id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi038307359-ara1.ms006	true	7695568224041532071	93	132	531	774	1680	300	الي غير ذلك و--قسم من الاحاديث اخلاقي تهذيبي يحتوي علي الحكم والاداب والنصاءح مثل مدح الصدق والعدل والاحسان-------------------------------------------- وذم الكذب والظلم والفسق والفساد وقسم يشتمل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصول العقاءد المذكورة في القران مثل التوحيد والصفات الالهية والرسالة والبعث وجزاء الاعمال	6	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms19301	false	-3981978322742833539	238	298	1342	1726	1734	300	ولا مصر الخ والقسم الثاني----- اخلاقي تهذيبي يحتوي علي الحكم والاداب والنصاءح مثل مدح الصدق والعدل والاحسان والاتحاد والتعاون وساءر الفضاءل والحث عليها وذم الكذب والظلم والفسق والفساد وساءر الرذاءل والصد عنها فهذه الامور تءيدها الفطرة الانسانية واصولها موجودة في القران فهل فيها شء يستحق الرد العقاءد اصول العقاءد --مذكورة في القران مثل التوحيد والصفات الالهية والرسالة والبعث وجزاء الاعمال	19301	966709047781157506	213	364.0	177	391	54.475704193115234	28	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms006	true	7695568224041532071	273	299	1565	1676	1680	300	عن ابي هريرة انه قال ما من اصحاب النبي------------------- احد اكثر---- حديثا مني الا ما كان من عبد الله بن عمر- فانه كان يكتب ولا اكتب	6	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms21320	false	1754193803577345132	161	191	836	967	1521	300	عن ابي هريرة انه قال ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر مني حديثا---- الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	21320	966709047781157506	107	184.0	82	135	79.25926208496094	22	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms050	true	-6410966282299025599	15	96	78	497	1586	300	الا واني لا اداوي ادواء هذه الامة الا بالسيف حتي تستقيم لي قناتكم تكلفوننا اعمال المهاجرين ولا تعملون مثل اعمالهم فلا تزدادوا الا عقوبة حتي يحكم السيف بيننا وبينكم هذا عمرو بن سعيد قرابته قرابته وموضعه موضعه قال براسه هكذا فقلنا باسيافنا هكذا الا وانا نحمل منكم كل شء الا وثوبا علي امير او نصب راية الا وان الجامعة الغل---- التي جعلتها في عنق عمرو بن سعيد عندي والله لا يفعل احد فعله الا جعلتها في عنقه والله لا يامرني احد	50	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms08718	false	-8771353685957229987	218	300	1199	1621	1621	300	الا واني لا اداوي ادواء هذه الامة الا بالسيف حتي تستقيم لي قناتكم تكلفوننا اعمال المهاجرين ولا تعملون مثل اعمالهم فلن تزدادوا الا عقوبة حتي يحكم السيف بيننا وبينكم هذا عمرو بن سعيد قرابته قرابته وموضعه موضعه قال براسه هكذا فقلنا باسيافنا هكذا الا وانا نحمل منكم كل شء الا وثوبا علي امير او نصب رايه الا وان الجامعة اي القيد التي جعلتها في عنق عمرو بن سعيد عندي والله لا يفعل احد فعله الا جعلتها في عنقه والله لا يامرني احد-	8718	966709047781157506	413	809.5	333	423	97.63593292236328	78	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms057	true	-1671996989000159248	134	288	695	1596	1659	300	الدار--------- وفتحت الخزاءن والالات فيها مرتبة كما يفعل بخزاءن العرو-س وقد علقت الستور ونظمت جواهر الخلافة في قلايات علي درج وشيت بالديباج الاسود---------------- ولما دخل الرسول الي دار الشجرة وراها كثر تعجبه منها وكانت شجرة من الفضة وزنها خمسماءة الف درهم -عليها اطيار مصنوعة من الفضة تصفر بحركات قد جعلت لها فكان تعجب الرسول من ذلك اكثر من تعجبه من جميع ما شاهده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عدد ما علق في القصور م----------------------------ن الستور الديباج المذهبة بالطرز ال-ذهبية الجليلة المصورة بالجامات والفيلة والخيل والجمال والسباع والطرد والستور الكبيرة البضغاءية والارمينية والواسطية والبهنسية السواذج -المنقوشة والديبقية المطرزة 38 ------------الف --------------------------------------------------------------------ستر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل رسل صاحب الرو---------------------------م الي الدار المعروفة بخان الخيل وهي دار اكثرها اروقة باساطين رخام وكان فيها من الجانب الايمن خمس-ماءة فرس عليها خمسم-اءة مركب ذهبا وفضة بغير اغشية ومن الجانب الايسر خمس-ماءة فرس عليها الجلال والديباج بالبراقع الطوال وكل فرس في يد شاكري بالبزة الجميلة ثم ادخلوا دا--------------------------------------------ر الوحش وكان فيها --------من اصناف الوحش التي اخرجت- اليهم	57	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms08931	false	8615993095772503337	23	300	121	1691	1691	300	الدار والعلالي وفتحت الخزاءن والالات فيها مرتبة كما يفعل بخزاءن العراءس وقد علقت الستور ونظم- جو-هر الخلافة في قلابات علي درج غشيت بالديباج الاسود مطلب دار الشجرة ولما دخل الرسول الي دار الشجرة وراها كثر تعجبه فيها وكانت شجرة من الفضة وزنها خمسماءة الف درهم وعليها اطيار مص-وغة من الفضة تصفر بحركات قد جعلت لها فكان تعجب الرسول من ذلك اكثر من تعجبه من جميع ما شاهده قال لي هلال بن المحسن ووجدت من شرح ذلك ما ذكر كاتبه انه نقله من خط القاضي ابي الحسين بن ام شيبان الهاشمي وذكر ابو الحسين انه نقله من خط الامير واحسبه الامير ابا محمد الحسن بن عيسي ابن المقتدر بالله قال كان عدد ما علق في --قصور امير المءمنين المقتدر بالله من الستور الديباج المذهبة بالطرر المذهبة -الجلية- المصورة بالجامات والفيلة والخيل والجمال والسباع والطرر والطيور الكبار- البصناءية والارم-نية والواسيطة والبهنسية السواذج والمنقوشة والدبيقية المطرزة ثمانية وثلاثين الف ستر منها الستور الديباج المذهبة المقدم وصفها اثني عشر الفا وخمس مءة ستر وعدد البسط والنخاخ الجهرمية والدرابجردية والدورقية في الممرات والصحون التي وطء عليها القواد ورسل صاحب الروم من حد باب العامة الحديد الي حضرة المقتدر بالله سوي ما في المقاصير والمجالس من الانماط الطبري والدبيقي التي لحقها النظر دون الدوس اثنان وعشرون الف قطعة وادخل رسل صاحب الروم من دهليز باب العامة الاعظم الي الدار المعروفة بخان الخيل وهي دار اكثرها اروقة باساطين رخام وكان فيها من الجانب الايمن خمس ماءة فرس عليها خمس ماءة مركب ذهبا وفضة بغير اغشية ومن الجانب الايسر خمس ماءة فرس عليها الجلال -الديباج بالبراقع الطوال وكل فرس في يد شاكري بالبزة الجميلة ثم ادخلوا من هذه الدار الي الممرات والدهاليز المتصلة بحير الوحش وكان في هذه الدار من اصناف الوحش التي اخرجنا اليها-	8931	966709047781157506	857	1505.5	707	1581	54.206199645996094	117	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms057	true	-1671996989000159248	134	216	695	1157	1659	300	الدار--------- وفتحت الخزاءن والالات فيها مرتبة كما يفعل بخزاءن العرو-س وقد علقت الستور ونظمت جواهر الخلافة في قلايات علي درج وشيت بالديباج الاسود ولما دخل الرسول الي دار الشجرة وراها كثر تعجبه منها وكانت شجرة من الفضة وزنها خمسماءة الف درهم عليها اطيار مصنوعة من الفضة تصفر بحركات قد جعلت لها فكان تعجب الرسول من ذلك اكثر من تعجبه من جميع ما شاهده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عدد ما علق في القصور م----------------------------ن الستور الديباج المذهبة بالطرز ال-ذهبية الجليلة المصورة بالجامات والفيلة والخيل والجمال والسباع	57	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms13375	false	-425783128048264959	185	299	942	1570	1577	300	الدار والعلالي وفتحت الخزاءن والالات فيها مرتبة كما -فعل بخزاءن العراءس وقد علقت الستور ونظم- جو-هر الخلافة في قلابات علي درج غشيت بالديباج الاسود ولما دخل الرسول الي دار الشجرة وراها كثر تعجبه منها وكانت شجرة من الفضة وزنها خمس مءة الف درهم عليها اطيار مص-وغة من الفضة تصفر بحركات قد جعلت--ها فكان تعجب الرسول من ذلك اكثر من تعجبه من جميع ما شاهده قال لي هلال ابي الحسين بن ام شيبان الهاشمي وذكر ابو الحسين انه نقله من خط الامير واحسبه الامير ابا محمد الحسين عيسي بن المقتدر بالله قال كان عدد ما علق في --قصور امير المءمنين المقتدر بالله من الستور الديباج المذهبة بالطرز المذهب-ة الجليلة المصورة بالجامات والفيلة والخيل والجمال والسباع	13375	966709047781157506	445	806.0	364	637	69.85871124267578	68	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms057	true	-1671996989000159248	234	300	1288	1659	1659	300	الي الدار المعروفة بخان الخيل وهي دار اكثرها اروقة باساطين رخام وكان فيها من الجانب الايمن خمسماءة فرس عليها خمسماءة مركب ذهبا وفضة بغير اغشية ومن الجانب الايسر خمسماءة فرس عليها الجلال والديباج بالبراقع الطوال وكل فرس في يد شاكري بالبزة الجميلة ثم ادخلوا دا--------------------------------------------ر الوحش وكان فيها --------من اصناف الوحش التي اخرجت اليهم--------- قطعان تقرب--- الناس وتشممهم وتاكل من ايديهم ثم اخرجوا الي دار فيها-	57	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms13376	false	1072154229562647538	65	132	416	781	1685	300	الي الدار المعروفة بخان الخيل وهي دار اكثرها اروقة باساطين رخام وكان فيها من الجانب الايمن خمس مءة فرس عل----------------------------------------------------------------------يها الجلال -الديباج بالبراقع الطوال وكل فرس في يد شاكري بالبزة الجميلة ثم ادخلوا من هذه الدار الي الممرات والدهاليز المتصلة بحير الوحش وكان في هذه الدار من اصناف الوحش التي اخرجت اليها من الحير قطعان تقرب من الناس وتشممهم وتاكل من ايديهم ثم اخرجوا الي دار فيها	13376	966709047781157506	292	533.5	240	436	66.97248077392578	45	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms058	true	-6742449659092934663	0	136	0	717	1585	300	اربعة فيلة مزينة بالديباج والوشي علي كل فيل ثمانية نفر من السند والزراقين بالنار فهال الرسل امرها ثم اخرجوا الي دار فيها ماءة سبع خمسون يمنة وخمسون -----------------------------------------------------------يسرة ثم اخرجوا الي الجوسق المحدث وهي دار بين بساتين في وسطها بركة رصاص قلعي حواليها نهر رصاص قلعي احسن من الفضة المجلوة طول البركة ثلاثون ذراعا في عشرين ذراعا فيها اربع- طيارات لطاف بمجالس مذهبة------------------------------------------ وحوالي هذه البركة بستان بميادين فيها نخل وعددها 400----------- نخلة وطول كل واحدة خمسة اذرع وقد لبس جميعها ساجا منقوشا من اصلها -الي حد الجمارة بحلق من شبه مذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في جانب الدار يمنة البركة تماثيل خمسة عشر فارسا علي خمسة عشر ف-رسا قد البسوا الديباج وغيره وفي ايديهم مطارد علي رماح يدورون علي خط واحد جن-----------با وتقريبا فيظن ان كل واحد منهم الي صاحبه قاصد وفي الجانب الايسر مثل ذلك ثم اخرجوا بعد	58	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms08932	false	2851646745378303129	15	245	76	1306	1587	300	اربعة فيلة مزينة بالديباج والوشي علي كل فيل ثمانية نفر من السند -الزراقين بالنار فهال الرسل امرها ثم اخرجوا الي دار فيها ماءة سبع خمسون يمنة وخمسون يسرة كل سبع منها في يد سباع وفي رءوسها واعناقها السلاسل والحديد ثم اخرجوا الي الجوسق المحدث وهي دار بين بساتين في وسطها بركة رصاص قلعي حواليها نهر رصاص قلعي احسن من الفضة المجلوة طول البركة ثلاثون ذراعا في عشرين ذراعا فيها اربعة طيارات لطاف بمجالس مذهبة مزينة بالديبقي المطرز واغشيتها ديبقي مذهب وحوالي هذه البركة بستان بميادين فيه- نخل قيل ان عدده اربع ماءة نخلة وطول كل واحدة خمسة اذرع -قد لبس جميعها ساجا منقوشا من اصلها والي حد الجمارة بحلق من شبة مذهبة وجميع النخل حامل بغراءب البسر الذي اكثره خلال لم يتغير وفي جوانب البستان اترج حالم ودستنبو ومقفع وغير ذلك ثم اخرجوا من هذه الدار الي دار الشجرة وفيها شجرة في وسط بركة كبيرة مدورة فيها ماء صاف وللشجرة ثمانية عشر غصنا لكل غصن منها ساحات كبيرة عليها الطيور والعصافير من كل نوع مذهبة ومفضضة واكثر قضبان الشجرة فضة وبعضها مذهب وهي تتمايل في اوقات ولها ورق مختلف الالوان يحرك كما يتحرك الريح ورق الشجر وكل من هذه الطيور ويصفر ويهدر وفي جانب الدار يمنة البركة تماثيل خمسة عشر فارسا علي خمسة عشر فارسا قد البسوا الديباج وغيره وفي ايديهم مطارد علي رماح يدورون علي خط واحد في الناورد خببا وتقريبا وفي------------------------------------ الجانب الايسر مثل ذلك ثم ادخلوا الي	8932	966709047781157506	653	1192.5	525	1269	51.45783996582031	111	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms058	true	-6742449659092934663	0	92	0	492	1585	300	اربعة فيلة مزينة بالديباج والوشي علي كل فيل ثمانية نفر من السند والزراقين بالنار فهال الرسل امرها ثم اخرجوا الي دار فيها ماءة سبع خمسون يمنة وخمسون -----------------------------------------------------------يسرة ثم اخرجوا الي الجوسق المحدث وهي دار بين بساتي-ن في وسطها بركة رصاص قلعي حواليها نهر رصاص قلعي احسن من الفضة المجلوة طول البركة ثلاثون ذراعا في عشرين ذراعا فيها اربع طيارات لطاف بمجالس مذهبة------------------------------------------- وحوالي هذه البركة بستان بميادين فيها نخل وعددها 400---------- نخلة وطول كل واحدة خمسة اذرع وقد لبس جميعها ساجا منقوشا من اصلها -الي حد الجمارة بحلق من شبه مذهبة	58	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms13376	false	1072154229562647538	132	244	781	1384	1685	300	اربعة فيلة مزينة بالديباج والوشي علي كل فيل ثمانية نفر من السند والزراقين بالنار فهال الرسل امرها ثم اخرجوا الي دار فيها م-ءة سبع خمسون يمنة وخمسون يسرة كل سبع منها في يد سباع وفي رءوسها واعناقها السلاسل والحديد ثم اخرجوا الي الجوسق المحدث وهي دار بين بستانين في وسطها بركة رصاص قلعي حواليها نهر رصاص قلعي احسن من الفضة المجلوة طول البركة ثلاثون ذراعا في عشرين ذراعا فيها اربع طيارات لطاف بمجالس مذهبة مزينة بالدبيقي المطرز واغشيتها بدبيقي مذهب وحوالي هذه البركة بستان بميادين فيه- نخل قيل ان عدده اربع مءة نخلة وطول كل واحدة خمسة اذرع -قد لبس جميعها ساجا منقوشا من اصلها والي حد الجمارة بحلق من شبه مذهبة	13376	966709047781157506	473	899.0	381	606	78.05280303955078	83	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms058	true	-6742449659092934663	92	150	492	801	1585	300	وفي جانب الدار يمنة البركة تماثيل خمسة عشر فارسا علي خمسة عشر فرسا قد البسوا الديباج وغيره وفي ايديهم مطارد علي رماح يدورون علي خط واحد جن-----------با وتقريبا فيظن ان كل واحد منهم الي صاحبه قاصد وفي الجانب الايسر مثل ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ثم اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا بعد ان طيف بهم ثلاثة وعشرين قصرا الي الصحن التسعيني وفيه الغلمان الحجرية بالسلاح الكامل	58	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms13377	false	-3617407709435167397	23	134	119	702	1638	300	وفي جانب الدار يمنة البركة تماثيل خمسة عشر فارسا علي خمسة عشر فرسا قد البسوا الديباج وغيره وفي ايديهم مطارد علي رماح يدورون علي خط واحد في الناورد خببا وتقريبا وف------------------------------------ي الجانب الايسر مثل ذلك ثم ادخلوا الي القصر المعروف بالفردوس فكان فيه من الفرش والالات ما لا يحصي ولا يحصر كثرة وفي دهاليز الفردوس عشرة الاف جوشن مذهبة معلقة ثم اخرجوا منه الي ممر طوله ثلاث مءة ذراع قد علق من جانبه نحو عشر الاف درقة وخوذة وبيضة ودرع وزردية وجعبة محلاة وقسي وقد اقيم نحو الفي خادم بيضا وسودا صفين يمنة ويسرة ثم اخرجوا بعد ان طيف بهم ثلاث- وعشرين قصرا الي الصحن التسعيني وفيه الغلمان الحجرية بالسلاح الكامل	13377	966709047781157506	267	508.0	217	620	43.064517974853516	45	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms065	true	4434096568864752546	243	268	1296	1425	1599	300	ان اهل الكتاب افترقوا في دينهم علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ت-فترق علي ثلاث وسبعين ملة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	65	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms09356	false	5847965779519292741	15	40	88	218	1567	300	ان اهل الكتاب افترقوا في دينهم علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة سنفترق علي ثلاث وسبعين ملة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	9356	966709047781157506	128	250.0	103	130	98.46154022216797	24	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms066	true	4290008169758809233	0	77	0	397	1731	300	نسب ولا لغة ولا وطن وقد نهوا عن التفرق كما نهوا عن الكفر ولكن ظهر الاسلام في الاميين فلم تكد الامم والشعوب تتبين تعاليم---ه حتي دخلوا فيه افواجا ثم جاء قوم مثقفون في اديانهم ودخلوا في الاسلام وطبقوا بعض ما عرفوا منه علي--- ما كانوا يعرفون من اديانهم وفلسفوا الدعوة فكان هذا كل--------------------------ه من اسباب تفرق اهله شيعا ومذاهب ودول------ا كل حزب بما لديهم فرحو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن حتي عدوا علي التوحيد نفسه--------------- بالتوجه الي غير الله ودعوة سواه وبجانب	66	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms09360	false	1219910737210620536	176	274	886	1413	1551	300	نسب ولا لغة ولا وطن وقد نهوا عن التفرق كما نهوا عن الكفر ولكن ظهر الاسلام في الاميين فلم تكد الامم والشعوب تتبين بعض معارفه حتي دخلوا فيه افواجا من غير دعوة منتظمة ولا مدارس مشيدة لانهم فصل-------وا بعض ما عرفوا منه علي كل ما كانوا يعرفون من اديانهم--------------- فكان هذا الاقبال السريع علي الدخول فيه من اسباب تفرق اهله شيعا ومذاهب ودولا وامما كل حزب بما لديهم فرحون المءمنون تنصر احزاب السياسة احزاب الدين واحزاب الدين احزاب السياسة علي حزب التوحيد وتفريق الموحدين حتي جنوا علي التوحيد نفسه توحيد الالوهية بالتوجه الي غير الله ودعاء سواه وتوحيد	9360	966709047781157506	321	524.5	252	549	58.46994400024414	56	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms078	true	6882275691122194636	66	148	377	831	1665	300	اماه -صلي ولات-------بكي بل اضحكي وتاملي الا تعلمين ان ايطاليا تدعوني وانا ذاهب الي طرابلس فرحا مسرورا لابذل دمي في سبيل سحق الامة الملعونة---- ولاحارب الديانة الاسلامية التي تميز البنات الابكار للسلطان ساقاتل بكل قوتي لمحو القران---- ليس----- للمجد من لم يمت لايطاليا حقا تحمسي ايتها الوالدة تذكري كاروني التي جادت باولادها في سبيل وطنها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سالك احد عن عدم حدادك علي فاجيبيه انه مات في محاربة الاسلام الطبل يقرع يا اماه انا ذاهب ايضا الا تسمعين هرج الحرب دعيني اعانقك واذهب	78	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms19591	false	3692800451478722818	1	151	3	817	1689	300	اماه اتمي صلاتك ولا تبكي بل اضحكي وتاملي الا تعلمين ان ايطاليا تدعوني وانا ذاهب الي طرابلس فرحا مسرورا لابذل دمي في سبيل سحق الامة المعلونة كذا ولاحارب الديانة الاسلامية التي تجيز البنات الابكار للسلطان ساقاتل بكل قوتي لمحو القران كذا ليس باهل للمجد من لم يمت -ايطاليا حقا تحمسي ايتها الوالدة تذكري كاروني التي جادت باولادها في سبيل وطنها يا اماه انا مسافر الا تعلمين ان علي الامواج الزرقاء الصافية من بحرنا ستلقي سفاءننا المراسي انا ذاهب الي طرابلس مسرورا لان رايتنا المثلثة الالوان تدعوني وذلك القطر تحت ظلها لا تموتي لاننا في طريق الحياة وان لم ارجع فلا تبكي علي ولدك ولكن اذهبي في كل مساء وزوري المقبرة ونساءم الاصيل تحمل الي طرابلس وداعك الذي يابي الحداد علي قبر فلذة كبدك وان سالك احد عن عدم حدادك علي فاجيبيه انه مات في محاربة الاسلام الطبل يقرع يا اماه انا ذاهب ايضا الا تسمعين هزج الحرب دعيني اعانقك واذهب	19591	966709047781157506	445	833.5	363	815	54.601226806640625	73	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms078	true	6882275691122194636	149	300	836	1665	1665	300	رجل من الثوار في حادثة بنجاب الي مدفعية كان فيها بارود اكثر من- المعتاد فاطلق عليه النار فطار جسمه ممزقا كل ممزق واشار الجنرال نيكلسون في كتاب له الي ادوارد قاءلا يجب علينا ان نسن قانونا يبيح لنا ان نحرق او نسلخ جلود الثوار وهم احياء لان نار الانتقام التي تتاجج في صدورنا لا تخمد بالشنق وحده ثم ان الامم الشرقية اعتادت ا--لا تحسب للحكومات حسابا ولا-تخاف جانبها الا اذا كانت ذات سطوة قاهرة وكتب مدير اتسار- في ذلك العهد يقول كان جميع الضباط في البنجاب يبدءون بالفظاءع لايقاع الرعب في----- الاهالي لكيلا يتجرءوا علي اخذ الثار منهم وذكر لاممسون للسير هنري كلتن عن بعض المسجونين المسلمين قال------ اتاني ذات ليلة عسكري فقال--- بعد التحية العسكرية ارجو----- ان تري المسجونين فقمت حالا الي السجن فرايتهم مربوطين علي الارض يتنفسون اخر انفاسهم وكان علي اجسامهم اثار الكي بالنحاس المحمي علي النار فرق قلبي لحالتهم التعسة فاخرجت المسدس وصرت اطلق النار عليهم واحدا-	78	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms19743	false	-5135347951004906559	36	189	205	1031	1625	300	رجل من الثوار ---------------الي مدفع-ة كان فيها بارود زيادة عن المعتاد فاطلق عليه النار فطار جسمه ممزقا كل ممزق واشار الجنرال ن-كلس-ن في كتاب له الي ادوارد قاءلا يجب علينا ان نسن قانونا يبيح لنا ان نحرق او نسلخ جلود الثوار وهم احياء لان نار الانتقام التي تتاجج في صدورنا لا تخمد بالشنق وحده ثم ان الامم الشرقية اعتادت ان لا تحسب للحكومات حسابا ولا تخاف جانبها الا اذا كانت ذات سطوة قاهرة وكتب مدير امرتسر في ذلك العهد -----كان جميع الضباط في بن--جاب يبدءون بالفظاءع لايقاع الرعب في قلوب الاهالي لكيلا يتجرءوا علي اخذ الثار منا- وذكر لمامس-ن للس-ر هنري كاتن عن بعض المسجونين المسلمين ما ترجمته اتاني ذات ليلة عسكري فقال لي بعد التحية العسكرية لعلك تريد ان تري المسجونين فقمت حالا الي السجن فرايتهم مربوطين علي الارض يتنفسون اخر انفاسهم وكان علي اجسامهم اثار الكي بالنحاس المحمي علي النار فرق قلبي لحالتهم التعسة فاخرجت المسدس وصرت اطلق النار عليهم واحدا	19743	966709047781157506	778	1445.0	633	854	91.10070037841797	130	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms079	true	1567946927794119896	129	241	755	1410	1759	300	مدة ريثما يتم --لهم جمع المال فابي وشدد عليهم النكير بالطلب واخذ يءنبهم ويشتمهم ثم --------------------استل الفرنسي مسدسا واطلق رصاصة علي احد الاربعة فقتله ولما راي الثلاثة صاحبهم يتخبط في دمه قبضوا علي القاتل ال-فرنسي ونزعوا المسدس من يده وراموا وثاقه وتسليمه الي الحكومة فلم يستطيعوا ذلك اذ فر من بينهم بواسطة و----بلغ القاتل مقر الحكومة ما عمل---------------------------------- وشكا اولءك الثلاثة فارسلت الحكومة في طلبهم ولما حض-------------------------------------------------------------------------ر الثلاثة لدي المحكمة الفرنس-ية واحضر القاتل واقر الفاعل بقتله حكمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحكمة الفرنسية بقت------------------------ل الثلاثة الذين ضربوه لقتل- رفيقهم وفي--------------------------------------------------------- اليوم التالي سيق هءلاء الثلاثة ---------الي فسحة خارج--- البلد- وربطوا بالاشجار واطلق عليهم الجندي الفرنساوي الرصاص حتي فارقوا الحياة وتركوا ----علي حالتهم---- دون ان يواروا التراب	79	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms00657	false	1383394041858043563	0	182	0	1020	1672	300	مدة ريثما يتاتي لهم جمع المال فابي وشدد عليهم النكير بالطلب واخذ يءنبهم ويشتمهم مما افضي الي المخاصمة فاستل الفرنسي مسدسا واطلق رصاصة علي احد الاربعة فقتله ولما راي الثلاثة رفيقهم يتخبط ب--دمه قبضوا علي القاتل الافرنسي ونزعوا المسدس من يده وراموا وثاقه وتسليمه الي الحكومة فلم يستطيعوا ذلك اذ فر من بينهم بواسطة ولم يكتف القاتل ب-----------ما عمل بل ما بلغ مقر حكومة المستعمرة الا وشكا اولءك الثلاثة فارسلت الحكومة اليهم عدة من رجال الدرك فجاءوا مكبلين دون ان يعبا احد بالدم المسفوك ظلما وعدوانا ولما احضر الثلاثة لدي المحكمة الفرنسوية وقصوا عليها دعواهم بالحق لم يستطع الفرنسي القاتل الانكار بل اقر بفعله وقال انني قتلت منهم نفسا غير انهم اوسعوني بعد ذلك ضربا وراموا وثاقي والاتيان بي الي هنا موثقا ففررت فصدر حكم المحكمة العادلة اذ ذاك لا يقتل القاتل بل يقتل الثلاثة الذين ضربوه لقتله رفيقهم بدعوي ان ليس لهم حق باماتة رجل افرنسي ولو كان قاتلا ولما كان اليوم التالي سيق اولءك الثلاثة المساكين الي فسحة في ظاهر البلدة وربطوا بالاشجار واطلق عليهم الجندي الفرنس--ي الرصاص حتي فارقوا الحياة وتركوا مدة علي حال-هم هذا دون ان يواروا التراب	657	966709047781157506	558	869.5	458	1036	53.86100387573242	79	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms079	true	1567946927794119896	0	33	0	190	1759	300	بعد اخر لاخلصهم من هذا العذاب الاليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ذكر اللفتنانت ماجدن حادثة قال راي-----------------------ت ذات ---يوم الانجليز والسيخ كانوا يطعنون عسكريا هنديا بالحراب لك---ن طعنهم لم يقتله فجمعوا الحطب واشعلوا النار فيها فلما	79	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms19743	false	-5135347951004906559	189	300	1031	1625	1625	300	بعد اخر لاخلصهم من هذا العذاب الاليم فلما سمع كاتن عن هذه الحادثة المءلمة سال لمامسن عما فعل مع الذين ارتكبوا هذه الافعال الشنيعة فاجاب لمامسن انه لم يعاقبهم بشء الهمجية في القتل والنهب لقد كان كل عسكري هندي في ذلك الوقت متهما بالاشتراك في الثورة ومسءولا عن قتل اولاد الانكليز ونساءهم سواء كان جانيا او غير جان قريبا او بعيدا حتي ان الانكليزي الذي كان قتل في دهلي يسال عنه من كان في بنجاب او بشاور ويعذب اشد العذاب وقد ذكر اللفتنينت م-جدن حادثة تفتت القلوب لفظاعتها فقال واثبت ذات مرة ان الانكليز والسيخ كانوا يطعنون عسكريا هنديا بالحراب الا ان طعنهم لم يقتله فجمعوا الحطب واشعلوا النار فيه- فلما-	19743	966709047781157506	174	288.0	143	597	29.145729064941406	24	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms088	true	2806959699435433263	87	138	482	733	1623	300	معك اهل ذمة وعهد وقد اوصي رسول الله------------------- بهم واوصي بالقبط فقال استوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة ورحما و-----------------------------قال صلي الله عليه وسلم من ظلم معاهدا او كلفه فوق طاقته فانا خصمه يوم القيامة فاحذر يا-عمرو ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم لك خصما فانه من خاصمه خصمه	88	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms02623	false	5283349184427478306	2	64	7	306	1520	300	معك اهل ذمة وعهد وقد اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم واوصي بالقبط فقال استوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة ورحما ورحمهم ان ام اسماعيل منهم وقد قال صلي الله عليه وسلم من ظلم معاهدا او كلفه فوق طاقته فانا خصمه يوم القيامة -احذر يا عمرو ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم لك خصما فانه من خاصمه خصمه	2623	966709047781157506	250	461.0	199	300	83.33333587646484	47	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms088	true	2806959699435433263	60	132	350	706	1623	300	الاسلام لا-- بد من فك الاسر------ي من اليهود والنصاري لانهم اهل ذمتنا فاطلقهم له ومما كتبه عمر بن الخطاب الي عمرو بن العاص عامله علي مصر ان معك اهل ذمة وعهد وقد اوصي رسول الله------- بهم واوصي بالقبط فقال استوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة ورحما وقال صلي الله عليه وسلم من ظلم معاهدا او كلفه فوق طاقته فانا خصمه يوم القيامة فاحذر ياعمرو ان يكون رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	88	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms04411	false	-5442660511996447478	151	227	869	1258	1627	300	الاسلام لاهل الذمة في الجزء الثاني من الكتاب وقد اورد هذه الكلمة بمناسبة كتاب من عمر بن الخ----------طاب الي عمرو بن العاص يوصيه فيه باهل ال-------------عهد والذمة ويذكره بوصية النبي بهم عامة وبال--------------------قبط خاصة ومن ذلك حديث----------------------------- من ظلم معاهدا او كلفه فوق طاقته فانا خصمه يوم القيامة هذا الكتاب يمثل لنا سيرة عمر بن الخطاب مع اهل الذمة ويبين شدته علي العمال في منعهم عن ايذاء اهل الكتاب اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم	4411	966709047781157506	161	186.0	118	461	34.92407989501953	22	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms090	true	-1927734083258192391	184	238	1063	1344	1668	300	يوشك ان تداعي عليكم الامم كما تتداعي الاكلة علي قصعتها -قال قاءل ومن قلة نحن يومءذ قال صلي الله عليه وسلم بل انتم يومءذ كثير ولكنكم----- كغثاء الس-يل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قا-----ل يا رسول الله وما الوهن قال صلي الله عليه وسلم حب الدنيا وكراهية الموت	90	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms19643	false	7907193497593990900	51	103	290	563	1591	300	يوشك ان تداعي عليكم الامم كما تد-اعي الاكلة الي قصعتها فقال قاءل ومن قلة نحن يومءذ قال صلي الله عليه وسلم بل انتم يومءذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السبيل وسينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قال قاءل يا رسول الله وما الوهن قال------------------- حب الدنيا وكراهية الموت	19643	966709047781157506	258	473.0	208	293	88.05461120605469	43	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms090	true	-1927734083258192391	184	238	1063	1344	1668	300	يوشك ان تداعي عليكم الامم كما تتداعي الاكلة علي قصعتها -قال قاءل ومن قلة نحن يومءذ قال صلي الله عليه وسلم بل انتم يومءذ كثير ولكنكم--- كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قا-----ل يا رسول الله وما الوهن قال صلي الله عليه وسلم حب الدنيا وكراهية الموت	90	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms19868	false	-2954339454857894828	112	160	671	922	1691	300	يوشك ان تداعي عليكم الامم كما تد-اعي الاكلة الي قصعتها فقال قاءل ومن قلة نحن يومءذ قال------------------- بل انتم يومءذ كثير ولكن غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قال قاءل يا رسول الله وما الوهن قال------------------- حب الدنيا وكراهية الموت	19868	966709047781157506	238	424.0	192	290	82.06896209716797	41	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms095	true	4896103028871189786	256	300	1396	1658	1658	300	اعلم ان الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم تولاها الخلفاء الراشدون المهديون وكانوا اءمة علماء بالله تعالي فقهاء في احكامه وكانوا مستقلين بالفتاوي في الاقضية فكانوا لا يستعينون بالفقهاء الا نادرا في وقاءع لا يستغني فيها عن المشاورة فتفرغ العلماء لعلم الاخرة-	95	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms00535	false	-4184782305930573166	112	156	598	861	1701	300	اعلم ان الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم تولاها الخلفاء الراشدون المهديون وكانوا اءمة علماء بالله تعالي فقهاء في احكامه وكانوا مستقلين بالفتاوي في الاقضية فكانوا لا يستعينون بالفقهاء الا نادرا في وقاءع لا يستغني فيها عن المشاورة فتفرغ العلماء لعلم الاخرة	535	966709047781157506	262	519.0	219	263	99.6197738647461	43	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms096	true	5845843042066633935	0	138	0	817	1729	300	وتجردوا لها وكانوا-يتدافعون الفتاوي وما يتعلق باحكام الخلق من الدنيا ويقبلون علي الله تعالي بكنه اجتهادهم كما نقل من سيرهم فلما افضت الخلافة بعدهم الي اقوام تولوها بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام اضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفتاءهم في مجاري احكامهم وكان قد بقي من علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صفو الدين-------------------- ومواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا طلبوا هربوا واعرضوا فاضطر الخلفاء الي الالحاح في طلبهم لتولية القضاء والحكومات فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءمة والولاة عليهم مع اعراضهم عنهم فاشرابوا لطلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه--- قبل الولاة فاكبوا علي علم الفتاوي وعرضوا انفسهم علي الولاة فتعرفوا اليهم وطلبوا منهم الولايات والصلات فمنهم من حرم ومنهم من انجح والمنجح لم يخل من ذل الطلب ومهانة الابتذال فاصبح الفقهاء بعد ان كانوا	96	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms00535	false	-4184782305930573166	156	300	861	1701	1701	300	وتجردوا لها وكانوا يتدافعون الفتاوي وما يتعلق باحكام الخلق من الدنيا واقبلوا علي الله تعالي بكنه اجتهادهم كما نقل من سيرهم فلما افضت الخلافة بعدهم الي اقوام تولوها بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام اضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفتاءهم في مجاري احكامهم وكان قد بقي من علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صفو الدين بكسر الصاد اي جانبه ومواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا طلبوا هربوا واعرضوا فاضطر الخلفاء الي الالحاح في طلبهم لتولية القضاء والحكومات فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءمة والولاة عليهم مع اعراضهم عنهم فاشرابوا لطلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه من قبل الولاة فاكبوا علي علم الفتاوي وعرضوا انفسهم علي الولاة وتعرفوا اليهم وطلبوا منهم الولايات والصلات فمنهم من حرم ومنهم من انجح والمنجح لم يخل من ذل الطلب ومهانة الابتذال فاصبح الفقهاء بعد ان كانوا-	535	966709047781157506	813	1595.0	676	841	96.6706314086914	133	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms096	true	5845843042066633935	138	300	817	1729	1729	300	مطلوبين طالبين وبعد ان كانوا اعزة بالاعراض عن السلاطين اذلة بالاقبال عليهم الا من وفقه الله تعالي في كل عصر من علماء دين الله وقد---- اكثر الاقبال في تلك الاعصار علي علم الفتاوي والاقضية لشدة الحاجة اليهما في الولايات والحكومات ثم ظهر بعدهم من الصدور والامراء من يستمع مقالات الناس في قواعد العقاءد ومالت نفسه الي سماع الحجج فيها فتغلبت رغبته الي المناظرة والمجادلة في الكلام فاكب الناس علي علم الكلام واكثروا فيه التصانيف ورتبوا فيه طرق المجادلات واستخرجوا فنون المناقضات في المقالات وزعموا ان غرضهم الذب عن دين الله والنضال عن السنة وقمع المبتدعة وكان زعم من قبلهم ان غرضهم -الاشتغال بالفتاوي الدينية وتقلد احكام المسلمين اشفاقا علي خلق الله ونصيحة لهم ثم ظهر بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب الخوض في الكلام وفتح باب المناظرة فيه لما كان قد تولد من فتح بابه من التعصبات الفاحشة والخصومات الفاشية المفضية الي اهراق الدماء وتخريب البلاد ومالت نفسه الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة رضي الله-	96	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms00536	false	-3984116423556590783	0	163	0	913	1684	300	مطلوبين طالبين وبعد ان كانوا اعزة بالاعراض عن السلاطين اذلة بالاقبال عليهم الا من وفقه الله تعالي في كل عصر من علماء دين الله وقد كان اكثر الاقبال في تلك الاعصار علي علم الفتاوي والاقضية لشدة الحاجة اليه-ا في الولايات والحكومات ثم ظهر بعدهم من الصدور والامراء من يستمع مقالات الناس في قواعد العقاءد ومالت نفسه الي سماع الحجج فيها ف-غلبت رغبته الي المناظرة والمجادلة في الكلام فاكب الناس علي علم الكلام واكثروا فيه التصانيف ورتبوا فيه طرق المجادلات واستخرجوا فنون المناقضات في المقالات وزعموا ان غرضهم الذب عن دين الله والنضال عن السنة وقمع المبتدعة كما- زعم من قبلهم ان غرضهم بالاشتغال بالفتاوي الدين-- وتقلد احكام المسلمين اشفاقا علي خلق الله ونصيحة لهم ثم ظهر بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب الخوض في الكلام وفتح باب المناظرة فيه لما كان قد تولد من فتح بابه من التعصبات الفاحشة والخصومات الفاشية المفضية الي اهراق الدماء وتخريب البلاد ومالت نفسه الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة رضي الله	536	966709047781157506	905	1771.0	744	918	98.58387756347656	155	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms097	true	-1027878049210984177	0	137	0	763	1637	300	عنهما علي الخصوص فترك الناس الكلام وفنون العلم وانثال-------وا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد رحمهم الله تعالي وغيرهم وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذاهب وتمهيد اصول الفتاوي فاكثروا من-- التصانيف في الاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون عليه الي الان ولسنا ندري ما الذي يجد ا-لله فيما بعدنا من الاعصار فهذا هو الباعث علي الاكباب علي الخلاف--- والمناظرات لا غير ولو مالت نفوس ارباب الدنيا الي الخلاف مع امام اخر من الاءمة او الي علم اخر من العلوم لمالوا ايضا معه- ولم يسكتوا ايضا عن التعلل بان ما اشتغلوا به هو علم الدين و---لا مطلب لهم سوي التقرب من رب العالمين اه اقول هذا ما قاله حجة الاسلام في جماهير علماء المسلمين الي عهده في اواخر القرن الخامس والقرون الخمسة الاولي	97	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms00536	false	-3984116423556590783	163	300	913	1684	1684	300	عنهما علي الخصوص فترك الناس الكلام وفنون العلم وانثالوا انصبوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد رحمهم الله تعالي وغيرهم وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذاهب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف و--الاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون عليه الي الان وليس- ندري ما الذي يحدث الله فيما بعدنا من الاعصار فهذا هو الباعث علي الاكباب علي الخلافيات والمناظرات لا غير ولو مالت نفوس ارباب الدنيا الي الخلاف مع امام اخر من الاءمة او الي علم اخر من العلوم لمالوا ايضا معهم ولم يسكتو-----ا عن التعلل بان ما اشتغلوا به هو علم الدين وان لا مطلب لهم سوي التقرب من رب العالمين اه اقول هذا ما قاله حجة الاسلام في جماهير علماء المسلمين الي عهده في اواخر القرن الخامس والقرون الخمسة الاولي-	536	966709047781157506	745	1429.0	612	780	95.5128173828125	125	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms101	true	-2548707166275958776	4	77	21	461	1794	300	ومنع الصح-فيون الانجليز والامريكان من شهود --هذا المءتمر ولم توزع عليهم النشرات الا بعد -----------------------تنقيحها وقد قال الرءيس في مجلة العالم الاسلامي ان الاسلام--------------------------------------------------------------- تمخض ف--------ي السنوات الخمس الاخيرة التي اعقبت مءتمر مصر عن حوادث خارقة لم يسبق لها نظير ففيها حدث الانقلاب الفارسي والانقلاب العثماني-------------- وفيها انتبهت مصر لحركتها الحاضرة وعني المسلمون بمد السكة الحديدية وتاسست في الهند مجالس --------شورية-------------------------------------------- ودخلت الامور الاسلامية في قالب يلاءم العصر ازداد به التمسك بمبادء الاسلام	101	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms10706	false	6107879024609923083	205	300	1225	1803	1803	300	ومنع الصحافيون الانكليز والاميركان من حضور جلسات المءتمر ولم ترسل لهم مذكراته-- الا بعد ان عنيت لجنة القرارات بتنقيحها وكانت------------ مجلة العالم الاسلامي الانكليزية التي يصدرها رءيس هذا المءتمر قالت قبل ان تذكر ما جري في لكنهوء تمخض الاسلام في السنوات الخمس ا--------لتي اعقبت مءتمر مصر ب--حوادث خارقة لم يسبق لها نظير ففيها حدث الانقلاب الفارسي والانقلاب العثماني وما نتج عنهما وفيها انتبهت مصر لحركتها الحاضرة وعني المسلمون بمد السكة الحجازية وتاسست في الهند مجالس ادارية وشورية وكان في قوانين انتخاباتها امتيازات للمسلمين ودخلت الامور الاسلامية في قالب يلاءم العصر ازداد به التمسك بمبادء الاسلام-	10706	966709047781157506	375	622.0	310	603	62.189056396484375	51	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms101	true	-2548707166275958776	77	129	461	776	1794	300	وانتشر الاسلام في افريقيا والهند الغربية والجزاءر الجنوبية وكل هذه الحوادث تحتم علي الكنيسة ان تعمل بحزم وجد وتنظر في امر التبشير والمبشرين بكل عناية وعلي ذلك فسيوضع برنامج ل-------------لامور الاتية------ درس الحالة الحاضرة------- انهاض الهمم لتوسيع نطاق تعليم المبشرين والتعليم النساءي------- اعداد القوات اللازمة ورفع شانها وقد حز في نفس---- الرءيس	101	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms10707	false	1076996887778360925	6	63	39	390	1954	300	وانتشر الاسلام في افريقية والهند الغربية والجزاءر الجنوبية -كل هذه الحوادث تحتم علي الكنيسة ان تعمل بحزم وجد وتنظر في امر التبشير والمبشرين بكل عناية وعلي ذلك فسيشمل برنامج مءتمر لكنهوء الامور الاتية اولها درس الحالة الحاضرة ثانيها انهاض الهمم لتوسيع نطاق تعليم المبشرين والتعليم النساءي ثالثها اعداد القوات اللازمة ورفع شانها هذا ما نشرته مجلة الرءيس	10707	966709047781157506	298	536.0	247	352	84.65908813476562	41	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms101	true	-2548707166275958776	176	223	1043	1340	1794	300	والمبشرون المنتشرون علي ضفتي النيل وشرقي افريقيا وبلاد النيجر والكونغو يشكون مر -------الشكوي من انتشار الاسلام بسرعة في هذه الانحاء ومع------- ان انتشار الاسلام في الهند---------- قد لقي موانع من مجهودات جمعيات التبشير الهولاندية والالمانية فهو يتوطد------ هناك لان المسلمين اخذوا يستبدلون بالتقاليد القديمة --------------------عقاءد ثابتة وقوية	101	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms10708	false	-525478157955597215	205	256	1128	1465	1735	300	والمبشرون المنتشرون علي ضفتي النيل وشرقي افريقيا وبلاد النيجر والكونغو يرفعون اصواتهم بالشكوي من انتشار الاسلام بسرعة في هذه الانحاء وبالرغم من ان انتشاره------- في الهند الهولندية قد لقي موانع من مجهودات جمعيات التبشير الهولدنية- والالمانية فهو يتوطد ويثبت هناك لان المسلمين اخذوا يستبدلون -التقاليد الحشوية والخرافية ويتمسكون بعقاءد ثابتة -قوية	10708	966709047781157506	269	466.0	225	347	77.52161407470703	35	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms101	true	-2548707166275958776	262	299	1559	1791	1794	300	ان الاسلام--- بدا يتنبه لحقيقة موقفه ويشعر بحاجته الي تلافي الخطر وهو يتمخض الان عن ثلاث حركات اصلاحية الاولي اصلاح الطرق الصوفية والثانية تقريب الافكار من الجامعة الاسلامية والثالثة افراغ العقاءد والتقاليد القديمة في قالب معقول واشار	101	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms10710	false	506083654054671413	141	178	836	1067	1766	300	ان الاسلام قد بدا ينتبه لحقيقة موقفه ويشعر بحاجته الي تلافي الخطر وهو يتمخض الان ب--ثلاث نهضات اصلاحية الاولي اصلاح الطرق الصوفية -الثانية تقريب الافكار من الجامعة الاسلامية -الثالثة افراغ العقاءد والتقاليد القديمة في قالب معقول ومصدر	10710	966709047781157506	219	407.5	183	235	93.19149017333984	30	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms102	true	4699902985288926253	39	102	223	602	1723	300	وختم القسيس كلامه---------------- بقوله اذا نظرنا الي البلاد التي يحكمها هذا الدين الكبير المخاصم لنا والي البلاد التي يتهددها بحكمه------ يظهر لنا ان كل واحدة من هذه البلاد هي رمز لعنصر من المعضلة الكبري فمراكش في الاسلام مثال للانحطاط وفارس مثال للانحلال وجزيرة العرب مثال للركود ومصر مثال لمجهودات الاصلاح والصين مثال للاهمال وجاوه مثال للتغير والانقلاب والهند مركز للتحكك بالاسلام وافريقيا الوسطي	102	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms10712	false	-7407861305670083529	234	300	1373	1773	1773	300	وختم القسيس زويمر خطابه الافتتاحي بقوله اذا نظرنا الي البلاد التي يحكمها هذا الدين الكبير المخاصم لنا والي البلاد التي يتهددها بحكمه اياها يظهر لنا ان كل واحدة من هذه البلاد هي رمز لعنصر من المعضلة الكبري فمراكش في الاسلام مثال للانحطاط وفارس مثال للانحلال وجزيرة العرب مثال للرقود ومصر مثال لمجهودات الاصلاح والصين مثال للاهمال وجاوه مثال للتغير والانقلاب والهند مركز التحكك بالاسلام وافريقيا الوسطي-	10712	966709047781157506	372	713.0	310	401	92.76808166503906	59	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms128	true	-7754661377771091348	30	86	173	526	1721	300	الكاتب ان المسلمين يتمتعون في المستعمرات الانجليزية-------- بالحرية الدينية---------------------------------------------------------------------- وستكون الهند مصدرا لمدنية اسيا ومصر منبعا لحياة ما يجاورها من اسيا وافريقيا وهو--- مع هذا ينسب الي قومه الانجليز التقصير في القيام بمصالح المسلمين ويثبت لهم ان مستقبل بريطانيا------- مرتبط بمستقبل المسلمين ومصالحهم مقرونة بمصالحهم ويقول ان الانجليز ارتكبوا هفوات مع المسلمين جهلا وغرورا وقال ان	128	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms03194	false	6194959440088355041	95	163	555	988	1802	300	الكاتب ان المسلمين ف--------ي المستعمرات الانكليزية يتمتعون بالحرية الدينية ويرتقون في معارج الحياة الاجتماعية ويزدادون بالتدريج ثروة وعلما وادبا وستكون الهند مصدرا لمدنية اسيا ومصر منبعا لحياة ما يجاورها من اسيا وافريقيا ثم انه مع هذا ينسب الي قومه الانكليز التقصير في القيام بمصالح المسلمين ويثبت لهم ان مستقبل بريطانيا العظمي مرتبط بمستقبل المسلمين ومصالحهم مقرونة بمصالحهم ويقول ان الانكليز ارتكبوا هفوات مع المسلمين جهلا وغرورا ونقل عن	3194	966709047781157506	335	623.0	280	441	75.9637222290039	46	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms128	true	-7754661377771091348	77	216	471	1240	1721	300	الانجليز ارتكبوا هفوات ----مع المسلمين جهلا وغرورا و--------------------------------قال ان الواسطة الوحيدة لتمكين سلطتنا في اسيا وافريقيا هي ان نبذل جهدنا في افهام المسلمين ان مصالحهم الدينية والسياسية مرتبطة بمصالحنا ويجب افهامهم-------------------------------------------------------------- ان كثيرا من معتقداتهم التي يحسبونها من الدين ليست منه ولا جاء بها كتابهم ويقول ال-----سيد امير علي احد نبهاء المسلمين في الهند ان سبب تاخر المسلمين وبقاءهم علي ما هم عليه من التاخر يرجع في الغالب الي ما رسخ في اذهانهم من انهم لا حق لهم في استعمال عقولهم في فهم دينهم لان ذلك قد انتهي بانقراض المجتهدين الاولين وصار الاجتهاد بعدهم محرما وان المسلم لا يكون مسلما صادقا الا اذا كان مقلدا لمذهب من المذاهب المعروفة فيترك المسلم ما يعتقد وما يفهم ويتمسك بتفسير اهل القرن التاسع من ----------الفقهاء غير ملتفت الي الاراء والافكار التي وصل اليها العالم في القرن التاسع عشر و---ختم مقاله بالثناء علي ------------	128	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms03195	false	-4753913388881009639	123	281	730	1606	1722	300	الانكليز ا----ذا هم لم يجذبوا المسلمين اليهم فانهم لا يلومون في المستقبل الا انفسهم قال--- الواسطة الوحيدة لتمكين سلطتنا في اسيا وافريقيا هي ان نبذل جهدنا في افهام المسلمين ان مصالحها الدينية والسياسية مرتبطة بمصالحنا وانهم بخدمة مصالحهم يخدمون مصالحنا ونحن كذلك ويلزم المسلمين لذلك ان يعلموا ان كثيرا من معتقداتهم التي يحسبونها من الدين ليست منه ولا جاء بها كتابه --يقول القاضي سيد امير علي احد نبهاء المسلمين--------- ان سبب تاخر المسلمين وبقاءهم علي ما هم عليه من التاخر يرجع في الغالب الي ما رسخ في اذهانهم من ان-- لا حق لهم في استعمال عقولهم في فهم دينهم لان ذلك قد انتهي بانقراض المجتهدين الاولين فصار الاجتهاد بعدهم محرما وان المسلم لا يكون مسلما صادقا الا اذا كان مقلدا لمذهب من المذاهب المعروفة فيترك المسلم ما يعتقد وما يفهم ويتمسك باراء- اهل القرن التاسع من المفسرين والفقهاء غير ملتفت الي الاراء والافكار التي وصل اليها العالم في القرن التاسع عشر وقد ختم الكاتب كلامه بذكر حركة العالم	3195	966709047781157506	695	1236.5	564	897	77.4804916381836	115	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms137	true	9105500268965646769	30	71	184	424	1763	300	في تحصيل ظن بحكم شرعي وقد اشترطوا-------------------------------------------------------- في---------------------------------------------------------------------- المج-------------تهد شرطين الاول معرفة الله-- تعالي وصفاته وتصديق النبي صلي الله علي-----ه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والثاني ان يكون عالما بمدارك الاحكام واقسامها وطرق اثباتها ووجوه دلالت---------------------------------------------------ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانواع العلوم العربية من اللغة والصرف والنحو وغير ذلك	137	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms04688	false	-9053576730636655688	0	117	0	686	1636	300	في تحصيل ظن بحكم شرعي والمستفرغ وسعه في ذلك التحصيل يسمي مجتهدا بكسر الهاء ثم ذكر بعد بحث في التعريف والقول بتجزي الاجتهاد اي جواز كونه في بعض الاحكام دون بعض شرط المجتهد فقال للمجتهد شرطان الاول معرفة الباري تعالي وصفاته وتصديق النبي صلي الله عليه واله وسلم بمعجزاته وساءر ما يتوقف عليه علم الايمان كل ذلك بادلة اجمالية وان لم يقدر علي التحقيق والتحصيل علي ما هو داب المتبحرين في علم الكلام والثاني ان يكون عالما بمدارك الاحكام واقسامها وطرق اثباتها ووجود دلالتها وتفاصيل شراءطها ومراتبها وجهات ترجيحها عند تعارضها والتفصي عن الاعتراضات الواردة عليها فيحتاج الي معرفة حال الرواة وطرق الجرح والتعديل واقسام النصوص المتعلقة بالاحكام وانواع العلوم الادبية من اللغة والصرف والنحو وغير ذلك	4688	966709047781157506	225	382.0	185	686	32.798831939697266	30	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms137	true	9105500268965646769	79	132	474	759	1763	300	باقفال باب الاجتهاد لان معناه انه لم يبق في الناس من تتوفر فيه شروط المجتهد ولا يرجي ان يكون ذلك في المستقبل وانما قال هذا القول بعض المقلدين لضعف ثقتهم بانفسهم وسوء ظنهم بالناس وزعمهم عكس ما يقول اصحاب النشوء والارتقاء من دعواهم ان العق-ل داءما في تدن وانحطاط وغلوهم في تعظيم السابقين	137	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms04689	false	2740487214971537662	170	215	946	1183	1630	300	-اقف-ل باب الاجتهاد ج-- معناه انه لم يبق في الناس من تتوفر فيه شروط المجتهد ولا يرجي ان يكون ذلك في المستقبل وانما قال هذا القول بعض المقلدين لضعف ثقتهم بانفسهم وسوء ظنهم بالناس وزعم---------------------------------------------هم ان العقول داءما في تدل وانحطاط وغلوها في تعظيم السابقين	4689	966709047781157506	233	441.5	188	286	81.4685287475586	39	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms149	true	-5243385198693944774	219	300	1164	1593	1593	300	النب------ي بان الله يبعث -----بعد عصر النبوة مجددين------ مصلحين يرثون الانبياء بالدعوة الي اصلاح ما افسده الظالمون--------- ويكونون حجة الله علي الخلق وقد بشر------------------ النبي----------------- بان الله تعالي يبعث في ----الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها امر دينها وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجددون يبعثون بحسب الحاجة الي التجديد------------------------------------------------------------- فكان الامام عمر بن عبد العزيز مجددا في القرن الثاني لما -بلي----- بنو امية واخلقوا وما مزقوا بالشقاق وفرقوا وكان الامام احمد بن حنبل مجددا في القرن الثالث لما اخلق بعض بني العباس-	149	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms19865	false	7363084269987074421	138	272	760	1471	1624	300	النبوة فيهم بان----- يبعث فيهم بعد عصر النبوة مجددين واءمة مصلحين يرثون الانبياء بالدعوة الي اصلاح ما افسد- الظالمون في الارض ويكونون حجج الله علي الخلق وقد بشرنا نبينا محمد خاتم النبيين وامام المصلحين بان الله تعالي يبعث في هذه الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها امر دينها ليكونوا خلفاءه فيما جدده من دين الله تعالي للامم كلها لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء اذا طال عليهم الامد فقست قلوبهم وفسقوا عن امر ربهم انما كان المجددون يبعثون بحسب الحاجة الي التجديد لما ابلي الناس من لباس الدين وهدموا من بنيان العدل بين الناس فكان الامام عمر بن عبد العزيز مجددا في القرن الثاني لما ابلي قومه بنو امية واخلقوا وما مزقوا بالشقاق وفرقوا وكان الامام احمد بن حنبل مجددا في القرن الثالث لما اخلق بعض بني العباس	19865	966709047781157506	418	722.0	339	717	58.298465728759766	67	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms150	true	-447659274750503305	14	119	80	689	1715	300	الاشعري مجددا في القرن الرابع بهذا المعني و---------------------الغزالي مجددا في اواخر القرن الرابع واول ال------------خامس لما بزغ-ت نزغات الفلاسفة وزندقة الباطنية وكان ا---------------بن حزم --مجددا في القرن السادس لما طغ-ت الاراء علي--- النصوص الشعرية وكان --------ابن تيمية واب-------ن القيم مجددين في اخر القرن السابع واول الثامن ل-----ما مزقت البدع الفلسفية والكلامية والتصوفية والالحادية تعاليم الاسلام ثم ----------------------------------------------------------------------------------------ظهر مجددون اخرون في كل قرن وكان تجديدهم منحصرا---- في قطر او شعب ك-------------------------------الشاطبي صاحب الموافقات والاعتصام بالكتاب والسنة بالاندلس وولي الله الدهلوي والسيد محمد صديق خان في الهند والمولي محمد بن بير علي البركوي في الترك و------محمد بن عبد الوهاب في نجد ---------والشوكاني ف------------ي اليمن وقد كان ال--مجددون	150	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms19866	false	-2131617756747250118	9	148	47	849	1760	300	الاشعري مجددا في القرن الرابع بهذا المعني وحجة الاسلام ابو حامد الغزالي مجددا في اواخر القرن------------ الخامس واول السادس لما شبرقت نزغات الفلاسفة وزندقة الباطنية والامام ابو محمد علي بن حزم الظاهري في القرن السادس لما سحقت الاراء من فقه النصوص الشرعية وشيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم مجددين في اخر القرن السابع واول الثامن لجميع ما مزقت البدع الفلسفية والكلامية والتصوفية والالحادية من حلل الكتاب والسنة السنية في جميع العلوم والاعمال الدينية وحسبنا هءلاء الامثال في التجديد الديني العام وظهر مجددون اخرون في كل قرن -كان تجديدهم خاصا انحصر في قطر او شعب او موضع كبير او صغير كابي اسحاق الشاطبي صاحب الموافقات والاعتصام في -------------الاندلس وولي الله الدهلوي والسيد محمد صديق خان في الهند والمولي محمد بن بير علي البركوي في الترك والشيخ محمد--- عبد الوهاب في نجد والمقبلي والشوكاني وابن الوزير في اليمن و-----هنالك مجددون	19866	966709047781157506	522	846.5	427	836	62.44019317626953	73	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms154	true	8192270885302801420	127	176	734	1043	1793	300	المنتشرين علي ضفتي النيل وشرقي افريقيا وبلاد النيجر والكونغو يشكون مر -------الشكوي من انتشار الاسلام بسرعة في هذه الانحاء وبالرغم من ان انتشاره في الهند الهولندية قد لقي الموانع من مجهودات جمعيات التبشير الهولندية والالمانية فهو يتوطد ويثبت هناك لان المسلمين اخذوا يستبدلون التقاليد ---------الخرافية--------- بعقاءد ثابتة قويمة وفي	154	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms10708	false	-525478157955597215	206	257	1138	1469	1735	300	المنتشرون علي ضفتي النيل وشرقي افريقيا وبلاد النيجر والكونغو يرفعون اصواتهم بالشكوي من انتشار الاسلام بسرعة في هذه الانحاء وبالرغم من ان انتشاره في الهند الهولندية قد لقي --موانع من مجهودات جمعيات التبشير الهولدنية والالمانية فهو يتوطد ويثبت هناك لان المسلمين اخذوا يستبدلون التقاليد الحشوية والخرافية ويتمسكون بعقاءد ثابتة قوي-ة ففي	10708	966709047781157506	294	548.0	247	334	88.0239486694336	40	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms154	true	8192270885302801420	191	220	1112	1305	1793	300	الاخير امتاز بالانقلابات السياسية التي حدثت اخيرا في العالم الاسلامي فشكرا لله علي حدوث هذه الانقلابات لانها -----------------------------------------------------------اقامت الحرية علي انقاض الاستبداد وصار التجول في البلاد العثمانية والعربية والفارسية	154	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms10709	false	5818941959713841375	109	148	669	921	1833	300	الثاني الخاص بالانقلابات السياسية التي حدثت اخيرا في العالم الاسلامي فشكر الله علي حدوث هذه الانقلابات في غرب اسيا اذ كانت موجبة للاعجاب والاستغراب وبددت معالم التجسس واقامت الحرية علي انقاض الاستبداد وصار التجول في البلاد العثمانية والعربية والفارسية	10709	966709047781157506	178	315.0	151	252	70.63491821289062	24	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms154	true	8192270885302801420	199	293	1165	1746	1793	300	العالم الاسلامي فشكرا لله علي حدوث هذه الانقلابات لانها اقامت الحرية علي انقاض الاستبداد وصار التجول في البلاد العثمانية والعربية والفارسية مسموحا به وان الاسلام قد بدا يتنبه لحقيقة موقفه ويشعر بحاجته الي تلافي الخطر وهو يتمخض الان عن ثلاث نهضات-------- الاولي اصلاح الطرق الصوفية والثانية تقريب الافكار من الجامعات الاسلامية والثالثة افراغ العقاءد والتقاليد القديمة في قالب معقول ومصدر هذا الشعور بالحاجة الي اص--لاح واحد وهو التغير الذي حدث في الاسلام عندما اكتسحت اهله الافكار العصرية والحضارة الافرنجية ولا يمنع هذا ان يكون الشعور راجعا ل---عاطفة الخوف ---والحذر من الحضارة الغربية او---- التوفيق	154	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms10710	false	506083654054671413	134	211	778	1262	1766	300	العالم الاسلامي -----------------------الانقلابات الاجتماعية--------------------------------------------------------------------- والفكر-ية قال الخطيب ان الاسلام قد بدا ينتبه لحقيقة موقفه ويشعر بحاجته الي تلافي الخطر وهو يتمخض الان ب--ثلاث نهضات اصلاحية الاولي اصلاح الطرق الصوفية -الثانية تقريب الافكار من الجامع-ة الاسلامية -الثالثة افراغ العقاءد والتقاليد القديمة في قالب معقول ومصدر هذا الشعور بالحاجة الي الاصلاح واحد وهو التغير الذي حدث في الاسلام عندما اكتسحت اهله الافكار العصرية والحضارة الافرنجية ولا يمنع هذا ان يكون الشعور مءديا الي عاطفة الاحتجاج والحذر------------------- او الي التوفيق	10710	966709047781157506	429	740.5	358	601	71.38103485107422	58	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms155	true	4476778879368516142	12	72	68	434	1709	300	بقوله اذا نظرنا الي البلاد التي يحكمها هذا الدين الكبير المخاصم لنا والي البلاد التي يتهددها بحكمه اياها -ظهر لنا ان كل واحدة من هذه البلاد--- رمز لمشكلة من المشاكل الكبري فمراكش في الاسلام مثال للانحطاط وفارس مثال للانحلال وجزيرة العرب مثال للرقود ومصر مثال لمجهودات الاصلاح والصين مثال للاهمال وجاوه مثال للتغير والانقلاب والهند مركز للاحتكاك الاسلامي وافريقيا الوسطي	155	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms10712	false	-7407861305670083529	239	300	1407	1773	1773	300	بقوله اذا نظرنا الي البلاد التي يحكمها هذا الدين الكبير المخاصم لنا والي البلاد التي يتهددها بحكمه اياها يظهر لنا ان كل واحدة من هذه البلاد هي رمز لعنصر- من المعضلة الكبري فمراكش في الاسلام مثال للانحطاط وفارس مثال للانحلال وجزيرة العرب مثال للرقود ومصر مثال لمجهودات الاصلاح والصين مثال للاهمال وجاوه مثال للتغير والانقلاب والهند مركز التح-كك بالاسلام- وافريقيا الوسطي-	10712	966709047781157506	349	654.0	291	370	94.32432556152344	54	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms156	true	101432448031422932	36	73	195	413	1709	300	الاستاذ رينان الفيلسوف الفرنسي المعروف------------------------------------------------------------------------------- انني اخشي ان يثبت الدين الاسلامي وحده في وجه هذا التسامح العام في العقاءد ولكنني -عرفت ان في نفوس بعض الرجال المتمسكين باداب الدين الاسلامي القديمة وفي بضعة من رجال الاستانة وبلاد	156	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms03184	false	7080328640852384398	247	300	1276	1571	1571	300	الموسيو ر-نان الفيلسوف الفرنسي المشهور ان يقول في عرض كلام له في تساهل المذاهب الدينية مع العلم نقلته عنه الجامعة علي انني اخشي ان يثبت الدين الاسلامي وحده في وجه هذا التسامح العام في العقاءد ولكنني اعرف- ان في نفوس بعض الرجال المتمسكين باداب الدين الاسلامي القديمة وفي بضعة من رجال الاستانة وبلاد-	3184	966709047781157506	207	372.0	171	298	69.46308898925781	33	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms156	true	101432448031422932	73	141	413	775	1709	300	الفرس جراثيم جيدة تدل علي فكر واسع وعقل ميال ل----لمسالمة الا انني اخشي ان تختنق هذه الجراثيم بتعصب بعض الفقهاء فاذا اختنقت قضي علي الدين الاسلامي ذلك لانه من الثابت الان امران الاول ان التمدن الحديث لا يريد اماتة الاديان بالمرة لانها تصلح ان تكون وسيلة اليه والثاني انه لا يطيق ان تكون الاديان عثرة في سبيله فعلي هذه الاديان ان تسالم وتلين والا كان موتها ضربة لازب	156	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms03185	false	297956832936869957	0	69	0	365	1572	300	الفرس جراثيم جيدة تدل علي فكر واسع وعقل ميال الي المسالمة الا انني اخشي ان تختنق هذه الجراثيم بتعصب بعض الفقهاء فاذا اختنقت قضي علي الدين الاسلامي ذلك -انه من الثابت الان امران الاول ان التمدن الحديث لا يريد اماتة الاديان بالمرة لانها تصلح ان تكون وسيلة اليه والثاني انه لا يطيق ان تكون الاديان عثرة في سبيله فعلي هذه الاديان ان تسالم وتلين والا كان موتها ضربة لازب	3185	966709047781157506	360	707.5	292	366	98.36065673828125	66	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi038307359-ara1.ms164	true	-328475858566074422	0	40	0	201	1758	300	لغيرت وجه اوروبا في اقل من قرن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ديديرو الاديب الفرنسي ان علة العلل في ارتقاء الامم وانحطاطها---- هو العلم او الجهل وما عدا ذلك فاسباب------------ جزءية ترجع الي تلك العلة الاصلية بل--------------------------------- ان العلم هو------ الذي تقاس به الامم	164	-1105807931850086992	Shamela0006947-ara1.ms03300	false	-2301883512317760357	54	133	289	683	1552	300	لغيرت وجه اور-با في اقل من قرن وقال ايضا لو اجلنا النظر لالفينا ان تسعين في الماءة من الناس هم فضلاء او ارذلون نافعون او مضرون بالتعليم الذي تعلموه وان كل ما يوجد من فرق بينهم فسببه ذلك التعليم وقال ديدرو------------------- علة العلل في ارتقاء او ----انحطاط الامم هو العلم او الجهل وما عدا ذلك فاسباب ثانوية وعلل جزءية ترجع الي تلك العلة الاصلية هذا وقد بدلنا النظر في حالة العمران ان العلم هو العلة التي تقوي به-ا امة	3300	966709047781157506	164	248.0	129	419	39.140811920166016	26	Hindawi038307359-ara1	Shamela0006947-ara1