id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi035168479-ara1.ms04	false	-480354015309747315	129	154	714	855	1651	300	المعتزلة علي-------- القول بان الله تعالي قديم-------------------- ونفوا الصفات القديمة- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلا واتفقوا علي ان كلامه محدث م---------------------------------------------------------------------------------------------خلوق واتفقوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في	4	-3877967726874378835	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms025	true	5177132134201049211	197	298	1167	1700	1710	300	المعتزلة من الاعتقاد القول بان الله تعالي قديم والقدم اخص وصف ذاته ونفوا الصفات القديمة1 اصلا فقالوا هو عالم بذاته قادر بذاته حي بذاته لا بعلم وقدرة وحياة هي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في القدم الذي هو اخص الوصف لشاركته في الالهية واتفقوا علي ان كلام- محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت كتب امثاله في المصاحف حكايات عنه فان ما وجد في المحل عرض قد فني في الحال واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاته ولكن اختلفوا في وجوه وجودها ومحامل معانيها كما سياتي واتفقوا علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في	25	-7383818153495573479	129	219.5	104	534	24.157302856445312	20	Hindawi035168479-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms04	false	-480354015309747315	155	288	862	1579	1651	300	ونفي التشبيه عنه من كل---------------------------------------------------------------------------------------------- وجه- وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان العبد----- خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق علي ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والله تعالي منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان الحكيم---- لا يفعل الا الصلاح وال------------------------------------------------------------------------------خير وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا مات ----------علي طاع------ة استحق الثوا------------------------------------ب واذا مات علي----------- كبيرة ارتكبها من غير توبة استحق الخلود في النار لكن -----عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجب- قبل ورود السمع والحسن والقبيح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للبار------ي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء------------- امتحانا واختبارا ولا بد من	4	-3877967726874378835	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms026	true	-6141994358359330240	0	175	0	973	1658	300	ونفي التشبيه عنه من كل وجه جهة ومكانا وصورة وجسما وتحيزا وانتقالا وزوالا وتغيرا وتاثرا واوجبوا تاويل الايات المتشابة فيها وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق علي ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب تعالي منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان الله تعالي لا يفعل الا الصلاح والخير ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما الاصلح واللطف ففي وجوبه عندهم خلاف وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استح------------ق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجبة قبل ورود السمع والحسن والقب-ح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للباري تعالي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء عليهم السلام امتحانا واختبارا -ليهلك من	26	-7383818153495573479	675	1238.0	546	987	68.3890609741211	115	Hindawi035168479-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms05	false	7758915807452449825	18	63	111	373	1622	300	الجاحظية وهم ا----------------------صحاب الجاحظ قال الشهرستاني------------------------- طالع الجاحظ كثيرا من كتب الفلاسفة وخلط وروج------------------ بعباراته البليغة وحسن براعته اللطيفة------------------------------ وانفرد---------- بمساءل منها قوله ان المعارف كلها -------طباع وليس شء من ذلك من افعال العباد وليس للعباد كسب سوي الارادة وقال باثبات الطباءع للاجسام كما قال	5	-3877967726874378835	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms044	true	3176193937962316392	228	292	1205	1562	1602	300	الجاحظية ا----صحاب عمرو بن بحر ابي عثمان الجاحظ كان من فضلاء المعتزلة والمصنفين لهم وقد طالع------- كثيرا من كتب الفلاسفة وخلط وروج كثيرا من مقالاتهم بعباراته البليغة وحسن براعته اللطيفة وكان في ايام المعتصم والمتوكل وانفرد عن اصحابه بمساءل منها قوله ان المعارف كلها ضرورية طباع وليس شء من ذلك من افعال العباد وليس للعب-د كسب سوي الارادة وتحصل افعاله منه طباعا----- كما قال	44	-7383818153495573479	210	313.5	170	374	56.14973449707031	34	Hindawi035168479-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms05	false	7758915807452449825	58	184	342	1035	1622	300	باثبات الطباءع للاجسام كما قال الطبيعيون من الفلاسفة وقا----------------------------ل باستحالة عدم الجواهر فالاعراض تتبدل والجو-هر لا يجوز ان يفني ومنها قوله في اهل النار انهم لا يخلدون فيها عذابا بل يصيرون الي طبيعة النار وكان يقول النار تجذب اهلها الي نفسها دون ---ان يدخل احد فيها ومذهبه مذهب الفلاسفة في نفي الصفات وفي اثبات القدر خيره وشره من العبد مذهب المعتزلة وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلق كلهم من العقلاء عالمون بان الله تعالي خالقهم وعارفون بانهم محتاجون الي النبي وهم محجوجون بمعرفتهم ثم هم صنفان عالم بالتوحيد وجاهل به فالجاهل معذور والعالم محجوج وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي ابن الرواندي عنه---- ان القران جسد- يجوز ان يقلب مرة رجلا ومرة حيوانا ثم قال ومذه--------------------------------------------------------------------------------------------------ب الجاحظ هو بعينه مذهب الفلاسفة الا ان الميل منه ومن اصحابه الي الطبيعيين منهم اكثر منه الي الالهيين	5	-3877967726874378835	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms045	true	-8074020780055073606	30	279	163	1461	1577	300	باثبات الطباءع للاجسام كما قال الطبيعيون من الفلاسفة واثبت لها افعالا مخصوصة بها وقال باستحالة عدم الجواهر فالاعراض تتبدل والجواهر لا يجوز ان تفني ومنها قوله في اهل النار انهم لا يخلدون فيها عذابا بل يصيرون الي طبيعة النار وكان يقول النار تجذب اهلها الي نفسها من غير ان يدخل احد فيها ومذهبه مذهب الفلاسفة في نفي الصفات وفي اثبات القدر خيره وشره من العبد مذهب المعتزلة وحكي الكعبي عنه انه قال يوصف الباري تعالي بانه مريد بمعني انه لا يصح عليه السهو في افعاله ولا الجهل ولا يجوز ان يغلب ويقهر وقال ان الخلق كلهم من العقلاء عالمون بان الله تعالي خالقهم وعارفون بانهم محتاجون الي النبي وهم محجوجون بمعرفتهم ثم هم صنفان عالم بالتوحيد وجاهل به فالجاهل معذور والعالم محجوج ومن انتحل دين الاسلام فان اعتقد ان الله تعالي ليس بجسم ولا صورة ولا يري بالابصار وهو عدل لا يجور ويريد المعاصي وبعد الاعتقاد واليقين اقر بذلك كله فهو مسلم حقا وان عرف ذلك كله ثم جحده وانكره وقال بالتشبيه والجبر فهو مشرك كافر حقا وان لم ينظر في شء من ذلك كله واعتقد ان الله تعالي ربه وان محمدا رسول الله فهو مءمن لا لوم عليه ولا تكليف عليه غير ذلك وحكي ابن الرواندي انه قال ان للقران جسدا يجوز ان يقلب مرة رجلا ومرة حيوانا وهذا مثل ما يحكي عن ابي بكر الاصم انه زعم ان القران جسم مخلوق وانكر الاعراض اصلا وانكر صفات الباري تعالي ومذهب الجاحظ هو بعينه مذهب الفلاسفة الا ان الميل منه ومن اصحابه الي الطبيعيين منهم اكثر منه الي الالهيين	45	-7383818153495573479	669	1289.5	546	1298	51.54083251953125	113	Hindawi035168479-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown