id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi031861395-ara1.ms175	true	3963258792774787718	269	300	1385	1528	1528	300	اكثر اهل النظر علي ان اصل اللغة انما هو تواضع واصطلاح لا وحي و---توقيف الا ان ابا علي رحمه الله قال لي يوما هي من عند الله واحتج بقوله سبحانه وعلم-	175	-4712481941836048990	JK001460-ara1.ms006	false	-7396112126023565371	9	41	41	187	1504	300	اكثر اهل النظر علي ان اصل اللغة انما هو تواضع واصطلاح لا وحي ولا توقيف الا ان ابا علي رحمه الله قال لي يوما هي من عند الله واحتج بقوله تعالي- وعلم	6	1712834812125196753	137	256.0	107	147	93.19728088378906	28	Hindawi031861395-ara1	JK001460-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms176	true	1619798753747851751	0	118	0	594	1527	300	ادم الاسماء كلها وهذا لا يتناول موضع الخلاف وذلك انه قد يجوز ان يكون تاويله اقدر ادم علي ان واضع عليها وهذا المعني من عند الله سبحانه لا محالة فاذا كان ذلك محتملا غير مستنكر سقط الاستدلال به ج1 ص4041------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل فاللغة فيها اسماء وافعال وحروف وليس يجوز ان يكون المعلم من ذلك الاسماء------ دون غيرها مما ليس باسماء فكيف خص الاسماء وحدها قيل اعتمد ذلك من حيث كانت الاسماء اقوي القبل الثلاثة ولا بد لكل كلام مفيد م------ن الاسم وقد تستغني الجملة المستقلة عن كل واحد من الحرف والفعل------- فلما كانت الاسماء من القوة والاولية في النفس والرتبة علي ما لا خفاء به جاز ان يكتفي بها مما هو تال لها ومحمول في الحاجة اليه عليها	176	-4712481941836048990	JK001460-ara1.ms006	false	-7396112126023565371	41	254	187	1268	1504	300	ادم الاسماء كلها وهذا لا يتناول موضع الخلاف وذلك انه قد يجوز ان يكون تاويله اقدر ادم علي ان واضع عليها وهذا المعني من عند الله سبحانه لا محالة فاذا كان ذلك محتملا غير مستنكر سقط الاستدلال به وقد كان ابو علي رحمه الله ايضا قال به في بعض كلامه وهذا ايضا راي ابي الحسن علي انه لم يمنع قول من قال انها تواضع منه وعلي انه قد فسر هذا بان قيل انه تعالي علم ادم اسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك من ساءر اللغات فكان ادم وولده يتكلمون بها ثم ان ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل واحد منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت عليه واضمحل عنه ما سواها لبعد عهدهم بها واذا كان الخبر الصحيح قد ورد بهذا وجب تلقيه باعتقاده والانطواء علي القول به فان قيل فاللغة فيها اسماء وافعال وحروف وليس يجوز ان يكون المعلم من ذلك الاسماء وحدها دون غيرها مما ليس باسماء فكيف خص الاسماء وحدها قيل اعتمد ذلك من حيث كانت الاسماء اقوي القبل الثلاثة ولا بد لكل كلام مفيد منفرد من الاسم وقد تستغني الجملة المستقلة عن كل واحد من -------الفعل والحرف فلما كانت الاسماء من القوة والاولية في النفس والرتبة علي ما لا خفاء به جاز ان يكتفي بها عما هو تال لها ومحمول في الحاجة اليه عليها	6	1712834812125196753	578	1111.5	462	1088	53.125	111	Hindawi031861395-ara1	JK001460-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms180	true	8840245833260789545	99	204	486	1044	1545	300	ان الاصول ثلاثة ثلاثي ورباعي وخماسي فاكثرها استعمالا واعدلها تركيبا الثلاثي وذلك لانه حرف يبتدا به وحرف يحشي به وحرف يوقف عليه وليس اعتدال الثلاثي لقلة حروفه -حسب -لو كان كذلك لكان الثناءي اكثر منه ل--------انه اقل حروفا وليس الامر كذلك------------------------------------------------------------------------- واقل منه اي من الثناءي ما جاء علي حرف واحد فتمكن الثلاثي---- انما هو لقلة حروفه لعمري ولشء اخر وهو حجز الحشو الذي هو عينه بين فاءه ولامه وذلك لتباينهما ولتعادي حاليهما الا تري ان المبتدا--- لا يكون الا متحركا وان الموقوف عليه لا يكون الا ساكنا فلما تنافرت حالاهما وسطوا العين حاجزا بينهما لءلا يفجءوا الحس بضد ما كان اخذا فيه ومنصبا اليه	180	-4712481941836048990	JK001460-ara1.ms136	false	7056687463111451128	3	124	14	640	1538	300	ان الاصول ثلاثة ثلاثي ورباعي -خماسي فاكثرها استعمالا واعدلها تركيبا الثلاثي وذلك لانه حرف يبتدا به وحرف يحشي به وحرف يوقف عليه وليس اعتدال الثلاثي لقلة حروفه فحسب ولو كان كذلك لكان الثناءي اكثر منه اعتدالا لانه اقل حروفا وليس الامر كذلك الا تري ان ما جاء من ذوات الحرفين جزء لا قدر له فيما جاء من ذوات الثلاثة واقل منه ما --------------جاء علي حرف واحد فتمكن الثلاثي اذن انما هو لقلة حروفه------ ولشء اخر وهو حجز الحشو الذي هو عينه بين فاءه ولامه وذلك لتباينهما و-تعادي حاليهما الا تري ان المبتدا به لا يكون الا متحركا وان الموقوف عليه لا يكون الا ساكنا فلما تنافرت حالاهما وسطوا العين حاجزا بينهما لءلا يفجءوا الحس بضد ما كان اخذا فيه ومنصبا اليه	136	1712834812125196753	533	994.5	432	648	82.25308990478516	92	Hindawi031861395-ara1	JK001460-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms195	true	6731505676421979091	69	216	435	1255	1720	300	وكذلك جعلوا تكرير العين في المثال دليلا علي تكرير الفعل فقالوا كسر وفتح وغلق ص155 وذلك انهم لما جعلوا الالفاظ دليلة المعاني فاقوي اللفظ ينبغي ان يقابل به قوة الفعل والعين اقوي من الفاء واللام وذلك لانها واسطة لهما ومكنوفة بهما فصارا كانهما سياج لها ومبذولان للعوارض دونها ولذلك تجد الاعلال بالحذف فيهما دونها وقلما تجد الحذف في العين فلما كانت الافعال دليلة المعاني كرروا اقواها وجعلوه دليلا علي قوة المعني المحدث به وهو تكرير الفعل كما جعلوا تقطيعه في نحو صرصر دليلا علي تقطيعه ج2 ص155 والي جانب ان تختلف اللفظة في بنيتها باختلاف ما تصوره قوة وضعفا واتصالا وتقطعا فهي كذلك تختلف في جرسها بما يتفق مع الصوت الذي جاءت لتقابله وذلك ا------------------------------------نهم كثيرا ما يجعلون اصوات الحروف علي سمت الاحداث المعبر بها عنها فيعدلونها بها ويحتذونها عليها وذلك اكثر مما نقدره واضعاف ما نستشعره من ذلك قولهم خضم وقضم ف-الخضم لاكل الرطب كالبطيخ والقثاء	195	-4712481941836048990	JK001460-ara1.ms030	false	-4490188696782821371	210	300	1153	1662	1662	300	وكذلك جعلوا تكرير العين نحو فرح وبشر فجعلوا قوة ا----------------------------------------------------------------------------------للفظ لقوة المعني وخصوا بذلك العين لانها اقوي من الفاء واللام اذ هي----- واسطة لهما ومكنوفة بهما فصارا كانهما سياج لها ومبذولان للعوارض دونها ولذلك تجد الاعلال بالحذف فيهما دونها فاما مقابلة الالفاظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما يشاكل اصواتها من الاحداث فباب عظيم واسع ونهج متلءب عند عارفيه ماموم وذلك انهم كثيرا ما يجعلون اصوات الحروف علي سمت الاحداث المعبر بها عنها فيعدلونها بها ويحتذونها عليها وذلك اكثر مما نقدره واضعاف ما نستشعره من ذلك قولهم خضم وقضم ف الخضم لاكل الرطب كالبطيخ والقثاء-	30	1712834812125196753	360	617.5	295	857	42.00699996948242	57	Hindawi031861395-ara1	JK001460-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms195	true	6731505676421979091	3	62	19	392	1720	300	قال الخليل برواية ابن جني كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة و-مدا فقالوا صر وتوهموا في صوت البازي تقطيعا فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي الفعلان انها تاتي للاضطراب والحركة نح----------و الغليان والغثيان فقابلوا بتوالي حركات ال-مثال------ حركات الافعال الخصاءص ج2 ص152 وكذلك تجد المصاد---------------------------ر الرباعية المضعفة تاتي للتكرير نحو الزعزعة والقلقلة والصلصلة والقعقعة و-الجرجرة والقرقرة	195	-4712481941836048990	JK001460-ara1.ms030	false	-4490188696782821371	52	119	287	683	1662	300	قال الخليل--------------- كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة و مدا فقالوا صر-------- في صوت البازي تقطيعا فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي الفعلان انها تاتي للاضطراب والحركة نحو النقزان و الغليان والغثيان فقابلوا بتوالي حركات الامثال توالي حركات الافعال قال ابن جني وقد وجدت اشياء كثيرة من هذا النمط من ذلك المصادر الرباعية المضعفة تاتي للتكرير نحو الزعزعة والقلقلة والصلصلة والقعقعة و الجرجرة والقرقرة	30	1712834812125196753	323	575.0	271	419	77.08830261230469	45	Hindawi031861395-ara1	JK001460-ara1