id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi035168479-ara1.ms02	true	8490691536476970269	108	300	597	1543	1543	300	ان ثبت الجاحظ في هذا الديوان افل نجم الكتاب ثم اتصل الجاحظ بمحمد بن عبد الملك الزيات وزير المعتصم والواثق ولازمه واختص به وقدم اليه كتاب الحيوان فلما قبض علي ابن الزيات في خلافة المتوكل هرب الجاحظ فقيل له لم هربت فقال خفت ان اكون ثاني اثنين اذ هما في التنور يريد ما صنع بابن الزيات وادخاله تنور حديد فيه مسامير كان هو صنعه ليعذب الناس فيه فعذب هو فيه حتي مات ولقد اصاب الجاحظ رشاش من هذه المحنة فانه جء به مقيدا الي القاضي------------------ احمد بن ابي دواد بعد قتل ابن الزيات ف------------------------------------------------------لما نظر اليه قال والله ما علمتك الا متناسيا للنعمة كفورا للصنيعة معدنا للم----------------------------------------------------------------------------------------------------ساوي فقال له الجاحظ خفض عليك ايدك الله فوالله لان يكون لك الامر علي خير من ان يكون لي عليك ولان اسء وتحسن احسن---- من ان ا---------------حسن فتسء وان تعفو عني في حال قدرتك اجمل من الانتقام مني فقال له ابن ابي دواد قبحك الله ما علمتك الا كثير تزويق الكلام ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جيءوا بحداد فقال اعز الله القاضي ليفك عني او ليزيدني -قال بل ليفك عنك فجء بالحداد فغمزه بعض اهل المجلس ان يعنف بساق الجاحظ ويطيل امره قليلا فلطمه الجاحظ وقال اعمل عمل شهر-	2	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1513	false	1791270096879887404	0	193	0	977	1482	300	ان ثبت الجاحظ في هذا الديوان افل نجم الكتاب قال ابو---------------- عبد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المرزباني حدث اسحاق الموصلي وابو العيناء قال كنت عند احمد بن ابي دواد بعد قتل ابن الزيات فجء بالجاحظ مقيدا وكان من اصحاب ابن الزيات وفي ناحيته فلما نظر اليه قال والله ما علمتك الا متناسيا للنعمة كفورا للصنيعة معددا للمساوي وما فتني باستصلاحي لك ولكن الايام لا تصلح منك الا لفساد طويتك ورداءة دخلتك وسوء اختيارك وتغالب طبعك فقال له الجاحظ خفض عليك-ايدك اللهفو الله لان يكون لك الامر علي خير من ان يكون لي عليك ولان اسء وتحسن احسن عنك من ان احسن عنك من ان احسن فتسء وان تعفو عني في حال قدرتك اجمل من الانتقام مني فقال له ابن ابي داود قبحك الله ما علمتك الا كثير تزويق الكلام وقد جعلت بيانك امام قلبك ثم اصطنعت فيه النفاق والكفر ما تاويل هذه الاية وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود قال تلاوتها تاويلها اعز الله القاضي فقال جيءوا بحداد فقال اعز الله القاضي ليفك عني او ليزيدني فقال بل ليفك عنك فجء بالحداد فغمزه بعض اهل المجلس ان يعنف بساق الجاحظ ويطيل امره قليلا فلطمه الجاحظ وقال اعمل عمل شهر	1513	7696561960345909424	569	1018.0	452	1305	43.601531982421875	106	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms03	true	8890686514037338475	0	73	0	341	1527	300	في يوم وعمل يوم في ساعة وعمل ساعة في لحظة فان الضرر علي ساقي وليس بجذع ولا ساجة 1 فضحك ابن ابي دواد واهل المجلس منه وقال ابن ابي دواد لبعض الحاضرين------------ انا اثق بظرفه ولا اثق بدينه ثم قال يا غلام صر به الي الحمام وامط عنه الاذي واحمل اليه تخت ثياب وطويلة وخفا فلبس ذلك ثم اتاه فتصدر في مجلسه ثم اقبل عليه وقال هات الان حديثك يا ابا عثمان واصطلحت	3	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1513	false	1791270096879887404	193	269	977	1328	1482	300	في يوم وعمل يوم في ساعة وعمل ساعة في لحظة فان الضرر علي ساقي وليس بجذع ولا ساجة-- فضحك ابن ابي دواد واهل المجلس منه وقال ابن ابي داود لمحمد بن منصور وكان حاضرا انا اثق بظرفه ولا اثق بدينه ثم قال يا غلام صر به الي الحمام وامط عنه الاذي واحمل اليه تخت ثياب وطويلة وخفا فلبس ذلك ثم اتاه فتصدر في مجلسه ثم اقبل عليه وقال هات الان حديثك يا ابا عثمان ومن شعر	1513	7696561960345909424	319	609.5	248	353	90.36827087402344	68	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms03	true	8890686514037338475	124	158	625	799	1527	300	المتوكل قيل ان المتوكل وجه م----ن يحمل----- الجاحظ اليه من البصرة فقال لمن اراد حمله وما يصنع امير المءمنين بامرء ليس بطاءل ذي شق ماءل ولعاب ساءل وفرج باءل وعقل حاءل وقال المبرد---- دخلت	3	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1528	false	-3424591312418339554	264	300	1332	1513	1513	300	المتوكل في السنة التي قتل فيها ان يحمل اليه الجاحظ----- من البصرة فقال لمن اراد حمله وما يصنع امير المءمنين بامرء ليس بطاءل ذي شق ماءل ولعاب ساءل وفرج باءل وعقل حاءل وحدث المبرد قال دخلت-	1528	7696561960345909424	146	254.0	118	187	78.07486724853516	25	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms03	true	8890686514037338475	158	235	799	1173	1527	300	علي الجاحظ في اخر ايامه فقلت له كيف انت فقال كيف يكون من نصفه مفلوج لو حز بالمناشير ما شعر به ونصفه الاخر منقرس لو طار الذباب بقربه لالمه واشد من ذلك ست وتسعون سنة انا فيها ثم انشدنا اترجو ان تكون وانت شيخ كما قد كنت ايام الشباب لقد كذبتك نفسك ليس ثوب دريس كالجديد من الثياب وقال لمتطبب يشكو اليه علته اصطلحت الاضداد علي جسدي ان اكلت باردا اخذ برجلي وان اكلت حارا اخذ براسي	3	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1529	false	7784333239442248284	0	77	0	374	1489	300	علي الجاحظ في اخر ايامه فقلت له كيف انت فقال كيف يكون من نصفه مفلوج لو حز بالمناشير ما شعر به ونصفه الاخر منقرس لو طار الذباب بقربه لالمه واشد من ذلك ست وتسعون سنة انا فيها ثم انشدنا اترجو ان تكون وانت شيخ كما قد كنت ايام الشباب لقد كذبتك نفسك ليس ثوب دريس كالجديد من الثياب وقال لمتطبب يشكو اليه علته اصطلحت الاضداد علي جسدي ان اكلت باردا اخذ برجلي وان اكلت حارا اخذ براسي	1529	7696561960345909424	374	748.0	297	374	100.0	77	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms05	true	7758915807452449825	228	263	1272	1442	1622	300	ابو هفان---- لم ار قط ولا سمعت من احب الكتب والعلوم اكثر من الجاحظ فانه لم يقع بيده كتاب قط الا استوفي قراءته كاءنا ما كان حتي انه كان يكتري دكاكين الوراقين ويبيت فيها للنظر	5	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1511	false	8012293343887999208	73	109	382	556	1582	300	ابو هفان قال لم ار قط ولا سمعت من احب الكتب والعلوم اكثر من الجاحظ فانه لم يقع بيده كتاب قط الا استوفي قراءته كاءنا ما كان حتي انه كان يكتري دكاكين الوراقين ويبيت فيها للنظر	1511	7696561960345909424	170	333.5	135	174	97.7011489868164	34	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms06	true	6482891421046439718	112	213	578	1159	1617	300	-قال المرزباني قال ابو بكر احمد بن علي كان ابو عثمان الجاحظ من اصحاب النظام وكان واسع العلم بالكلام كثير التبحر فيه شديد الضبط لحدوده ومن اعلم الناس به وبغيره من علوم الدين والدنيا وله كتب كثيرة مشهورة جليلة في نصرة الدين وفي حكاية مذهب المخالفين والاداب والاخلاق وفي ضروب من الجد والهزل وقد تداولها الناس وقرءوها وعرفوا فضلها واذا تدبر العاقل المميز امر كتبه علم انه ليس في تلقيح العقول وشحذ الاذهان ومعرفة اصول الكلام وجواهره وايصال خلاف الاسلام ومذاهب الاعتزال الي القلوب كتب تشبهها والجاحظ عظيم القدر في المعتزلة وغير المعتزلة من العلماء الذين يعرفون الرجال ويميزون الامور وقال	6	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1511	false	8012293343887999208	156	257	793	1374	1582	300	وقال المرزباني قال ابو بكر احمد بن علي كان ابو عثمان الجاحظ من اصحاب النظام وكان واسع العلم بالكلام كثير التبحر فيه شديد الضبط لحدوده ومن اعلم الناس به وبغيره من علوم الدين والدنيا وله كتب كثيرة مشهورة جليلة في نصرة الدين وفي حكاية مذهب المخالفين والاداب والاخلاق وفي ضروب من الجد والهزل وقد تداولها الناس وقراوها وعرفوا فضلها واذا تدبر العاقل المميز امر كتبه علم انه ليس في تلقيح العقول وشحذ الاذهان ومعرفة اصول الكلام وجواهره وايصال خلاف الاسلام ومذاهب الاعتزال الي القلوب كتب تشبهها والجاحظ عظيم القدر في المعتزلة وغير المعتزلة من العلماء الذين يعرفون الرجال ويميزون الامور -قال	1511	7696561960345909424	579	1152.0	478	582	99.48453521728516	98	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms06	true	6482891421046439718	254	300	1377	1617	1617	300	المتقدمين والمتاخرين ان تكلم حكي سحبان--- البلاغة وان ناظر ضارع النظام في الجد-ل وان جد خرج في مسك عامر بن عبد قيس وان هزل زاد علي مزيد حبيب القلوب ومراح الارواح وشيخ الادب ولسان العرب كتبه رياض زاهرة ورساءله افنان مثمرة ما نازعه منازع الا رشاه-	6	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1522	false	2578226156477778467	0	47	0	245	1526	300	المتقدمين والمتاخرين ان تكلم حكي سحبان في البلاغة وان ناظر ضارع النظام في الجدال وان جد خرج في مسك عامر بن عبد قيس وان هزل زاد علي مزبد حبيب القلوب ومراح الارواح وشيخ الادب ولسان العرب كتبه رياض زاهرة ورساءله افنان مثمرة ما نازعه منازع الا رشاه	1522	7696561960345909424	239	461.0	194	245	97.55101776123047	42	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms07	true	-6253325262123769836	120	168	676	901	1568	300	ابو حيان التوحيدي كتابا في تقريظ الجاحظ وقيل لابي هفان---------------------- لم لا تهجو الجاحظ وقد ندد بك واخذ بمخنقك فقال امثلي يخدع عن عقله والله لو وضع رسالة في ارنبة انفي لما امست الا بالصين شهرة ولو قلت فيه الف بيت لما طن منها بيت في الف سنة	7	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1522	false	2578226156477778467	246	297	1283	1514	1526	300	ابو حيان وحدثنا ابن مقسم ----------------قيل لابي هفان وقد طال ذكر الجاحظ له لم لا تهجو الجاحظ وقد ندد بك واخذ بمخنقك فقال امثلي يخدع عن عقله والله لو وضع رسالة في ارنبة انفي لما امست الا بالصين شهرة ولو قلت فيه الف بيت لما طن منها بيت في الف سنة	1522	7696561960345909424	193	354.5	150	247	78.13764953613281	41	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms07	true	-6253325262123769836	0	60	0	358	1568	300	انفا ولا تعرض له منقوص الا قدم له التواضع استبقاء الخلفاء تعرفه والامراء تصفه وتنادمه والعلماء تاخذ عنه والخاصة تسلم له والعامة تحبه جمع بين اللسان والقلم وبين الفطنة والعلم وبين الراي والادب وبين النثر والنظم و----الذكاء والفهم طال عمره وفشت حكمته وظهرت خلته ووطي الرجال عقبه وتهادوا اربه وافتخروا بالانتساب اليه ونجحوا بالاقتداء به لقد اوتي الحكمة وفصل الخطاب	7	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1522	false	2578226156477778467	47	108	245	607	1526	300	انفا ولا تعرض له منقوص الا قدم له التواضع استبقاء الخلفاء تعرفه والامراء تصفه وتنادمه والعلماء تاخذ عنه والخاصة تسلم له والعامة تحبه جمع بين اللسان والقلم وبين الفطنة والعلم وبين الراي والادب وبين النثر والنظم وبين الذكاء والفهم طال عمره وفشت حكمته وظهرت خلته ووطء الرجال عقبه وتهادوا ادبه وافتخروا بالانتساب اليه ونجحوا بالاقتداء به لقد اوتي الحكمة وفصل الخطاب	1522	7696561960345909424	356	703.5	296	362	98.34254455566406	57	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms07	true	-6253325262123769836	193	234	1026	1232	1568	300	كتب اليه الفتح بن خاقان----------- كتابا يقول في فصل منه ان امير المءمنين يجد بك ويهش عند ذكرك ولولا عظمتك في نفسه لعلمك ومعرفتك لحال بينك وبين بعدك عن مجلسه ولغصبك رايك وتدبيرك فيما انت مشغول فيه ومتوفر عليه وفي ابن	7	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1523	false	-7283420298130390399	8	50	42	253	1502	300	كتب----- الفتح بن خاقان الي الجاحظ كتابا يقول في فصل منه ان امير المءمنين يجد بك ويهش عند ذكرك ولولا عظمتك في نفسه لعلمك ومعرفتك لحال بينك وبين بعدك عن مجلسه ولغصبك رايك وتدبيرك فيما انت مشغول ب-ه ومتوفر عليه وقد كان	1523	7696561960345909424	195	364.0	155	217	89.86174774169922	36	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms07	true	-6253325262123769836	88	120	496	676	1568	300	ابن العميد ثلاثة علوم الناس كلها عيال فيها علي ثلاثة انفس اما الفقه فعلي ابي حنيفة وام-------------------------------------------------------------ا الكلام فعلي ابي الهذيل واما البلاغة والفصاحة واللسن والعارضة فعلي ابي عثمان الجاحظ ولقد الف	7	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1524	false	8364098634865411436	161	206	842	1083	1565	300	ابن العميد ثلاثة علوم الناس كلهم عيال فيها علي ثلاثة انفس اما الفقه فعلي ابي حنيفة لانه دون وخلد ما جعل من يتكلم فيه بعده مشيرا اليه ومخبرا عنه واما الكلام فعلي ابي الهذيل واما البلاغة والفصاحة واللسن والعارضة فعلي ابي عثمان الجاحظ وحدث ابو	1524	7696561960345909424	172	330.0	140	241	71.36929321289062	28	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms11	true	344725204391140743	255	282	1371	1519	1610	300	ينبغي للكاتب ان يكون رقيق حواشي اللسان عذب ينابيع البيان اذا حاور سدد سهم الصواب الي غرض المعني لا يكلم العامة بكلام الخاصة ولا الخاصة بكلام العامة	11	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1517	false	7043076592268242781	72	99	369	517	1543	300	ينبغي للكاتب ان يكون رقيق حواشي اللسان عذب ينابيع البيان اذا حاور سدد سهم الصواب الي غرض المعني لا يكلم العامة بكلام الخاصة ولا الخاصة بكلام العامة	1517	7696561960345909424	148	296.0	121	148	100.0	27	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms12	true	5688546118574152535	194	254	1054	1340	1566	300	هذا الكتاب مع من لا اعرفه وقد كلمني فيه من لا اوجب حقه فان قضيت حاجته لم احمدك وان رددته لم اذممك فلما سءل عن ذلك قال هذه -------------------------------------------------------------------------------------------------------علامة بيني وبين الرجل في-من اعتني به ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال المكتوب لاجله ام الجاحظ عشرة الاف في عشرة الاف----- وام من يساله حاجة ف------لما --استنكر منه ذلك قال هذه علامتي فيمن اشكره فضحك الجاحظ	12	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1515	false	3558036794579516533	42	148	203	691	1472	300	هذا الكتاب مع من لا اعرفه وقد كلمني فيه من لا اوجب حقه فان قضيت حاجته لم احمدك وان رددته لم اذممك فلما قرات الكتاب مضيت الي الجاحظ من فوري فقال يا ابا عبد الله قد علمت انك انكرت ما في الكتاب فقلت او ليس موضع نكرة فقال لا هذه علامة بيني وبين الرجل في من اعتني به فقلت لا اله الا الله ما رايت احدا اعرف بطبعك ولا بما جبلت عليه من هذا الرجل علمت انه لما قرا الكتاب قال-------------- ام الجاحظ عشرة الاف في عشرة الاف قحبة وام من يساله حاجة فقلت له ما هذا تشتم صديقنا فقال هذه علامتي فيمن اشكره فضحك الجاحظ	1515	7696561960345909424	240	408.0	189	502	47.80876541137695	45	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms13	true	-6351143905304060636	18	52	85	269	1527	300	الجاحظ ----الي منزل بعض اخوانه فاستاذن عليه فخرج اليه غلام اعجمي فقال من انت قال الجاحظ فدخل الغلام الي صاحب الدار فقال الجاحد علي الباب وسمعها الجاحظ فقال صاحب الدار للغلام اخرج فانظر من	13	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1515	false	3558036794579516533	265	300	1286	1472	1472	300	الجاحظ صار الي منزل بعض اخوانه فاستاذن عليه فخرج اليه غلام -عجمي فقال من انت قال الجاحظ فدخل الغلام الي صاحب الدار فقال الجاحد علي الباب وسمعها الجاحظ فقال صاحب الدار للغلام اخرج فانظر من-	1515	7696561960345909424	182	347.5	149	188	96.80850982666016	32	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms13	true	-6351143905304060636	52	137	269	732	1527	300	الرجل فخرج يستخبر عن اسمه فقال انا الحدقي فدخل الغلام فقال الحلقي وسمعها الجاحظ فصاح به في الباب ردنا الي الاول يريد ان قوله الجاحد مكان الجاحظ اسهل عليه من الحلقي مكان الحدقي فعرفه الرجل فاوصله واعتذر اليه وقال الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------احظ مرة بحضرة السدري اذا كانت المراة عاقلة ظريفة كاملة كانت----- فقال له السدري وكيف قال لانها تاخذ الدراهم وتمتع بالناس والطيب وتختار علي عينها من تريد والتوبة معروضة لها متي شاءت فقال له السدري فكيف عقل العجوز حفظها الله قال هي احمق الناس واقلهم عقلا	13	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1516	false	-4249695926575873438	0	105	0	576	1478	300	الرجل فخرج يستخبر عن اسمه فقال انا الحدقي فدخل الغلام فقال الحلقي وسمعها الجاحظ فصاح به في الباب ردنا الي الاول يريد ان قوله الجاحد مكان الجاحظ اسهل عليه من الحلقي مكان الحدقي فعرفه الرجل فاوصله واعتذر اليه وقال الجاحظ اربعة اشياء ممسوخة اكل الارز البارد والنيك في الماء والقبل علي النقاب والغناء من وراء ستارة وحدث قال الجاحظ مرة بحضرة السدري اذا كانت المراة عاقلة ظريفة كاملة كانت قحبة فقال له السدري وكيف قال لانها تاخذ الدراهم وتمتع بالناس والطيب وتختار علي عينها من تريد والتوبة معروضة لها متي شاءت فقال له السدري فكيف عقل العجوز حفظها الله قال هي احمق الناس واقلهم عقلا	1516	7696561960345909424	463	916.0	378	576	80.38194274902344	83	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms13	true	-6351143905304060636	172	241	887	1240	1527	300	كان رجل من اهل السواد -تشيع وكان ظريفا فقال ابن عم له بلغني انك تبغض عليا عليه السلام وال--له لءن فعلت لتردن عليه الحوض يوم القيامة ولا يسقيك قال والحوض في يده يوم القيامة قال نعم قال وما لهذا------ الفاضل يقتل الناس في الدنيا بالسيف وفي الاخرة بالعطش فقيل له اتقول هذا مع تشيعك ودينك قال والله لا تركت النادرة ولو قتلتني في الدنيا وادخلتني النار في الاخرة وقال	13	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1517	false	7043076592268242781	0	71	0	362	1543	300	كان رجل من اهل السواد يتشيع وكان ظريفا فقال ابن عم له بلغني انك تبغض عليا عليه السلام وو الله لءن فعلت لتردن عليه الحوض يوم القيامة ولا يسقيك قال والحوض في يده يوم القيامة قال نعم قال وما لهذا الرجل الفاضل يقتل الناس في الدنيا بالسيف وفي الاخرة بالعطش فقيل له اتقول هذا مع تشيعك ودينك قال والله لا تركت النادرة ولو قتلتني في الدنيا وادخلتني النار في الاخرة وقال	1517	7696561960345909424	351	689.5	282	362	96.9613265991211	66	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms13	true	-6351143905304060636	241	293	1240	1490	1527	300	كان ياتيني رجل فصيح من العجم---- فقلت له هذه الفصاحة وهذا البيان لو ادعيت في قبيلة من العرب لكنت لا تنازع فيها---- فاجابني الي ذلك فجعلت احفظه نسبا حتي حفظه وهذه هذا فقلت له الان لا تته علينا فقال سبحان الله ان فعلت ذلك فانا اذن دعي وروي ابن عساكر ان الجاحظ	13	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1520	false	6022295772469435469	57	109	282	531	1551	300	كان ياتيني رجل فصيح من العجم قال فقلت له هذه الفصاحة وهذا البيان لو ادعيت في قبيلة من العرب لكنت لا تنازع فيها قال فاجابني الي ذلك فجعلت احفظه نسبا حتي حفظه وهذه هذا فقلت له الان لا تته علينا فقال سبحان الله ان فعلت ذلك فانا اذا دعي ومن كلام--------- الجاحظ	1520	7696561960345909424	233	440.5	184	258	90.31007385253906	45	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms17	true	-7716910955534279369	115	188	608	986	1566	300	الجاحظ عوضا عن نعيمها وقال ابو القاسم السيرافي---- حضرنا مجلس الاستاذ الرءيس ابي الفضل ابن العميد فقصر رجل بالجاحظ وازري عليه وحلم الاستاذ عنه فلما خرج قلت له سكت ايها الاستاذ عن هذا الجاهل في قوله مع عادتك بالرد علي امثاله فقال لم اجد في مقابلته ابلغ من تركه علي جهله ولو واقفته وبينت له النظر في كتبه لصار انسانا يا ابا القاسم كتب الجاحظ تعلم العقل اولا والادب ثانيا وقال ابو علي	17	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1524	false	8364098634865411436	203	272	1067	1422	1565	300	الجاحظ وحدث ---------------ابو القاسم السيرافي قال حضرنا مجلس الاستاذ الرءيس ابي الفضل----------- فقصر رجل بالجاحظ وازري عليه وحلم الاستاذ عنه فلما خرج قلت له سكت ايها الاستاذ عن هذا الجاهل في قوله مع عادتك بالرد علي امثاله فقال لم اجد في مقابلته ابلغ من تركه علي جهله ولو واقفته وبينت له النظر في كتبه -صار انسانا يا ابا القاسم كتب الجاحظ تعلم العقل اولا والادب ثانيا وحكي ابو علي	1524	7696561960345909424	344	650.5	276	382	90.05235290527344	64	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms20	true	9028889422188830350	146	292	828	1711	1766	300	كتاب الزرع والنخل اهداه الجاحظ الي ابراهيم بن العباس الصولي فاعطاه- خمسة الاف دينار كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي والمتنبي كتاب المعرفة كتاب مساءل المعرفة كتاب جو-----------------------------ابات المعرفة كتاب الرد علي اصحاب الالهام كتاب نظم الق---------------------------ران كتاب فضيلة المعتزلة كتاب الرد علي المشبهة ك-----------------------------تاب حكاية---- اصناف الزيدية كتاب العثمانية كتاب الاخبار وكيف تصح ك----------------------تاب عصام المريد كتاب الرد علي العثمانية كتاب امامة معاوية كتاب امامة بني العباس كتاب الفنيان كتاب القواد كتاب اللصوص كتاب--------------------------------------------------- المخاطبات في التوحيد كتاب تصويب علي في تحكيم الحكمين كتاب وجوب الامامة كتاب الاصنام كت--------------------------------------------اب افتخار الشتاء والصيف كتا--------------ب الجواري كتاب نوادر الحسن كتاب------------- الفخر ما بين عبد شمس ومخزوم كتاب العرجان والبرصان كتاب فخر القحطانية والعدنانية كتا----------------------ب الطفيليين كتاب ال---------------------------------------------------------------------------فتيا 1 كتاب الرد علي اليهود كتاب الصرحاء والهجناء كتاب ا----------------------لمعاد والمعاش كتاب------------ التسوية بين العرب والعجم كتاب السلطان واخلاق اهله كتاب الوعيد كتاب البلدان كتاب الاخبار كتاب الدلالة علي ان الامامة فرض كتاب الاستطاعة	20	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1526	false	7617956979220931466	81	300	440	1773	1773	300	كتاب الزرع والنخل ا-------------لي ابراهيم بن العباس الصولي فاعطاني خمسة الاف دينار فانصرفت الي البصرة ومعي ضيعة لا تحتاج الي تجديد ولا تسميد وكتاب البيان والتبيين نسختان اولة وثانية والثانية اصح واجود كتاب النبي والمتنبء كتاب المعرفة ك-------------------تاب جوابات كتاب المعرفة كتاب مساءل كتاب المعرفة كتاب الرد علي اصحاب الالهام كتاب نظم القران ثلاث نسخ كتاب مساءل القران كتاب فضيلة المعتزلة كتاب الرد علي المشبهة كتاب الامامة علي مذهب الشيعة كتاب حكاية قول اصناف الزيدية كتاب العثمانية كتاب الاخبار وكيف تصح كتاب الرد علي النصاري كتاب عصام المريد كتاب الرد علي العثمانية كتاب امامة معاوية كتاب امامة بني العباس كتاب الفتيان كتاب القواد كتاب اللصوص كتاب ذكر ما بين الزيدية والرافضة كتاب صياغة الكلام كتاب المخاطبات في التوحيد كتاب تصويب علي في تحكيم الحكمين كتاب وجوب الامامة كتاب الاصنام كتاب الوكلاء والموكلين كتاب الشارب والمشروب كتاب افتخار الشتاء والصيف كتاب المعلمين كتاب الجواري كتاب نوادر الحسن كتاب البخلاء كتاب الفخر ما بين عبد شمس ومخزوم كتاب العرجان والبرصان كتاب فخر القحطانية والعدنانية كتاب التربيع والتدوير كتاب الطفيليين كتاب اخلاق الملوك كتاب الفتيا كتاب مناقب جند الخلافة وفضاءل الاتراك كتاب الحاسد والمحسود كتاب الرد علي اليهود كتاب الصرحاء والهجناء كتاب السودان والبيضان كتاب المعاد والمعاش كتاب النساء كتاب التسوية بين العرب والعجم كتاب السلطان واخلاق اهله كتاب الوعيد كتاب البلدان كتاب الاخبار كتاب الدلالة علي ان الامامة فرض كتاب الاستطاعة-	1526	7696561960345909424	833	1552.5	694	1366	60.98096466064453	121	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms21	true	-4164899280567469846	0	264	0	1485	1683	300	منحول كتاب الاخوان كتاب الرد علي من الحد في كتاب الله عز وجل كتاب اي القران كتاب الناشي والمتلاشي كتاب حانوت عطار كتاب التمثيل كتاب فضل العلم كتاب المزاح والجد كتاب جمهرة الملوك كتاب الصوالجة كتاب ذم الزنا كتاب التفكر والاعتبار 2 كتاب الحجر والنبوة كتاب ال ابراهيم بن المدبر في المكاتبة كتاب احالة القدرة علي الظلم كتاب امهات الاولاد كتاب الاعتزال وفضله عن الفضيلة كتاب الاخطار والمراتب والصناعات كتاب احدوثة العالم كتاب الرد علي من زعم ان الانسان جزء لا يتجزا كتاب ابي النجم وجوابه كتاب التفاح كتاب الانس والسلوة كتاب الكبر المستحسن والمستقبح كتاب نقض الطب كتاب الحزم والعزم كتاب عناصر الاداب كتاب تحصين الاموال كتاب الامثال كتاب فضل الفرس عل-----ي الهملاج كتاب الرسالة الي ابي الفرج -بن نجاح في امتحان عقول الاولياء كتاب رسالة ابي النجم في الخراج كتاب رسالته في القلم كتاب رسالته في فضل اتخاذ الكتب كتاب رسالته في كتمان السر كتاب رسالته في ذ--------------------------م النبيذ كتاب رسالته في العفو والصفح كتاب رسالته في اثم السكر كتاب رسالته في الامل والمامول كتاب رسالته في الحلية كتاب رسالته في مد-------------------------ح الكتاب كتاب رسالته في مدح الوراق كتاب رسالته في ذم الوراق كتاب رسالته في-من يسمي من الشعراء عمرا كتاب رسالته في اليتيمة كتاب رسالته في فرط جهل يعقوب بن اسحاق الكندي كتاب رسالته في ا-----------------------لكرم كتاب رسالته في موت ابي حرب الصفار البصري كتاب رسالته في الميراث كتاب ---الاسد والذءب كتاب -----------------------------الاستبداد والمشاورة في الحرب كتاب رسالته في القضاة والولاة كتاب الملوك والامم السالفة والباقية كتاب رسالته في الرد علي القولية كتاب العالم والجاهل كتاب النرد والشطرنج كتاب غش الصناعات كتاب خصومة الحول والعور كتاب ذوي العاهات كت-------------اب اخلاق الشطار	21	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1527	false	3037000789427432394	8	295	56	1662	1684	300	منحول كتاب الاخوان كتاب الرد علي من الحد في كتاب الله عز وجل كتاب اي القران كتاب الناشء والمتلاشي كتاب حانوت عطار كتاب التمثيل كتاب فضل العلم كتاب المزاح والجد كتاب جمهرة الملوك كتاب الصوالجة كتاب ذم الزنا كتاب التفكر والاعتبار-- كتاب الحجر والنبوة كتاب ال ابراهيم بن المدبر في المكاتبة كتاب احالة القدرة علي الظلم كتاب امهات الاولاد كتاب الاعتزال وفضله عن الفضيلة كتاب الاخطار والمراتب والصناعات كتاب احدوثة العالم كتاب الرد علي من زعم ان الانسان جزء لا يتجزا كتاب ابي النجم وجوابه كتاب التفاح كتاب الانس والسلوة كتاب الكبر المستحسن والمستقبح كتاب نقض الطب كتاب الحزم والعزم كتاب عناصر الاداب كتاب تحصين الاموال كتاب الامثال كتاب فضل الفرس كتاب علي الهملاج كتاب الرسالة الي ابي الفرج ابن نجاح في امتحان عقول الاولياء كتاب رسالة ابي النجم في الخراج كتاب رسالته في القلم كتاب رسالته في فضل اتخاذ الكتب كتاب رسالته في كتمان السر كتاب رسالته في مدح النبيذ كتاب رسالته في ذم النبيذ كتاب رسالته في العفو والصفح كتاب رسالته في اثم السكر كتاب رسالته في الامل والمامول كتاب رسالته في الحلية كتاب رسالته في ذم الكتاب كتاب رسالته في مدح الكتاب كتاب رسالته في مدح الوراق كتاب رسالته في ذم الوراق كتاب رسالته في من يسمي من الشعراء عمرا كتاب رسالته--- اليتيمة كتاب رسالته في فرط جهل يعقوب بن اسحاق الكندي كتاب رسالته في الكرم الي ابي الفرج ابن نجاح كتاب رسالته في موت ابي حرب الصفار البصري كتاب رسالته في الميراث كتاب في الاسد والذءب كتاب رسالته في كتاب الكيمياء كتاب الاستبداد والمشاورة في الحرب كتاب رسالته في القضاة والولاة كتاب الملوك والامم السالفة والباقية كتاب رسالته في الرد علي القولية كتاب العالم والجاهل كتاب النرد والشطرنج كتاب غش الصناعات كتاب خصومة الحول والعور كتاب ذوي العاهات كتاب المغنين كتاب اخلاق الشطار	1527	7696561960345909424	1470	2877.5	1208	1611	91.24767303466797	252	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms22	true	-6137584310586567310	206	242	1066	1254	1537	300	وحدث ابو العيناء قال قال الجاحظ كان الاصمعي منانيا فقال له العباس -بن رستم لا والله ولكن تذكر حين جلست اليه تساله فجعل ياخذ نعله بيده وهي مخصوفة بحديد ويقول نعم قناع القدري فعلمت انه يعنيك	22	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1518	false	1553126379085695791	13	49	62	251	1564	300	وحدث ابو العيناء قال قال الجاحظ كان الاصمعي منانيا فقال له العباس ابن رستم لا والله ولكن نذكر حين جلست اليه تساله فجعل ياخذ نعله بيده وهي مخصوفة بحديد ويقول نعم قناع القدري فعلمت انه يعنيك	1518	7696561960345909424	187	368.0	151	189	98.9417953491211	34	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms22	true	-6137584310586567310	110	146	571	757	1537	300	ابو العيناء----- انا والجاحظ وضعنا حديث فدك وادخلناه علي الشيوخ ب--بغداد فقبلوه الا ابن شيبة العلوي فانه قال لا يشبه اخر هذا الحديث اوله فابي ان يقبله قال وكان ابو العيناء يحدث بهذا بعد ما تاب	22	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1897	false	-7868131987921785871	77	113	388	572	1478	300	ابا العيناء يقول انا والحافظ وضعنا حديث فدك وادخلناه علي الشيوخ في بغداد فقبلوه الا ابن شيبة العلوي -----قال لا يشبه اخر هذا الحديث اوله فابي ان يقبله---- وكان ابو العيناء يحدث بهذا بعد ما كان	1897	7696561960345909424	171	310.0	137	193	88.60103607177734	29	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms24	true	-70555476920807550	181	228	915	1170	1544	300	قال الجاحظ مرة بحضرة السدري اذا كانت المراة عاقلة ظريفة كاملة كانت----- فقال له السدري وكيف قال لانها تاخذ الدراهم وتمتع بالناس والطيب وتختار علي عينها من تريد والتوبة معروضة لها متي شاءت فقال له السدري فكيف عقل العجوز حفظها الله قال هي احمق الناس واقلهم عقلا	24	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1516	false	-4249695926575873438	57	105	316	576	1478	300	قال الجاحظ مرة بحضرة السدري اذا كانت المراة عاقلة ظريفة كاملة كانت قحبة فقال له السدري وكيف قال لانها تاخذ الدراهم وتمتع بالناس والطيب وتختار علي عينها من تريد والتوبة معروضة لها متي شاءت فقال له السدري فكيف عقل العجوز حفظها الله قال هي احمق الناس واقلهم عقلا	1516	7696561960345909424	255	503.0	208	260	98.07691955566406	46	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms25	true	8548231480140063614	195	227	1021	1177	1561	300	ومن شعره------ في ابن ابي دواد وعويص من الامور بهيم غامض الشخص مظلم مستور قد تسنمت ما توعر منه بلسان يزينه التحبير مثل وشي البرود هل-له النس ج وعند الحجاج در نثير	25	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1513	false	1791270096879887404	267	300	1320	1482	1482	300	ومن شعر الجاحظ في ابن ابي داود وعويص من الامور بهيم غامض الشخص مظلم مستور قد تسنمت ما توعر منه بلسان يزينه التحبير مثل وشي البرود هلهله النس ج وعند الحجاج در نثير-	1513	7696561960345909424	152	283.5	121	163	93.25153350830078	29	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms25	true	8548231480140063614	227	300	1177	1561	1561	300	حسن الصمت والمقاطع اما نصت القوم والحديث يدور ثم من بعد لحظة تورث اليس ر وعرض مهذب موفور وقال يهجو الجماز بابيات منها نسب الجماز مقصو ر اليه منتهاه تنتهي الاحساب بالنا س ولا تعدو قفاه وقال يمدح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن رياح--------------------------------------------------------------------------------- بدا حين اثري باخوانه ففلل عنهم شباة العدم وذكره الدهر صرف الزمان فبادر قبل انتقال النعم فتي خصه الله بالمكرمات فمازج منه الحيا بالكرم ولا ينكث الارض عند السءال ليقطع زواره عن-	25	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1514	false	-5056495230758642490	0	122	0	631	1518	300	حسن الصمت والمقاطع اما نصت القوم والحديث يدور ثم من بعد لحظة تورث اليس ر وعرض مهذب موفور وكت----------------------------ب الج--------------------------------------------------------------------احظ الي احمد بن ابي دواد لا تراني وان تطاولت عمدا بين صفيهم وانت تسير كلهم فاضل علي بمال ولساني يزينه التحبير فاذا ضمنا الحديث وبيت وكاني علي الجميع امير رب خصم ارق من كل روح ولفرط الذكا يكاد يطير فاذا رام غايتي فهو كاب وعلي البعد كوكب مبهور وحدث ابو العيناء عن ابراهيم بن رباح قال اتاني جماعة من الشعراء كل واحد منهم يدعي انه مدحني بهذه الابيات واجزيه عليها بدا حين اثري باخوانه ففلل عنهم شباة العدم وذكره الدهر صرف الزمان فبادر قبل انتقال النعم فتي خصه الله بالمكرمات فمازج منه الحيا بالكرم ولا ينكت الارض عند السءال ليقطع زواره عن	1514	7696561960345909424	284	356.5	230	727	39.06464767456055	50	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms25	true	8548231480140063614	144	182	768	959	1561	300	يطيب العيش ان تلقي حليما غذاه العلم والراي المصيب ليكشف عنك حيرة كل ريب وفضل العلم يعرفه الاريب سقام الحرص ليس له شفاء وداء البخل ليس له طبيب وانشد المبرد للجاحظ ان حال لون الراس عن لونه ففي	25	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1517	false	7043076592268242781	262	300	1353	1543	1543	300	يطيب العيش ان تلقي حليما غذاه العلم والراي المصيب ليكشف عنك حيلة كل ريب وفضل العلم يعرفه الاريب سقام الحرص ليس له شفاء وداء البخل ليس له طبيب وانشد المبرد للجاحظ ان حال لون الراس عن لونه ففي-	1517	7696561960345909424	189	372.0	152	191	98.952880859375	37	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms26	true	7270899701051700584	1	50	4	247	1516	300	وكتب------- الي احمد بن ابي دواد لا تراني وان تطاولت عمدا بين صفيهم وانت تسير كلهم فاضل علي بمال ولساني يزينه التحبير فاذا ضمنا الحديث وبيت وكاني علي الجميع امير رب خصم ارق من كل روح ولفرط الذكا يكاد يطير فاذا رام غايتي فهو كاب وعلي البعد كوكب مبهور	26	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1514	false	-5056495230758642490	18	68	89	339	1518	300	وكتب الجاحظ الي احمد بن ابي دواد لا تراني وان تطاولت عمدا بين صفيهم وانت تسير كلهم فاضل علي بمال ولساني يزينه التحبير فاذا ضمنا الحديث وبيت وكاني علي الجميع امير رب خصم ارق من كل روح ولفرط الذكا يكاد يطير فاذا رام غايتي فهو كاب وعلي البعد كوكب مبهور	1514	7696561960345909424	243	480.0	194	250	97.19999694824219	48	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms26	true	7270899701051700584	51	86	251	422	1516	300	بخدي من قطر الدموع ندوب وبالقلب مني مذ نايت وجيب ولي نفس حتي الدجي يصدع الحشا ورجع حنين للفءاد مذيب ولي شاهد من ضر نفسي وسقمها يخبر عني انني لكءيب كاني لم افجع بفرقة صاحب	26	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1519	false	5145643487107749565	265	300	1338	1507	1507	300	بخدي من قطر الدموع ندوب وبالقلب مني مذ نايت وجيب ولي نفس حتي الدجي يصدع الحشا ورجع حنين للفءاد مذيب ولي شاهد من ضر نفسي وسقمه- يخبر عني انني لكءيب كاني لم افجع بفرقة صاحب-	1519	7696561960345909424	169	328.0	135	171	98.83040618896484	34	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms26	true	7270899701051700584	128	260	630	1303	1516	300	وقال -------في ابي الفرج نجاح بن سلمة يساله اطلاق رزقه من قصيدة اقام بدار الخفض راض بخفضه وذو الحزم يسري حين لا احد يسري يظن الرضا شيءا يسيرا مهونا ودون الرضا كاس امر من الصبر سواء علي الايام صاحب حنكة واخر كاب لا يريش ولا يبري خضعت لبعض القوم ارجو نواله وقد كنت لا اعطي الدنية بالقسر فلما رايت القوم يبذل بشره ويجعل حسن البشر واقيه الوفر ربعت علي ضلعي وراجعت منزلي فصرت حليفا للدراسة والفكر وشاورت اخواني فقال حليمهم عليك الفتي المري ذا الخلق الغمر اعيذك بالرحمن -من قول شامت ابو الفرج المامول يزهد في عمرو ولو كان فيه راغبا لرايته كما كان دهرا في الرخاء وفي اليسر اخاف عليك العين من كل حاسد وذو الود منخوب الفءاد من الذعر فان تدع ودي بالقبول فاهله ولا يعرف الاقدار غير ذوي القدر	26	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1528	false	-3424591312418339554	125	258	623	1304	1513	300	وقال الجاحظ في ابي الفرج نجاح بن سلمة يساله اطلاق رزقه من قصيدة اقام بدار الخفض راض بخفضه وذو الحزم يسري حين لا احد يسري يظن الرضي شيءا يسيرا مهونا ودون الرضي كاس امر من الصبر سواء علي الايام صاحب حنكة واخر كاب لا يريش ولا يبري خضعت لبعض القوم ارجو نواله وقد كنت لا اعطي الدنية بالقسر فلما رايت المرء يبذل بشره ويجعل حسن البشر واقية الوفر ربعت علي ظلعي وراجعت منزلي فصرت حليفا للدراسة والفكر وشاورت اخواني فقال حليمهم عليك الفتي المري ذا الخلق الغمر اعيذك بالرحمان من قول شامت ابو الفرج المامول يزهد في عمرو ولو كان فيه راغبا لرايته كما كان دهرا في الرخاء وفي اليسر اخاف عليك العين من كل حاسد وذو الود منخوب الفءاد من الذعر فان ترع ودي بالقبول فاهله ولا يعرف الاقدار غير ذوي القدر	1528	7696561960345909424	663	1309.0	532	681	97.35682678222656	123	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms32	true	3561280117714851663	4	133	16	723	1599	300	البليغ و-متي شاكل ابقاك الله اللفظ معناه وكان لذلك الحال وفقا ولذلك القدر لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قمنا بحسن الموقع وحقيقا بانتفاع المستمع وجديرا ان يمنع صاحبه من تاول الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العاءبين ولا تزال القلوب به معمورة والصدور به ماهولة ومتي كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متخيرا من جنسه وكان سليما من الفضول بريءا من التعقيد حبب الي النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول وهشت له الاسماع وارتاحت له القلوب وخف علي السن الرواة وشاع في الافاق ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرءيس ورياضة للمتعلم الريض ومن اعاره من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا خبت اليه المعاني وسلس له نظام اللفظ وكان قد اغني المستمع عن كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم	32	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1520	false	6022295772469435469	110	239	535	1243	1551	300	البلاغة ومتي شاكل ابقاك الله اللفظ معناه وكان لذلك الحال وفقا ولذلك القدر لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قمنا بحسن الموقع وحقيقا بانتفاع المستمع وجديرا ان يمنع جانبه من تاول الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العاءبين ولا تزال القلوب به معمورة والصدور به ماهولة ومتي كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متخيرا من جنسه وكان سليما من الفضول بريءا من التعقيد حبب الي النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول وهشت له الاسماع وارتاحت له القلوب وخف علي السن الرواة وشاع في الافاق ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرءيس ورياضة للمتعلم الريض ومن اعاره من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا حبب اليه المعاني وسلس له نظام اللفظ وكان قد اغني المستمع عن كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم	1520	7696561960345909424	700	1394.0	572	708	98.87005615234375	125	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms33	true	3529812669835023730	0	60	0	298	1634	300	ماضيا لا يبلغ القحة قوالا لا يبلغ الهذر صموتا لا يبلغ العي حليما لا يبلغ الذل منتصرا لا يبلغ الظلم وقورا لا يبلغ البلادة ناقدا لا يبلغ الطيش ثم وجدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع ذلك في كلمة واحدة وهي قوله خير الامور اوساطها فعلمنا انه صلي الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم وعلم فصل الخطاب	33	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1528	false	-3424591312418339554	19	79	96	394	1513	300	ماضيا لا يبلغ القحة قوالا لا يبلغ الهذر صموتا لا يبلغ العي حليما لا يبلغ الذل منتصرا لا يبلغ الظلم وقورا لا يبلغ البلادة ناقدا لا يبلغ الطيش ثم وجدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع ذلك في كلمة واحدة وهي قوله خير الامور اوساطها فعلمنا انه صلي الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم وعلم فصل الخطاب	1528	7696561960345909424	298	596.0	238	298	100.0	60	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms43	true	5182275229108702205	72	148	406	803	1575	300	النبيذ----- من مثالبه ان صاحبه يتكرهه قبل شربه ويكلح وجهه عند شمه ويستنقص الساقي من قدره ويعتبر عليه مكياله ويمزجه بالماء الذي هو ضده ليخرجه عن معناه وحده ثم يكرعه علي المبادرة------ ويتجرعه ولا يكاد يسيغه ليقل مكثه في فيه ويسرع علي اللهوات اجتيازه ثم لا يستوفي كليته ويري ان يجعل عاقبة الشراب فضلة في قدحه ويشاح الساقي في المناظرة علي ما بقي منه عند رده ليصرف عن نفسه عادية شربه ويذهب بساعته ويمنع من تهوعه	43	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1517	false	7043076592268242781	157	235	795	1203	1543	300	النبيذ فقال من مثالبه ان صاحبه يتكرهه قبل شربه ويكلح وجهه عند شمه ويستنقص الساقي من قدره ويعتبر عليه مكياله ويمزجه بالماء الذي هو ضده ليخرجه عن معناه وحده ثم يكرعه علي المبادرة ويعبه ويتجرعه ولا يكاد يسيغه ليقل مكثه في فيه ويسرع علي اللهوات اجتيازه ثم لا يستوفي كليته ويري ان يجعل عاقبة الشراب فضلة في قدحه ويشاح الساقي في المناظرة علي ما بقي منه عند رده ليصرف عن نفسه عادية شربه ويذهب بساعته ويمنع من تهوعه	1517	7696561960345909424	397	781.0	321	408	97.30392456054688	74	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms44	true	-5333840993553974282	148	300	752	1514	1514	300	ما ضاء لي نهار ولا دجا ليل مذ فارقتك الا وجدت الشوق اليك قد حز في كبدي والاسف عليك قد اسقط في يدي والنزاع نحوك قد خان جلدي فانا بين حشا خافقة ودمعة مهراقة ونفس قد ذبلت بما تجاهد وجوانح قد ابليت بما تكابد وذكرت وانا علي فراش الارتماض ممنوع من لذة الاغتماض قول بشار اذا هتف القمري نازعني الهوي بشوق فلم املك دموعي من الوجد ابي الله الا ان يفرق بيننا وكنا كماء المزن شيب مع الشهد لقد كان ما بيني زمانا وبينها كما كان بين المسك والعنبر الورد فانتظم وصف ما كنا نتعاشر عليه ونجري في مودتنا اليه في شعره هذا وذكرت ايضا ما رماني به الدهر من فرقة اعزاءي من اخواني الذين انت اعزهم ويمتحنني بمن ناي من احباءي وخلصاءي الذين انت احبهم واخلصهم ويجرعنيه من مرارة نايهم وبعد لقاءهم وسالت الله ان يقرن ايات سروري بالقرب منك ولين عيشي بسرعة اوبتك وقلت ابياتا تقصر عن صفة وجدي وكنه-	44	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1519	false	5145643487107749565	109	261	560	1319	1507	300	ما ضاء لي نهار ولا دجا ليل مذ فارقتك الا وجدت الشوق اليك قد حز في كبدي والاسف عليك قد اسقط في يدي والنزاع نحوك قد خان جلدي فانا بين حشا خفاق- ودمع- مهراق- ونفس قد ذبلت بما تجاهد وجوانح قد ابليت بما تكابد وذكرت وانا علي فراش الارتماض ممنوع من لذة الاغ-ماض قول بشار اذا هتف القمري نازعني الهوي بشوق فلم املك دموعي من الوجد ابي الله الا ان يفرق بيننا وكنا كماء المزن شيب مع الشهد لقد كان ما بيني زمانا وبينها كما كان بين المسك والعنبر الورد فانتظم وصف ما كنا نتعاشر عليه ونجري في مودتنا اليه في شعره هذا وذكرت ايضا ما رماني به الدهر من فرقة اعزاءي من اخواني الذين انت اعزهم ويمتحنني بمن ناي من احباءي وخلصاني الذين انت احبهم واخلصهم ويجرعنيه من مرارة نايهم وبعد لقاءهم وسالت الله ان يقرن ايات سروري بالقرب منك ولين عيشي بسرعة اوبتك وقلت ابياتا تقصر عن صفة وجدي وكنه	1519	7696561960345909424	755	1482.0	604	763	98.95150756835938	146	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms45	true	2651856881094071603	46	267	220	1357	1424	281	من كتاب------- الي ابن الزيات لا والله ما عالج الناس داء قط ادوي من الغيظ ولا رايت شيءا هو انفذ من شماتة الاعداء ولا اعلم بابا اجمع لخصال المكروه من الذل ولكن المظلوم ما دام يجد من يرجوه والمبتلي ما دام يجد من يرثي له فهو علي سبب درك وان تطاولت به الايام فكم من كربة فادحة وضيقة مصمتة قد فتحت اقفالها وفككت اغلالها ومهما قصرت فيه فلم اقصر في المعرفة بفضلك وفي حسن النية بيني وبينك لا مشتت الهوي -لا مقسم الامل علي تقصير قد احتملته وتفريط قد اغتفرته ولعل ذلك ان يكون من ديون الادلال وجراءم الاغفال ومهما كان من ذلك فلن اجمع بين الاساءة والانكار وان كنت كما تصف من التقصير وكما تعرف من التفريط فاني من شاكري اهل هذا الزمان وحسن الحال متوسط المذهب وانا احمد الله علي ان كانت مرتبتك من المنعمين فوق مرتبتي في الشاكرين امثلة من جمل الجاحظ تجري مجري الامثال احذر من تامن فانك حذر ممن تخاف قليل الموعظة مع نشاط الموعوظ خير من كثير وافق م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسماع نبوة ومن القلوب ملالة عقل المنشء مشغول وعقل المتصفح فارغ------- ليس جهد البلاء مد الاعناق وانتظار وقع السيف لان الوقت قصير والحين مغمور ولكن جهد البلاء ان تظهر الخلة وتطول المدة وتعجز الحيلة ثم لا تعدم صديقا مءنبا وابن عم شامتا وجارا حاسدا ووليا قد تحول عدوا وزوجة مختلعة وجارية مستبيعة وعبدا يحقرك وولدا ينتهرك	45	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1512	false	5321002108550116750	28	251	135	1283	1527	300	من كتاب الجاحظ الي ابن الزيات لا والله ما عالج الناس داء قط ادوي من الغيظ ولا رايت شيءا هو انفذ من شماتة الاعداء ولا اعلم بابا اجمع لخصال المكروه من الذل ولكن المظلوم ما دام يجد من يرجوه والمبتلي ما دام يجد من يرثي له فهو علي سبب درك وان تطاولت به الايام فكم من كربة فادحة وضيقة مصمتة قد فتحت اقفالها وفككت اغلالها ومهما قصرت فيه فلم اقصر في المعرفة بفضلك وفي حسن النية بيني وبينك لا مشتت الهوي ولا مقسم الامل علي تقصير قد احتملته وتفريط قد اغتفرته ولعل ذلك ان يكون من ديون الادلال وجراءم الاغفال ومهما كان من ذلك فلن اجمع بين الاساءة والانكار وان كنت كما تصف من التقصير وكما تعرف من التفريط فاني من شاكري اهل هذا الزمان وحسن الحال متوسط المذهب وانا احمد الله علي ان كانت مرتبتك من المنعمين فوق مرتبتي في الشاكرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كانت علي بك نعمة اذاقتني طعم العز وعودتني روح الكفاية والموت هذا الدهر وجهد هذا قردا وخنزيرا ترك فيهما مشابه من الانسان ولما مسخ الله زماننا لم يترك فيه مشابه من الزمان وقال ابو عثمان ليس جهد البلاء مد الاعناق وانتظار وقع السيف لان الوقت قصير والحين مغمور ولكن جهد البلاء ان تظهر الخلة وتطول المدة وتعجز الحيلة ثم لا تعدم صديقا مءنبا وابن عم شامتا وجارا حاسدا ووليا قد تحول عدوا وزوجة مختلعة وجارية مسب--عة وعبدا يحقرك وولدا ينتهرك	1512	7696561960345909424	967	1748.0	774	1266	76.38230895996094	183	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi035168479-ara1.ms45	true	2651856881094071603	0	39	0	190	1424	281	ما يتضمنه قلبي وهي بخدي من قطر الدموع ندوب وبالقلب مني مذ نايت وجيب ولي نفس حتي الدجي يصدع الحشا ورجع حنين للفءاد مذيب ولي شاهد من ضر نفسي وسقمها يخبر عني انني لكءيب كاني لم افجع بفرقة صاحب	45	-3877967726874378835	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1519	false	5145643487107749565	261	300	1319	1507	1507	300	ما يتضمنه قلبي وهي بخدي من قطر الدموع ندوب وبالقلب مني مذ نايت وجيب ولي نفس حتي الدجي يصدع الحشا ورجع حنين للفءاد مذيب ولي شاهد من ضر نفسي وسقمه- يخبر عني انني لكءيب كاني لم افجع بفرقة صاحب-	1519	7696561960345909424	188	366.0	150	190	98.9473648071289	38	Hindawi035168479-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown