id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi035168479-ara1.ms02	true	8490691536476970269	135	252	742	1305	1543	300	فلما قبض علي ابن الزي---------------------ات في خلافة المتوكل ----------------------------------------------------------هرب الجاحظ فقيل له لم هربت فقال خفت ان اكون ثاني اثنين اذ هما في التنور يريد----- ما صنع-- بابن الزيات و--ادخاله تنور حديد فيه مسامير كان هو صنعه ليعذب الناس فيه فعذب هو فيه حتي مات ولقد اصاب الجاحظ رشاش من هذه المحنة فانه جء به مقيدا الي القاضي احمد بن ابي دواد بعد قتل ابن الزيات فلما نظر ا----------------------------------ليه قال والله ما علمتك الا متناسيا للنعمة كفورا للصنيعة معدنا للمساوي فقال له الجاحظ خفض عليك ايدك الله فوالله لان يكون لك الامر علي خير من ان يكون لي عليك ولان اسء وتحسن احسن من ان احسن ف-----------------------تسء و-ان تعفو عني في حال قدرتك اجمل م---ن الانتقام مني	2	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms232	false	-7427432386053980949	143	259	761	1329	1555	302	ولما قبض علي الوزير محمد بن عبد الملك الزيات في خلافة المتوكل وكان الجاحظ في اسبابه وناحيته منحرفا عن احمد بن ابي داود وهرب الجاحظ فقيل له لم هربت -قال خفت ان اكون ثاني اثنين اذ هما في التنور يريد بذلك ما صنعوا بابن الزيات من ادخاله تنورا ----فيه مسامير محماة وذكروا انه لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل ابن الزيات حمل الجاحظ مقيدا من البصرة وفي عنقه سلسلة وعليه قميص سمل فلما دخل علي ابن ابي داود عاتبة عتابا فاحشا فقال الج----------------احظ خفض عليك ايدك الله فوالله لان يكون لك الامر علي خير من ان يكون لي عليك ولان اسء وتحسن ا-----------حسن في الاحدوثة من ان احسن وتسء ولان تعفو عني في حال قدرتك اجمل بك من الانتقام مني	232	-538423087896725412	322	506.0	253	712	45.2247200012207	55	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms03	true	8890686514037338475	158	217	799	1079	1527	300	علي- الجاحظ في اخر ايامه فقلت له كيف انت------- فقال كيف يكون من نصفه مفلوج لو حز- بالمناشير ما شعر به ونصفه الاخر منقرس -لو طار الذباب بقربه لالمه واشد من--- ذلك ست وتسعون سنة انا فيها ثم انشدنا اترجو ان تكون وانت شيخ كما قد كنت ايام الشباب لقد كذبتك نفسك ليس ثوب دريس كالجديد من الثياب وقال	3	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms235	false	-4158962487982145478	15	73	80	367	1511	301	عليه المبرد في اخر ايامه وهو عليل فساله عن حاله فقال كيف يكون من نصفه مفلوج لو نشر بالمنشار لما احس به ونصفه الاخر منقرس ولو طار الذباب بقربه لالمه والامر علي ذلك اني قد جاوزت التسعين وانشد------ اترجو ان تكون وانت شيخ كما قد كنت ايام الشباب لقد كذبتك نفسك ليس ثوب دريس كالجديد من الثياب ودخل	235	-538423087896725412	213	357.0	165	293	72.69624328613281	39	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms03	true	8890686514037338475	0	26	0	116	1527	300	في يوم وعمل يوم في ساعة وعمل ساعة في لحظة فان الضرر علي ساقي وليس بجذع ولا ساجة 1 فضحك ابن ابي دواد واهل المجلس منه	3	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms347	false	-6053878563498623397	99	124	477	591	1458	301	في يوم وعمل يوم في ساعة وعمل ساعة في لحظة فان الضرر علي ساقي وليس بجذع ولا ساجة-- فضحك ابن ابي دواد واهل المجلس منه	347	-538423087896725412	114	222.5	89	116	98.27586364746094	25	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms05	true	7758915807452449825	228	253	1272	1387	1622	300	ابو هفان---- لم ار قط ولا سمعت من احب الكتب والعلوم اكثر من الجاحظ فانه لم يقع بيده كتاب قط الا استوفي قراءته كاءنا ما	5	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms229	false	6332377368363496335	275	301	1515	1633	1633	301	ابو هفان قال لم ار قط ولا سمعت من احب الكتب والعلوم اكثر من الجاحظ فانه لم يقع بيده كتاب قط الا استوفي قراءته كاءنا ما-	229	-538423087896725412	114	216.5	90	119	95.7983169555664	24	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms05	true	7758915807452449825	59	119	349	678	1622	300	الطباءع للاجسام كما قال الطبيعيون من الفلاسفة---------------------------- وقال ب----استحالة عدم الجواهر ف---الاعراض تتبدل والجو-هر لا يجوز ان يفني ومنها قوله في اهل النار انهم لا يخلدون فيها عذابا بل يصيرون الي طبيعة النار وكان يقول النار تجذب اهلها الي نفسها دون ان يدخل احد فيها ومذهبه مذهب الفلاسفة في نفي الصفات وفي اثبات القدر خيره وشره من العبد مذهب المعتزلة	5	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms233	false	2930421507889447960	36	75	193	420	1628	301	الطباءع للاجسام كما قال الطبيعيون من الفلاسفة واثبت لها افعالا مخصوصة بها وقال بعدم استحالة---- الجواهر وان الاعراض تتبدل والجواهر لا يجوز ان تفني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذهبه مذهب الفلاسفة في نفي الصفات وفي اثبات القدر خيره وشره من العبد مذهب المعتزلة	233	-538423087896725412	189	337.0	157	365	51.78082275390625	27	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms06	true	6482891421046439718	26	95	133	474	1617	300	اذا سمعت الرجل يقول ما ترك الاول للاخر شيءا فاعلم انه ما يريد ان يفلح وقوله ايضا وكلام كثير قد------------ جري علي السنة الناس وله مضرة شديدة وثمرة مرة فمن اضر ذلك قولهم لم يدع الاول للاخر شيءا---- فلو ان علماء كل عصر مذ جرت هذه الكلمة في اسماعهم تركوا الاستنباط لما لم ينته اليهم عمن قبلهم لرايت العلم مختلا علي هذه الطريقة طلب الجاحظ العلم فاطلع -علي علوم	6	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms296	false	-4574172715900728598	156	228	843	1185	1600	301	اذا سمعت الرجل يقول ما ترك الاول للاخر شيءا فاعلم انه ما يريد ان يفلح وقال------ وكلام كثير قد CHECK 340_2 جري علي السنة الناس وله مضرة شديدة وثمرة مرة فمن اضر ذلك قولهم لم يدع الاول للاخر شيءا قال فلو ان------ كل عصر مذ جرت هذه الكلمة في اسماعهم تركوا الاستنباط لما لم ينته اليهم عمن قبلهم لرايت العلم مختلا من اجل هذا توسع---- الجاحظ في بحثه وكان علي علمه	296	-538423087896725412	295	527.0	233	358	82.40223693847656	56	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms06	true	6482891421046439718	216	300	1171	1617	1617	300	ما احسد هذه الامة العربية الا علي ثلاثة----- اولهم عمر بن الخطاب في سياسته ويقظته و الخ والثاني الحسن البصري فلقد كان من دراري النجوم علما وتقوي و الخ والثالث ابو عثمان الجاحظ------------- خطيب المسلمين وشيخ المتكلمين ومدره المتقدمين والمتاخرين ان تكلم حكي سحبان البلاغة وان ناظر ضارع النظام في الجدل -وان جد خرج في مسك عامر بن عبد قيس وان هزل زاد علي مزيد حبيب القلوب ومراح الارواح وشيخ الادب ولسان العرب كتبه رياض زاهرة ورساءله افنان مثمرة ما نازعه منازع الا رشاه-	6	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms362	false	-7300750999786835540	162	234	836	1224	1618	301	ما احسد هذه الامة العربية الا علي ثلاثة انفس اولهم عمر بن الخطاب و-----------------------الثاني الحسن البصري و------------------------------------------الثالث---------- الجاحظ وقال فيه انه خطيب المسلمين وشيخ المتكلمين ومدره المتقدمين والمتاخرين ان تكلم حكي سبحان واءل ---وان ناظر ضارع النظام في الجدال وان جد خرج من مسك عامر بن عبد قيس وان هزل زاد علي مزيد حبيب القلوب ومراح الارواح وشيخ الادب ولسان العرب كتبه رياض زاهرة ورساءله افنان مثمرة ما نازعه منازع الا رشاه	362	-538423087896725412	356	650.0	291	466	76.39485168457031	58	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms06	true	6482891421046439718	123	212	630	1154	1617	300	الجاحظ من اصحاب النظام وكان واسع العلم بالكلام كثير التبحر فيه شديد الضبط لحدوده ومن اعلم الناس به وبغيره من علوم الدين والدنيا و---له كتب -كثيرة مشهورة جليلة في نصرة الدين وفي حكاية مذهب المخالفين والاداب والاخلاق وفي ضروب من الجد والهزل وقد تداولها الناس وقرءوها وعرفوا فضلها---- واذا تدبر العاقل المميز امر كتبه علم انه ليس في تلقيح العقول وشحذ الاذهان ومعرفة اصول الكلام------------ وجواهره وايصال خلاف الاسلام ومذاهب الاعتزال الي القلوب كتب تشبهها والجاحظ عظيم القدر في المعتزلة وغير المعتزلة من العلماء الذين يعرفون الرجال ويميزون الامور	6	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms363	false	-2774751396318137228	43	134	234	761	1641	301	الجاحظ -----------------كان واسع العلم بالكلام كثير التبحر فيه شديد الضبط لحدوده ومن اعلم الناس به وبغيره من علوم الدين والدنيا وان له كتبا كثيرة مشهورة جليلة في نصرة الدين وفي حكاية مذهب المخالفين والاداب والاخلاق وفي ضروب من الجد والهزل وقد تداولها الناس وقرءوها وعرفوا فضلها قال واذا تدبر العاقل المميز امر كتبه علم انه ليس في تلقيح العقول وشحذ الاذهان ومعرفة اصول الكلام CHECK 414_2 وجواهره وايصال خلاف الاسلام ومذاهب الاعتزال الي القلوب كتب تشبهها والجاحظ عظيم القدر في المعتزلة وغير المعتزلة من العلماء الذين يعرفون الرجال ويميزون الامور	363	-538423087896725412	506	973.0	421	544	93.01470947265625	81	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms07	true	-6253325262123769836	128	168	721	901	1568	300	لابي هفان------------------- لم لا تهجو الجاحظ وقد ندد بك واخذ بمخنقك فقال امثلي يخدع عن عقله والله لو وضع رسالة في ارنبة انفي لما امست الا بالصين شهرة ولو قلت فيه الف بيت لما طن منها بيت في الف سنة	7	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms308	false	-7663863025720348434	249	292	1322	1519	1563	301	لابي هفان وقد طال ذكر الجاحظ لم لا تهجو الجاحظ وقد ثل--بك واخذ بمخنقك فقال امثلي يخدع عن عقله والله لو وضع رسالة في ارنبة انفي لما امست الا بالصين شهرة ولو قلت فيه الف بيت لما طن منها بيت في الف سنة	308	-538423087896725412	176	332.5	137	199	88.44220733642578	38	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms07	true	-6253325262123769836	0	67	0	388	1568	300	انفا ولا تعرض له منقوص الا قدم له التواضع استبقاء الخلفاء تعرفه والامراء تصفه وتنادمه والعلماء تاخذ عنه والخاصة تسلم له والعامة تحبه جمع بين اللسان والقلم وبين الفطنة والعلم وبين الراي والادب وبين النثر والنظم و----الذكاء والفهم طال عمره وفشت حكمته وظهرت خلته ووطي الرجال عقبه وتهادوا اربه وافتخروا بالانتساب اليه ونجحوا بالاقتداء به لقد اوتي الحكمة وفصل الخطاب ومن اطلع علي شء من كتب الجاحظ	7	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms362	false	-7300750999786835540	234	300	1224	1612	1618	301	الفا ولا تعرض له منقوص الا قدم له التواضع استبقاء الخلفاء تعرفه والامراء تصفه وتنادمه والعلماء تاخذ عنه والخاصة تسلم له والعامة تحبه جمع بين اللسان والقلم وبين الفطنة والعلم وبين الراي والادب وبين النثر والنظم وبين الذكاء والفهم طال عمره وفشت حكمته وظهرت خلته ووطء الرجال عقبه وتهادوا ادبه وافتخروا بالانتساب اليه ونجحوا بالاقتداء به لقد اوتي الحكمة وفصل الخطاب هذه ثلاث شهادات في---- الجاحظ	362	-538423087896725412	366	701.0	301	392	93.36734771728516	57	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms07	true	-6253325262123769836	97	123	543	694	1568	300	ثلاثة انفس اما الفقه فعلي ابي حنيفة وام-------------------------------------------------------------ا الكلام فعلي ابي الهذيل واما البلاغة والفصاحة واللسن والعارضة فعلي ابي عثمان الجاحظ ولقد الف-------------------------------- ابو حيان التوحيدي	7	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms365	false	-6063716741650516443	0	46	0	244	1721	302	ثلاثة انفس اما الفقه فعلي ابي حنيفة لانه دون وخلد ما جعل من يتكلم فيه بعده مشيرا اليه ومخبرا عنه واما الكلام فعلي ابي الهذيل واما البلاغة والفصاحة واللسن والعارضة فعلي ابي عثمان الجاحظ اه وهذا في نظرنا داعية خلوده CHECK 417_2 ابو حيان التوحيدي	365	-538423087896725412	141	252.5	116	244	57.78688430786133	23	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms08	true	-2984314242220113054	15	95	74	479	1557	300	-انه---- دخل عل------ي الجاحظ فقال يا ابا عثمان كيف حالك فقال الج---احظ سالتني عن الج-لة فاسمعها مني واحدا واحدا حالي ان الوزير يتكلم برايي وينفذ امري- ويواتر الخليفة الصلات الي واكل من لحم الطير اسمنها والبس من الثياب افخرها واجلس علي ا-لين الطبري واتكء علي هذا الريش ثم اصبر علي هذا حتي ياتي الله بالفرج فقال له الرجل الفرج ما انت فيه قال بل احب ان تكون الخلافة لي ويعمل محمد بن عبد الملك بامري ويختلف الي فهذا هو الفرج	8	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms348	false	-6391789311711673582	7	85	39	441	1492	301	وانصرفنا دخل احدهم علي الجاحظ فسال------ه ع-------ن حاله فقال له الجاحظ سالتني عن الجملة فاسمعها مني وا------حدا حالي ان الوزير يتكلم برايي وينفذ امرين ويواتر الخليفة الصلات الي واكل من لحم الطير اسمنها والبس من الثياب الينها واجلس علي اللين الط-ري واتكء علي هذا الريش ثم اصبر علي هذا حتي ياتي الله بالفرج فقال له الرجل الفرج ما انت فيه قال بل احب ان تكون الخلافة لي ويعمل محمد بن عبد الملك بامري ويختلف الي فهذا هو الفرج	348	-538423087896725412	372	691.0	296	422	88.15165710449219	64	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms09	true	-4676132146144257855	167	202	909	1086	1595	300	وبعض الناس اذا انتهي الي ذكر الحر و و ارتدع واظهر التعزز واستعمل باب التورع واكثر من تجده كذلك فانما هو رجل ليس معه من العفاف والكرم والنبل والوقار الا بقدر هذا الشكل من التصنع	9	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms246	false	-1551783081764113622	72	104	386	554	1549	301	وبعض الناس اذا انتهي الي ذكر--------- ارتدع واظهر التعزز واستعمل باب التورع واكثر من تجده كذلك فانما هو رجل ليس معه من العفاف والكرم والنبل والوقار الا بقدر هذا الشكل من التصنع	246	-538423087896725412	168	327.0	136	177	94.91525268554688	32	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms11	true	344725204391140743	152	241	829	1299	1610	300	-احسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره ومعناه في ظاهر لفظه وكان الله عز وجل--- البسه من الجلالة وغشاه من نور الحكمة علي حسب نية صاحبه وتقوي قاءله فاذا كان المعني شريفا واللفظ بليغا وكان------ صحيح الطبع بعيدا من الاستكراه ومنزها عن الاختلال ومصونا من التكلف صنع في القل-ب صنيع الغيث في التربة الكريمة ومتي فصلت الكلمة علي هذه الشريطة ونفذت من قاءلها علي هذه الصفة اصحبها الله من التوفيق ومنحها من التاييد ما لا يمتنع---- من تعظيمها به صدور الجبابرة ولا يذهل عن فهمها---- عقول الجهلة هذا	11	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms250	false	-1817056792798393109	33	125	183	666	1618	301	واحسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره ومعناه في ظاهر لفظه وكان الله عز وجل قد البسة من الجلالة وغشاه من نور الحكمة علي حسب نية صاحبه وتقوي قاءله فاذا كان المعني شريفا واللفظ بليغا وكان صاحبه صحيح الطبع بعيدا من الاستكراه -منزها عن الاختلال -مصونا عن التكلف صنع في القلوب صن-ع الغيث في التربة الكريمة ومتي كانت الكلمة علي هذه الشريطة ونفذت عن قاءلها علي هذه الصفة اصحبها الله من التوفيق ومنحها من التاييد ما لم يمتنع معه من تعظيمها--- صدور الجبابرة ولا تذهل عن فهمها معه عقول الجهلة قال	250	-538423087896725412	453	837.5	365	489	92.6380386352539	72	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms12	true	5688546118574152535	27	53	132	273	1566	300	رايت الجاحظ يكتب شيءا فتبسم فقلت ما يضحكك فقال اذا لم يكن القرطاس صافيا والمداد ناميا والقلم مواتيا والقلب خاليا فلا عليك ان تكون كابيا ووصف	12	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms276	false	2302600926071371533	2	28	8	148	1563	301	رايت الجاحظ يكتب شيءا فتبسم فقلت ما يضحكك -قال اذا لم يكن القرطاس صافيا والمداد ناميا والعلم مواتيا والقلب خاليا فلا عليك ان تكون غاءبا وهذا	276	-538423087896725412	133	254.0	107	141	94.32624053955078	22	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms13	true	-6351143905304060636	173	211	891	1077	1527	300	رجل- من اهل السواد -تشيع وكان ظريفا فقال ابن عم له بلغني انك تبغض عليا عليه السلام والله لءن فعلت لتردن عليه الحوض يوم القيامة ولا يسقيك ق-ال والحوض في يده يوم القيامة -قال نعم ق-ال وما لهذا	13	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms345	false	1456942652191313113	265	301	1320	1498	1498	301	رجلا من اهل السواد يتشيع وكان ظريفا فقال ابن عم له بلغني انك تبغض عليا------------ والله لءن فعلت لتردن عليه الحوض يوم القيامة ولا يسقيك فقال والحوض في يده يوم القيامة فقال نعم فقال وما لهذا-	345	-538423087896725412	171	307.0	136	191	89.52879333496094	31	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms13	true	-6351143905304060636	211	240	1077	1235	1527	300	الفاضل يقتل الناس في الدنيا بالسيف وفي الاخرة بالعطش------------ فقيل له اتقول هذا مع تشيعك ودينك -قال والله لا تركت النادرة ولو قتلتني في الدنيا وادخلتني النار في الاخرة	13	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms346	false	8908766771082301251	1	33	6	177	1547	302	الفاضل يقتل الناس في الدنيا بالسيف وفي الاخرة بالعطس CHECK 395_2 فقيل له اتقول هذا مع تشيعك ودينك فقال والله لا تركت النادرة ولو قتلتني في الدنيا وادخلتني النار في الاخرة	346	-538423087896725412	157	297.5	128	171	91.8128662109375	27	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms13	true	-6351143905304060636	94	137	498	732	1527	300	السدري---- اذا كانت المراة عاقلة ظريفة كاملة كانت----- فقال له السدري وكيف قال لانها تاخذ الدراهم وتمتع بالناس والطيب وتختار علي------------ عينها من تريد والتوبة معروضة لها متي شاءت فقال له السدري فكيف عقل العجوز حفظها الله قال هي احمق الناس واقلهم عقلا	13	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms356	false	-6809053056334338042	28	73	131	372	1524	301	للسدري مرة اذا كانت المراة عاقلة ظريفة كاملة كانت قحبة فقال الس---دري وكيف قال لانها تاخذ الدراهم وتمتع بالناس والطيب وتختار علي CHECK 406_2 عينها من تريد والتوبة معروضة لها متي شاءت فقال له السدري فكيف عقل العجوز -----------قال هي احمق الناس واقلهم عقلا	356	-538423087896725412	216	397.0	176	255	84.70587921142578	36	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms14	true	-5438241263732352490	0	73	0	361	1487	300	ينادي عليها فدعوت ب-ها وجعلت اقلبها فقلت لها ما اسمك قالت مكة قلت الله اكبر قد قرب الحج اتاذنين ان اقبل الحجر الاسود قالت اليك عني اولم تسمع الله يقول لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجاحظ كنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفت انا وابو حرب علي قاص فاردت الولوع به فقلت لمن حوله انه رجل صالح لا يحب الشهرة فتفرقوا عنه فتفرقوا فقال لي الله حسيبك -----اذا لم ير الصياد طيرا كيف يمد شبكته وقال	14	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms345	false	1456942652191313113	101	264	512	1317	1498	301	ينادي عليها فدنوت منها وجعلت اقلبها فقلت لها ما اسمك قالت مكة قلت الله اكبر قد قرب الحج اتاذنين ان اقبل الحجر الاسود قالت اليك عني ا-لم تسمع الله يقول لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ومنها سمع ابو بكر محمد بن اسحاق يقول قال لي ابراهيم بن محمود ونحن ببغداد الا ندخل علي عمرو بن بحر الجاحظ فقلت مالي وله قال اذا انصرفت الي خراسان سالوك عنه فلو دخلت عليه وسمعت كلامه ثم لم يزل بي حتي دخلت عليه يوما فقدم الينا طبقا عليه رطب فتناولت منه ثلاث رطبات وامسكت ومر فيه ابراهيم فاشرت اليه ان يمسك فرمقني الجاحظ فقال لي دعه يا فتي فقد كان عندي في هذه الايام بعض اخواني فقدمت اليه الرطب فامتنع فحلفت عليه فابي الا ان يبر قسمي بثلاثماءة رطبة وحدث الجاحظ قال وقفت انا وابو حرب علي قاص فاردت الول-ع به فقلت لمن حوله انه رجل صالح لا يحب الشهرة فتفرقوا عنه فتفرقوا فقال لي----- حسيبك الله اذا لم ير الصياد طيرا كيف يمد شبكته وروي	345	-538423087896725412	344	631.0	272	812	42.364532470703125	64	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms15	true	-5399553706876204659	45	138	220	677	1545	300	ابو بكر محمد بن اسحاق قال----- لي ابراهيم بن محمود ونحن ببغداد الا ندخل علي عمرو بن بحر الجاحظ فقلت ما لي وله قال انك اذا انصرفت الي خراسان سالوك عنه فلو دخلت عليه وسمعت كلامه ثم لم يزل بي حتي دخلت عليه يوما فقدم الينا طبقا عليه رطب فتناولت منه ثلاث رطبات وامسكت ومر---- ابراهيم فاشرت اليه ان يمسك فرمقني الجاحظ فقال لي دعه يا فتي فقد كان عندي في هذه الايام بعض اخواني فقدمت اليه الرطب فامتنع فحلفت عليه فابي الا ان يبر قسمي بثلاثماءة رطبة حسن محاضرته لم يكن الجاحظ	15	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms345	false	1456942652191313113	139	229	704	1151	1498	301	ابو بكر محمد بن اسحاق يقول قال لي ابراهيم بن محمود ونحن ببغداد الا ندخل علي عمرو بن بحر الجاحظ فقلت ما-لي وله قال---- اذا انصرفت الي خراسان سالوك عنه فلو دخلت عليه وسمعت كلامه ثم لم يزل بي حتي دخلت عليه يوما فقدم الينا طبقا عليه رطب فتناولت منه ثلاث رطبات وامسكت ومر فيه ابراهيم فاشرت اليه ان يمسك فرمقني الجاحظ فقال لي دعه يا فتي فقد كان عندي في هذه الايام بعض اخواني فقدمت اليه الرطب فامتنع فحلفت عليه فابي الا ان يبر قسمي بثلاثماءة رطبة --------------وحدث الجاحظ	345	-538423087896725412	431	827.5	343	466	92.48927307128906	86	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms17	true	-7716910955534279369	186	208	978	1103	1566	300	ابو علي الحسن بن داود فخر اهل البصرة باربعة كتب كتاب البيان والتبيين للجاحظ وكتاب الحيوان له وكتاب سيبويه وكتاب العين للخليل	17	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms314	false	-8938643794802085720	120	141	626	747	1572	301	ابو علي الحسن بن داود فخر---- البصرة باربعة كتب كتاب البيان والتبيين للجاحظ وكتاب الحيوان له وكتاب سيبويه وكتاب العين للخليل	314	-538423087896725412	121	235.5	100	125	96.80000305175781	21	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms17	true	-7716910955534279369	186	208	978	1103	1566	300	ابو علي الحسن بن داود فخر اهل البصرة باربعة كتب كتاب البيان والتبيين للجاحظ وكتاب الحيوان له وكتاب سيبويه وكتاب العين للخليل	17	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms316	false	-4656898956580251048	22	43	117	238	1575	301	ابو علي الحسن بن داود فخر---- البصرة باربعة كتب كتاب البيان والتبيين للجاحظ وكتاب الحيوان له وكتاب سيبويه وكتاب العين للخليل	316	-538423087896725412	121	235.5	100	125	96.80000305175781	21	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms17	true	-7716910955534279369	120	187	635	982	1566	300	ابو القاسم السيرافي---- حضرنا مجلس الاستاذ الرءيس ابي الفضل ابن العميد فقصر رجل بالجاحظ وازري عليه وحلم الاستاذ عنه فلما خرج قلت له سكت ايها الاستاذ عن هذا الجاهل في قوله مع عادتك بالرد علي امثاله فقال لم اجد في مقابلته ابلغ من تركه علي جهله ولو واقفته وبينت له النظر في كتبه لصار انسانا يا ابا القاسم كتب الجاحظ تعلم العقل اولا والادب ثانيا وقال ابو	17	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms364	false	5099622278275863506	224	292	1204	1554	1601	301	ابو القاسم السيرافي قال حضرنا مجلس الاستاذ الرءيس ابي الفضل ابن العميد فقصر رجل بالجاحظ وازري عليه وحلم الاستاذ عنه فلما خرج قلت له سكت ايها الاستاذ عن هذا الجاهل في قوله مع عادتك بالرد علي امثاله فقال لم اجد في مقابلته ابلغ من تركه علي جهله ولو واققته وبينت له -لنظر في كتبه وصار انسانا يا ابا القاسم كتب الجاحظ تعلم العقل اولا والادب ثانيا وكان ابن	364	-538423087896725412	341	665.5	274	351	97.15099334716797	61	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms24	true	-70555476920807550	185	228	936	1170	1544	300	السدري---- اذا كانت المراة عاقلة ظريفة كاملة كانت----- فقال له السدري وكيف قال لانها تاخذ الدراهم وتمتع بالناس والطيب وتختار علي------------ عينها من تريد والتوبة معروضة لها متي شاءت فقال له السدري فكيف عقل العجوز حفظها الله قال هي احمق الناس واقلهم عقلا	24	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms356	false	-6809053056334338042	28	73	131	372	1524	301	للسدري مرة اذا كانت المراة عاقلة ظريفة كاملة كانت قحبة فقال الس---دري وكيف قال لانها تاخذ الدراهم وتمتع بالناس والطيب وتختار علي CHECK 406_2 عينها من تريد والتوبة معروضة لها متي شاءت فقال له السدري فكيف عقل العجوز -----------قال هي احمق الناس واقلهم عقلا	356	-538423087896725412	216	397.0	176	255	84.70587921142578	36	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms26	true	7270899701051700584	129	260	635	1303	1516	300	في ابي الفرج نجاح بن سلمة يساله اطلاق رزقه من -----------------------------------------------------------------------------------------قصيدة اقام بدار الخفض راض بخفضه وذو الحزم يسري حين لا احد يسري يظن الرضا شيءا يسيرا مهونا ودون الرضا كاس امر من الصبر سواء علي الايام صاحب حنكة واخر كاب لا يريش ولا يبري------------ خضعت لبعض القوم ارجو نواله وقد كنت لا اعطي الدنية بالقسر فلما رايت القوم يبذل بشره ويجعل حسن البشر واقيه الوفر ربعت علي ضلعي وراجعت منزلي فصرت حليفا للدراسة والفكر وشاورت اخواني فقال حليمهم عليك الفتي المري ذا الخلق الغمر اعيذك بالرحمن من قول شامت ابو الفرج المامول يزهد في عمرو ولو كان فيه راغبا لرايته كما كان دهرا في الرخاء وفي اليسر اخاف عليك العين من كل حاسد وذو الود منخوب الفءاد من الذعر فان تدع ودي بالقبول فاهله ولا يعرف الاقدار غير ذوي القدر	26	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms231	false	8163672344557425598	8	155	39	802	1596	301	في ابي الفرج نجاح بن سلمة الكاتب وكان علي الاموال زمن الواثق والمتوكل واليه اهدي رسالته في امتحان عقول الاولياء ورسالته في الكرم هذه القصيدة اقام بدار الحفص راض بخفضه وذو الحزم يسري حين لا احد يسري يظن الرضا شيء------ا مهونا ودون الرضي كاس امر من الصبر سواء علي الايام صاحب حنكة واخر كاب لا يريش ولا يبري CHECK 268_2 خضعت لبعض القوم ارجو نواله وقد كنت لا اعطي الدنية بالقسر فلما رايت القوم يبذل بشره ويجعل حسن البشر واقية الوفر ربعت علي ظلعي وراجعت منزلي فصرت حليفا للدراسة والفكر وشاورت اخواني فقال حليمهم عليك الفتي المري ذا الخلق الغمر اعيذك بالرحمن من قول شامت ابو الفرج المامول يزهد في عمرو ولو كان فيه راغبا لرايته كما كان دهرا في الرخاء وفي اليسر اخاف عليك العين من كل حاسد وذو الود منخوب الفءاد من الذعر فان ترع ودي بالقبول فاهله ولا يعرف الاقدار غير ذوي القدر	231	-538423087896725412	638	1228.5	511	769	82.96488952636719	118	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms31	true	-5035531326908735926	92	131	480	698	1601	300	ومتي وجدناه الترجمان قد تكلم بلسانين علمنا انه قد ادخل الضيم عليهما لان كل واحدة من اللغتين تجذب الاخري وتاخذ منها وتعترض عليها فكيف يكون تمكن اللسان منهما مجتمعتين فيه كتمكنه اذا انفرد بالواحدة وانما له قوة واحدة ومن	31	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms255	false	-1722280197736377662	51	90	273	486	1620	301	ومتي وجدناه ايضا---- قد تكلم بلسانين علمنا انه قد ادخل الضيم عليهما لان كل واحدة من اللغتين تجذب الاخري وتاخذ منها وتعترض عليها وكيف يكون تمكن اللسان منهما مجتمع-ين فيه كتمكنه اذا انفرد بالواحدة وانما له قوة واحدة فان	255	-538423087896725412	207	396.5	168	218	94.95413208007812	35	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms31	true	-5035531326908735926	41	70	209	365	1601	300	قال- قل معني سمعناه في باب معرفة الحيوان من الفلاسفة وقراناه في كتب الاطباء والمتكلمين الا ونحن قد وجدنا قريبا منه في اشعار العرب وفي معرفة اهل لغتنا وملتنا	31	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms303	false	-7155071348846316886	91	120	499	656	1677	302	قاله قل معني سمعناه في باب معرفة الحيوان من الفلاسفة وقراناه في كتب الاطباء والمتكلمين الا ونحن قد وجدنا قريبا منه في اشعار العرب وفي معرفة اهل لغتنا وملتنا	303	-538423087896725412	156	307.0	127	157	99.3630599975586	28	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms31	true	-5035531326908735926	210	248	1126	1336	1601	300	اللسان هو------ اداة يظهر بها البيان وشاهد يعبر عن الضمير وحاكم يفصل---- الخطاب وناطق يرد به الجواب وشافع تدرك به الحاجة وواصف تعرف به الاشياء وواعظ ينهي عن القبيح ومعز يبرد--- الاحزان ومعتذر يرفع الضغينة ومله- يونق الاسماع	31	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms325	false	4655394938976537998	34	75	182	406	1586	301	اللسان عشر خصال اداة يظهر بها البيان وشاهد يخبر عن الضمير وحاكم يفضل بين الخطاب وناطق يرد به الجواب وشافع تدرك به الحاجة وواصف تعرف به الاشياء وواعظ يعرف به القبيح ومغرد ترد به الاخوان وخاصة تزهي بالصنيعة ومهلي يونق الاسماع	325	-538423087896725412	178	302.0	143	224	79.46428680419922	26	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms32	true	3561280117714851663	5	133	23	723	1599	300	ومتي شاكل ابقاك الله اللفظ معناه وكان لذلك الحال وفقا ولذلك القدر لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قمنا بحسن الموقع وحقيقا بانتفاع المستمع وجديرا ان يمنع صاحبه من تاو-ل الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العاءبين ولا تزال القلوب به معمورة والصدور به ماهولة ومتي كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متخيرا من جنسه وكان سليما من الفضول بريءا من التعقيد حبب الي النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول وهشت له الاسماع وارتاحت له القلوب وخف علي السن الرواة وشاع في الافاق ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرءيس ورياضة للمتعلم الريض ومن اعاره من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا خبت اليه المعاني وسل-س له نظام اللفظ وكان قد اغني المستمع عن كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم	32	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms250	false	-1817056792798393109	125	252	666	1365	1618	301	ومتي شاكل ابقاك الله اللفظ معناه وكان لذلك الحال وفقا ولذلك القدر لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قمنا بحسن الموقع وحقيقا بانتفاع المستمع وجديرا ان يمنع جانبه من تاويل الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العاءبين ولا تزال القلوب به معمورة والصدور--- ماهولة ومتي كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متخيرا من جنسه وكان سليما من الفضول بريءا من التعقيد حبب الي النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول وهشت له الاسماع وارتاحت له القلوب وخف علي السن الرواة وشاع في الافاق ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرءيس ورياضة للمتعلم الريض ومن اعاره من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا حبب اليه المعاني واساس له نظام اللفظ وكان قد اغني المستمع عن كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم	250	-538423087896725412	691	1363.0	564	702	98.43305206298828	123	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms33	true	3529812669835023730	0	28	0	141	1634	300	ماضيا لا يبلغ القحة قوالا لا يبلغ الهذر صموتا لا يبلغ العي حليما لا يبلغ الذل منتصرا لا يبلغ الظلم وقورا لا يبلغ البلادة ناقدا لا يبلغ الطيش	33	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms356	false	-6809053056334338042	91	119	463	604	1524	301	ماضيا لا يبلغ القحة قوالا لا يبلغ الهذر صموتا لا يبلغ العي حليما لا يبلغ الذل منتصرا لا يبلغ الظلم وقورا لا يبلغ البلادة نافذا لا يبلغ الطيش	356	-538423087896725412	139	276.0	111	141	98.58155822753906	27	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms35	true	8768360453850220885	35	81	185	430	1567	300	القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس للفرس انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن هارون وابي عبيد الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان--- يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويصنعوا مثل تلك السير	35	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms074	false	-7445552187895759498	192	238	1041	1281	1598	301	الجاحظ ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي النا------س انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن ه-رون وابي عبيد الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان لا يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويض-عوا مثل تلك السير	74	-538423087896725412	232	437.0	187	248	93.54838562011719	40	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms35	true	8768360453850220885	124	172	650	895	1567	300	واعلم انك لم تر قوما قط اشقي من هءلاء الشعوبية ولا اعدي علي دينه ولا اشد استهلاكا لعرضه ولا اطول نصبا ولا اقل غنما من اهل هذه النحلة وقد شفي الصدور منهم طويل جثوم الحسد علي اكبادهم وتوقد نار الشنان في قلوبهم وغليان تلك المراجل الفاءرة وتسعر تلك	35	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms333	false	7703876261663958840	254	301	1335	1575	1575	301	واعلم انك لم تر قوما اشف---ي من هءلاء الشعوبية ولا اعدي علي دينه ولا اشد استهلاكا لعرضه ولا اطول نصبا ولا اقل غنما من اهل هذه النحلة وقد شفي الصدور منهم طو-ل جثوم الحسد علي اكبادهم وتوقد نار الشنان في قلوبهم وغليان تلك المراجل الفاءرة وتسعر تلك-	333	-538423087896725412	237	461.0	191	245	96.73469543457031	45	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms36	true	3839542422949965086	231	300	1211	1547	1547	300	وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاحا وجدا ان شءت كان ابين من سحبان واءل وان شءت كان اعيي من باقل وان شءت ضحكت من---------------------------- نوادره وان شءت عجبت من غراءب فراءده وان شءت الهتك طراءفه وان شءت اشجتك مواعظه ومن لك بواعظ م-له وبزاجر مغر وبناسك فاتك وبناطق اخرس ومتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تقلب في حجر وناطقا ينطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء-	36	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms238	false	5505718670389957256	120	204	641	1087	1554	301	وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاح-----ا ان شءت ك-------------------------------ان اعيي من باقل وان شءت كان ابلغ من سحبان واءل وان شءت سرتك نوادره و----------------------------------------------------------شجتك مواعظه ومن لك بواعظ مثله -----------وبناسك فاتك و-ناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي وهندي وفارسي ويوناني ونديم مولد وحبيب ممتع ومن لك بشء بجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده وبعد فما رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر------- ينطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء	238	-538423087896725412	211	340.0	167	559	37.745975494384766	36	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms37	true	-6673240126783455002	0	65	0	321	1607	300	ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطق الا بما تهوي امن من الارض واكتم للسر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفا-------ية ولا اقل املالا و---ابراما ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا ولا ابعد من -----------------------------------------------مراء من كتاب ولا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم نتاجا في حداثة	37	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms238	false	5505718670389957256	204	301	1087	1554	1554	301	ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطق الا بما تهوي ا---من الارض واكتم للسر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا اعلم جارا امن ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية وعناية ولا اقل املالا ولا ابراما ول--------------------------------------------ا ابعد عن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا ولا احسن مءاتاة ولا اعجل مكافاة ولا شجرة اطول عمرا ولا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولااسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة-	238	-538423087896725412	267	505.0	212	515	51.844661712646484	49	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms37	true	-6673240126783455002	65	158	321	868	1607	300	سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة ومن الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتنازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع لك الكتاب صامت ما اسكته وبليغ ما استنطقته ومن لك بمسامر لا يبتديك في حال شغلك ويدعوك في اوقات نشاطك ولا يحوجك الي التجمل له والتذمم منه والكتاب ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي ان نظرت فيه اطال امتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظك ونجح نفسك وعمر صدرك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك وعرفت	37	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms239	false	3840045030878346304	0	113	0	646	1626	301	سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من الس---ير العجيبة والعلوم الغربية و---اثار العقول---------------------------------------------------------- القديمة والتجارب الحكيمة و---الاخبار عن القرون الماضية والبلاد ال--نازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع----ه كتاب --------------------------------ومن لك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------زاءر ان شءت كانت زيارته غبا ووروده خمسا وان شءت لزمك لزوم ظلك وكان منك كبعضك والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يقليك والرفيق الذي لا يملك والمستمع الذي لا يستزيدك والجار الذي CHECK 277_2 لايساطيك والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال امتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظك وبجح نفسك وعمر صدرك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك يعطيك	239	-538423087896725412	337	405.5	280	846	39.83451461791992	51	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms38	true	-2917267569594053828	0	56	0	281	1572	300	يجمع العلم حتي يكون الانفاق عليه من ماله الذ عنده من الانفاق من مال عدوه ومن لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب الذ عنده من عشق القيان لم يبلغ في العلم مبلغا رضيا وليس ينتفع بانفاقه حتي يءثر اتخاذ الكتب ايثار الاعرابي فرسه باللبن علي عياله وحتي يءمل في العلم ما يءمل الاعرابي في فرسه	38	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms238	false	5505718670389957256	26	82	126	407	1554	301	يجمع العلم حتي يكون الانفاق عليه من ماله الذ عنده من الانفاق من مال عدوه ومن لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب الذ عنده من عشق القيان لم يبلغ في العلم مبلغا رضيا وليس ينتفع بانفاقه حتي يءثر اتخاذ الكتب ايثار الاعرابي فرسه باللبن علي عياله وحتي يءمل في العلم ما يءمل الاعرابي في فرسه	238	-538423087896725412	281	562.0	225	281	100.0	56	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms38	true	-2917267569594053828	58	241	293	1259	1572	300	من لم يعمل باقامة جزاء السيءة والحسنة وقتل في موضع القتل واحيا في موضع الاحياء وعفا في موضع العفو وعاقب في موضع العقوبة ومن-ع ساعة المنع واعطي ساعة الاعطاء خالف الرب في تدبيره وظن ان رحمته فوق رحمة ربه وقد قالوا بعض القتل احياء للجميع وبعض العفو اغراء كما ان بعض المنع اعطاء ولا خير فيمن كان خيره محضا -وشر منه من كان شره صرفا ولكن اخلط الوعد بالوعيد والبشر بالعبوس والاعطاء بالمنع والحلم بالايقاع فان الناس لا يهابون ولا يصلحون الا علي الثواب والعقاب والاطماع والاخافة ومن اخاف ولم يقمع وعرف بذلك كان كمن اطمع ولم ينجز وعرف بذلك ومن عرف بذلك دخل عليه بحسب ما عرف منه فخير الخير ما كان ممزوجا وشر الشر ما كان صرفا ولو كان الناس يصلحون علي الخير وحده لكان الله عز وجل اولي بذلك الحكم ------------وفي اطباق جميع الملوك وجميع الاءمة في جميع الاقطار وفي جميع الاعصار علي استعمال المكروه والمحبوب دليل علي ان الصواب فيه دون غيره واذا كان الناس انما يصطلحون علي الشدة واللين وعلي العفو والانتقام وعلي البذل والمنع وعلي الخير والشر عاد ذلك الشر خيرا وذلك المنع اعطاء وذلك المكروه محبوبا	38	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms269	false	6428338817903790579	113	298	626	1601	1615	301	من لم يعمل باقامة جزاء السيءة والحسنة وقتل في موضع القتل واحي- في موضع الاحياء وعفا في موضع العفو وعاقب في موضع العقوبة ومنها ساعة المنع واعطي ساعة الاعطاء خالف الرب في تدبيره وظن ان رحمته فوق رحمة ربه وقد قالوا بعض القتل احياء للجميع وبعض العفو اغراء كما ان بعض المنع اعطاء ولا خير فيمن كان خيره محصنا وشر منه من كان شره صرفا ولكن اخلط الوعد بالوعيد والبشر بالعبوس والاعطاء بالمنع والحلم بالايقاع فان الناس لا يهابون ويصل---حون الا علي الثواب والعقاب والاطماع والاخافة ومن اخاف ولم يق-ع وعرف بذلك كان كمن اطمع ولم ينجز وعرف بذلك ومن عرف بذلك دخل عليه بحسب ما عرف منه فخير الخير ما كان ممزوجا وشر الشر ما كان صرفا ولو كان الناس يصلحون علي الخير وحده لكان الله عز وجل اولي بذلك الحكم CHECK 311_2 وفي اطباق جميع الملوك وجميع الاءمة في جميع الاقطار وفي جميع الاعصار علي استعمال المكروه والمحبوب دليل علي ان الصواب فيه دون غيره واذا كان الناس انما يصطلحون علي الشدة واللين وعلي العفو والانتقام وعلي البذل والمنع وعلي الخير والشر عاد ذلك الشر خيرا وذلك المنع اعطاء وذلك المكروه محبوبا	269	-538423087896725412	954	1879.5	773	980	97.34693908691406	175	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms40	true	-7279971383970861444	235	283	1392	1628	1730	300	العروض فلما احكم- وبلغ منه ما بلغ اخذ في تفسير النغم واللحون فاستدرك منه شيءا ورسم له رسما------------ احتذي عليه من خلفه واستمد-- من عني به وكان اسحاق بن ابراهيم الموصلي اول من حذا حذوه وامتثل هديه واجتمعت له في ذلك الات لم تجتمع للخليل بن احمد قبله	40	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms272	false	1218445370704515089	155	205	819	1063	1526	301	العروض فلما احكمه وبلغ منه ما بلغ اخذ في تفسير -------اللحون فاستدرك منه شيءا ورسم له رسما CHECK 314_2 احتذي عليه من خلفه واستعمله من عني به وكان اسحاق بن ابراهيم الموصلي اول من حذا حذوه وامتثل هديه واجتمعت له في ذلك الات لم يجتمع للخليل بن احمد قبله	272	-538423087896725412	226	420.0	179	251	90.03984069824219	42	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms41	true	1072813943694961072	257	300	1336	1568	1568	300	النبيذ---- اذا تمشي في عظامك والتبس باجزاءك ودب في جنانك منحك صدق الحس وفراغ النفس وجعلك رخي البال واسع الذرع قليل الشواغل قرير العين واسع الصدر---------- حسن الظن ثم سد عليك ابواب التهم وحسن دونك الظن وخواطر الفهم وكفاك مءونة الحراسة والم الشفقة-	41	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms278	false	-3641513941261737113	128	164	669	858	1595	302	النبيذ انه اذا تمشي في عظامك والتبس باجزاءك ودب في جنانك منحك صدق الحس وفراغ النفس وجعلك رخي البال خلي- الذرع قليل الشواغل قرير العين واسع الصدر فسيح الهم حسن الظن ثم سد--------------------------------------------------------- الحراسة والم الشفقة	278	-538423087896725412	171	301.0	139	247	69.23076629638672	29	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms42	true	961038575333608832	0	96	0	527	1588	300	وخوف الحدثان وذل الطمع وكد الطلب وكل ما اعترض علي السرور وافسد اللذة وقاسم الشهوة واخل بالنعمة وهو الذي يرد الشيوخ في طباءع الشبان ويرد الشبان في نشاط الصبيان وليس يخاف شاربه الا مجاوزة السرور الي الاشر ومجاوزة الاشر الي البطر ولو لم يكن من اياديه ومننه ومن جميل الاءه ونعمه الا انك ما دمت تمزجه بروحك وتزاوج بينه وبين دمك فقد اعفاك من الجد ونصبه وحبب اليك المزاح والفكاهة وبغض اليك الاستقصاء والمحاولة وازال عنك تعقد الحشمة وكد المروءة وصار يومه جمالا لايام الفكرة وتسهيلا لمعاودة الروية لكان في ذلك ما يوجب الشكر ويطنب الذكر	42	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms278	false	-3641513941261737113	164	258	858	1380	1595	302	وخوف الحدثان وذل الطمع وكد الطلب وكل ما اعترض الس----رور وافسد اللذة وقاسم الشهوة واخل بالنعمة وهو الذي يرد الشيوخ في طباءع الشبان ويرد الشبان في نشاط الصبيان وليس يخاف شاربه الا مجاوزة السرور الي الاشر ومجاوزة الاشر الي البطر ولو لم يكن من اياديه ومننه ومن جميل الاءه ونعمه الا انك ما-دمت تمزجه بروحك وتزاوج بينه وبين دمك فقد اعفاك من الجد ونصبه وحبب اليك المزاح والفكاهة وبغض اليك الاستقصاء والمحاولة وازال عنك تعقد الحشمة وكد المروءة وصار يومه جماما لايام الفكرة وتسهيلا لمعاودة الروية لكان في ذلك ما يوجب الشكر ويطنب الذكر	278	-538423087896725412	519	1029.5	425	527	98.48197174072266	93	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms43	true	5182275229108702205	231	300	1236	1575	1575	300	اعاذك الله من سوء الغضب وعصمك من سرف الهوي وصرف ما اعارك من القوة الي حب الانصاف ورجح في قلبك ايثار الاناة فقد خفت ايدك الله ان اكون عندك من المنسوبين الي نزق السفهاء ومجانبة سبل الحكماء وبعد فقد قال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت وان امرا امسي واصبح سالما من الناس الا ما جني لسعيد وقال الاخر ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل فان كنت-	43	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms350	false	4132251520912573117	197	264	1009	1341	1537	301	اعاذك الله من سوء الغضب وعصمك من سرف الهوي وصرف ما اعارك من القوة الي حب الانصاف ورجح في قلبك ايثار الاناة فقد خفت ايدك الله ان اكون عندك من المنسوبين الي نزق السفهاء ومجانبة سبل الحكماء وبعد فقد قال عبد الرحمن-------- بن ثابت وان امرا امسي واصبح سالما من الناس الا ما جني لسعيد وقال الاخر ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل فان كنت	350	-538423087896725412	331	654.0	265	340	97.35294342041016	66	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms43	true	5182275229108702205	153	178	829	959	1575	300	في الاعتذار اما بعد فنعم البديل من الزلة الاعتذار وبءس العوض من التوبة الاصرار و--------ان احق من عطفت عليه بحلمك من لم يستشفع اليك بغيرك	43	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms352	false	-8870538767241177091	246	273	1285	1422	1555	301	في الاعتذار اما بعد فنعم البديل من الزلة الاعتذار وبءس العرض من التوبة الاصرار اما بعد فان احق ما عطفت عليه بحلمك من لم ي-تشفع اليك بغيرك	352	-538423087896725412	126	235.5	101	138	91.3043441772461	21	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms44	true	-5333840993553974282	0	37	0	198	1514	300	اجترات عليك اصلحك الله فلم اجترء الا لان دوام تغافلك عني شبيه بالاهمال الذي يورث الاغفال والعفو المتتابع يءمن من المكافاة ولذلك قال عيينة بن حصن بن حذيفة لعثمان رحمه الله عمر كان خيرا لي منك ارهبني	44	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms350	false	4132251520912573117	264	301	1341	1537	1537	301	اجترات عليك اصلحك الله فلم اجترء الا لان دوام تغافلك عني شبيه بالاهمال الذي يورث الاغفال والعفو المتتابع يءمن من المكافءة ولذلك قال عيينة بن حصن بن حذيفة لعثمان رحمه الله عمر كان خيرا لي منك -رهبني-	350	-538423087896725412	195	379.0	159	198	98.48484802246094	35	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms44	true	-5333840993553974282	37	146	198	742	1514	300	فاتقاني واعطاني فاغناني فان كنت لا تهب عقابي ايدك الله لخدمة فهبه لاياديك عندي فان النعمة تشفع في النقمة والا تفعل ذلك لذلك فعد الي حسن العادة والا فافعل ذلك لحسن الاحدوثة والا فات م-ا انت اهله من العفو دون ما انا اهله من استحقاق العقوبة فسبحان من جعلك تعفو عن المتعمد وتتجافي عن عقاب المصر حتي اذا صرت الي من هفوته ذكر وذنبه نسيان ومن لا يعرف الشكر الا لك والانعام الا منك هجمت عليه بالعقوبة واعلم ايدك الله ان شين غضبك علي كزين صفحك عني وان موت ذكري مع انقطاع س-ببي منك كحياة ذكرك مع اتصال سببي بك واعلم ان لك فطنة عليم وغفلة كريم والسلام-- وكتب	44	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms351	false	4021894997948012748	0	110	0	547	1540	301	فاتقاني واعطاني فاغناني فان كنت لا تهب عقابي ايدك الله لخدمة فهبه لاياديك عندي فان النعمة تشفع في النقمة والا تفعل ذلك لذلك فعد الي حسن العادة والا فافعل ذلك لحسن الاحدوثة والا فاتي ما انت اهله من العفو دون ما انا اهله من استحقاق العقوبة فسبحان من جعلك تعفو عن المتعمد وتتجافي عن عقاب المصر حتي اذا صرت الي من هفوته ذكر وذنبه نسيان ومن لا يعرف الشكر الا لك والانعام الا منك هجمت عليه بالعقوبة واعلم اي-ك الله ان شين غضبك علي كزين صفحك عني وان موت ذكري مع انقطاعي سببي منك كحياة ذكرك مع اتصال سببي بك واعلم ان لك فطنة عليم وغفلة كريم والسلام 3 وكتب	351	-538423087896725412	539	1065.5	432	548	98.357666015625	105	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms45	true	2651856881094071603	47	187	223	926	1424	281	كتاب الي ابن الزيات-------- لا والله ما عالج الناس داء قط ادوي من الغيظ ولا رايت شيءا هو انفذ من شماتة الاعداء ولا اعلم بابا اجمع لخصال المكروه من الذل ولكن المظلوم ما دام يجد من يرجوه والمبتلي ما دام يجد من يرثي له فهو علي سبب درك وان تطاولت به الايام فكم من كربة فادحة وضيقة مصمتة قد فتحت اقفالها وفككت اغلالها ومهما قصرت فيه فلم اقصر في المعرفة بفضلك وفي حسن النية بيني وبينك لا مشتت الهوي -لا مقسم الامل علي تقصير قد احتملته وتفريط قد اغتفرته ولعل ذلك ان يكون من ديون الادلال وجراءم الاغفال ومهما كان من ذلك فلن اجمع بين الاساءة والانكار وان كنت كما تصف من التقصير وكما تعرف من التفريط فاني من شاكري اهل هذا الزمان وحسن الحال متوسط المذهب وانا احمد الله علي ان كانت مرتبتك من المنعمين فوق مرتبتي في الشاكرين	45	-3877967726874378835	ShamAY0035859-ara1.ms355	false	-314118747481530333	121	263	584	1294	1491	301	كت-ب الي ابن الزيات من كتاب لا والله ما عالج الناس داء قط ادوي من الغيظ ولا رايت شيءا هو انفذ من شماتة الاعداء ولا اعلم بابا اجمع لخصال المكروه من الذل ولكن المظلوم ما دام يجد من يرجوه والمبتلي ما دام يجد من يرثي له فهو علي سبب درك وان تطاولت به الايام فكم من كربة فادحة وضيقة مصمتة قد فتحت اقفالها وفككت اغلالها ومهما قصرت فيه فلم اقصر في المعرفة بفضلك وفي حسن النية بيني وبينك لا مشتت الهوي ولا مقسم الامل علي تقصير قد احتمل-ه وتفريط قد اغتفرته ولعل ذلك ان يكون من ديون الادلال وجراءم الاغفال ومهما كان من ذلك فلن اجمع بين الاساءة والانكار وان كنت كما تصف من التقصير وكما تعرف من التفريط فاني من شاكري اهل هذا الزمان وحسن الحال متوسط المذهب وانا احمد الله علي ان كانت مرتبتك من المنعمين فوق مرتبتي في الشاكرين	355	-538423087896725412	701	1378.5	561	712	98.4550552368164	136	Hindawi035168479-ara1	ShamAY0035859-ara1