id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi036246035-ara1.ms001	true	6894386401649123624	139	300	874	1810	1810	300	الكونية ولاهوت التاريخ في الديانات المشرقية تاليف فراس السواح الكتب الالكترونية هبة العصر في عام 1970م بدات الافكار العامة لكتابي الاول مغامرة العقل الاولي تتشكل في ذهني وعندما بذلت المحاولات الاولي لكتابتها شعرت بحاجة الي مراجع اكثر من المراجع القليلة التي في حوزتي فرحت ابحث في منافذ بيع الكتب وفي المراكز الثقافية التابعة لوزارة الثقافة السورية وفي مكتبة جامعة دمشق عن مراجع باللغة الانجليزية فلم اجد ضالتي فتاكدت لي استحالة اتمام المشروع وتوقفت عن الكتابة وفي عام 1971م قمت برحلة طويلة الي اوروبا والولايات المتحدة دامت ستة اشهر رحت خلالها اشتري ما يلزمني من مراجع واشحنها بالبريد البحري الي سوريا وعندما عدت شرعت في الكتابة وانجزت الكتاب في نحو سنة ونصف بعد ذلك رحت استعين باصدقاءي المقيمين في الخارج لامدادي بما يلزمني من مراجع وكانت مهمة شاقة وطويلة تستنفد المال والجهد وكان عمل الباحث في تلك الايام وفي مثل تلك الظروف عملا بطوليا ان لم يكن مهمة مستحيلة بعد ذلك ظهر الحاسوب الشخصي في اواءل الثمانينيات ثم تاسست شبكة الانترنت التي-	1	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms002	false	-9026628778469134752	1	160	6	923	1729	300	الدين ومنشا الدافع------- الديني----------- تاليف فراس السواح الكتب الالكترونية هبة العصر في عام 1970- بدات الافكار العامة لكتابي الاول مغامرة العقل الاولي تتشكل في ذهني وعندما بذلت المحاولات الاولي لكتابتها شعرت بحاجة الي مراجع اكثر من المراجع القليلة التي في حوزتي فرحت ابحث في منافذ بيع الكتب وفي المراكز الثقافية التابعة لوزارة الثقافة السورية وفي مكتبة جامعة دمشق عن مراجع باللغة الانجليزية فلم اجد ضالتي فتاكدت لي استحالة اتمام المشروع وتوقفت عن الكتابة وفي عام 1971- قمت برحلة طويلة الي اوروبا والولايات المتحدة دامت ستة اشهر رحت خلالها اشتري ما يلزمني من مراجع واشحنها بالبريد البحري الي سوريا وعندما عدت شرعت في الكتابة وانجزت الكتاب في نحو سنة ونصف بعد ذلك رحت استعين باصدقاءي المقيمين في الخارج لامدادي بما يلزمني من مراجع وكانت مهمة شاقة وطويلة تستنفد المال والجهد وكان عمل الباحث في تلك الايام وفي مثل تلك الظروف عملا بطوليا ان لم يكن مهمة مستحيلة بعد ذلك ظهر الحاسوب الشخصي في اواءل الثمانينيات ثم تاسست شبكة الانترنت التي	2	4094793793243926582	901	1761.5	745	937	96.15795135498047	152	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms002	true	4539026566111750296	0	140	0	808	1693	300	لعبت دورا مهما في وضع الثقافة في متناول الجميع ووفرت للباحثين ما يلزمهم من مراجع من خلال الكتب الالكترونية المجانية او المدفوعة الثمن فازاحت هم تامين المراجع عن الكاتب الذي يعيش في الدول النامية ووصلته بالثقافة العالمية من خلال كبسة زر علي حاسوبه الشخصي لقد صار حاسوبي اليوم قطعة من يدي لا اقدر علي الكتابة من دونه مع ابقاءي استخدام القلم في الكتابة لا برنامج الوورد ولرد الجميل للانترنت اردت لطبعة الاعمال الكاملة لمءلفاتي التي صدرت في 20 مجلدا ان توضع علي الشبكة تحت تصرف عامة القراء والباحثين واخترت مءسسة هنداوي لحمل هذه المهمة لانها مءسسة راءدة في النشر الالكتروني سواء من جهة جودة الاخراج او من حيث المواضيع المتنوعة التي تثري الثقافة العربية جزيل الشكر ل مءسسة هنداوي وقراءة ممتعة ارجوها للجميع مقدمة لطبعة الاعمال غير الكاملة عندما وضعت امامي علي الطاولة في دار التكوين كومة مءلفاتي الاثنين والعشرين	2	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms002	false	-9026628778469134752	160	300	923	1729	1729	300	لعبت دورا مهما في وضع الثقافة في متناول الجميع ووفرت للباحثين ما يلزمهم من مراجع من خلال الكتب الالكترونية المجانية او المدفوعة الثمن فازاحت هم تامين المراجع عن الكاتب الذي يعيش في الدول النامية ووصلته بالثقافة العالمية من خلال كبسة زر علي حاسوبه الشخصي لقد صار حاسوبي اليوم قطعة من يدي لا اقدر علي الكتابة من دونه مع ابقاءي استخدام القلم في الكتابة لا برنامج الوورد ولرد الجميل للانترنت اردت لطبعة الاعمال الكاملة لمءلفاتي التي صدرت في 20 مجلدا ان توضع علي الشبكة تحت تصرف عامة القراء والباحثين واخترت مءسسة هنداوي لحمل هذه المهمة لانها مءسسة راءدة في النشر الالكتروني سواء من جهة جودة الاخراج او من حيث المواضيع المتنوعة التي تثري الثقافة العربية جزيل الشكر ل مءسسة هنداوي وقراءة ممتعة ارجوها للجميع مقدمة -طبعة الاعمال غير الكاملة عندما وضعت امامي علي الطاولة في دار التكوين كومة مءلفاتي الاثنين والعشرين-	2	4094793793243926582	806	1602.0	667	808	99.75247192382812	139	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms002	true	4539026566111750296	140	300	808	1693	1693	300	ومخطوط كتاب لم يطبع بعد لنبحث في اجراءات اصدارها في طبعة جديدة عن الدار تحت عنوان الاعمال الكاملة كنت وانا اتاملها كمن ينظر الي حصاد العمر اربعون عاما تفصل بين كتابي الاول مغامرة العقل الاولي والكتاب الجديد الله والكون والانسان ومشروع تكامل تدريجيا دون خطة مسبقة في ثلاث وعشرين مغامرة هي مشروعي المعرفي الخاص الذي احببت ان اشرك به قراءي وفي كل مغامرة كنت كمن يرتاد ارضا بكرا غير مطروقة ويكتشف مجاهلها وتقودني نهاية كل مغامرة الي بداية اخري علي طريقة سندباد الليالي العربية ها هو طرف كتاب مغامرة العقل الاولي دراسة في الاسطورة يبدو لي في اسفل الكومة اسحبه واتامله انه في غلاف طبعته الحادية عشرة الصادرة عام التي عاد ناشرها الي غلاف الطبعة الاولي الصادرة عام الذي صممه الصديق الفنان احسان عنتابي ولكن الوانه بهتت حتي بدت وكانها بلون واحد لعدم عناية الناشر بتجديد بلاكاتها المتاكلة من تعدد الطبعات التي صدرت منذ ذلك الوقت وفي حالة التامل هذه يخطر لي ان هذا الكتاب قد رسم مسار حياتي ووضعني-	2	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms003	false	6282724646396124611	0	160	0	886	1633	300	ومخطوط كتاب لم يطبع بعد لنبحث في اجراءات اصدارها في طبعة جديدة عن الدار تحت عنوان الاعمال الكاملة كنت وانا اتاملها كمن ينظر الي حصاد العمر اربعون عاما تفصل بين كتابي الاول مغامرة العقل الاولي والكتاب الجديد الله والكون والانسان ومشروع تكامل تدريجيا دون خطة مسبقة في ثلاث وعشرين مغامرة هي مشروعي المعرفي الخاص الذي احببت ان اشرك به قراءي وفي كل مغامرة كنت كمن يرتاد ارضا بكرا غير مطروقة ويكتشف مجاهلها وتقودني نهاية كل مغامرة الي بداية اخري علي طريقة سندباد الليالي العربية ها هو طرف كتاب مغامرة العقل الاولي دراسة في الاسطورة يبدو لي في اسفل الكومة اسحبه واتامله انه في غلاف طبعته الحادية عشرة الصادرة عام التي عاد ناشرها الي غلاف الطبعة الاولي الصادرة عام الذي صممه الصديق الفنان احسان عنتابي ولكن الوانه بهتت حتي بدت وكانها بلون واحد لعدم عناية الناشر بتجديد بلاكاتها المتاكلة من تعدد الطبعات التي صدرت منذ ذلك الوقت وفي حالة التامل هذه يخطر لي ان هذا الكتاب قد رسم مسار حياتي ووضعني	3	4094793793243926582	885	1765.0	726	886	99.88713073730469	159	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms003	true	-5409908241166747291	0	140	0	748	1645	300	علي سكة ذات اتجاه واحد فقد ولد نتيجة ولع شخصي بتاريخ الشرق القديم وثقافته وانكباب علي دراسة ما انتجته هذه الثقافة من معتقدات واساطير واداب في زمن لم تكن فيه هذه الامور موضع اهتمام عام ولكني لم اكن اخطط لان اغدو متخصصا في هذا المجال ولم انظر الي نفسي الا كهاو عاكف بجد علي هوايته الا ان النجاح المدوي للكتاب الذي نفدت طبعته الاولي الصادرة عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق في ستة اشهر ثم تتابعت طبعاته في بيروت اشعرني بالمسءولية لان القراء كانوا يتوقعون مني عملا اخر ويتلهفون اليه ان النجاح الكبير الذي يلقاه الكتاب الاول للمءلف يضعه في ورطة ويفرض عليه التزامات لا فكاك منها فهو اما ان ينتقل بعده الي نجاح اكبر او يسقط ويءول الي النسيان عندما لا يتجاوز نفسه في الكتاب الثاني وقد كنت واعيا لهذه الورطة ومدركا لابعادها فلم اتعجل في العودة الي الكتابة وانما	3	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms003	false	6282724646396124611	160	300	886	1633	1633	300	علي سكة ذات اتجاه واحد فقد ولد نتيجة ولع شخصي بتاريخ الشرق القديم وثقافته وانكباب علي دراسة ما انتجته هذه الثقافة من معتقدات واساطير واداب في زمن لم تكن فيه هذه الامور موضع اهتمام عام ولكني لم اكن اخطط لان اغدو متخصصا في هذا المجال ولم انظر الي نفسي الا كهاو عاكف بجد علي هوايته الا ان النجاح المدوي للكتاب الذي نفدت طبعته الاولي الصادرة عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق في ستة اشهر ثم تتابعت طبعاته في بيروت اشعرني بالمسءولية لان القراء كانوا يتوقعون مني عملا اخر ويتلهفون اليه ان النجاح الكبير الذي يلقاه الكتاب الاول للمءلف يضعه في ورطة ويفرض عليه التزامات لا فكاك منها فهو اما ان ينتقل بعده الي نجاح اكبر او يسقط ويءول الي النسيان عندما لا يتجاوز نفسه في الكتاب الثاني وقد كنت واعيا لهذه الورطة ومدركا لابعادها فلم اتعجل في العودة الي الكتابة وانما-	3	4094793793243926582	747	1489.0	608	748	99.8663101196289	140	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms003	true	-5409908241166747291	140	300	748	1645	1645	300	تابعت مسيرتي المعرفية التي صارت وقفا علي التاريخ العام والميثولوجيا وتاريخ الاديان وعاما بعد عام كان كتاب لغز عشتار يتكامل في ذهني واعد له كل عدة ممكنة خلال ثمانية اعوام ثم كتبته في عامين ودفعته الي المطبعة فصدر عام اي بعد مرور عشر سنوات علي صدور الكتاب الاول وكان نجاحا مدويا اخر فاق النجاح الاول فقد نفدت طبعته الاولي 2000 نسخة بعد اقل من ستة اشهر وصدرت الطبعة الثانية قبل نهاية العام ثم تتالت الطبعات كان العمل الدءوب خلال السنوات العشر الفاصلة بين الكتابين الذي كان لغز عشتار من نواتجه قد نقلني من طور الهواية الي طور التخصص فتفرغت للكتابة بشكل كامل ولم افعل شيءا اخر خلال السنوات الثلاثين الاخيرة التي انتجت خلالها بقية افراد اسرة الاعمال الكاملة الي ان دعتني جامعة بكين للدراسات الاجنبية في صيف عام 2012 للعمل محاضرا فيها وعهدت الي بتدريس مادة تاريخ العرب لطلاب الليسانس ومادة تاريخ اديان الشرق الاوسط لطلاب الدراسات العليا وهناك انجزت كتابي الاخير الله والكون والانسان علي انني افضل ان ادعو-	3	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms004	false	4024890117789847008	0	160	0	898	1688	300	تابعت مسيرتي المعرفية التي صارت وقفا علي التاريخ العام والميثولوجيا وتاريخ الاديان وعاما بعد عام كان كتاب لغز عشتار يتكامل في ذهني واعد له كل عدة ممكنة خلال ثمانية اعوام ثم كتبته في عامين ودفعته الي المطبعة فصدر عام اي بعد مرور عشر سنوات علي صدور الكتاب الاول وكان نجاحا مدويا اخر فاق النجاح الاول فقد نفدت طبعته الاولي 2000 نسخة بعد اقل من ستة اشهر وصدرت الطبعة الثانية قبل نهاية العام ثم تتالت الطبعات كان العمل الدءوب خلال السنوات العشر الفاصلة بين الكتابين الذي كان لغز عشتار من نواتجه قد نقلني من طور الهواية الي طور التخصص فتفرغت للكتابة بشكل كامل ولم افعل شيءا اخر خلال السنوات الثلاثين الاخيرة التي انتجت خلالها بقية افراد اسرة الاعمال الكاملة الي ان دعتني جامعة بكين للدراسات الاجنبية في صيف عام 2012 للعمل محاضرا فيها وعهدت الي بتدريس مادة تاريخ العرب لطلاب الليسانس ومادة تاريخ اديان الشرق الاوسط لطلاب الدراسات العليا وهناك انجزت كتابي الاخير الله والكون والانسان علي انني افضل ان ادعو	4	4094793793243926582	897	1789.0	738	898	99.88864135742188	159	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms004	true	-7259360781706116702	0	140	0	791	1726	300	هذه الطبعة بالاعمال غير الكاملة وذلك علي طريقة الزميلة غادة السمان التي فعلت ذلك من قبلي لان هذه المجموعة مرشحة دوما لاستقبال اعضاء جدد ما زالوا الان في طي الغيب وعلي الرغم من انني كنت اخاطب العقل العربي فاني فعلت ذلك بادوات البحث الغربي ومناهجه ولم اكن حريصا علي اضافة الجديد الي مساحة البحث في الثقافة العربية قدر حرصي علي الاضافة الي مساحة البحث علي المستوي العالمي وهذا ما ساعدني علي اختراق حلقة البحث الاكاديمي الغربي المغلقة فدعاني الباحث الاميركي الكبير توماس تومبسون المتخصص في تاريخ فلسطين القديم والدراسات التوراتية الي المشاركة في كتاب من تحريره صدر عام 2003 عن دار T T Clark في بريطانيا تحت عنوان Jerusalem in History and Tradition ونشرت فيه فصلا بعنوان Jerusalem During the Age of Judah Kingdom كنت قد تعرفت علي تومبسون في ندوة دولية عن تاريخ القدس في العاصمة الاردنية عمان عام	4	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms004	false	4024890117789847008	160	300	898	1688	1688	300	هذه الطبعة بالاعمال غير الكاملة وذلك علي طريقة الزميلة غادة السمان التي فعلت ذلك من قبلي لان هذه المجموعة مرشحة دوما لاستقبال اعضاء جدد ما زالوا الان في طي الغيب وعلي الرغم من انني كنت اخاطب العقل العربي فاني فعلت ذلك بادوات البحث الغربي ومناهجه ولم اكن حريصا علي اضافة الجديد الي مساحة البحث في الثقافة العربية قدر حرصي علي الاضافة الي مساحة البحث علي المستوي العالمي وهذا ما ساعدني علي اختراق حلقة البحث الاكاديمي الغربي المغلقة فدعاني الباحث الاميركي الكبير توماس تومبسون المتخصص في تاريخ فلسطين القديم والدراسات التوراتية الي المشاركة في كتاب من تحريره صدر عام 2003 عن دار T T Clark في بريطانيا تحت عنوان Jerusalem in History and Tradition ونشرت فيه فصلا بعنوان Jerusalem During the Age of Judah Kingdom كنت قد تعرفت علي تومبسون في ندوة دولية عن تاريخ القدس في العاصمة الاردنية عمان عام-	4	4094793793243926582	790	1575.0	651	791	99.87358093261719	140	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms004	true	-7259360781706116702	140	300	791	1726	1726	300	شاركت فيها الي جانب عدد من الباحثين الغربيين في التاريخ وعلم الاثار وربطت بيننا صداقة متينة استمرت بعد ذلك من خلال المراسلات الي ان جمعتنا مرة ثانية ندوة دولية اخري انعقدت في دمشق بمناسبة اختيار القدس عاصمة للثقافة العربية وكانت لنا حوارات طويلة حول تاريخ اورشليم القدس وما يدعي بتاريخ بني اسراءيل واختلفنا في مساءل عديدة اثارها تومبسون في ورقة عمله التي قدمها الي الندوة وكان الباحث البريطاني الكبير كيث وايتلام قد دعا كلينا الي المشاركة في كتاب من تحريره بعنوان The Politics of Israels Past فاتفقنا علي ان نثير هذه الاختلافات في دراستينا اللتين ستنشران في ذلك الكتاب وهكذا كان فقد صدر الكتاب الذي احتوي علي دراسات الباحثين من اوروبا واميركا عام 2013 عن جامعة شيفلد ببريطانيا وفيه دراسة لي عن نشوء الديانة اليهودية بعنوان The Faithful Remnent and the Invention of Religious Identity خصصت اخرها لمناقشة افكار تومبسون ول تومبسون دراستان الاولي بعنوان What We Do And Do Not Know About PreHellenistic AlQuds والثانية خصصها للرد علي بعنوان-	4	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms005	false	-6081115398381120832	0	160	0	936	1686	300	شاركت فيها الي جانب عدد من الباحثين الغربيين في التاريخ وعلم الاثار وربطت بيننا صداقة متينة استمرت بعد ذلك من خلال المراسلات الي ان جمعتنا مرة ثانية ندوة دولية اخري انعقدت في دمشق بمناسبة اختيار القدس عاصمة للثقافة العربية وكانت لنا حوارات طويلة حول تاريخ اورشليم القدس وما يدعي بتاريخ بني اسراءيل واختلفنا في مساءل عديدة اثارها تومبسون في ورقة عمله التي قدمها الي الندوة وكان الباحث البريطاني الكبير كيث وايتلام قد دعا كلينا الي المشاركة في كتاب من تحريره بعنوان The Politics of Israels Past فاتفقنا علي ان نثير هذه الاختلافات في دراستينا اللتين ستنشران في ذلك الكتاب وهكذا كان فقد صدر الكتاب الذي احتوي علي دراسات الباحثين من اوروبا واميركا عام 2013 عن جامعة شيفلد ببريطانيا وفيه دراسة لي عن نشوء الديانة اليهودية بعنوان The Faithful Remnent and the Invention of Religious Identity خصصت اخرها لمناقشة افكار تومبسون ول تومبسون دراستان الاولي بعنوان What We Do And Do Not Know About PreHellenistic AlQuds والثانية خصصها للرد علي بعنوان	5	4094793793243926582	935	1865.0	776	936	99.8931655883789	159	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms005	true	3572869440197045901	0	100	0	517	1612	300	The Literary Trope of Return A Reply to Firas Sawah اي العودة من السبي كمجاز ادبي رد علي فراس السواح الكتاب يشبه الكاءن الحي في دورة حياته فهو يولد ويعيش مدة ثم يختفي ولا تجده بعد ذلك الا في المكتبات العامة ولكن بعضها يقاوم الزمن وقد يتحول الي كلاسيكيات لا تخرج من دورة التداول وقد اطال القراء في عمر مءلفاتي حتي الان ولم يختف احدها من رفوف باعة الكتب اما تحول بعضها الي كلاسيكيات فامر في حكم الغيب فالي قراءي في كل مكان اهدي هذه الاعمال غير الكاملة مع محبتي وعرفاني فراس السواح بكين كانون الثاني يناير 2016 فاتحة -ان	5	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms005	false	-6081115398381120832	160	260	936	1454	1686	300	The Literary Trope of Return A Reply to Firas Sawah اي العودة من السبي كمجاز ادبي رد علي فراس السواح الكتاب يشبه الكاءن الحي في دورة حياته فهو يولد ويعيش مدة ثم يختفي ولا تجده بعد ذلك الا في المكتبات العامة ولكن بعضها يقاوم الزمن وقد يتحول الي كلاسيكيات لا تخرج من دورة التداول وقد اطال القراء في عمر مءلفاتي حتي الان ولم يختف احدها من رفوف باعة الكتب اما تحول بعضها الي كلاسيكيات فامر في حكم الغيب فالي قراءي في كل مكان اهدي هذه الاعمال غير الكاملة مع محبتي وعرفاني فراس السواح بكين كانون الثاني يناير 2016 فاتحة كان	5	4094793793243926582	517	1029.0	417	518	99.80695343017578	99	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms034	true	6989779824712181164	93	299	516	1694	1696	300	الهندوسية نموذجا-------------------- تطالع الهندوسية دارسها لاول وهلة بمزيج من المعتقدات التي لا يربطها رابط ولا تجمعها جامعة كما يبدو العدد الهاءل من الهتها التي تملا ارض الهند وسماءها عصيا عن- الانتظام في مجمع واحد يضم شتاتها--- ولعل السبب كامن وراء ذلك التاريخ الطويل من التطور البطء الذي تجره وراءها هذه الديانة التي تعود ب--اصولها الي ما وراء الالف الثاني قبل الميلاد ولكن هذه المعتقدات ما تلبث حتي تنتظم امام الدارس الصبور تحت عدد قليل من الافكار والمفاهيم الدينية وعدد اقل من التصورات الما وراءية اما حشد الالهة فل----------ا يلبث ح------تي تظهر حقيقته النسبية عندما تبدو ن---صيات الالهية بلا قوام او جوهر حقيقيين وتسفر عن وجهها ككاءنات تشارك البشر بءس الحياة والموت في عالم السمسارا عالم تناسخ الارواح والدورة الكونية الازلية ان ما يميز المعتقد الهندوسي او المعتقدات الهندوسية عن المعتقد الشرقي الاوسطي هو بالدرجة الاولي لا مركزية فكرة الله فالهندوسية تبدي---------- تحررا واضحا من اية دوغماءية تتعلق بطبيعة الاله وجوهر الدين لديها لا يقوم علي الاعتقاد بوجود الاله او عدمه او علي تعدد الالهة او التقاءها في واحد فمن الممكن للهندوسي ان يعد مءمنا وملتزما بدينه سواء امن باله واحد ام بالهة متعددة ام لم يءمن بالالهة طرا لان هذه المسالة لم تكن- ابدا بمثابة حجر --زاوية للديانة الهندوسية وفي المقابل فان الطواءف الهندوسية تشترك --بعدد	34	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms221	false	-6506916649062478957	64	251	350	1401	1683	300	الهندوسية والبحث عن الوحدة في الوجود تطالع الهندوسية دارسها -اول وهلة بمزيج من المعتقدات التي لا يربطها رابط ولا تجمعها جامعة كما يبدو العدد الهاءل من الهتها التي تملا ارض الهند وسماءها عصيا علي الانتظام في سلك و-احد يضمها الي بعض ولعل السبب كامن في-- ذلك التاريخ الطويل من التطور البطء الذي تجره وراءها هذه الديانة التي تعود في اصولها الي ما وراء الالف الثاني قبل الميلاد ولكن هذه المعتقدات ما تلبث ان- تنتظم------------------- تحت عدد من----- الافكار والمفاهيم الدينية وعدد اقل من التصورات الما-وراءية اما حشد الالهة الهندوسية فما يلبث طويلا حتي تظهر حقيقته النسبية و-----تبدو الشخصيات الالهية بلا قوام او جوهر حقيقي سافرة-- عن وجهها ككاءنات تشارك البشر بءس الحياة والموت في عالم السمسارا عالم تناسخ الارواح والدورة الكونية الازل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية تبدي الهندوسية تحررا واضحا من اية دوغماءية تتعلق بطبيعة الاله وجوهر الدين لديها لا يقوم علي الاعتقاد بوجود الاله ام عدمه او علي تعدد الالهة ام التقاءها في واحد فمن الممكن للهندوسي ان يكون ------ملتزما بدينه سواء امن باله واحد ام بالهة متعددة ام لم يءمن بالالهة طرا لان هذه المسالة لم تشكل ابدا------- حجر الزاوية للديانة الهندوسية 1 ولك---------ن الطواءف الهند--ية تشترك في عدد	221	4094793793243926582	942	1688.0	770	1238	76.09046936035156	151	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms035	true	1784430142451375199	25	300	157	1710	1710	300	والكارما تعني في الاصل الفعل ولكنها في السياق الايديولوجي المعني هنا تعني الفعل وجزاءه ثوابا كان ام عقابا علي ان ما يميز فكرة الثواب والعقاب في الهندوسية عن نظيرتها في الديانات الشرقي--ة الاوسطية هو ان الجزاء غير مفروض من قبل شخصية الهية تتصف بالعدل بل يتم بشكل اوتوماتيكي من خلال قانون الكارما الكوني وهو قانون غفل غير مشخص وغير متصل بواحد من الشخصيات الالهية فما تراكمه الروح من كارما في تجسدها الحالي سوف يءثر عل--------------ي سلسلة تناسخاتها الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الية مثلما ان وضعها الحالي محكوم بكارما التناسخات الماضيات وهكذا تتابع الروح الفردية تجسداتها في دورة س-بية ازلية لا تنتهي تدعي بالسنسكريتية سمسارا وهي دورة لا بداية لها ولا نهاية تتجاوز عالم الانسان لتطال عالم الظواهر المادية باكمله- كل شء واقع في اسار الزمن وفي اسار الرغبة ----------------------------في اتيان الفعل كارما والزمن نفسه عبارة عن عجلة تدور علي نفسها كلما بلغت دو--رة منتهاها عادت الي نقطة البداية دون ان تنشد غاية او تسعي الي هدف ومع ذلك فان الانعتاق موكشا من هذه الدورة ممكن التحقيق وهو بءرة الحياة الدينية للهندوسي والنهاية التي يطمح اليها من كدحه الروحي الا ان الطواءف الهند--ية تختلف في كيفية تحقيق هذا الانعتاق وفي الحالة التي تصير اليها الروح المتحررة بعد انعتاقها من هنا يدعو الهنود دينهم بالدهارما الخالدة اي سنة الكون الابدية والكلمة تستخدم بمعنيين فهي تدل من جهة علي مجمل الكتابات-------------------------------- المقدسة وشروحاتها ومن جهة اخري علي القانون الابدي الثابت الذي يحكم الكون برمته وب----المعني الثاني فان سنة الكون تتطابق---------- مع ما نفهمه اليوم من مصطلح القانون الطبيعي الذي تجعل منه العلوم حقلا لدراستها ولكن مع فارق هام وهو ان هذا القانون الطبيعي بالنسبة للهندوسي لا يقوم بذاته------------------ وانما يستند الي مستوي اعمق للوجود هو الارضية غير المتغيرة لكل عرض متغير ويدعي-	35	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms222	false	-5686278635447478247	18	276	90	1531	1658	300	والكارما تعني في الاصل الفعل ومن هنا ياتي مضمونها الفلسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الديني ذلك ان حياة الانسان هي سلسلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الافعال التي تءدي الي نتاءج هذه النتاءج بدورها------------- سوف تءدي الي افعال اخري في سلسلة سببية متتابعة وينص قانون الكارما علي ان تصرفات الفرد وافكاره وكلماته سيكون لها تبعات اخلاقية تحدد مستقبل حياته بعد الممات كما يتحدد مسار حياته الحالية بما تم من افعال في الحياة السابقة-------------------- وهكذا الي اجل غير معلوم----------- في دورة سببية ازلية--------- تدعي بالسنسكريتية سمسارا وهي دورة لا بداية لها ولا نهاية تتجاوز عالم الانسان لتطال عالم الظواهر المادية باكملها كل شء واقع في اسار الزمن وفي اسار الرغبة الرغبة في الاستمرار والرغبة في اتيان الفعل كارما والزمن نفسه عبارة عن عجلة تدور علي نفسها كلما بلغت الدورة منتهاها عادت الي نقطة البداية دون ان تنشد غاية او تسعي الي هدف ومع ذلك فان الانعتاق موكشا من هذه الدورة ممكن التحقيق وهو بءرة الحياة الدينية للهندوسي والنهاية التي يطمح اليها من كدحه الروحي الا ان الطواءف الهندوسية تختلف في كيفية تحقيق هذا الانعتاق وفي الحالة التي تصير اليها الروح المتحررة بعد انعتاقها من هنا يدعو الهنود دينهم بالدهارما الخالدة اي سنة الكون الابدية وهذه السنة تعني--------------- من جهة القانون الاخلاقي الذي نصت عليه الشراءع في الاسفار المقدسة ----------ومن جهة اخر----ي القانون الابدي الثابت الذي يحكم الكون برمته وبهذا المعني الثاني-------------- تتطابق سنة الكون مع ما نفهمه اليوم من مصطلح القانون الطبيعي الذي تجعل منه العلوم حقلا لدراستها ولكن مع فارق هام وهو ان هذا القانون الطبيع-----------------ي لا يقوم بذاته في الفكر الهندوسي وانما يستند الي مستوي اعمق للوجود هو الارضية غير المتغيرة لكل عرض متغير ويدعي	222	4094793793243926582	1008	1699.5	821	1801	55.96890640258789	165	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms036	true	3485600958537912735	27	260	153	1507	1726	300	وفي كل ما يدب------ علي الارض او يطير في الهواء او يسبح في الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالنفوس رغم تجزءتها الظاهرية وتباينها هي في حقيقة الامر نفس واحدة والي هذه النفس الواحدة ترجع النفوس المتحررة المنعتقة لتذوب فيها وبهذا يتحصل لدينا سبعة مفاهيم اساسية تشكل اساس العقيدة الهندوسية وهي سمسارا الدورة السببية الكبري والعالم الذي تتناسخ فيه ارواح الكاءنات الحية وارواح الالهة كارما الفعل وتبعاته الاخلاقية دهارما السنة الكونية موكشا الانعتاق من الدورة السببية براهمان الثابت--- الابدي والقاع الكلي للوجود اتمان النف----------------س الكلية في تجزءها ووحدتها مايا والكلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاصل ت--------------------------------------------------------------------------------------------عني الوهم او الظواهر الخادعة-- تقوم فكرة المايا اساسا من اجل الربط بين الواحد غير المتجزء والكثرة التي -صدرت عنه لان الواحد لا يمكن ان يكون سبب الكثرة ولابد ان هذه الكثرة من عناصر ال--طبيعة هي وهم------------ يمت الي عالم الظواهر والخداع وما دامت الروح تعيش في اسار دورة السببية سمسارا فانها واقعة تحت سلطة المايا تعاين الكثرة والتنوع كثرة الموضوعات الطبيعية وتنوع النفوس البشرية ام---ا عندما تفلح في الانعتاق فان الوهم الكبير ينجلي ويبدو لها كل شء متوحدا في المطلق العظيم فتنمحي الحدود بين الظواهر وتذوب الفروق بين الارواح التي كانت تعيش وهم التفرد والاستقلال واما الاله المشخص الذي عرفته النفوس خلال دهور دوراتها في السمسارا فيبدو لها -------------علي حقيقته براهمان الازلي الحق بعد ان كان براهمان مايا مثلما كانت النفوس الحية ايضا نفسا مايا وهنا يتحقق التطابق في الهوية بين النفس اتمان والمطلق براهمان ان ما يحقق للنفس هذا النوع من الانعتاق النهاءي هو	36	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms223	false	8055749016332341559	0	298	0	1709	1717	300	ومن كل ما يدب ويزحف علي الارض او يطير في الهو-----------------اء فان لها نفسا تدعي اتمان هي تلك النفوس الفردية الموزعة بين الخلاءق وفي الوقت ذاته هي النفس الكلية المنبثقة عن براهمن فالنفوس رغم تباينها الظاهري---------- هي في حقيقة الامر نفس واحدة والي هذه النفس الواحدة ترجع النفوس المتحررة المنعتقة لتذوب فيها وبهذا يتحصل لدينا ست-ة مفاهيم اساسية في المعتقدات----- الهندوسية سمس----ارا الدورة السببية الكبري والعالم الذي تتناسخ فيه ارواح الكاءنات الحية وارواح الالهة كارما الفعل وتبعاته الاخلاقية دهارما السنة الكونية موكشا الانعتاق من الدورة السببية براهم-ن اللامتغير الابدي والقاع الكلي للوجود اتمان النفس المتجزءة والنفس الكلية ايضا بين هذه المفاهيم جميعا لا نجد واحدا منها يتطابق مع مفهوم الاله الاعلي الخالق للكون والمفارق له الا ان هذا المفهوم في حال وجوده ليس الا وهما من اوهام عالم الظواهر الذي تعيشه الروح في اسار دورة التناسخ وهذا ما يقودنا الي المفهوم الاساسي السابع وهو المايا الذي يفهم منه عادة ما يءدي معني الوهم او الظواهر الخادعة 2 تقوم فكرة المايا اساسا من اجل الربط بين الواحد غير المتجزء والكثرة التي تصدر- عنه لان الواحد لا يمكن ان يكون سبب الكثرة ولذا فان هذه الكثرة من موضوعات الطبيعة لا بد ان تكون وهما يمت الي عالم الظواهر والخداع وما دامت الروح تعيش في----- دورة السببية------- فانها واقعة في اسار الم-ايا تعاين الكثرة والتنوع كثرة الموضوعات الطبيعية وتنوع النفوس البشرية ولكنها عندما تفلح في الانعتاق فان الوهم الكبير ينجلي ويبدو لها الكون متوحدا في المطلق العظيم فتنمحي الحدود بين الظواهر وتذوب الفروق بين الارواح التي كانت تعيش وهم التفرد والاستقلال -اما الاله المشخص الذي عرفته النفوس خلال دهور دوراتها في السمسارا فيبدو لها بعد الانعتاق علي حقيقته براهمن- الازلي الحق بعد ان كان براهم-ن مايا مثلما كانت النف-س البشرية ن---فسا مايا و----يتحقق التطابق في الهوية بين النفس اتمان والمطلق براهمن- ان من يحقق للنفس هذا النوع من الانعتاق النهاءي هو	223	4094793793243926582	1190	2154.0	980	1773	67.11788177490234	181	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms111	true	-6262888155550020502	105	207	601	1128	1649	300	اخطا احد وخان خيانة بالرب وجحد صاحبه امانة او مسلوبا او اغتصب من صاحبه او وجد لقطة وجحدها وحلف كاذبا ياتي الي الرب بذبيحة لاثمه كبشا صحيحا من الغنم ذبيحة اثم للكاهن فيكفر الك----اهن امام الرب فيصفح عنه 17 كما--------------------- يمكن غسل اثم الجماعة كلها عن طريق طقس يدعي بطقس تيس الخطيءة ومتي فرغ الكاهن من التكفير عن القدس وعن خيمة الاجتماع وعن المذبح يقدم التيس الحي ويضع هارون يد-ه علي راس التيس----- ويقر عليه بكل ذنوب بني اسراءيل وكل سيءاتهم مع كل خطاياهم ويجعلها علي راس التيس ويرسله بيد من يلاقيه الي البرية ليحمل التيس عليه كل ذنوبهم الي ارض مقفرة	111	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms066	false	416224299652542617	209	297	1231	1696	1713	300	اخطا---- وخان خيانة بالرب وجحد صاحبه امانة او مسلوبا او اغتصب من صاحبه او وجد لقطة وجحدها وحلف كاذبا ياتي الي الرب بذبيحة لاثمه كبشا صحيحا من الغنم ذبيحة اثم للكاهن فيكفر عنه الكاهن امام الرب فيصفح عنه اللاويين 66 وحتي ذنوب القوم يمكن غسلها جميعا وفق الطقس المعروف-------- بطقس تيس الخطيءة--------------------------------------------------------------------------------- ويضع هارون يديه علي راس التيس الحي ويقر عليه بكل ذنوب بني اسراءيل وكل سيءاتهم مع كل خطاياهم ويجعلها علي راس التيس ويرسله بيد من يلاقيه الي البرية ليحمل التيس عليه كل ذنوبهم الي ارض مقفرة	66	4094793793243926582	402	737.0	323	558	72.04301452636719	74	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms113	true	4373369846612736659	0	35	0	189	1656	300	في روما القديمة حيث كان محرما علي الكهنة الحلاقة بموس--ي حديدية وفي غابة ارفال المقدسة قرب روما كان محرما ادخال الحديد او اية اداة مصنوعة منه فاذا تطلب الامر استعمال اداة حديدية في نقش كتابة	113	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms064	false	8126722759590100324	264	298	1500	1683	1689	300	في روما القديمة---- كان محرما علي الكهنة الحلاقة بموس من حديد-- وفي غابة ارفال المقدسة قرب روما كان محرما ادخال الحديد او اية اداة مصنوعة منه فاذا تطلب الامر استعمال اداة حديدية لغرض-- كتابة	64	4094793793243926582	176	324.0	143	191	92.14659881591797	30	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms113	true	4373369846612736659	36	113	192	630	1656	300	علي الحجر كان لا بد من تقديم ذبيحة تطهيرية قوامها حمل وخنزير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي وقت قريب كان اهالي جزيرة جاوة يحجمون عن استخدام المحاريث الحديدية في فلاحة ارضهم ولدي بعض قباءل الهنود الحمر كان محرما استخدام السكاكين الحديدية في الطقوس الدين------------------------ية وفي كوريا كان محرما علي------------------------------------- الملك لمس الحديد او استخدام ادوات مصنوعة منه ------------------------------------------وفي جنوب غربي افريقيا تجري الي الان عملية --ختان الصبيان بواسطة سكين صوانية فاذا تطلب الامر اجراءها بسكين حديدية يجري التخلص من السكين بدفنها	113	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms065	false	7947911392555337908	0	126	0	697	1765	300	علي الحجر كان لا بد من تقديم ذبيحة تطهيرية قوامها حمل وخنزير وهنالك جسر قديم مقدس في المدينة قد تم بناءه دون استخدام اداة حديدية ولما احتاج معبد جوبيتر في فورفو للاصلاح استصدرت السلطات المدنية قانونا يجيز استخدام الادوات الحديدية في ذلك والي وقت قريب كان اهالي جزيرة جاوا يحجمون عن استخدام المحاريث الحديدية في فلاحة ارضهم ولدي بعض قباءل الهنود الحمر في امريكا تستعمل -السكاكين الح-جرية في الطقوس الدينية من دون الادوات الحديدية وفي كوريا كان محرما علي الحديد ان يمس لاي سبب من الاسباب جسم الملك ويروي ان ملكا كوريا مات عام 1800م من ورم في ظهره كان من الممكن علاجه بمفصد حديدي وفي جنوب غرب- افريقيا تجري--------- عملية الخت--------ان بواسطة سكين صواني- فاذا تطلب الامر اجراءها بسكين حديدية جر-ي التخلص من السكين بدفنها	65	4094793793243926582	364	624.5	297	719	50.62586975097656	54	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms123	true	3586089256578945084	233	291	1310	1634	1675	300	اشعيا لماذا لي كثرة ذباءحكم يقول الرب اتخمت من محرقات كباش وشحم مسمنات البخور هو مكرهة لي راس الشهر والسبت ونداء المحفل لست اطيق الاثم والاعتكاف رءوس شهوركم واعيادكم بغضتها نفسي صارت علي ثقلا مللت حملها فحين تبسطون ايديكم استر عيني عنكم وان كثرتم الصلاة لا اسمع ايديكم ملانة دما اغتسلوا تنقوا اعزلوا شر افعالكم من امام عيني	123	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms068	false	2902374701497121964	139	188	749	1020	1628	300	اشعيا لماذا لي كثرة ذباءحكم يقول الرب اتخمت من محرقات كباش وشحم مسمنات البخور هو مكرهة لي راس الشهر والسبت ونداء المحفل------------------------- رءوس شهوركم واعيادكم بغضتها نفسي صارت علي ثقل-----------ا فحين تبسطون ايديكم استر عيني عنكم وان كثرتم الصلاة لا اسمع----------------- اغتسلوا تنقوا اعزلوا شر افعالكم من امام عيني	68	4094793793243926582	271	515.0	222	324	83.64197540283203	48	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms124	true	600229513374591049	34	77	175	416	1628	300	اطلبوا الخير لا الشر لكي تحيوا بغضت كرهت اعيادكم ولست التذ باعتكافاتكم اني اذا قدمتم لي محرقاتكم وتقدماتكم لا ارضي وذباءح السلامة من مسمناتكم لا التفت اليها ابعد عني ضجة اغانيك ونغمة ربابك لا اسمع وليجر الحق كالمياه والبر كنهر داءم------ 2124 اما	124	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms068	false	2902374701497121964	197	241	1063	1310	1628	300	اطلبوا الخير لا الشر لكي تحيوا بغضت كرهت اعيادكم ولست التذ باعتكافاتكم اني اذا قدمتم لي محرقاتكم وتقدماتكم لا ارضي وذباءح السلامة من مسمناتكم لا التفت اليها ابعد عني ضجة اغانيك ونغمة ربابك لا اسمع وليجر الحق كالمياه والبر كنهر داءم عاموس 2124 كما	68	4094793793243926582	240	471.5	197	247	97.1659927368164	41	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms210	true	-2355978580951068907	142	233	821	1316	1738	300	اني انا الرسول الشكور المبعوث من ارض بابل وايضا انا النطاسي الذي جاء من ارض بابل وتعبير النطاسي هنا يدل علي المهارات الطبية العالية التي تمتع بها ماني فقد كان نطاسيا ماهرا قادرا علي شفاء الامراض المستعصية يرجح الباحثون ان الاسم ماني هو من اصل سامي لا من اصل ايراني اما الاسم مانيخيوس الذي عرف به المعلم لدي اليونان فهو تحوير للقبه الارامي مانيحياه اي ماني الحي ومن القابه الاخري الارامية مارماني اي السيد ماني ومنه جاء اسمه بالصينية مورموني ولد ماني----------------------------------------------------------------------------- عام 216م------ وتربي علي ملة ابيه وهي طاءفة غنوصية	210	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms090	false	5986480569665098884	265	299	1573	1767	1771	300	اني انا الرسول الشكور المبعوث من ارض بابل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني والمانوية--------------------- ولد ماني لاسرة ايرانية قرب مدينة طيسفون العاصمة الفارسية في منطقة بابل ببلاد الرافدين عام 216 ميلادي وتربي علي ملة ابيه وهي طاءفة غنوصية	90	4094793793243926582	101	129.0	80	578	17.474048614501953	17	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms211	true	-7102785157122360112	127	217	761	1220	1641	300	في كتاب--------- الفهرست للمءلف العربي ابن النديم فلما تم -------------له اثنتا عشر- سنة اتاه الوحي علي حد قوله من ملك جنان النور وهو الله تعالي عما يقول- وكان الملاك الذي جاءه بالوحي يسمي التوم وهو بالنبطية-- ومعناه القرين فقال له اعتزل هذه الملة فلست من اهلها وعليك بالنزاهة وترك الشهوات ولم يءن لك ان تظهر لحداثة سنك فلما تم له اربع وعشرون سنة اتاه التوم فقال--- عليك السلام-------- مني ومن الرب الذي ارسلني اليك واختارك لرسالته وقد امرك ان تدعو وتبشر ببشري الحق من قبله وتحتمل في ذلك كل جهدك	211	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms091	false	7421223870755002267	47	142	249	734	1667	300	في كتابه المعروف الفهرست فان ملاكا هبط من السماء وبلغه الرسالة فلما تم له اثنتا عشرة سنة اتاه الوحي علي--- قوله من ملك جنان النور وهو الله تعالي عما يقوله وكان الملاك الذي جاءه بالوحي يسمي التوم وهو بالنبطية 5 ومعناه القرين فقال له اعتزل هذه الملة فلست من اهلها وعليك بالنزاهة وترك الشهوات ولم يءن لك ان تظهر لحداثة سنك فلما تم له اربع وعشرون سنة اتاه التوم فقال له عليك السلام يا ماني مني ومن الرب الذي ارسلني اليك واختارك لرسالته وقد امرك ان تدعو وتبشر ببشري الحق-------- وتحتمل في ذلك كل جهدك	91	4094793793243926582	419	774.5	336	496	84.4758071899414	74	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms212	true	-5752415670587832110	149	233	809	1266	1616	300	الرسل-- اعترف ماني بقيمة الديانات السابقة ولك-----نه اعتبرها مءقتة وغير كاملة فلقد كشف كل من بوذا وزرادشت ويسوع عن حقيقة الدين كل بما يناسب عصره والارض التي ظهر بها والشعب الذي توجه اليه بلغته اما ماني الذي دعا نفسه بخاتم الانبياء فقد جاء ليكمل رسالة هءلاء ويطورها لانه يتوجه برسالته الجديدة الي ----------------------------------------------------------جميع بني البشر ايا كانوا وباية لغة تحدثوا وهو يصف هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطابع العالمي لتعاليمه فيقول كما ان نهرا يرفد اخر لتكوين تيار دافق قوي كذلك صبت الكتب القديمة في كتب---ي فشكلت حكمة	212	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms091	false	7421223870755002267	189	300	994	1667	1667	300	المصرية اعترف ماني بقيمة الديانات السابقة عليه ولكنه اعتبرها مءقتة وغير كاملة ولذلك اعطي لنفسه لقب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاتم الانبياء وكان مشروعه الكبير يقوم علي صياغة ديانة شمولية تحتوي علي الافكار الدينية القديمة وتتجاوزها في تركيب جديد قادر علي اكتساب الجميع ------------------------------------------------الي عقيدة موحدة فلقد تاثر بشكل رءيسي بالافكار الثنوية الايرانية ولكنه اخذ العديد من الافكار المهمة عن المسيحية والمثروية والهندوسية والرافدية القديمة اضافة الي خلفيته الشخصية الغنوصية فجاءت ديانته بحق مذهبا توفيقيا من الطراز الاول يهدف في ذلك العصر القلق الي توحيد العالم بكامله تحت راية دينية واحدة ويصف ماني بنفسه ذلك الطابع العالمي لتعاليمه فيقول كما ان نهرا يرفد اخر لتكوين تيار دافق---- كذلك صبت الكتب القديمة في كتاباتي فشكلت حكمة-	91	4094793793243926582	199	118.0	162	844	23.57819938659668	29	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms219	true	-5618698104503855240	216	280	1251	1588	1691	300	مبدا العالم كونان احدهما نور والاخر ظلام كل منهما منفصل عن الاخر فالنور هو العظيم الاول وه-----------و الله ملك جنان النور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك الكون النير مجاور للكون المظلم لا حاجز بينهما فلا نهاية للنور من فوقه ولا يمنته ولا يسرته ولا نهاية للظلمة من سفلها ولا من يمنتها ولا من يسرتها ومن الارض المظلمة كان الشيطان الذي ليس ازليا بعينه رغم ان عناصره كانت ------ازلية	219	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms057	false	3267018280229376223	45	174	268	991	1702	300	مبدا العالم كونان احدهما نور والاخر ظلام كل منهما منفصل عن الاخر فالنور هو العظيم الاول ليس بالعدد وهو الله ملك جنان النور وله خمسة اعضاء هي الحلم والعلم والعقل والغيب والفطنة وخمسة اخر روحانية هي الحب والايمان والوقار والمروءة والحكمة وهو بصفاته هذه ازلي ومع شيءين اوليين هما ارض النور وجو النور واعضاء جو النور خمسة هي الحلم والعلم والعقل والغيب والفطنة واعضاء ارض النور هي النسيم والريح والنور والماء والنار اما الكون الاخر وهو الظلمة فاعضاءه خمسة وهي الضباب والحريق والسموم والسم والظلمة وذلك الكون النير مجاور للكون المظلم لا حاجز بينهما فلا نهاية للنور من فوقه ولا يمنته ولا يسرته ولا نهاية للظلمة من سفلها ولا من يمنتها ولا من يسرتها ومن الارض المظلمة كان الشيطان الذي ليس ازليا بعينه رغم ان مكوناته بحد ذاتها ازلية	57	4094793793243926582	324	598.5	261	723	44.81327819824219	59	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms220	true	-4896022857533231923	158	235	922	1367	1745	300	العالم فلما تكون هذا الشيطان من الظلمة تسمي ابليس القدي- ثم راح هذا الابليس يتحرك يمنة ويسرة والي الاسفل----------------- ولما رام العلوم راي لمحات النور فاعد نفسه وتسلح استعدادا للانقضاض علي مملكة النور من اسفلها فعلم به ملك جنان النور واحتال لقهره -كان جنوده قادرين علي قهر ابليس ولكنه اراد ان يتولي ذلك بنفسه فاولد مولودا -هو الانسان القديم 4- وندبه لقتال الظلمة فتدرع الانسان القديم بالاجناس النورانية الخمسة وهي النسيم والريح والنور والماء والنار واتخذها سلاحا	220	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms057	false	3267018280229376223	191	271	1084	1539	1702	300	الدواب فلما تكون هذا الشيطان من الظلمة تسمي ابليس القديم ثم راح هذا الابليس يتحرك يمنة ويسرة والي الاسفل يهلك كل من غالبه ولما رام العلو- راي لمحات النور فاعد نفسه وتسلح استعدادا للانقضاض علي مملكة النور من اسفلها فعلم به ملك جنان النور واحتال لقهره وكان جنوده قادرين علي قهر ابليس ولكنه اراد ان يتولي ذلك بنفسه فاولد مولودا وهو الانسان القديم 18 وندبه لقتال الظلمة فتدرع الانسان القديم بالاجناس---------- الخمسة وهي النسيم والريح والنور والماء والنار واتخذها سلاحا	57	4094793793243926582	429	813.0	353	466	92.06008911132812	69	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms220	true	-4896022857533231923	239	300	1388	1745	1745	300	ابليس وعمد ابليس------- الي اجناسه الظلامية الخمسة وهي الدخان والحريق والظلمة والسموم والسم فتدرعها ولقي الانسان القديم فاقتتلوا مدة طويلة ولكن ابليس ظهر علي الانسان القديم وبلع من نوره واحاط به مع اجناسه وعناصره ولكن ملك جنان النور ارسل وراءه نجدة من قوي عالم النور خلصت الانسان القديم واسرت من ارواح الظلمة وحدث لما شابك ابليس القديم بالانسان القديم بالمحاربة ان-	220	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms058	false	-1218165698485675578	0	61	0	356	1716	300	ابليس وعمد ابليس القديم الي اجناسه--------- الخمسة وهي الدخان والحريق والظلمة والسموم والسم فتدرعها ولقي الانسان القديم فاقتتلوا مدة طويلة ولكن ابليس ظهر علي الانسان القديم وبلغ من نوره واحاط به مع اجناسه وعناصره ولكن ملك جنان النور ارسل وراءه نجدة من قوي عالم النور خلصت الانسان القديم واسرت من ارواح الظلمة وحدث لما شابك ابليس القديم بالانسان القديم بالمحاربة ان	58	4094793793243926582	347	674.0	288	365	95.06849670410156	57	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms221	true	4097022461600369155	7	105	42	597	1667	300	الخمسة فلما اختلطت الاجناس الظلامية الخمس--------ة بالاجناس النورية نزل الانسان القديم الي غور العمق فقطع اصول الاجناس النورية لءلا تزيد ثم انصرف الي موضعه من الناحية الحربية فامر بعض الملاءكة باجتذاب ذلك المزاج الي جانب من ارض الظلمة يلي ارض النور فعلقوهم بالعلو وبعد ذلك امر ملك عالم النور بعض ملاءكته بخلق هذا العالم وبناءه من تلك الاجزاء الممتزجة من اجل تخليص اجناس النور من اجناس الظلمة فبني عشر سماوات وثماني ارضين ووكل ملاكا بحمل السماوات واخر برفع الارضين وجعل حول هذا العالم خندقا ليطرح فيه الظلام الذي يستصفي من ال----------------------------------------------------------------------نور ثم خلق الشمس والقمر لاستصفاء ما في	221	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms058	false	-1218165698485675578	188	300	1096	1716	1716	300	الضباب فلما اختلطت الاجناس--------- الخمسة الظلمية بالاجناس النورية نزل الانسان القديم الي غور العمق فقطع اصول الاجناس الظلمية لءلا تزيد ثم انصرف الي موضعه من الناحية الحربية فامر بعض الملاءكة باجتذاب ذلك المزاج الي جانب من ارض الظلمة يلي ارض النور فعلقوهم بالعلو وبعد ذلك امر ملك عالم النور بعض ملاءكته بخلق هذا العالم وبناءه من تلك الاجزاء الممتزجة من اجل تخليص اجناس النور من اجناس الظلمة فبني عشر سمو-ات وثماني ارضين ووكل مل-كا بحمل السمو-ات واخر برفع الارضين وجعل حول هذا العالم خندقا ليطرح فيه الظلام الذي يستصفي من النور وجعل خلف ذلك الخندق سورا لكيلا يذهب شء من تلك الظلمة المفردة عن النور ثم خلق الشمس والقمر لاستصفاء ما في-	58	4094793793243926582	533	1019.5	437	633	84.20220947265625	90	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms221	true	4097022461600369155	105	231	597	1301	1667	300	العالم من النور فالشمس تستصفي النور الذي امتزج بشياطين الحر والقمر وساءر النجوم تستصفي النور الذي امتزج بشياطين البرد خلال هذه الفترة الثانية يمارس الانسان دورا فعالا في عملية الفصل بين النور والظلمة ودفع التاريخ الي مرحلته الثالثة مرحلة استقلال النور عن الظل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة والقضاء علي ابليس يقول ابن النديم ومما يعين في التخليص والتمييز ورفع اجزاء النور التسبيح والتقديس والكلام الطيب واعمال البر فترتفع بذلك الاجزاء النورية في اعمال عمود الصبح درب------------- المجرة ------الي فلك القمر فلا يزال القمر يقبل ذلك من اول الشهر الي النصف فيمتلء فيصير بدرا ثم يءدي الي الشمس حتي اخر الشهر فتدفع الشمس الي نور فوقها في عالم التسبيح فيسير في ذلك العالم الي النور الاعلي الخالص ولا يزال يفعل ذلك حتي لا يبقي من اجزاء النور شء في هذا العالم	221	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms059	false	2943467495579176530	0	130	0	731	1718	300	العالم من النور فالشمس تستصفي النور الذي امتزج بشياطين الحر والقمر وساءر النجوم تستصفي النور الذي امتزج بشياطين البرد وهكذا فاجزاء النور ابدا في الصعود والارتفاع واجزاء-------------------------------------------------------------------------------------- الظلمة ابدا في النزول والتسفل حتي تتخلص الاجزاء من الاجزاء فيبطل الامتزاج وتنحل التراكيب ويصل كل الي كله وعالمه وذلك هو القيامة والمعاد-------------------------- ومما يعين في التخل-ص والتمييز ورفع اجزاء النور التسبيح والتقديس والكلام الطيب واعمال البر فترتفع بذلك الاجزاء النورية في اعمال عمود الصبح درب التبانة طريق المجرة المضء الي فلك القمر فلا يزال القمر يقبل ذلك من اول الشهر الي النصف فيمتلء فيصير بدرا ثم يءدي الي الشمس الي اخر الشهر فتدفع الشمس الي نور فوقها في عالم التسبيح فيسير في ذلك العالم الي النور الاعلي الخالص ولا يزال يفعل ذلك حتي لا يبقي من اجزاء النور شء في هذا العالم	59	4094793793243926582	541	1000.0	441	844	64.09952545166016	92	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms222	true	-8615072991688365435	21	90	117	521	1734	300	وهكذا فاجزاء النور ابدا في الصعود والارتفاع واجزاء الظلمة ابدا في النزول والتسفل حتي تتخلص الاجزاء من الاجزاء فيبطل الامتزاج وتنحل التراكيب ويصل كل الي كله وعالمه وذلك هو القيامة والمعاد وايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا انقضي التدبير ورات روح الظلمة خلاص النور وارتفاع الملاءكة والجنود والحفظة رامت القتال فيزجرها الجنود من حولها فترجع الي قبر--- اعد لها ثم يسد علي ذلك بصخرة تكون مقدار الدنيا فتتم حينءذ الراحة من الظلمة واذاها	222	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms059	false	2943467495579176530	19	168	118	945	1718	300	وهكذا فاجزاء النور ابدا في الصعود والارتفاع واجزاء الظلمة ابدا في النزول والتسفل حتي تتخلص الاجزاء من الاجزاء فيبطل الامتزاج وتنحل التراكيب ويصل كل الي كله وعالمه وذلك هو القيامة والمعاد ومما يعين في التخلص والتمييز ورفع اجزاء النور التسبيح والتقديس والكلام الطيب واعمال البر فترتفع بذلك الاجزاء النورية في اعمال عمود الصبح درب التبانة طريق المجرة المضء الي فلك القمر فلا يزال القمر يقبل ذلك من اول الشهر الي النصف فيمتلء فيصير بدرا ثم يءدي الي الشمس الي اخر الشهر فتدفع الشمس الي نور فوقها في عالم التسبيح فيسير في ذلك العالم الي النور الاعلي الخالص ولا يزال يفعل ذلك حتي لا يبقي من اجزاء النور شء في هذا العالم فاذا انقضي التدبير ورات روح الظلمة خلاص النور وارتفاع الملاءكة والجنود والحفظة رامت القتال فيزجرها الجنود من حولها فترجع الي قبر قد اعد لها ثم يسد علي ذلك بصخرة تكون مقدار الدنيا فتتم حينءذ الراحة من الظلمة واذاها	59	4094793793243926582	400	779.0	331	827	48.367591857910156	67	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms234	true	1832491894137123880	259	300	1399	1600	1600	300	ثم اصعده ابليس الي جبل عال واراه جميع ممالك المسكونة في لحظة من الزمان وقال له ابليس لك اعطي هذا السلطان كله ومجده------------ لانه الي قد دفع وانا اعطيه -من اريد فان سجدت امامي يكون لك الجميع فاجابه يسوع وقال اذهب-	234	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms032	false	-3299374207312905543	10	50	46	247	1712	300	ثم اصعده ابليس الي جبل عال واراه----- ممالك المسكونة في لحظة من الزمان وقال له ------لك اعطي هذا السلطان كله ومجدهن اي الممالك لانه الي--- دفع وانا اعطيه لمن اريد فان سجدت امامي يكون لك الجميع فاجابه يسوع وقال اذهب	32	4094793793243926582	187	333.0	150	215	86.97674560546875	35	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms238	true	-281861657107038757	28	55	144	266	1532	300	في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله هذا كان في البدء عند الله كل شء به كان وبغيره لم يكن شء مما كان	238	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms242	false	2713454762993898354	111	138	620	742	1651	300	في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله هذا كان في البدء عند الله كل شء به كان وبغيره لم يكن شء مما كان	242	4094793793243926582	122	244.0	95	122	100.0	27	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1
Hindawi036246035-ara1.ms253	true	7788543045557324923	173	272	905	1396	1537	300	وحده يحيا الانسان بل ب---كلمة تخرج من فم الله ثم اخذه ابليس الي المدينة المقدسة واوقفه علي جناح الهيكل وقال له ان كنت ابن الله فاطرح نفسك الي اسفل لانه مكتوب انه يوصي ملاءكته بك قال له يسوع مكتوب ايضا ان لا تجرب الرب الهك ثم اصعده ابليس الي جبل عال واراه جميع ممالك المسكونة في لحظة من الزمان وقال له ابليس لك اعطي كل هذا السلطان---- ومجدهن اي مجد الممالك--------------------------------- فان سجدت امامي يكون لك الجميع فاجابه يسوع وقال اذهب يا شيطان لانه مكتوب للرب الهك تسجد واياه وحده تعبد ولما اكمل ابليس كل تجربة فارقه الي حين	253	-6905884987191707777	Hindawi072828093-ara1.ms032	false	-3299374207312905543	0	68	0	336	1712	300	وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اصعده ابليس الي جبل عال واراه----- ممالك المسكونة في لحظة من الزمان وقال له ------لك اعطي--- هذا السلطان كله ومجدهن اي---- الممالك لانه الي دفع وانا اعطيه لمن اريد فان سجدت امامي يكون لك الجميع فاجابه يسوع وقال اذهب يا شيطان -انه مكتوب للرب الهك تسجد واياه وحده تعبد ولما اكمل ابليس كل تجربة فارقه الي حين	32	4094793793243926582	296	527.0	237	531	55.74388122558594	55	Hindawi036246035-ara1	Hindawi072828093-ara1