id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi031861395-ara1.ms117	false	-6311564567656208798	150	211	781	1143	1608	300	واجب علي كل حكيم ان يحسن الارتياد لموضع البغية وان يبين اسباب الامور ويمهد لعواقبها فانما حمدت العلماء بحسن التثبت في اواءل الامور واستشفافهم بعقولهم ما تجء به العواقب فيعلمون عند استقبالها ما تءول به الحالات في استدبارها وبقدر تفاوتهم في ذلك تستبين فضاءلهم فاما معرفة الامور عند تكشفها وما يظهر من خفياتها فذاك امر يعتدل فيه الفاضل والمفضول والعاملون والجاهلون	117	-4712481941836048990	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms037	true	-5695008173098698186	139	199	784	1145	1734	300	واجب علي كل حكيم ان يحسن الارتياد لموضع البغية وان يبين اسباب الامور ويمهد لعواقبها فانما حمدت العلماء بحسن التثبت في اواءل الامور واستشفافهم بعقولهم ما-تجء به العواقب فيعلمون عند استقبالها ما تءول به الحالات في استدبارها وبقدر تفاوتهم في ذلك تستبين فضاءلهم فاما معرفة الامور عند تكشفها وما يظهر من خفياتها فذاك امر يعتدل فيه الفاضل والمفضول والعالمون والجاهلون	37	-7221341440423430854	359	711.0	299	362	99.17127227783203	58	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms115	false	5697276907721145369	274	300	1387	1513	1513	300	اعلم ان الله جل ثناءه خلق خلقه ثم طبعهم علي حب اجترار المنافع ودفع المضار وبغض ما كان بخلاف ذلك هذا فيهم طبع مركب وجبلة مفطورة-	115	-4712481941836048990	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms043	true	4917691064499388578	130	156	717	844	1662	300	اعلم ان الله جل ثناءه خلق خلقه ثم طبعهم علي حب اجترار المنافع ودفع المضار وبغض ما كان بخلاف ذلك هذا فيهم طبع مركب وجبلة مفطورة	43	-7221341440423430854	126	247.0	101	127	99.21260070800781	26	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms116	false	-3256846785377581516	224	257	1209	1402	1624	300	واحذر كل الحذر ان يختدعك الشيطان عن الحزم فيمثل لك التواني في صورة التوكل ويسلبك الحذر ويورثك الهوينا باحالتك علي الاقدار فان الله انما امر بالتوكل عند انقطاع الحيل والتسليم للقضاء بعد الاعذار	116	-4712481941836048990	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms047	true	-6965498320170199047	171	204	1005	1198	1695	300	واحذر كل الحذر ان يختدعك الشيطان عن الحزم فيمثل لك التواني في صورة التوكل ويسلبك الحذر ويورثك الهوينا باحالتك علي الاقدار فان الله انما امر بالتوكل عند انقطاع الحيل والتسليم للقضاء بعد الاعذار	47	-7221341440423430854	193	386.0	160	193	100.0	33	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms119	false	-667654666756613968	184	232	1023	1257	1596	300	وليست تكون الشجاعة الا في كل امر لا يدري ما عاقبته يخاطر فيه بالانفس والاموال فاذا اردت الحزم في ذلك فلا تشجعن نفسك علي امر ابدا الا والذي ترجو من نفعه في العاقبة اعظم مما تبذل فيه في المستقبل ثم يكون الرجاء في ذلك اغلب عليك من الخوف	119	-4712481941836048990	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms048	true	1917647556789769817	185	233	932	1166	1505	300	وليست تكون الشجاعة الا في كل امر لا يدري ما عاقبته يخاطر فيه بالانفس والاموال فاذا اردت الحزم في ذلك فلا تشجعن نفسك علي امر ابدا الا والذي ترجو من نفعه في العاقبة اعظم مما تبذل فيه في المستقبل ثم يكون الرجاء في ذلك اغلب عليك من الخوف	48	-7221341440423430854	234	468.0	186	234	100.0	48	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms119	false	-667654666756613968	255	300	1383	1596	1596	300	فلا تكونن لشء مما في يدك اشد ضنا ولا عليه اشد حدبا منك بالاخ الذي قد بلوته في السراء والضراء---------------------------------------------------- فانما هو شقيق روح---------------------ك ومستمد رايك وتوءم عقلك ولست منتفعا بعيش مع الوحدة ولا بد من المءانسة---------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يزهدنك فيه ان تري منه خلقا-	119	-4712481941836048990	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms052	true	4787594086588374249	160	236	832	1207	1525	300	فلا تكونن لشء مما في يدك اشد ضنا ولا عليه اشد حدبا منك بالاخ الذي قد بلوته في السراء والضراء فعرفت مذاهبه وخبرت شيمه وصح لك غيبه وسلمت لك ناحيته فانما هو شقيق روحك وباب الروح الي حياتك ومستمد رايك وتوام عقلك ولست منتفعا بعيش مع الوحدة ولا بد من المءانسة وكثرة الاستبدال تهجم بصاحبه علي المكروه فاذا صفا لك اخ فكن به اشد ضنا منك بنفاءس اموالك ثم لا يزهدنك فيه ان تري منه خلقا	52	-7221341440423430854	212	391.0	168	375	56.53333282470703	43	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms120	false	7192437243166850820	23	57	113	286	1565	300	وانا اوصيك بخلق قل من رايته يتخلق به---------------------------------------------------------------- الا يحدث لك انحطاط من حطت الدنيا من اخوانك استهانة به ---------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحدث لك ارتفاع من رفعت الدنيا منهم تذللا وايثارا--- علي نظراءه من الحفظ والاكرام	120	-4712481941836048990	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms055	true	-6951426785087074149	146	212	794	1127	1548	300	وانا اوصيك بخلق قل من رايته يتخلق به وذاك ان محمله شديد ومرتقاه صعب وبسبب ذلك يورث الشرف وحميد الذكر الا يحدث لك انحطاط من حطت الدنيا من اخوانك استهانة به ولا لحقه اضاعة ولما كنت تعلم من قدره استصغارا بل ان زرته قليلا كان اشرف لك واعطف للقلوب عليك ولا يحدث لك ارتفاع من رفعت الدنيا منهم تذللا وايثارا له علي نظراءه في الحفظ والاكرام	55	-7221341440423430854	171	319.0	137	333	51.35135269165039	33	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms120	false	7192437243166850820	89	161	460	835	1565	300	ليس ملوما علي تضييع القليل من قد اضاع الكثير ولا يسام اصلاح يومه وتقويم ساعته من قد استحوذ الفساد علي دهره ولا يحاسب علي الزلة الواحدة من لا يعدم منه الزلل والعثار ولا ينكر المنكر علي من ليس من اهل المعروف لان المنكر اذا كثر صار معروفا واذا صار المنكر معروفا صار المع-------روف منكرا وكيف يعجب ممن امره كله عجب وانما الانكار والتعجب ممن خرج عن مجري العادة وفارق السنة والسجية رساءل --	120	-4712481941836048990	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms058	true	-5200547938986005652	167	240	902	1279	1565	300	ليس ملوما علي تضييع القليل من قد اضاع الكثير ولا يسام اصلاح يومه وتقويم ساعته من قد استحوذ الفساد علي دهره ولا يحاسب علي الزلة الواحدة من لا يعدم منه الزلل والعثار ولا ينكر المنكر علي من ليس من اهل المعروف لان المنكر اذا كثر صار معروفا واذا صار معر-------وفا صار المنكر المعروف منكرا وكيف يعجب ممن امره كله عجب وانما الانكار والتعجب ممن خرج عن مجري العادة وفارق السنة والسجية كما قال	58	-7221341440423430854	359	705.5	289	384	93.48958587646484	68	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms121	false	6191864752858038265	195	228	1059	1241	1616	300	عاقلا- وانما سمي العقل عقلا وحجرا-------------------------------- لانه يزم اللسان ويخطمه ويشكله ويربثه الربث هو الحبس ويقيد الفضل ويعقله عن ان يمضي فرطا في سبيل الجهل والخطا والمضرة كما يعقل البعير ويحجر علي اليتيم	121	-4712481941836048990	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms059	true	-1507760100196667540	109	147	598	797	1588	300	-القول وانما سمي العقل عقلا وحجرا قال تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر لانه يزم اللسان ويخطمه ويشكله ويربثه--------------- ويقيد الفضل ويعقله عن ان يمضي فرطا في سبيل الجهل والخطا والمضرة كما يعقل البعير ويحجر علي اليتيم	59	-7221341440423430854	163	303.5	133	215	75.81395721435547	28	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms122	false	-1121946601920141250	0	80	0	410	1590	300	رووه عن بعض فقهاءهم انه كان يحمل اخبارا مستورة لا يحتملها العوام فضاق صدره بها فكان يبرز الي العراء فيحتفر بها حفيرة يودعها دنا ثم ينكب علي ذلك الدن فيحدثه بما سمع فيروح عن قلبه ويري انه قد نقل سره من وعاء الي وعاء المرجع السابق ص145 وكان الاعمش المحدث المعروف اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضاق صدره بما فيه وتطلعت الاخبار الي الخروج منه -يقبل علي شاة كانت له فيحدثها بالاخبار والفقه حتي كان بعض اصحاب الحديث يقول ليت اني كنت شاة الاعمش	122	-4712481941836048990	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms061	true	-8426124682726081061	173	274	951	1473	1597	300	رووه عن بعض فقهاءهم انه كان يحمل اخبارا مستورة لا يحتملها العوام فضاق صدره بها فكان يبرز الي العراء فيحتفر بها حفيرة يودعها دنا ثم ينكب علي ذلك الدن فيحدثه بما سمع فيروح عن قلبه ويري ان- قد نقل سره من وعاء الي وعاء وك-------------------ان الاعمش سيء الخلق غلقا وكان اصحاب الحديث يضجرونه ويسومونه نشر ما يحب طيه عنهم وتكرار ما يحدثهم به ويتعنتونه فيحلف لا يحدثهم الشهر والاكثر والاقل فاذا فعل ذلك ضاق صدره بما فيه وتطلعت الاخبار الي الخروج منه فيقبل علي شاة كانت له فيحدثها بالاخبار والفقه حتي كان بعض اصحاب الحديث يقول ليت اني كنت شاة الاعمش	61	-7221341440423430854	372	694.0	296	542	68.63468933105469	71	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms122	false	-1121946601920141250	84	178	434	921	1590	300	اذا تجاوز صدر صاحبه وافلت من لسانه الي اذن واحدة فليس حينءذ بسر بل ذاك اولي بالاذاع---------------------ة وانما بينه وبين ان يشيع ويستطير ان يدفع الي اذن ثانية وهو مع قلة المامونين عليه وكرب الكتمان حري بالانتقال اليها في طرفة عين وصدر صاحب الاذن الثانية اضيق وهو الي افشاءه اسرع-------------------------------------------- ثم هكذا منزلة الثالث من الثاني والرابع من الثالث ابدا الي حيث انتهي المرجع نفسه ص146147 هذ-----ا اذا كان المءتمن علي السر------ عاقل------------------ا فكيف به اذا كان بطبعه نماما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاللوم اذ ذاك علي صاحب السر اوجب----------------------- لانه كان مالكا لسره فاطلق عقاله وفتح اقفاله	122	-4712481941836048990	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms062	true	6877651609221037615	75	211	372	1075	1529	300	اذا تجاوز صدر صاحبه وافلت من لسانه الي اذن واحدة فليس حينءذ بسر بل ذاك اولي بالاذاعة ومفتاح النشر والشهرة وانما بينه وبين ان يشيع ويستطير ان يدفع الي اذن ثانية وهو مع قلة المامونين عليه وكرب الكتمان حري بالانتقال اليها في طرفة عين وصدر صاحب الاذن الثانية اضيق وهو الي افشاءه اسرع وبه اسخي وفي الحديث به اعذر والحجة عنه ادحض ثم هكذا منزلة الثالث من الثاني والرابع من الثالث ابدا الي حيث انتهي-------------------- هذا ايضا اذا استعهد المحدث واستكتم وكان عاقلا حليما وناصحا واذا فكيف--- اذا اخبر ولم يءمر بالكتمان وكان ممن يمشي بالنماءم ويحب افشاء المعايب وكان ممن ينطوي علي غش او شحناء او كان له في اظهاره اجتلاب نفع او دفع ضرر فاللوم اذ ذاك علي صاحب السر اوجب وعمن افضي به اليه انزل لانه كان مالكا لسره فاطلق عقاله وفتح اقفاله	62	-7221341440423430854	431	757.0	346	726	59.366390228271484	78	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms122	false	-1121946601920141250	196	224	1015	1173	1590	300	من اكثر الاعوان علي اظهار السر --------------التحذير من نشره فان النهي اغري لانه تكليف مشقة والصبر علي التكليف شديد وهو حظر والنفس طيارة متقلبة تعشق الاباحة وتغرم بالاطلاق	122	-4712481941836048990	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms065	true	4197804620178013602	225	255	1166	1338	1547	300	من اكثر الاعوان علي اظهار السر الاستعهاد له والتحذير من نشره فان النهي اغري لانه تكليف مشقة والصبر علي التكليف شديد وهو حظر والنفس طيارة متقلبة تعشق الاباحة وتغرم بالاطلاق	65	-7221341440423430854	158	307.0	130	172	91.86046600341797	27	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms122	false	-1121946601920141250	263	298	1392	1584	1590	300	يصور لصاحبه مثل ما يصور السكر لاهله والغضبان يشعله الغضب ويغلي به الغيظ وتستفرغه الحركة ويمتلء بدنه رعدة وتتزايل اخلاطه وتنحل عقده ولا يعتريه من الخواطر الا ما يزيده في داءه ولا يسمع من جليسه	122	-4712481941836048990	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms109	true	-7618088708385494411	265	300	1330	1521	1521	300	يصور لصاحبه مثل ما يصور السكر لاهله والغضبان يشعله الغضب ويغلي به الغيظ وتستفرغه الحركة ويمتلء بدنه رعدة وتتزايل اخلاطه وتنحل عقده ولا يعتريه من الخواطر الا ما يزيده في داءه ولا يسمع من جليسه-	109	-7221341440423430854	191	377.0	157	192	99.47916412353516	34	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms123	false	-2575662305090222036	0	105	0	551	1582	300	يكون مادة لفساده وعلي انه ربما استفرغ حتي لا يسمع واحترق حتي لا يفهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس يصارع الغضب شء ---------------------الا صرعه ولا ينازعه قبل انتهاءه وادباره شء الا قهره وانما يحتال له قبل هيجه ويتوثق منه قبل حركته ويتقدم في حسم اسبابه وفي قطع علله فاما اذا تمكن واستفحل واذكي ناره واشتعل ثم لاقي ذلك من صاحبه قدرة ومن اعوانه سمعا وطاعة فلو سعطته اي ادخلت في انفه بالمسعط بالتوراة ووجرته بالانجيل اي ادخلته في فمه بالميجر ولددته بالزبور اي صببته بالمسعط في احد شدقي الفم وافرغت علي راسه القران افراغا واتيته بادم عليه السلام شفيعا لما قصر دون اقصي قوته ولتمني ان يعار اضعاف قدرته	123	-4712481941836048990	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms110	true	1522009724140605854	2	123	7	625	1516	300	يكون مادة لفساده وعلي انه ربما استفرغ حتي لا يسمع واحترق حتي لا يفهم ولولا ان الشيطان يريد الا يخلو من عمله ولا يقصر في عادته لما وسوس الي غضبان ولا زين له ولما فتح عليه اذ كان قد كفاه وبلغ اقصي مناه وليس يصارع الغضب ايام شبابه وغرب نابه شء الا صرعه ولا ينازعه قبل انتهاءه وادباره شء الا قهره وانما يحتال له قبل هيجه ويتوثق منه قبل حركته ويتقدم في حسم اسبابه وفي قطع علله فاما اذا تمكن واستفحل واذكي ناره واش-عل ثم لاقي ذلك من صاحبه قدرة ومن اعوانه سمعا وطاعة فلو سعطته------------------------- بالتوراة ووجرته بالانجيل------------------------- ولددته بالزبور---------------------------------- وافرغت علي راسه القران افراغا واتيته بادم عليه السلام شفيعا لما قصر دون اقصي قوته ولتمني ان يعار اضعاف قدرته	110	-7221341440423430854	463	875.5	376	703	65.860595703125	83	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi031861395-ara1.ms124	false	-552860278755681230	80	133	420	682	1572	300	معني الابدان والمعاني في معني الارواح اللفظ للمعني بدن والمعني للفظ روح ولو اعطاه الاسماء بلا معان لكان كمن وهب شيءا جامدا لا حركة له وشيءا لا حس فيه وشيءا لا منفعة عنده ولا يكون اللفظ اسما الا وهو مضمن بمعني وقد يكون المعني ولا اسم له ولا يكون اسم وليس له معني	124	-4712481941836048990	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms111	true	4705649204074477578	0	52	0	257	1569	300	معني الابدان والمعاني في معني الارواح اللفظ للمعني بدن والمعني للفظ روح ولو اعطاه الاسماء بلا مع-----ان كمن وهب شيءا جامدا لا حركة له وشيءا لا حس فيه وشيءا لا منفعة عنده ولا يكون اللفظ اسما الا وهو مضمن بمعني وقد يكون المعني ولا اسم له ولا يكون اسم الا وله معني	111	-7221341440423430854	253	496.0	202	262	96.56488800048828	49	Hindawi031861395-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown