id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi031861395-ara1.ms138	true	1975565206597389023	166	221	923	1232	1688	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يطبون للمرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا فبين مدبر المريض وبين مدبر الصحيح فرق ظاهر وامر مكشوف لان غاية تدبير المريض ان ينتقل به الي الصحة هذا اذا كان الدواء ناجعا والطبع	138	-4712481941836048990	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms136	false	-5700447063275601738	246	300	1319	1622	1622	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يطبون للمرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط فاما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا فبين مدبر المريض ومدب----ر الصحيح فرق ظاهر وامر مكشوف لان غاية مدب-ر المريض ان ينتقل به الي الصحة هذا اذا كان الدواء ناجعا والطبع-	136	-882581490670758149	298	583.5	245	309	96.44013214111328	51	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms138	true	1975565206597389023	221	290	1232	1641	1688	300	قابلا والطبيب ناصحا وغاية تدبير الصحيح ان يحفظ الصحة واذا حفظ الصحة فقد افاده كسب الفضاءل وفرغه لها وعرضه لاقتناءها وصاحب هذه الحال فاءز بالسعادة العظمي--------------------- وقد صار مستحقا للحياة الالهية والحياة الالهية هي الخلود والديمومة و----------ان كسب من يبرء من المرض بطب صاحبه الفضاءل----- فليست تلك الفضاءل من جنس هذه الفضاءل لان احداهما تقليدية والاخري برهانية وهذه مظنونة وهذه مستيقنة وهذه روحانية وهذه جسمانية وهذه دهرية وهذه زمانية	138	-4712481941836048990	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms137	false	7329422721298493160	0	74	0	442	1691	300	قابلا والطبيب ناصحا وغاية مدب-ر الصحيح ان يحفظ الصحة واذا حفظ الصحة فقد افاده كسب الفضاءل وفرغه لها وعرضه لاقتناءها وصاحب هذه الحال فاءز بالسعادة العظمي ومتبوء الدرجة العليا وقد صار مستحقا للحياة الالهية والحياة الالهية من الخلود والديمومة والسرمدية فان كسب من يبرا من المرض بطب صاحبه الفضاءل ايضا فليست تلك الفضاءل من جنس هذه الفضاءل لان احداهما تقليدية والاخري برهانية وهذه مظنونة وهذه مستيقنة وهذه روحانية وهذه جسم--ية وهذه دهرية وهذه زمانية	137	-882581490670758149	402	767.5	333	445	90.33708190917969	62	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms140	true	4806471646060123835	227	286	1145	1477	1550	300	قد رايت جملة من رساءل الاخوان وهي مبثوثة من كل فن----- بلا اشباع ولا كفاية وهي-- خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات-------------------------------------- وحملت عدة منها الي شيخنا ابي سليمان المنطقي السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبح-رها طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجروا وحاموا وما وردوا وغنوا وما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفلوا	140	-4712481941836048990	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms133	false	4103376791483541372	33	98	214	579	1753	300	قد رايت جملة منها ------------وهي مبثوثة من كل فن نتفا بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات وقد غرق الصواب فيها لغلبة الخطا عليها وحملت عدة منها الي شيخنا ابي سليمان المنطقي السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه ونظر فيها اياما واختبرها طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما وردوا وغنوا وما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلف-وا	133	-882581490670758149	310	569.5	254	378	82.01058197021484	50	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms162	true	6250925403036319119	170	199	954	1134	1668	300	خلصني ايها الرجل من التكفف انقذني من لبس الفقر اطلقني من قيد الضر اشترني بالاحسان اعتبدني بالشكر------------------------- اكفني مءونة الغداء والعشاء الي متي الكسيرة اليابسة والبقيلة الذاوية والقميص المرقع	162	-4712481941836048990	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms377	false	2258967795743552167	267	300	1371	1575	1575	300	خلصني ايها الرجل من التكفف انقذني من لبس الفقر اطلقني من قيد الضر اشترني بالاحسان اعتبدني بالشكر استعمل لساني بفنون المدح اكفني مءونة الغداء والعشاء الي متي الكسيرة اليابسة والبقيلة الذاوية والقميص المرقع-	377	-882581490670758149	179	344.0	151	205	87.31707000732422	28	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms162	true	6250925403036319119	199	238	1134	1344	1668	300	الي متي التادم بالخبز والزيتون------------------------------------------------ اجبرني فانني مكسور اسقني فانني صد اغثني فانني ملهوف شهرني فانني غفل حلني فانني عاطل قد اذلني السفر من بلد الي بلد وخذلني الوقوف علي باب باب ونكرني العارف بي وتباعد عني القريب مني	162	-4712481941836048990	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms378	false	4758458498739566467	6	55	37	295	1568	300	الي متي التادم بالخبز والزيتون قد والله بح الحلق وتغير الخلق الله الله في امري اجبرني فانني مكسور اسقني فانني صد اغثني فانني ملهوف شهرني فانني غفل خلني فانني عاطل قد اذلني السفر من بلد الي بلد وخذلني الوقوف علي باب باب ونكرني العارف بي وتباعد عني القريب مني	378	-882581490670758149	209	405.0	170	258	81.00775146484375	37	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms163	true	-6335005753004326612	215	282	1207	1572	1673	300	اما شيخنا ابو سليمان فانه ادقهم نظرا واقعرهم غوصا واصفاهم فكرا واظفرهم بالدرر واوقفهم علي الغرر مع تقطع في العبارة ولكنة ناشءة من العجمة وقلة نظر في الكتب وفرط استبداد بالخاطر وحسن استنباط للعويص وجراة علي تفسير الرمز وبخل بما عنده من هذا الكنز ومنهم ابن زرعة فهو حسن الترجمة صحيح النقل كثير الرجوع الي الكتب محمود النقل الي العربية جيد الوفاء بكل ما جل من الفلسفة	163	-4712481941836048990	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms018	false	-5428677236028888519	96	163	474	838	1582	300	اما شيخنا ابو سليمان فانه ادقهم نظرا واقعرهم غوصا واصفاهم فكرا واظفرهم بالدرر واوقفهم علي الغرر مع تقطع في العبارة ولكنة ناشءة من العجمة وقلة نظر في الكتب وفرط استبداد بالخاطر وحسن استنباط للعويص وجراة علي تفسير الرمز وبخل بما عنده من هذا الكنز واما- ابن زرعة فهو حسن الترجمة صحيح النقل كثير الرجوع الي الكتب محمود النقل الي العربية جيد الوفاء بكل ما جل من الفلسفة	18	-882581490670758149	361	714.0	294	365	98.90410614013672	66	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms164	true	-3122968259315280838	72	100	365	525	1561	300	صورة المعلوم في نفس العالم وانفس العلماء عالمة بالفعل وانفس المتعلمين عالمة بالقوة والتعليم هو ابراز ما بالقوة الي الفعل والتعلم هو بروز ما هو بالقوة الي الفعل	164	-4712481941836048990	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms022	false	-7151410440247518507	151	179	800	960	1597	300	صورة المعلوم في نفس العالم وانفس العلماء عالمة بالفعل وانفس المتعلمين عالمة بالقوة والتعليم هو ابراز ما بالقوة الي الفعل والتعلم هو بروز ما هو بالقوة الي الفعل	22	-882581490670758149	160	320.0	132	160	100.0	28	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms164	true	-3122968259315280838	116	147	616	753	1561	300	-رجل مجوسي معجب زميم لا يعرف الوفاء ولا يرجع الي حفاظ وابن كخيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل نصراني ارعن خسيس ما جاء يوما بخير قط لا في راي ولا في عمل ولا في توسط	164	-4712481941836048990	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms024	false	5812764076547274704	71	125	376	621	1538	300	فرجل مجوسي معجب ذميم لا يعرف الوفاء ولا يرجع الي حفاظ غرضه ان يتبجح في الدنيا بجاهه ولا يبالي اين صار بعاقبته وهو يحض مع ذلك عليه في كل ما هو مديره ومدبره واما ابن مكيخا فرجل نصراني ارعن خسيس ما جاء يوما بخير قط لا في راي ولا في عمل ولا في توسط	24	-882581490670758149	127	235.0	97	245	51.836734771728516	26	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms165	true	957389278064381298	27	103	144	512	1533	300	قال -ليس شء انفع للمنشء من سوء الظن بنفسه والرجوع الي غيره وان كان دونه في الدرجة وليس في الدنيا محسوب اي ليس فيها احد الا وهو محتاج الي تثقيف والمستعين احزم من المستبد ومن لطيف ما قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في التفرقة بين كتاب يكتب وحديث يقال ان----------------------------------------------------------------------------- الكاتب لا يشفع له خطءه ان يكون قد اسرع في الكتابة فليس يعلم القارء ااسرعت في كتابة ما كتبت ام ابطات وانما ينظر اصبت فيه ام اخطات واحسنت ام اسات	165	-4712481941836048990	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms035	false	-1916859973077550758	122	257	732	1469	1674	300	قال وليس شء انفع للمنشء من سوء الظن بنفسه والرجوع الي غيره وان كان دونه في الدرجة وليس في الدنيا محسوب---------------- الا وهو محتاج الي تثقيف والمستعين احزم من المستبد ومن تفرد لم يكمل ومن شاور لم ينقص وقد يستعجم المعني كما يستعجم اللفظ ويشرد اللفظ كما يند المعني وينتثر النظم كما ينتظم النثر وينحل المعقد كما يعقد المنحل والمدار علي اجتلاب الحلاوة المذوقة بالطبع واجتناب النبوة الممجوجة بالسمع والقريحة الصافية قد تكدر والقريحة الكدرة قد تصفو وشر افات البلاغة الاستكراه وانصح نصاءحها الرضا بالعفو وقال كان ابن المقفع يقف قلمه كثيرا فقيل له في ذلك ف------------------------قال ان الكلام يزدحم في صدري فيقف قلمي لاتخيره والكتاب يتصفح اكثر من تصفح الخطاب لان الكاتب مختار والمخاطب مضطر ومن يرد عليه كتابك---- فليس يعلم --------اسرعت فيه -------------ام ابطات وانما ينظر اصبت فيه ام اخطات واحسنت ام اسات	35	-882581490670758149	257	409.5	203	802	32.04488754272461	46	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms166	true	-8746768236058127215	277	300	1518	1622	1622	300	ثم واجه متي فقال حدثني عن المنطق ما تعني به ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال متي اعني به انه الة من الات الكلام يعرف بها صحيح الكلام-	166	-4712481941836048990	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms062	false	5031901247280991556	60	101	334	528	1591	300	ثم واجه متي فقال حدثني عن المنطق ما تعني به فانا اذا فهمنا مرادك فيه كان كلامنا معك في قبول صوابه ورد خطءه علي سنن مرضي وطريقة معروفة قال متي اعني به انه الة من الات الكلام يعرف بها صحيح الكلام	62	-882581490670758149	104	188.5	82	194	53.608245849609375	21	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms167	true	6890928558880851990	0	41	0	221	1628	300	من سقيمه وفاسد المعني من صالحه كالميزان فاني اعرف به الرجحان من النقصان------------------ فقال ابو سعيد ردا علي ذلك ان صحيح الكلام من سقيمه يعرف ب---------------الاعراب المعروف اذا كنا نتكلم بالعربية وفاسد المعني من صالحه يعرف بالعقل اذا كنا نبحث بالعقل	167	-4712481941836048990	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms062	false	5031901247280991556	101	145	528	777	1591	300	من سقيمه وفاسد المعني من صالحه كالميزان فاني اعرف به الرجحان من النقصان والشاءل من الجانح فقال ابو سعيد اخطات ل-----ان صحيح الكلام من سقيمه يعرف بالنظم المالوف والاعراب المعروف اذا كنا نتكلم بالعربية وفاسد المعني من صالحه يعرف بالعقل اذا كنا نبحث بالعقل	62	-882581490670758149	209	382.5	171	254	82.28346252441406	36	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms168	true	4839532999236237628	259	297	1389	1611	1620	300	ينبغي للقاءد العظيم ان يكون فيه عشر خصال من ضروب الحيوان سخاء الديك وتحنن الدجاجة ونجدة الاسد وحملة الخنزير وروغان الثعلب وصبر الكلب وحراسة الكركي وحذر الغراب وغارة الذءب وسمن بعروا وهي دابة بخراسان تسمن علي التعب والشقاء	168	-4712481941836048990	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms083	false	409591370449699474	79	117	446	668	1682	300	ينبغي للقاءد العظيم ان يكون فيه عشر خصال من ضروب الحيوان سخاء الديك وتحنن الدجاجة ونجدة الاسد وحملة الخنزير وروغان الثعلب وصبر الكلب وحراسة الكركي وحذر الغراب وغارة الذءب وسمن بعروا وهي دابة بخراسان تسمن علي التعب والشقاء	83	-882581490670758149	222	444.0	184	222	100.0	38	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms169	true	-574931567651959075	120	168	667	940	1621	300	غلبت الحرارة علي الانسان كا--------ن شجاعا بذالا ملتهبا سريع الحركة والغضب قليل الحقد ذكي الخاطر حسن الادراك واذا غلبت عليه البرودة كا-ن بليدا غليظ الطباع ثقيل الروح واذا غلبت عليه الرطوبة كا-ن لين الجانب سمح النفس سهل التقبل كثير النسيان واذا غلبت عليه اليبوسة كا-ن صابرا ثابت الراي	169	-4712481941836048990	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms091	false	-3642809280452794862	63	113	334	618	1644	300	غلبت الحرارة عليه في مزاج القلب يكون شجاعا نزالا ملتهبا سريع الحركة والغضب قليل الحقد زكي الخاطر حسن الادراك واذا غلبت عليه البرودة يكون بليدا غليظ الطباع ثقيل الروح واذا غلبت عليه الرطوبة يكون لين الجانب سمح النفس سهل التقبل كثير النسيان واذا غلبت عليه اليبوسة يكون صابرا ثابت الراي	91	-882581490670758149	254	479.0	208	284	89.4366226196289	41	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms170	true	-1294500936337497169	240	278	1357	1583	1716	300	العقل يوصف بشهادة الحس -------وكذلك الحس يوصف بشهادة العقل الا ان شهادة الحس للعقل شهادة العبد للمولي وشهادة العقل للحس شهادة المولي للعبد ------------------------------------------------------------------والع-----------------------------------------------------------------------------------------------قل يحكم في الاشياء الروحانية البسيطة الشريفة من جهة الصور الرفيعة بالقياس الي الحواس التي	170	-4712481941836048990	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms126	false	-5085406480712897315	117	188	584	958	1598	300	العقل----- بشهادة الحس كما يكون وصف الحس----- بشهادة العقل الا ان شهادة الحس للعقل شهادة العبد للمولي وشهادة العقل للحس شهادة المولي للعبد علي ان هاتين الشهادتين لا تطردان ولا تستمران لان لكل واحد من الحس والعقل تفردا بخاص ماله ولذلك ما وجد حيوان لا عقل له البتة ووجد في مقابلته حي لا حس له ثم قال بل العقل يحكم في الاشياء الروحانية البسيطة الشريفة من جهة الصور الرفيعة والعلاءق---------- التي	126	-882581490670758149	196	332.5	162	394	49.746192932128906	31	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms171	true	-4027089249292298749	72	147	404	877	1703	300	وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله والمصير الي جنته وذلك انهم قالوا الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسف-------------------------------------------------------ة وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان الصفا وخلان الوفاء وكتموا اسماءهم	171	-4712481941836048990	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms132	false	1294985103328330678	197	279	1087	1615	1728	300	وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله والمصير الي جنته وذلك انهم قالوا الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة وذلك لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان الصفا وخلان الوفاء وكتموا اسماءهم	132	-882581490670758149	473	940.0	398	528	89.58333587646484	74	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms172	true	5632159518860236426	24	55	129	295	1647	300	-----الكل- مفتقر الي الجزءي لا لان يصير بديمومته محفوظا بل لان يصير بتوسطه موجودا والجزءي مفتقر الي الكلي لا لان يصير بتوسطه موجودا بل لان يصير بديمومته محفوظا --اي ان الكلي	172	-4712481941836048990	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms183	false	970258516436611312	134	166	780	954	1721	300	ايضا الكلي مفتقر الي الجزءي لا لان يصير بديمومته محفوظا بل لان يصير بتوسطه موجودا والجزءي مفتقر الي الكلي لا لان يصير بتوسطه موجودا بل لان يصير بديمومته محفوظا وقال الحال في	183	-882581490670758149	161	306.5	131	174	92.52873229980469	27	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown