزل الملاءكة فلما انحسر ذلك العباب وتنوسي الحال بعض الشء وذل العدو واستفحل الملك كانت عروق الجاهلية تنفض ووجدوا الرءاسة عليهم للمهاجرين والانصار من قريش وسواهم فانفت نفوسهم منه- ووافق ايام عثمان فكانوا يظهرون الطعن في ولاته بالامصار والمءاخذة لهم باللحظات والخطرات والاستبطاء عليهم في الطاعات والتجني بسءال الاستبدال منهم والعزل ويفيضون في النكير علي عثمان وفشت المقالة في ذلك من اتباعهم وتنادوا بالظلم من الامراء في جهاتهم وانتهت الاخبار بذلك الي الصحابة بالمدينة فارتابوا لها وافاضوا في عزل عثمان وحمله علي عزل امراءه وبعث ال--ي الامصار من ياتيه- بصحيح الخبر	1289	6320427750536596293	974	1864.5	804	1121	86.88671112060547	149	Hindawi038307359-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi038307359-ara1.ms062	true	2523241049111257729	162	289	914	1588	1639	300	كان لبني عبد مناف في قريش جمل من العدد والشرف لا يناهضهم فيه- احد من ساءر بطون قريش وكان فخذاهم بنو امية وبنو هاشم حيا جميعا ينتمون لعبد مناف وينسبون اليه وقريش تعرف ذلك وتسال لهم الرياسة عليهم الا ان بني امية كانوا اكثر عددا من بني هاشم واوفر رجالا والعزة انما هي بالكثرة وك------------------------------ان لهم قبيل الاسلام شرف معروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء الاسلام ودهش الناس بما وقع من امر النبوة والوحي وتنزل الملاءكة وما وقع من خوارق الامور -نسي الناس امر العصبية مسلمهم وكافرهم اما المسلمون فنهاهم الاسلام عن امور الجاهلية كما في الحديث ان الله اذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها لاننا وانتم بنو ادم وادم من تراب واما المشركون فشغلهم ذلك الامر العظيم عن شان العصاءب------------------------- ولذلك لما افترق امر بني امية وبني هاشم بالاسلام انما	62	-1105807931850086992	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1360	false	521450286869815851	108	300	626	1638	1638	300	كان لبني عبد مناف في قريش جمل من العدد والشرف لا يناهضهم فيها احد من ساءر بطون قريش وكان فخذاهم بنو امية وبنو هاشم حيا جميعا ينتمون لعبد مناف وينسبون اليه وقريش تعرف ذلك وتسال لهم الرءاسة عليهم الا ان بني امية كانوا اكثر عددا من بني هاشم واوفر رجالا والعزة انما هي بالكثرة قال الشاعر وانما العزة للكاثر وكان لهم قبيل الاسلام شرف معروف انتهي الي حرب بن امية وكان رءيسهم في حرب الفجار وحدث الاخباريون ان قريشا تواقعوا ذات يوم وحرب هذا مسند ظهره الي الكعبة فتبادر اليه غلمة منهم ينادون يا عم ادرك قومك فقام يجر ازاره حتي اشرف عليهم من بعض الربا ولوح بطرف ثوبه اليهم ان تعالوا فبادرت الطاءفتان اليه بعد ان كان حمي وطيسهم ولما جاء الاسلام ودهش الناس لما وقع من امر النبوة والوحي وتنزل الملاءكة وما وقع من خوارق الامور ونسي الناس امر العصبية مسلمهم وكافرهم اما المسلمون فنهاهم الاسلام عن امور الجاهلية كما في الحديث ان الله اذهب عنكم غبية الجاهلية وفخرها لاننا وانتم بنو ادم وادم من تراب واما المشركون فشغلهم ذلك الامر العظيم عن شان العصاءب وذهلوا عنه حينا من الدهر ولذلك لما افترق امر بني امية وبني هاشم بالاسلام انما-	1360	6320427750536596293	666	1286.0	540	1013	65.74530792236328	119	Hindawi038307359-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi038307359-ara1.ms063	true	-6665730096475460243	0	179	0	895	1518	300	كانت الهجرة وشرع الجهاد ولم يبق الا العصبية الطبيعية التي لا تفارق وهي نعرة الرجل علي اخيه وجاره في القتل والعدوان عليه فهذه لا يذهبها شء ولا هي محظورة بل هي مطلوبة ونافعة في الجهاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان شرف بني عبد مناف لم يزل في بني عبد شمس وبني هاشم فلما هلك ابو طالب وهاجر بنوه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمزة كذلك ثم من بعده العباس والكثير من بني عبد المطلب وساءر بني هاشم خلا الجو حينءذ من مكان بني هاشم بمكة واستغلظت رياسة بني امية في قريش ثم استحكمتها مشيخة قريش من ساءر البطون في بدر وهلك فيها عظماء بني عبد شمس عتبة وربيعة والوليد وعقبة بن ابي معيط وغيرهم فاستقل ابو سفيان بشرف بني امية والتقدم في قريش وكان رءيسهم في احد وقاءدهم في الاحزاب وما بعدها وقد من ---------رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قريش بعد ان ملكهم---------------------------------------- وشكت مشيخة امية بعد ذلك لابي بكر ما وجدوه في انفسهم من التخلف عن رتب المهاجرين الاولين وما بلغهم من كلام عمر في تركهم شوراهم فاعتذر لهم ابو بكر وقال ادركوا اخوانكم بالجهاد وانفذهم لحروب	63	-1105807931850086992	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1361	false	-6834609619069867094	21	300	112	1481	1481	300	كانت الهجرة وشرع الجهاد ولم يبق الا العصبية الطبيعية التي لا تفارق وهي بعزة الرجل علي اخيه وجاره في القتل والعدوان عليه فهذه لا يذهبها شء ولا هي محظورة بل هي مطلوبة ونافعة في الجهاد والدعاء الي الدين الا تري الي صفوان بن امية وقوله عند ما انكشف المسلمون يوم حنين وهو يومءذ مشرك في المدة التي جعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يسلم فقال له اخوه الا بطل السحر اليوم فقال له صفوان اسكت فض الله فاك لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن ثم ان شرف بني عبد مناف لم يزل في بني عبد شمس وبني هاشم فلما هلك ابو طالب وهاجر بنوه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمزة كذلك ثم من بعده العباس والكثير من بني عبد المطلب وساءر بني هاشم خلا الجو حينءذ من مكان بني هاشم بمكة واستغلظت رياسة بني امية في قريش ثم استحكمتها مشيخة قريش من ساءر البطون في بدر وهلك فيها عظماء بني عبد شمس عتبة وربيعة والوليد وعقبة بن ابي معيط وغيرهم فاستقل ابو سفيان بشرف بني امية والتقدم في قريش وكان رءيسهم في احد وقاءدهم في الاحزاب وما بعدها و--لما كان الفتح قال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم لما اسلم ابو سفيان ليلتءذ كما هو معروف وكان صديقا له يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له ذكرا فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ثم من علي قريش بعد ان ملكهم يومءذ وقال اذهبوا فانتم الطلقاء واسلموا وشكت مشيخة قريش بعد ذلك لابي بكر ما وجدوه في انفسهم من التخلف عن رتب المهاجرين الاولين وما بلغهم من كلام عمر في تركه- شوراهم فاعتذر لهم ابو بكر وقال ادركوا اخوانكم بالجهاد وانفذهم لحروب-	1361	6320427750536596293	879	1635.0	702	1373	64.02039337158203	169	Hindawi038307359-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi038307359-ara1.ms063	true	-6665730096475460243	179	300	895	1518	1518	300	الردة فاحسنوا الغناء عن الاسلام------------------------------- ثم جاء عمر فرمي بهم الروم وارغب قريشا في النفير الي الشام فكان معظمهم هنالك واستعمل يزيد بن ابي سفيان علي الشام وطال امد ولايته الي ان هلك في طاعون عمواس--------------- فولي مكانه اخاه معاوية واقره عثمان من بعد عمر فاتصلت رياستهم علي قريش في الاسلام برياستهم قب-ل الفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زال الناس يعرفون ذلك لبني امية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما هلك عثمان واختلف الناس علي علي كانت عساكر علي اكثر عددا لمكان الخلافة والفضل الا انها من ساءر القباءل من ربيعة ويمن وغيرهم وجموع معاوية----- هي جند الشام من قريش شوكة مضر وباسهم نزلوا بثغور الشام منذ الفتح فكانت عصبيته اشد وامضي شوكة ثم كسر من جناح علي ما كان من امر الخوارج وشغله بهم الي ان ملك معاوية-	63	-1105807931850086992	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1362	false	7105630504812306532	0	180	0	928	1583	300	الردة فاحسنوا الغناء عن الاسلام وقوموا الاعراب عن الحيف والميل ثم جاء عمر فرمي بهم الروم وارغب قريشا في النفير الي الشام فكان معظمهم هنالك واستعمل يزيد بن ابي سفيان علي الشام وطال امد ولايته الي ان هلك في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة فولي مكانه اخاه معاوية واقره عثمان من بعد عمر فاتصلت رياستهم علي قريش في الاسلام برياستهم قبيل الفتح التي لم تحل صبغتها ولا ينسي عهدها ايام شغل بني هاشم بامر النبوة ونبذوا الدنيا من ايديهم بما اعتاضوا عنها من مباشرة الوحي وشرف القرب من الله برسوله وما زال الناس يعرفون ذلك لبني امية وانظر مقالة حنظلة بن زياد الكاتب لمحمد بن ابي بكر ان هذا الامر ان صار الي التغالب غلبك عليه بنو عبد مناف ولما هلك عثمان واختلف الناس علي علي كانت عساكر علي اكثر عددا لمكان الخلافة والفضل الا انها من ساءر القباءل من ربيعة ويمن وغيرهم وجموع معاوية انما هي جند الشام من قريش شوكة مضر وباسهم نزلوا بثغور الشام منذ الفتح فكانت عصبيته اشد وامضي شوكه ثم كسر من جناح علي ما كان من امر الخوارج وشغله بهم الي ان ملك معاوية	1362	6320427750536596293	622	1166.5	502	928	67.02586364746094	113	Hindawi038307359-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi038307359-ara1.ms064	true	-5965453494012181057	0	98	0	545	1531	300	وخلع الحسن نفسه واتفقت الجماعة علي بيعة معاوية عند---------------------------ما نسي الناس شان النبوة والخوارق ورجعوا الي امر العصبية والتغالب وتعين بنو امية للغلب علي مضر وساءر العرب ومعاوية يومءذ كبيرهم-------------------------------------- فاستوت قدمه واستفحل شانه واستحكمت في ارض مصر رياسته وتوثق عقده واقام في سلطان--------ه عشرين سنة ينفق من بضاعة السياسة التي لم يكن احد من قومه اوفر فيها منه يدا من اهل الترشيح من ولد فاطمة وبني هاشم وال الزبير وامثالهم ويصانع رءوس العرب وقروم مضر بالاغضاء والاحتمال والصبر علي الاذي والمكروه وكانت غايته في الحلم لا تدرك وعصابته فيها لا تنزع ومرقاته فيها تزل عنها الاقدام وقد	64	-1105807931850086992	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1362	false	7105630504812306532	180	292	928	1546	1583	300	وخلع الحسن نفسه واتفقت الجماعة علي بيعة معاوية في منتصف سنة احدي واربعين عند ما نسي الناس شان النبوة والخوارق ورجعوا الي امر العصبية والتغالب وتعين بنو امية للغلب علي مضر وساءر العرب ومعاوية يومءذ كبيرهم فلم تتعده الخلافة ولا ساهمه فيها غيره فاستوت قدمه واستفحل شانه واستحكمت في ارض مصر رياسته وتوثق عقده واقام في سلطانه وخلافته عشرين سنة ينفق من بضاعة السياسة التي لم يكن احد من قومه اوفر فيها منه يدا من اهل الترشيح من ولد فاطمة وبني هاشم وال الزبير وامثالهم ويصانع رءوس العرب وقروم مضر بالاغضاء والاحتمال والصبر علي الاذي والمكروه وكانت غايته في الحلم لا تدرك وعصابته فيها لا تنزع ومرقاته فيها تزل عنها الاقدام ذكر	1362	6320427750536596293	539	1043.0	441	618	87.21682739257812	94	Hindawi038307359-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown