id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi031861395-ara1.ms138	true	1975565206597389023	107	274	590	1535	1688	300	ان الشريعة قد دنستها الجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لان هذه الفلسفة قوامها الحكمة فاذا راينا حكمة الفلاسفة اليونان قد انتظمت مع شريعة الدين كان لنا بذلك كمال ليس بعده اكمل ولقد روي لنا ابو------------------------------------------------- حيان التوحيدي في سياق حديثه عنهم في الامتاع والمءانسة ان احدهم وهو المقدسي قال عن الشر------------------------------------------يعة والفلسفة ما ياتي الشر---------------يعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يط-بون للمرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا فبين مدبر المريض وبين مدبر الصحيح فرق ظاهر وامر مكشوف لان غاية تدبير المريض ان ينتقل به الي الصحة هذا اذا كان الدواء ناجعا والطبع قابلا والطبيب ناصحا وغاية تدبير الصحيح ان يحفظ الصحة واذا حفظ الصحة فقد افاده كسب الفضاءل وفرغه لها وعرضه لاقتناءها وصاحب هذه الحال فاءز بالسعادة العظمي وقد صار مستحقا للحياة الالهية والحياة الالهية هي الخلود والديمومة-------- وان كسب-------- من يبرء من المرض بطب صاحبه الفضاءل فليست تلك الفضاءل من جنس هذه الفضاءل لان	138	-4712481941836048990	Hindawi050597179-ara1.ms017	false	-3191884069429994965	141	300	814	1726	1726	300	ان الشريعة قد دنست ب-الجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا ----------------بالفلسفة وزعموا --------انه متي انتظمت الفل-سفة اليونانية والشر--------يعة العربية فقد حصل ال-كمال وهناك تتمة لما اوردناه من المحاورة تضء بعض جوانب هذه المسالة فقد سال الوزير ابا حيان التوحيدي عن-------------------------------------------------- المقدسي الذي يبدو انه كان الابرز بين الاربعة وعن رايه في الشريعة والفلسفة فروي التوحيدي عنه قوله الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يطببون للمرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة ف-----يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا فبين مدبر المريض وبين مدبر الصحيح فرق ظاهر وامر مكشوف لان غاية تدبير المريض ان ينتقل به الي الصحة---------------------------------------------------- وغاية تدبير الصحيح ان يحفظ الصحة واذا حفظ الصحة -قد افاده كسب الفضاءل وفرغه لها وعر-ه لاقتناءها وصاحب هذه الحال فاءز بالسعادة العظمي وقد صار مستحقا للحياة الالهية والحياة الالهية هي --------الديمومة والخلود وان كسب الفضاءل من يبرء من المرض بطب صاحبه ايضا--- فليست تلك الفضاءل من جنس هذه الفضاءل لان-	17	2136820110689030543	695	1199.0	572	1068	65.07490539550781	109	Hindawi031861395-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms139	true	-4926149025341306413	52	85	283	468	1686	300	ينبغي لاخواننا ايدهم الله تعالي ا--لا يعادوا علما من العلوم او يهجروا كتابا من الكتب ولا يتعصبوا علي مذهب من المذاهب لان راينا ومذهبنا يستغرق المذاهب كلها ويجمع العلوم جميعها و----------ذلك انه هو	139	-4712481941836048990	Hindawi050597179-ara1.ms014	false	-7967002456746927281	104	139	612	805	1705	300	ينبغي لاخواننا ايدهم الله تعالي ان لا يعادوا علما من العلوم او يهجروا كتابا من الكتب ولا يتعصبوا ل---مذهب من المذاهب لان راينا ومذهبنا يستغرق المذاهب كلها ويجمع العلوم جميع-ا وغايتهم من ذلك كله هي	14	2136820110689030543	177	324.0	145	197	89.84771728515625	27	Hindawi031861395-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms139	true	-4926149025341306413	52	124	283	714	1686	300	ينبغي لاخواننا ايدهم الله تعالي ا--لا يعادوا علما من العلوم او يهجروا كتابا من الكتب ولا يتعصبوا علي مذهب من المذاهب لان راينا ومذهبنا يستغرق المذاهب كلها ويجمع العلوم جميعها وذلك انه هو النظر في جميع الموجودات باسرها الحسية والعقلية من اولها الي اخرها ظاهرها وباطنها جليها وخفيها بعين الحقيقة من حيث هي كلها من مبدا واحد وعلة واحدة وعالم واحد ونفس واحدة محيطة جواهرها المختلفة واجناسها المتباينة وانواعها المفننة وجزءياتها المتغ-يرة	139	-4712481941836048990	Hindawi050597179-ara1.ms213	false	7493668479585459359	114	187	656	1089	1721	300	ينبغي لاخواننا ايدهم الله تعالي ان لا يعادوا علما من العلوم او يهجروا كتابا من الكتب ولا يتعصبوا علي مذهب من المذاهب لان راينا ومذهبنا يستغرق المذاهب كلها ويجمع العلوم جميعها وذلك انه هو النظر في جميع الم-جودات باسرها الحسية والعقلية من اولها الي اخرها ظاهرها وباطنها جليها وخفيها بعين الحقيقة من حيث هي كلها من مبدا واحد وعلة واحدة وعالم واحد ونفس واحدة محيطة جواهرها المختلفة واجناسها المتباينة وانواعها المفننة وجزءياتها المتغايرة	213	2136820110689030543	430	844.5	358	434	99.07833862304688	69	Hindawi031861395-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms139	true	-4926149025341306413	52	73	283	398	1686	300	ينبغي لاخواننا ايدهم الله تعالي ا--لا يعادوا علما من العلوم او يهجروا كتابا من الكتب ولا يتعصبوا علي مذهب من المذاهب	139	-4712481941836048990	Hindawi050597179-ara1.ms245	false	-8661789273409460190	62	84	332	449	1643	300	ينبغي لاخواننا ايدهم الله تعالي ان لا يعادوا علما من العلوم او يهجروا كتابا من الكتب ولا يتعصبوا علي مذهب من المذاهب	245	2136820110689030543	115	224.5	94	117	98.29059600830078	20	Hindawi031861395-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms139	true	-4926149025341306413	196	300	1087	1686	1686	300	اصفياء واصدقاء كرام كنا نياما في كهف ابينا ادم مدة من الزمان تتقلب بنا تصاريف الزمان ونواءب الحدثان حتي جاء وقت الميعاد بعد تفرق في البلاد في مملكة صاحب الناموس الاكبر وشاهدنا مدينتنا الروحانية المرتفعة في الهواء وهي التي اخرج منها ابونا ادم وزوجته وذريتهما لما خدعهما عدوهما اللعين وهو ابليس وقال هل ادلكما علي شجر- الخلد وملك لا يبلي--- واغترا بقوله وحملهما الحرص والعجلة فبادرا وطلبا ما ليس لهما ان يتناولاه قبل استحقاقه في اوانه فسقطت مرتبتهما وانحطت درجتهما وانكشفت عورتهما واخرجاهما وذريتهما جميعا بعضهم لبعض عدو وقيل لهم اهبطوا منها ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فيها تحيون وفيها تموتون ومنها-	139	-4712481941836048990	Hindawi050597179-ara1.ms261	false	-2380591352630814443	0	85	0	475	1747	300	اصفياء واصدقاء كرام كنا نياما في كهف ابينا ادم مدة من الزمان تتقلب بنا تصاريف الزمان ونواءب الحدثان حتي جاء وقت الميعاد بعد تفرق في البلاد في مملكة صاحب الناموس الاكبر وشاهدنا مدينتنا الروحانية المرتفعة في الهواء وهي التي اخرج منها ابونا ادم وزوجته وذريتهما لما خدعهما عدوهما اللعين وهو ابليس وقال هل ادلك-- علي شجرة الخلد وملك لا يبلي 11 واغترا بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجاهما وذريتهما جميعا بعضهم لبعض عدو وقيل لهم اهبطوا منها ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فيها تحيون وفيها تموتون ومنها	261	2136820110689030543	470	909.5	387	604	77.81456756591797	80	Hindawi031861395-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms140	true	4806471646060123835	59	185	316	912	1550	300	او هل لك يا اخي ان تنظر معنا حتي تري ملكوت السم-وات التي راها ابونا ابراهيم لما جن عليه الليل حتي تكون من الموقنين او هل لك يا اخي ان تتمم الميعاد وتجء الي الميقات عند الجانب الايمن--------- حيث قيل يا موسي فيقضي اليك الامر فتكون من الشاهدين او هل لك يا اخي ان تصنع ما عمل فيه القوم كي ينفخ فيك الروح فيذهب عنك اللوم حتي تري الايسوع يسوع عن ميمنة عرش الرب قد قرب مثواه كما يقرب ابن الاب او تري من حوله--- الناظرين او هل لك ان تخرج من ظلمة اهرمن تري------- اليزدان--- قد اشرق منه النور في فسحة افريمون او هل لك ان تدخل الي هيكل عاديمون--- حتي تري الافلاك التي يحيكها افلاطون وانما هي افلاك روحانية لا ما يشير اليه المنجمون	140	-4712481941836048990	Hindawi050597179-ara1.ms251	false	6906988457599748734	34	167	186	804	1527	300	او هل لك يا اخي ان تنظر معنا حتي تري ملكوت السماوات التي راها ابونا ابراهيم لما جن عليه الليل حتي تكون من الموقنين او هل لك يا اخي ان تت-م الميعاد وتجء الي الميقات عند الجانب الايمن من الطور حيث قيل يا موسي فيقضي اليك الامر فتكون من الشاهدين او هل لك يا اخي ان تصنع ما عمل فيه القوم كي ينفخ فيك الروح فيذهب عنك اللوم حتي تري الايسوع 35-- عن ميمنة عرش الرب قد قرب مثواه كما يقرب ابن الاب او تر- من حوله من الناظرين او هل لك ان تخرج من ظلمة اهرمن 36 حتي تري اليزدان 37 قد اشرق منه النور في فسحة افريحون او هل لك ان تدخل الي هيكل عاديمون 38 حتي تري الافلاك التي يحيكها افلاطون وانما هي افلاك روحانية لا ما يشير اليه المنجمون	251	2136820110689030543	586	1119.5	460	622	94.21221923828125	116	Hindawi031861395-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms140	true	4806471646060123835	0	59	0	316	1550	300	تخرجون يوم البعث اذا انتبهتم من نوم الجهالة واستيقظتم من رقدة الغفلة اذا نفخ فيكم بالصور فتنشق عنكم القبور وتخرجون من الاجداث سراعا فهل لك يا اخي --------------------------ان تبادر وتركب معنا في سفينة النجاة التي بناها ابونا نوح عليه السلام فتنجو من طوفان الطبيعة قبل ان تاتي السماء بدخان مبين وتسلم من امواج بحر الهيولي ولا تكون من المغرقين	140	-4712481941836048990	Hindawi050597179-ara1.ms261	false	-2380591352630814443	85	138	475	753	1747	300	تخرجون يوم البعث اذا انتبهتم من نوم الجهالة واستيقظتم من رقد- الغفلة--------------------------------------------------------------- فهل لك يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه ان تبادر وتركب معنا في سفينة النجاة التي بناها ابونا نوح عليه السلام فتنجو من طوفان الطبيعة قبل ان تاتي السماء بدخان مبين وتسلم من امواج بحر الهيولي ولا تكون من المغرقين	261	2136820110689030543	252	478.0	204	342	73.68421173095703	46	Hindawi031861395-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms151	true	8055733982661205765	209	256	1167	1436	1685	300	دخل الحبس يكون محبوسا فيه بل ربما دخل الحبس من يقصد اخراج المحبوسين منه كما انه قد يدخل بلاد الروم من يستنقذ اساري المسلمين وانما وردت النفوس النبوية الي عالم الكون والفساد لاستنقاذ هذه النفوس المحبوسة في حبس الطبيعة الغريقة في بحر الهيولي الاسيرة في الشهوات الجسمانية	151	-4712481941836048990	Hindawi050597179-ara1.ms158	false	-5619510859917723938	0	47	0	267	1681	300	دخل الحبس يكون محبوسا فيه بل ربما دخل الحبس من يقصد اخراج المحبوسين منه كما انه قد يدخل بلاد الروم من يستنقذ اساري المسلمين وانما وردت النفوس النبوية الي عالم الكون والفساد لا--نقاذ هذه النفوس المحسوبة في حبس الطبيعة الغريقة في بحر الهيولي الاسيرة في الشهوات الجسمانية	158	2136820110689030543	265	522.5	218	269	98.51300811767578	45	Hindawi031861395-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	85	227	489	1252	1668	300	والنخل---- اخر مر--تبة النباتية -ما يلي الحيوانية وذلك ان النخل نبات حيواني لان بعض افعاله واحواله مباين لاحوال النبات وان كان جسمه نباتيا بيان ذلك ان القوة الفاعلة فيه منفصلة من القوة المنفعلة والدليل علي ذلك ان اشخاص الفحولة منه مباينة لاشخاص الاناث--------------------------------------------------- وايضا فان النخل اذا قطعت رءوسها جفت وبطل نموها ونشوءها وماتت --واول مرتبة من الحيوانية متصلة باخر النبات فادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون فليس للحلزون------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا----- اللمس فحسب --------------------------------------------------------------------لان الحكمة الالهية-------------- لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج اليه في جر ال-منفعة او دفع المضرة--------------------------------------------------------------- فهذا النوع اي دودة الحلزون حيواني نباتي لان----ه ينبت جسمه كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل ان يحرك--------ه حركة اختيارية حيواني- ومن---- انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوانات رتبة في الحيوانية مرتبة	152	-4712481941836048990	Hindawi050597179-ara1.ms088	false	1196079899335528803	45	240	245	1273	1596	300	-النخل فهو اخر المرتبة النباتية مما يلي الحيوانية وذلك ان النخل نبات حيواني لان بعض ا--------حواله مباين لاحوال النبات وان كان جسمه نبات-ا بيان ذلك ان القوة الفاعلة---- منفصلة من القوة المنفعلة والدليل علي ذلك ان اشخاص الفحولة منه مباينة لاشخاص الاناث ولاشخاص فحولته لقاح في اناثها كما يكون ذلك للحيوان وايضا فان النخل اذا قطعت رءوسها جفت وبطل نموها ونشوءها وماتت كل ذلك موجود في الحيوان-------------------- فادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون وهي دودة في جوف انبوبة تخرج نصف شخصها من جوف تلك الانبوبة وتبسط يمنة ويسرة تطلب مادة يتغذي بها جسمها وليس لها سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا الحس اللمس فقط وهكذا ايضا الديدان التي تتكون من الطين وفي قعر البحار واعماق الانهار لان الحكمة الالهية من مقتضاها ان لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج اليه في جذب المنفعة و--دفع المضرة لانها لو اعطته ما لا يحتاج اليه لكان وبالا عليه في حفظه وبقاءه فهذا النوع حيو----------------اني نباتي لان جسمه ينبت ك-----ما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل غذاءه يتحرك جسمه حركة اختيارية حيوانية ومن اجل انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوان-- رتبة في الحيوانية وتلك -	88	2136820110689030543	656	1121.5	529	1088	60.29411697387695	104	Hindawi031861395-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	234	271	1292	1503	1668	300	واحد ولكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدن- الفضاءل وينبوع ا-لمناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية بصورة جسده مثل القرد ومن----------ها بالاخلاق النفسانية كالفرس	152	-4712481941836048990	Hindawi050597179-ara1.ms089	false	-8296381212582479220	0	39	0	221	1743	300	واحد ولكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدنا للفض--ل وينبوعا للمناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية بصورة جسده مثل القرد ومنها ما قاربها بالاخلاق النفسانية كالفرس	89	2136820110689030543	206	387.5	170	223	92.37667846679688	33	Hindawi031861395-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	26	139	172	795	1668	300	الكماة والفطر وما شاكل ذلك وذلك ان هذا الجنس من الكاءنات يتكون في التراب كالمعدن ثم ينبت ك--------------------------------------------ما ينبت النبات ولكن من اجل انه ليس له ثمرة ولا ورقة ويتكون في التراب كما تتكون الجواهر المعدنية وعلي اشكالها صار يشبه المعادن ومن جهة اخري يشبه النبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما النبات فاقول ان هذا الجنس من الكاءنات متصل اوله بالمعدن واخره بالحيوان والنخل اخر --مرتبة النباتية -ما يلي الحيوانية وذلك ان النخل نبات حيواني لان بعض افعاله واحواله مباين لاحوال النبات وان كان جسمه نباتيا بيان ذلك ان القوة الفاعلة فيه منفصلة من القوة المنفعلة والدليل علي ذلك ان اشخاص الفحولة منه مباينة لاشخاص الاناث--------------------------------------------------- وايضا فان النخل اذا قطعت رءوسها جفت وبطل نموها ونشوءها وماتت	152	-4712481941836048990	Hindawi050597179-ara1.ms151	false	6903617580675433288	158	296	859	1596	1611	300	الكماة والفطر وما شاكل ذلك وذلك ان هذا الجنس من الكاءنات يتكون في التراب كالمعدن ثم ينبت في المواضع الندية في ايام الربيع من الامطار كما ينبت النبات ولكن من اجل انه ليس له ثمرة ولا ورقة--------------------------------------------------------- صار يشبه المعادن ومن جهة اخري يشبه النبات 4 ولا تنبت الكماة ولا خضراء الدمن الا في ايام الربيع في البقاع المتجاورة لتقارب ما بينهما لان هذا اي خضراء الدمن معدن نباتي وذاك اي الكماة نبات معدني واما النخل فهو-------------------------------------------------------------------- اخر المرتبة النباتية مما يلي الحيوانية وذلك ان النخل نبات حيواني لان بعض ا--------حواله مباين لاحوال النبات وان كان جسمه نبات-ا بيان ذلك ان القوة الفاعلة فيه منفصلة من القوة المنفعلة والدليل علي ذلك ان اشخاص الفحولة منه مباينة لاشخاص الاناث ولاشخاص فحولته لقاح في اناثها كما يكون ذلك للحيوان وايضا فان النخل اذا قطعت رءوسها جفت وبطل نموها ونشوءها وماتت	151	2136820110689030543	482	880.0	391	871	55.33869171142578	83	Hindawi031861395-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	140	227	800	1252	1668	300	مرتبة من الحيوانية متصلة باخر الن------بات فادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون فليس للحلزون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا ------اللمس فحسب ل-------------ان الحكمة الالهية لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج اليه في جر المنفعة او دفع المضرة فهذا النوع اي دودة الحلزون حيواني نباتي لان----ه ينبت جسمه كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل ان ي-حرك----ه حركة اختيارية حيواني ومن---- انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوانات رتبة في الحيوانية مرتبة	152	-4712481941836048990	Hindawi050597179-ara1.ms152	false	-8949788369085350048	105	244	580	1308	1607	300	مرتبة--- الحيوان-- متصل- باخر مرتبة النبات فادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون وهو دودة في جوف انبوبة تنبت تلك الانبوبة علي الصخر الذي في سواحل البحار وشطوط الانهار وتلك الدودة تخرج نصف شخصها من جوف تلك الانبوبة وتبسط يمنة ويسرة تطلب مادة يتغذي بها جسمها فاذا احست برطوبة ولين انبسطت اليه واذا احست بخشونة او صلابة انقبضت وغاصت في جوف تلك الانبوبة حذرا من مءذ لجسمها ومفسد لهيكلها وليس لها سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا الحس واللمس قط وهكذا اكثر الديدان التي تتكون في الطين وفي قعر البحار واعماق الانهار---------------------------- فهذا ا----------------لنوع حيوان- نباتي لان جسمه ينبت----- كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل ان يتحرك جسمه حركة اختيارية حيوان- ومن اجل انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوان-- رتبة في الحيوانية وتلك -	152	2136820110689030543	321	493.5	256	788	40.73604202270508	51	Hindawi031861395-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	224	271	1233	1503	1668	300	في الحيوانية مرتب-----------------------------ة الحيوانية مما يلي----- الانسانية ليست من وجه واحد ولكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدن- الفضاءل وينبوع ا-لمناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية بصورة جسده مثل القرد ومن----------ها بالاخلاق النفسانية كالفرس	152	-4712481941836048990	Hindawi050597179-ara1.ms153	false	4790982966432613931	9	64	51	362	1709	300	---الحيوانية مما يلي رتبة الانسان فنقول ان رتبة الحيوانية مما يلي رتبة الانسانية ليست من وجه واحد ولكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدنا للفض--ل وينبوعا للمناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية بصورة جسده مثل القرد ومنها ما قاربها بالاخلاق النفسانية كالفرس	153	2136820110689030543	259	473.5	214	316	81.96202850341797	40	Hindawi031861395-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms171	true	-4027089249292298749	72	147	404	877	1703	300	وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله والمصير الي جنته وذلك انهم قالوا--- الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان الصفا- وخلان الوفاء وكتموا اسماءهم	171	-4712481941836048990	Hindawi050597179-ara1.ms015	false	3821231045735289635	158	234	852	1328	1674	300	وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله والمصير الي جنته وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرس-ا وسموها رساءل اخوان الصفاء وخلان الوفاء وكتموا اسماءهم	15	2136820110689030543	472	928.0	397	477	98.9517822265625	72	Hindawi031861395-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms171	true	-4027089249292298749	100	127	576	749	1703	300	وذلك انهم قالوا--- الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال	171	-4712481941836048990	Hindawi050597179-ara1.ms017	false	-3191884069429994965	138	166	798	974	1726	300	وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال	17	2136820110689030543	173	340.0	146	176	98.29545593261719	26	Hindawi031861395-ara1	Hindawi050597179-ara1