id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi035757396-ara1.ms70	true	-6950788401664877892	47	94	303	554	1736	300	الاستبداد بانه صفة للحكومة المطلقة العنان------------- التي تتصرف في شءون الرعية كما تشاء بلا خشية حساب ولا عقاب وياتي هذا من-------- كون الحكومة مطلقة التصرف ولا يقيدها قانون ولا----------------------------------- ارادة --امة او انها------------------------- مقيدة بنوع من ذلك ولكنها تملك بنفوذها ابطال هذه القيود والسير علي ما تهوي ---------------	70	-4068121732559030261	Shamela0036085-ara1.ms005	false	-8095083536601123507	92	155	561	894	1731	300	الاستبداد----- صفة للحكومة المطلقة العنان فعلا او حكما التي تتصرف في شءون الرعية كما تشاء بلا خشية حساب ولا عقاب محققين وتفسير ذلك هو كون الحكومة اما هي غير مكلفة بتطبيق تصرفها علي شريعة او علي امثلة تقليدية او علي ارادة الامة وهذه حالة الحكومات المطلقة او هي مقيدة بنوع من ذلك ولكنها تملك بنفوذها ابطال قوة القيد ب-----------ما تهوي وهذه حالة اكثر	5	-1109259872778267551	181	259.5	144	349	51.862464904785156	29	Hindawi035757396-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi035757396-ara1.ms70	true	-6950788401664877892	119	156	708	919	1736	300	يتحكم في شءون الناس بارادته لا بارادتهم ويحك--م بهواه لا بشريعتهم ويعلم من نفسه انه الغاصب المعتدي فيضع كعب رجله علي افواه الملايين من الناس يسدها عن النطق بالحق و---------مطالبتها به والمستبد عدو الحق وعدو الحرية وقاتلها -	70	-4068121732559030261	Shamela0036085-ara1.ms008	false	-7745327039508930187	11	48	56	272	1594	300	يتحكم في شءون الناس بارادته لا بارادتهم ويحكمهم بهواه لا بشريعتهم ويعلم من نفسه انه الغاصب المتعدي فيضع كعب رجله علي افواه الملايين من الناس يسدها عن النطق بالحق والتداعي لمطالبته -----المستبد عدو الحق -عدو الح-ية وقاتلهما	8	-1109259872778267551	199	362.5	165	223	89.2376708984375	29	Hindawi035757396-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi035757396-ara1.ms71	true	979416478581508845	55	87	312	464	1625	300	من مستبد سياس----ي----- الا ويتخذ له صفة قدسية يشارك فيها الله او تربطه برباط-------- مع الله ولا اقل من ان يتخذ بطانة من اهل- الدين يعينونه علي ظلم الناس باسم الله ولقد	71	-4068121732559030261	Shamela0036085-ara1.ms012	false	4443916554246305817	92	128	532	701	1704	300	من مستبد سياسي الي الان الا ويتخذ له صفة قدسية يشارك ب-ها الله او تعطيه مقام ذي علاقة مع الله ولا اقل من ان يتخذ بطانة من خدمة الدين يعينونه علي ظلم الناس باسم الله واقل	12	-1109259872778267551	137	235.5	105	170	80.5882339477539	26	Hindawi035757396-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi035757396-ara1.ms76	true	-1397146482223500345	173	228	993	1329	1746	300	الاخلاق مسلكا خاصا فبدءو-ا بفك العقول من تعظيم غير الل---------------ه وذلك بتقوية---- الايمان المفطور عليه الان-------سان ثم جهدوا في تنوير العقول بمبادء الحكمة وتعريف الانسان كيف يملك ارادته و--حريته في افكار-------------------ه وبذلك هدموا حصون الاستبد-------------------اد ثم ابانوا -----------------------------------------انه مكلف بقانون الانسان------------------------------------------------------------------------------ية واتباع المبادء التي ترقيه وترقي جنسه وكذلك فعل السياسيون الاقدمون من الحكماء اما الغربيون	76	-4068121732559030261	Shamela0036085-ara1.ms061	false	-4715893939336502903	27	103	155	631	1751	300	الاخلاق مسلك الابتداء اولا بفك العقول من تعظيم غير الله والاذعان لسواه وذلك بتقوية حسن الايمان المفطور عليه وجدان كل انسان ثم جهدوا في تنوير العقول بمبادء الحكمة وتعريف الانسان كيف يملك ارادته اي حريته في افكاره واختياره في اعماله وبذلك هدموا حصون الاستبداد وسدوا منابع الفساد ثم بعد اطلاق زمام العقول صاروا ينظرون الي الانسان بانه مكلف بقانون الانسانية ومطالب بحسن الاخلاق فيعلمونه ذلك باساليب التعليم المقنع وبث التربية التهذيبية والحكماء-------------------------------------- السياسيون الاقدمون اتبعوا الانبياء --------	61	-1109259872778267551	247	410.0	206	522	47.31800842285156	31	Hindawi035757396-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi035757396-ara1.ms77	true	345414739707922411	83	150	525	910	1760	300	الاسير المعذب---------------- يسلي نفسه بالسعادة الاخروية------------------------------------------------- ويبعد عن فكره ان الدنيا عنوان الاخرة وقد جني علي المسلمين علماءهم فافهموهم ان الد-----------------------------------------------------------------------------------نيا سجن المءمن وان المءمن مصاب واذا احب الله عبدا ابتلاه وهكذا مما ابتدعو------------------------------ه ويتغافلون عن حديث اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا وحديث معناه -------اذا قامت الساعة وفي يد احدكم غرسة فليغرسها-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل هذه--------- المثبطات ت------------------------------حول الاذهان من------- معرفة اسباب الشقاء الي القاء-------------------------ها علي عاتق القضاء والقدر	77	-4068121732559030261	Shamela0036085-ara1.ms069	false	3356154420680906691	12	139	67	793	1617	300	الاسير المعذب المنتسب الي دين يسلي نفسه بالسعادة الاخروية فيعدها بجنان ذات افنان ونعيم مقيم اعده له الرحمن ويبعد عن فكره ان الدنيا عنوان الاخرة وان ربما كان خاسرا الصفقتين بل ذلك هو الكاءن غالبا ولبسطاء الاسلام مسليات اظنها خاصة بهم يعطفون مصاءبهم عليها وهي نحو قولهم الدنيا سجن المءمن الم----ءمن مصاب -اذا احب الله عبدا ابتلاه --هذا شان اخر الزمان حسب المرء لقيمات يقمن صلبه ويتناسو----ن حديث ان الله يكره العبد البطال والحديث المفيد معني اذا قامت الساعة وفي يد احدكم غرسة فليغرسها ويتغافلون عن النص القاطع المءجل قيام الساعة الي ما بعد استكمال الارض زخرفتها وزينتها واين ذلك بعد وكل هذه المسميات المثبطات تهون عند ذلك السم القاتل الذي يحول الاذهان عن التماس معرفة سب--ب الشقاء فيرفع المسءولية عن المستبدين ويلقيها علي عاتق القضاء والقدر	69	-1109259872778267551	273	371.0	221	739	36.94181442260742	34	Hindawi035757396-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi035757396-ara1.ms77	true	345414739707922411	178	227	1085	1367	1760	300	الحيوي الذي يسعي اليه الانسان------------- هو اولا الترقي في الجسم صحة وتلذذا ث---م الترقي في الاجتماع بالعاءلة والعشيرة ثم الترقي في القوة بالعلم والمال ---ثم الترقي في الملكات بالخصال والمفاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهناك نوع اخر من الترقي --------الروحي-------- وهو الاعتقاد------------------ بان---- وراء------- هذه الحياة حياة اخري يترقي اليها-- سلم -------الرحمة والاحسان	77	-4068121732559030261	Shamela0036085-ara1.ms076	false	-6241778586985034449	226	297	1228	1656	1671	300	الحيوي الذي يجتهد فيه الانسان بفطرته وهمته هو اولا الترقي في الجسم صحة وتلذذا ثانيا الترقي ف----------------------------------------ي القوة بالعلم والمال ثالثا الترقي في النفس-- بالخصال والمفاخر رابعا الترقي بالعاءلة استءناسا وتعاونا خامسا الترقي بالعشيرة تناصرا عند الطوارء سادسا الترقي بالانسانية وهذا منتهي الترقي وهناك نوع اخر من الترقي ويتعلق بالروح وبالكمال وهو ان الانسان يحمل نفسا ملهمة بان لها وراء حياتها هذه------- حياة اخري يترقي بها علي سلم العدل والرحمة والحسنات	76	-1109259872778267551	205	272.5	164	477	42.9769401550293	27	Hindawi035757396-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi035757396-ara1.ms77	true	345414739707922411	228	268	1378	1585	1760	300	بالامة عدو ذلك كله بل هو تحول الميل الطبيعي فيها الي طلب التعقل حتي------------ لو دفعت الي الرفعة لابت وتالمت كما يتالم الاجهر من النور و-------------------------------------------------------------------عندءذ يكون الاستبداد كالعلق يمت---------------------ص دم الامة فلا ينفك عنها حتي تموت ويموت هو بموتها	77	-4068121732559030261	Shamela0036085-ara1.ms077	false	-7136448962947781381	162	214	947	1233	1717	300	بالامة ان يحول ميلها--------------- الطبيعي من------ طلب الترقي الي التسفل بحيث لو دفعت الي الرفعة لابت وتالمت كما يتالم الاجهر من النور واذا الزمت بالحرية تشقي وربما تفني كالبهاءم الاهلية اذا اطلق سراحها عندءذ يصير الاستبداد كالعلق يطيب له المقام علي امتصاص دم الامة فلا ينفك عنها حتي تموت ويموت هو بموتها	77	-1109259872778267551	163	267.0	129	307	53.09446334838867	26	Hindawi035757396-ara1	Shamela0036085-ara1