id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi035168479-ara1.ms04	true	-480354015309747315	129	209	714	1133	1651	300	المعتزلة علي-------- القول بان الله تعالي قديم--------------------- ونفوا الصفات القديمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلا واتفقوا علي ان كلامه محدث م---------------------------------------------------------------------------------------------خلوق واتفقوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في الاخرة---- ونفي التشبيه عنه من كل وجه------------------------------------------------------------------------------------------------ وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان العبد----- خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق علي ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والله تعالي منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان	4	-3877967726874378835	Hindawi084739682-ara1.ms158	false	-2471059780783097185	133	300	754	1650	1650	300	المعتزلة من الاعتقاد القول بان الله تعالي قديم والقدم اخص وصف لذاته ونفوا الصفات القديمة اصلا فقالوا هو عالم بذاته قادر بذاته حي بذاته لا يعلم وقدرة وحياة هي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في القدم الذي هو اخص الوصف لمشاركته في الالهية واتفقوا علي ان كلامه محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت كتب امثاله في المصاحف حكايات عنه فانما وجد في المحل عرض فقد فني في الحال واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاته لكن اختلفوا في وجوه وجودها ومحامل معانيها واتفقوا علي نفي رءية الله------ بالابصار في دار القرار ونفي التشبيه عنه من كل وجه جهة ومكانا وصورة وجسما وتحيزا وانتقالا وزوالا وتغيرا وتاثرا واوجبوا تاويل الايات المتشابهة فيها وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق---- ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب تعالي منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان-	158	1036105755448474156	389	704.0	312	907	42.88864517211914	69	Hindawi035168479-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms04	true	-480354015309747315	209	288	1133	1579	1651	300	الحكيم لا يفعل الا الصلاح وال------------------------------------------------------------------------------خير وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا مات ----------علي طاع------ة استحق الثوا------------------------------------ب واذا مات علي----------- كبيرة ارتكبها من غير توبة استحق الخلود في النار لكن -----عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجب قبل ورود السمع والحسن والقبيح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للبار------ي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء------------- امتحانا واختبارا ولا بد من	4	-3877967726874378835	Hindawi084739682-ara1.ms159	false	4844583465822741574	0	105	0	598	1695	300	الحكيم لا يفعل الا الصلاح والخير ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما الاصلح واللطف ففي وجوبه خلاف عندهم وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استح------------ق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجب قبل ورود السمع والحسن والقبيح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للباري تعالي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء عليهم السلام امتحانا واختبارا -ليهلك من	159	1036105755448474156	413	750.5	338	611	67.59410858154297	63	Hindawi035168479-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms32	true	3561280117714851663	5	136	23	738	1599	300	ومتي شاكل ابقاك الله ال----لفظ معن---------------اه وكان لذلك الحال وفقا ولذلك القدر لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قم-نا بحسن الموقع وحقيقا بانتفاع المستمع وجديرا ان يمنع صاحبه من ت-اول الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العاءبين ولا تزال القلوب به معمورة والصدور به ماهولة ومتي كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متخيرا من جنسه وكان سليما من الفضول بريءا من التعقيد حبب الي النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول و-هشت ل--ه الاسماع وارتاحت له القلوب وخف علي السن الرواة وشاع في الافاق ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرءيس ورياضة للمتعلم الريض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اعاره -----من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا خبت اليه المعاني وسلس له نظام اللفظ وكان قد اغني المستمع عن كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم كلام النبي عاب -	32	-3877967726874378835	Hindawi084739682-ara1.ms118	false	338505075768977151	58	238	310	1299	1653	300	ومتي شاكل ابقاك الله ذلك اللفظ معناه واعرب عن فحواه وكان لتلك الحال وفقا ولذلك القد- لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قمينا بحسن الموقع و------بانتفاع المستمع واجدر- ان يامن جانبه من تناول الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العيابين ولا تزال القلوب به معمورة والصدور--- ماهولة ومن -كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متحيرا في جنسه وكان سليما من الفضول بريءا من التعقيد حبب الي النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول ودهشت اليه الاسماع وارتاحت له القلوب وخف علي السن الرواة وشاع في الافاق ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرءيس ورياضة للمتعلم الريض فان اراد صاحب الكلام صلاح شان العامة ومصلحة حال الخاصة وكان ممن يعم ولا يخص وينصح ولا يغش وكان مشغوفا باهل الجماعة شنقا لاهل الاختلاف والفرقة جمعت له الحظوظ من اقطارها وسبقت اليه القلوب بازمتها وجمعت النفوس المختلفة الاهواء علي محبته وجبلت علي تصويب ارادته ومن اعاره الله من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا حنت اليه المعاني وسلس له نظام اللفظ وكان قد اغني المستمع من كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم ول-م اجد في خطب	118	1036105755448474156	671	1241.5	545	1002	66.966064453125	107	Hindawi035168479-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms33	true	3529812669835023730	162	258	888	1432	1634	300	اعلم-- ان المعني الحقير الفاسد واللفظ الساقط يعشش في القل-ب ثم يبيض ثم يفرخ ثم ي-------------------------ستفحل الفساد لان اللف-------------------------------------------------------ظ الهجين الردء -----------------علق باللسان والف للسمع واشد التحاما بالقلب من اللفظ النبيه الشريف والمعني الرفيع الكريم ولو جالست الجهال----------------- والحمقي والسفهاء شهرا فقط لكسبت --من اوضار كلامهم وخبال معانيهم ما لم تكتسبه من مجالسة اهل البيان------- دهرا لا-ن الفساد اسرع الي الناس واشد التحاما بالطباءع والانسان بالتعلم والتكلف وبطول الاختلاف الي العلماء ومدارسة كتب الحكماء يجود لفظه ويحسن ادبه وهو لا يحتاج في الجهل الي اكثر من ترك التعلم وفي فساد البيان الي اكثر من ترك التخير	33	-3877967726874378835	Hindawi084739682-ara1.ms121	false	2531699235670124927	119	230	651	1293	1660	300	اعلموا ان المعني الحقير الفاسد والدني الساقط يعشش في القلوب ثم يبيض ثم يفرخ فاذا ضرب بجرانه ومكن بعروقه استفحل الفساد وبزل وتمكن الجهل وفرخ فعند ذلك يقوي داءه ويمتنع دواءه ولان اللفظ الهجين الردء والمستكره الغبي اعلق باللسان والف للسمع -اشد التحاما بالقلب من اللفظ النبيه الشريف والمعني الرفيع الكريم ولو جالست الجهال والنوكي والسخفاء والحمقي--------- شهرا فقط لم تنقذ من اوضار كلامهم وخيال معانيهم ب---------------مجالسة اهل البيان والعقل دهرا ولان الفساد اسرع الي الناس واشد التحاما بالطب--ع والل-سان بالتعلم والتكلف وبطول الاختلاف الي العلماء ومدارسة كتب الحكمة- يجود لفظه ويحسن ادبه وهو لا يحتاج في الجهل الي اكثر من ترك التعلم وفي فساد البيان الي اكثر من ترك التخير	121	1036105755448474156	489	862.5	401	671	72.87630462646484	73	Hindawi035168479-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms33	true	3529812669835023730	62	126	309	680	1634	300	قال بعض الربانيين----------- واهل المعرفة من البلغا- ممن يكره التشادق والتعمق ويبغض الاغراق في القول والتكلف والاجتلاب ويعرف اكثر ادواء الكلام ودواءه وما يعتري المتكلم من الفتنة بحسن ما يقول وما يعرض للسامع من الافتتان بحسن ما يسمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انذركم حسن الالفاظ وحلاوة مخارج الكلام فان المعني اذا اكتسي لفظا حسنا واعاره البليغ مخرجا سهلا ومنحه المتكلم قولا متعشقا صار في القلب احلي وللصدر- املا	33	-3877967726874378835	Hindawi084739682-ara1.ms127	false	1531854125263173829	215	300	1095	1594	1594	300	قال بعض الربانيين من الادباء واهل المعرفة من البلغاء ممن يكره التشادق والتعمق ويبغض الاغراق في القول والتكلف والاجتلاب ويعرف اكثر ادواء الكلام ودواءه وما يعتري المتكلم من الفتنة بحسن ما يقول وما يعرض للسامع من الافتتان ب----ما يسمع والذي يورث الاقتدار من التهكم والتسلط والذي يمكن الحاذق المطبوع من التمويه للمعاني والخلابة وحسن المنطق قال في بعض مواعظه انذركم حسن الالفاظ وحلاوة مخارج الكلام فان المعني اذا اكتسي لفظا حسنا واعاره البليغ مخرجا سهلا ومنحه المتكلم قولا متعشقا صار في قلبك- احلي و-لصدرك املا-	127	1036105755448474156	361	667.0	299	506	71.3438720703125	58	Hindawi035168479-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms33	true	3529812669835023730	126	160	680	875	1634	300	والمعاني اذا كسبت الالفاظ الكريمة والبست الاوصاف الرفيعة تحولت في العيون عن مقادير صورها واربت علي حقاءق اقدارها بقدر ما زينت وعلي حسب ما زخرفت--------------------------------------------------------------- والقلب ضعيف وسلطان الهوي قوي ومدخل خدع الشيطان خفي	33	-3877967726874378835	Hindawi084739682-ara1.ms128	false	-5484743741168735595	0	45	0	258	1655	300	والمعاني اذا كسيت الالفاظ الكريمة والبست الاوصاف الرفيعة تحولت في العيون عن مقادير صورها واربت علي حقاءق اقدارها بقدر ما زينت وعلي حسب ما زخرفت فقد صارت الالفاظ في معني المعارض وصارت المعاني في معني الجواري والقلب ضعيف وسلطان الهوي قوي ومدخل خدع الشيطان خفي	128	1036105755448474156	194	375.0	160	258	75.19380187988281	32	Hindawi035168479-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms34	true	7646060726568749483	102	129	555	696	1577	300	شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكر و-لا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام والي رجز	34	-3877967726874378835	Hindawi084739682-ara1.ms116	false	-8593101335838858912	273	300	1498	1638	1638	300	شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف -همه الي الكلام والي رجز-	116	1036105755448474156	137	263.0	112	142	96.47887420654297	25	Hindawi035168479-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms34	true	7646060726568749483	129	300	696	1577	1577	300	يوم الخصام او حين ان يمتح علي راس بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذ-هب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر واكثر وهم عليه اقدر واقهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه في البيان ارفع وخطباءهم اوجز والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ او يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب وان شيءا الذي في ايدينا جزء- منه لبالمقدار الذي لا يعلمه الا من احاط بقطر السحاب وعدد التراب وهو الذي يحيط بما كان والعالم بما سيكون ونحن ابقاك الله اذا ادعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيد -والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج وما لا-	34	-3877967726874378835	Hindawi084739682-ara1.ms117	false	313995768370593215	0	170	0	881	1558	300	يوم الخصام او حين ان يمنح علي راس بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة والمنافلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف -همه الي جملة المذاهب والي العمود الذي يليه بقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر واكثر وهم عليه اقدر وامهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءهم اوجز والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ او يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب وان شيءا الذي اب---دينا جزءا منه لبالمقدار الذي لا يعلمه الا من احاط بقطر السحاب وعدد التراب وهو الذي يحيط بما كان والعالم بما سيكون ونحن ابقاك الله اذا ادعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيدة والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج وما لا	117	1036105755448474156	867	1699.0	699	885	97.96610260009766	158	Hindawi035168479-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms35	true	8768360453850220885	0	122	0	643	1567	300	يزدوج فمعنا العلم علي ان ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنحت الذي لا يستطيع اشعر الناس اليوم ولا ارفعهم في البيان ان يقول في مثل ذلك الا في اليسير والنبذ القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس للفرس انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن هارون وابي عبيد الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان يس---تطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويصنعوا مثل تلك السير واخري انك متي اخذت بيد الشعوبي فادخلته بلاد الاعراب الخلص ومعدن الفصاحة التامة ووقفته علي شاعر مفلق او خطيب مصقع علم ان الذي قلت هو الحق وابصر الشاهد عيانا فهذا فرق ما بيننا وبينهم فتفهم عني فهمك الله ما انا قاءل	35	-3877967726874378835	Hindawi084739682-ara1.ms117	false	313995768370593215	170	293	881	1527	1558	300	يزدوج فمعنا العلم علي ان ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنمط الذي لا يستطيع اشعر الناس اليوم ولا ارفعهم في البيان ان يقول في مثل ذلك الا في اليسير والنبذ القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس للفرس انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن هارون وابي عبيد الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان لا يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويصنعوا مثل تلك السير واخري انك متي اخذت بيد الشعوبي فادخلته بلاد الاعراب الخلص ومعدن الفصاحة التامة ووقفته علي شاعر مفلق او خطيب مصقع علم ان الذي قلت هو الحق وابصر الشاهد عيانا فهذا فرق ما بيننا وبينهم فتفهم عني فهمك الله ما انا قاءل	117	1036105755448474156	639	1274.0	517	646	98.91641235351562	120	Hindawi035168479-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms39	true	-2405221374689384410	234	300	1312	1686	1686	300	العرب لم يكونوا تجارا ولا صناعا ولا اطباء ولا حسابا ولا اصحاب فلاحة فيكونوا مهنة ولا اصحاب زرع لخوفهم--- صغار الجزية ولم يكونوا اصحاب جمع وكسب ولا اصحاب احتكار لما في ايديهم وطلب لما عند غيرهم ولا طلبوا المعاش من السنة الموازين ورءوس المكاييل ولا عرفوا الدوانيق والقراريط ولم يفتقروا الفقر المدقع الذي يشغل عن المعرفة ولم يستغنوا الغني ال-ذي يورث البلادة---------------- والثروة التي تحدث الغرة-	39	-3877967726874378835	Hindawi084739682-ara1.ms041	false	8726366205974713784	109	179	724	1118	1816	300	العرب لم يكونوا تجارا ولا صناعا ولا اطباء ولا حسابا ولا اصحاب فلاحة فيكونوا مهنة ولا اصحاب زرع لخوفهم من صغار الجزية ولم يكونوا اصحاب جمع وكسب ولا اصحاب احتكار لما في ايديهم وطلب -ما عند غيرهم ولا طلبوا المعاش من السنة الموازين ورءوس المكاييل ولا عرفوا الدوانيق والقراريط ولم يفتقروا الفقر المدقع الذي يشغل عن المعرفة ولم يستغنوا الغناء الذي يورث التبليد ترك الاتجاه لشء والثروة التي تحدث الغرة	41	1036105755448474156	364	699.0	300	395	92.15190124511719	60	Hindawi035168479-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi035168479-ara1.ms40	true	-7279971383970861444	0	96	0	567	1730	300	ولم يحتملوا ذلا قط فيميت قلوبهم و--يصغر عندهم انفسهم وكانوا سكان فياف وتربية العراء لا يعرفون الغمق ولا اللثق 2 ول------------------------------------------ا البخار ولا الغلط ولا العفن ولا التخم اذهان حديدة ونفوس منكرة فحين حملوا حدهم ووجهوا قواهم الي قول الشعر وبلاغة المنطق وتثقيف اللغة وتصاريف الكلام وقيافة البشر بعد قيافة الاثر وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم والاستدلال بالاثار وتعرف الانواء والبصر بالخيل والسلاح والة الحرب والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان المناقب والمثالب بلغوا في ذلك الغاية وحازوا كل امنية وببعض هذه العلل صارت نفوسهم اكبر وهممهم ارفع وهم من جميع الامم افخر ولايامهم اذكر	40	-3877967726874378835	Hindawi084739682-ara1.ms041	false	8726366205974713784	179	283	1118	1726	1816	300	ولم يتحملوا ذلا قط فيميت قلوبهم او يصغر عندهم انفسهم وكانوا سكان فياف وتربية --عراء لا يعرفون الغمق ولا اللثق اي ركوب الندي الارض وركود الريح وكثرة الندي ولا البخار ولا الغلظ ولا العفن ولا التخم اذهان حداد- ونفوس مفكرة فحين حملوا حدهم ووجهوا قواهم الي قول الشعر وبلاغة المنطق وتشقيق اللغة وتصاريف الكلام وقيافة البشر بعد قيافة الاثر وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم والاستدلال بالاثار وتعرف الانواء والبصر بالخيل والسلاح والة الحرب والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان المناقب والمثالب بلغوا في ذلك الغاية وحازوا كل امنية وببعض هذه العلل صارت نفوسهم اكبر وهممهم ارفع وهم من جميع الامم افخر ولايامهم اذكر	41	1036105755448474156	552	1070.0	457	611	90.34369659423828	87	Hindawi035168479-ara1	Hindawi084739682-ara1