id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi035168479-ara1.ms05	false	7758915807452449825	18	184	111	1035	1622	300	الجاحظية وهم اصحاب------------ الجاحظ قال الشهرستاني------------------------ طالع الجاحظ كثيرا من كتب الفلاسفة وخلط وروج بعباراته البليغة وحسن براعته اللطيفة وانفرد---------- بمساءل منها قوله ان المعارف كلها-- طباع وليس شء من ذلك من افعال العباد وليس للعباد كسب--- سوي الار----------------------------------------ادة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باثبات الطباءع للاجسام كما قال- الطبيعيون من الفلاسفة وقا------------------------ل باستحالة عدم الجواهر فالاعراض تتبدل والجوهر لا يجوز ان ي--------فني ومنها قوله في اهل النار انهم لا يخلدون فيها عذابا بل يصيرون الي طبيعة النار وكان يقول--- النار تجذب اهلها الي نفسها دون ان يدخل------ احد فيها ومذهبه مذهب الفلاسفة في نفي الصفات وفي اثبات القدر خيره وشره من العبد -----------مذهب المعتزلة وقال ان الخلق كلهم من العقلاء عالمون بان الله تعالي خالقهم وعارفون بانهم محتاجون الي النبي وهم محجوجون بمعرفتهم ثم هم صنفان عالم بالتوحيد وجاهل به فالجاهل معذور والعالم محجوج وحكي ابن الرواندي- عنه---- ان القران جسد يجوز ان ي-قلب مرة رجلا ومرة حي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا ثم قال ومذهب الجاحظ هو بعينه------ مذهب الفلاسفة الا ان الميل منه ومن اصحابه الي الطبيعيين منهم اكثر منه الي الالهيين	5	-3877967726874378835	AOCP2023090638Vols-ara1.ms331	true	-131472971094041653	27	253	172	1431	1703	304	الجاحظية ا----صحاب عمرو بن بحر الجاحظ وهو من فضلاء المعتزلة والمصينف لهم وقد طالع------- كثيرا من كتب الفلاسفة وكان في ايام المعتصم والمتوكل----------------- وانفرد عن اصحابه بمساءل منها قوله ان المعارف ضرورية طباع وليس شء من ذلك من افعال العباد وليس للعباد كسب شء سوي الارادة كما قال ثمامة وقيل عنه انه انكر الارادة وكونها جنس من الاعراض وقال بنفي image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol2pdf_page_251png السهو عن الفاعل وكان عالما بما يفعله فهو المريد علي التحقيق واما الارادة المتعلقة بفعل الغير فهو مثل النفس وزاد علي ذلك باثبات الطباءع للاجسام كما قالت الطبيعيون من الفلاسفة واثبت لها افعالا مخصوصة وقال باستحالة عدم ------------------------الجوهر لان الجواهر معه لا تفني وقال ان------ اهل النار -----لا يخلدون فيها عقابا بل يصيرون الي طبيعة النار وكان يقول ان النار يجذب اهلها الي نفسها دون ان يدخل اليها احد و-----مذهبه مذهب الفلاسفة في نفي الصفات وفي اثبات القدر خيره وشزه من العبد علي اصول اصحابه المعتزلة ومن فوله ان من اعتقد ا-----------------ن الله ربه ومحمد نبيه فهو مءمن لا لوم عليه ولا تكليف عليه غير ذلك---------------------------------------------------------------------- وحكي ابن الراوندي1 انه قال ان القران جسد يجوز ان ينقلب مرة رجلا ومرة حيوانا كما حكي عن ابي بكر الاصم2 انه زعم ان القران جسم image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol2pdf_page_252png مخلوق وانكر الاعراض اصلا وانكر صفات الله تعالي وهو----------- مذهب الجاحظ--- بعينه يضاهي مذهب الفلاسفة الا ان الميل منه ومن اصحابه الي الطبيعيين ------كثر من----- الالهيين	331	-8198529503117660056	591	858.5	474	1439	41.070186614990234	88	Hindawi035168479-ara1	AOCP2023090638Vols-ara1