id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi036161402-ara1.ms008	false	-801003026626768091	0	69	0	413	1665	300	اللح---ن كان يجب علي قدامي النحاة بعد الفراغ من دراستهم لتلك المرحلة الفترة من منتصف القرن الثاني قبل الهجرة الي منتصف او نهاية القرن الثاني الهجري الا يدوروا حول انفسهم فيها وانما يدرسوا ويوصوا بمتابعة الدراسات المتعاقبة ويتتبعوا الظواهر المتغيرة في كل اوضاعها علي مر العصور وفي مختلف البيءات فلو انهم رصدوا حركات التطور لافادوا اللغة التي حاولوا المحافظة عليها بالاضافة الي انهم كانوا ربما اهتدوا الي معرفة قوانين	8	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms020	true	-3676795734513403778	247	300	1299	1624	1624	300	اللغويين كان يجب عليهم----------- بعد الفراغ من دراستهم لتلك المرحلة------------------------------------------------------------------------------- الا يدوروا حول انفسهم فيها وانما يدرسوا ويوصوا بمتابعة الدراسات المتعاقبة ويتتبعوا الظواهر المتغيرة في كل اوضاعها علي مر العصور وفي مختلف البيءات فلو انهم رصدوا حركات التطور لافادوا اللغة التي حاولوا المحافظة عليها بالاضافة الي انهم كانوا ربما اهتدوا الي معرفة قوانين-	20	1777062684406868528	319	608.0	267	416	76.68269348144531	49	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms070	false	-3192698686362944126	93	246	567	1392	1682	300	يكن العقل الانساني في هذه المرحلة من تطوره ينفر من التناقض نفورنا منه الان ولم يكن قانون التناقض law of contradiction فاعلا فيه هذا ما يجب ان نعيه ونحن نشهد النقاءض متراصة في فكر القدماء جنبا الي جنب juxtaposed في وءام وسلام مثلما تتراص في احلامنا ونشهد التصورات الميثوبية 5- والغيبية تبتلع ببساطة تدعونا الي العجب كان الفكر القديم يدرك العلاقة بين السبب والنتيجة العلة والمعلول ولكنه لن يدرك ما نراه من سببية علية تعمل كالقانون اليا ودونما اي هوي شخصي وذلك لاننا قد ابتعدنا كثيرا عن عالم التجربة المباشرة بحثا عن الاسباب الحقيقية انه اعجز من ان ينسحب كل هذا الانسحاب عن الحقيقة المحسوسة كما انه لن يقنع بافكارنا فاذا بحث عن السبب فانه يبحث عن من لا عن كيف انه يبحث عن ارادة ذات غرض تاتي فعلا معينا -6 هذا ما جعل مسالة اللغة كظاهرة انبثاقية emergent تنجم تلقاءيا من طبيعة الاجتماع شيءا عصيا علي ادراكه بعيدا عن منال فهمه---- اللغة	70	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms044	true	1575700683102322041	70	221	374	1184	1591	300	يكن العقل الانساني في هذه المرحلة من تطوره ينفر من التناقض نفورنا منه الان ولم يكن قانون التناقض Law of contradiction فاعلا فيه هذا ما يجب ان نعيه ونحن نشهد النقاءض متراصة في فكر القدماء جنبا الي جنب Juxtapose- في وءام وسلام مثلما تتراص في احلامنا ونشهد التصورات الميثوبية 17 والغيبية تتبلع ببساطة تدعونا الي العجب كان الفكر القديم يدرك العلاقة بين السبب والنتيجة--------------- ولكنه لن يدرك ما نراه من سبب-----ية تعمل كالقانون اليا ودونما اي هوي شخصي وذلك لاننا قد ابتعدنا كثيرا عن عالم التجربة المباشرة بحثا عن الاسباب الحقيقية انه اعجز من ان ينسحب كل هذا الانسحاب عن الحقيقة المحسوسة كما انه لن يقنع بافكارنا فاذا بحث عن السبب فانه يبحث عن من لا عن كيف انه يبحث عن ارادة ذات غرض تاتي فعلا معينا 18 هذا ما جعل مسالة اللغة كظاهرة انبثاقية Emergent تنجم تلقاءيا من طبيعة الاجتماع شيءا عصيا علي ادراكه بعيدا عن منال فهمه علم اللغة	44	1777062684406868528	797	1547.5	647	831	95.9085464477539	142	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms069	false	5576963098656408116	0	245	0	1335	1629	300	ليست الا ظاهرة اجتماعية وتلك الظواهر الاجتماعية لا تقوم الا علي غير ما تصوره الاقدمون من امور عقلية منطقية واعمال صناعية تحكمية 1- تلك الظواهر الاجتماعية ليست صناعة فرد بعينه او افراد بعينهم ولا عمل جيل بذاته ولا توجيه فيها لعقل الفرد او الارادة الفردية ولا تاثير له عليها فلا هو يستطيع دفعها اذا اراد ولا هو يستطيع صدها اذا شاء وما هو ولا قومه مجتمعين بمستطيعين ان يقدموا من امرها شيءا او يءخروه فلا هم يتدخلون تدخلا اراديا في وجودها ولا هم يسهمون في تنظيمها ولا هم يختطون طريقها وكل ما تتعرض له وما يواجهها من دوافع او موانع وما ينالها من تغير وتحول او توسط وتبسط او توقف وتعطل لا يكون شء منه الا من نتاءج العقل الجمعي ومقتضيات الوجود التجمعي وهو ما لا ينفي فيه منطق الافراد ولا يثبت ولا تعطي فيه ارادتهم ولا تمنع ولن يغيروا ابدا من واقع تحتمه القوانين الاجتماعية الثابتة المطردة 2- هذا امر ينبغي تفهمه ابتداء حتي يتبين لنا خطا القدماء الاولي فيما ذهبوا اليه فاللغة في كل مجتمع نظام عام يشترك الافراد في اتباعه ويتخذونه اساسا للتعبير عما يجول بخواطرهم وفي تفاهمهم بعضهم مع بعض واللغة ليست من الامور التي يصنعها فرد معين او افراد معينون وانما تخلقها طبيعة الاجتماع وتنبعث عن الحياة الجمعية وما تقتضيه هذه الحياة من تعبير عن الخواطر وتبادل للافكار وكل فرد منا ينشا فيجد بين يديه نظاما لغويا يسير عليه مجتمعه فيتلقاه عنه تلقيا بطريق التعليم والمحاكاة كما يتلقي ساءر النظم الاجتماعية الاخري ويصب اصواته في قوالبه ويحتذيه في تفاهمه وتعبيره	69	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms045	true	-3705264203813285669	42	287	212	1548	1609	300	ليست الا ظاهرة اجتماعية وتلك الظواهر الاجتماعية لا تقوم الا علي غير ما تصوره الاقدمون من امور عقلية منطقية واعمال صناعية تحكمية 20 تلك الظواهر الاجتماعية ليست صناعة فرد بعينه او افراد بعينهم ولا عمل جيل بذاته ولا توجيه فيها لعقل الفرد او الارادة الفردية ولا تاثير له عليها فلا هو يستطيع دفعها اذا اراد ولا هو يستطيع صدها اذا شاء وما هو ولا قومه مجتمعين بمستطيعين ان يقدموا من امرها شيءا او يءخروه فلا هم يتدخلون تدخلا اراديا في وجودها ولا هم يسهمون في تنظيمها ولا هم يختطون طريقها وكل ما تتعرض له وما يواجهها من دوافع او موانع وما ينالها من تغير وتحول او توسع وتبسط او توقف وتعطل لا يكون شء منه الا من نتاءج العقل الجمعي ومقتضيات الوجود التجمعي وهو ما لا ينفي فيه منطق الافراد ولا يثبت ولا تعطي فيه ارادتهم ولا تمنع ولن يغيروا ابدا من واقع تحتمه القوانين الاجتماعية الثابتة المطردة 21 هذ- امر ينبغي تفهمه ابتداء حين يتبين لنا خطا القدماء الاولي فيما ذهبوا اليه فاللغة في كل مجتمع نظام عام يشترك الافراد في اتباعه ويتخذونه اساسا للتعبير عما يجول بخواطرهم وفي تفاهمهم بعضهم مع بعض واللغة ليست من الامور التي يصنعها فرد معين او افراد معينون وانما تخلقها طبيعة الاجتماع وتنبعث عن الحياة الجمعية وما تقتضيه هذه الحياة من تعبير عن الخواطر وتبادل للافكار وكل فرد منا ينشا فيجد بين يديه نظاما لغويا يسير عليه مجتمعه فيتلقاه عنه تلقيا بطريق التعليم والمحاكاة كما يتلقي ساءر النظم الاجتماعية الاخري ويصب اصواته في قوالبه ويحتذيه في تفاهمه وتعبيره	45	1777062684406868528	1330	2641.0	1085	1337	99.4764404296875	240	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms070	false	-3192698686362944126	245	276	1386	1550	1682	300	اللغة اذن ظاهرة اجتماعية يتميز بها كل مجتمع انساني وهي ظاهرة انسانية لا علاقة لها بالالهة ولم تهبط من عل بل نشات من اسفل وتطورت بتطور الانسان ذاته ونمت بنمو حضارته	70	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms046	true	-9188910892520071858	105	135	560	720	1633	300	اللغة ظاه----رة اجتماعية يتميز بها كل مجتمع انساني وهي ظاهرة انسانية لا علاقة لها بالالهة ولم تهبط من عل بل نشات من اسفل وتطورت بتطور الانسان ذاته ونمت بنمو حضارته	46	1777062684406868528	157	313.5	127	164	95.73170471191406	29	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms071	false	5407837132793235495	15	165	92	976	1784	300	ما هي العلاقة بين الكلمات والاشياء بين الدال والمدلول بين الالفاظ وما تشير اليه الالفاظ ثمة جوابان ممكنان علي هذا السءال الاول يقول ان العلاقة بين الكلمة ومدلولها علاقة طبيعية ضرورية تجعل هذه الكلمة بعينها هي المقيضة للتعبير عن هذا الشء بعينه وهي المناسبة دون غيرها من الاصوات الممكنة للاشارة الي هذا المعني المحدد وبالتالي فان امر الدلالة او التدليل signification غير متروك للمصادفة او الاعتساف ذلك هو المذهب الطبيعي naturalism في اللغة والجواب الثاني يقول ان العلاقة القاءمة بين العلامات اللغوية كالكلمات وبين معانيها هي في عامة الاحوال مسالة عرف او اصطلاح او تواطء او مواضعة convention ان الرموز اللغوية لا تحمل قيمة ذاتية طبيعية تربطها بمدلولها في الواقع الخارجي فليس هناك اي علاقة بين كلمة حصان ومكونات جسم الحصان والعلاقة كامنة فقط عند الجماعة الانسانية التي اصطلحت علي استخدام هذه الكلمة اسما لذلك الحيوان ومعني هذا ان قيمة هذه الرموز اللغوية تقوم علي العرف اي علي ذلك الاتفاق	71	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms047	true	-5404584674142153102	150	300	809	1692	1692	300	ما هي العلاقة بين الكلمات والاشياء بين الدال والمدلول بين الالفاظ وما تشير اليه الالفاظ ثمة جوابان ممكنان علي هذا السءال الاول يقول ان العلاقة بين الكلمة ومدلولها علاقة طبيعية ضرورية تجعل هذه الكلمة بعينها هي المقيضة للتعبير عن هذا الشء بعينه وهي المناسبة دون غيرها من الاصوات الممكنة للاشارة الي هذا المعني المحدد وبالتالي فان امر الدلالة او التدليل Signification غير متروك للمصادفة او الاعتساف ذلك هو المذهب الطبيعي Naturalism في اللغة والجواب الثاني يقول ان العلاقة القاءمة بين العلامات اللغوية كالكلمات وبين معانيها هي في عامة الاحوال مسالة عرف او اصطلاح او تواطء او مواضعة Convention ان الرموز اللغوية لا تحمل قيمة ذاتية طبيعية تربطها بمدلولها في الواقع الخارجي فليس هناك اي علاقة بين كلمة حصان ومكونات جسم الحصان والعلاقة كامنة فقط عند الجماعة الانسانية التي اصطلحت علي استخدام هذه الكلمة اسما لذلك الحيوان ومعني هذا ان قيمة هذه الرموز اللغوية تقوم علي العرف اي علي ذلك الاتفاق-	47	1777062684406868528	880	1752.0	731	884	99.5475082397461	146	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms071	false	5407837132793235495	165	273	976	1625	1784	300	الكاءن بين الاطراف التي تستخدمها في التعامل وهذا معناه ان المءثر والمتلقي متفقان علي استخدام هذه الرموز اللغوية المركبة بقيمتها المعرفية 8 وليس هناك ما يحتم علي كلمة dog ان تعني ذلك الصنف المستانس من الكلبيات انما يجعل هذه الكلمة تعني ما تعنيه هو ان الناطقين بالانجليزية يرقب بعضهم بعضا ويتوقعون فيما بينهم ان يلتزم كل منهم بالعرف المتفق عليه والذي يربط كلمة dog بالكلب 9 ذلك هو المذهب الاصطلاحي او التواضعي conventionalism في اللغة شغلت هذه المسالة عقول المفكرين اللغويين منذ اقدم العصور وفي زمن الاغريق طرح هذا السءال طرحا ناضجا وانقسم الفلاسفة فيه بين قاءل بالمذهب الطبيعي مثل هيراقليطس وكراتيلوس وقاءل بالمذهب الاصطلاحي مثل ديمقريطس وهيرموجينيس	71	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms048	true	4475225391276363998	0	108	0	649	1758	300	الكاءن بين الاطراف التي تستخدمها في التعامل وهذا معناه ان المءثر والمتلقي متفقان علي استخدام هذه الرموز اللغوية المركبة بقيمتها المعرفية 1 وليس هناك ما يحتم علي كلمة Dog ان تعني ذلك الصنف المستانس من الكلبيات انما يجعل هذه الكلمة تعني ما تعنيه هو ان الناطقين بالانجليزية يرقب بعضهم بعضا ويتوقعون فيما بينهم ان يلتزم كل منهم بالعرف المتفق عليه والذي يربط كلمة Dog بالكلب 2 ذلك هو المذهب الاصطلاحي او التواضعي Conventionalism في اللغة شغلت هذه المسالة عقول المفكرين اللغويين منذ اقدم العصور وفي زمن الاغريق طرح هذا السءال طرحا ناضجا وانقسم الفلاسفة فيه بين قاءل بالمذهب الطبيعي مثل هيراقليطس وكراتيلوس وقاءل بالمذهب الاصطلاحي مثل ديمقريطس وهيرموجينيس	48	1777062684406868528	644	1283.0	536	649	99.22958374023438	103	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms071	false	5407837132793235495	273	300	1625	1784	1784	300	اعتباطية العلامة اللغوية---------------------------------------------------------- هناك اكثر من طريقة لتجزءة العالم وتقطيعه وكل لغة من اللغات الطبيعية تقوم بذلك علي نحو مختلف بعض الشء هذه العرفية المزدوجة لكل العلامات-	71	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms051	true	4865981808501092512	205	245	1189	1407	1755	300	اعتباطية العلامة اللغوية ثمة شق اخر من العرف او التواطء ينبغي ان نلتفت اليه وهو ان هناك اكثر من طريقة لتجزءة العالم وتقطيعه وكل لغة من اللغات الطبيعية تقوم بذلك علي نحو مختلف بعض الشء هذه العرفية المزدوجة لكل العلامات	51	1777062684406868528	159	301.0	133	218	72.93578338623047	27	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms072	false	-1229659477382858626	0	55	0	350	1709	300	اللغوية هي ما يعرف حاليا ب اعتباطية العلامة arbitrariness of sign وهو مصطلح ماثور عن فرديناند دي سوسير 18071913م يقول سوسير ان العلاقة التي تربط الدال signifier ب المدلول signified علاقة اعتباطية ولما كنت اعني بالعلامة اللغوية النتيجة الاجمالية للربط بين الدال والمدلول فان بوسعي القول بايجاز وبساطة العلامة اللغوية علامة اعتباطية ففكرة الاخت sister	72	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms051	true	4865981808501092512	245	300	1407	1755	1755	300	اللغوية هي ما يعرف حاليا ب اعتباطية العلامة Arbitrariness of sign وهو مصطلح ماثور عن فرديناند دي سوسير 18071913- يقول سوسير ان العلاقة التي تربط الدال Signifier ب المدلول Signified علاقة اعتباطية ولما كنت اعني بالعلامة اللغوية النتيجة الاجمالية للربط بين الدال والمدلول فان بوسعي القول بايجاز وبساطة العلامة اللغوية علامة اعتباطية ففكرة الاخت Sister-	51	1777062684406868528	344	674.0	290	350	98.28571319580078	50	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms072	false	-1229659477382858626	55	300	350	1709	1709	300	لا ترتبط باية علاقة داخلية مع السلسلة المتتابعة من الاصوات sor التي تستعمل كدال بالنسبة لهذه الفكرة في اللغة الفرنسية اذ يمكن تمثيل هذه الفكرة باستخدام اي سلسلة اخري من الاصوات واكبر دليل علي ذلك هو الفروق القاءمة بين اللغات بل وجود لغات مختلفة فللمدلول ثور الدال bof علي طرف من الحدود الفرنسيةالالمانية و----- oks ochs علي الطرف الاخر 10 لقد استخدم لفظ رمز symbol للدلالة علي العلامة اللغوية او علي وجه الدقة للدلالة علي ما نسميه الدال ولكن هناك بعض المصاعب التي تمنعنا من اتخاذه وذلك بسبب مبدءنا الاول نفسه فللرمز خاصية انه لا يدرك دوما اعتباطيا فهو ليس فارغا بل فيه بقية من رابطة طبيعية بين الدال والمدلول فرمز العدالة مثلا اي الميزان لا يمكن ان يستبدل به اي شء اخر دبابة مثلا او عربة 11 يستدعي لفظ اعتباطية الملاحظة التالية فهذه الكلمة لا ينبغي ان تعطي انطباعا بان امر اختيار الدال متروك تماما للمتكلم وسنري انه ليس بمكنة اي احد ان يغير شيءا في علامة لغوية استتبت في مجتمع لغوي ما انما اعني بالاعتباطية ان العلامة اللغوية ليس لها--- سبب اي ان العلاقة بين الدال والمدلول بها لا تقوم علي اية رابطة طبيعية 12 والاستثناء الوحيد الممكن لهذه الطبيعة الاعتباطية للعلامة اللغوية هو ما يعرف بالاونوماتوبيا onomatopoeia اي التسمية بالمحاكاة الصوتية حيث تقوم بعض الكلمات بمحاكاة الاصوات التي تسميها مثل كلمة boom بم-ني هدير او ازيز وكلمة bowwow بمعني نباح 13 غير ان دي سوسير سرعان ما يهون من شان الاونوماتوبيا ويضعها في حجمها قد تتخذ الكلمات الاونوماتوبية كدليل علي ان اختيار-	72	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms052	true	8863583275260500815	0	246	0	1363	1679	300	لا ترتبط باية علاقة داخلية مع السلسلة المتتابعة من الاصوات sor التي تستعمل كدال بالنسبة لهذه الفكرة في اللغة الفرنسية اذ يمكن تمثيل هذه الفكرة باستخدام اي سلسلة اخري من الاصوات واكبر دليل علي ذلك هو الفروق القاءمة بين اللغات بل وجود لغات مختلفة فللمدلول ثور الدال bof علي طرف من الحدود الفرنسيةالالمانية و Ochs ok-----s علي الطرف الاخر 14 لقد استخدم لفظ رمز Symbol للدلالة علي العلامة اللغوية او علي وجه الدقة للدلالة علي ما نسميه الدال ولكن هناك بعض المصاعب التي تمنعنا من اتخاذه وذلك بسبب مبدءنا الاول نفسه فللرمز خاصية انه لا يدرك دوما اعتباطيا فهو ليس فارغا بل فيه بقية من رابطة طبيعية بين الدال والمدلول فرمز العدالة مثلا اي الميزان لا يمكن ان يستبدل به اي شء اخر دبابة مثلا او عربة 15 يستدعي لفظ اعتباطية الملاحظة التالية فهذه الكلمة لا ينبغي ان تعطي انطباعا بان امر اختيار الدال متروك تماما للمتكلم وسنري انه ليس بمكنة اي احد ان يغير شيءا في علامة لغوية استتبت في مجتمع لغوي ما انما اعني بالاعتباطية ان العلامة اللغوية ليس لها من سبب اي ان العلاقة بين الدال والمدلول بها لا تقوم علي اية رابطة طبيعية 16 والاستثناء الوحيد الممكن لهذه الطبيعة الاعتباطية للعلامة اللغوية هو ما -عرف بالاونوماتوبيا Onomatopoeia اي التسمية بالمحاكاة الصوتية حيث تقوم بعض الكلمات بمحاكاة الاصوات التي تسميها مثل كلمة Boom بمعني هدير او ازيز وكلمة Bowwow بمعني نباح 17 غير ان دي سوسير سرعان ما يهون من شان الاونوماتوبيا ويضعها في حجمها قد تتخذ الكلمات الاونوماتوبية كدليل علي ان اختيار	52	1777062684406868528	1345	2647.0	1102	1369	98.24689483642578	233	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms073	false	649450782453218926	0	54	0	317	1713	300	الدال ليس اعتباطيا داءما غير ان الكلمات الاونوماتوبية ليست عناصر حيوية عضوية في بناء النظام اللغوي ثم ان عددها اقل بكثير مما يعتقد كما ان اونوماتوبيتها انما جاءت نتيجة تصادفية للتطور الصوتي فيها اما الكلمات التي هي امثلة حقيقية للعلاقة بين الصوت والمعني مثل glugglug tuiktick--------- فهي قليلة العدد فضلا عن ان اختيارها يكون	73	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms052	true	8863583275260500815	246	300	1363	1679	1679	300	الدال ليس اعتباطيا داءما غير ان الكلمات الاونوماتوبية ليست عناصر حيوية عضوية في بناء النظام اللغوي ثم ان عددها اقل بكثير مما يعتقد كما ان اونوماتوبيتها انما جاءت نتيجة تصادفية للتطور الصوتي فيها اما الكلمات التي هي امثلة حقيقية للعلاقة بين الصوت والمعني مثل--------- TuikTick GlugGlug فهي قليلة العدد فضلا عن ان اختيارها يكون-	52	1777062684406868528	305	585.0	253	326	93.55828094482422	50	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms073	false	649450782453218926	54	300	317	1713	1713	300	عادة بصورة اعتباطية لانها محاولات تقريبية تعتمد ايضا علي العرف في محاكاة بعض الاصوات مثال ذلك bowwow في الانجليزية يقابله ouaoua في الفرنسية نباح الكلب ثم ان هذه الكلمات ما ان تدخل اللغة حتي تصبح الي حد ما خاضعة للتطور اللغوي الصوتي والصرفي الخ الذي تخضع له الكلمات الاخري مثال ذلك كلمة pigeon حمام مشتقة من اللاتينية العامية pipio وهذه الكلمة بدورها مشتقة من الصوت الذي يوحي به صوت الطاءر وهذا دليل واضح علي ان هذه الكلمات تفقد شيءا من صفتها الاولي لكي تكسب الصفة العامة للعلامة اللغوية وهي صفة الاعتباطية انعدام الصلة الطبيعية واما الفاظ التعجب وهي ترتبط ارتباطا وثيقا بالكلمات الاونوماتوبية التي توحي اصواتها بمعانيها ويصح عليها ايضا النقد السابق فهي ليست دليلا علي بطلان حجة الاعتباطية في العلامة اللغوية وقد ينظر المرء الي الفاظ التعجب علي انها تعابير تلقاءية للحقيقة تمليها علي المتكلم القوي اللغوية الطبيعية ولكننا نستطيع ان نبين عدم وجود علاقة ثابتة بين المدلول والدال في معظم الفاظ التعجب فما علينا الا ان نقارن بين هذه الالفاظ في لغتين حتي نري اختلافها من لغة الي اخري فلفظة aie الفرنسية يقابلها ouch في الانجليزية 14 ثم اننا نعلم ان كثيرا من الفاظ التعجب كانت في وقت ما كلمات لها معان محددة لاحظ الكلمة الفرنسية diable اللعنة mordieu الله من mort dicu في الانجليزية Zounds goodness اذن فالالفاظ التي توحي بمعناها والفاظ التعجب ذات اهمية ثانوية واصلها الرمزي موضع خلاف 15 وقع كثير من النحاة العرب في الغلو في خصاءص اللغة وذهب بهم اعجابهم باللغة العربية بعيدا بحيث تصوروا فيها ما لا وجود-	73	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms053	true	5559835232015848870	0	246	0	1397	1680	300	عادة بصورة اعتباطية لانها محاولات تقريبية تعتمد ايضا علي العرف في محاكاة بعض الاصوات مثال ذلك BowWow في الانجليزية يقابله Ouaoua في الفرنسية نباح الكلب ثم ان هذه الكلمات ما ان تدخل اللغة حتي تصبح الي حد ما خاضعة للتطور اللغوي الصوتي والصرفي الخ الذي تخضع له الكلمات الاخري مثال ذلك كلمة Pigeon حمام مشتقة من اللاتينية العامية Pipio وهذه الكلمة بدورها مشتقة من الصوت الذي يوحي به صوت الطاءر وهذا دليل واضح علي ان هذه الكلمات تفقد شيءا من صفتها الاولي لكي تكسب الصفة العامة للعلامة اللغوية وهي صفة الاعتباطية انعدام الصلة الطبيعية واما الفاظ التعجب وهي ترتبط ارتباطا وثيقا بالكلمات الاونوماتوبية التي توحي اصواتها بمعانيها ويصح عليها ايضا النقد السابق فهي ليست دليلا علي بطلان حجة الاعتباطية في العلامة اللغوية وقد ينظر المرء الي الفاظ التعجب علي انها تعابير تلقاءية للحقيقة تمليها علي المتكلم القوي اللغوية الطبيعية ولكننا نستطيع ان نبين عدم وجود علاقة ثابتة بين المدلول والدال في معظم الفاظ التعجب فما علينا الا ان نقارن بين هذه الالفاظ في لغتين حتي نري اختلافها من لغة الي اخري فلفظة Aie الفرنسية يقابلها Ouch في الانجليزية 18 ثم اننا نعلم ان كثيرا من الفاظ التعجب كانت في وقت ما كلمات لها معان محددة لاحظ الكلمة الفرنسية Diable اللعنة Mordieu الله من Mort Dicu في الانجليزية Zounds Goodness اذن فالالفاظ التي توحي بمعناها والفاظ التعجب ذات اهمية ثانوية واصلها الرمزي موضع خلاف 19 وقع كثير من النحاة العرب في الغلو في خصاءص اللغة وذهب بهم اعجابهم باللغة العربية بعيدا بحيث تصوروا فيها ما لا وجود	53	1777062684406868528	1382	2745.0	1137	1397	98.92626953125	233	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms074	false	-3566586972717977793	0	54	0	284	1602	300	له الا في خيالهم واضفوا عليها من مظاهر السحر ما لا يصح في الاذهان ولا تتصف به لغة من لغات البشر 16 من ذلك انهم كانوا يءمنون ايمانا قويا بوجود مناسبة بين اللفظ والمعني او رابطة عقلية منطقية بين الاصوات ومدلولاتها ولا يتصورون ان الامر يمكن ان يكون اعتباطيا مرده الي التكرار والعادة وان	74	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms053	true	5559835232015848870	246	300	1397	1680	1680	300	له الا في خيالهم واضفوا عليها من مظاهر السحر ما لا يصح في الاذهان ولا تتصف به لغة من لغات البشر 20 من ذلك انهم كانوا يءمنون ايمانا قويا بوجود مناسبة بين اللفظ والمعني او رابطة عقلية منطقية بين الاصوات ومدلولاتها ولا يتصورون ان الامر يمكن ان يكون اعتباطيا مرده الي التكرار والعادة وان-	53	1777062684406868528	281	555.0	228	284	98.94366455078125	52	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms074	false	-3566586972717977793	54	300	284	1602	1602	300	يكون وهميا ناتجا عن التداعي وميل العقل الي الربط والتعميم يقول ابن جني في كتابه التمام في تفسير اشعار هذيل مما اغفله ابو سعيد السكري وقد ذهب بعضهم الي ان العبارات كلها انما اوقعت علي حكاية الاصوات وقت وقوع الافعال ولا ابعد ان يكون الامر كذلك ثم انها تداخلت وضورع ببعضها بعض الا تري ان الخضم لكل رطب والقضم لكل يابس وبين الرطب واليابس ما بين الخاء والقاف من الرخاوة والصلابة وهذا باب انما يصحب وينجذب لمتامله اذا تفطن وتاتي له ولاطفه ولم يجف عليه ومنه قولهم بحثت التراب ونحوه وهو علي ترتيب الاصوات الحادثة عنده فالباء للخفقة بما يبحث به عن التراب والحاء فيما بعد كصوت رسوب الحديدة ونحوها اذا ساخت في الارض والثاء لحكاية صوت ما ينبث من التراب فتامله فان فيه غموضا فاما قولهم بحثت عن حقيقة هذا الامر وبحثت عن حقيقة هذه المسالة فاستعارة للمبالغة في طلب ذلك المعني ولا تترك الحقيقة الي المجاز الا لضرب من المبالغة ولولا ذلك لكانت الحقيقة اولي من المجاز 17 وفي الخصاءص فان كثيرا من هذه اللغة وجدته مضاهيا باجراس حروفه اصوات الافعال التي عبر بها عنها الا تراهم قالوا قضم في اليابس وخضم في الرطب وذلك لقوة القاف وضعف الخاء فجعلوا الصوت الاقوي للفعل الاقوي والصوت الاضعف للفعل الاضعف وكذلك قالوا صر الجندب فكرروا الراء لما هناك من استطالة صوته وقالوا صرصر البازي فقطعوه لما هناك من تقطيع صوته وسموا الغراب غاق حكاية لصوته والبط بطا حكاية لاصواتها وقالوا قط الشء اذا قطعه عرضا وقده اذا قطعه طولا وذلك لان منقطع الطاء اقصر مدة من-	74	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms054	true	8954421923862046459	0	246	0	1317	1603	300	يكون وهم-ا ناتجا عن التداعي وميل العقل الي الربط والتعميم يقول ابن جني في كتابه التمام في تفسير اشعار هذيل مما اغفله ابو سعيد السكري وقد ذهب بعضهم الي ان العبارات كلها انما اوقعت علي حكاية الاصوات وقت وقوع الافعال ولا ابعد ان يكون الامر كذلك ثم انها تداخلت وضورع ببعضها بعض الا تري ان الخضم لكل رطب والقضم لكل يابس وبين الرطب واليابس ما بين الخاء والقاف من الرخاوة والصلابة وهذا باب انما يصحب وينجذب لمتامله اذا تفطن وتاتي له ولاطفه ولم يجف عليه ومنه قولهم بحثت التراب ونحوه وهو علي ترتيب الاصوات الحادثة عنده فالباء للخفقة بما يبحث به عن التراب والحاء فيما بعد كصوت رسوب الحديدة ونحوها اذا ساخت في الارض والثاء لحكاية صوت ما ينبث من التراب فتامله فان فيه غموضا فاما قولهم بحثت عن حقيقة هذا الامر وبحثت عن حقيقة هذه المسالة فاستعارة للمبالغة في طلب ذلك المعني ولا تترك الحقيقة الي المجاز الا لضرب من المبالغة ولولا ذلك لكانت الحقيقة اولي من المجاز 21 وفي الخصاءص فان كثيرا من هذه اللغة وجدته مضاهيا باجراس حروفه اصوات الافعال التي عبر بها عنها الا تراهم قالوا قضم في اليابس وخضم في الرطب وذلك لقوة القاف وضعف الخاء فجعلوا الصوت الاقوي للفعل الاقوي والصوت الاضعف للفعل الاضعف وكذلك قالوا صر الجندب فكرروا الراء لما هناك من استطالة صوته وقالوا صرصر البازي فقطعوه لما هناك من تقطيع صوته وسموا الغراب غاق حكاية لصوته والبط بطا حكاية لاصواتها وقالوا قط الشء اذ ق-طعه عرضا وقده اذا قطعه طولا وذلك لان منقطع الطاء اقصر مدة من	54	1777062684406868528	1312	2611.0	1068	1319	99.46929168701172	243	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms075	false	-4551457967398157547	0	54	0	287	1611	300	منقطع الدال وقالوا مد الحبل ومت اليه بقرابة فجعلوا الدال لانها مجهورة لما فيه علاج وجعلوا التاء لانها مهموسة لما لا علاج فيه 18 ثم يقول في الفقرة التالية عليها نعم وقد يمكن ان تكون اسباب التسمية تخفي علينا لبعدها في الزمان عنا وهو شبيه بقول افلاطون في كراتيلوس ان العصور القديمة قد القت	75	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms054	true	8954421923862046459	246	300	1317	1603	1603	300	منقطع الدال وقالوا مد الحبل ومت اليه بقرابة فجعلوا الدال لانها مجهورة لما فيه علاج وجعلوا التاء لانها مهموسة لما لا علاج فيه 22 ثم يقول في الفقرة التالية عليها نعم وقد يمكن ان تكون اسباب التسمية تخفي علينا لبعدها في الزمان عنا وهو شبيه بقول افلاطون في كراتيلوس ان العصور القديمة قد القت-	54	1777062684406868528	284	561.0	231	287	98.95470428466797	52	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms070	false	-3192698686362944126	277	300	1552	1682	1682	300	لقد اخترعت اللغة كما يقول هيردر بوساءل الانسان الخاصة ولم تبتكر بصورة الية بطريق التعليمات الالهية لم يكن الله هو الذي اخترع اللغة-	70	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms072	true	5695103859889559146	244	267	1375	1506	1689	300	لقد اخترعت اللغة كما يقول هيردر بوساءل الانسان الخاصة ولم تبتكر بصورة الية بطريق التعليمات الالهية لم يكن الله هو الذي اخترع اللغة	72	1777062684406868528	130	255.0	108	131	99.23664093017578	23	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms088	false	7765767795065697074	92	136	489	735	1621	300	ومن الحق ان مذهب المرء في منشا اللغة يملي عليه منهجه في دراستها فانت اذا قنعت بان اللغة عرف اجتماعي اتفاقي فسوف تقنع في دراستها بالوصف المحايد والاستقراء السمح اما اذا امتلات بانها ماهية مقدرة وتوقيف الهي 50 فس--------------------------------------------------------------------------------وف تصطنع في دراستها القاعدة الصارمة	88	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms072	true	5695103859889559146	182	239	1027	1340	1689	300	ومن الحق ان مذهب المرء في منشا اللغة يملي عليه منهجه في دراستها فانت اذا قنعت بان اللغة عرف اجتماعي اتفاقي فسوف تقنع في دراستها بالوصف المحايد والاستقراء السمح اما اذا امتلات بانها -------------توقيف الهي 12 او اصطلاح حكماء او سليقة عربية سحرية فسوف يتملكك وسواس البحث عن الحكمة او العلة وسوف تصطنع في دراستها القياس والتعليل	72	1777062684406868528	219	403.5	178	326	67.17791748046875	37	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms088	false	7765767795065697074	145	245	789	1305	1621	300	ولكن ما احتيالك فيمن شرع في بحثه اللغوي وقد وقر في قلبه ان اللغة ماهية ثابتة وتوقيف الهي او وضع حكماء او سليقة سحرية انه مدفوع باحسن نية الي حفظها والذود عنها ضد اي تحول او تغير ومدفوع الي فرض قواعدها الموروثة بلا هوادة ومدفوع الي البحث عن الحكمة القابعة في هذه الظواهر اللغوية التي لم تات عبثا ولم تنشا اعتباطا يقول السيوطي في الاقتراح ان العرب لم تبتدع اللغة العربية وانما هي من صنع الله سبحانه وعلي النحاة ان تبحث عن حكمة الله فيما صنعه التوقيف ويقول سيبويه وليس شء يضطرون اليه الا وهم يحاولون به وجها حكمة العرب	88	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms079	true	-2575520535657192813	219	298	1219	1622	1635	300	ولكن ما احتيالك فيمن شرع في بحثه اللغوي وقد وقر في قلبه ان اللغة تو-------------قيف الهي او وضع حكماء او سليقة سحرية انه مدفوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------الي البحث عن الحكمة القابعة في هذه الظواهر اللغوية التي لم تات عبثا ولم تنشا اعتباطا يقول السيوطي في الاقتراح ان العرب لم تبتدع اللغة العربية وانما هي من صنع الله سبحانه وعلي النحاة ان تبحث عن حكمة الله فيما صنعه التوقيف ويقول سيبويه وليس شء يضطرون اليه الا وهم يحاولون به وجها حكمة العرب	79	1777062684406868528	401	792.0	322	516	77.71318054199219	77	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms075	false	-4551457967398157547	58	262	312	1377	1611	300	يقول فرديناند دي سوسير ان الزمن يغير كل شء اذن ليس من سبب يجعل اللغة لا تخضع لهذا القانون العام فاللغة لا حول لها في الدفاع عن نفسها في مواجهة القوي التي تغير من لحظة الي اخري العلاقة بين المدلول والدال وهذه احدي نتاءج الطبيعة الاعتباطية للعلامة 19 وحيثما كان هناك جماعة بشرية تسير في الزمان فثم تغير سيعروها شاءت ام ابت وليست اللغة من ذلك ببعيد فالحق ان الزمن اذ يفكك المدلول والدال فانه لا يعمل في فراغ بل في مجتمع المتكلمين فلا وجود للغة خارج الاطار الاجتماعي واذا نظرنا الي اللغة ضمن الزمن واهملنا مجتمع المتكلمين تصور فردا لوحده يعيش عدة قرون ربما لا نلاحظ اي تغيير فالزمن اذاك لن يءثر في اللغة وعلي العكس من ذلك فاذا اخذنا بعين الاعتبار مجتمع المتكلمين واهملنا الزمن لما راينا اثر القوي الاجتماعية التي تءثر في اللغة 20 التطور امر لا مناص منه ولا توجد لغة واحدة في العالم تقاومه فما ان تمضي فترة من الزمن حتي تدون بعض التغييرات الواضحة ان التغيير امر لا بد منه حتي انه ليظهر في اللغات الاصطناعية غير الطبيعية بوسع من يخترع لغة ما ان يسيطر عليها قبل ان توضع موضع الاستخدام ولكن ما ان تدخل في مجال الاستخدام لتحقيق الغاية التي وضعت من اجلها حتي تصبح ملكا لجميع	75	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms089	true	2574908013457753859	96	300	506	1567	1567	300	يقول فرديناند دي سوسير ان الزمن يغير كل شء اذن ليس من سبب يجعل اللغة لا تخضع لهذا القانون العام فاللغة لا حول لها في الدفاع عن نفسها في مواجهة القوي التي تغير من لحظة الي اخري العلاقة بين المدلول والدال وهذه احدي نتاءج الطبيعة الاعتباطية للعلامة 1- وحيثما كان هناك جماعة بشرية تسير في الزمان فثم تغير سيعروها شاءت ام ابت وليست اللغة من ذلك ببعيد فالحق ان الزمن اذ يفكك المدلول والدال فانه لا يعمل في فراغ بل في مجتمع المتكلمين فلا وجود للغة خارج الاطار الاجتماعي واذا نظرنا الي اللغة ضمن الزمن واهملنا مجتمع المتكلمين تصور فردا لوحده يعيش عدة قرون ربما لا نلاحظ اي تغيير فالزمن اذاك لن يءثر في اللغة وعلي العكس من ذلك فاذا اخذنا بعين الاعتبار مجتمع المتكلمين واهملنا الزمن لما راينا اثر القوي الاجتماعية التي تءثر في اللغة 2- التطور امر لا مناص منه ولا توجد لغة واحدة في العالم تقاومه فما ان تمض- فترة من الزمن حتي تدون بعض التغييرات الواضحة ان التغيير امر لا بد منه حتي انه ليظهر في اللغات الاصطناعية غير الطبيعية بوسع من يخترع لغة ما ان يسيطر عليها قبل ان توضع موضع الاستخدام ولكن ما ان تدخل في مجال الاستخدام لتحقيق الغاية التي وضعت من اجلها حتي تصبح ملكا لجميع-	89	1777062684406868528	1061	2102.0	858	1065	99.6244125366211	200	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms075	false	-4551457967398157547	262	300	1377	1611	1611	300	الافراد فيفقد صاحبها السيطرة عليها 21 يقول فونت في كتابه عناصر السيكولوجيا الشعبية اللغة يستحيل ان يخلقها فرد من الافراد صحيح ان افرادا قاموا باختراع الاسبرانتو وغيرها من اللغات الاصطناعية الا ان هذه الاختراعات كان من المستحيل تحقيقها-	75	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms090	true	-8867863095150322767	0	38	0	234	1740	300	الافراد فيفقد صاحبها السيطرة عليها 3- يقول فونت في كتابه عناصر السيكولوجية الشعبية اللغة يستحيل ان يخلقها فرد من الافراد صحيح ان افرادا قاموا باختراع الاسبرانتو وغيرها من اللغات الاصطناعية الا ان هذه الاختراعات كان من المستحيل تحقيقها	90	1777062684406868528	231	450.0	194	235	98.2978744506836	36	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms076	false	5392770991418429426	0	253	0	1466	1744	300	ما لم تكن هناك لغة اصلا بل لم تستطع اي من هذه اللغات ان تعيل نفسها ومعظمها لم يعش الا بفضل عناصر مستعارة من لغات طبيعية 22 وعن هذه اللغة الاصطناعية يقول سوسير 23 ولناخذ الاسبرانتو 24 علي سبيل المثال اذا نجحت هذه اللغة ستتحرر من القيد الذي فرض عليها فاغلب الظن ان الاسبرانتو بعد ان توضع قيد الاستخدام تدخل مرحلة من الحياة الكاملة للعلامة اللغوية وتنتقل طبقا لقوانين تختلف تماما عن تلك التي وضعت لتلاءم طبيعتها المنطقية الاولي ولن تعود الي هذه الطبيعة ابدا ان الذي يقترح لغة ثابتة تستخدمها الاجيال المقبلة وتقبلها بطبيعتها الاولي فانه مثله كمثل الذي يضع تحت الدجاجة بيضة البط فاللغة التي يخلقها هذا الرجل يجرفها رغم صاحبها التيار الذي يجرف بقية اللغات 25 يسير الزمن فتتغير حاجات الناطقين باللغة وتتبدل الاجيال والاحوال واشكال الحياة وانماط التفكير وادوات العمل ووساءط المعلومات تتغير اللغة بتغير الحياة تتغير الاشياء وغطاءها الرمزي اسباب التغير اللغوي--- مبدا الاقتصا-------------------------------------------د اي ميل الناطقين الي التعبير المفيد باقل مبذول من الطاقة مثال ذلك التخلص من الهمزة في لهجة قباءل الحجاز وفي معظم اللهجات العربية الحديثة وانكماش الاصوات المركبة diphthong فتحول نطق يوم الي يوم ونوم الي نوم وبيت الي بيت وعين الي عين واندثار الاصوات الاسنانية الثاء والذال والظاء في بعض اللهجات العربية الحديثة والقضاء علي التفريعات الكثيرة والانواع المختلفة للظاهرة الواحدة في داخل اللغة مثال ذلك الاكتفاء بالتاء كعلامة تانيث والاستغناء بها عن الالف المقصورة فنقول سلمه عدوه فتوه بدلا من سلمي عدوي فتوي وعن الالف الممدودة فنقول حمره صحره شقره بدلا من حمراء صحراء شقراء يشير فراي الي ان ما درج علي تسميته	76	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms090	true	-8867863095150322767	38	300	234	1740	1740	300	ما لم تكن هناك لغة اصلا بل لم تستطع اي من هذه اللغات ان تعيل نفسها ومعظمها لم يعش الا بفضل عناصر مستعارة من لغات طبيعية 4 -وعن هذه اللغة الاصطناعية يقول سوسير 5- ولناخذ الاسبرانتو 6 -علي سبيل المثال اذا نجحت هذه اللغة ستتحرر من القيد الذي فرض عليها فاغلب الظن ان الاسبرانتو بعد ان توضع قيد الاستخدام تدخل مرحلة من الحياة الكاملة للعلامة اللغوية وتنتقل طبقا لقوانين تختلف تماما عن تلك التي وضعت لتلاءم طبيعتها المنطقية الاولي ولن تعود الي هذه الطبيعة ابدا ان الذي يقترح لغة ثابتة تستخدمها الاجيال المقبلة وتقبلها بطبيعتها الاولي فان- مثله كمثل الذي يضع تحت الدجاجة بيضة البط فاللغة التي يخلقها هذا الرجل يجرفها رغم صاحبها التيار الذي يجرف بقية اللغات 7- يسير الزمن فتتغير حاجات الناطقين باللغة وتتبدل الاجيال والاحوال واشكال الحياة وانماط التفكير وادوات العمل ووساءط المعلومات تتغير اللغة بتغير الحياة تتغير الاشياء وغطاءها الرمزي اسباب التغير اللغوي 11 مبدا الاقتصاد من اسباب تغير اللغة مبدا الاقتصاد في الجهد اي ميل الناطقين الي التعبير المفيد باقل مبذول من الطاقة مثال ذلك التخلص من الهمزة في لهجة قباءل الحجاز وفي معظم اللهجات العربية الحديثة وانكماش الاصوات المركبة Diphthong فتحول نطق يوم الي يوم ونوم الي نوم وبيت الي بيت وعين الي عين واندثار الاصوات الاسنانية الثاء والذال والظاء في بعض اللهجات العربية الحديثة والقضاء علي التفريعات الكثيرة والانواع المختلفة للظاهرة الواحدة في داخل اللغة مثال ذلك الاكتفاء بالتاء كعلامة تانيث والاستغناء بها عن الالف المقصورة فنقول سلمه عدوه فتوه بلدا من سلمي عدوي فتوي وعن الالف الممدودة فنقول حمره صحره شقره بدلا من حمراء صحراء شقراء يشير فراي الي ان ما درج علي تسميته-	90	1777062684406868528	1451	2851.0	1201	1512	95.96560668945312	242	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms076	false	5392770991418429426	253	300	1466	1744	1744	300	بالاغلاط في الاستعمال اللغوي العادي ما هو الا محاولة لتبسيط التنظيم اللغوي باتجاه الانتفاع الي اقصي حد من المجهود الذي يقوم به متكلم اللغة من حيث الانتاج اللغوي فينم الاستعمال اللغوي عن حاجة ثابتة الي الاختصار اللغوي والدقة في التعابير والتناسب المنطقي في التركيب 26-- مبدا القياس-	76	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms091	true	3906158831403670434	0	48	0	281	1719	300	بالاغلاط في الاستعمال اللغوي العادي ما هو الا محاولة لتبسيط التنظيم اللغوي باتجاه الانتفاع الي اقصي حد من المجهود الذي يقوم به متكلم اللغة من حيث الانتاج اللغوي فينم الاستعمال اللغوي عن حاجة ثابتة الي الاختصار اللغوي والدقة في التعابير والتناسب المنطقي في التركيب 8 12 مبدا القياس	91	1777062684406868528	276	539.5	230	281	98.22064208984375	46	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms077	false	5570948001165637553	0	112	0	660	1770	300	ويعني القياس analogy في اللغة ارتجال ما لم نسمعه قياسا علي ما سمعناه او ابتكار كلمة او تصريف من عندنا بالقياس علي ما لدينا من كلمات او تصريفات تشبهه ويدخل القياس ضمن مبدا الاقتصاد في المجهود وتخفيف العبء علي الذاكرة من خلال الحمل علي الشاءع المطرد واقصاء الصيغ النادرة الشاذة واعادة صياغتها علي القاعدة المطردة فتزول الاختلافات وتتوحد الظاهرة ويجري المختلف مجري المءتلف leveling مثال ذلك ان الافعال الشاذة الانجلو سكسونية قد خضعت لتاثير القياس علي المطرد في الالف سنة الماضية من ذلك ان الفعل help helpan كان يصرف الي الماضي healp والتصريف الثالث holpen ولكن بحلول القرن الرابع عشر كان هذا الفعل منتظما علي القاعدة المطردة للافعال الانجليزية help helped helped	77	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms091	true	3906158831403670434	57	169	337	997	1719	300	ويعني القياس Analogy في اللغة ارتجال ما لم نسمعه قياسا علي ما سمعناه او ابتكار كلمة او تصريف من عندنا بالقياس علي ما لدينا من كلمات او تصريفات تشبهه ويدخل القياس ضمن مبدا الاقتصاد في المجهود وتخفيف العبء علي الذاكرة من خلال الحمل علي الشاءع المطرد واقصاء الصيغ النادرة الشاذة واعادة صياغتها علي القاعدة المطردة فتزول الاختلافات وتتوحد الظاهرة ويجري المختلف مجري المءتلف Leveling مثال ذلك ان الافعال الشاذة الانجلو سكسونية قد خضعت لتاثير القياس علي المطرد في الالف سنة الماضية من ذلك ان الفعل Help Helpen كان يصرف الي الماضي healp والتصريف الثالث Holpen ولكن بحلول القرن الرابع عشر كان هذا الفعل منتظما علي القاعدة المطردة للافعال الانجليزية Help Helped Helped	91	1777062684406868528	651	1293.0	539	660	98.63636016845703	104	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms077	false	5570948001165637553	108	169	630	971	1770	300	الانجليزية help helped helped الاتصال بلغة اخري من اسباب التغير في اللغة اتصالها بلغة اخري من خلال الغزو او الهجرة او التجارة ومن اهم صور التغير في حالة احتكاك اللغات الاقتراض فقد اقترض العرب علي سبيل المثال الفاظا اعجمية من لغات كثيرة عن طريق الاشتقاق والنحت والمجاز او عن طريق تعريب اللفظة الاجنبية اذا كانت تدل علي معني اصطلاحي دقيق يخشي	77	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms092	true	-4917007829227135109	240	300	1434	1761	1761	300	الانجليزية 12 13------------- الاتصال بلغة اخري من اسباب التغير في اللغة اتصالها بلغة اخري من خلال الغزو او الهجرة او التجارة ومن اهم صور التغير في حالة احتكاك اللغات الاقتراض فقد اقترض العرب علي سبيل المثال الفاظا اعجمية من لغات كثيرة عن طريق الاشتقاق والنحت والمجاز او عن طريق تعريب اللفظة الاجنبية اذا كانت تدل علي معني اصطلاحي دقيق يخشي-	92	1777062684406868528	322	623.0	264	341	94.42815399169922	57	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms077	false	5570948001165637553	173	300	992	1770	1770	300	العربي اما ما اخذته اللغات الاخري من العربية فلا يكاد يحصي فمعظم مفردات الفارسية الحديثة عربي الاصل ومعظم مفردات التركية عربي او فارسي وثلاثة ارباع مفردات الاردية عربي او فارسي وفي الانجليزية الحديثة كلمات كثيرة من اصل عربي مثل lemon muslin saffron sherbet syrup sugar camphor candy coffee cotton crimson cumin damask وهي علي الترتيب الليمون الموصلي نسيج خاص ينسب الي الموصل الزعفران الشراب السكر الكافور القنوة عسل القصب المجمد القهوة القطن القرمزي الكمون الدمشقي نسيج--- 27 تغير اشكال الحياة من اسباب التغير اللغوي تغير اشكال الحياة ومعالم الثقافة ووساءط الاتصال وبزوغ مفاهيم جديدة تتطلب مصطلحات جديدة من ذلك ان كثيرا من الالفاظ العربية قد تجردت من معانيها العامة القديمة واصبحت تدل علي معان خاصة تتصل بالعبادات والشعاءر او شءون السياسة والادارة والحرب او مصطلحات الفلسفة والكلام-	77	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms093	true	2745076148597630640	109	238	767	1549	1985	300	الخ 15 اما ما اخذته اللغات الاخري من العربية فلا يكاد يحصي فمعظم مفردات الفارسية الحديثة عربي الاصل ومعظم مفردات التركية عربي او فارسي وثلاثة ارباع مفردات الاردية عربي او فارسي وفي الانجليزية الحديثة كلمات كثيرة من اصل عربي مثل Lemon Muslin Saffron Sherbet Syrup Sugar Camphor Candy Coffee Cotton Crimson Cumin Damask وهي علي الترتيب الليمون الموصلي نسيج خاص ينسب الي الموصل الزعفران الشراب السكر الكافور القنوة عسل القصب المجمد القهوة القطن القرمزي الكمون الدمشقي نسيج 16 14 تغير اشكال الحياة من اسباب التغير اللغوي تغير اشكال الحياة ومعالم الثقافة ووساءط الاتصال وبزوغ مفاهيم جديدة تتطلب مصطلحات جديدة من ذلك ان كثيرا من الالفاظ العربية قد تجردت من معانيها العامة القديمة واصبحت تدل علي معان خاصة تتصل بالعبادات والشعاءر او شءون السياسة والادارة والحرب او مصطلحات الفلسفة والكلام	93	1777062684406868528	759	1488.0	633	782	97.05882263183594	112	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms078	false	-6244253435712882701	7	100	43	638	1789	300	تاثير الكتاب والمترجمين والمجامع العلمية للكتاب والادباء والمترجمين اثر كبير في نهضة اللغة وتهذيبها واتساع نطاقها وزيادة ثروتها والامثلة علي ذلك كثيرة في تاريخ الامم فاكبر الفضل في نهضة العربية في العصر العباسي يعود الي العلماء والادباء والمترجمين عن اليونانية والفارسية لقد اقتبسوا مفردات اجنبية وطوعوها لمقتضيات العربية فاتسع متن اللغة وازدادت مرونة وقدرة علي التعبير عن العلوم والاداب كذلك الامر في عصر النهضة الحديثة في مصر والشام اذ افاد الكتاب والادباء والعلماء من اساليب اللغات الاوروبية وتاثروا بها وترجموا وعربوا الكثير من مصطلحات الادب والعلم ونقلوا الكثير من مذاهب الفن والادب والفكر	78	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms094	true	7978483339974944827	67	160	418	1013	1832	300	تاثير الكتاب والمترجمين والمجامع العلمية للكتاب والادباء والمترجمين اثر كبير في نهضة اللغة وتهذيبها واتساع نطاقها وزيادة ثروتها والامثلة علي ذلك كثيرة في تاريخ الامم فاكبر الفضل في نهضة العربية في العصر العباسي يعود الي العلماء والادباء والمترجمين عن اليونانية والفارسية لقد اقتبسوا مفردات اجنبية وطوعوها لمقتضيات العربية فاتسع متن اللغة وازدادت مرونة وقدرة علي التعبير عن العلوم والاداب كذلك الامر في عصر النهضة الحديثة في مصر والشام اذ افاد الكتاب والادباء والعلماء من اساليب اللغات الاوروبية وتاثروا بها وترجموا وعربوا الكثير من مصطلحات الادب والعلم ونقلوا الكثير من مذاهب الفن والادب والفكر	94	1777062684406868528	595	1190.0	502	595	100.0	93	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms078	false	-6244253435712882701	100	186	638	1102	1789	300	عوامل داخلية في ذات اللغة ان بنية اللغة ذاتها متنها واصواتها وعناصر كلماتها ودلالاتها وقواعدها تنطوي علي خصاءص تعمل هي نفسها في صورة الية علي التطور اللغوي وعلي توجيهه وجهة خاصة انه الطابع الكموني او المحايث immanent لل بنية structure الذي الح عليه البنيويون واضطلع جيل دولوز بتبيانه ان كل ما يطرا علي البنية من احداث او عوارض لا يقع لها من الخارج وانما ينبع مما تنطوي عليه البنية ذاتها من ميول كامنة واتجاهات باطنة تكون هي المسءولة عن كل ما يعرض لها من تغيرات 28	78	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms095	true	236987939219327027	49	135	257	721	1659	300	عوامل داخلية في ذات اللغة ان بنية اللغة ذاتها متنها واصواتها وعناصر كلماتها ودلالاتها وقواعدها تنطوي علي خصاءص تعمل هي نفسها في صورة الية علي التطور اللغوي وعلي توجيهه وجهة خاصة انه الطابع الكموني او المحايث Immanent لل بنية Structure الذي الح عليه البنيويون واضطلع جيل دولوز بتبيانه ان كل ما يطرا علي البنية من احداث او عوارض لا يقع لها من الخارج وانما ينبع مما تنطوي عليه البنية ذاتها من ميول كامنة واتجاهات باطنة تكون هي المسءولة عن كل ما يعرض لها من تغيرات 20	95	1777062684406868528	461	919.0	375	464	99.35344696044922	83	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms078	false	-6244253435712882701	187	300	1108	1789	1789	300	التغير الدلالي من الامثلة النموذجية علي التطور الدلالي ما حدث لكلمة السيد فقد كانت هذه اللفظة في البداية هي متضايف correlative كلمة عبد فالسيد هو من له عبد او هو مقابل العبد ثم تطور استعمال كلمة السيد لتدل علي صاحب النفوذ والسلطان -----------------------------------------------------------------------------------------------ثم اصبحت كلمة سيد تعني الهاشمي وهي عند الاخوة الشيعة لقب للمرجع الشيعي العلمي وفي العصر الحديث وبعد تقليص الفوارق بين الطبقات والغاء الالقاب اصبح الناس جميعا يلقبون ب السيد وصارت الكلمة لقبا يسبق الاسماء جميعا علي سبيل الاحترام والتادب وقد استجدت في الفترة الاخيرة كراهة معينة لاستعمال هذه الكلمة في بعض الاوساط العربية المتحفظة-- توسيع المعني التعميم wideningextension وذلك نتيجة اسقاط بعض الملامح التمييزية للفظ فيتسع مفهومه intension وتزداد ماصدقاته-	78	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms097	true	-3148300523513562302	124	257	665	1444	1669	300	التغير الدلالي من الامثلة النموذجية علي التطور الدلالي ما حدث لكلمة السيد فقد كانت هذه اللفظة في البداية هي متضايف Correlative كلمة عبد فالسيد هو من له عبد او هو مقابل العبد ثم تطور استعمال كلمة السيد لتدل علي صاحب النفوذ والسلطان ثم استخدمت في الغزل علي سبيل المثال يقول البحتري سيدي انت ما تعرضت ظلما لاجازي به ولا خنت عهدا ثم اصبحت كلمة سيد تعني الهاشمي وهي عند الاخوة الشيعة لقب للمرجع الشيعي العلمي وفي العصر الحديث وبعد تقليص الفوارق بين الطبقات والغاء الالقاب اصبح الناس جميعا يلقبون ب السيد وصارت الكلمة لقبا يسبق الاسماء جميعا علي سبيل الاحترام والتادب وقد استجدت في الفترة الاخيرة كراهة معينة لاستعمال هذه الكلمة في بعض الاوساط العربية المتحفظة ا توسيع المعني التعميم WideningExtension وذلك نتيجة اسقاط بعض الملامح التمييزية للفظ فيتسع مفهومه Intension وتزداد ماصدقاته	97	1777062684406868528	677	1336.5	565	779	86.90628814697266	110	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms079	false	6793414104355632360	0	43	0	226	1616	300	extension اي ان معني الكلمة يتسع ويمتد لتشمل ما لم تكن تشمله في الماضي امثلة ذلك كلمة salary التي تعني الراتب وهي كلمة من اصل لاتيني كانت تعني في بدايتها القديمة حصة الجندي من الملح ثم صارت بمرور الزمن تعني مرتب الجندي وانتهت	79	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms097	true	-3148300523513562302	257	300	1444	1669	1669	300	Extension اي ان معني الكلمة يتسع ويمتد لتشمل ما لم تكن تشمله في الماضي امثلة ذلك كلمة Salary التي تعني الراتب وهي كلمة من اصل لاتيني كانت تعني في بدايتها القديمة حصة الجندي من الملح ثم صارت بمرور الزمن تعني مرتب الجنود وانتهت-	97	1777062684406868528	221	433.0	179	226	97.78761291503906	39	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms079	false	6793414104355632360	43	108	226	572	1616	300	في زمننا الحديث الي ان تعني اي مرتب لاي عمل كلمة picture كانت تطلق علي اللوحة المرسومة واتسع معناها الان ليشمل اي صورة بما فيها الصورة الفوتوغرافية كلمة d-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------og كانت قديما تعني سلالة معينة من الكلاب وصارت الان تشمل جميع السلالات كلمة girl كانت تعني طفلة صغيرة وقد اتسع معناها ليشمل ايضا اي امراة من اي عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- القافلة في الاصل هي الرفقة الراجعة من السفر	79	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms098	true	5058706028974364896	0	134	0	715	1625	300	في زمننا الحديث الي ان تعني اي مرتب لاي عمل كلمة Picture كانت تطلق علي اللوحة المرسومة واتسع معناها الان ليشمل اي صورة بما فيها الصورة الفوتوغرافية كلمة Virtue الفضيلة كانت في اللاتينية صفة ذكورية فاتسع معناها لتشمل كلا الجنسين كلمة Barn كانت تعني مخزن الشعير ثم صارت تعني مخزن اي نوع من الحبوب وربما علي اي مخزن لاي شء كلمة Manuscript حرفيا اي مخطوط باليد تتسع الان لاي مخطوط مكتوب باليد او مطبوع بالالة الكاتبة كلمة Dog كانت قديما تعني سلالة معينة من الكلاب وصارت الان تشمل جميع السلالات كلمة Girl كانت تعني طفلة صغيرة وقد اتسع معناها ليشمل ايضا اي امراة من اي عمر كلمة Arriver الفرنسية كانت تدل في الاصل كما تشير بنيتها علي الوصول الي الشاطء ثم صارت تستعمل في كل وصول القافلة في الاصل هي الرفقة الراجعة من السفر	98	1777062684406868528	343	668.0	278	715	47.97202682495117	62	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms079	false	6793414104355632360	113	143	598	753	1616	300	السفر ذاهبة كانت او راجعة 29 الورد في الاصل اتيان الماء ثم اتسع معناها ليشمل اتيان كل شء الورد تطلق علي ذلك الصنف المعروف من الازهار وقد اتسع معناها وصارت	79	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms098	true	5058706028974364896	271	300	1477	1625	1625	300	السفر ذاهبة كانت او راجعة 27 الورد في الاصل اتيان الماء ثم اتسع معناها ليشمل------ كل شء الورد تطلق علي ذلك الصنف المعروف من الازهار وقد اتسع معناها وصارت-	98	1777062684406868528	147	280.5	119	155	94.83870697021484	26	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms079	false	6793414104355632360	143	268	753	1444	1616	300	تطلق ايضا علي كل زهر الع------------------------------------------------------------------------ربة كانت مقصورة علي العربة التي تدفع باليد او تجرها الدواب وصارت تشمل كل السيارات الالية اللبن كان يخص لبن الناقة والشاة وغيرهما من الدواب اما الذي ترضعه الام ابنها فهو لبان وقد تطور معني اللبن ليشمل الناقة والشاة والمراة المرضع التي كان يختص بها اللبان--------------------------------------------- الراءد في الاصل طالب الكلا ثم صار طالب كل حاجة راءدا الباس في الاصل الحرب ثم كثر استخدامه في كل شدة-- التضييق التخصيص narrowing وهو تقلص نطاق المعني واقتصاره علي شء بعينه من بين الاشياء التي كان يشملها في الماضي وذلك نتيجة اضافة بعض الملامح التمييزية او المكونات الدلالية للفظ فكلما زادت المكونات الدلالية لشء قل عدد افراده كلما ضاق المفهوم قل الماصدق والتضييق هو التغير الدلالي الاغلب في اللغة من امثلة التضييق في	79	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms099	true	-3642215897508116903	0	148	0	806	1653	300	تطلق ايضا علي كل زهر حمة هي في الاصل سم العقرب وضرها وقد صارت تستعمل لشوكتها وسمها وضرها معا العربة كانت مقصورة علي العربة التي تدفع باليد او تجرها الدواب وصارت تشمل كل السيارات الالية اللبن كان يخص لبن الناقة والشاة وغيرهما من الدواب اما الذي ترضعه الام ابنها فهو لبان وقد تطور معني اللبن ليشمل الناقة والشاة والمراة المرضع التي كان يختص بها اللبان النجعة اصلها طلب الغيث ثم صار كل طلب انتجاعا الراءد في الاصل طالب الكلا ثم صار طالب كل حاجة راءدا الباس في الاصل الحرب ثم كثر استخدامه في كل شدة ب التضييق التخصيص Narrowing وهو تقلص نطاق المعني واقتصاره علي شء بعينه من بين الاشياء التي كان يشملها في الماضي وذلك نتيجة اضافة بعض الملامح التمييزية او المكونات الدلالية للفظ فكلما زادت المكونات الدلالية لشء قل عدد افراده كلما ضاق المفهوم قل الماصدق والتضييق هو التغير الدلالي الاغلب في اللغة يقول السيوطي في ----	99	1777062684406868528	669	1317.0	548	810	82.59259033203125	119	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms079	false	6793414104355632360	264	300	1424	1616	1616	300	من امثلة التضييق في الدلالة كلمة mete في الانجليزية القديمة كانت تشير الي الطعام او الغذاء بصفة عامة وما زال اثر المعني العام في كلمة sweetmeat مربي او حلوي وقد ضاق معناها الان ليخص صنفا واحدا-	79	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms100	true	9130500067775478484	62	98	331	524	1625	300	من امثلة التضييق في الدلالة كلمة Mete في الانجليزية القديمة كانت تشير الي الطعام او الغذاء بصفة عامة وما زال اثر المعني العام في كلمة Sweetmeat مربي او حلوي وقد ضاق معناها الان ليخص صنفا واحدا	100	1777062684406868528	190	373.0	155	193	98.44559478759766	34	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms080	false	-1956204828943521784	0	123	0	646	1624	300	من الطعام كلمة hound الانجليزية كانت في الاصل تشير الي جميع الكلاب وقد ضاق معناها الان ليخص نوعا بعينه منها كلمة p-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------oison سم الانجليزية كانت تعني الجرعة من اي ساءل كلمة corpse الانجليزية كانت تعني ما يعنيه اصلها اللاتيني c-orpus اي الجسم البشري او غير البشري حيا او ميتا وقد ضاق معناها ليخص جثة الانسان الميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حريم كانت في الاصل تدل علي كل محرم لا يمس ثم اصبحت تدل علي النساء العيش ضاق معناها لتدل علي الخبز في مصر وعلي الارز في بعض البلاد العربية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماتم في الاصل تعني اجتماع الناس نساء ورجالا في الخير والشر في الفرح والحزن وقد ضاق معناها لتعني اجتماع النساء للموت وهي الان تعني اجتماع الناس في الاحزان طرب كانت تعني خفة تعتري المرء في الفرح او الحزن	80	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms100	true	9130500067775478484	98	283	524	1526	1625	300	من الطعام كلمة Hound الانجليزية كانت في الاصل تشير الي جميع الكلاب وقد ضاق معناها الان ليخص نوعا بعينه منها كلمة Pill الانجليزية تعني قرص من اي نوع وقد صارت في الولايات المتحدة تعني اقراص منع الحمل بخاصة واحتفظ للمعني العام لفظ Tablet كلمة Poison سم الانجليزية كانت تعني الجرعة من اي ساءل كلمة Corpse الانجليزية كانت تعني ما يعنيه اصلها اللاتينية Corpus اي الجسم البشري او غير البشري حيا او ميتا وقد ضاق معناها ليخص جثة الانسان الميت كلمة Shtraf الروسية الماخوذة من الالمانية كانت تعني العقوبة بصفة عامة ثم ضاق معناها لتدل علي الغرامة المالية فحسب حريم كانت في الاصل تدل علي كل محرم لا يمس ثم اصبحت تدل علي النساء العيش ضاق معناها لتدل علي الخبز في مصر وعلي الارز في بعض البلاد العربية فاكهة كان معناها في الاصل الثمار كلها ثم تخصص معناها ليقتصر علي ثمار معينة مثل العنب والموز والبرتقال والتفاح الخ ماتم في الاصل تعني اجتماع الناس نساء ورجالا في الخير والشر في الفرح والحزن وقد ضاق معناها لتعني اجتماع النساء للموت وهي الان تعني اجتماع الناس في الاحزان طرب كانت تعني خفة تعتري المرء في الفرح او الحزن	100	1777062684406868528	641	1248.0	519	1002	63.9720573425293	118	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms080	false	-1956204828943521784	119	300	628	1624	1624	300	في ال----فرح او الحزن 30 ثم تطور معني الطرب وسقط منه ملمح الحزن واستبقي ملمح الفرح وصارت الكلمة تعني الفرح فحسب او اهتزاز النفس للجمال من نغم او تعبير وعد كا-نت تستعمل في الخير والشر ايضا النار وعدها الله الذين كفروا الحج وقد صارت الان تستعمل في الخير فقط واختصت كلمة وعيد بالشر حمام كانت تطلق علي ذوات الاطواق وما اشبهها كالفواخت والقماري واليمام والقطا ثم ضاق معناها ليدل علي ذلك النوع بعينه من الطيور------------------------------------------------------------------- المدام في الاصل كل ما سكن ودام ثم شاع استعمالها في الخمر لدوامها في الدن او لانه يغلي عليها حتي تسكن-- التحول النقل shift اي انتقال الكلمة من مجموعة من الاحوال الي اخري كانت كلمتا ملاحة navigation وميناء port مقصورتين علي مجال السفن او المجال البحري والنهري وقد انتقل معناهما الان ليشمل المجال الجوي والبري ويمكن ان يعد هذا ايضا ضمن التوسيع الدلالي widening كلمة bead خرزة كانت في الانجليزية القديمة gebet وتعني التضرع والدعاء اذ كان الكهنة الكاثوليك يعدون تسبيحاتهم وادعيتهم علي حبات منظومة في خيط ثم صارت bead او bede في الانجليزية الوسيطة تدل علي المعنيين دعاء وحبات عد الادعية شنب كانت تعني جمال-	80	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms101	true	-6662016675026407004	7	203	38	1107	1624	300	في البيتين يعني الحزن وقد-- تطور معني الطرب وسقط منه ملمح الحزن واستبقي ملمح الفرح وصارت الكلمة تعني الفرح فحسب او اهتزاز النفس للجمال من نغم او تعبير وعد وكانت تستعمل في الخير والشر ايضا النار وعدها الله الذين كفروا الحج وقد صارت الان تستعمل في الخير فقط واختصت كلمة وعيد بالشر حمام كانت تطلق علي ذوات الاطواق وما اشبهها كالفواخت والقماري واليمام والقطا ثم ضاق معناها ليدل علي ذلك النوع بعينه من الطيور الرث هو الخسيس من كل شء ثم قصر مدلولها علي الخسيس مما يفرش او يلبس المدام في الاصل كل ما سكن ودام ثم شاع استعمالها في الخمر لدوامها في الدن او لانه يغلي عليها حتي تسكن ج التحول النقل Shift اي انتقال الكلمة من مجموعة من الاحوال الي اخري كانت كلمتا ملاحة Navigation وميناء Port مقصورتين علي مجال السفن او المجال البحري والنهري وقد انتقل معناهما الان ليشمل المجال الجوي والبري ويمكن ان يعد هذا ايضا ضمن التوسيع الدلالي Widening كلمة Bead خرزة كانت في الانجليزية القديمة Gebet وتعني التضرع والدعاء اذ كان الكهنة الكاثوليك يعدون تسبيحاتهم وادعيتهم علي حبات منظومة في خيط ثم صارت Bead او Bede في الانجليزية الوسيطة تدل علي المعنيين دعاء وحبات عد الادعية شنب كانت تعني جمال	101	1777062684406868528	975	1903.5	797	1071	91.03641510009766	168	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms081	false	-2560993492536148034	0	83	0	451	1671	300	الثغر وصفاء الاسنان وص-----------------------------------------------------------------ارت الكلمة الان تعني الشارب عند العامة السفرة كانت تعني الطعام الذي يصنع للمسافر وصارت تعني الماءدة وما عليها من الطعام طول اليد كان يكني به عن السخاء وصار يكني به عن الميل الي السرقة التنزه كانت في الاصل تعني التباعد عن الاقذار واحيانا عن المياه والريف وقد تطورت الان لتعني البعد عن الصخب والفلوات الي البساتين والخضر القطار هو في الاصل عدد من الابل علي نسق واحد تستخدم في السفر وفي النقل وقد تغير الان معناها لتطور وساءل النقل	81	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms101	true	-6662016675026407004	203	299	1107	1623	1624	300	الثغر وصفاء الاسنان يقول ذو الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثاث وفي انيابها شنب وصارت الكلمة الان تعني الشارب عند العامة السفرة كانت تعني الطعام الذي يصنع للمسافر وصارت تعني الماءدة وما عليها من الطعام طول اليد كان يكني به عن السخاء وصار يكني به عن الميل الي السرقة التنزه كانت في الاصل تعني التباعد عن الاقذار واحيانا عن المياه والريف وقد تطورت الان لتعني البعد عن الصخب والفلوات الي البساتين والخضر القطار هو في الاصل عدد من الابل علي نسق واحد تستخدم في السفر وفي النقل وقد تغير الان معناها لتطور وساءل النقل	101	1777062684406868528	449	890.0	366	516	87.0155029296875	82	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms081	false	-2560993492536148034	83	300	451	1671	1671	300	الاستعمال المجازي figurative use وهو تحول في المعني قاءم علي مماثلة او مشابهة بين الاشياء كلمة crane كركي وهو طاءر طويل العنق وتستعمل الان لتعني الرافعة ايضا كلمة bureau مكتب في----- الاصل تدل علي نوع من نسج الصوف الغليظ ثم اطلقت علي قطعة الاثاث التي تغطي بهذا النسج ثم علي قطعة الاثاث التي تستعمل للكتابة ايا كانت ثم علي الغرفة التي تحتوي علي هذه القطعة من الاثاث ثم علي الاعمال تعمل في هذه الغرفة ثم علي الاشخاص الذين يقومون بهذه الاعمال ثم علي اية مجموعة من الاشخاص تقوم بادارة احدي الادارات او الجمعيات 31 يقول الاستاذ محمد المبارك ينتقل اللفظ من الدلالة الحسية الحقيقية الي الدلالة المعنوية المجازية نتيجة كثرة الاستعمال وتاثير مرور الزمن فاستعماله بالمعني الجديد في بادء الامر عن طريق المجاز ولكنه بعد كثرة الاستعمال وشيوعه بين الناس تذهب عنه هذه الصفة وتصبح دلالته علي مدلوله الجديد حقيق-ة لا مجازية 32 ويقول د احمد مختار عمر وعادة ما يتم الانتقال المجازي بدون قصد وبهدف سد فجوة معجمية ويميز الاستعمال المجازي من الحقيقي للكلمة عنصر النفي الموجود في كل مجاز حي وذلك كقولنا رجل الكرسي ليست رجلا وعين الابرة ليست عينا وقد يحدث بمرور الوقت ان يشيع الاستعمال المجازي فيصبح للفظ معنيان وقد يشيع المعني المجازي علي حساب المعني الحقيقي ويقضي عليه وميز بعضهم بين الانواع الثلاثة الاتية للمجاز المجاز الحي الذي يظل في عتبة الوعي-	81	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms102	true	5569134617849460322	0	218	0	1227	1707	300	الاستعمال المجازي Figurative use وهو تحول في المعني قاءم علي مماثلة او مشابهة بين الاشياء كلمة Crane كركي وهو طاءر طويل العنق وتستعمل الان لتعني الرافعة ايضا كلمة Bureau مكتب كانت في الاصل تدل علي نوع من نسج الصوف الغليظ ثم اطلقت علي قطعة الاثاث التي تغطي بهذا النسج ثم علي قطعة الاثاث التي تستعمل للكتابة ايا كانت ثم علي الغرفة التي تحتوي علي هذه القطعة من الاثاث ثم علي الاعمال تعمل في هذه الغرفة ثم علي الاشخاص الذين يقومون بهذه الاعمال ثم علي اية مجموعة من الاشخاص تقوم بادارة احدي الادارات او الجمعيات 30 يقول الاستاذ محمد المبارك ينتقل اللفظ من الدلالة الحسية الحقيقية الي الدلالة المعنوية المجازية نتيجة كثرة الاستعمال وتاثير مرور الزمن فاستعماله بالمعني الجديد في بادء الامر عن طريق المجاز ولكنه بعد كثرة الاستعمال وشيوعه بين الناس تذهب عنه هذه الصفة وتصبح دلالته علي مدلوله الجديد حقيقية لا مجازية 31 ويقول د احمد مختار عمر وعادة ما يتم الانتقال المجازي بدون قصد وبهدف سد فجوة معجمية ويميز الاستعمال المجازي من الحقيقي للكلمة عنصر النفي الموجود في كل مجاز حي وذلك كقولنا رجل الكرسي ليست رجلا وعين الابرة ليست عينا وقد يحدث بمرور الوقت ان يشيع الاستعمال المجازي فيصبح للفظ معنيان وقد يشيع المعني المجازي علي حساب المعني الحقيقي ويقضي عليه وميز بعضهم بين الانواع الثلاثة الاتية للمجاز المجاز الحي الذي يظل في عتبة الوعي	102	1777062684406868528	1213	2408.0	997	1227	98.8590087890625	210	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms082	false	4526142184876932945	0	82	0	481	1710	300	ويثير الغرابة والدهشة عند السامع المجاز الميت او الحفري fossil وهو النوع الذي يفقد مجازيته ويكتسب الحقيقية من الالفة وكثرة التردد المجاز الناءم او الذاوي faded ويحتل مكانا وسطا بين النوعين السابقين والفرق بين المجاز الميت والمجاز الناءم هو جزءيا سءال عن درجة الوعي اللغوي 33 امثلة اخري المجد معناه الاصلي امتلاء بطن الدابة من العلف ثم كثر استخدامه مجازا في الامتلاء بالكرم وطيب السمعة وبعد الصيت وانقرض معناه الاصلي واصبح حقيقة في هذا المعني المجازي الافن هو قلة لبن الناقة وانتقل	82	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms102	true	5569134617849460322	218	300	1227	1707	1707	300	ويثير الغرابة والدهشة عند السامع المجاز الميت او الحفري Fossil وهو النوع الذي يفقد مجازيته ويكتسب الحقيقية من الالفة وكثرة التردد المجاز الناءم او الذاوي Faded ويحتل مكانا وسطا بين النوعين السابقين والفرق بين المجاز الميت والمجاز الناءم هو جزءيا سءال عن درجة الوعي اللغوي 32 امثلة اخري المجد معناه الاصلي امتلاء بطن الدابة من العلف ثم كثر استخدامه مجازا في الامتلاء بالكرم وطيب السمعة وبعد الصيت وانقرض معناه الاصلي واصبح حقيقة في هذا المعني المجازي الافن هو قلة لبن الناقة وانتقل-	102	1777062684406868528	477	946.0	396	481	99.16839599609375	78	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms082	false	4526142184876932945	82	300	481	1710	1710	300	الي نقص العقل الوغي هو اختلاط الاصوات في الحرب وانتقل الي الحرب نفسها بني الرجل علي امراته عبارة كانت كناية عن دخوله بها لان الشاب البدوي كان اذا تزوج يبني له ولاهله خباء جديدا وقد فقدت الان معناها الاصلي لانقراض هذا النظام وان كانت لا تزال تستخدم كناية عن الزفاف الراوية تعني في الاصل الجمل الذي يحمل قربة الماء وقد صارت تعني القربة نفسها مجاز مرسل لعلاقة المجاورة بين البعير الذي يحمل الماء في انيته وبين الاناء المحمول البريد في الاصل الدابة التي تحمل عليها الرساءل ثم تطور مدلولها لتطلق علي الرساءل المنقولة وعلي النظم والوساءل المتخذة لهذه الغاية في العصر الحاضر الغفر والغفران من الستر وانتقل الي الصفح عن الذنوب ساق الرجل الي المراة مهرها كان هذا التعبير يستخدم قديما حينما كان المهر عددا من الانعام ولكن بعد ان تغير العرف وصار المهر نقودا اعطي الفعل معني اوسع واحتفظ بحيويته 34 لسان القوم او المتحدث باسم صار يستعمل بمعني المتكلم عن قومه او مءسسته علي سبيل المجاز المرسل اطلاق اسم الجزء علي الكل ---الانحطاط الدلالي deteriorationpejoration هو تغير يلحق بمعني اللفظة فيكسبها دلالة سلبية ومن امثلته كلمة Sir و Lady هي في الاصل القاب شرف رفيعة لا تحظي بها الا الطبقة العليا او من تمنحه الامة هذا اللقب تقديرا لمكانته الاستثناءية مثل سير كارل بوبر غير انه شاع اطلاقها اليوم علي الاشخاص العاديين نتيجة التغيرات الكبيرة الاجتماعية-	82	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms103	true	-2572642735600553465	0	219	0	1233	1696	300	الي نقص العقل الوغي هو اختلاط الاصوات في الحرب وانتقل الي الحرب نفسها بني الرجل علي امراته عبارة كانت كناية عن دخوله بها لان الشاب البدوي كان اذا تزوج يبني له ولاهله خباء جديدا وقد فقدت الان معناها الاصلي لانقراض هذا النظام وان كانت لا تزال تستخدم كناية عن الزفاف الراوية تعني في الاصل الجمل الذي يحمل قربة الماء وقد صارت تعني القربة نفسها مجاز مرسل لعلاقة المجاورة بين البعير الذي يحمل الماء في انيته وبين الاناء المحمول البريد في الاصل الدابة التي تحمل عليها الرساءل ثم تطور مدلولها لتطلق علي الرساءل المنقولة وعلي النظم والوساءل المتخذة لهذه الغاية في العصر الحاضر الغفر والغفران من الستر وانتقل الي الصفح عن الذنوب ساق الرجل الي المراة مهرها كان هذا التعبير يستخدم قديما حينما كان المهر عددا من الانعام ولكن بعد ان تغير العرف وصار المهر نقودا اعطي الفعل معني اوسع واحتفظ بحيويته 33 لسان القوم او المتحدث باسم صار يستعمل بمعني المتكلم عن قومه او مءسسته علي سبيل المجاز المرسل اطلاق اسم الجزء علي الكل 17 الانحطاط الدلالي Deteriorationpejoration هو تغير يلحق بمعني اللفظة فيكسبها دلالة سلبية ومن امثلته كلمة Sir و Lady هي في الاصل القاب شرف رفيعة لا تحظي بها الا الطبقة العليا او من تمنحه الامة هذا اللقب تقديرا لمكانته الاستثناءية مثل سير كارل بوبر غير انه شاع اطلاقها اليوم علي الاشخاص العاديين نتيجة التغيرات الكبيرة الاجتماعية	103	1777062684406868528	1227	2441.0	1010	1233	99.51338195800781	216	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms083	false	-591741740005435288	0	39	0	216	1675	300	والسياسية التي شهدتها اوروبا في العصر الحديث كلمة n--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------otorious كانت في الاصل تعني مشهور ثم انحدرت دلالتها وصارت تعني مشهر اي مشهور بشء قبيح كلمة dogmatic في الاصل تعني ذو اعتقاد راسخ وكانت كلمة dogma تعني عقيدة او مبدا	83	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms103	true	-2572642735600553465	219	300	1233	1696	1696	300	والسياسية التي شهدتها اوروبا في العصر الحديث كلمة Constable كانت تعني كونت الاصطبلات وهي شخصية سامية كانت توجد في البلاط الملكي في اوروبا في العصور الوسطي هذه الكلمة ما تزال تحتفظ بمكانتها الراقية في مثل Chief Constable رءيس الشرطة ولكنها فقدت هذه المكانة في Police Constable كونستابل شرطة 34 كلمة Notorious كانت في الاصل تعني مشهور ثم انحدرت دلالتها وصارت تعني مشهر اي مشهور بشء قبيح كلمة Dogmatic في الاصل تعني ذو اعتقاد راسخ وكانت كلمة Dogma تعني عقيدة او مبدا-	103	1777062684406868528	212	413.0	174	464	45.68965530395508	35	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms083	false	-591741740005435288	39	288	216	1625	1675	300	هاديا ومرشدا وقد انحدرت دلالته-ا واقتصرت علي اليقين المتصلب الجازم اللاعقلاني كلمة skeptic تاتي من الكلمة اليونانية القديمة skeptikos التي تعني متساءل او مستعلم inquiring اي الشخص الذي يسال ويلتمس الاجابات ولم يصل بعد الي اعتقادات راسخة ثم تغير معناها وصارت تعني الشاك او المرتاب حاجب كانت تعني في الدولة الاندلسية رءيس الوزراء افندي تركية كانت تعني في الاصل مركزا رفيعا ومنصبا مرموقا--- الارتقاء او التحسن الدلالي meliorationamelioration يقابل الانحطاط الدلالي الارتقاء الدلالي حيث تكتسب اللفظة دلالة ايجابية او يزايلها ما كان لها في الاصل من دلالة سلبية ومن امثلتها كلمة Marshal الانجليزية مشير كلمة من اصل جرماني معناه السايس او خادم الاصطبل او الغلام الذي يتعهد الافراس mares كلمة angel كانت تدل علي الرسول الذي يشبه موزع البريد في ايامنا ثم رفع الفقهاء هذا اللفظ باستعماله للدلالة علي الكاءن الوسيط بين العقل الالهي والعقل الانساني 35 كلمة Knight التي تعني الان لقب فارس او سير وكانت تعبر في فروسية القرون الوسطي عن مركز مرموق وقد انحدرت الي اللغات الاوروبية من معني اصلي هو ولد خادم 36 كلمة minister وزير كانت قديما تعني خادم ولا تزال تستعمل كفعل بمعني يسعف او يعين او يقدم خدمة كلمة wicked بمعني شرير او خبيث صارت في السياقات العامية تعني ذكي او متالق او كقولنا في عاميتنا شاطر كلمة mischievous مءذ فقدت كثيرا من حدتها وصارت تعني مزعج بظرف ومرح او كقولنا في عاميتنا شقي كلمة nice لطيف تنحدر من كلمة فرنسية قديمة بمعني غبي او احمق بيت في الاصل هو المسكن المصنوع من الشعر ثم صار يعني كل بيت حتي البيت الابيض	83	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms104	true	-7433780581107533943	0	250	0	1413	1731	300	هاديا ومرشدا وقد انحدرت دلالتهما واقتصرت علي اليقين المتصلب الجازم اللاعقلاني كلمة Skeptic تاتي من الكلمة اليونانية القديمة Skeptikos التي تعني متساءل او مستعلم Inquiring اي الشخص الذي يسال ويلتمس الاجابات ولم يصل بعد الي اعتقادات راسخة ثم تغير معناها وصارت تعني الشاك او المرتاب حاجب كانت تعني في الدولة الاندلسية رءيس الوزراء افندي تركية كانت تعني في الاصل مركزا رفيعا ومنصبا مرموقا 18 الارتقاء او التحسن الدلالي MeliorationAmelioration يقابل الانحطاط الدلالي الارتقاء الدلالي حيث تكتسب اللفظة دلالة ايجابية او يزايلها ما كان لها في الاصل من دلالة سلبية ومن امثلتها كلمة Marshal الانجليزية مشير كلمة من اصل جرماني معناه السايس او خادم الاصطبل او الغلام الذي يتعهد الافراس Mares كلمة Angel كانت تدل علي الرسول الذي يشبه موزع البريد في ايامنا ثم رفع الفقهاء هذا اللفظ باستعماله للدلالة علي الكاءن الوسيط بين العقل الالهي والعقل الانساني 35 كلمة Knight التي تعني الان لقب فارس او سير وكانت تعبر في فروسية القرون الوسطي عن مركز مرموق وقد انحدرت الي اللغات الاوروبية من معني اصلي هو ولد خادم 36 كلمة Minister وزير كانت قديما تعني خادم ولا تزال تستعمل كفعل بمعني يسعف او يعين او يقدم خدمة كلمة Wicked بمعني شرير او خبيث صارت في السياقات العامية تعني ذكي او متالق او كقولنا في عاميتنا شاطر كلمة Mischievous مءذ فقدت كثيرا من حدتها وصارت تعني مزعج بظرف ومرح او كقولنا في عاميتنا شقي كلمة Nice لطيف تنحدر من كلمة فرنسية قديمة بمعني غبي او احمق بيت في الاصل هو المسكن المصنوع من الشعر ثم صار يعني كل بيت حتي البيت الابيض	104	1777062684406868528	1398	2774.0	1149	1413	98.93843078613281	238	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms084	false	5016390044775780815	0	170	0	942	1668	300	انه لا يراعي مستوي صوابيا standard of correctness معينا كان ينبغي ان يراعيه يقول جاردنر في كتابه الكلام واللغة 1933م ومن اجل هذا يجب ان نسال انفسنا اولا ما هي اللغة ومن صاحب السلطة في وضع القواعد والاسس والاستعمالات والكلمات التي يجب التزامها وتفرض علي الجميع وهذه اسءلة سهلة ولكن الاجابة عليها عسيرة فهناك تقدير تقريبي للموضوع من رايه انه كما يقف الفرد وراء كلامه ليدافع عنه فان المجتمع اللغوي يقف ايضا من وراء اللغة عموما 37 وكان الساءد في الجيل الماضي اتجاه اللغويين الي النظرة للغة نظرة معيارية صرفا فمهمة النحو تدريس قواعد صحة الكلام ووظيفة المعجم ليست اعطاء معاني الكلمات فقط بل الاشارة ايضا الي ما يجب ان تعنيه الكلمات ولكن الاتجاه الان يسير ضد هذا الاتجاه المعياري اذ اصبحت جل المءلفات اللغوية تصف الاستعمال اللغوي في صورتيه الماضية والحاضرة مع وضع التغير اللغوي في الاعتبار لان اللغة في اي لحظة من لحظاتها ليست فقط ما هو كاءن بالفعل وانما ما سيكون في المستقبل فاللغة في حركة داءمة وفي تحول داءم 38 لم يكن قدامي اللغويين العرب يبحثون	84	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms108	true	1438901550264506008	130	300	697	1638	1638	300	انه لا يراعي مستوي صوابيا Standard of correctness معينا كان ينبغي ان يراعيه يقول جاردنر في كتابه الكلام واللغة 1933م ومن اجل هذا يجب ان نسال انفسنا اولا ما هي اللغة ومن صاحب السلطة في وضع القواعد والاسس والاستعمالات والكلمات التي يجب التزامها وتفرض علي الجميع وهذه اسءلة سهلة ولكن الاجابة عليها عسيرة فهناك تقدير تقريبي للموضوع من رايه انه كما يقف الفرد وراء كلامه ليدافع عنه فان المجتمع اللغوي يقف ايضا من وراء اللغة عموما 45 وكان الساءد في الجيل الماضي اتجاه اللغويين الي النظرة للغة نظرة معيارية صرفا فمهمة النحو تدريس قواعد صحة الكلام ووظيفة المعجم ليست اعطاء معاني الكلمات فقط بل الاشارة ايضا الي ما يجب ان تعنيه الكلمات ولكن الاتجاه الان يسير ضد هذا الاتجاه المعياري اذ اصبحت جل المءلفات اللغوية تصف الاستعمال اللغوي في صورتيه الماضية والحاضرة مع وضع التغير اللغوي في الاعتبار لان اللغة في اي لحظة من لحظاتها ليست فقط ما هو كاءن بالفعل وانما ما سيكون في المستقبل فاللغة في حركة داءمة وفي تحول داءم 46 لم يكن قدامي اللغويين العرب يبحثون-	108	1777062684406868528	936	1862.0	767	942	99.3630599975586	166	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms089	false	-885062767185050028	161	229	974	1359	1768	300	ان اللغة لفي سيرورة داءمة وتحول داءب وهناك الف سبب يلح علي الالفاظ ان تخرج من جلدها وتكتسي معاني جديدة غير ذات صلة بمعناها القديم وما دامت اللغة في تغير مستمر فمن الطبيعي ان تواكبها في ذلك علوم اللغة المنوط بها رصد الظاهرة اللغوية وضبط حركتها وان يكون نهج العلوم اللغوية توترا محسوبا بين المعيارية والوصفية معيارية تصون اللغة من التحلل والانهيار ووصفية تفتح لها افاقا للتطور والارتقاء	89	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms108	true	1438901550264506008	35	103	196	581	1638	300	ان اللغة لفي سيرورة داءمة وتحول داءب وهناك الف سبب يلح علي الالفاظ ان تخرج من جلدها وتكتسي معاني جديدة غير ذات صلة بمعناها القديم وما دامت اللغة في تغير مستمر فمن الطبيعي ان تواكبها في ذلك علوم اللغة المنوط بها رصد الظاهرة اللغوية وضبط حركتها وان يكون نهج العلوم اللغوية توترا محسوبا بين المعيارية والوصفية معيارية تصون اللغة من التحلل والانهيار ووصفية تفتح لها افاقا للتطور والارتقاء	108	1777062684406868528	385	770.0	317	385	100.0	68	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms084	false	5016390044775780815	170	224	942	1238	1668	300	اسباب التغير ربما لانهم عدوا التغير خطا وحثوا العامة علي اجتنابه وقصروا جهدهم علي تعقب الخطا ورصده بغية التحرز منه واجتنابه في ادب الكاتب علي سبيل المثال افرد ابن قتيبة بابا بعنوان باب معرفة ما يضعه الناس في غير موضعه 39 صفوة القول ان قدامي اللغويين لم يدرسوا التغير لانهم عدوه لحنا فدرسوا اللحن	84	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms109	true	-8715194077696842515	0	54	0	296	1685	300	اسباب التغير ربما لانهم عدوا التغير خطا وحثوا العامة علي اجتنابه وقصروا جهدهم علي تعقب الخطا ورصده بغية التحرز منه واجتنابه في ادب الكاتب علي سبيل المثال افرد ابن قتيبة بابا بعنوان باب معرفة ما يضعه الناس في غير موضعه 47 صفوة القول ان قدامي اللغويين لم يدرسوا التغير لانهم عدوه لحنا فدرسوا اللحن	109	1777062684406868528	294	586.0	240	296	99.32432556152344	53	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms084	false	5016390044775780815	225	300	1243	1668	1668	300	نقول ان السلطة اللغوية هي المجتمع اللغوي فانما نعني تلك الجماعة التي تستعمل نظام الكلام بطريقة موحدة علي حد قول بلومفيلد ففي كل وسط اجتماعي متجانس السكان نجد عادة ان للغة شيءا من الوحدة بل ان- لشرط اساسي لوجود اللغة ان يحرص من يتكلمونها علي استخدام نفس الوساءل للتعبير 40 فالجماعة المتزاملة لغويا تستعمل كما يقول فيرث ما يتقاسمونه من تجارب مشتركة وهم يستمسكون بهذا التماثل ويحرصون عليه لانه شرط الفهم والافهام في بيءتهم الخاصة-	84	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms111	true	-48167871767512260	190	265	1002	1429	1601	300	نقول ان السلطة اللغوية هي المجتمع اللغوي فانما نعني تلك الجماعة التي تستعمل نظام الكلام بطريقة موحدة علي حد قول بلومفيلد ففي كل وسط اجتماعي متجانس السكان نجد عادة ان للغة شيءا من الوحدة بل انه لشرط اساسي لوجود اللغة ان يحرص من يتكلمونها علي استخدام نفس الوساءل للتعبير 55 فالجماعة المتزاملة لغويا تستعمل كما يقول فيرث ما يتقاسمونه من تجارب مشتركة وهم يستمسكون بهذا التماثل ويحرصون عليه لانه شرط الفهم والافهام في بيءتهم الخاصة	111	1777062684406868528	423	834.0	349	427	99.063232421875	73	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms085	false	4307155708560325485	1	35	3	173	1689	300	والافراد يكتسبون اللغة من بيءتهم وفي عصرهم الذي عاشوا فيه ومن ثم فانهم يراعون اللغة كما تنطق في عصرهم لا كما تنطق في عصور سبقت ولا كما ينبغي ان تنطق وفق نموذج مثالي لعصر	85	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms111	true	-48167871767512260	266	300	1432	1601	1601	300	والافراد يكتسبون اللغة من بيءتهم وفي عصرهم الذي عاشوا فيه ومن ثم فانهم يراعون اللغة كما تنطق في عصرهم لا كما تنطق في عصور سبقت ولا كما ينبغي ان تنطق وفق نموذج مثالي لعصر-	111	1777062684406868528	169	333.0	136	170	99.4117660522461	33	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms008	false	-801003026626768091	194	227	1044	1233	1665	300	لقد توقف النحاة في تقعيداتهم عند زمن معين لا يتجاوزونه بينما اللغة الحقيقية تمضي في سبيلها غير عابءة بهم توقفت القواعد بينما العرف اللغوي يتغير مع الزمن فاتسعت الفجوة بينهما وصارت هوة هكذا	8	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms112	true	-5655366018151661509	210	243	1186	1374	1703	300	لقد توقف النحاة في تقعيداتهم عند زمن معين لا يتجاوزونه بينما اللغة الحقيقية تمضي في سبيلها غير عابءة بهم توقفت القواعد بينما العرف اللغوي يتغير مع الزمن فاتسعت الفجوة بينهما وصارت هوة ه-ذا	112	1777062684406868528	188	371.0	155	189	99.47090148925781	32	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms085	false	4307155708560325485	35	300	173	1689	1689	300	ذهبي غيبته الايام اللغة في تغير مستمر وقد يكون هذا التغير بطيءا لا يتضح الا بمرور جيل او اجيال ولكنه يحدث ولا ينفيه بطء حدوثه ونحن اذ نفترض الثبات اللغوي فانما نفعل ذلك لدواعي التشريح والدراسة وبغية اقتناص حالة لغوية سينكرونية لضرورة الرصد والتقعيد بينما اللغة في حركة مستمرة والعرف اللغوي في تغير داءب الثبات اللغوي اذن ليس اكثر من حيلة اجراءية ووهم عملي نخلص من ذلك الي تعريف المستوي الصوابي علي انه مراعاة العرف اللغوي المقتصر علي بيءة خاصة في زمن خاص مع اعتبار التطور في اللغة يتوافق معه نشاط المتكلم ويلاحظه الباحث بهذه الصفات 42 يتبع ذلك بالضرورة تغير ما يراعيه المتكلم علي حسب العرف اللغوي الجديد الذي يفرض نفسه عليه كي يتوافق معه ويترتب عليه ان مستعمل اللغة لا يطالب بغير مراعاة المستوي الصوابي في اللغة الذي اكتسبه من الجيل الذي هو احد افراده ومن عرف العصر الذي عاش فيه 43 ليس هذا الحديث دعوة الي الغاء القواعد والانصراف عن جهات الاختصاص اللغوي بل دعوة الي ان تراعي جهات الاختصاص طبيعة القواعد ومنشاها وحركتها بحيث تاتي القواعد متفقة مع استعمال اللغة وتطورها وتبرا من التعسف والجمود وتاتي المقترحات الجديدة متوافقة مع طبيعة اللغة بوصفها ظاهرة اجتماعية تخضع للعرف الاجتماعي العام والعرف اللغوي الخاص ولا تكون محاولات دونكيشوتية تحارب في غير ميدان ومماحكات تكد الذهن في غير طاءل لقد توقف النحاة في تقعيداتهم عند زمن معين لا يتجاوزونه بينما اللغة الحقيقية تمضي في سبيلها غير عابءة بهم توقفت القواعد بينما العرف اللغوي يتغير مع الزمن فاتسعت الفجوة بينهما وصارت هوة هذا ما اربك الفصحي وصعب قواعدها وجعلها اشبه بلغة اجنبية في دراستها وفي استخدامها ان التطور اللغوي الصوتي والصرفي والنحوي والمعجمي والدلالي ليستتبع-	85	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms112	true	-5655366018151661509	0	265	0	1517	1703	300	ذهبي غيبته الايام اللغة في تغير مستمر وقد يكون هذا التغير بطيءا لا يتضح الا بمرور جيل او اجيال ولكنه يحدث ولا ينفيه بطء حدوثه ونحن اذ نفترض الثبات اللغوي فانما نفعل ذلك لدواعي التشريح والدراسة وبغية اقتناص حالة لغوية سينكرونية لضرورة الرصد والتقعيد بينما اللغة في حركة مستمرة والعرف اللغوي في تغير داءب الثبات اللغوي اذن ليس اكثر من حيلة اجراءية ووهم عملي نخلص من ذلك الي تعريف المستوي الصوابي علي انه مراعاة العرف اللغوي المقتصر علي بيءة خاصة في زمن خاص مع اعتبار التطور في اللغة يتوافق معه نشاط المتكلم ويلاحظه الباحث بهذه الصفات 57 يتبع ذلك بالضرورة تغير ما يراعيه المتكلم علي حسب العرف اللغوي الجديد الذي يفرض نفسه عليه كي يتوافق معه ويترتب عليه ان مستعمل اللغة لا يطالب بغير مراعاة المستوي الصوابي في اللغة الذي اكتسبه من الجيل الذي هو احد افراده ومن عرف العصر الذي عاش فيه 58 ليس هذا الحديث دعوة الي الغاء القواعد والانصراف عن جهات الاختصاص اللغوي بل دعوة الي ان تراعي جهات الاختصاص طبيعة القواعد ومنشاها وحركتها بحيث تاتي القواعد متفقة مع استعمال اللغة وتطورها وتبرا من التعسف والجمود وتاتي المقترحات الجديدة متوافقة مع طبيعة اللغة بوصفها ظاهرة اجتماعية تخضع للعرف الاجتماعي العام والعرف اللغوي الخاص ولا تكون محاولات دونكيشوتية تحارب في غير ميدان ومماحكات تكد الذهن في غير طاءل لقد توقف النحاة في تقعيداتهم عند زمن معين لا يتجاوزونه بينما اللغة الحقيقية تمضي في سبيلها غير عابءة بهم توقفت القواعد بينما العرف اللغوي يتغير مع الزمن فاتسعت الفجوة بينهما وصارت هوة هذا ما اربك الفصحي وصعب قواعدها وجعلها اشبه بلغة اجنبية في دراستها وفي استخدامها ان التطور اللغوي الصوتي والصرفي والنحوي والمعجمي والدلالي ليستتبع	112	1777062684406868528	1512	3015.0	1248	1517	99.67040252685547	263	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms086	false	4363234614933878197	0	35	0	187	1645	300	تغييرا في المستوي الصوابي من الناحية التاريخية كذلك فما كان صوابا في الماضي يصبح خطا في الوقت الحاضر ويصبح خطا اليوم صواب الغد اذا راي المجتمع اللغوي ان يتبناه في الاستعمال 44 وليس من حق	86	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms112	true	-5655366018151661509	265	300	1517	1703	1703	300	تغييرا في المستوي الصوابي من الناحية التاريخية كذلك فما كان صوابا في الماضي يصبح خطا في الوقت الحاضر ويصبح خطا اليوم صواب الغد اذا راي المجتمع اللغوي ان يتبناه في الاستعمال 59 وليس من حق-	112	1777062684406868528	184	361.0	150	187	98.39572143554688	33	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms008	false	-801003026626768091	92	157	531	878	1665	300	الباحث في اللغة ان يفترض فيها التوقف عند فترة معينة او جيل خاص او عدة اجيال فيجمد الدراسة ويترك عمله الحقيقي في ملاحظة اللغة الداءبة التغير وينصرف الي تفريعات ومماحكات وعنت ذهني عقيم لا حاجة باللغة اليه ثم يفرض ما لاحظه عن اللغة في فترة من فتراتها علي فترة اخري ادي اليها تطورها وهذا عكس لمهمة الدارس من الوصف الي التحكم ومن الملاحظة الي المصادرة	8	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms113	true	5046248618093277308	0	65	0	347	1636	300	الباحث في اللغة ان يفترض فيها التوقف عند فترة معينة او جيل خاص او عدة اجيال فيجمد الدراسة ويترك عمله الحقيقي في ملاحظة اللغة الداءبة التغير وينصرف الي تفريعات ومماحكات وعنت ذهني عقيم لا حاجة باللغة اليه ثم يفرض ما لاحظه عن اللغة في فترة من فتراتها علي فترة اخري ادي اليها تطورها وهذا عكس لمهمة الدارس من الوصف الي التحكم ومن الملاحظة الي المصادرة	113	1777062684406868528	347	694.0	282	347	100.0	65	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms086	false	4363234614933878197	35	300	187	1645	1645	300	الباحث في اللغة ان يفترض فيها التوقف عند فترة معينة او جيل خاص او عدة اجيال فيجمد الدراسة ويترك عمله الحقيقي في ملاحظة اللغة الداءبة التغير وينصرف الي تفريعات ومماحكات وعنت ذهني عقيم لا حاجة باللغة اليه ثم يفرض ما لاحظه عن اللغة في فترة من فتراتها علي فترة اخري ادي اليها تطورها وهذا عكس لمهمة الدارس من الوصف الي التحكم ومن الملاحظة الي المصادرة 45 ولو ان الاستشهاد لم يقف عند حد علي يد النحاة العرب لامكن ان تجري دراسة اللغة علي مراحل وعصور باستقراء ما يجد من النصوص الي ايامنا هذه ولاعتبر كل ميل غير فردي الي مخالفة القواعد السابقة تطورا في الاستعمال اللغوي يتطلب تطورا في النظرة الي هذه القواعد في ظل منهج وصفي لدراسة اللغة ولكن ايقاف الاستشهاد عند حد معين جعل النحاة وقد جفت روافد الاستقراء عندهم يلجاون الي ما لديهم من القواعد فيجعلونها مادة الدراسة بدل النصوص التي اعوزهم الجديد منها وما دامت القواعد نفسها هي الهدف وهي مادة الدراسة فلا مهرب اذن من النظرة الي هذه القواعد باعتبارها مقاييس ومعايير من صلب المنهج لبيان الصحيح والخطا من التراكيب اي ان المستوي الصوابي بدل ان يكون فكرة اجتماعية يراعيها المتكلم اصبح فكرة دراسية يراعيها الباحث وبهذا توقف العمل بالمنهج الوصفي في دراسة اللغة واصبح لزاما علينا الان ان ننظر الي الدراسات اللغوية العربية باعتبارها دراسة تصف مرحلة معينة من تطور الفصحي ولكن هذه المرحلة تشتمل في الحقيقة علي مراحل وقد كان مءرخو الادب اسرع الي الاعتراف بعصور اللغة من النحاة وكان اولي بالنحاة ان يعترفوا بهذه المراحل ويدرسوا كل واحدة منها دراسة وصفية علي حدة كما فعل اصحاب تاريخ الادب 46 وقد اصبح لزاما علينا ايضا اذا اردنا دراسة-	86	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms113	true	5046248618093277308	0	265	0	1459	1636	300	الباحث في اللغة ان يفترض فيها التوقف عند فترة معينة او جيل خاص او عدة اجيال فيجمد الدراسة ويترك عمله الحقيقي في ملاحظة اللغة الداءبة التغير وينصرف الي تفريعات ومماحكات وعنت ذهني عقيم لا حاجة باللغة اليه ثم يفرض ما لاحظه عن اللغة في فترة من فتراتها علي فترة اخري ادي اليها تطورها وهذا عكس لمهمة الدارس من الوصف الي التحكم ومن الملاحظة الي المصادرة 60 ولو ان الاستشهاد لم يقف عند حد علي يد النحاة العرب لامكن ان تجري دراسة اللغة علي مراحل وعصور باستقراء ما يجد من النصوص الي ايامنا هذه ولاعتبر كل ميل غير فردي الي مخالفة القواعد السابقة تطورا في الاستعمال اللغوي يتطلب تطورا في النظرة الي هذه القواعد في ظل منهج وصفي لدراسة اللغة ولكن ايقاف الاستشهاد عند حد معين جعل النحاة وقد جفت روافد الاستقراء عندهم يلجءون الي ما لديهم من القواعد فيجعلونها مادة الدراسة بدل النصوص التي اعوزهم الجديد منها وما دامت القواعد نفسها هي الهدف وهي مادة الدراسة فلا مهرب اذن من النظرة الي هذه القواعد باعتبارها مقاييس ومعايير من صلب المنهج لبيان الصحيح والخطا من التراكيب اي ان المستوي الصوابي بدل ان يكون فكرة اجتماعية يراعيها المتكلم اصبح فكرة دراسية يراعيها الباحث وبهذا توقف العمل بالمنهج الوصفي في دراسة اللغة واصبح لزاما علينا الان ان ننظر الي الدراسات اللغوية العربية باعتبارها دراسة تصف مرحلة معينة من تطور الفصحي ولكن هذه المرحلة تشتمل في الحقيقة علي مراحل وقد كان مءرخو الادب اسرع الي الاعتراف بعصور اللغة من النحاة وكان اولي بالنحاة ان يعترفوا بهذه المراحل ويدرسوا كل واحدة منها دراسة وصفية علي حدة كما فعل اصحاب تاريخ الادب 61 وقد اصبح لزاما علينا ايضا اذا اردنا دراسة	113	1777062684406868528	1453	2896.0	1189	1459	99.58876037597656	262	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms087	false	6662534769156679731	0	35	0	178	1675	300	ما جد من تطور في هذه الفصحي ان نبدا بدراسة مرحلتنا هذه التي نعيش فيها دراسة وصفية وان نتطرق منها الي ما سبقها من المراحل التاريخية التي حدثت منذ توقف الاستشهاد وان نقطع النظر عن	87	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms113	true	5046248618093277308	265	300	1459	1636	1636	300	ما جد من تطور في هذه الفصحي ان نبدا بدراسة مرحلتنا هذه التي نعيش فيها دراسة وصفية وان نتطرق منها الي ما سبقها من المراحل التاريخية التي حدثت منذ توقف الاستشهاد وان نقطع النظر عن-	113	1777062684406868528	177	349.0	143	178	99.43820190429688	34	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms087	false	6662534769156679731	35	300	178	1675	1675	300	نفوذ هذه الدراسات القديمة علي تفكيرنا ونبدا بالدراسة علي اساس منهج وصفي يتوخي الاستقراء والتقعيد من جديد 47 خطا مشهور تاريخ اللغة ليس سوي تاريخ الاخطاء اللغوية فيها يسبرسن التغير عملية وحالة عملية process ابتداع وتجديد فردي في الاغلب مخالف بطبيعة حاله ipso facto للعرف الساءد تتبعها حالة state يستتب فيها الطارف المستجد ويدخل متن اللغة فلا يعود جديدا وهكذا دواليك يقول اولمان ان التغير في اللغة يقع علي مرحلتين الاولي هي مرحلة التغير نفسه وما يطلق عليه الابتداع والتجديد innovation ويحدث هذا في الكلام الفعلي وقد يقوم به فرد من الافراد بادخال عناصر جديدة في استعمال اللغة والثانية هي مرحلة انتشار التغير dissemination بان تتداوله الجماعة فيما بينها واذا حدث ذلك اصبح التغير عنصرا من عناصر نظام اللغة ما دام قد سمح له بالاستعمال العام بين الناطقين بها فالتغير يبدا اولا فرديا بما يدخله فرد او افراد علي نظام اللغة من استعمالات جديدة مما ينظر اليه اولا علي انه مخالفة خطا لما عليه الجماعة فاذا قدر لهذه المخالفات الاخطاء ان تلقي قبولا من غيرهم فانها تاخذ الطابع الاجتماعي العام وتصبح القاعدة التي يتبعها كل الناطقين باللغة 48 هذا تاويل قول يسبرسن عن بعض اللغويين ان تاريخ اللغة ليس سوي تاريخ الاخطاء اللغوية فيها 49 شرعية اللغة الشيوع ومن ثم فان عبارة خطا مشهور شانها شان مربع مستدير تناقض ذاتي فاذا ما وجدت الخطا المشهور اكثر جمالا ووضوحا وابانة فاعلم ان شهرته مشروعة مستحقة الجمال والوضوح والابانة وماذا يكون الصواب اكثر من ذلك خطا مشهور هي ذاتها خطا مشهور حين تشيع مجاوزة لغوية وتنشر رايتها علي الالسنة يتحول عنصرها وتتبدل صفتها وتاخذ رتبة قاعدة قاعدة لها علينا كل ما للقاعدة من حقوق وما كان لهذه-	87	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms114	true	2438493228787188516	0	265	0	1498	1676	300	نفوذ هذه الدراسات القديمة علي تفكيرنا ونبدا بالدراسة علي اساس منهج وصفي يتوخي الاستقراء والتقعيد من جديد 62 خطا مشهور تاريخ اللغة ليس سوي تاريخ الاخطاء اللغوية فيها يسبرسن التغير عملية وحالة عملية Process ابتداع وتجديد فردي في الاغلب مخالف بطبيعة حاله Ipso facto للعرف الساءد تتبعها حالة state يستتب فيها الطارف المستجد ويدخل متن اللغة فلا يعود جديدا وهكذا دواليك يقول اولمان ان التغير في اللغة يقع علي مرحلتين الاولي هي مرحلة التغير نفسه وما يطلق عليه الابتداع والتجديد Innovation ويحدث هذا في الكلام الفعلي وقد يقوم به فرد من الافراد بادخال عناصر جديدة في استعمال اللغة والثانية هي مرحلة انتشار التغير Dissemination بان تتداوله الجماعة فيما بينها واذا حدث ذلك اصبح التغير عنصرا من عناصر نظام اللغة ما دام قد سمح له بالاستعمال العام بين الناطقين بها فالتغير يبدا اولا فرديا بما يدخله فرد او افراد علي نظام اللغة من استعمالات جديدة مما ينظر اليه اولا علي انه مخالفة خطا لما عليه الجماعة فاذا قدر لهذه المخالفات الاخطاء ان تلقي قبولا من غيرهم فانها تاخذ الطابع الاجتماعي العام وتصبح القاعدة التي يتبعها كل الناطقين باللغة 63 هذا تاويل قول يسبرسن عن بعض اللغويين ان تاريخ اللغة ليس سوي تاريخ الاخطاء اللغوية فيها 64 شرعية اللغة الشيوع ومن ثم فان عبارة خطا مشهور شانها شان مربع مستدير تناقض ذاتي فاذا ما وجدت الخطا المشهور اكثر جمالا ووضوحا وابانة فاعلم ان شهرته مشروعة مستحقة الجمال والوضوح والابانة وماذا يكون الصواب اكثر من ذلك خطا مشهور هي ذاتها خطا مشهور حين تشيع مجاوزة لغوية وتنشر رايتها علي الالسنة يتحول عنصرها وتتبدل صفتها وتاخذ رتبة قاعدة قاعدة لها علينا كل ما للقاعدة من حقوق وما كان لهذه	114	1777062684406868528	1487	2959.0	1223	1498	99.26568603515625	258	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms088	false	7765767795065697074	0	35	0	179	1621	300	المخالفة ان تبسط سلطانها لو لم تكن تقدم فكرا وتحقق وصلا وتسد فراغا وتثبت نجاعة لقد تمت لها المواضعة convention فصارت من ثم لغة ومن السفه ان نتنازل عنها بدعوي قل ولا تقل وهل اللغة	88	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms114	true	2438493228787188516	265	300	1498	1676	1676	300	المخالفة ان تبسط سلطانها لو لم تكن تقدم فكرا وتحقق وصلا وتسد فراغا وتثبت نجاعة لقد تمت لها المواضعة Convention فصارت من ثم لغة ومن السفه ان نتنازل عنها بدعوي قل ولا تقل وهل اللغة-	114	1777062684406868528	177	348.0	143	179	98.88268280029297	33	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms088	false	7765767795065697074	35	93	179	493	1621	300	الا مواضعة جدت علي رسلها لتحقيق التواصل بعد ان كانت وسيلة التواصل فافاة وقاعدته صراخا ونحوه صفيرا ونخيرا هل اللغة الا ذاك الخروج علي الصراخ والمروق من الحبسة واذا كان الخطا هو خروج عن المتبع وتململ عن المستقر فاللغة بقضها وقضيضها هي بهذا المعني خطا مشهور وان امتاز عن غيره من الاخطاء بانه خطا كبير بحجم العالم ومن --	88	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms115	true	-7812138393673480904	0	58	0	316	1650	300	الا مواضعة جدت علي رسلها لتحقيق التواصل بعد ان كانت وسيلة التواصل فافاة وقاعدته صراخا ونحوه لهاثا ونخيرا هل اللغة الا ذاك الخروج علي الصراخ والمروق من الحبسة واذا كان الخطا هو خروج عن المتبع وتململ عن المستقر فاللغة بقضها وقضيضها هي بهذا المعني خطا مشهور وان امتاز عن غيره من الاخطاء بانه خطا كبير بحجم العالم تصويب	115	1777062684406868528	306	604.5	249	316	96.83544158935547	56	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms089	false	-885062767185050028	19	161	139	974	1768	300	ان فينا قوما تملكهم ارهاب معجمي وسادية لغوية يقومون من زمن بوظيفة شرطة لغوية مولعة بتحرير المخالفات وبلعبة قل ولا تقل ينصبونها للتسلط والتسلي كفعل الهر يحترش العظايا ويغالون في ذلك الي حد تصحيح الصحيح يظن هءلاء انهم يحسنون الي اللغة وهم يءذونها غاية الايذاء وينشرون فيها الفوضي والاضطراب ويبثون في الناس الياس من الفصحي والانصراف عنها وها هي العربية تحتضر علي ايديهم الخشنة وليس موت اللغة سوي ان تهجر اللسان يظن هءلاء انهم يصلحون اللغة وهم يهزون القارب وينخرون فيه نخرا منكرا لقد اضلتهم القواعد البعدية فسلبتهم السليقة القبلية وكانا بالذيل يهز الكلب وبالعربة تتقدم الحصان لماذا كان العربي القديم يتكلم بسجية تعنو لها القواعد وتاتي بعدها ووراءها وعلي قدها حتي لقد شرع السماع واصبح الذوق قواعد بينما قلبنا نحن الاية وبدانا بالقواعد نتحنث في محرابها ونطوع لها الذوق حتي ضجر الناس من العربية وانفضوا عن الخطا والصواب وفقدوا الذوق والقواعد	89	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms115	true	-7812138393673480904	117	259	606	1440	1650	300	ان فينا قوما تملكهم ارهاب معجمي وسادية لغوية يقومون من زمن بوظيفة شرطة لغوية مولعة بتحرير المخالفات وبلعبة قل ولا تقل ينصبونها للتسلط والتسلي كفعل الهر يحترش العظايا ويغالون في ذلك الي حد تصحيح الصحيح يظن هءلاء انهم يحسنون الي اللغة وهم يءذونها غاية الايذاء وينشرون فيها الفوضي والاضطراب ويبثون في الناس الياس من الفصحي والانصراف عنها وها هي العربية تحتضر علي ايديهم الخشنة وليس موت اللغة سوي ان تهجر اللسان يظن هءلاء انهم يصلحون اللغة وهم يهزون القارب وينخرون فيه نخرا منكرا لقد اضلتهم القواعد البعدية فسلبتهم السليقة القبلية وكانا بالذيل يهز الكلب وا-لعربة تتقدم الحصان لماذا كان العربي القديم يتكلم بسجية تعنو لها القواعد وتاتي بعدها ووراءها وعلي قدها حتي لقد شرع السماع واصبح الذوق قواعد بينما قلبنا نحن الاية وبدانا بالقواعد نتحنث في محرابها ونطوع لها الذوق حتي ضجر الناس من العربية وانفضوا عن الخطا والصواب وفقدوا الذوق والقواعد	115	1777062684406868528	833	1663.0	691	835	99.76048278808594	141	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms068	false	-7128110579697860160	254	300	1410	1652	1652	300	ان اللغة البشرية هبطت من السماء وظهرت فجاة بطريقة اعجازية خارقة في لحظة زمنية واحدة مستوية مكتملة كما ولدت منرفا من راس زيوس اللغة عند هءلاء هي توقيف او وحي او الهام من الله من الثابت الان في ضوء اللغويات الحديثة وعلم الاجتماع الحديث ان اللغة-	68	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms213	true	-7405496067193007431	216	260	1175	1400	1593	300	ان اللغة البشرية هبطت من السماء وظهرت فجاة بطريقة اعجازية خارقة في لحظة زمنية واحدة مستوية مكتملة كما ولدت منرفا من راس زيوس اللغة عند هءلاء هي توقيف او وحي او الهام من الله وحتي القلة من --------اللغويين العرب التي ذهب الي---------- ان اللغة	213	1777062684406868528	193	353.0	156	243	79.42386627197266	36	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms069	false	5576963098656408116	250	300	1359	1629	1629	300	لم يكن العقل الانساني في تلك المرحلة التاريخية من تطوره لحظة تاسيس علوم اللغة لم يكن قد تخلص بعد من اثار الشفاهية والبداءية وسذاجة الطفولة البشرية كان عقلا قديما يهيمن عليه بارادايم 4 قديم باءد وما يزال يتلقط رواية من هنا واسطورة من هناك يسد بها الثغرة وينفي الحيرة وكان-	69	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms214	true	-4367544441236423300	5	55	26	296	1709	300	لم يكن العقل الانساني في هذه المرحلة التاريخية من تطوره لحظة تاسيس علوم اللغة لم يكن قد تخلص بعد من اثار الشفاهية والبداءية وسذاجة الطفولة البشرية كان عقلا قديما يهيمن عليه بار-دايم 4 قديم باءد وما يزال يتلقط رواية من هنا واسطورة من هناك يسد بها الثغرة وينفي الحيرة وكان	214	1777062684406868528	266	519.0	217	271	98.15498352050781	48	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms070	false	-3192698686362944126	0	94	0	571	1682	300	التاريخ عنده لا يتجاوز بضعة الاف من السنين ومن ثم لم يكن بوسع الانسان في هذا التاريخ المقزم ان يصنع شيءا هاءلا كاللغة من هنا تنفذ الاسطورة وتستوي وتتربع وجه الامر ان كفاح الانسان علي الارض بدا منذ ملايين السنين كما تدلنا علوم الانثروبولوجيا والجيولوجيا وان اللغة ظاهرة اجتماعية نشات علي رسلها كنتيجة حتمية للحياة في جماعة افرادها يجدون انفسهم مضطرين الي اتخاذ وسيلة للتواصل والتعبير وتبادل الافكار والخواطر اللغة ظاهرة اجتماعية تظهر بظهور المجتمع وتتاثر بعاداته وتقاليده وطراءق سلوكه وتفكيره وتخضع لسنن التطور التي يخضع لها المجتمع فترتقي بارتقاءه وتنحط بانحطاطه ولم يكن	70	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms214	true	-4367544441236423300	55	149	296	866	1709	300	التاريخ عنده لا يتجاوز بضعة الاف من السنين ومن ثم لم يكن بوسع الانسان في هذا التاريخ المقزم ان يصنع شيءا هاءلا كاللغة من هنا تنفذ الاسطورة وتستوي وتتربع وجه الامر ان كفاح الانسان علي الارض بدا منذ ملايين السنين كما تدلنا علوم الانثروبولوجيا والجيولوجيا وان اللغة ظاهرة اجتماعية نشات علي رسلها كنتيجة حتمية للحياة في جماعة افرادها يجدون انفسهم مضطرين الي اتخاذ وسيلة للتواصل والتعبير وتبادل الافكار والخواطر اللغة ظاهرة اجتماعية تظهر بظهور المجتمع وتتاثر بعاداته وتقاليده وطراءق سلوكه وتفكيره وتخضع لسنن التطور الذي يخضع لها المجتمع فترتقي بارتقاءه وتنحط بانحطاطه -لم يكن	214	1777062684406868528	569	1132.0	475	571	99.64973449707031	92	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms089	false	-885062767185050028	161	235	974	1391	1768	300	ان اللغة لفي سيرورة داءمة وتحول داءب وهناك الف سبب يلح علي الالفاظ ان تخرج من جلدها وتكتسي معاني جديدة غير ذات صلة بمعناها القديم وما دامت اللغة في تغير مستمر فمن الطبيعي ان تواكبها في ذلك علوم اللغة المنوط بها رصد الظاهرة اللغوية وضبط حركتها وان يكون نهج العلوم اللغوية توترا محسوبا بين المعيارية والوصفية معيارية تصون اللغة من التحلل والانهيار ووصفية تفتح لها افاقا للتطور والارتقاء 51 الفص------------------ل السابع الماهوية في علم	89	5256634703268504639	Hindawi090281793-ara1.ms220	true	8907693772432793311	203	281	1209	1641	1736	300	ان اللغة لفي سيرورة داءمة وتحول داءب وهناك الف سبب يلح علي الالفاظ ان تخرج من جلدها وتكتسي معاني جديدة غير ذات صلة بمعناها القديم وما دامت اللغة في تغير مستمر فمن الطبيعي ان تواكبها في ذلك علوم اللغة المنوط بها رصد الظاهرة اللغوية وضبط حركتها وان يكون نهج العلوم اللغوية توترا محسوبا بين المعيارية والوصفية معيارية تحفظ اللغة من التحلل والانهيار ووصفية تفتح له- افاقا للتطور والارتقاء 14 هل العربية لغة صعبة لعل السءال ال--صحيح في هذا	220	1777062684406868528	397	753.0	323	435	91.26436614990234	67	Hindawi036161402-ara1	Hindawi090281793-ara1