id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi031861395-ara1.ms115	true	5697276907721145369	86	140	424	697	1513	300	مواضع الشك وحالاتها الموجبة له- لتعرف بها مواضع اليقين والحالات الموجبة له وتعلم الشك في المشكوك فيه تعلما فلو لم يكن في ذلك الا تعرف التوقف ثم التثبت لقد كان ذلك مما يحتاج اليه ثم اعلم ان الشك في طبقات عند جميعهم ولم يجمعوا علي ان اليقين طبقات في القوة والضعف ولما قال ابو	115	-4712481941836048990	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1568	false	-763591051506142758	24	76	121	388	1534	300	مواضع الشك وحالاتها الموجبة لها لتعرف بها مواضع اليقين والحالات الموجبة له وتعلم الشك في المشكوك فيه تعلما فلو لم يكن في ذلك الا تعرف التوقف ثم التثبت لقد كان ذلك مما يحتاج اليه ثم اعلم ان الشك طب---قات عند جميعهم ولم يجمعوا علي ان اليقين طبقات في القوة والضعف و----قال ابو	1568	4480213303120993	264	514.5	212	274	96.3503646850586	50	Hindawi031861395-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms138	true	1975565206597389023	166	196	923	1102	1688	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يطبون للمرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا	138	-4712481941836048990	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1747	false	-38449744163987058	151	181	816	995	1683	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يطبون للمرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط فاما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا	1747	4480213303120993	178	355.0	148	179	99.44133758544922	29	Hindawi031861395-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms163	true	-6335005753004326612	215	259	1207	1452	1673	300	اما شيخنا ابو سليمان فانه ادقهم نظرا واقعرهم غوصا واصفاهم فكرا واظفرهم بالدرر واوقفهم علي الغرر مع تقطع في العبارة ولكنة ناشءة من العجمة وقلة نظر في الكتب وفرط استبداد بالخاطر وحسن استنباط للعويص وجراة علي تفسير الرمز وبخل بما عنده من هذا الكنز	163	-4712481941836048990	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1745	false	3197023478985549146	196	239	1047	1284	1579	300	كما يصفه- ابو حيان------- ادقهم نظرا واقعرهم غوصا واصفاهم فكرا واظفرهم بالدرر واوقفهم علي الغرر مع تقطع في العبارة ولكنه ناشءة من العجمة وقلة نظر في الكتب وفرط استبداد بالخاطر وحسن استنباط للعويص وجراة علي تفسير الرمز وبخل بما عنده من هذا الكنز	1745	4480213303120993	227	435.5	184	245	92.65306091308594	39	Hindawi031861395-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms259	true	7407742669685121552	123	159	664	845	1545	300	فقلت في نفسي انما مطلوبي العلم بحقاءق الامور فلا بد من طلب حقيقة العلم ما هي فظهر لي ان العلم اليقيني هو الذي تنكشف فيه ال-علوم انكشافا لا يبقي معه ريب ولا يقارنه امكان الغلط والوهم	259	-4712481941836048990	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1562	false	-4245643024407085683	260	296	1438	1620	1633	300	فقلت في نفسي انما مطلوبي العلم بحقاءق الامور فلا بد من طلب حقيقة العلم ما هي فظهر لي ان العلم اليقيني هو الذي ينكشف فيه المعلوم انكشافا لا يبقي معه ريب ولا يقارنه امكان الغلط والوهم	1562	4480213303120993	180	354.0	144	182	98.9011001586914	34	Hindawi031861395-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms259	true	7407742669685121552	239	300	1244	1545	1545	300	ما لا اعلمه علي هذا الوجه ولا اتيقنه هذا النوع من اليقين فهو علم لا ثقة به ولا امان معه وكل علم لا امان معه فليس بعلم حقيقي ثم فتشت عن علومي فوجدت نفسي عاطلا من علم موصوف بهذه الصفة الا في الحسيات والضروريات فقلت الان بعد حصول الياس لا مطمع في اكتساب المشكلات الا من الجليات وهي الحسيات والضروريات فلا-	259	-4712481941836048990	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1563	false	6405325731224690137	0	61	0	302	1605	300	ما لا اعلمه علي هذا الوجه ولا اتيقنه هذا النوع من اليقين فهو علم لا ثقة به ولا امان معه وكل علم لا امان معه فليس بعلم يقيني ثم فتشت عن علومي فوجدت نفسي عاطلا من علم موصوف بهذه الصفة الا في الحسيات والضروريات فقلت الان بعد حصول الياس لا مطمع في اقتباس المشكلات الا من الجليات وهي الحسيات والضروريات فلا	1563	4480213303120993	296	582.0	236	302	98.01324462890625	58	Hindawi031861395-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms259	true	7407742669685121552	238	267	1241	1368	1545	300	كل ما لا اعلمه علي هذا الوجه ولا اتيقنه هذا النوع من اليقين فهو علم لا ثقة به ولا امان معه وكل علم لا امان معه فليس بعلم حقيقي	259	-4712481941836048990	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2348	false	-8447596078201722558	5	29	23	130	1628	300	كل ما لا اعلمه علي هذا الوجه ولا اتيقنه هذا النوع من اليقين فهو علم لا ثقة به ولا امان --------------------معه فليس بعلم يقيني	2348	4480213303120993	105	197.0	81	127	82.67716217041016	23	Hindawi031861395-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms260	true	3724724484646004888	39	167	192	885	1547	300	فاقبلت بجد بليغ اتامل في المحسوسات والضروريات وانظر هل يمكنني ان اشكك نفسي فيها فانتهي بي طول التشكيك الي ان لم تسمح نفسي بتسليم الامان في المحسوسات ايضا اي بعد ان كانت نفسه رفضت التسليم بمعلوماته الاتية اليه عن طريق النقل والتقليد والرواية واخذ يتسع هذا الشك فيها ويقول من اين الثقة بالمحسوسات واقواها حاسة البصر وهي تنظر الي الظل فتراه واقفا غير متحرك وتحكم بنفي الحركة ثم بالتجربة والمشاهدة بعد ساعة تعرف انه متحرك وانه لم يتحرك دفعة بغتة بل علي التدريج ذرة ذرة حتي لم تكن له حالة وقوف وتنظر الي الكوكب فتراه صغيرا في مقدار دينار ثم الادلة الهندسية تدل علي انه اكبر من الارض في المقدار هذا وامثاله من المحسوسات يحكم فيه- حاكم الحس باحكامه ويكذبه حاكم العقل ويخونه تكذيبا لا سبيل الي مدافعته	260	-4712481941836048990	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1563	false	6405325731224690137	65	177	321	924	1605	300	فاقبلت بجد بليغ اتامل في المحسوسات والضروريات وانظر هل يمكنني ان اشكك نفسي فيها فانتهي بي طول التشكيك الي ان لم تسمح نفسي بتسليم الامان في المحسوسات ايضا--------------------------------------------------------------------------------------- واخذ يتسع---- الشك فيها ويقول من اين الثقة بالمحسوسات واقواها حاسة البصر وهي تنظر الي الظل فتراه وافقا غير متحرك وتحكم بنفي الحركة ثم بالتجربة والمشاهدة بعد ساعة تعرف انه متحرك وانه لم يتحرك دفعة بغتة بل علي التدريج ذرة ذرة حتي لم تكن له حالة وقوف وتنظر الي الكوكب فتراه صغيرا في مقدار دينار ثم الادلة الهندسية تدل علي انه اكبر من الارض في المقدار هذا وامثاله من المحسوسات يحكم فيها حاكم الحس باحكامه ويكذبه حاكم العقل ويخونه تكذيبا لا سبيل الي مدافعته	1563	4480213303120993	600	1176.5	488	694	86.45532989501953	110	Hindawi031861395-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms261	true	-3099392427964942195	241	300	1237	1564	1564	300	فقلت قد بطلت الثقة بالمحسوسات ايضا اي بعد ان بطلت الثقة قبل ذلك في التقليديات التي جاءته عن طريق النقل والرواية فلعله لا ثقة الا بالعقليات التي هي من الاوليات كقولنا العشرة اكثر من الثلاثة والنفي والاثبات لا يجتمعان في الشء الواحد والشء الواحد لا يكون حادثا قديما موجودا معدوما واجبا محالا فقالت المحسوسات بما تامن ان تكون ثقتك-	261	-4712481941836048990	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1563	false	6405325731224690137	177	221	924	1174	1605	300	فقلت قد بطلت الثقة بالمحسوسات ايضا----------------------------------------------------------------------------- فلعله لا ثقة الا بالعقليات التي هي من الاوليات كقولنا العشرة اكثر من الثلاثة والنفي والاثبات لا يجتمعان في الشء الواحد والشء الواحد لا يكون حادثا قديما موجودا معدوما واجبا محالا فقالت المحسوسات بم- تامن ان تكون ثقتك	1563	4480213303120993	249	478.0	206	328	75.91463470458984	42	Hindawi031861395-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms262	true	-6187316359664447270	0	82	0	444	1544	300	بالعقليات كثقتك بالمحسوسات وقد كنت واثقا بي فجاء حاكم العقل فكذبني ولولا حاكم العقل لكنت تستمر علي تصديقي فلعل وراء ادراك العقل حاكما اخر اذا تجلي كذب العقل في حكمه كما تجلي حاكم العقل فكذب الحس في حكمه وعدم تجلي ذلك الادراك لا يدل علي استحالته فتوقفت النفس في جواب ذلك قليلا وايدت اشكالها بالمنام وقالت اما تراك تعتقد في النوم امورا وتتخيل احوالا وتعتقد لها ثباتا واستقرارا ولا تشك في تلك الحالة فيها ثم تستيقظ فتعلم انه لم يكن لجميع متخيلاتك	262	-4712481941836048990	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1563	false	6405325731224690137	221	300	1174	1605	1605	300	بالعقليات كثقتك بالمحسوسات وقد كنت واثقا بي فجاء حاكم العقل فكذبني ولولا حاكم العقل لكنت تستمر علي تصديقي فلعل وراء ادراك العقل حاكما اخر اذا تجلي كذب العقل في حكمه كما تجلي حاكم العقل فكذب الحس في حكمه وعدم تجلي ذلك الادراك لا يدل علي استحالته فتوقفت النفس------------ قليلا وايدت اشكالها بالمنام وقالت اما تراك تعتقد في النوم امورا وتتخيل احوالا وتعتقد لها ثباتا واستقرارا ولا تشك في تلك الحالة فيها ثم تستيقظ فتعلم انه لم يكن بجميع متخيلاتك-	1563	4480213303120993	430	843.5	352	444	96.84684753417969	78	Hindawi031861395-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms262	true	-6187316359664447270	82	300	444	1544	1544	300	ومعتقداتك اصل وطاءل فبم تامن ان يكون جميع ما تعتقده في يقظتك بحس او عقل هو حق بالاضافة الي اي بالنسبة الي حالتك التي انت فيها لكن يمكن ان تطرا عليك حالة تكون نسبتها الي يقظتك كنسبة يقظتك الي منامك وتكون يقظتك نوما بالاضافة اليها واذا وردت تلك الحالة تيقنت ان جميع ما توهمت بعقلك خيالات لا حاصل لها هكذا رسم لنا الغزالي طريقا للشك المنهجي لا نري بعده شيءا ننسبه الي ديكارت ولا ننسبه اليه ثم ماذا بعد ان ابرا نفسه من معلومات الحس والعقل انه لا بد ان يلتمس طريقا الي اوليات اعني حقاءق واضحة بذاتها يستحيل ان تكون موضع شك لان نفيها انما يجء اثباتا لها واذن فليس من ثبوتها بد يقول فلما خطرت لي هذه الخواطر وانقدحت في النفس حاولت لذلك علاجا فلم يتيسر اذ لم يكن دفعه الا بالدليل ولم يمكن نصب دليل الا من تركيب العلوم الاولية اي الحقاءق الواضحة بذاتها غير المحتاجة الي برهان لبيان صدقها فاذا لم تكن مسلمة لم يمكن ترتيب الدليل ثم يروي لنا الغزالي ان العلة قد اصابته من ش-----------------------------دة حيرته سعيا وراء ت----------------------------------لك العلوم الاولية التي يطمءن لصوابها والتي يعود من جديد فيبني عليها بناء المعارف العقلية التي كان قد شك في صحتها لكنه هذه المرة يقيمها وهو امن الي ان شاء ل---------------------------------------ه الله ان ينقذف نور في صدره وذلك النور هو مفتاح اكثر المعارف وما-	262	-4712481941836048990	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1564	false	4042087697354013478	0	128	0	658	1567	300	ومعتقداتك اصل وطاءل فبم تامن ان يكون جميع ما تعتقده في يقظتك بحس او عقل هو حق بالاضافة ---------------الي حالتك-------------- لكن يمكن ان تطرا عليك حالة تكون نسبتها الي يقظتك كنسبة يقظتك الي منامك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خطرت لي هذه الخواطر وانقدحت في النفس حاولت لذلك علاجا فلم يتيسر اذ لم يكن دفعه الا بالدليل ولم يمكن نصب دليل الا من تركيب العلوم الاولية------------------------------------------------------------- فاذا لم تكن مسلمة لم يمكن ترتيب الدليل فاعضل هذا الداء ودام قريبا------------ من شهرين انا فيهما علي مذهب السفسطة بحكم الحال لا بحكم المنطق والمقال حتي شفي الله من ذلك المرض وعادت النفس الي الصحة والاعتدال ورجعت الضروريات------------------------ العقلية مقبولة موثوقا بها علي---------------------------- امن ويقين ولم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام بل بنور قذفه الله في الصدر------------ وذلك النور هو مفتاح اكثر المعارف فمن	1564	4480213303120993	428	645.0	338	1203	35.577720642089844	80	Hindawi031861395-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1