id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi036161402-ara1.ms022	false	5840755658282273571	253	300	1440	1663	1663	300	اننا لا يمكننا علي الاطلاق ان نبرهن علي ان نظرية ما هي نظرية صادقة ذلك اننا لا يمكننا علي الاطلاق ان نعرف بمعني ان نءسس صدق نظرية ما بشكل نهاءي لا يعود بعده اي احتمال بان نكون مخطءين ان------------------ م----------------------------------------------------------------------------------------------ن المتعذر ان نكون علي يقين تام باننا-	22	5256634703268504639	Hindawi049050373-ara1.ms032	true	-7542246122194758285	223	289	1259	1592	1656	300	اننا لا يمكننا علي الاطلاق ان نبرهن علي ان نظرية ما هي نظرية صادقة ذلك اننا لا يمكننا علي الاطلاق ان نعرف بمعني ان نءسس صدق نظرية--- بشكل نهاءي لا يعود بعده اي احتمال بان نكون مخطءين بهذا المعني يعد بوبر من القاءلين بمذهب اللاعصمة او اللامعصومية الذي قال به شارلس بيرس C Pierce 15 18391914 من قبل فمن المتعذر ان نكون علي يقين تام باننا	32	-5272013104468795958	218	406.5	173	336	64.88095092773438	43	Hindawi036161402-ara1	Hindawi049050373-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms011	false	-1482816522911798712	54	117	273	633	1597	300	القوانين السببية عنده مستاذنة وتتحدد مصاءره بيقين الحتمية مضروبا في لا يقين الحرية انه المخلوق الخالق الذي يوجد خارج واقعه وخارج ماهيته انه الكاءن الذي يدخل الوعي في نسيج العالم ويجلب القيمة الي باحة الخليقة ويسبغ المعني علي صمت الكون ويفرز عدما من حوله--- في قلب الوجود الشيءي المكتمل انه الدودة في التفاحة ارق في سبات الضرورة صدع بين الاشياء مملكة داخل المملكة	11	5256634703268504639	Hindawi049050373-ara1.ms145	true	1947633523485525789	0	64	0	363	1707	300	القوانين السببية عنده مستاذنة وتتحدد نتاءجه بيقين الحتمية مضروبا في لا يقين الحرية انه المخلوق الخالق الذي يوجد خارج واقعه وخارج ماهيته انه الكاءن الذي يدخل الوعي في نسيج العالم ويجلب القيمة الي باحة الخليقة ويسبغ المعني علي صمت الكون ويفرز عدما من حوله 34 في قلب الوجود الشيءي المكتمل انه الدودة في التفاحة ارق في سبات الضرورة صدع بين الاشياء مملكة داخل المملكة	145	-5272013104468795958	357	705.0	294	363	98.34710693359375	62	Hindawi036161402-ara1	Hindawi049050373-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms053	false	-3976443902372753882	99	228	520	1202	1618	300	بوبر--------------- يكره اسءلة ما هو ما هي الجاذبية ما هي-------------- الحياة الخ ان اسءلة من هذا القبيل هي اسءلة لا يرجي منها ان تصنع تقدما في العلم مثلما ان ما هي الحرية ما هي العدالة الخ--------- لا تصنع تقدما في السياسة مثل هذه المحاولات شبه السحرية لحبس ماهية الواقع في تعريف هو ما حدا ببوبر الي ان يدرجها تحت تصنيف الماهوية------------- ومن طبيعة هذا المدخل الماهوي في السياسة ان يءدي الي اليوتوبية والصراع المذهبي--- اما الاسءلة الاكثر اصالة وجدوي فهي اسءلة من قبيل ماذا ينبغي علينا ان نفعل في هذه الظروف ما هي مقترحاتك فاجابات مثل هذه الاسءلة يمكن ان تناقش وتنقد بطريقة مثمرة فاذا صمدت لذلك فهي جديرة بان نجربها عمليا فالعمل الاجدي في السياسة كما في العلم ليس--- تحليل المفاهيم بل التمحيص النقدي للنظريات وتعريضها لاختبار التجربة	53	5256634703268504639	Hindawi049050373-ara1.ms153	true	8339390037957099898	150	289	790	1525	1602	300	بوبر كما قلنا مرارا يكره اسءلة ما هو ما هي الجاذبية ما هي العدالة ما هي الحياة---- ان اسءلة من هذا القبيل هي اسءلة لا يرجي منها ان تصنع تقدما في العلم مثلما ان ما هي الحرية ما هي العدالة الخ هي اسءلة لا تصنع تقدما في السياسة مثل هذه المحاولات شبه السحرية لحبس ماهية الواقع في تعريف هو ما حدا ببوبر الي ان يدرجها تحت تصنيف الماهوية Essentialism ومن طبيعة هذا المدخل الماهوي في السياسة ان يءدي الي اليوتوبية والصراع المذهبي 40 اما الاسءلة الاكثر اصالة وجدوي فهي اسءلة من قبيل ماذا ينبغي علينا ان نفعل في هذه الظروف ما هي مقترحاتك فاجابات مثل هذه الاسءلة يمكن ان تناقش وتنقد بطريقة مثمرة فاذا صمدت لذلك فهي جديرة بان نجربها عمليا فالعمل الاجدي في السياسة كما في العلم ليس هو تحليل المفاهيم بل التمحيص النقدي للنظريات وتعريضها لاختبار التجربة	153	-5272013104468795958	678	1299.5	550	739	91.74560546875	127	Hindawi036161402-ara1	Hindawi049050373-ara1