id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030807493-ara1.ms181	false	-7256151953142490930	232	262	1193	1353	1551	300	وقال السهي للشمس انت ضءيلة وقال الدجي للصبح لونك حاءل وطاولت الارض السماء سفاهة وفاخرت الشهب الحصي والجنادل فيا موت زر ان الحياة ذميمة ويا نفس جدي ان دهرك هازل	181	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms00234	true	-8262021859955083280	176	206	926	1085	1606	300	وقال السهي للشمس انت خفي-ة وقال الدجي للصبح لونك حاءل وطاولت الارض السماء سفاهة وفاخرت الشهب الحصي والجنادل فيا موت زر ان الحياة ذميمة ويا نفس جدي ان دهرك هازل	234	-715282510871881372	157	307.0	127	160	98.125	29	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms093	false	-3702755532433736000	153	281	757	1382	1478	300	اول من قال ذلك سهل بن مالك الفزاري وذلك انه خرج يريد النعمان فمر ببعض احياء طيء فسال عن سيد الحي فقيل له حارثة بن لام فام رحله فلم يصبه شاهدا فقالت له اخته انزل في الرحب والسعة فنزل فاكرم--------ته ولاطفته---- ثم خرجت من خباءها فراي اجمل اهل دهرها واكملهم وكانت عقيلة قومها وسيدة نساءها فوقع في نفسه منها شء فجعل لا يدري كيف يرسل اليها ولا ما يوافقها من ذلك فجلس بفناء الخباء يوما وهي تسمع كلامه فجعل ينشد ويقول يا اخت خير البدو والحضارة كيف ترين في فتي فزارة اصبح يهوي حرة معطارة اياك اعني واسمعي يا جارة فلما سمعت قوله عرفت انه اياها يعني فقالت ماذا بقول ذي عقل اريب ولا راي مصيب ولا انف نجيب فاقم ما اقمت مكرما ثم ارتحل متي شءت مسلما	93	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms00745	true	160776624694485952	131	260	658	1277	1492	300	اول من قال ذلك سهل بن م-لك الفزاري وذلك انه خرج يريد النعمان فمر ببعض احياء طي- فسءل عن سيد الحي فقيل له حارثة بن لام قام رحله فلم يصبه شاهدا فقالت له اخته انزل في الرحب والسعة فنزل فاكرمته والطفته ولاطفته خ ل ثم خرجت من خباءها فراي اجمل اهل دهرها-------- وكانت عقيلة قومها وسيدة نساءها فوقع في نفسه منها شء فجعل لا يدري كيف يرسل اليها ولا ما يوافقها من ذلك فجلس بفناء الخباء يوما وهي تسمع كلامه وهو- ينشد------ يا اخت خير البدو والحضارة كيف ترين في فتي فزارة اصبح يهوي حرة معطارة اياك اعني واسمعي يا جارة فلما سمعت قوله عرفت انه اياها يعني فقالت ماذا يقول ذي عقل اريب -لا راي مصيب ولا انف نجيب فاقم ما اقمت مكرما ثم ارتحل اذا شءت مسلما	745	-715282510871881372	598	1144.0	472	637	93.87754821777344	115	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms094	false	-1026006834424349705	4	42	24	236	1537	300	فاستحيا الفتي-- وقال ما اردت منكرا وا-سواتاه قالت صدقت فكانها استحيت من تسرعها الي تهمته فارتحل فاتي النعمان فحياه واكرمه فلما رجع نزل علي اخيها فبين-ا هو مقيم عندهم تطلعت اليه نفسها وكان جميلا فارسلت اليه ان اخطبني	94	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms00745	true	160776624694485952	260	300	1277	1492	1492	300	فاستحي من قولها وقال ما اردت منكرا وا سواتاه قالت صدقت وكانها استحيت من تسرعها الي تهمته فارتحل فاتي النعمان فجاءه واكرمه فلما رجع نزل علي اخيها فبينما هو مقيم عندهم تطلعت اليه نفسها وكان جميلا فارسلت اليه ان اخطبني-	745	-715282510871881372	200	371.5	164	216	92.59259033203125	34	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms105	false	4854503986663788856	66	92	359	488	1551	300	نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك	105	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms00809	true	3918514775065114616	0	26	0	129	1574	300	نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك	809	-715282510871881372	129	258.0	103	129	100.0	26	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms019	false	6209558275420707370	210	300	1041	1491	1491	300	ابو الاسود قال------------- دخلت علي امير المءمنين علي بن ابي طالب فوجدت في يده رقعة فقلت ما هذه ---يا امير المءمنين فقال اني تاملت كلام العرب فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الاعاجم فاردت ان اضع شيءا يرجعون اليه ويعتمدون عليه----------------------------------------- ثم ----------------القي الي الرقعة وفيها مكتوب----------------- الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به------------ والحرف ما افاد--- معني وقال لي انح هذا النحو واضف ال------يه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظا-هر ولا مضمر-	19	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms02901	true	8609265205518385166	148	246	767	1261	1534	300	ابو الاسود الدءلي رحمه الله دخلت علي امير المءمنين علي عليه السلام فرايته مطرقا مفكرا فقلت فيم تفكر يا امير المءمنين فقال سمعت ببلدكم لحنا--------------------------------------------------- فاردت ان اصنع كتابا في اصول العربية فقلت له ان فعلت هذا ابقيت فينا هذه اللغة العربية ثم اتيته بعد ايام فالقي الي صحيفة --فيها بسم الله الرحمن الرحيم الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبا عن حركة المسمي والحرف ما انبا عن معني ليس باسم ولا فعل ثم قال تتبعه وزد فيه ما وقع ل--ك واعلم --------------ان الاشياء ثلاثة ظاهر ومضمر وشء ليس بظاهر ولا مضمر	2901	-715282510871881372	239	276.5	185	563	42.45115280151367	38	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms019	false	6209558275420707370	210	300	1041	1491	1491	300	ابو الاسود قال دخلت علي امير المءمنين علي بن ابي طالب فوجدت في يده-------- رقعة-------------------------------------------- فقلت ما هذه يا امير المءمنين فقال اني تاملت ك----------------------------------------------------------------------------------------------لام العرب فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الاعاجم فاردت ان اض-ع شيءا يرجعون اليه ويعتمدون عليه ثم القي الي الرقعة وفيها مكتوب الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني وقال لي انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر-	19	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms02902	true	87672841758615169	99	217	508	1095	1505	300	ابي الاسود قال دخلت علي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فاخرج لي رقعة فيها الكلام كله اسم وفعل وحرف جاء لمعني قال فقلت ما دعاك الي هذا قال رايت فسادا في----- كلام بعض اهلي فاحببت ان ارسم رسما يعرف به الصواب من الخطا فاخذ ابو الاسود النحو عن علي عليه السلام الخdiv------ قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الاعاجم فاردت ان اصنع شيءا يرجعون اليه ويعتمدون عليه ثم القي الي الرقعة وفيها مكتوب الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبا به والحرف ما افاد معني وقال لي انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر	2902	-715282510871881372	392	710.5	312	598	65.55184173583984	74	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms019	false	6209558275420707370	209	237	1037	1175	1491	300	روي ابو الاسود قال دخلت علي امير المءمنين علي بن ابي طالب فوجدت في يده رقعة فقلت ما هذه يا امير المءمنين فقال اني تاملت كلام العرب فوجدته	19	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms02902	true	87672841758615169	1	29	4	142	1505	300	روي ابو الاسود قال دخلت علي امير المءمنين علي بن ابي طالب فوجدت في يده رقعة فقلت ما هذه يا امير المءمنين فقال اني تاملت كلام العرب فوجدته	2902	-715282510871881372	138	276.0	110	138	100.0	28	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms020	false	-5626458584517523549	0	71	0	365	1658	300	وانما يتفاضل الناس يا ابا الاسود فيما ليس بظاهر ولا مضمر واراد بذلك الاسم المبهم قال ثم وضعت بابي العطف والنعت ثم بابي التعجب والاستفهام الي ان وصلت الي باب ان واخواتها فكتبتها ما خلا لكن فلما عرضتها علي امير المءمنين عليه السلام امرني بضم لكن اليها وكنت كلما وضعت بابا من ابواب النحو عرضته علي-------------ه الي ان حصلت ما فيه الكفاية فقال ما احسن هذا النحو الذي--- نحوت فلذا- سمي	20	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms02902	true	87672841758615169	217	290	1095	1458	1505	300	وانما يتفاضل الناس يا ابا الاسود فيما ليس بظاهر ولا مضمر واراد بذلك الاسم المبهم قال ثم وضحت بابي العطف والنعت ثم بابي التعجب والاستفهام الي ان وصلت الي باب ان واخوا--------تها ما خلا لكن فلما عرضتها علي علي علي----------ه السلام امرني بضم لكن اليها وكنت كلما وضعت بابا من ابواب النحو عرضته عليه رضي الله عنه الي ان حصلت ما فيه الكفاية -قال ما احسن هذا النحو الذي قد نحوت فلذلك سمي	2902	-715282510871881372	338	641.5	270	382	88.48167419433594	62	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	234	300	1216	1546	1546	300	انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله-	107	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms03223	true	-2835324793385708381	129	195	658	988	1485	300	انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج -التحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله	3223	-715282510871881372	329	648.0	264	331	99.39576721191406	65	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms108	false	8361827434869378669	0	68	0	320	1524	300	في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك- منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه و--توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان- له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها	108	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms03223	true	-2835324793385708381	195	263	988	1308	1485	300	في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لكم منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كانت له ماشءة او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل----ها دخول متسلط عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسعرن صاحبها فيها	3223	-715282510871881372	312	598.0	245	324	96.29629516601562	62	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms116	false	7132452796357007461	199	274	1039	1422	1549	300	الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي وسنح عنك الضيق والانف- يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته	116	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms03223	true	-2835324793385708381	35	108	179	548	1485	300	ولاه مصر واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراس------ك حتي يكلمك متكلمهم غير مت-عتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ -لضعيف فيها حقه من القوي غير مت-عتع ثم احتمل الخرق منهم والعي و-نح عنك الضيق والانفة يبسط الله علي-----ك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته	3223	-715282510871881372	361	675.5	288	384	94.01041412353516	63	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	114	277	626	1467	1573	300	هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم ------------------------------------------------------اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينشق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من كرام القوم نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ----ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله -----------شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم	125	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms04806	true	121240138956519070	149	291	744	1482	1533	300	هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكر---------------------------------------------------------م يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق في كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم ينجاب نور الهدي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القشم حمال اثقال اقوام اذا اقترحوا حلو الشماءل تحلوا عنده نعم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله فضله قدما وشرف-----------ه جري بذاك له في لوحه القلم ----------من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت له الامم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والظلم	4806	-715282510871881372	461	820.5	367	1019	45.24043273925781	82	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	237	300	1248	1573	1573	300	سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه --اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتص------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms04807	true	1307659528288167148	0	73	0	367	1550	300	سهل الخليقة لا تخشي بوادره تزينه الاثنا----ن الحلم والكرم لا يخلف الوعد ميمون بغرته رحب الفناء اريب حين يعتز---م ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نع--------------------------------------------------------م من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	4807	-715282510871881372	213	348.0	168	430	49.53488540649414	38	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms126	false	-5569846260513608447	0	76	0	371	1515	300	لا يستطيع جوابا بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتد-----------------------------------------------------م لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خلق كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	126	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms04807	true	1307659528288167148	73	137	367	685	1550	300	لا يستطيع جواد -بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشرا والباس محتدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم لا ينقض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم من يعرف الله يعرف اوليته-- فالدين من بيت هذا ناله الامم	4807	-715282510871881372	259	483.5	207	424	61.08490753173828	46	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms094	false	-1026006834424349705	121	210	640	1095	1537	300	قال المءرج حدثني سعيد بن سماك بن حرب عن ابيه عن ابن المعتمر قال اتي معاذ بن جبل بثلاثة نفر قتلهم اسد في زبية فلم يدر كيف يفتيهم فسال عليا رضي الله عنه وهو محتب بفناء الكعبة فقال قصوا علي خبركم قالوا صدنا اسدا في زبية فاجتمعنا عليه فتدافع الناس عليه- فرموا برجل فيها فتعلق الرجل باخر وتعلق الاخر باخر فهووا فيها ثلاثتهم فقضي فيها علي رضي الله عنه ان للاول ربع الدية وللثاني النصف وللثالث الدية كلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بقضاءه ف-----قال لقد ارشدك الله	94	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms06581	true	5620265989686921482	215	300	1123	1555	1555	300	قال المءرخ حدثني سعيد بن سماك بن حرب عن ابيه عن ابن المعتمر قال اتي معاذ بن جبل بثلاثة نفر قتلهم اسد في زيبة فلم يدر كيف يفتيهم ق-ال عليا رضي الله عنه وهو محتب بفناء الكعبة فقال قصوا علي خبركم قالوا صدنا اسدا في زيبة فاجتمعنا----- فتدافع الناس عليها فرموا برجل فيها فتعلق الرجل باخر فتعلق الاخر باخر فهووا فيها ثلاثتهم فقضي -----علي رضي الله عنه ان للاول ربع الدية والثاني النصف والثالث الدية كلها فاخبر النبي ص----------------- بقضاءه فيهم فقال لقد ارشدك الله-	6581	-715282510871881372	417	776.0	334	461	90.45552825927734	71	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms019	false	6209558275420707370	228	300	1125	1491	1491	300	يا امير المءمنين فقال اني تاملت كلام العرب فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الاعاجم فاردت ان اضع شيءا يرجعون اليه ويعتمدون عليه------------------------------------- ثم ----------------القي الي الرقعة وفيها مكتوب----------------- الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به------------ والحرف ما افاد--- معني و-------------------قال لي انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظا-هر ولا مضمر-	19	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms06609	true	3609190329876986990	1	86	6	422	1507	300	يا امير المءمنين فقال اني سمعت ببلدكم هذا لحنا------------------------------------------- فاردت ان اضع كتابا في اصول العربية فقلت ان فعلت هذا احييتنا وبقيت فينا هذه اللغة ثم اتيته بعد ثلاث فالقي الي صحيفة --فيها بسم الله الرحمن الرحيم الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبا عن حركة المسمي والحرف ما انبا عن معني ليس باسم ولا فعل ثم قال لي تتبعه وزد فيه ك---------ما وقع ل--ك واعلم يا ابا الاسود ان الاشياء ثلاثة ظاهر ومضمر وشء ليس بظاهر ولا مضمر	6609	-715282510871881372	219	277.5	168	472	46.3983039855957	38	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms104	false	-7072655011547814579	2	60	9	346	1646	300	واكملوا اللامة وقلقلوا السيوف في اغمادها قبل سلها والحظوا الخزر واطعنوا الشزر ونافحوا بالظبا وصلوا السيوف بالخطا واعلموا ---------انكم بعين الله ومع ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار ----في الاعقاب--------- ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم -نفسا وامشوا الي الموت مشيا سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب	104	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms06730	true	-7559347965354976910	246	300	1258	1576	1576	300	واعلموا الاسنة وافلقوا السيوف----------- قبل السلة------------- واطعنوا لرجل- ونافحوا بالظبا وسلوا السيوف بالخطا والنبال بالرماح فانكم بعين الله ومع ابن عم نبي-----ه صلي الله علي-----ه وسلم -عاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار باق في الاعقاب والاعناق ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم انفسا وامشوا الي الموت----- سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب-	6730	-715282510871881372	268	433.0	218	360	74.44444274902344	36	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	197	277	1047	1467	1573	300	هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستو-كفان ولا يعروهما --عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نع-----------------------------------------------------م ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم	125	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms07192	true	5814814991817554758	183	264	938	1366	1546	300	هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا----------------------------------------------- وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستو كفان فلا يعروهما العدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترحوا حلو الشماءل تحلو عنده نعم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنه- الغيابة والاملاق والعدم	7192	-715282510871881372	367	687.0	297	476	77.10083770751953	63	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	208	300	1100	1573	1573	300	الله شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم -----------------------------وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشع-------ت عنها الغياهب والاملاق والعدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتص--------------------------------------------------م ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms07193	true	-7768434265961913280	4	113	17	546	1471	300	الله شرفه قدما وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم اي الخلاءق ليست في رقابهم لا ولية-------- هذا اوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم من يشكر الله يشكر اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم ينمي الي ذروة الدين التي قصرت عنها الاكف وعن ادراكها القدم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم مشتقة من رسول الله صلي نبعته طابت مغارسه والخيم والشيم ينشق ثوب الدجي عن نور غرته كالشمس تنجاب عن اشراقها الظلم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	7193	-715282510871881372	184	277.0	144	723	25.44951629638672	33	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	135	188	733	995	1573	300	ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينشق نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم	125	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms07194	true	4530116227704712422	135	163	782	933	1704	300	ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن مثلها عرب الاسلام والعجم وذكر بدل البيت الحادي والعشرين هكذا ينجاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم	7194	-715282510871881372	111	186.0	89	262	42.36641311645508	19	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms119	false	4970972830183067266	245	298	1250	1532	1541	300	وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي الله راغبون والسلام عل----ي رسول الله صلي -	119	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms09699	true	-6012653801881622646	105	157	578	857	1575	300	وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة او يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لنا--- بالسعادة والشهادة انا -----لله راغبون والسلام علي جدي رسول الله واله	9699	-715282510871881372	267	508.5	217	287	93.03135681152344	46	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	105	300	572	1573	1573	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينشق ---------------------------------------------------------------------------------------------------نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من كرام القوم نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا -ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله -----------شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعج----------------------------------------------------------------------------------------------------------م كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما --عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتص-----------------------------------------------------------------------------------------------------م ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms10201	true	1693038353218012865	72	294	363	1516	1545	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاقوام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستل------------------------------------------------م يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم بكفه خيزران ريحها عبق من كف اروع في عرنينه شمم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم ينجاب نور الهدي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل تحلو عنده نعم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله فضله قدما وشرف-----------ه جري بذاك له في لوحه القلم فليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنه الغيابة والاملاق والعدم كلتا يديه سحاب عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما العدم سهل الخليقة لا يخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بر ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	10201	-715282510871881372	713	1295.0	571	1322	53.933433532714844	128	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms126	false	-5569846260513608447	6	76	31	371	1515	300	يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتد-----------------------------------------------------م لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خلق كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او-له نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	126	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms10202	true	7903503255393353560	0	60	0	291	1470	300	يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم من يشكر الله يشكر اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	10202	-715282510871881372	231	430.0	183	394	58.62944030761719	45	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	208	300	1100	1573	1573	300	الله شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms10209	true	-186190473801194335	27	52	140	253	1504	300	الله شرفه قدما وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها----------------------------------------------------------------------- ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	10209	-715282510871881372	110	192.0	86	474	23.206750869750977	23	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	99	299	540	1571	1573	300	زين العابدين رضي الله تعالي عنه هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينشق نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من كرام القوم نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا ال-------------------------------له شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل	125	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms10210	true	-3162412206646327325	68	136	368	719	1589	300	زين العابدين والتي مطلعها هذ------ا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ويضيف الفرزدق قاءلا هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الي ان يختم قصيدته فيقول ابو فراس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل	10210	-715282510871881372	285	321.5	227	1062	26.836158752441406	53	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	99	299	540	1571	1573	300	زين العابدين رضي الله تعالي عنه هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينشق نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من كرام القوم نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا ال-------------------------------له شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل	125	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms10221	true	4938814185724563991	157	225	819	1170	1571	300	زين العابدين والتي مطلعها هذ------ا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ويضيف الفرزدق قاءلا هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الي ان يختم قصيدته فيقول ابو فراس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل	10221	-715282510871881372	285	321.5	227	1062	26.836158752441406	53	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	49	217	242	1095	1507	300	اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك--- الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزراءك من كان قبلك للاشرار وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم لك بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رض------هم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو	111	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11745	true	6083384951814698475	215	286	1115	1473	1540	300	اطلق عن الناس عقدة كل حقد--------------------- وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخل- في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الاحسان ويخوفك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حر-صا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم عودهم علي ا--لا يطروك --------------------------فان كثرة الاطراء تحدث الزهو	11745	-715282510871881372	340	618.0	271	862	39.44315719604492	61	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms019	false	6209558275420707370	191	300	948	1491	1491	300	الانباري في كتابه تاريخ الادباء بعد كلام ما نصه وسبب وضع علي كرم الله وجهه لهذا العلم ما روي ابو الاسود----------- قال دخلت علي امير المءمنين علي بن ابي طالب فوجدت في يده رقعة فقلت ما هذه يا امير المءمنين فقال اني تاملت كلام العرب فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الاعاجم فاردت ان اضع شيءا يرجعون اليه ويعتمدون عليه ثم القي الي الرقعة وفيها مكتوب----- الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انب--ا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني وقال لي انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر-	19	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11799	true	-6018777166201223904	149	251	736	1247	1506	300	الانباري في------ تاريخ الادباء ان --------------سبب وضع علي كرم الله وجهه لهذا العلم ما روي ابو الاسود الدءلي حيث قال دخلت علي امير المءمنين علي ف------------وجدت في يده رقعة فقلت ما هذه يا امير المءمنين فقال اني تاملت كلام العرب فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الاعاجم فاردت ان اضع شيءا يرجعون ا--------------ليه ثم القي الي الرقعة و-----مكتوب فيها الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبانا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني وقال لي انح هذا النحو واضف اليه ما وقع عليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر	11799	-715282510871881372	487	906.5	390	562	86.6548080444336	91	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms020	false	-5626458584517523549	0	50	0	265	1658	300	وانما يتفاضل الناس يا ابا الاسود فيما ليس بظاهر ولا مضمر واراد بذلك الاسم المبهم قال ثم وضعت بابي العطف والنعت ثم بابي التعجب والاستفهام الي ان وصلت الي باب ان واخواتها فكتبتها ما خلا لكن فلما عرضتها علي امير المءمنين عليه السلام امرني بضم لكن اليها وكنت كلما وضعت	20	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11799	true	-6018777166201223904	251	300	1247	1506	1506	300	وانما يتفاضل الناس يا ابا الاسود فيما ليس بظاهر ولا مضمر -اراد بذلك الاسم المبهم قال ثم وضعت بابي العطف والنعت ثم بابي التعجب والاستفهام الي ان وصلت الي باب ان واخواتها فكتبتها ما خلا لكن فلما عرضتها علي امير المءمنين عليه السلام امرني بضم لكن اليها و----كلما وضعت-	11799	-715282510871881372	259	501.5	211	265	97.73584747314453	46	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms012	false	2332267279753284004	163	244	894	1323	1628	300	ابو الاسود الدءلي ووضع له علامات الاعراب ----------في اواخر الكلمات بصبغ يخالف لون المداد الذي كتب به المصحف وجعل علامة الفتح نقطة فوق الحرف والضم نقطة الي جانبه والكسر نقطة في اسفله والتنوين مع الحركة نقطتين وذلك في خلافة معاوية ثم ان الحجاج في مدة عبد الملك بن مروان امر نصر بن عاصم ان يضع له ال-------نقط والشكل لاواءل الكلمات واواسطها وخالف في ذلك طريقة ابي الاسود لءلا يلتبس النقط بالشكل وبعد ذلك جاء الخليل بن احمد فتم----------م بقية علامات الاعجام	12	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11800	true	2375127936831467826	48	108	240	564	1571	300	ابا الاسود ----هو واضع--- علامات الاعراب في المصحف في اواخر الكلمات بصبغ يخالف لون المداد الذي كتب به المصحف فجعل علامة الفتح نقطة فوق الحرف والضم نقطة الي جانبه والكسر نقطة في اسفله والتنوين مع الحركة نقطتين ثم وضع--------------------------------------------------------- نصر بن عاصم تلميذ ابي الاسود النقط والشكل لاواءل -لكلمات واواسطها ثم------------------------------------------------------------ جاء الخليل بن احمد فشارك في اتمام بقية -------الاعجام	11800	-715282510871881372	274	456.5	221	456	60.08771896362305	42	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms020	false	-5626458584517523549	50	72	265	371	1658	300	بابا من ابواب النحو عرضته عليه الي ان حصلت ما فيه الكفاية فقال ما احسن هذا النحو الذي نحوت فلذا سمي النحو	20	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11800	true	2375127936831467826	0	22	0	106	1571	300	بابا من ابواب النحو عرضته عليه الي ان حصلت ما فيه الكفاية فقال ما احسن هذا النحو الذي نحوت فلذا سمي النحو	11800	-715282510871881372	106	212.0	84	106	100.0	22	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms019	false	6209558275420707370	209	300	1037	1491	1491	300	روي--- ابو الاسود قال دخلت علي امير المءمنين علي بن ابي طالب فوجدت في يده رقعة فقلت ما هذه يا امير المءمنين فقال------------------------------------- اني تاملت كلام العرب فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الاعاجم فاردت ان اضع شيءا يرجعون اليه ويعتمدون عليه ثم --------------------الق---------ي الي- ال------رقعة و------------فيها مكتوب---------------------- الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما--- انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني وقال لي----------------------- انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظا-هر ولا مضمر-	19	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11801	true	6015103052394000569	51	162	265	814	1504	300	روي ان ابا الاسود دخل يوما علي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وهو في الكوفة فوجده مطرقا متفكرا فلما ساله عن سبب ذلك قال له علي عليه السلام اني سمعت ببلدكم هذا لحنا------------------------------------------- فاردت ان اضع كتابا في اصول العربية وعاد ابو الاسود بعد فترة وجيزة فالقي اليه علي عليه السلام برقعة او صحيفة كتب فيها الاصول التي ارادها ومنها ان الكلام كله اسم وفعل وحرف والاسم هو ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني ويروي انه قال يوما لابي الاسود انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاشياء ثلاثة ظاهر ومضمر وشء ليس بظاهر ولا مضمر	11801	-715282510871881372	278	387.0	213	592	46.9594612121582	48	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms020	false	-5626458584517523549	0	77	0	393	1658	300	وانما يتفاضل----------- الناس يا ابا الاسود فيما ليس بظاهر ولا مضمر و------اراد بذلك الاسم المبهم قال ثم وضعت بابي--------------------------------------------------- العطف والنعت ثم بابي التعجب والاستفهام الي ان وصلت الي باب ان واخواتها فكتبتها ما خلا لكن فلما عرضتها علي امير المءمنين عليه السلام امرني بضم لكن اليها وكنت كلما وضعت بابا ----من ابواب النحو عرضته عليه الي ان حصلت ما فيه الكفاية فقال---------------------- ما احسن هذا النحو الذي نحوت فلذا سمي النحو اه واخذ عن ابي الاسود	20	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11801	true	6015103052394000569	162	245	814	1233	1504	300	وانما تتفاضل العلماء او الناس بمعرفة ---------ما ليس بظاهر ولا مضمر وهو قد اراد بذلك الاسم المبهم ويقول ابو الاسود انني اضفت الي ما وضع علي عليه السلام من اصول ابواب العطف والنعت و-------التعجب والاستفهام الي ان وصلت الي باب ان واخواتها------------------- فلما عرضتها علي علي---------- عليه السلام امرني بضم لكن اليها وكنت كلما وضعت بابا اخر من ابواب النحو عرضته عليه الي ان حصلت ما فيه الكفاية وقد قال لي علي عليه السلام ما احسن هذا النحو الذي ----------------نحو-------ت يا ابا الاسود	11801	-715282510871881372	292	470.0	232	487	59.95893096923828	49	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms094	false	-1026006834424349705	122	153	644	787	1537	300	المءرج------------ حدثني سعيد بن سماك بن حرب عن ابيه عن ا---بن المعتمر قال اتي معاذ -بن جبل بثلاثة نفر قتلهم اسد في زبية فلم يدر كيف يفتيهم فسال عليا رضي الله --	94	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11821	true	-6435752689470912169	126	161	660	818	1527	300	المءرج ابو فيد قال حدثني سعيد بن سماك بن حرب بن ابيه عن حنش بن المعتمر قال اتي معاذ ابن جبل بثلاثة نفر قتلهم اسد--- زبية فلم يدر كيف يفتيهم فسال علي بن ابي طالب	11821	-715282510871881372	127	223.0	100	161	78.88198852539062	25	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms112	false	6918224427838316544	57	281	288	1508	1608	300	الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه ووضع علي حده فريضة في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل -الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم بالترفق بايديهم مما لا يبلغ رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزومه الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما	112	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11887	true	3533391265291265214	34	192	195	1067	1663	300	الحكم قال- واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العام--------ة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه--------------------------------------------------------------------------------- فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبيل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج ثم لا قوا---------------------------------------------------------------------------م لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتم-ون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة و----علي الوالي حق بقدر ما يصلحه اما ولاية الادارة عامة والعمال والكتاب خاصة فيقول عنها---------------------------------------------------------------------------------- فول من جنودك انصحهم في نفسك لله و-رسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما	11887	-715282510871881372	808	1497.5	660	1221	66.17526245117188	137	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	24	264	149	1388	1558	300	ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تتعاهدهم به وان قل فانه داعية الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهلهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في ا----------------------------------------------------------مالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير	113	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11887	true	3533391265291265214	196	300	1089	1663	1663	300	ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من ولدهما و---------------------------------لا تحقرن لطفا تتعاهدهم به وان قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليكن اثر----- ج-----ندك من واساهم في معونته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد بظهور مودة الرعية وا---ما عن العدالة وقوامها القضاء فيبدا المشترع العظيم------------------------------------------------------------------------------ في التعبير الاوربي الكلام فيها عن القانون الواجب التطبيق فيقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله تعالي- لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير-	11887	-715282510871881372	466	664.5	377	1297	35.9290657043457	79	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	265	300	1396	1558	1558	300	ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا-	113	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11888	true	8217423806830560450	16	50	94	251	1605	300	ثم اختر------ بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تحكمه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا	11888	-715282510871881372	153	290.5	120	163	93.86502838134766	32	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms114	false	2155977748846814937	0	156	0	838	1583	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد---------------------------------------------------------------------------- كان اسير----------------------------ا في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي وتطلب به الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او خانوا امانتك ثم تفقد اعمالهم	114	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11888	true	8217423806830560450	50	249	251	1336	1605	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل---- حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك ولءن كانت رسالة عمر الي ابي موسي الاشعري قد جمعت جمل الاحكام في كلمات مختصرة لا يجد محق عنها معدلا ان عهد علي للاشتر كان في زمان مختلف فجاء جامعا بل مضيفا في الموضوع الذي وردت في رسالة عمر امورا شتي يحتاجها زمان علي وكل زمان بعده وورود القانون والدعوي واختيار القاضي وسلوكه وطريقة القضاء واستقلال القضاء في فقرتين بين فقرات ذلك العهد مظهر من مظاهر شموله واتساع نطاقه واسباب خلوده اما الادارة العامة عمال الوالي ففيهم يقول امير المءمنين----------------------------------------------- انظر في امور عمالك فاستعملهم اختيارا ولا تولهم محاباة واثر---------------------------------ة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا --------------------------------------------------ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او خانوا امانتك ثم تفقد اعمالهم	11888	-715282510871881372	660	1082.5	534	1219	54.142738342285156	116	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms115	false	5455765624754272456	83	172	441	898	1623	300	ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم و--اخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك	115	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11888	true	8217423806830560450	253	297	1359	1589	1605	300	ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم او اخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستقامتك وحسن الظن منك	11888	-715282510871881372	226	432.5	183	459	49.23747253417969	41	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms109	false	-6306570439699497868	237	300	1272	1597	1597	300	الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السنة عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم-	109	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11889	true	7594516923701901364	103	149	538	769	1505	300	الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك -ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري ب-----هم علي السنة عباده------------------------------------------ فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك----------------------------------------------- واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم	11889	-715282510871881372	229	422.0	184	326	70.24539947509766	42	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	0	219	0	1054	1506	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل محتال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك و-من لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم	110	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11889	true	7594516923701901364	149	243	769	1221	1505	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاربا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك فان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يذل كل جبار ويهين كل مختار انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك وممن لك فيه هوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم	11889	-715282510871881372	438	818.0	345	1055	41.51658630371094	87	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	78	208	372	1045	1507	300	ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجو-ر فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزراءك من كان قبلك للاشرار وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم لك بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا	111	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11889	true	7594516923701901364	246	288	1237	1446	1505	300	ولا تدخلن في مشورتك من--- يعدل بك عن الفضل ويعد- الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشر- بالجوار فان البخل والجبن------- غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا	11889	-715282510871881372	206	366.0	164	674	30.563798904418945	36	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms117	false	833100953343874744	88	124	425	603	1503	300	فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما	117	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11889	true	7594516923701901364	33	69	171	349	1505	300	فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما	11889	-715282510871881372	178	356.0	142	178	100.0	36	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	227	300	1105	1506	1506	300	وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واخف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صفوك لهم-	110	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms11890	true	6415573252164811169	0	73	0	401	1587	300	وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضي الرعية فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضي العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مء-نة في الرخاء واقل معونة في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واخف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم	11890	-715282510871881372	396	778.0	324	402	98.50746154785156	68	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms104	false	-7072655011547814579	1	92	3	514	1646	300	الهام واكملوا اللامة وقلقلوا السيوف في --اغمادها قبل سلها والحظوا الخزر واطعنوا الشزر ونافحوا بالظبا وصلوا السيوف بالخطا واعلموا ---------انكم بعين الله ومع ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار في ----الاعقاب--------- ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم -نفسا وامشوا الي الموت مشيا سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان كامن في كسر----------ه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق- وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم ومن كلام له عليه	104	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms12084	true	-5374089619536678408	183	272	923	1439	1606	300	الجنن واعملوا الاسنة واقلقوا السيوف في الاغماد-- قبل السلة------------- واطعنوا الوخز ونافحوا بالظبا وصلوا السيوف بالخطا والنبال بالرماح فانكم بعين الله ومع ابن عم نبي-----ه صلي الله علي-----ه وسلم وعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار باق في الاعقاب والاعناق ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم انفسا وامشوا الي الموت----- سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان راكب صعبه ومفرش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الدين وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم قوله سراجا سليط -	12084	-715282510871881372	423	731.5	343	547	77.33089447021484	63	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms104	false	-7072655011547814579	11	83	67	468	1646	300	الخزر-- واطعنوا الشزر ونافحوا بالظبا وصلوا السيوف بالخطا واعلموا --------انكم بعين الله ومع ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاودوا الك-----------------------------------------------------------------ر واستحيوا من الف--ر فانه عار في ----الاعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم نفسا وامشوا الي الموت مشيا سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان كامن في كسر----------ه قد قدم للوثبة يدا واخر----------- للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق- وانتم الاعلون	104	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms12088	true	-821272416291300286	218	295	1082	1531	1559	300	السكينة واطعنوا الوحد ونافحوا بالصبي وصلوا السيوف بالخطي والرماح بالنبل فانكم بعين الله ومع ابن عم نبيه ------------------------------عاودوا الكر واعملوا الاسنة واقلقوا السيوف في الاغماد قبل السلة والخطو والسرر واستحيوا من الفرار فانه عار باق في الاعقاب ونار في- الحساب وطيبوا عن انفسكم نفسا وامشوا الي الموت----- سجحا وعليكم ب----السواد الاعظم والرواق المطنب فاصبروا سحة- فان الشيطان راكب صعبه مفترش ذراعيه قد قدم الوثبة---- واخر النكوص خ ل للنكوص فصبر----------ا حتي يتجلي لكم صبح اليقين وانتم الاعلون	12088	-715282510871881372	294	448.5	236	504	58.33333206176758	37	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	276	300	1460	1573	1573	300	والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتص----------------------------------------------------م ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms12803	true	2579781467494311817	74	106	378	544	1549	300	والشيم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم ملجا ومعتصم يستدفع الضر والبلوي بحبهم ويستقيم به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	12803	-715282510871881372	109	200.0	86	166	65.66265106201172	21	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	105	202	572	1068	1573	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شم-------م يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتس---------------------------------------------------م ينشق نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من كرام القوم نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت	125	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms12830	true	1390610693572805189	191	300	955	1507	1507	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم لو يعلم الركن من قد جاء يلثمه لخر يلثم منه الكف والقدم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من رسول الله- نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت-	12830	-715282510871881372	446	829.0	357	554	80.50541687011719	81	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	202	300	1068	1573	1573	300	جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما --عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms12831	true	316550377042803538	0	86	0	453	1504	300	جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما العدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا --قدحوا رحب الفناء اريب حين يعتز----------------------------------------------------م عم البرية بالاحسان فانقشعت عنه- الغيابة والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	12831	-715282510871881372	423	779.5	341	508	83.26771545410156	75	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms126	false	-5569846260513608447	0	76	0	371	1515	300	لا يستطيع جوابا بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا---------------------------------------------------- مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خلق كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله ن---------------------------------------------------عم من يعرف الله يعرف اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	126	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms12831	true	316550377042803538	86	182	453	924	1504	300	لا يستطيع جواد -بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بد- ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاه نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا -الدين من بيت هذا ناله الامم	12831	-715282510871881372	364	697.0	289	474	76.79325103759766	70	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	104	300	568	1573	1573	300	عنه هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت ------يعرفه والحل والحرم هذا --------------------------ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتس----------------------------------م ينشق نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من كرام القوم نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتص------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms13256	true	8909053576781222864	63	229	335	1173	1524	300	هذه هذا الذي تعرف البطحاء وطاته -البيت هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت -----------------------اذا راته قريش قال قاءلها البيت-------------------- ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البيت ----------------------في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن حسن غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم مشتقة من رسول الله- نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القل-----------------------------------------------------------------------------------------------------م سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتا----ن الخلق والكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله -قيل هم	13256	-715282510871881372	595	1046.5	469	1174	50.68143081665039	103	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms126	false	-5569846260513608447	0	76	0	371	1515	300	لا يستطيع جوابا بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خلق كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	126	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms13256	true	8909053576781222864	229	274	1173	1392	1524	300	لا يستطيع جواد -بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس يحتدم لا يقبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يعرف الله يعرف اولية ذا -الدين من جد -هذا ناله الامم	13256	-715282510871881372	210	393.0	167	371	56.60377502441406	37	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	228	269	1198	1411	1573	300	كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم	125	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms13257	true	1677821584130526321	19	82	100	436	1545	300	كلتا يديه غياث عم نفعهما تستوكفان ولا يعروهما عد--------------------------------------------------------م حمال اثقال اقوام اذا فدح--وا حلو الشماءل يحلو عنده نعم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها العنانة والاملاق والعدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم وفيها من رواية اخري ما قال لا-قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم	13257	-715282510871881372	150	258.5	120	395	37.97468185424805	26	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms101	false	-6446921713680140202	106	148	538	729	1485	300	قريش--------- ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا راي له في الحرب لله در-هم ومن ذا يكون اعلم بها مني او اشد لها مراسا فوالله لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين ولقد نيفت اليوم-------- علي الستين ولكن لا راي- لمن لا يطاع -----	101	6300409440495299556	Shia004092Vols-ara1.ms13361	true	-950896689548873701	205	251	1080	1290	1570	301	قريشا تقول ان ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا راي له في الحرب لله ابوهم ومن ذا يكون ابصر بها مني و--اشد لها مراسا -والله لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين وها انا-- اليوم قد ذرفت علي الستين ولكن لا امرة لمن لا يطاع وقال	13361	-715282510871881372	172	279.5	132	215	80.0	33	Hindawi030807493-ara1	Shia004092Vols-ara1