id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030958192-ara1.ms155	false	5890604752654366097	188	220	977	1160	1548	300	واذن فالذين يستنتجون من مجرد تحدثنا عن كلمات دالة علي اوصاف عامة وجود كاءنات تكون بمثابة المسميات لتلك الكلمات كما فعل مينونج وقدمنا شرح رايه قد اخطاوا لخلطهم بين القضية ودالة القضية	155	4031399665498855045	Hindawi037591482-ara1.ms059	true	-1399173766081577536	228	254	1147	1299	1534	300	واذن فالذين يستنتجون من مجرد تحدثنا عن كلمات دالة علي اوصاف عامة وجود كاءنات تكون بمثابة المسميات لتلك الكلمات------------------------------- قد اخطءوا لخلطهم بين القضية ودالة القضية	59	-5657309147607475209	151	283.0	125	183	82.51366424560547	24	Hindawi030958192-ara1	Hindawi037591482-ara1
Hindawi030958192-ara1.ms157	false	2151112419166804818	221	277	1142	1438	1587	300	علي حين اننا اذا ابقينا كلمة انسان علي حالها فسنظن خطا ان هنالك في عالم الاشياء شيءا اسمه انسان موصوفا بكذا وكذا فاذا رجعنا الي عالم الاشياء المحسوسة ولم نجد هذ------ا الانسان العام------------------------------- شطح بنا الوهم الي افتراض وجود الانسان العام في عالم غير هذا العالم المحسوس------------------------------------------------------------ كما فعل افلاطون مثلا في نظرية المثل وهنا نصل ------	157	4031399665498855045	Hindawi037591482-ara1.ms060	true	-1266657506685292929	73	139	378	730	1669	300	علي حين اننا اذا ابقينا كلمة انسان علي حالها وظللنا نصفه---------------------------------------------ا بكذا وكذا ثم-- رجعنا الي عالم الافراد المحسوسة ولم نجد بينها هذا الانسان العام الذي ليس فردا بذاته من الافراد شطح بنا الوهم الي افتراض وجود كاءن عقلي هو الذي نعنيه بكلمة انسان الكلية وافتراض ان وجود ذلك الكاءن الموهوم يقتضي عالما عقليا يقوم فيه كما فعل افلاطون مثلا في نظرية المثل هكذا نبتر بنصل	60	-5657309147607475209	186	293.5	147	399	46.61654281616211	32	Hindawi030958192-ara1	Hindawi037591482-ara1