id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030826904-ara1.ms28	true	-8832892488765670282	140	177	791	987	1662	300	مهما تكن علاقته بالحياة فالفن غير الحياة صحيح انه ينبثق عن الانسان ويشطا من تربة الحياة الا انه----- شان كل كيان انبثاقي emergent مستقل عن منشءه مغاير لاصله ولا يمكن رده الي عناصره الاولي فلو كان الفن	28	878127548784137876	Hindawi086048474-ara1.ms178	false	-2820564986930699373	262	298	1499	1692	1702	300	مهما تكن علاقته بالحياة فالفن غير الحياة صحيح انه ينبثق عن الانسان ويشطا من تربة الحياة الا انه شانه شان كل كيان انبثاقي emergent مستقل عن منشءه مغاير لاصله ولا يمكن رده الي عناصره الاولي-------- الفن	178	4702799667689098656	188	361.5	153	201	93.53234100341797	34	Hindawi030826904-ara1	Hindawi086048474-ara1
Hindawi030826904-ara1.ms28	true	-8832892488765670282	247	300	1381	1662	1662	300	حياة ومن يتعامل مع الفن بمنطق الحياة او يقيسه بمعايير الحياة يقع في مغالطة خلط المقولات او ما صار يسمي الخطا المقولي category mistake شانه شان من يقول الاعداد الحمراء او الفضاءل البدينة او القضايا غير القابلة للاكل ان فعله عبث لا جدوي منه وقوله خطل لا تجدر مناقشته انه علي حد تعبير-	28	878127548784137876	Hindawi086048474-ara1.ms179	false	-3062308688257242418	0	25	0	126	1613	300	حياة ومن يتعامل مع الفن بمنطق الحياة او يقيسه بمعايير الحياة يقع في خطا ---------------------------------------مقولي ذريع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله خطل لا تجدر مناقشته انه علي حد تعبير	179	4702799667689098656	118	200.0	95	282	41.843971252441406	21	Hindawi030826904-ara1	Hindawi086048474-ara1
Hindawi030826904-ara1.ms29	true	-4730347632205729014	0	225	0	1190	1625	300	بل يقطع جلاميد صخر بموسي حلاقة او يستخدم تلسكوبا لقراءة جريدة ا--لفن عالم قاءم بنفسه شان عالم الرياضيات او عالم الوجد الصوفي ان عالم الرياضيات المستغرق في دراساته يعرف حالة شبيهة ان لم تكن مطابقة فهو يشعر ازاء تاملاته بانفعال لا ينجم عن اي علاقة مدركة بينها وبين حياة البشر بل ينبع غير بشري او فوق بشري من قلب عالم مجرد والادراك الفني الصحيح يتجه الي الاثر الفني باعتباره ذاتا اخري ينعتها ب انت لا ب هو ان العمل الفني كيان فردي وذات فاعلة مسيطرة فهو اشبه بما يسميه سارتر موجودا لذاته pour soi وليس مجرد موجود في ذاته en soi شان غيره من الجمادات والعجماوات ومن ثم فمن الخطا الفادح ان نحاول فهم الموضوع الاستطيقي بادخاله في اطاراتنا الذهنية المعتادة فالعمل الفني هو من نفسه بمثابة عالمه الخاص ولا سبيل الي فهمه الا علي ارضه وبلواءحه وشروطه ومن شاء ان يحس دلالة الفن فعليه ان يتضع امامه اما الذين يرون ان الاهمية الرءيسية للفن و--الفلسفة هي في علاقتهما بالسلوك او النفع العملي اولءك الذين لا يستطيعون ان يقدروا الاشياء كغايات في ذاتها او كسبيل مباشر الي الانفعال علي اية حال فما يكون لهم ان يظفروا من اي شء بخير ما يمكن ان يمنحه وايا ما كان عالم التامل الاستطيقي فهو ليس عالم المشاغل والاهواء البشرية انه عالم لا تسمع فيه لغو الوجود المادي وصخبه او تسمعه كمجرد صدق لتوافق اخر اكثر جوهرية-- 13 الفصل	29	878127548784137876	Hindawi086048474-ara1.ms179	false	-3062308688257242418	26	168	132	888	1613	300	بل يقطع جلاميد صخر بموسي حلاقة او يستخدم تلسكوبا لقراءة جريدة 6 الفن عالم قاءم بنفسه شان عالم الرياضيات او عالم الوجد الصوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطا الفادح ان نحاول فهم الموضوع الاستطيقي بادخاله في اطاراتنا الذهنية المعتادة فالعمل الفني هو من نفسه بمثابة عالمه الخاص ولا سبيل الي فهمه الا علي ارضه وبلواءحه وشروطه ومن شاء ان يحس دلالة الفن فعليه ان يتضع امامه اما الذين يرون ان الاهمية الرءيسية للفن او الفلسفة هي في علاقتهما بالسلوك او النفع العملي اولءك الذين لا يستطيعون ان يقدروا الاشياء كغايات في ذاتها او كسبيل مباشر الي الانفعال علي اية حال فما يكون لهم ان يظفروا من اي شء بخير ما يمكن ان يمنحه وايا ما كان عالم التامل الاستطيقي فهو ليس عالم المشاغل والاهواء البشرية انه عالم لا تسمع فيه لغو الوجود المادي وصخبه او تسمعه كمجرد صدي لتوافق اخر اكثر جوهرية 7 32 الفن -	179	4702799667689098656	743	1448.5	605	1196	62.12374496459961	131	Hindawi030826904-ara1	Hindawi086048474-ara1
Hindawi030826904-ara1.ms42	true	-1530059851969287632	22	67	119	361	1660	300	يقول توماس كون T Kuhn في---------------- بنية الثورات العلمية شء يشبه الب-رادايم paradigm النموذج الشارح هو متطلب اساسي حتي في الادراك الحسي ذاته فما يراه الشخص لا يتوقف فحسب علي ما ينظر اليه لتوه بل يتوقف ايضا علي خبرته البصرية التصورية السابقة وما علمته ان	42	878127548784137876	Hindawi086048474-ara1.ms185	false	-6551591328155574611	11	53	70	303	1633	300	يلخص توماس كون هذه الفكرة بقوله في كتابه بنية الثورات العلمية شء يشبه البارادايم paradigm النموذج الشارح هو متطلب اساسي حتي في الادراك نفسه ان ----ما يراه المرء يعتمد --------علي ما ينظر اليه لتوه بالاضافة ا-----لي خبرته البصري---------ة السابقة وما علمته ان	185	4702799667689098656	180	290.5	145	259	69.4980697631836	27	Hindawi030826904-ara1	Hindawi086048474-ara1
Hindawi030826904-ara1.ms55	true	-5116447067670091018	70	120	364	632	1581	300	عادة اقحام اعتبارات اخلاقية في عملية الحكم بين اعمال فنية معينة لن يكون لها ما يبررها فليقم الداعية الاخلاقي حكما علي الفن ككل وليقيض له ما يري انه مكانه الصحيح بين وساءل الخير ولكن اذا كان المقام مقام احكام استطيقية اي احكام مقارنة بين اعضاء فءة واحدة اي بين الاعمال	55	878127548784137876	Hindawi086048474-ara1.ms179	false	-3062308688257242418	250	300	1346	1613	1613	300	عادة اقحام اعتبارات اخلاقية في عملية الحكم بين اعمال فنية معينة لن يكون لها ما يبررها فليقم الداعية الاخلاقي حكما علي الفن ككل وليقيض له ما يري انه مكانه الصحيح بين وساءل الخير ولكن اذا كان المقام مقام احكام استطيقية اي احكام مقارنة بين اعضاء فءة واحدة اي بين الاعمال-	179	4702799667689098656	267	529.0	218	268	99.62686920166016	50	Hindawi030826904-ara1	Hindawi086048474-ara1
Hindawi030826904-ara1.ms56	true	9004359593616920484	0	41	0	233	1569	300	ينتهي فالفن موكل بمقولة الاستطيقي والاخلاق موكلة بمقولة الخير وبديه ان مقولة الاستطيقي ------غير مقولة الخير وان الفن يوصف بالجودة او الرداءة الفنية ولا يصح ان يوصف بالشر او الخير الاخلاقي ومن يفعل ذلك يقع في خطا مقولي category mistake او	56	878127548784137876	Hindawi086048474-ara1.ms179	false	-3062308688257242418	208	250	1107	1346	1613	300	ينتهي فالفن موكل بمقولة الاستطيقي والاخلاق موكلة بمقولة الخير وبديه ان مقولة الاستطيقي مختلفة عن مقولة الخير وان الفن يوصف بالجودة او الرداءة الفنية ولا يصح ان يوصف بالشر او الخير الاخلاقي ومن يفعل ذلك يقع في خطا مقولي category mistake ان	179	4702799667689098656	229	446.5	188	239	95.81590270996094	39	Hindawi030826904-ara1	Hindawi086048474-ara1
Hindawi030826904-ara1.ms79	true	-8344952510422608690	0	81	0	428	1613	300	الفن فعليه ان يتضع امامه اما اولءك الذين يرو---ن الاهمية الاولي-- للفن او الفلسفة هي في علاقتهما بالسلوك او بالنفع العملي اولءك الذين لا يستطيعون ان يقدروا الاشياء كغايات في ذاتها او كسبيل مباشر الي الانفعال علي اية حال فما يكون لهم ان يظفروا من اي شء بخير ما يمكن ان يمنحه وايا ما كان عالم التامل الاستطيقي فما هو بعالم المشاغل والاهواء البشرية انه عالم لا تسمع فيه لغو الوجود المادي وصخبه او تسمعه كمجرد صدي لتوافق اخر اكثر جوهرية	79	878127548784137876	Hindawi086048474-ara1.ms179	false	-3062308688257242418	84	165	452	878	1613	300	الفن فعليه ان يتضع امامه اما ال------ذين يرون ان الاهمية الرءيسية للفن او الفلسفة هي في علاقتهما بالسلوك او -النفع العملي اولءك الذين لا يستطيعون ان يقدروا الاشياء كغايات في ذاتها او كسبيل مباشر الي الانفعال علي اية حال فما يكون لهم ان يظفروا من اي شء بخير ما يمكن ان يمنحه وايا ما كان عالم التامل الاستطيقي فهو ليس عالم المشاغل والاهواء البشرية انه عالم لا تسمع فيه لغو الوجود المادي وصخبه او تسمعه كمجرد صدي لتوافق اخر اكثر جوهرية	179	4702799667689098656	410	788.0	331	433	94.68822479248047	73	Hindawi030826904-ara1	Hindawi086048474-ara1
Hindawi030826904-ara1.ms81	true	8022007430820366967	247	297	1201	1469	1489	300	عادة اقحام اعتبارات اخلاقية في عملية الحكم بين اعمال فنية معينة لن يكون لها ما يبررها فليقم الداعية الاخلاقي حكما علي الفن ككل وليقيض له ما يري انه مكانه الصحيح بين وساءل الخير ولكن اذا كان المقام مقام احكام استطيقية اي احكام مقارنة بين اعضاء فءة واحدة اي بين الاعمال	81	878127548784137876	Hindawi086048474-ara1.ms179	false	-3062308688257242418	250	300	1346	1613	1613	300	عادة اقحام اعتبارات اخلاقية في عملية الحكم بين اعمال فنية معينة لن يكون لها ما يبررها فليقم الداعية الاخلاقي حكما علي الفن ككل وليقيض له ما يري انه مكانه الصحيح بين وساءل الخير ولكن اذا كان المقام مقام احكام استطيقية اي احكام مقارنة بين اعضاء فءة واحدة اي بين الاعمال-	179	4702799667689098656	267	529.0	218	268	99.62686920166016	50	Hindawi030826904-ara1	Hindawi086048474-ara1