id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi031861395-ara1.ms226	true	-1836205693283702306	49	85	282	470	1607	300	ان البراهمة يقولون انه قد ثبت عندنا وعند خصومنا ان العقل اعظم نعم الله سبحانه علي خلقه وانه هو الذي يعرف به الرب ونعمه ومن اجله صح الامر والنهي والترغيب والترهيب فان كان الرسول ياتي مءكدا	226	-4712481941836048990	AOCP20251104050Vols-ara1.ms633	false	7726525189221283097	266	302	1537	1724	1724	302	ان اليراهمة يقولون انه قد ثبت عتدنا وعند خصومتا ان العقل اعظم نعم الله سيحانه علي خلقه وانه هو الذي يعرف يه الرب ونعمه ومن اجله صح الامر والتهي والترغيب والترهيب فان كان الرسول ياتي مءكدا-	633	2384428453508059615	181	351.0	146	188	96.27659606933594	30	Hindawi031861395-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms226	true	-1836205693283702306	202	295	1085	1581	1607	300	الجواب وبالله التوفيق اما قوله ثبت عندنا وعند خصومنا ان العقل اعظم نعم الله سبحانه علي خلقه فنقول انه قطع علي قول لم يحرره وذلك ان العقل كامن في الصورة البشرية كمون النار في الزناد فلو بقي ما بقي في مضماره عادما لمن يستخرجه ويستدرجه لم يقع انتفاع به كالنار الكامنة في الحجر والحديد لا يستنفع بها ولا يحظي بطاءل من خيرها ما عدمت القادح والذي يقع من الفعل المكمون في الصورة الادمية موقع قادح الزناد هم الانبياء----------------------------------------------------- فهم اولي بان يسموا عقلا لاستخلاصهم -----------------------------------------------------------العقول من الصورة البشرية واخراجهم اياها---------- من حد القوة	226	-4712481941836048990	AOCP20251104050Vols-ara1.ms634	false	-8353922329006730346	32	138	183	793	1683	302	الجواب وبالله التوفيق اما قوله ثيت عتدثا وعند خصومنا ان العقل اعظم نعم الله سبحانه علي خلقه فتقول انه قطع علي قول لم يحرره وذلك ان العقل كامن فخ الصورة اليشرية كمون القارف-ي الزناد -لو يقي ما بقي ف- مضماره عادما لمن يستخرجه ويستدرجه لم يقع انتفاع به كالتار الكامنة فخ الحجر والحديد لا يستتفع بها ولا يحظي بطاءل من خيرها ما عدمت القادح والذي يقع من اتعقل المكم-ن فخ الصورة الادمية موقع قادح الزناد--- الانبياء صلي الله عليهم الذين دفعهم هذا الدافع وانكر مقاماتهم فهم اولي -ان يسموا عقلا لاستخلاصهم image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V02_0254png العقول من الصورة البشرية واخراجهم اياها الي الضعل من حد القوة	634	2384428453508059615	472	866.5	381	618	76.37540435791016	72	Hindawi031861395-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms227	true	-581522859248660272	0	98	0	539	1670	300	ان الرسول اتي -----------------بما كان منافرا للعقول مثل الصلاة وغسل الجنابة ورمي الحجارة والطواف حول --بيت لا يسمع ولا يبصر والعدو بين حجرين لا ينفعان ولا يضران وهذا كله مما لا يقتضيه عقل فما الفرق بين الصفا والمروة الا كالفرق بين ابي قبيس وحري وما الطواف علي البيت الا----------------------------------------------------------- كالطواف علي غيره من البيوت-------------- ان الرسول ش-------------------هد للعقل برفعته وجلالته فلم اتي بما ينافره ان كان صادقا فنقول وبالله التوفيق ان الرسول صلي الله عليه واله بعثه الله سبحانه لينشء النشاة الاخيرة كما ان الوالدين ينشءان اولادهما النشاة الاولي-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وجدنا الوالدين موضوعهما قطع الاولاد عن العادة البهيمية	227	-4712481941836048990	AOCP20251104050Vols-ara1.ms520	false	-3078719045953388068	175	301	992	1730	1736	302	ان الرسول صلي اله عليه وسلم اي بما كان منافرا للعقول متل الصلاة وغسل الجنابة ورمي الجمار- والطواف حول البيت لا يسمع ولا ييصر والعدو بين حجرين لا ينفعان ولا يضران وهذا كله مما لا يقتضيه عقل غما الفرق بين الصفا والمر-ة الا كالفرق بين ابي قبيس وحري وما الطواف علي البيت الا image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V02_0101png كالطواف علي غيره من البيوت وقوله بعد ذلك ان الرسول صلي الله عليه وسلم نهد للعقل برفعته وجلالته فلم اتي بما يتاقره ان كان صادقا فتقول وبالله التوضية ان الرسول صلي الله عليه وسلم -عثه الله سيحانه لينشء التشاة الاخ-رة كما ان الوالدين ينشءان اولادهما التشاة الاولي فتعتبراحوال الوالدين وافعالهما بمواليدهم وتحمل قضية الرسول صلي الله عليه وسلم ونها بميزانها وقد وجدنا الوالدين موضوعهما قطع الاولاد عن العادة البهيمية	520	2384428453508059615	517	928.0	419	742	69.67655181884766	77	Hindawi031861395-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms227	true	-581522859248660272	99	183	547	1060	1670	300	ال-اخلاق الانسانية استخلاصا للنطق فهما منهما وهو ما يقع الفرقان به بين البهاءم وبينها وافادة للحياء وحسن الشماءل التي لا قبل للبهاءم بمثلها ولو انهم كفوا عن رياضتهم هذه الرياضة لخرجوا اشباه البقر والغن---م نقول ان الانبياء صلوات الله عليهم يسلكون بتابعيهم الذين ينشءونهم النشاة الثانية للدار الاخرة مسلك الاباء والامهات باولادهم فيخرقون عليهم العادات الطبيع----------------------------ية ولما كان خارجا عن العادات الطبيعية ان يقوم احد الي طهارة ويتوجه الي قبلة ويقوم بصلاة يقصد بجميعها عبادة ربه سبحانه اوجب الرسول------------------- ذلك كله خرقا للعادات الطبيعية	227	-4712481941836048990	AOCP20251104050Vols-ara1.ms521	false	4788668106457768210	0	90	0	555	1743	302	الااخلاق الانسانية استخلاصا للتطق----- منهما وهو ما يقع الفرقان يه بين اليهاءم وبينها واضادة للحياء وحسن الشماءل التي لا قيل للبهاءم يمثلها ولو انهم كقوا عن رياضتهم هذه الرياضة لخرجوا اشياه اليقر والغنم ثم نقول ان الانبياء عليهم السلا----م يسلكون يتابعيهم الذين يتشءونهم التشاة الثانية للدار الاخرة مسلك الاياء والامهات ياولادهم ضيخرقون عليهم العادات الطبيعية ويعلمونهم الاخلاق الملكوتية ولما كان خارجا عن العادات الطبيعية ان يقوم احد الي نهارة ويتوجه الي قبلة ويقوم بصلاة يقصد يجميعها عيادة ربه سبحانه اوحب الرسول صلي الله عليه وسلم ذلك كله خرقا للعادات الطييعية	521	2384428453508059615	477	890.5	395	564	84.57447052001953	56	Hindawi031861395-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms227	true	-581522859248660272	183	250	1060	1418	1670	300	قال الملحد ابن الراوندي في شان المعجزات والدفع في وجوهها ان المخاريق شتي وان فيها ما يبعد الوصول الي معرفته ويدق عن المعارف لدقته وان اورد اخبارها بعد ذلك عن شرذمة قليلة يجوز عليها المواطاة في الكذب فالجواب عن ذلك ان المحقين لا يستصحون النبوات الا من المعجزات العلمية دون تسبيح الحصي وكلام الذءب وغير ذلك مما هو طلبة من قصر باع علمه وفهمه مشفوعة تلك بالنصوص	227	-4712481941836048990	AOCP20251104050Vols-ara1.ms521	false	4788668106457768210	192	256	1173	1513	1743	302	قال الملحد ف-------------- شان المعجزات والدفع ف- وجوهها ان المخاريق شتي وان فيها ما يبعد الوصول الي معرفته ويدق عن المعارف لدقته وان ورود اخبارها بعد ذلك عن شرذمة قليلة يجوز عليها المو-طاة خ- الكذب فالجواب عن ذلك ان المحقين لا يستصحوا النيوات الا من المعجزات العلمية دون تسبيح الحصي وكلام الذءب وغير-ذلك مما هو طلبة من قصر باع علمه وفهمه مشفوعة تلك بالنصوص	521	2384428453508059615	333	627.5	269	358	93.01676177978516	58	Hindawi031861395-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms227	true	-581522859248660272	268	300	1510	1670	1670	300	كانت نفسه اشرف النفوس فجسمه بمجاورة نفسه اشرف الاجسام ومن كان في نفسه وجسمه بهذا الكمال في الشرف لم يكن----------------------------------------------------------- مستحيلا ان يصدر عنه ما يخرق العادة من اعجاز لا قبل للبشر-	227	-4712481941836048990	AOCP20251104050Vols-ara1.ms522	false	1916369292454149251	77	112	388	605	1592	302	كانت نفسه اشرف النفوس قجسمه يمجاورة نفسه اشرف الاجسام ومن كان ف ن-فسه وجسمه بهذا الكمال -ي الشرف لم يكن image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V02_0103png مستحيلا ان يصدر عنه ما يخرق العادة من اعجاز لا-قيل لليشر	522	2384428453508059615	151	270.0	122	220	68.63636016845703	24	Hindawi031861395-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms227	true	-581522859248660272	0	32	0	166	1670	300	ان الرسول اتي ب-------------------ما كان منافرا للعقول مثل الصلاة وغسل الجنابة ورمي الحجارة والطواف حول --بيت لا يسمع ولا يبصر والعدو بين حجرين لا ينفعان ولا يضران وهذا كله مما لا يقتضيه	227	-4712481941836048990	AOCP20251104050Vols-ara1.ms635	false	-7061068013794626457	267	302	1506	1690	1690	302	ان الرسول صلي الله عليه وسلم اني يما كان متافرا للعقول مثل الصلاة وغسل الجنابة ورمي الجمار- والطواف حول البيت لا يسمع ولا ييصر والعدوي-ين حجرين لا يقفعان ولا يضران وهذا كله مما لا يقتضيه-	635	2384428453508059615	154	272.5	124	187	82.35294342041016	24	Hindawi031861395-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms227	true	-581522859248660272	32	183	166	1060	1670	300	عقل فما الفرق بين----------------------------------------------------------- الصفا والمروة الا كالفرق ب-ين ابي قبيس وحري وما الطواف علي البيت الا كالطواف علي غيره من البيوت-------------- ان الرسول شه----------------د للعقل برفعته وجلالته فلم اتي بما ينافره ان كان صادقا فنقول وبالله التوفيق ان الرسول صلي الله عليه واله بعثه الله سبحانه لينشء النشاة الاخيرة كما ان الوالدين ينشءان اولادهما النشاة الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وجدنا الوالدين موضوعهما قطع الاولاد عن العادة البهيمية وكسبهما الاخلاق الانسانية استخلاصا للنطق فهما منهما وهو ما يقع الفرقان به بين البهاءم وبينها وافادة للحياء وحسن الشماءل التي لا قبل للبهاءم بمثلها ولو انهم كفوا عن رياضتهم هذه الرياضة لخرجوا اشباه البقر والغن---م نقول ان الانبياء صلوات الله عليهم يسلكون بتابعيهم الذين ينشءونهم النشاة الثانية للدار الاخرة مسلك الاباء والامهات باولادهم فيخرقون عليهم العادات الطبيع----------------------------ية ولما كان خارجا عن العادات الطبيعية ان يقوم احد الي طهارة ويتوجه الي قبلة ويقوم بصلاة يقصد بجميعها عبادة ربه سبحانه اوجب الرسول ذل-----------------ك كله خرقا للعادات الطبيعية	227	-4712481941836048990	AOCP20251104050Vols-ara1.ms636	false	-1974555610793822110	0	179	0	1108	1858	304	عقل فما الفرق بين image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V02_0256png الصفا والمر-ة الا كالفرق بنين ايي قبيس وحري وما الطواف علي الييت الا كالطواف علي غيره من النيوت وقوله بعد ذلك ان الرسول صلي اله عليه وسلمعد للعقل برقعته وجلالته غلم اتي بما ينافره ان كان صادقا فتقول وبالله التوفيق ان الرسول صلي الل- عليه وسلم --ثه الله سيحانه لينشء النشاة الاخ-رة كعا ان الوالدين ينشءان اولادهما التشاة الاولي فتعتير احوال الوالدين وافعالهما يمواليدهم ونحمل قضية الرسول صلي اله عليه وسلم ونزنها بميزاتها وقد وحدنا الوالدين موضوعهما قطع الاولاد عن العادة البهيمية وكسبه-ا الاخلاق الانسانية استخلاصا للقطق----- منهما وهو-ما يقع القرقان به من -البهاءم وبينها وافادة للحياء وحسن الشماءل التي لا قبل للبهاءم بمتلها ولو-انهم كفوا عن رياضتهم هذه الرباضة لخرجوا اشباه اليقر والقنم ثم نقول ان الانبياء عليهم ال----سلام يساكون يتابعيهم الذين يتشءونهم النشاة الثانية للدار الاخرة مسلك الاياء والامهات ياولادهم غيخرقون عليهم العادات الطييعية وبعلمونهم الاخلاق الملكوتية ولما كان خارجا عن العادات الطبيعية ان يقوم احد الي طهارة ويتوجه الي قيلة ويقوم نصلاة يقصد يجميعها عبادة ربه سيحانه اوجب الرسول صلي الل عليه سلم لنك كله خرقا للعادات الطبيعية	636	2384428453508059615	834	1485.5	688	1126	74.06749725341797	108	Hindawi031861395-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms227	true	-581522859248660272	266	300	1503	1670	1670	300	-اما من كانت نفسه اشرف النفوس فجسمه بمجاورة نفسه اشرف الاجسام ومن كان في نفسه وجسمه بهذا الكمال في الشرف لم يكن مستحيلا ان يصدر عنه ما يخرق العادة من اعجاز لا قبل للبشر-	227	-4712481941836048990	AOCP20251104050Vols-ara1.ms637	false	-313688326748077414	212	244	1138	1302	1585	302	فان- من كانت نفسه اشرف الغفوس فجسمه يمجاورة نفسه اشرف الاجسام ومن كان فخ نفسه وجسمه بهذا الكمال--- الشرف لم يكن مستحيلا ان يصدر عته ما يخرق العادة من اعجاز لا-قبل لليشر	637	2384428453508059615	156	286.0	125	169	92.30769348144531	27	Hindawi031861395-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms227	true	-581522859248660272	183	250	1060	1418	1670	300	قال الملحد ابن الراوندي في شان المعجزات والدفع في وجوهها ان المخاريق شتي وان فيها ما يبعد الوصول الي معرفته ويدق عن المعارف لدقته وان اورد اخبارها بعد ذلك عن شر-ذمة قليلة يجوز عليها المواطاة في الكذب فالجواب عن ذلك ان المحقين لا يستصحون النبوات الا من المعجزات العلمية دون تسبيح الحصي وكلام الذءب وغير ذلك مما هو طلبة من قصر باع علمه وفهمه مشفوعة تلك بالنصوص	227	-4712481941836048990	AOCP20251104050Vols-ara1.ms637	false	-313688326748077414	19	84	110	451	1585	302	قال الملحد ف-------------- شان المعجزات والدقع ف- وجوهها ان المخاريق شتي وان فيها ما ييعد الوصول الي معرفته ويدق عن المعارف لدقته وان ورود اخبارها بعد ذلك عن شر ذمة قليلة يجوز عليها المو-طاة ف- الكذب فالجواب عن ذلك ان المحقين لا يستصحون التبوات الا من المعجزات العلمية دون تسبيح الحصي وكلام الذءب وغير-ذلك مما هو طلبة من قصر باع علمه وفهمه مشفوعة تلك بالتصوص	637	2384428453508059615	332	619.5	268	359	92.47911071777344	55	Hindawi031861395-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms228	true	2859205859836306437	0	158	0	817	1570	300	بمثله قال ابن الراوندي عن القران انه لا يمتنع ان تكون قبيلة من العرب افصح من القباءل كلها وتكون عدة من تلك القبيلة افصح من تلك القبيلة ويكون واحد- من تلك العدة افصح من تلك العدة الي حيث قال وهب ان باع فصاحته طالت علي العرب فما حكمه علي العجم الذين لا يعرفون اللسان وما حجته عليهم فالجواب علي ذلك ان الكلام الفاظ مقدرة علي معان ملاءمة لها والكلام كالجسد والمعني فيه روحه ومعلوم ان الاجساد من حيث كونها اجسادا لا تتفاوت تفاوتا كثيرا---------------------------------------------------------------------------- وليس كذلك التفاوت من جهة النفوس التي هي الم-----------------------------------------------------------------------------------------عاني والكلام في القران هو بمثابة الجسد ومعناه روحه الذي كني الله سبحانه عنه بالحكمة فلم يذكره في موضع من الكتاب الا قرنه بالحكمة وقد قاربت ايها الخصم بالاقرار بكونه معجزا من حيث لفظه للعرب الذين هم اهل اللسان ثم اردفته بقولك فما الحجة علي العجم الذين ليسوا من اللسان في شء فنقول ان في معناه المكني عنه بالحكمة التي قدمنا ذكرها ما يقوم به الحجة	228	-4712481941836048990	AOCP20251104050Vols-ara1.ms522	false	1916369292454149251	112	297	605	1570	1592	302	بمثله واما قوله ف الق--------ران انه لا يمتنع ان تكون قبيلة من العرب افصح من القياءل كلها وتكون عدة من تلك القبيلة افصح من---- القبيلة ويكون واحدا من تلك العدة افصح من تلك العدة الي حيث قال وهب ان باع فصاحته طالت علي العرب فما حكعه علي العجم الذين لا يعرفون اللسان وما حيته عليهم فالجواب عن- ذلك ان الكلام القاظ مقدرة علي معان ملاءمة لها والكلام كالجسد والمعتي فيه روحه ومعلوم ان الاجساد من حيث كونها اجسادا لا تتفاوت تضاوتا كبيرا فانها وان رجح بعضها علي بعض من حيث استقامة الفظام وحسن الهتدام غهو امر قريب وليس كذلك التفاوت من جهة القفوس التي هي المعاني فان نقسا واحدة تقع بوازن الخلق كلهم من حيث افتقار التفوس اليها والحاجة الي الامتياز منها والقران فهوكل--ام هو يمثاية الجسد ومعتاه روحه الذي كني الله سبحانه عنه يالحكمة فلم يذكره فخ موضع من الكتاب الا قرته بالحكمة وقد قاريت ايها الخصم يالاقرار يكونه معجزا من حيث لفظه للعرب الذين هم اهل اللسان ثم اردفته بقولك فما الحجة علي العجم الذين ليسوا من اللسان فخ شء فتقول ان معت---اه المكتي عته بالحكمة التي قدمنا ذكرها ما يقوم به الحجة	522	2384428453508059615	749	1412.5	598	983	76.19532012939453	124	Hindawi031861395-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms228	true	2859205859836306437	161	217	834	1138	1570	300	الملحد ان الملاءكة الذين انزلهم الله تعالي في يوم بدر لنصرة النبي ----------بزعمكم كانوا مغلولي الشوكة قليلي البطشة علي كثرة عددهم واجتماع ايديهم وايدي المسلمين فلم يقدروا علي ان يقتلوا زيادة علي سبعين رجلا وقال بعد ذلك اين كانت الملاءكة --يوم احد لما تواري النبي---------------- ما بين القتلي فزعا وما باله لم ينصروه في ذلك المقام	228	-4712481941836048990	AOCP20251104050Vols-ara1.ms523	false	-1940502393439723531	49	112	298	626	1723	304	الملحد ان الملاءكة الذين انزلهم الله تعالي فخ يوم يدر لتضرة الني ل لله ل ولمبزعمكم كانوا مقلول- الشوكة قليل- اليطشة علي كثرة عددهم واجتماع ايديهم وايد- المسلمين فلم يقدروا علي ان يقتلوا زيادة علي سبعين رجلا وقال بعد ذلك اين كانت الملاءكة ف يوم احد لما تواري النيي صلوات الله عليه ما بين القتلي فزعا وما باله لم ينصروه خ ذ-لك المقام	523	2384428453508059615	287	521.0	233	332	86.44578552246094	43	Hindawi031861395-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms228	true	2859205859836306437	5	60	26	295	1570	300	القران انه لا يمتنع ان تكون قبيلة من العرب افصح من القباءل كلها وتكون عدة من تلك القبيلة افصح من تلك القبيلة ويكون واحد- من تلك العدة افصح من تلك العدة الي حيث قال وهب ان باع فصاحته طالت علي العرب فما حكمه علي العجم الذين لا يعرفون اللسان وما حجته عليهم فالجواب علي ذلك	228	-4712481941836048990	AOCP20251104050Vols-ara1.ms637	false	-313688326748077414	248	302	1321	1585	1585	302	القران انه لا يمتتع ان تكون قبيلة من العرب افصح من القياءل كلها وتكون عدة من تلك القييلة افصح من---- القبيلة ويكون واحدا من تلك العدة افصح من تلك العدة الي حيث قال وهب ان ياع فصاحته طالت علي العرب فما حكمه علي العجم الذين لا يعرفون اللسان وما حجته عليهم فالجواب ع-ن ذلك-	637	2384428453508059615	258	489.5	205	270	95.55555725097656	48	Hindawi031861395-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms228	true	2859205859836306437	60	158	295	817	1570	300	ان الكلام الفاظ مقدرة علي معان ملاءمة لها والكلام كالجسد والمعني فيه روحه ومعلوم ان الاجساد من حيث كونها اجسادا لا تتفاوت تفاوتا كثيرا--------------------------------------------------------------------------- وليس كذلك التفاوت من جهة النفوس التي هي المعاني والكلام في -------------------------------------------------------------------------------القران--------- هو بمثابة الجسد ومعناه روحه الذي كني الله سبحانه عنه بالحكمة فلم يذكره في موضع من الكتاب الا قرنه بالحكمة وقد قاربت ايها الخصم بالاقرار بكونه معجزا من حيث لفظه للعرب الذين هم اهل اللسان ثم اردفته بقولك فما الحجة علي العجم الذين ليسوا من اللسان في شء فنقول ان في معناه المكني عنه بالحكمة التي قدمنا ذكرها ما يقوم به الحجة	228	-4712481941836048990	AOCP20251104050Vols-ara1.ms638	false	-7558401810425137383	0	128	0	684	1638	302	ان الكلام الفاظ مقدرة علي معان ملاءمة لها والكلام كالجسد والمعني فيه روحه ومعلوم ان الاجساد من حيث كونها اجسادا لا تتفاوت تفاوتا كبيرا فانها وان رجح بعضها علي بعض من حيث استقامة النظام وحسن الهندام فهو امرقريب وليس كذلك التضاوت من جهة النفوس التي هي المعاني فان نقسا واحدة تقع بوازن الخلق كلهم من حيث افتقار النفوس اليها والحاجة الي الامتياز منها والقران فهو كلام هو بمثابة الجسد ومعناه روحه الذي كني الله سبحانه عنه بالحكمة فلم يذكره فخ موضع من الكتاب الا قرنه بالحكمة وقد قاريت ابها الخصم يالاقرار بكونه معجزا من حيث لفظه للعرب الدين هم اهل اللسان ثم اردفتة بقولك فما الحجة علي العجم الذين ليسوا من اللسان فخ شء فتقول ان ف- معتاه المكتي عته بالحكمة التي قدمنا ذكرها ما يقوم به الحجة	638	2384428453508059615	498	930.0	402	685	72.70072937011719	81	Hindawi031861395-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi031861395-ara1.ms228	true	2859205859836306437	161	217	834	1138	1570	300	الملحد ان الملاءكة الذين انزلهم الله تعالي في يوم بدر لنصرة النبي--------------- بزعمكم كانوا مغلولي الشوكة قليلي البطشة علي كثرة عددهم واجتماع ايديهم وايدي المسلمين فلم يقدروا علي ان يقتلوا زيادة علي سبعين رجلا وقال بعد ذلك اين كانت الملاءكة --يوم احد لما تواري النبي-- ما بين القتلي فزعا وما باله لم ينصروه في ذلك المقام	228	-4712481941836048990	AOCP20251104050Vols-ara1.ms640	false	2721279180194130862	61	120	318	637	1638	302	الملحد ان الملاءكة الذين انزلهم الله تعالي ف -يوم بدر لتصرة النهيليلله عليه وسلم بزعمكم كانوا مقلولي الشوكة قليلي البطشة علي كثرة عددهم واجتماع ايديهم وايدي المسلمين فلم يقدروا علي ان يقتلوا زيادة علي سيعين رجلا وقال يعد ذلك اين كانت الملاءكة ف يوم احد لما تواري التبي ل ما بين القتلي فزعا وما باله لم يتصروه ذ---لك المقام	640	2384428453508059615	291	545.0	237	323	90.09288024902344	45	Hindawi031861395-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1