id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi031861395-ara1.ms032	true	-7594729226931447034	237	299	1204	1538	1541	300	الخوارج ان هذا الذي في عنقك ليامرنا بقتلك ابن خباب ما احياه القران فاحيوه وما اماته فاميتوه الخوارج ما تقول في علي بعد التحكيم والحكومة ابن خباب ان عليا اعلم بالله واشد توقيا علي دينه وانفذ بصيرة الخوارج انك لست تتبع الهدي انما تتبع الرجال علي اسماءهم ثم قربوه الي شاطء النهر فاضجعوه فذبحوه ثم دعوا بامراته الحبلي فبقروا عما في بطنها	32	-4712481941836048990	Hindawi091513528-ara1.ms157	false	-5050570187955947019	145	206	784	1107	1589	300	الخوارج ان هذا الذي في عنقك ليامرنا بقتلك ابن خباب ما احياه الله-- فاحيوه وما اماته فاميتوه الخوارج ما تقول في علي بعد الت--------حكيم- ابن خباب ان عليا اعلم بالله واشد توقيا علي دينه وانفذ بصيرة الخوارج انك لست تتبع الهدي انما تتبع الرجال علي اسماءهم ثم قربوه الي شاطء النهر فاضجعوه فذبحوه ثم دعوا بامراته الحبلي فبقروا عما في بطنها	157	-2994291938590576857	320	626.5	259	334	95.80838012695312	59	Hindawi031861395-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms125	true	3004238444885865287	3	88	19	468	1630	300	لا يستطاع ان يترجم ولا يجوز عليه النقل ومتي حول تقطع نظمه وبطل وزنه وذهب حسنه وسقط موضع التعجب وقد نقلت كتب الهند وترجمت حكم اليونانية وحولت اداب الفرس ليلحظ القارء ان الجاحظ قد لخص في هذه العبارة الاخيرة موارد نقل الثقافات الاجنبية الي اللغة العربية كما شهد ذلك بعينيه في بغداد فبعضها ازداد حسنا وبعضها ما انتقص شيءا ولو حولت حكمة العرب الواردة في شع--رهم لبطل ذلك المعجز الذي هو الوزن مع انهم لو حولوها لم يجدوا--- معانيها شيءا لم تذكره العجم في كتبهم	125	-4712481941836048990	Hindawi091513528-ara1.ms040	false	873615701841836132	152	216	771	1098	1566	300	لا يستطاع ان يترجم ولا يجوز عليه النقل ومتي حول تقطع نظمه وبطل وزنه وذهب حسنه وسقط موضع التعجب وقد نقلت كتب الهند وترجمت حكم اليونانية وحولت اداب الفرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعضها ازداد حسنا وبعضها ما انتقص شيءا ولو حولت كلمة العرب التي هي في اشعارهم لبطل ذلك المعجز الذي هو الوزن مع انهم لو حولوها لم يجدوا في معانيها شيءا لم تذكره العجم في كتبهم	40	-2994291938590576857	313	595.0	251	454	68.94273376464844	58	Hindawi031861395-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms125	true	3004238444885865287	106	174	567	963	1630	300	ان الترجمان لا يءدي ابدا ما قال الحكيم علي خصاءص معانيه وحقاءق مذاهبه ودقاءق اختصاراته وخفيات حدوده ولا يقدر ان يوفينها حقوقها ويءدي الامانة فيها ويقوم بما يلزم الوكيل ويجب علي الجري الجري هو كالوكيل وكيف يقدر علي اداءها وتسليم معانيها والاخبار عنها علي حقها وصدقها الا ان يكون في العلم بمعانيها واستعمال تصاريف الفاظها وتاويلات مخارجها مثل مءلف الكتاب وواضعه الحيوان ج1 ص76 فهذا القول من الجاحظ	125	-4712481941836048990	Hindawi091513528-ara1.ms150	false	-7059255248348765783	137	180	725	986	1633	300	ان الترجمان لا يءدي ابدا ما قال الحكيم علي خصاءص معانيه وحقاءق مذاهبه ودقاءق اختصاراته وخفيات حدوده ولا يقدر ان يوفي-ها حقوقها ويءدي الامانة فيها------------------------------------------------------ وكيف يقدر علي اداءها وتسليم معانيه------------------------------------------------------------ا واستعمال تصاريف الفاظها وتاويلات مخارجها مثل مءلف الكتاب وواضعه ولقد كا--------------------ن الجاحظ	150	-2994291938590576857	255	470.0	213	396	64.39393615722656	39	Hindawi031861395-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms148	true	5500190150912066179	201	297	1272	1914	1924	300	واليبوسة والاركان الاربعة---- النار والهواء والماء والارض -والاخلاط الاربعة---- الصفراء والدم والبلغم والسوداء والفصول الاربعة---- الربيع والصيف والخريف والشتاء والجهات الاربع ال-----شرق وال-غرب والشمال والجنوب ومراتب العدد --------احاد و--عشرات و--مءات و--الوف ومن الخماسيات الخمسة ال------------------اجناس من الحيوان----------- الانسان والطير والسابح والمشاء ذو الرجلين وذو الاربع والذي ينساب علي بطنه والخمسة الاجزاء الموجودة في النبات----------- الاصل والعروق والورق والزهر والثمر والخمسة الايام------- الملقب اسماءها بالعدد ----الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والصلوات الخمس والخمس القواعد- التي بني عليها الاسلام والحروف المستعملة في اواءل السور القرانية فمنها ما هو من حرف واحد وما هو من حرفين الي خمسة احرف	148	-4712481941836048990	Hindawi091513528-ara1.ms072	false	-8609447331296743796	0	101	0	668	1783	300	واليبوسة والاركان الاربعة وهي النار والهواء والماء والتراب والاخلاط الاربعة وهي الصفراء والدم والبلغم والسوداء والفصول الاربعة وهي الربيع والصيف والخريف والشتاء والجهات الاربع وهي المشرق والمغرب والشمال والجنوب ومراتب الاعداد وهي الاحاد والعشرات والمءات والالوف و----علي غرار الخمسة جاءت النظاءر الاتية اجناس--- الحيوان الخمسة وهي الانسان والطير والسابح والمشاء ذو الرجلين وذو الاربع والذي ينساب علي بطنه و---------اجزاء------------ النبات الخمسة وهي الاصل والعروق والورق والزهر والثمر و-------الايام الخمسة الملقب اسماءها بالعدد وهي الاحد -الاثنين -الثلاثاء ال-اربعاء -الخميس والصلوات الخمس والاركان الخمسة التي بني عليها الاسلام والحروف المستعملة في اواءل --سور القران اذ هي تختلف من-- حرف واحد---------------- الي خمسة احرف	72	-2994291938590576857	538	876.5	459	727	74.00275421142578	55	Hindawi031861395-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	0	58	0	331	1668	300	ان المعادن متصلة اواءلها بالتراب واواخرها بالنبات والنبات متصل اخره بالحيوان والحيوان متصل اخره بالانسان والانسان متصل اخره بالملاءكة واما اواخر المعادن مما يلي النبات-------------------------- فهو الكماة والفطر وما شاكل ذلك وذلك ان هذا الجنس من الكاءنات يتكون في التراب كالمعدن ثم ينبت كما ينبت النبات ولكن من اجل انه ليس له ثمرة ولا ورقة ويتكون في التراب	152	-4712481941836048990	Hindawi091513528-ara1.ms069	false	-5062002232749509985	238	300	1295	1648	1648	300	ان المعادن متصلة اواءلها بالتراب واواخرها بالنبات والنبات متصل اخره بالحيوان والحيوان متصل اخره بالانسان والانسان متصل اخره بالملاءكة واما اواخر المعادن مما يلي النبات اي مما يسبق النبات مباشرة فهو الكماة والفطر وما شاكل ذلك وذلك ان هذا الجنس من الكاءنات يتكون في التراب كالمعدن ثم ينبت كما ينبت النبات ولكن من اجل انه ليس له ثمرة ولا ورقة ويتكون--- التراب-	69	-2994291938590576857	327	632.0	271	357	91.59664154052734	56	Hindawi031861395-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	58	292	331	1627	1668	300	كما تتكون الجواهر المعدنية وعلي اشكالها صار يشبه المعادن -------ومن جهة اخري يشبه النبات واما النبات فاقول ان هذا الجنس من الكاءنات متصل اوله بالمعدن واخره بالحيوان والنخل اخر مرتبة النباتية -ما يلي الحيوانية وذلك ان النخل نبات حيواني لان بعض افعاله واحواله مباين لاحوال النبات وان كان جسمه نباتيا بيان ذلك ان القوة الفاعلة فيه منفصلة من القوة المنفعلة والدليل علي ذلك ان اشخاص الفحولة منه مباينة لاشخاص الاناث وايضا فان النخل اذا قطعت رءوسها جفت وبطل نموها ونشوءها وماتت واول مرتبة من الحيوانية متصلة باخر النبات فادون------- الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون فليس للحل-------------------------زون سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا اللمس فحسب لان الحكمة الالهية لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج اليه في جر المنفعة او دفع المضرة فهذا النوع اي دودة الحلزون حيواني نباتي لانه ينبت جسمه كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل ان- يحركه حركة اختيارية حيواني ومن ----انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوانات رتبة في الحيوانية مرتبة الحيوانية مما يلي الانسانية ليست من وجه واحد ولكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدن الفضاءل وينبوع المناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية بصورة جسده مثل القرد ومنها بالاخلاق النفسانية كالفرس وادون رتبة الانسانية مما يلي الحيوانية هي رتبة الذين لا يعلمون من الامور الا المحسوسات ولا يعرفون من الخيرات الا الجسمانيات	152	-4712481941836048990	Hindawi091513528-ara1.ms070	false	3348166364155689224	0	196	0	1062	1630	300	كما تتكون الجواهر المعدنية وعلي اشكالها صار يشبه المعادن من جهة ومن جهة اخري يشبه النبات واما النبات فاقول ان هذا الجنس من الكاءنات متصل اوله بالمعدن واخره بالحيوان والنخل اخر مرتبة النباتية مما يلي الحيوانية وذلك ان النخل نبات حيواني لان بعض افعاله واحواله مباين لاحوال النبات وان كان جسمه نباتيا بيان ذلك ان القوة الفاعلة فيه منفصلة من القوة المنفعلة والدليل علي ذلك ان اشخاص الفحولة منه مباينة لاشخاص الاناث وايضا فان النخل اذا قطعت رءوسها جفت وبطل نمو--------ها وماتت واول مرتبة من الحيوانية متصلة باخر النبات فادون اي اقل الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون وليس لها اي الدودة التي تسمي بالحلزون سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا اللمس فحسب لان الحكمة الالهية لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج اليه في جر المنفعة او دفع المضرة فهذا النوع اي دودة الحلزون حيوان ن-باتي لانه ينبت جسمه كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل انه يحركه حركة اختيارية حيواني ومن اجل انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوانات رتبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادون رتبة الانسانية مما يلي الحيوانية هي رتبة الذين لا يعلمون من الامور الا المحسوسات ولا يعرفون من الخيرات الا الجسمانيات	70	-2994291938590576857	1011	1955.5	826	1341	75.3915023803711	176	Hindawi031861395-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms265	true	3890677573567710255	55	83	295	446	1520	300	فيه اعتقادهم قبلوه وان كان باطلا وان- اسندته الي من ساء فيه اعتقادهم ردوه وان كان حقا فابدا يعرفون الحق بالرجال ولا يعرفون الرجال بالحق وهو غاية الضلال	265	-4712481941836048990	Hindawi091513528-ara1.ms113	false	4196659660103886921	0	28	0	152	1591	300	فيه اعتقادهم قبلوه وان كان باطلا واذا اسندته الي من ساء فيه اعتقادهم ردوه وان كان حقا فابدا يعرفون الحق بالرجال ولا يعرفون الرجال بالحق وهو غاية الضلال	113	-2994291938590576857	150	294.0	122	152	98.68421173095703	27	Hindawi031861395-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms331	true	-9045675028913400833	12	47	66	230	1513	300	كان الشيخ الترمذي قد عقد النية في اول امره علي الرحلة لطلب العلم في رفقة اثنين من اخوانه وفي اثناء ذلك مرضت امه فقالت له يا بني اني امراة ضعيفة لا عاءل لي ولا معين	331	-4712481941836048990	Hindawi091513528-ara1.ms109	false	-281414479154628368	265	300	1373	1536	1536	300	كان الشيخ الترمذي قد عقد النية في اول امره علي الرحلة لطلب العلم في رفقة اثنين من اخوانه وفي اثناء ذلك مرضت امه فقالت له يا بني اني امراة ضعيفة لا عاءل لي ولا معين-	109	-2994291938590576857	163	321.0	129	164	99.39024353027344	35	Hindawi031861395-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms331	true	-9045675028913400833	47	164	230	810	1513	300	يعينني وانك---- المتولي لامري فالي من تكلني وتذهب فنالت هذه الكلمات من نفسه وعدل عن الرحلة ومضي زميلاه في سبيلهما ثم مضي علي ذلك بعض الوقت فبينما كان في احدي المقابر يبكي بكاء شديدا ويقول ها انا ذا قد بقيت جاهلا مهملا وسيرجع اصحابي وقد حصلوا علي العلم اذا به يري امامه فجاة شيخا مشرق الوجه فساله الشيخ عن سر بكاءه فافضي اليه الفتي بحاله فقال له الشيخ الا اعلمك في كل يوم شيءا من العلم فلا يمر عليك كثير وقت حتي تسبق اخوانك فاجابه الفتي الي ذلك واستمر الشيخ علي تعليمه كل يوم ومضت علي ذلك اعوام ثم عرف الترمذي بعد ذلك ان الشيخ هو الخضر عليه السلام وانه انما حصل علي هذا ببركة دعاء امه	331	-4712481941836048990	Hindawi091513528-ara1.ms110	false	1001321641390987667	0	111	0	547	1512	300	يعينني -انك انت المتولي لامري فالي من تكلني وتذهب فنالت هذه الكلمات من----ه وعدل عن الرحلة ومضي زميلاه في سبيلهما ثم مضي في -ذلك بعض الوقت فبينما كان في احدي المقابر يبكي بكاء شديدا ويقول ها انا ذا قد بقيت جاهلا مهملا وسيرجع اصحابي وقد حصلوا علي العلم اذا به يري امامه فجاة شيخا مشرق الوجه فساله الشيخ عن سر بكاءه فافضي عليه الفتي بحاله فقال له الشيخ الا اعلمك في كل يوم شيءا من العلم فلا يمر عليك كثير وقت حتي تسبق اخوانك فاجابه الفتي الي ذلك واستمر الشيخ علي تعليمه كل يوم ومضت علي ذلك اعوام ثم عرف الترمذي بعد ذلك -------------------------------انه انما حصل علي هذا ببركة دعاء امه	110	-2994291938590576857	539	1051.5	430	584	92.29451751708984	106	Hindawi031861395-ara1	Hindawi091513528-ara1