id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi036161402-ara1.ms010	true	4662111380078389773	58	163	356	978	1737	300	الماهوية وضدها المميز لقد كانت الفلسفات الكبري في التاريخ فلسفة ماهيات تقول ب-----------ان للانسان طبيع-------ة سابقة علي وجوده تطبعه بطابعها وتقولبه بقالبها شانه في ذلك شان غيره من الكاءنات ان فكرة التمثال في خيال المثال تسبق عملية نحت التمثال-------- وتصميم المبني في مخطط المهندس يسبق بناءه وطبيعة الشجرة تسبق وجودها بالفعل actual being وتكمن في بذرتها الصغيرة وتوجد فيها وجودا بالقوة potential being والانسان الفرد ما هو---- الا نسخة جزءية ل-----------------نموذج سابق ه----و الطبيعة الانسانية العمومية الماهية اذن وفقا لهذه الفلسفات سابقة علي الوجود علي تفاوت معني السبق وتاتي الوجودية لتعكس الاية وتقول بل الوجود ه----------و السابق علي الماهية انما يوجد الانسان اولا غير محدد	10	5256634703268504639	Hindawi040413942-ara1.ms09	false	-516237678548319959	201	285	1178	1654	1735	300	الماه-ية تسبق الوجود- لقد كانت الفلسفات الكبري في التاريخ فلسفة ماهيات essences 7 بمعني ان للانسان طبيعة وماهية سابقة علي وجوده تطبعه بطابعها وتقولبه بقالبها كما----------------------------- ان فكرة التمثال في خيال المثال تسبق عملية نحت التمثال وتشكيله وتصميم المبني في مخطط المهندس يسبق بناءه وتنفيذه الانس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الفرد اذن ان هو الا نسخة جزءية لمثال كلي مسبق او نموذج قبلي عام هو الطبيعة الانسانية التي تشمل كل افراد البشر فجاء سارتر لي---------------------------------------------------------عكس الاية ويقول بل الوجود هو الاصل وهو السابق فالانسان-------- يوجد-------- اولا ثم يتحدد	9	6082312397423542886	324	503.5	264	683	47.437774658203125	44	Hindawi036161402-ara1	Hindawi040413942-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms010	true	4662111380078389773	189	277	1102	1603	1737	300	لذاته pour soi موجود حر واع--------------------- بذاته وليس موجودا----- في ذاته en soi------- وجود العجماوات والجمادات الغارقة في سبات الضرورة وسكينتها انه مشروع يظل قيد التحقق علي الدوام ولا يكتمل الا بالموت يطبق الشعور بالحرية علي الانسان فيغمره بالقلق ويبهظه بالمسءولية القلق دوار الحرية فينزغ له ما يسميه سارتر mauvais foi وهو لون من خداع النفس يزين له----- العبودية والاستسلام والتخلص من عبء الحرية باعتباره مسيرا غير مخير وضحية قوي بيولوجية وتاريخية واجتماعية حتمية قاهرة ليس له ب-ها يد وكانه مجرد شء من الاشياء او موضوع م-------ن الموضوعات	10	5256634703268504639	Hindawi040413942-ara1.ms10	false	-8377148394685503963	237	300	1280	1671	1671	300	لذاته beingforitself الوجود الانساني الحر الواعي بذاته الي مرتبة الوجود في ذاته beinginitself وجود العجماوات والجمادات الغارقة في سبات الضرورة وسكينتها هذا النزغ هو الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسميه سارتر mauvais foi وهو لون من خداع النفس يزين للانسان العبودية والاستسلام---------------------- باعتباره مسيرا غير مخير وضحية قوي بيولوجية وتاريخية واجتماعية حتمية قاهرة ليس له فيها يد وكانه مجرد شء من الاشياء او موضوع object من الموضوعات-	10	6082312397423542886	295	492.0	240	547	53.9305305480957	46	Hindawi036161402-ara1	Hindawi040413942-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms037	true	6852998382601535305	185	233	1017	1325	1675	300	لا تفهم الوجودية existentialism الا بنقيضها الماهوية essentialism فالمقولة الرءيسية التي تنسب لسارتر الوجود سابق علي الماهية لا تفهم حق الفهم الا بنقيضها الماهية سابقة علي الوجود لقد كانت الفلسفات الكبري في التاريخ فلسفة ماهيات essences 1 بمعني ان للانسان طبيع-------ة سابقة علي وجوده تطبعه بطابعها وتقولبه بقالبها	37	5256634703268504639	Hindawi040413942-ara1.ms09	false	-516237678548319959	179	226	1028	1334	1735	300	لا تفهم الوجودية Existentialism الا بنقيضها الماهوية essentialism فالمقولة الرءيسية التي تنسب لسارتر الوجود يسبق---- الماهية لا تفهم حق الفهم الا بنقيضها الماهية تسبق----- الوجود لقد كانت الفلسفات الكبري في التاريخ فلسفة ماهيات essences 7 بمعني ان للانسان طبيعة وماهية سابقة علي وجوده تطبعه بطابعها وتقولبه بقالبها	9	6082312397423542886	293	558.5	247	315	93.01587677001953	41	Hindawi036161402-ara1	Hindawi040413942-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms038	true	-3194202735579261915	0	73	0	394	1594	300	التمثال في خيال المثال تسبق عملية نحت التمثال وتشكيله وتصميم المبني في مخطط المهندس يسبق بناءه وتنفيذه واذ يخلق الله الانسان فان فكرة الانسان تكون قابعة في فكره كما تقبع السكين في عقل الصانع الذي يصنعها بحيث ياتي خلقها طبقا لمواصفات خاصة وشكل معين 3 الانسان الفرد اذن وفقا لهذا الخط من التفكير ما هو الا نسخة جزءية لمثال كلي مسبق او نموذج قبلي عام هو الطبيعة الانسانية التي تشمل كل افراد البشر	38	5256634703268504639	Hindawi040413942-ara1.ms09	false	-516237678548319959	229	269	1346	1567	1735	300	التمثال في خيال المثال تسبق عملية نحت التمثال وتشكيله وتصميم المبني في مخطط المهندس يسبق بناءه وتنفيذ--------------ه الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان الفرد اذن ان ه--------------------------و الا نسخة جزءية لمثال كلي مسبق او نموذج قبلي عام هو الطبيعة الانسانية التي تشمل كل افراد البشر	9	6082312397423542886	217	412.0	178	394	55.076141357421875	36	Hindawi036161402-ara1	Hindawi040413942-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms038	true	-3194202735579261915	225	255	1213	1376	1594	300	سارتر ليعكس الاية ويقول بل الوجود هو الاصل وهو السابق فالانسان يوجد اولا ثم يتحدد بعد ذلك وليس ثمة- طبيعة انسانية موجودة سلفا او ماهية مسبقة تفرض نفسها علي الانسان	38	5256634703268504639	Hindawi040413942-ara1.ms09	false	-516237678548319959	270	300	1572	1735	1735	300	سارتر ليعكس الاية ويقول بل الوجود هو الاصل وهو السابق فالانسان يوجد اولا ثم يتحدد بعد ذلك وليس هناك طبيعة انسانية موجودة سلفا او ماهية مسبقة تفرض نفسها علي الانسان-	9	6082312397423542886	159	305.0	130	164	96.95121765136719	29	Hindawi036161402-ara1	Hindawi040413942-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms038	true	-3194202735579261915	255	300	1376	1594	1594	300	وتصبه في قالبها ضربة لازب بل الانسان هو الذي يخلق ماهيته فالانسان في اول وثبته نحو الوجود ليس شيءا لقد قذف به الي عالم غير مكترث فهو في وضع مستيءس وعليه ان يختار ويفعل دون اية مرجعية انه يوجد اولا غير محدد بصفة ثم يغمد-	38	5256634703268504639	Hindawi040413942-ara1.ms10	false	-8377148394685503963	0	45	0	219	1671	300	وتصبه في قالبها ضربة لازب بل الانسان هو الذي يخلق ماهيته فالانسان في اول وثبته نحو الوجود ليس شيءا لقد قذف به الي عالم غير مكترث فهو في وضع مستيءس وعليه ان يختار ويفعل دون اية مرجعية انه يوجد اولا غير محدد بصفة ثم يغمد	10	6082312397423542886	218	431.0	174	219	99.54338073730469	44	Hindawi036161402-ara1	Hindawi040413942-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms039	true	1156945793409751983	0	47	0	261	1592	300	نفسه في المستقبل ويبرا ماهيته بنفسه عن طريق اختياراته ومقاصده وافعاله التي يءديها عن حرية هي نظير المخاطرة لانه يءديها دون اية قاعدة مسبقة ودون اية ضمانات انه ينحت هويته كل لحظة ويصنع تعريفه ويخترع طريقته في الوجود انه مشروع داءم يظل يتحقق ولا يكتمل الا بالموت	39	5256634703268504639	Hindawi040413942-ara1.ms10	false	-8377148394685503963	45	92	219	480	1671	300	نفسه في المستقبل ويبرا ماهيته بنفسه عن طريق اختياراته ومقاصده وافعاله التي يءديها عن حرية هي نظير المخاطرة لانه يءديها دون اية قاعدة مسبقة ودون اية ضمانات انه ينحت هويته كل لحظة ويصنع تعريفه ويخترع طريقته في الوجود انه مشروع داءم يظل يتحقق ولا يكتمل الا بالموت	10	6082312397423542886	261	522.0	214	261	100.0	47	Hindawi036161402-ara1	Hindawi040413942-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms039	true	1156945793409751983	230	300	1202	1592	1592	300	الانسان اذن كاءن محكوم عليه بالحرية--------------------- يمارسها عن طريق اختيارات يقوم بها في كل لحظة فالاختيار حتم حتي عدم الاختيار هو نوع من الاختيار او هو اختيار مقنع وما دام الانسان حرا مختارا فهو مسءول عن وجوده وعما يكون عليه المسءولية هي توءم الحرية وهذه المسءولية ليست وقفا عليه بوصفه فردا بل تمتد لتشمل الناس جميعا فالانسان يختار للاخرين فيما يختار لنفسه ويفعل للاخرين فيما يفعل لانه باختياره وفعله هذين-	39	5256634703268504639	Hindawi040413942-ara1.ms10	false	-8377148394685503963	92	166	480	892	1671	300	الانسان اذن كاءن محكوم عليه بالحرية condemned to be free يمارسها عن طريق اختيارات يقوم بها في كل لحظة فالاختيار حتم حتي عدم الاختيار هو نوع من الاختيار او هو اختيار مقنع وما دام الانسان حرا مختارا فهو مسءول عن وجوده وعما يكون عليه المسءولية هي توام الحرية وهذه المسءولية ليست وقفا عليه بوصفه فردا بل تمتد لتشمل الناس جميعا فالانسان يختار للاخرين فيما يختار لنفسه ويفعل للاخرين فيما يفعل لانه باختياره وفعله هذين	10	6082312397423542886	389	757.0	320	412	94.41747283935547	67	Hindawi036161402-ara1	Hindawi040413942-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms040	true	8231706455822016246	0	136	0	773	1697	300	يرسم الانسان كما يري ان يكون ويدس القيم في قلب العالم وبتشكيله لصورته يشكل في---- الوقت نفسه صورة الانسان بعامة وحين يختار قيمة او فعلا ما فان ما ياتيه يمس الاخرين بالضرورة وينعكس عليهم المسءولية اذن باهظة ثقيلة لانها تمس الناس جميعا ومن ثم ترتبط الحرية والفعل الحر داءما بالكرب والقلق القلق دوار الحرية وهو مما ينزغ للانسان ان يضع عن كاهله عبء الحرية والمسءولية وان يخفض نفسه من مرتبة الموجود لذاته le pour soi الوجو---د الانساني الحر الواعي بذاته الي مرتبة الموجود في ذاته len soi------ وجود العجماوات والجمادات الغارقة في سبات الضرورة وسكينتها هذا النزغ هو الذي يسميه سارتر mauvais-foi وهو لون من خداع النفس يزين للانسان العبودية والاستسلام باعتباره مسيرا غير مخير وضحية قوي بيولوجية وتاريخية واجتماعية حتمية قاهرة ليس له فيها يد وكانه مجرد شء من الاشياء او موضوع object من الموضوعات	40	5256634703268504639	Hindawi040413942-ara1.ms10	false	-8377148394685503963	166	300	892	1671	1671	300	يرسم الانسان كما يري ان يكون ويدس القيم في قلب العالم وبتشكيله لصورته يشكل في نفس الوقت----- صورة الانسان بعامة وحين يختار قيمة او فعلا ما فان ما ياتيه يمس الاخرين بالضرورة وينعكس عليهم المسءولية اذن باهظة ثقيلة لانها تمس الناس جميعا ومن ثم ترتبط الحرية والفعل الحر داءما بالكرب والقلق القلق دوار الحرية وهو مما ينزغ للانسان ان يضع عن كاهله عبء الحرية والمسءولية وان يخفض نفسه من مرتبة الو-جود لذاته beingforitself الوجود الانساني الحر الواعي بذاته الي مرتبة الو-جود في ذاته beinginitself وجود العجماوات والجمادات الغارقة في سبات الضرورة وسكينتها هذا النزغ هو الذي يسميه سارتر mauvais foi وهو لون من خداع النفس يزين للانسان العبودية والاستسلام باعتباره مسيرا غير مخير وضحية قوي بيولوجية وتاريخية واجتماعية حتمية قاهرة ليس له فيها يد وكانه مجرد شء من الاشياء او موضوع object من الموضوعات-	10	6082312397423542886	741	1438.0	611	787	94.15502166748047	125	Hindawi036161402-ara1	Hindawi040413942-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms040	true	8231706455822016246	136	193	773	1082	1697	300	ويمعن سارتر في توكيد الحرية الي اقصي مدي فيقول ان الانسان اذ يتمتع بالوعي الذاتي فان بامكانه ان يعي حتي اسباب فعله ومحددات سلوكه وهو من خلال هذا الوعي الانعكاسي يقف علي دوافعه ويراها ومن ثم يمتلك زمامها ويصبح حرا ازاءها وفي حل من اتباعها ان الكاءن الانساني محكوم عليه ان يوجد خارج ماهيته وخارج دوافعه واسبابه	40	5256634703268504639	Hindawi040413942-ara1.ms11	false	3467666972843539496	0	56	0	304	1752	300	ويمعن سارتر في توكيد الحرية الي اقصي مدي فيقول ان الانسان اذ يتمتع بالوعي الذاتي فان بامكانه ان يعي حتي اسباب فعله ومحددات سلوكه وهو--- خلال هذا الوعي الانعكاسي يقف علي دوافعه ويراها ومن ثم يمتلك زمامها ويصبح حرا ازاءها وفي حل من اتباعها ان الكاءن البشر--ي محكوم عليه ان يوجد خارج ماهيته وخارج دوافعه واسبابه	11	6082312397423542886	301	587.5	245	309	97.41100311279297	55	Hindawi036161402-ara1	Hindawi040413942-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms043	true	-3437605061569371183	95	131	555	780	1748	300	الحرية 12 انتهج مارتن هيدجر المنهج الفينومينولوجي فاسس فلسفة في الوجود الكلي او الانطولوجيا تقوم علي تحليل الوجود المتعين المفرد الدازاين Dasein بوصفه مدخلا لمبحث الكينونة ذاتها مختلطا بها ومشتركا معها في الحدود واول ما يتصف	43	5256634703268504639	Hindawi040413942-ara1.ms12	false	3497651242892731601	267	300	1598	1805	1805	300	الحديثة-- انتهج------ هيدجر المنهج الفينومينولوجي فاسس فلسفة في الوجود الكلي او الانطولوجيا تقوم علي تحليل الوجود المتعين المفرد--------- Dasein بوصفه مدخلا لمبحث الكينونة ذاتها مختلطا بها ومشتركا معها في الحدود واول ما يتصف-	12	6082312397423542886	204	378.0	172	225	90.66666412353516	32	Hindawi036161402-ara1	Hindawi040413942-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms043	true	-3437605061569371183	131	300	780	1748	1748	300	به هذا الوجود المتعين المفرد هو الوجود في العالم هذا هو القوام الوجودي الاساسي للكاءن البشري يجب ان نفهم الوجود في العالم كظاهرة واحدة غير مجزاة فالوجود الانساني ليس راقدا في العالم رقود حصاة علي الشاطء ولا هو سابح فيها سبح سمكة في البحر بل هو معطي في سياق العالم مخلوط بالعالم ب--حيث يجد في متناوله الاشياء التي يستطيع ان يتناولها ويتخذها ادوات ويجد نفسه في ذات الوقت محددا بالاشياء التي يجب ان يعاني منها------------------------------------------------------------------ يترتب علي هذا القوام الاساسي للكاءن الانساني نتاءج بعيدة الاثر اهمها انتفاء الثناءية التقليدية بين الذات والموضوع تلك الثناءية التي استهلها افلاطون وعمقها ديكارت وكرسها تكريسا نهاءيا فبقيت صدعا في الفكر الغربي وعاءقا عطل علم النفس------------- قرونا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة الوجود الانساني اذن ممزوج بعالم مضروب به بحيث ان هناك عنصرا من العالم داخلا في صميم وجودنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتصف الوجود الانساني ايضا بانه انبثاق وصيرورة--------- فالامكان هو جوهر الوجود الانساني فما الانسان علي الحقيقة الا ممكناته الانسان مشروع نفسه علي الدوام ومن ثم فالمستقبل هو اللحظة الجوهرية في وجوده ان يعيش المرء تعني ان يتولي امتلاك مشروع-	43	5256634703268504639	Hindawi040413942-ara1.ms13	false	2230171747699442702	0	235	0	1411	1731	300	به هذا الوجود المتعين المفرد هو الوجودفيالع--الم هذا هو القوام الوجودي الاساسي للكاءن البشري يجب ان نفهم الوجودفيالع--الم كظاهرة واحدة غير مجزاة فالوجود الانساني ليس راقدا في العالم رقود حصاة علي الشاطء ولا هو سابح فيه- سبح سمكة في البحر بل هو معطي في سياق العالم مخلوط بالعالم 9 بحيث يجد في متناوله الاشياء التي يستطيع ان يتناولها ويتخذها ادوات ويجد نفسه في ذات الوقت محددا بالاشياء التي يجب ان يعاني منها المكانية spatiality اذن شء مستمد من الحالة الاولية للوجودفيالعالم يترتب علي هذا القوام الاساسي للكاءن الانساني نتاءج بعيدة الاثر اهمها انتفاء الثناءية التقليدية بين الذات والموضوع تلك الثناءية التي استهلها افلاطون وعمقها ديكارت وكرسها تكريسا نهاءيا فبقيت صدعا في الفكر الغربي وعاءقا عطل علم النفس والطب النفسي قرونا عدة لقد حل هذا القوام الجديد الوجودفيالعالم محل النماذج المغلقة للذهن جميعا سواء نماذج الذاتية المحضة او نموذج الصندوق المغلق ذي المدخل input والمخرج output او نموذج الذهن الداخلي المطبوع بتمثلات لما هو قاءم بالخارج الوجود الانساني اذن ممزوج بعالم مضروب به بحيث ان هناك عنصرا من العالم داخلا في صميم وجودنا افاق بلادنا مساكننا مناظرنا الطبيعية هي نحن وما الطبيعة والاشياء القاءمة هناك الا افكار بعدية لاحقة تاتي بعد حضورنا المباشر داخل العالم وتلحق عليه ويتصف الوجود الانساني ايضا بانه انبثاق وصيرورة becoming فالامكان هو جوهر الوجود الانساني فما الانسان علي الحقيقة الا ممكناته الانسان مشروع نفسه باستمرار-- ومن ثم فالمستقبل هو اللحظة الجوهرية في وجوده ان يعيش المرء يعني ان يتولي امتلاك مشروع	13	6082312397423542886	937	1807.0	775	1418	66.07898712158203	153	Hindawi036161402-ara1	Hindawi040413942-ara1
Hindawi036161402-ara1.ms044	true	6391027081904300097	0	64	0	319	1664	300	وجوده الخاص ان يكون مشدودا بهدف مستقبلي هو الذي يملي عليه ما يفعله هنا والان ان يعي ذاته لا بما كانه او بما هو عليه بل بما يمكن ان يكونه ان ينطلق في اتجاه نفسه الحقيقية ان يعلو علي ذاته ان يتخطاها الي اقصي ما تسمح له ممكنات وجوده هذا البعد الوجودي هو ما يسميه هيدجر العلو او التجاوز transcendence يقول سارتر ان الانسان	44	5256634703268504639	Hindawi040413942-ara1.ms13	false	2230171747699442702	235	296	1411	1717	1731	300	وجوده الخاص ان يكون مشدودا بهدف مستقبلي هو الذي يملي عليه ما يفعله هنا والان ان يعي ذاته لا بما كانه او بما هو عليه بل بما يمكن ان يكونه ان ينطلق في اتجاه نفسه الحقيقية ان يعلو علي ذاته ان يتخطاها الي اقصي ما تسمح--- ممكنات وجوده هذا البعد الوجودي هو ما يسميه هيدجر العلو او التجاوز transcendence لك----------ن الانسان	13	6082312397423542886	304	590.5	243	319	95.29780578613281	60	Hindawi036161402-ara1	Hindawi040413942-ara1