id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi031861395-ara1.ms117	true	-6311564567656208798	154	211	798	1143	1608	300	ا----ن يحسن الارتياد لموضع البغية وان ---يبين اسباب الامور ويمهد لعواقبها فانما حمدت العلماء بحسن التثبت في اواءل الامور واستشفافهم بعقولهم ما تجء به العواقب فيعلمون عند استقبالها ما تءول به الحالات في استدبارها وبقدر تفاوتهم في ذلك تستبين فضاءلهم فاما معرفة الامور عند تكشفها وما يظهر من خفياتها فذاك امر يعتدل فيه الفاضل والمفضول والعاملون والجاهلون	117	-4712481941836048990	Hindawi069496185-ara1.ms186	false	5659941449309756288	228	287	1125	1477	1551	300	انه من يحسن الخطو الي الهدف الذي يبتغيه ويبين اسباب الامور ويمهد لعواقبها فانما حمدت العلماء بحسن التثبت في اواءل الامور واستشفافهم بعقولهم ما تجء به العواقب فيعلمون عند استقبالها ما تءول به الحالات في استدبارها وبقدر تفاوتهم في ذلك تستبين فضاءلهم فاما معرفة الامور عند تكشفها وما يظهر من خفياتها فذاك امر يعتدل فيه الفاضل والمفضول والعالمون والجاهلون	186	-3724679494597757501	321	621.0	268	352	91.19318389892578	50	Hindawi031861395-ara1	Hindawi069496185-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms119	true	-667654666756613968	261	300	1408	1596	1596	300	اشد ضنا ولا عليه اشد حدبا منك بالاخ الذي قد بلوته في السراء والضراء فانما هو شقيق روحك ومستمد رايك وتوءم عقلك ولست منتفعا بعيش مع الوحدة ولا بد من المءانسة ثم لا يزهدنك فيه------ ان تري منه خلقا-	119	-4712481941836048990	Hindawi069496185-ara1.ms216	false	6322125241418332759	0	40	0	195	1616	300	اشد ضنا ولا عليه اشد حدبا منك بالاخ الذي قد بلوته في السراء والضراء فانما هو شقيق روحك ومستمد رايك وتوام عقلك ولست منتفعا بعيش مع الوحدة ولا بد من المءانسة ثم لا يزهدنك في الصديق ان تري منه خلقا	216	-3724679494597757501	186	357.5	148	195	95.38461303710938	36	Hindawi031861395-ara1	Hindawi069496185-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms120	true	7192437243166850820	23	57	113	286	1565	300	وانا اوصيك بخلق قل من رايته يتخلق به الا يحدث لك انحطاط من حطت الدنيا من اخوانك استهانة به ولا يحدث لك ارتفاع من رفعت الدنيا منهم تذللا وايثارا علي نظراءه من الحفظ والاكرام	120	-4712481941836048990	Hindawi069496185-ara1.ms216	false	6322125241418332759	194	228	1033	1206	1616	300	وانا اوصيك بخلق قل من رايته يتخلق به الا يحدث لك انحطاط من حطت الدنيا من اخوانك استهانة به ولا يحدث لك ارتفاع من رفعت الدنيا منهم تذللا وايثارا علي نظراته في الحفظ والاكرام	216	-3724679494597757501	170	337.0	136	173	98.26589965820312	32	Hindawi031861395-ara1	Hindawi069496185-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms178	true	-9018168112136994098	110	142	598	763	1548	300	الفعل لا يكون له اكثر من فاعل واحد وقد يكون له مفعولات كثيرة فرفع الفاعل لقلته ونصب المفعول لكثرته وذلك ليقل في كلامهم ما- يستثقلون ويكثر في كلامهم ما يستخفون ج1 ص49	178	-4712481941836048990	Hindawi069496185-ara1.ms194	false	-1930653096608883897	36	68	205	370	1596	300	الفعل لا يكون له اكثر من فاعل واحد وقد يكون له مفعولات كثيرة فرفع العلة- لقلته ونصب المفعول لكثرته وذلك ليقل في كلامهم مما يستثقلون ويكثر في كلامهم ما يستخفون ج1 ص69	194	-3724679494597757501	159	307.5	127	166	95.78313446044922	29	Hindawi031861395-ara1	Hindawi069496185-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms180	true	8840245833260789545	92	206	444	1053	1545	300	يكثر الاصل الثلاثي في اللغة العربية فيجيب ان الاصول ثلاثة ثلاثي ورباعي و--خماسي فاكثرها استعمالا واعدلها تركيبا الثلاثي وذلك لانه حرف يبتدا به وحرف يحشي به وحرف يوقف عليه وليس اعتدال الثلاثي لقلة حروفه حسب لو كان كذلك لكان الثناءي اكثر منه لانه اقل حروفا وليس الامر كذلك واقل منه اي من الثناءي ما جاء علي حرف واحد فتمكن الثلاثي انما هو لقلة حروفه لعمري ولشء اخر وهو حجز الحشو الذي هو عينه بين فاءه ولامه وذلك لتباينهما ولتعادي حاليهما الا تري ان المبتدا لا يكون الا متحركا وان الموقوف عليه لا يكون الا ساكنا فلما تنافرت حالاهما وسطوا العين حاجزا بينهما لءلا يفجءوا الحس بضد ما كان اخذا فيه ومنصبا اليه ج1 ص5556	180	-4712481941836048990	Hindawi069496185-ara1.ms194	false	-1930653096608883897	84	187	461	998	1596	300	يكثر الاصل الثلاثي في اللغة العربية دون ال-----------------------رباعي والخماسي الجواب هو ل-----------------------------------انه حرف يبتدا به وحرف يحشي به وحرف يوقف عليه وليس اعتدال الثلاثي لقلة حروفه حسب لو كان كذلك لكان الثناءي اكثر منه لانه اقل حروفا وليس الامر كذلك واقل منه--- من الثناءي ما جاء ف-ي حرف واحد فتمكن الثلاثي انما هو لقلة حروفه لعمري ولشء اخر وهو حجز الحشو الذي هو عينه بين فاءه ولامه وذلك لتباينهما ولتعادي حاليهما الا تري ان المبتدا لا يكون الا متحركا وان الموقوف عليه لا يكون الا ساكنا فلما تنافرت حالاهما وسطوا العين حاجزا بينهما لءلا يفجءوا الحس بضد ما كان اخذا ف------------يه ج1 ص5556	194	-3724679494597757501	517	985.0	417	611	84.61538696289062	95	Hindawi031861395-ara1	Hindawi069496185-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms186	true	7378668475971017789	123	156	618	778	1580	300	اذا دل الدليل فانه لا يجب ايجاد النظير لان ايجاد النظير بعد قيام الدليل انما هو للانس به لا للحاجة اليه فاما ان لم يقم دليل فانك محتاج الي ايجاد النظير ج1 ص197	186	-4712481941836048990	Hindawi069496185-ara1.ms195	false	-4265206284063428946	9	41	41	198	1614	300	اذا دل الدليل فانه لا يجب ايجاد النظير لان ايجاد النظير بعد قيام الدليل انما هو للانس به لا للحاجة اليه فاما ان لم يقم دليل فانك محتاج الي ايجاد النظير--- ص197	195	-3724679494597757501	157	308.0	125	160	98.125	32	Hindawi031861395-ara1	Hindawi069496185-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms262	true	-6187316359664447270	0	30	0	165	1544	300	بالعقليات كثقتك بالمحسوسات وقد كنت واثقا بي فجاء حاكم العقل فكذبني ولولا حاكم العقل لكنت تستمر علي تصديقي فلعل وراء ادراك العقل حاكما اخر اذا تجلي كذب العقل في حكمه	262	-4712481941836048990	Hindawi069496185-ara1.ms188	false	-634563914567058808	249	279	1359	1524	1638	300	بالعقليات كثقتك بالمحسوسات وقد كنت واثقا بي فجاء حاكم العقل فكذبني ولولا حاكم العقل لكنت تستمر علي تصديقي فلعل وراء ادراك العقل حاكما اخر اذا تجلي كذب العقل في حكمه	188	-3724679494597757501	165	330.0	135	165	100.0	30	Hindawi031861395-ara1	Hindawi069496185-ara1