id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi035168479-ara1.ms11	true	344725204391140743	153	240	834	1295	1610	300	الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره ومعناه في ظاهر لفظه وكان الله عز وجل--- البسه من الجلالة وغشاه من نور الحكمة علي حسب نية صاحبه وتقوي قاءله فاذا كان المعني شريفا واللفظ بليغا وكان صحيح الطبع بعيدا من الاستكراه ومنزها عن الاختلال ومصونا من التكلف صنع في القل-ب صنيع الغيث في التربة الكريمة ومتي فصلت الكلمة علي هذه الشريطة ونفذت من قاءلها علي هذه الصفة اصحبها الله من التوفيق ومنحها من التاييد ما لا يمتنع---- من تعظيمها به صدور الجبابرة ولا يذهل عن فهمها---- عقول الجهلة	11	-3877967726874378835	Shamela0010614-ara1.completed.ms040	false	235435791232907605	89	178	459	928	1536	300	الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره ومعناه في ظاهر لفظه وكان الله عز وجل قد البسه من الجلالة وغشاه من نور الحكمة علي حسب نية صاحبه وتقوي قاءله فاذا كان المعني شريفا واللفظ بليغا وكان صحيح الطبع بعيدا من الاستكراه ومنزها عن الاختلال -مصونا عن التكلف صنع في القلوب صنيع الغيث في التربة الكريمة ومتي فصلت الكلمة علي هذه الشريطة ونفذت من قاءلها علي هذه الصفة اصحبها الله من التوفيق ومنحها من التاييد ما لا يمتنع معه من تعظيمها--- صدور الجبابرة ولا يذهل عن فهمها معه عقول الجهلة	40	6856950372550636998	456	876.0	370	473	96.40592193603516	80	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi035168479-ara1.ms25	true	8548231480140063614	199	246	1037	1271	1561	300	ابي دواد وعويص من الامور بهيم غامض الشخص مظلم مستور قد تسنمت ما توعر منه بلسان يزينه التحبير مثل وشي البرود هل-له النس ج وعند الحجاج در نثير حسن الصمت والمقاطع اما نصت القوم والحديث يدور ثم من بعد لحظة تورث اليس ر وعرض مهذب موفور وقال	25	-3877967726874378835	Shamela0010614-ara1.completed.ms106	false	6476652679027083155	22	67	112	345	1556	300	ابي دءاد وغويص من الامور بهيم غامض الشخص مظلم مستور قد تسهلت ما توعر منه بلسان يزينه التحبير مثل وشي البرود هلهله النس-ج وعند الحجاج در نثير حسن الصمت والمقاطع اما نطق القوم والحديث يدور ثم من بعد لحظة تورث اليس-ر وعرض مهذب موفور ومما	106	6856950372550636998	223	422.0	178	235	94.89361572265625	41	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi035168479-ara1.ms31	true	-5035531326908735926	210	254	1126	1375	1601	300	اللسان هو اداة يظهر بها---- البيان وشاهد يعبر عن الضمير-------------------- وحاكم يفصل--- الخطاب وناطق يرد به الجواب وشافع تدرك به الحاجة وواصف تعرف به الاشياء---------------------------------------- وواعظ ينهي عن القبيح ومعز يبرد الاحزان ومعتذر يرفع الضغينة ومله يونق الاسماع وزارع يحرث المودة وحاصد يستاصل العداوة	31	-3877967726874378835	Shamela0010614-ara1.completed.ms226	false	-8558035179321401808	56	108	288	564	1527	300	اللسان--- اداة يظهر بها حسن البيان وظاهر يخبر عن --ضمير وشاهد ينبءك عن غاءب وحاكم يفصل به الخطاب وناطق يرد به الجواب وشافع تدرك به الحاجة وواصف تعرف به الحقاءق ومعز ينفي به الحزن ومءنس تذهب به الوحشة وواعظ ينهي عن القبيح ومزين يدعو الي الحسن----------------------------------- وزارع يحرث المودة وحاصد يستاصل الضغينة	226	6856950372550636998	180	292.5	145	316	56.9620246887207	27	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi035168479-ara1.ms32	true	3561280117714851663	39	136	211	738	1599	300	الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العاءبين و-لا تزال القلوب به معمورة والصدور به ماهولة ومتي كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متخيرا من جنسه وكان سليما من الفضول بريءا من التعقيد حبب الي النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول وهشت ل--ه الاسماع وارتاحت له القلوب وخف علي السن الرواة وشاع في الافاق ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرءيس ورياضة للمتعلم الريض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اعاره -----من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا خ-بت اليه المعاني وسلس له --نظام اللفظ وكان قد اغني المستمع عن كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم كلام النبي عاب -	32	-3877967726874378835	Shamela0010614-ara1.completed.ms193	false	2980654795412797927	0	142	0	786	1711	300	الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العاءبين والا نزال القلوب به معمورة والصدور--- ماهولة ومتي كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متخيرا من جنسه وكان سليما من الفضول بريءا من التعقيد حبب الي النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول وهشت اليه الاسماع وارتاحت له القلوب وخف علي السن الرواة وشاع في الافاق ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرءيس ورياضة للمتعلم الريض فان اراد صاحب الكلام صلاح شان العامة ومصلحة حال الخاصة وكان ممن يعم ولا يخص وينصح ولا يغش وكان مشغوفا باهل الجماعة شنفا لاهل الاختلاف والفرقة جمعت له الحظوظ من اقطارها وسيقت اليه القلوب بازمتها وجمعت النفوس المختلفة الاهواء علي محبته وجبلت علي تصويب ارادته ومن اعاره الله من معونته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا جلبت اليه المعاني وسلس له النظام و------كان قد اعفي المستمع من كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم ول-م اجد في خطب	193	6856950372550636998	498	928.5	405	796	62.56281280517578	81	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi035168479-ara1.ms32	true	3561280117714851663	151	282	830	1509	1599	300	في موضع القصر وهجر الغريب الوحشي ورغب عن الهجين السوقي فلم ينطق الا عن ميراث حكمة ولم يتكلم الا بكلام قد حف بالعصمة وشيد بالتاييد ويسر بالتوفيق و---------------القي الله عليه من المحبة وغشاه بالقبول وجمع له بين المهابة والحلاوة وبين حسن الافهام والايجاز و------مع استغناءه عن اعادته وقلة حاجة السامع الي معاودته لم تسقط له كلمة ولا زلت به قدم---------------------------------------------- بل يبذ الخطب الطوال بالكلام القصير ولا يلتمس اسكات الخصم الا بما يعرفه الخصم ولا يحتج الا بالصدق ولا يطلب الفلج الا بالحق ولا يستعين بالخلابة ولا يستعمل المواربة ولا يهمز ولا يلمز ولا يبطء ولا يعجل ولا يسهب ولا يحصر--- وما سمع كل-------ام قط اعم نفعا ولا اصدق لفظا ولا اعدل وزنا ولا اجمل مذهبا ولا اكرم مطلبا ولا احسن موقعا ولا اسهل مخرجا------------------------------- من كلامه صلي الله عليه وسلم	32	-3877967726874378835	Shamela0010614-ara1.completed.ms197	false	-3133252284529148666	0	155	0	784	1536	300	في موضع القصر وهجر الغريب الوحشي ورغب عن الهجين السوقي فلم ينطق الا عن ميراث حكمة ولم يتكلم الا بكلام قد حف بالعصمة وشيد بالتاييد ويسر بالتوفيق وهو الكلام الذي القي الله عليه--- المحبة وغشاه بالقبول وجمع له بين المهابة والحلاوة وبين حسن الافهام وقلة عدد الكلام مع استغناءه عن اعادته وقلة حاجة السامع الي معاودته لم تسقط له كلمة ولا زلت به قدم ولا بارت له حجة ولم يقم له خصم ولا افحمه خطيب بل يبذ الخطب الطوال بالكلام القصار ولا يلتمس اسكات الخصم الا بما يعرفه الخصم ولا يحتج الا بالصدق ولا يطلب الفلج الا بالحق ولا يستعين بالخلابة ولا يستعمل المواربة ولا يهمز ولا يلمز ولا يبطء ولا يعجل ولا يسهب ولا يحصر ثم لم يسمع الناس بكلام قط اعم نفعا ولا اقصد لفظا ولا اعدل وزنا ولا اجمل مذهبا ولا اكرم مطلبا ولا احسن موقعا ولا اسهل مخرجا ولا افصح معني ولا ابين في فحوي من كلامه صلي الله عليه وسلم	197	6856950372550636998	661	1246.5	532	787	83.98983764648438	120	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi035168479-ara1.ms33	true	3529812669835023730	171	258	939	1432	1634	300	القلب ثم يبيض ثم يفرخ ثم ي-------------------------ستفحل الفساد لان اللف------------------------------------------------------ظ الهجين الردء -----------------علق باللسان والف للسمع واشد التحاما بالقلب من اللفظ النبيه الشريف والمعني الرفيع الكريم ولو جالست الجهال----------------- والحمقي والسفهاء شهرا فقط لكسبت -من اوضار كلامهم وخبال معانيهم ما لم تكتسبه من مجالسة اهل البيان------- دهرا لان الفساد اسرع الي الناس واشد التحاما بالطباءع والانسان بالتعلم والتكلف وبطول الاختلاف الي العلماء ومدارسة كتب الحكماء يجود لفظه ويحسن ادبه وهو لا يحتاج في الجهل الي اكثر من ترك التعلم وفي فساد البيان الي اكثر من ترك التخير	33	-3877967726874378835	Shamela0010614-ara1.completed.ms042	false	3088992572839364154	0	102	0	590	1541	300	القلب ثم يبيض ثم يفرخ فاذا ضرب بجرانه ومكن لعروقه استفحل الفساد وبزل وتمكن الجهل وقرح فعند ذلك يقوي داءه ويمتنع دواءه لان اللفظ الهجين الردي والمستكره الغبي اعلق باللسان والف للسمع واشد التحاما بالقلب من اللفظ النبيه الشريف والمعني الرفيع الكريم ولو جالست الجهال والنوكي والسخفاء والحمقي--------- شهرا فقط لم تنق من اوضار كلامهم وخبال معانيهم ب---------------مجالسة اهل البيان والعقل دهرا لان الفساد اسرع الي الناس واشد التحاما بالطباءع والانسان بالتعلم والتكلف وبطول الاختلاف الي العلماء ومدارسة كتب الحكماء يجود لفظه ويحسن ادبه وهو لا يحتاج في الجهل الي اكثر من ترك التعلم وفي فساد البيان الي اكثر من ترك التخير	42	6856950372550636998	450	824.0	371	614	73.28990173339844	72	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi035168479-ara1.ms33	true	3529812669835023730	61	160	302	875	1634	300	البيان قال بعض الربانيين----------- واهل المعرفة من البلغا- ممن يكره التشادق والتعمق ويبغض الاغراق في القول والتكلف والاجتلاب ويعرف اكثر ادواء الكلام ودواءه وما يعتري المتكلم من الفتنة بحسن ما يقول وما يعرض للسامع من الافتتان بحسن ما يسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انذركم حسن الالفاظ وحلاوة مخارج الكلام فان المعني اذا اكتسي لفظا حسنا واعاره البليغ مخرجا سهلا ومنحه المتكلم قولا متعشقا صار في القلب احلي وللصدر- املا والمعاني اذا كسبت الالفاظ الكريمة والبست الاوصاف الرفيعة تحولت في العيون عن مقادير صورها واربت علي حقاءق اقدارها بقدر ما زينت وعلي حسب ما زخرفت---------------------------------------------------------------- والقلب ضعيف وسلطان الهوي قوي ومدخل خدع الشيطان خفي	33	-3877967726874378835	Shamela0010614-ara1.completed.ms118	false	3748692992393033279	22	152	114	877	1611	300	الوسط وقال بعض الربانيين من الادباء واهل المعرفة من البلغاء ممن يكره التشادق والتعمق ويبغض الاغراق في القول والتكلف والاجتلاب ويعرف اكثر ادواء الكلام ودواءه وما يعتري المتكلم من الفتنة بحسن ما يقول وما يعرض للسامع من الافتتان ب----ما يسمع والذي يورث الاقتدار من التهكم والتسلط والذي يمكن الحاذق والمطبوع من التمويه للمعاني والخلابة وحسن المنطق فقال في بعض مواعظه انذركم حسن الالفاظ وحلاوة مخارج الكلام فان المعني اذا اكتسي لفظا حسنا واعاره البليغ مخرجا سهلا ومنحه المتكلم د-لا متعشقا صار في قلبك- احلي و-لصدرك املا والمعاني اذا كسيت الالفاظ الكريمة والبست الاوصاف الرفيعة تحولت في العيون عن مقادير صورها واربت علي حقاءق اقدارها بقدر ما زينت و----حسب ما زخرفت فقد صارت الالفاظ في معاني المعارض وصارت المعاني في معني الجواري والقلب ضعيف وسلطان الهوي قوي ومدخل خدع الشيطان خفي	118	6856950372550636998	552	1023.5	456	774	71.31783294677734	88	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi035168479-ara1.ms33	true	3529812669835023730	259	299	1438	1632	1634	300	من انتقم فقد شفي غيظ نفسه واخذ اقصي حقه واذا انتقمت فقد انتقصت واذا عفوت---- تطولت ومن اخذ حقه وشفي غيظه لم يجب شكره ولم يذكر في العالمين فضله وكظم الغيظ حلم والحلم صبر والتشفي طرف من العجز ومن رضي	33	-3877967726874378835	Shamela0010614-ara1.completed.ms244	false	-5960948962828821979	198	239	1042	1240	1588	300	من انتقم فقد شفي غيظ نفسه واخذ اقصي حقه واذا انتقمت فقد انتصفت واذا عفوت فقد تطولت ومن اخذ حقه وشفي غيظه لم يجب شكره ولم يذكر في العالمين فضله وكظم الغيظ حلم والحلم صبر والتشفي طرف من العجز ومن رضي	244	6856950372550636998	192	375.5	152	198	96.96969604492188	38	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi035168479-ara1.ms34	true	7646060726568749483	1	60	3	343	1577	300	يكون بين حاله و----حال الظالم الا ستر رقيق وحجاب ضعيف -لم يجزم في تفضيل الحلم وفي الاستيثاق من ترك دواعي الظلم ولم تر اهل النهي والمنسوبين الي الحجي والتقي مدحوا الحكام- بشدة العقاب وقد ذكروهم بحسن الصفح وبكثرة الاغتفار وشدة التغافل وبعد فالمعاقب مستعد لعداوة اولياء المذنب والمعافي مستدع لشكرهم امن من مكافاتهم ايام قدرتهم ولان يثني عليك باتساع	34	-3877967726874378835	Shamela0010614-ara1.completed.ms244	false	-5960948962828821979	240	300	1244	1588	1588	300	يكون بين حاله وبين حال الظالم الا ستر رقيق وحجاب ضعيف فلم يجزم في تفضيل الحلم وفي الاستيثاق من ترك دواعي الظلم ولم تر اهل النهي والمنسوبين الي الحجا والتقي مدحوا الحلماء بشدة العقاب وقد ذكروهم بحسن الصفح وبكثرة الاغتفار وشدة التغافل وبعد فالمعاقب مستعد لعداوة اولياء المذنب وال-عافي مستدع لشكرهم امن من مكافاتهم ايام قدرتهم ولان يثني عليك باتساع-	244	6856950372550636998	334	640.5	276	346	96.53179168701172	54	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi035168479-ara1.ms34	true	7646060726568749483	60	99	343	540	1577	300	الصدر خير من ان يثني عليك بضيق الصدر علي ان اقالتك عثرة عباد الله موجب لاقالتك عثرتك من رب عباد الله وعفوك عنهم موصول بعفو الله عنك وعقابك لهم موصول بعقاب الله لك و------الموت الفادح خير من الياس الفاضح	34	-3877967726874378835	Shamela0010614-ara1.completed.ms245	false	7109589152664384354	0	40	0	203	1487	300	الصدر خير من ان يثني عليك بضيق الصدر علي ان اقالتك عثرة عباد الله موجب لاقالتك عثرتك من رب عباد الله وعفوك عنهم موصول بعفو الله عنك وعقابك لهم موصول بعقاب الله لك وقالوا الموت الفادح خير من الياس الفاضح	245	6856950372550636998	197	386.5	158	203	97.0443344116211	38	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi035168479-ara1.ms34	true	7646060726568749483	102	179	555	944	1577	300	شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكر ولا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين ان يمتح علي راس بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة و--المناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذهب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه	34	-3877967726874378835	Shamela0010614-ara1.completed.ms365	false	-7512858775455885848	224	300	1212	1594	1594	300	شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكر ولا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام والي رجز بوم الخصام او حي---ن يمتح علي راس بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة او المناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذهب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال----- الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه-	365	6856950372550636998	378	730.5	304	391	96.6751937866211	72	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi035168479-ara1.ms34	true	7646060726568749483	179	300	944	1577	1577	300	احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر واكثر وهم عليه اقدر و---اقهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه في البيان ارفع وخطباءه-------م اوجز والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ او يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب وان شيء----ا الذي في ايدينا جزء منه لبالمقدار الذي لا يعلمه الا من احاط بقطر السحاب وعدد التراب وهو ا-----لذي يحيط بما كان والعالم بما سيكون ونحن ابقاك الله اذا ادعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيد والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج وما لا-	34	-3877967726874378835	Shamela0010614-ara1.completed.ms366	false	-4916362612711892808	0	122	0	648	1574	300	احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر واكثر وهم عليه اقدر وله اقهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءهم للكلام اوجد والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ و--يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب وان شيءا هذا الذي في ايدينا جزء منه لبالمقدار الذي لا يعلمه الا من احاط بقطر السحاب وعدد التراب وهو الله الذي يحيط بما كان والعالم بما سيكون ونحن-ابقاك الله-اذا -دعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيد والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج وما لا	366	6856950372550636998	624	1192.0	507	653	95.5589599609375	112	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi035168479-ara1.ms35	true	8768360453850220885	0	180	0	939	1567	300	يزدوج فمعنا العلم علي ان ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنحت الذي لا يستطيع اشعر الناس اليوم ولا ارفعهم في البيان ان يقول في مثل ذلك الا في اليسير والنبذ القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس للفرس انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن هارون وابي عبيد الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويصنعوا مثل تلك السير واخري انك متي اخذت بيد الشعوبي فادخلته بلاد الاعراب الخلص ومعدن الفصاحة التامة ووقفته علي شاعر مفلق او خطيب مصقع علم ان الذي قلت هو الحق وابصر الشاهد عيانا فهذا فرق ما بيننا وبينهم فتفهم عني فهمك الله ما انا قاءل في هذا و--اعلم انك لم تر قوما قط اشقي من هءلاء الشعوبية ولا اعدي علي دينه ولا اشد استهلاكا لعرضه ولا اطول نصبا ولا اقل غنما من اهل هذه النحلة وقد شفي الصدور منهم طويل جثوم الحسد علي اكبادهم وتوقد نار الشنان في قلوبهم وغليان تلك المراجل الفاءرة وتسعر تلك النيران المضطرمة ولو عرفوا اخلاق---- كل ملة وزي	35	-3877967726874378835	Shamela0010614-ara1.completed.ms366	false	-4916362612711892808	122	298	648	1568	1574	300	يزدوج فمعنا العلم---- ان ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنحت الذي لا يستطيع اشعر الناس اليوم ولا ارفعهم في البيان ان يقول ---مثل ذلك الا في اليسير والنبذ القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي ب--ايدي الناس للفرس انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذ- كان مثل ابن المقفع وسهل بن هارون وابي عبيد الله وعبد الحميد وغي------------لان يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويصنعوا مثل تلك السير واخري انك متي اخذت بيد الشعوبي فادخلته بلاد الاعراب الخلص ومعدن الفصاحة التامة ووقفته علي ش-عر مفلق او خطيب مصقع علم ان الذي قلت هو الحق وابصر الشاهد عيانا فهذا فرق ما بيننا وبينهم فتفهم عني فهمك الله ما انا قاءل في هذا ثم اعلم انك لم تر-قوما قط اشقي من هءلاء الشعوبية ولا اعدي علي دينه ولا اشد استهلاكا لعرضه ولا اطول نصبا ولا اقل غنما من اهل هذه النحلة وقد شفي الصدور منهم طو-ل جثوم الحسد علي اكبادهم وتوقد نار الشنان في قلوبهم وغليان تلك المراجل الفاءرة وتسعر تلك النيران المضطرمة ولو عرفوا اخلاق اهل كل ملة وزي	366	6856950372550636998	912	1769.5	738	945	96.5079345703125	169	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010614-ara1.completed