id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi035168479-ara1.ms31	true	-5035531326908735926	42	65	213	338	1601	300	قل معني سمعناه في باب معرفة الحيوان من الفلاسفة وقراناه في كتب الاطباء والمتكلمين الا ونحن قد وجدنا قريبا منه في اشعار العرب	31	-3877967726874378835	Shamela0010548-ara1.ms608	false	6624262423647540538	219	242	1244	1369	1711	300	قل معني سمعناه في باب معرفة الحيوان من الفلاسفة وقراناه في كتب الاطباء والمتكلمين الا ونحن قد وجدنا قريبا منه في اشعار العرب	608	4444122496725206056	125	250.0	102	125	100.0	23	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms32	true	3561280117714851663	130	282	708	1509	1599	300	من علاج التفهم------------------ كلام النبي عاب النبي صلي الله عليه وسلم التشديق وجانب اصحاب التقعير و------------------------------------------------------------استعمل المبسوط في موضع البسط والمقصور في موضع القصر وهجر الغريب الوحشي ورغب عن الهجين السوقي فلم ينطق الا عن ميراث حكمة ولم يتكلم الا بكلام قد حف بالعصمة وشيد بالتاييد ويسر بالتوفيق و----------------القي الله عليه من المحبة----- وغشاه بالقبول وجمع له بين المهابة والحلاوة وبين حسن الافهام والايجاز و---------مع استغناءه عن اعادته وقلة حاجة السامع الي معاودته لم تسقط له كلمة ولا زلت به قدم---------------------------------------------- بل يبذ الخطب الطوال بالكلام القصير ولا يلتمس اسكات الخصم الا بما يعرفه الخصم ولا يحتج الا بالصدق ولا يطلب الفلج- الا بالحق ولا يستعين بالخلابة ولا يستعمل المواربة ولا يهمز ولا يلمز و-لا يبطء ولا يعجل ولا يسهب ولا يحصر--- وما سمع كل-------ام قط اعم نفعا ولا اصدق لفظا ولا اعدل وزنا ولا اجمل مذهبا ولا اكرم مطلبا ولا احسن موقعا ولا اسهل مخرجا------------------------------------ من كلامه صلي الله عليه وسلم	32	-3877967726874378835	Shamela0010548-ara1.ms476	false	-7033986466460779450	103	294	531	1503	1522	300	من وراء الغاية كما سنعرف وان كان كلامه--------------- صلي الله عليه وسلم لكما قال الجاحظ هو الكلام الذي قل عدد حروفه وكثر عدد معانيه وجل عن الصنعة ونزه عن التكلف استعمل المبسوط في موضع البسط والمقصور في موضع القصر وهجر الغريب الوحشي ورغب عن الهجين السوقي فلم ينطق ----عن ميراث حكمه ولم يتكلم الا بكلام قد حف بالعصمة وش-د بالتاييد ويسر بالتوفيق وهذا الكلام الذي القي الله-------- المحبة عليه وغشاه بالقبول وجمع--- بين المهابة والحلاوة وبين حسن الافهام وقلة عدد الكلام هو مع استغناءه عن اعادته وقلة حاجة السامع الي معاودته لم تسقط له كلمة ولا زلت له قدم ولا بارت له حجة ولم يقم له خصم ولا افحمه خطيب بل يبذ الخطب الطوال بالكلام القصير ولا يلتمس اسكات الخصم الا بما يعرفه الخصم ولا يحتج الا بالصدق ولا يطلب الفلج1 الا بالحق ولا يستعين بالخلابة ولا يستعمل المءاربة ولا يهمز ولا يلمز2 ولا يبطء ولا يعجل ولا يسهب ولا يحصر ثم لم يسمع الناس بكلام قط اعم نفعا ولا اصدق لفظا ولا اعدل وزنا ولا اجمل مذهبا ولا اكرم مطلبا ولا احسن موقعا ولا اسهل مخرجا ولا افصح عن معناه ولا ابين عن فحواه من كلامه صلي الله عليه وسلم	476	4444122496725206056	717	1268.5	578	1003	71.48554229736328	123	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms34	true	7646060726568749483	102	150	555	792	1577	300	شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكر و-لا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين ان يمتح علي راس بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في	34	-3877967726874378835	Shamela0010548-ara1.ms550	false	-5756748682217969058	253	300	1368	1602	1602	300	شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا احالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حي---ن يمتح علي راس بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في-	550	4444122496725206056	230	447.0	185	238	96.63865661621094	44	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms34	true	7646060726568749483	150	172	792	913	1577	300	حرب فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذهب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا	34	-3877967726874378835	Shamela0010548-ara1.ms551	false	-2802951087006852638	0	22	0	121	1635	300	حرب فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذهب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا	551	4444122496725206056	121	242.0	99	121	100.0	22	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010548-ara1