id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi035168479-ara1.ms31	true	-5035531326908735926	271	300	1473	1601	1601	300	لا يسره ان له بجميع ما له ما لغيره ولولا ذلك لماتوا كمدا ولذابوا حسدا ولكن كل انسان وان كان يري انه حاسد في شء فهو يري انه محسود-	31	-3877967726874378835	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms094	false	4197964690765259629	0	29	0	129	1656	300	لا يسره ان له بجميع ما له ما لغيره ولولا ذلك لماتوا كمدا ولذابوا حسدا ولكن كل انسان وان كان يري انه حاسد في شء فهو يري انه محسود	94	1082195479822201090	128	251.0	100	129	99.22480773925781	28	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms39	true	-2405221374689384410	234	300	1312	1686	1686	300	العرب لم يكونوا تجارا ولا صناعا ولا اطباء ولا حسابا ولا اصحاب فلاحة فيكونوا مهنة ولا اصحاب زرع لخوفهم صغار الجزية ولم يكونوا اصحاب جمع وكسب ولا اصحاب احتكار لما في ايديهم وطلب لما عند غيرهم ولا طلبوا المعاش من السنة الموازين ورءوس المكاييل ولا عرفوا الدوانيق والقراريط ولم يفتقروا الفقر المدقع الذي يشغل عن المعرفة ولم يستغنوا الغني ال-ذي يورث البلادة والثروة التي تحدث الغرة-	39	-3877967726874378835	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms080	false	6353149876997011045	180	246	1145	1520	1835	300	العرب لم يكونوا تجارا ولا صناعا ولا اطباء ولا حسابا ولا اصحاب فلاحة فيكونوا مهنة ولا اصحاب زرع لخوفهم صغار الجزية ولم يكونوا اصحاب جمع وكسب ولا اصحاب احتكار لما في ايديهم وطلب لما عند غيرهم ولا طلبوا المعاش من السنة الموازين ورءوس المكاييل ولا عرفوا الدوانيق والقراريط ولم يفتقروا الفقر المدقع الذي يشغل عن المعرفة ولم يستغنوا الغناء الذي يورث البل-دة والثروة التي تحدث الغرة	80	1082195479822201090	369	728.0	305	376	98.13829803466797	62	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms40	true	-7279971383970861444	97	163	574	981	1730	300	انا وجدنا الفلاسفة المتقدمين في الحكمة المحيطين بالامور معرفة ذكروا ان اصول الاداب التي منها يتفرع العلم لذوي الالباب اربعة فمنها النجوم وبروجها وحسابها الذي يعرف به الاوقات والازمنة وعليها مزاج الطباءع وايام السنة ومنها الهندسة وما اتصل بها من المساحة والوزن والتقدير وما اشبه ذلك ومنها الكيمياء والطب اللذان بهما صلاح المعاش وقوام الابدان وعلاج الاسقام وما يتشعب من ذلك ومنها اللحون ومعرفة اجزاءها وقسمها	40	-3877967726874378835	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms046	false	-2021208841171821206	234	300	1189	1595	1595	300	انا وجدنا الفلاسفة المتقدمين في الحكمة المحيطين بالامور معرفة ذكروا ان اصول الاداب التي منها يتفرع العلم لذوي الالباب اربعة فمنها النجوم وبروجها وحسابها الذي يعرف به الاوقات والازمنة وعليها مزاج الطباءع وايام السنة ومنها الهندسة وما اتصل بها من المساحة والوزن والتقدير وما اشبه ذلك ومنها الكيمياء والطب اللذان بهما صلاح المعاش وقوام الابدان وعلاج الاسقام وما يتشعب من ذلك ومنها اللحون ومعرفة اجزاءها وقسمها-	46	1082195479822201090	406	807.0	341	407	99.75430297851562	66	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms40	true	-7279971383970861444	173	300	1045	1730	1730	300	ولم يزل اهل كل علم فيما خلا من الازمنة يركبون منهاجه ويسلكون طريقه ويعرفون غامضه ويسهلون سبيل المعرفة بدلاءله خلا الغناء فانهم لم يكونوا عرفوا علله واسبابه ووزنه وتصاريفه وكان علمهم به علي الهاجس وعلي ما يسمعون من الفارسية والهندية الي ان نظر الخليل البصري في الشعر ووزنه ومخارج الفاظه وميز ما قالت العرب منه وجمعه والفه ووضع فيه الكتاب الذي سماه العروض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما احكم وبلغ منه ما بلغ اخذ في تفسير النغم واللحون فاستدرك منه شيءا ورسم له رسما احتذي عليه من خلفه واستمد- من عني به وكان اسحاق بن ابراهيم الموصلي اول من حذا حذوه وامتثل هديه واجتمعت له في ذلك الات لم تجتمع للخليل بن احمد قبله منها معرفته بالغناء وكثرة استماعه اياه وعلمه بحسنه من قبيحه وصحيحه من سقيمه ومنها حذقه بالضرب والايقاع-	40	-3877967726874378835	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms047	false	6576505442630381987	34	190	209	1032	1620	300	ولم يزل اهل كل علم فيما خلا من الازمنة يركبون منهاجه ويسلكون طريقه ويعرفون غامضه ويسهلون سبيل المعرفة بدلاءله خلا الغناء فانهم لم يكونوا عرفوا علله واسبابه ووزنه وتصاريفه وكان علمهم به علي الهاجس وعلي ما يسمعون من الفارسية والهندية الي ان نظر الخليل البصري في الشعر ووزنه ومخارج الفاظه وميز ما قالت العرب منه وجمعه والفه ووضع فيه الكتاب الذي سماه العروض وذلك انه عرض جميع ما روي من الشعر وما كان به عالما علي الاصول التي رسمها والعلل التي بينها فلم يجد احدا من العرب خرج منها ولا قصر دونها فلما احكم وبلغ منه ما بلغ اخذ في تفسير النغم واللحون فاستدرك منه شيءا ورسم له رسما احتذي عليه من خلفه واستتمه من عني به وكان اسحاق بن ابراهيم الموصلي اول من حذا حذوه وامتثل هديه واجتمعت له في ذلك الات لم تجتمع للخليل بن احمد قبله منها معرفته بالغناء وكثرة استماعه اياه وعلمه بحسنه من قبيحه وصحيحه من سقيمه ومنها حذقه بالضرب والايقاع	47	1082195479822201090	683	1345.0	557	823	82.98906707763672	124	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms40	true	-7279971383970861444	0	55	0	318	1730	300	ولم يحتملوا ذلا قط فيميت قلوبهم ويصغر عندهم انفسهم وكانوا سكان فياف وتربية العراء لا يعرفون الغمق ولا اللثق 2 ولا البخار ولا الغلط ولا العفن ولا التخم اذهان حديدة ونفوس منكرة فحين حملوا حدهم ووجهوا قواهم الي قول الشعر وبلاغة المنطق وتثقيف اللغة وتصاريف الكلام وقيافة البشر بعد قيافة الاثر وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم	40	-3877967726874378835	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms080	false	6353149876997011045	246	300	1520	1835	1835	300	ولم يحتملوا ذلا قط فيميت قلوبهم ويصغر عندهم انفسهم وكانوا سكان فياف وتربية العراء لا يعرفون الغمق ولا اللثق ول--ا البخار ولا الغلظ ولا العفن ولا التخم اذهان حديدة ونفوس منكرة فحين حملوا حدهم ووجهوا قواهم الي قول الشعر وبلاغة المنطق وتشقيق اللغة وتصاريف الكلام وقيافة البشر بعد قيافة الاثر وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم-	80	1082195479822201090	310	610.5	257	318	97.4842758178711	51	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms40	true	-7279971383970861444	55	96	318	567	1730	300	والاستدلال بالاثار وتعرف الانواء والبصر بالخيل والسلاح والة الحرب والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان المناقب والمثالب بلغوا في ذلك الغاية وحازوا كل امنية وببعض هذه العلل صارت نفوسهم اكبر وهممهم ارفع وهم من جميع الامم افخر ولايامهم اذكر	40	-3877967726874378835	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms081	false	5499200781576220589	0	41	0	249	1684	300	والاستدلال بالاثار وتعرف الانواء والبصر بالخيل والسلاح والة الحرب والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان المناقب والمثالب بلغوا في ذلك الغاية وحازوا كل امنية وببعض هذه العلل صارت نفوسهم اكبر وهممهم ارفع وهم من جميع الامم افخر ولايامهم اذكر	81	1082195479822201090	249	498.0	208	249	100.0	41	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms41	true	1072813943694961072	211	300	1072	1568	1568	300	مستراح قلبك ومجال عقلك ومربع عينك وموضع انسك ومستنبط لذتك وينبوع سرورك ومصباحك في الظلام وشعارك من جميع الاقسام وكيف وقد جمع ابهة الجلال ورشاقة الخلال ووقار البها- وشرف الخير وعز المجاهدة ولذة الاختلاس وحلاوة الزبيب وساصف لك شرف النبيذ في نفسه وفضيلته علي غيره---------------------------------------------------------------------- لان النبيذ اذا تمشي في عظامك والتبس باجزاءك ودب في جنانك منحك صدق الحس وفراغ النفس وجعلك رخي البال واسع الذرع قليل الشواغل قرير العين واسع الصدر----------- حسن الظن ثم سد عليك ابواب التهم وحسن دونك الظن وخواطر الفهم وكفاك مءونة الحراسة والم الشفقة-	41	-3877967726874378835	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms043	false	6121851620001996816	37	142	170	748	1589	300	مستراح قلبك ومجال عقلك ومرتع عينك وموضع انسك ومستنبط لذتك وينبوع سرورك ومصباحك في الظلام وشعارك من جميع الاقسام وكيف وقد جمع اهبة الجلال ورشاقة الخلال ووقار البهاء وشرف الخير وعز المجاهرة ولذة الاختلاس وحلاوة الدبيب وساصف لك شرف النبيذ في نفسه وفضيلته علي غيره ثم اصف فضل شرابك علي ساءر الاشربة كما اصف فضل النبيذ علي ساءر الانبذة لان النبيذ اذا تمشي في عظامك والتبس باجزاءك ودب في جنانك منحك صدق الحس وفراغ النفس وجعلك رخي البال خلي- الذرع قليل الشواغل قرير العين واسع الصدر فسيح الهمم حسن الظن ثم سد عليك ابواب التهم وحسن دونك الظن وخواطر الفهم وكفاك مءونة الحراسة والم الشفقة	43	1082195479822201090	487	930.0	399	579	84.11053466796875	80	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms41	true	1072813943694961072	0	53	0	273	1568	300	وعلمه بوزنهما والف في ذلك كتبا معجبة وسهل له فيها ما كان مستصعبا علي غيره فصنع الغناء بعلم فاضل وحذق راجح ووزن صحيح وعلي اصل مستحكم له دلاءل -------واضحة وشواهد عادلة ولم نر احدا وجد سبيلا الي الطعن عليه والعيب له وصنع كثير من اهل زمانه اغاني كثيرة بهاجس طبعهم والاتباع لمن سبقهم	41	-3877967726874378835	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms047	false	6576505442630381987	190	244	1032	1311	1620	300	وعلمه بوزنه-ا والف في ذلك كتبا معجبة وسهل له فيها ما كان مستصعبا علي غيره فصنع الغناء بعلم فاضل وحذق راجح ووزن صحيح وعلي اصل مستحكم له دلاءل صحيحة وواضحة وشواهد عادلة ولم نر احدا وجد سبيلا الي الطعن عليه والعيب له وصنع كثير من اهل زمانه اغاني كثيرة بهاجس طبعهم والاتباع لمن سبقهم	47	1082195479822201090	272	531.0	219	280	97.14286041259766	51	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms41	true	1072813943694961072	58	209	291	1062	1568	300	وعلي ان الغناء------ من الوجه الحسن والبدن الحسن احسن والغناء الشهي من الوجه الشهي والبدن الشهي اشهي وكذلك الصوت الناعم الرخيم من الجارية الناعمة الرخيمة وكم بين ان تفدي اذا شاع فيك الطرب مملوكك وبين ان تفدي امتك وكم بين ان تسمع الغناء من فم تشتهي ان تقبله وبين فم تشتهي ان تصرف وجهك عنه وعلي ان الرجال دخلاء علي النساء في الغناء كما راينا رجالا ينوحون فصاروا دخلاء علي النواءح وبعد فايما احسن واملح------ واشهي واغنج ان يغنيك فحل ملتف اللحية كث العارضين او شيخ منخلع الاسنان مغضن الوجه ثم يغنيك اذا هو تغني بشعر ورقاء بن زهير رايت زهيرا تحت كلكل خالد فاقبلت اسعي كالعجول ابادر ام ان تغنيك جارية كانها طاقة نرجس او كانها ياسمينة او كانها خرطت من ياقوتة او من فضة مجلوة بشعر عكاشة بن محصن من كف جارية كان بنانها من فضة قد طوقت عنابا وكان يمناها اذا نطقت به القت علي يدها الشمال حسابا	41	-3877967726874378835	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms052	false	-3889550665566097336	50	201	249	1023	1561	300	وعلي ان الغناء الحسن من الوجه الحسن والبدن الحسن احسن والغناء الشهي من الوجه الشهي والبدن الشهي اشهي وكذلك الصوت الناعم الرخيم من الجارية الناعمة الرخيمة وكم بين ان يفدي اذا شاع فيك الطرب مملوكك وبين ان يفدي امتك وكم بين ان يسمع الغناء من فم تشتهي ان تقبله وبين فم تشتهي ان تصرف وجهك عنه وعلي ان الرجال دخلاء علي النساء في الغناء كما راينا رجالا ينوحون فصاروا دخلاء علي النواءح وبعد فايما ------املح واحسن واشهي واغنج ان يغنيك فحل ملتف اللحية كث العارضين او شيخ منخلع الاسنان مغضن الوجه ثم يغنيك اذا هو تغني بشعر ورقاء بن زهير رايت زهيرا تحت كلكل خالد فاقبلت اسعي كالعجول ابادر ام ---تغنيك جارية كانها طاقة نرجس او كانها ياسمينة او كانها خرطت من ياقوتة او من فضة مجلوة بشعر عكاشة بن محصن من كف جارية كان بناتها من فضة قد طرفت عنابا وكان يمناها اذا نطقت به القت علي يدها الشمال حسابا	52	1082195479822201090	756	1479.0	607	783	96.55172729492188	142	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms42	true	961038575333608832	0	159	0	844	1588	300	وخوف الحدثان وذل الطمع وكد الطلب وكل ما اعترض علي السرور وافسد اللذة وقاسم الشهوة واخل بالنعمة وهو الذي يرد الشيوخ في طباءع الشبان ويرد الشبان في نشاط الصبيان وليس يخاف شاربه الا مجاوزة السرور الي الاشر ومجاوزة الاشر الي البطر ولو لم يكن من اياديه ومننه ومن جميل الاءه ونعمه الا انك ما دمت تمزجه بروحك وتزاوج بينه وبين دمك فقد اعفاك من الجد ونصبه وحبب اليك المزاح والفكاهة وبغض اليك الاستقصاء والمحاولة وازال عنك تعقد الحشمة وكد المروءة وصار يومه جمالا لايام الفكرة وتسهيلا لمعاودة الروية لكان في ذلك ما يوجب الشكر ويطنب الذكر مع ان جميع ما وصفناه واخبرنا به عنه يقوم بايسر الجرم واقل الثمن ثم يعطيك في السفر ما يعطيك في الحضر وسواء عليك البساتين والجنان ويصلح بالليل كما يصلح بالنهار ويطيب في الصحو كما يطيب في الدجن ويلذ في الصيف كما يلذ في الشتاء ويجري مع كل حال وكل شء سواه فانما يصلح في بعض الاحوال ويدفع مضرة الخمار كما يجلب منفعة السرور	42	-3877967726874378835	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms043	false	6121851620001996816	142	300	748	1589	1589	300	وخوف الحدثان وذل الطمع وكد الطلب وكل ما اعترض علي السرور وافسد اللذة وقاسم الشهوة واخل بالنعمة وهو الذي يرد الشيوخ في طباءع الشبان ويرد الشبان في نشاط الصبيان وليس يخاف شاربه الا مجاوزة السرور الي الاشر ومجاوزة الاشر الي البطر ولو لم يكن من اياديه ومننه ومن جميل الاءه ونعمه الا انك ما دمت تمزجه بروحك وتزاوج بينه وبين دمك فقد اعفاك من الجد ونصبه وحبب اليك المزاح والفكاهة وبغض اليك الاستقصاء والمحاولة وازال عنك تعقد الحشمة وكد المروءة وصار يومه جمالا لايام الفكرة وتسهيلا لمعاودة الروية لكان في ذلك ما يوجب الشكر ويطيب الذكر مع ان جميع ما وصفناه واخبرنا به عنه يقوم بايسر الجرم واقل الثمن ثم يعطيك في السفر ما يعطيك في الحضر وسواء عليك البساتين والجنان ويصلح بالليل كما يصلح بالنهار ويطيب في الصحو كما يطيب ب--الدجن ويلذ في الصيف كما يلذ في الشتاء ويجري مع كل حال وكل شء سواه فانما يصلح في بعض الاحوال ويدفع مضرة الخمار كما يجلب منفعة السرور-	43	1082195479822201090	839	1665.5	682	844	99.40758514404297	157	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms42	true	961038575333608832	171	300	892	1588	1588	300	يسر النفوس ويحبب اليها الجود ويزين لها الاحسان ويرغبها في التوسع ويورثها الغني وينفي عنها الفقر ويملءها عزا ويعدها خيرا ويحسن المسارة ويصير به النبت خصبا والجناب مريعا وماهولا معشبا وليس شء من الماكول والمشروب اجمع للظرفاء ولا اشد تالفا للادباء ولا اجلب للمءنسين ولا ادعي الي خلاط الممتنعين ولا اجدر ان يستدام به حديثهم ويخرج مكنونهم ويطول به مجلسهم منه وان كل شراب وان كان حلا ورق وصفا ودق وطاب وعذب وبرد ونفح فان استطابتك لاول جرعة منه كثير ويكون من طباءعك اوقع ثم لا يزال في نقصان الي ان يعود مكروها وبلية الا النبيذ فان القدح الثاني اسهل من الاول والثالث ايسر والرابع الذ والخامس اسلس والسادس اطرب الي ان يسلسك الي النوم الذي هو حياتك و--احد اقواتك ولا خير فيه اذا كان اسكاره تغلبا واخذه بالراس-	42	-3877967726874378835	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms044	false	-6825483612930020314	142	272	722	1420	1567	300	يسر النفوس ويحبب اليها الجود ويزين لها الاحسان ويرغبها في التوسع ويورثها الغني وينفي عنها الفقر ويملءها عزا ويعدها خيرا ويحسن المسارة ويصير به النبت خصبا والجناب مريعا وماهولا معشبا وليس شء من الماكول والمشروب اجمع للظرفاء ولا اشد تالفا للادباء ولا اجلب للمءنسين ولا ادعي الي خلاف الممت-عين ولا اجدر ان يستدام به حديثهم ويخرج مكنونهم ويطول به مجلسهم منه وان كل شراب وان كان حلا ورق وصفا ودق وطاب وعذب وبرد ونقخ فان استطابتك لاول جرعة منه اكثر ويكون من طباءعك اوقع ثم لا يزال في نقصان الي ان يعود مكروها وبلية الا النبيذ فان القدح الثاني اسهل من الاول والثالث ايسر والرابع الذ والخامس اسلس والسادس اطرب الي ان يسلمك الي النوم الذي هو حياتك او احد اقواتك ولا خير فيه اذا كان اسكاره تغلبا واخذه بالراس	44	1082195479822201090	687	1350.5	559	699	98.28326416015625	122	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms43	true	5182275229108702205	0	29	0	152	1575	300	تعسفا حتي يميت الحس بحدته ويصرع الشارب بسورته ويورث البهر بكظته ولا يسري في العروق لغلظته ولا يجري في البدن لركوده ولا يدخل في العمق ولا يدخل في الصميم	43	-3877967726874378835	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms044	false	-6825483612930020314	272	300	1420	1567	1567	300	تعسفا حتي يميت الحس بحدته ويصرع الشارب بسورته ويورث البهر بكظته ولا يسري في العروق لغلظ-ه ولا يجري في البدن لركوده ولا يدخل في العمق ولا يدخل--- الصميم-	44	1082195479822201090	147	278.0	120	152	96.71052551269531	27	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms43	true	5182275229108702205	29	71	152	403	1575	300	ولا والله حتي يغازل العقل ويعارضه ويدع--ه ويخادعه فيسره ثم يهزه فاذا امتلا سرورا وعاد ملكا محبورا خاتله السكر وراوغه وداراه وما-كره وهازله وغانجه وليس كما يغتصب السكر 3 ويعتسف الذاذي 4 ويفترس الزبيب ولكن بالتقتير والغمز والحيلة------- وتحبيب النوم وتزيين الصمت	43	-3877967726874378835	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms045	false	-5542023294929160345	0	41	0	256	1665	300	ولا والله حتي يغازل العقل ويعارضه ويدغدغه ويخادعه فيسره ثم يهزه فاذا امتلا-سرورا وعاد ملكا محبورا خاتله السكر وراوغه وداراه وما كره وهازله وغانجه وليس كما يغتصب السكر-- ويعتسف الداذي-- ويفترس الزبيب ولكن بالتفتير والغمز والحيلة والختل وتحبيب النوم وتزيين الصمت	45	1082195479822201090	243	448.5	204	261	93.10344696044922	35	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms44	true	-5333840993553974282	80	111	416	571	1514	300	من استحقاق العقوبة فسبحان من جعلك تعفو عن المتعمد وتتجافي عن عقاب المصر------------------------------------- حتي اذا صرت الي من هفوته ذكر وذنبه نسيان-------------------------------------- ومن لا يعرف الشكر الا لك والانعام الا منك	44	-3877967726874378835	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms027	false	95250336242152994	170	211	891	1106	1533	300	من ---عقاب الظلمة و-سبحان من جعلك تعفو عن المتعمد وتتجافي عن عقاب المصر وتتغافل عن المناوي وتصفح عن المتهاون حتي اذا صرت الي من -----------ذنبه نسيان وتوبته خلاص وهفوته بكر وشفاعته الحرمة ومن لا يعرف الشكر الا لك والانعام الا منك	27	1082195479822201090	132	220.0	104	230	57.39130401611328	23	Hindawi035168479-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown