id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi031861395-ara1.ms120	true	7192437243166850820	89	161	460	835	1565	300	ليس ملوما علي تضييع القليل من قد اضاع الكثير ولا يسام اصلاح يومه وتقويم ساعته من قد استحوذ الفساد علي دهره ولا يحاسب علي الزلة الواحدة من لا يعدم منه الزلل والعثار ولا ينكر المنكر علي من ليس من اهل المعروف لان المنكر اذا كثر صار معروفا واذا صار المنكر معروفا صار المع-------روف منكرا وكيف يعجب ممن امره كله عجب وانما الانكار والتعجب ممن خرج عن مجري العادة وفارق السنة والسجية رساءل --	120	-4712481941836048990	Shamela0010428BK5-ara1.mARkdown.ms01	false	-7729476555107858424	92	165	499	876	1575	300	ليس ملوما علي تضييع القليل من قد اضاع الكثير ولا يسام اصلاح يومه وتقويم ساعته من قد استحوذ الفساد علي دهره ولا يحاسب علي الزلة الواحدة من لا يعدم منه الزلل والعثار ولا ينكر المنكر علي من ليس من اهل المعروف لان المنكر اذا كثر صار معروفا واذا صار معر-------وفا صار المنكر المعروف منكرا وكيف يعجب ممن امره كله عجب وانما الانكار والتعجب ممن خرج عن مجري العادة وفارق السنة والسجية كما قال	1	71885181438621346	359	705.5	289	384	93.48958587646484	68	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK5-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms121	true	6191864752858038265	195	228	1059	1241	1616	300	عاقلا- وانما سمي العقل عقلا وحجرا-------------------------------- لانه يزم اللسان ويخطمه ويشكله ويربثه الربث هو الحبس ويقيد الفضل ويعقله عن ان يمضي فرطا في سبيل الجهل والخطا والمضرة كما يعقل البعير ويحجر علي اليتيم	121	-4712481941836048990	Shamela0010428BK5-ara1.mARkdown.ms02	false	-7291600202645840603	34	72	185	384	1569	300	-القول وانما سمي العقل عقلا وحجرا قال تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر لانه يزم اللسان ويخطمه ويشكله ويربثه--------------- ويقيد الفضل ويعقله عن ان يمضي فرطا في سبيل الجهل والخطا والمضرة كما يعقل البعير ويحجر علي اليتيم	2	71885181438621346	163	303.5	133	215	75.81395721435547	28	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK5-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms122	true	-1121946601920141250	0	80	0	410	1590	300	رووه عن بعض فقهاءهم انه كان يحمل اخبارا مستورة لا يحتملها العوام فضاق صدره بها فكان يبرز الي العراء فيحتفر بها حفيرة يودعها دنا ثم ينكب علي ذلك الدن فيحدثه بما سمع فيروح عن قلبه ويري انه قد نقل سره من وعاء الي وعاء المرجع السابق ص145 وكان الاعمش المحدث المعروف اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضاق صدره بما فيه وتطلعت الاخبار الي الخروج منه -يقبل علي شاة كانت له فيحدثها بالاخبار والفقه حتي كان بعض اصحاب الحديث يقول ليت اني كنت شاة الاعمش	122	-4712481941836048990	Shamela0010428BK5-ara1.mARkdown.ms04	false	7248172848362209703	98	199	511	1033	1529	300	رووه عن بعض فقهاءهم انه كان يحمل اخبارا مستورة لا يحتملها العوام فضاق صدره بها فكان يبرز الي العراء فيحتفر بها حفيرة يودعها دنا ثم ينكب علي ذلك الدن فيحدثه بما سمع فيروح عن قلبه ويري ان- قد نقل سره من وعاء الي وعاء وك-------------------ان الاعمش سيء الخلق غلقا وكان اصحاب الحديث يضجرونه ويسومونه نشر ما يحب طيه عنهم وتكرار ما يحدثهم به ويتعنتونه فيحلف لا يحدثهم الشهر والاكثر والاقل فاذا فعل ذلك ضاق صدره بما فيه وتطلعت الاخبار الي الخروج منه فيقبل علي شاة كانت له فيحدثها بالاخبار والفقه حتي كان بعض اصحاب الحديث يقول ليت اني كنت شاة الاعمش	4	71885181438621346	372	694.0	296	542	68.63468933105469	71	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK5-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms122	true	-1121946601920141250	84	178	434	921	1590	300	اذا تجاوز صدر صاحبه وافلت من لسانه الي اذن واحدة فليس حينءذ بسر بل ذاك اولي بالاذاع---------------------ة وانما بينه وبين ان يشيع ويستطير ان يدفع الي اذن ثانية وهو مع قلة المامونين عليه وكرب الكتمان حري بالانتقال اليها في طرفة عين وصدر صاحب الاذن الثانية اضيق وهو الي افشاءه اسرع-------------------------------------------- ثم هكذا منزلة الثالث من الثاني والرابع من الثالث ابدا الي حيث انتهي المرجع نفسه ص146147 هذ-----ا اذا كان المءتمن علي السر------ عاقل------------------ا فكيف به اذا كان بطبعه نماما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاللوم اذ ذاك علي صاحب السر اوجب----------------------- لانه كان مالكا لسره فاطلق عقاله وفتح اقفاله	122	-4712481941836048990	Shamela0010428BK5-ara1.mARkdown.ms05	false	-1643725253802019916	0	136	0	703	1518	300	اذا تجاوز صدر صاحبه وافلت من لسانه الي اذن واحدة فليس حينءذ بسر بل ذاك اولي بالاذاعة ومفتاح النشر والشهرة وانما بينه وبين ان يشيع ويستطير ان يدفع الي اذن ثانية وهو مع قلة المامونين عليه وكرب الكتمان حري بالانتقال اليها في طرفة عين وصدر صاحب الاذن الثانية اضيق وهو الي افشاءه اسرع وبه اسخي وفي الحديث به اعذر والحجة عنه ادحض ثم هكذا منزلة الثالث من الثاني والرابع من الثالث ابدا الي حيث انتهي-------------------- هذا ايضا اذا استعهد المحدث واستكتم وكان عاقلا حليما وناصحا واذا فكيف--- اذا اخبر ولم يءمر بالكتمان وكان ممن يمشي بالنماءم ويحب افشاء المعايب وكان ممن ينطوي علي غش او شحناء او كان له في اظهاره اجتلاب نفع او دفع ضرر فاللوم اذ ذاك علي صاحب السر اوجب وعمن افضي به اليه انزل لانه كان مالكا لسره فاطلق عقاله وفتح اقفاله	5	71885181438621346	431	757.0	346	726	59.366390228271484	78	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK5-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms122	true	-1121946601920141250	196	224	1015	1173	1590	300	من اكثر الاعوان علي اظهار السر --------------التحذير من نشره فان النهي اغري لانه تكليف مشقة والصبر علي التكليف شديد وهو حظر والنفس طيارة متقلبة تعشق الاباحة وتغرم بالاطلاق	122	-4712481941836048990	Shamela0010428BK5-ara1.mARkdown.ms08	false	6665395783018964622	150	180	787	959	1518	300	من اكثر الاعوان علي اظهار السر الاستعهاد له والتحذير من نشره فان النهي اغري لانه تكليف مشقة والصبر علي التكليف شديد وهو حظر والنفس طيارة متقلبة تعشق الاباحة وتغرم بالاطلاق	8	71885181438621346	158	307.0	130	172	91.86046600341797	27	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK5-ara1.mARkdown