id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030807493-ara1.ms019	true	6209558275420707370	17	42	78	184	1491	300	قال ابو عبيدة ما كنا نفقد في كل يوم راكبا من ناحية بني امية ينيخ علي باب قتادة -يساله عن خبر او نسب او شعر	19	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms416	false	-8140689475861539810	197	222	1053	1160	1537	300	قال ابو عبيدة ما كنا تفقد في كل يوم راكبا من ناحية بني امية ينيخ علي باب قتادة فيساله عن خبر او نسب او شعر	416	6445411639897737041	105	204.0	80	107	98.13084411621094	23	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms034	true	5133231151864054110	196	294	1043	1555	1590	300	ابوه---- ملك بني اسد فعسفهم عسفا شديدا فتمالءوا عليه وقتلوه وقد كان طرد ابنه امرا القيس لتشبيبه ب--النساء في شعره وتنقله في احياء العرب يستتبع صعاليكهم وذءبانهم وبينما هو يشرب الخمر بارض اليمن بلغه قتل ابيه فقال ضيعني صغيرا وحملني ثقل الثار كبيرا لا صحو اليوم ولا سكر غدا اليوم خمر وغدا امر ثم انه استنصر ببعض اقيال العرب ورءساء القباءل وما زال يتتبع بني اسد حتي ظفر بهم وحصلت له بعد ذلك وقاءع كثيرة ثم مات----------- بجبل يقال له عسيب ودفن بانقرة سنة 566م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشهر شعره المعلقة الطاءرة الصيت التي مطلعها قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل	34	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms421	false	7549036875865547836	94	191	523	1039	1629	300	اباه كان ملك بني اسد فعسفهم عسفا شديدا فتمالء-ا عليه وقتلوه وقد كان طرد ابنه امرء القيس لتشب-به في النساء في شعره وتنقله في احياء العرب يستتبع صعاليكهم وذءبانهم وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاءع كثيرة--- مات علي جاهلية بجبل-------- عسيب ودفن بانقرة وحكي انه اتصل بقيصر ومدحه فوشي به احد بني اسد وقال لقيصر ان امرء القيس شتمك فصدقه قيصر والبسه حلة مسمومة قتلته ويقال ان قيصر الروم لما بلغته وفاته امر فنحت له تمثالا ونصب علي ضريحه وبقي هذا التمثال الي ايام المامون فشهده المامون عند مروره عليه واشهر شعره المعلقة الطاءرة الصيت------------ قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل	421	6445411639897737041	251	415.5	204	764	32.8534049987793	39	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms036	true	-4142213661752925761	240	278	1184	1375	1496	300	بنت عمرو بن الشريد ينتهي نسبها لمضر والخن-ساء لقب غلب عليها وقد اجمع-------------------- اهل العلم بالشعر انه لم يكن امراة قط قبلها ولا بعدها اشعر منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووفدت --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومها------------ فاسلمت معهم	36	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms544	false	-4502193580394241275	127	202	690	1069	1576	300	بنت عمرو بن الشريد ينتهي الي مضر لقبت الخنساء لحسنها فان الخنساء البقرة الوحشية قيل اتفق اهل العلم بالشعر انه لم يكن امراة--- قبلها ولا بعدها اشعر منها علي ان اكثر قولها في رثاء اخيها صخر وكان قد قتل في واقعة يوم الكلاب من ايام العرب فاخذت تنظم فيه المراثي وقد تقدم الاشارة الي صخر في ابو هلال العسكري ووفدت الخنساء علي رسول الله صلي الله عليه واله مع قومها من بني سليم فاسلمت معهم	544	6445411639897737041	149	242.0	118	382	39.00523376464844	25	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms043	true	-6201644186210268417	4	78	16	433	1616	300	الفراء 144207ه هو ابو زكرياء يحيي بن زياد--------------------- الاسلمي المعروف بالفراء الديلمي الكوفي ---------------------كان ابرع الكوفيين واعلمهم بالنحو واللغة وفنون الادب وحكي عن ابي العباس ثعلب انه قال لولا الفراء لما كانت عربية لانه خلصها وضبطها ولولاه ايضا لسقطت لانها كانت تتنازع ويدعيها كل من اراد وتتكلم الناس فيها علي مقادير عقولهم وقراءحهم فتذهب اخذ النحو عن ابي الحسن الكساءي ولما اتصل بالمامون امر----------------------------------------------------------ه ان يءلف ما يجمع--- اصول النحو وما سمع من العربية	43	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms778	false	-7882101075287038020	73	143	365	745	1561	300	الفراء----------- ابو زكريا- يحيي بن زياد بن عبد الله بن منظور الاسلمي---------------- الديلمي الكوفي تلميذ الكساءي وصاحبه كان ابرع الكوفيين واعلمهم بالنحو واللغة وفنون الادب -حكي عن----------- ثعلب انه قال لولا الفراء لما كانت عربية لانه خلصها وضبطها انتهي ومما رفع قدره وجمع الادباء حوله حظوته عند ----------------------------------------------------------------------------------------------------المامون الخليفة فانه كان يقدمه وعهد اليه تعليم ابنيه النحو واقترح عليه ان يءلف ما يجمع به اصول النحو وما سمع من العربية	778	6445411639897737041	229	337.0	186	520	44.03845977783203	35	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms044	true	8773708709768698975	237	296	1186	1478	1498	300	امام المحدثين صنف كتابه المسند وجمع فيه من الحديث ما لم يتفق لغيره و--------كان يحفظ احاديث كثيرة وكان صاح----ب الامام الشافعي رضي الله عنه ومن خواصه ولم يزل مصاحبه الي ان ارتحل الشافعي الي مصر وقال في حقه خرجت من بغداد وما خلفت بها اتقي ولا افقه من ابن حنبل ودعي الي القول بخلق القران فلم يجب فضرب وحبس	44	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms226	false	-7574729130992759827	240	299	1234	1521	1526	300	امام المحدثين صنف كتابه المسند وجمع فيه من الحديث ما لم يتفق لغيره وقيل انه كان يحفظ الف الف حديث وكان من اصحاب الامام الشافعي و----------------خواصه -لم يزل مصاحبه الي ان ارتحل الشافعي الي مصر وقال في حقه خرجت من بغداد وما خلفت بها اتقي ولا افقه من ابن حنبل ودعي الي القول بخلق القران فلم يجب وضرب وحبس	226	6445411639897737041	259	472.5	205	304	85.1973648071289	49	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms045	true	-7473402419607477844	28	77	149	439	1659	300	البخاري 194256ه هو ابو عبد الله محمد -----------بن ابي الحسن البخاري الحافظ الامام في علم الحديث صاحب الجامع------------ الصحيح والتاريخ------------------------------------------------------------------------ رحل في طلب الحديث الي اكثر محدثي الامصار وكتب بخراسان والجبال ومدن العراق والحجاز والشام ومصر وقدم بغداد واجتمع اليه اهلها واعترفوا بفضله وشهدوا بتفرده في علم الرواية والدراية	45	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms432	false	-5396830013733428405	18	76	87	431	1559	300	البخاري----------- ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم-- البخاري---------------------------- صاحب كتاب التاريخ وكتاب الصحيح المشهور اوثق المحدثين واقدمهم رتبة عند علماء الجمهور ذكر ابن خلكان في تاريخه انه رحل في طلب الحديث الي اكثر محدثي الامصار وكتب بخراسان والجبال ومدن العراق والحجاز والشام ومصر وقدم بغداد واجتمع اليه اهلها واعترفوا بفضله وشهدوا بتفرده في علم الرواية والدراية	432	6445411639897737041	230	394.0	189	385	59.74026107788086	37	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms047	true	2941800404981784594	197	254	1021	1348	1596	300	فرد دهره وشمس عصره ادبا وفضلا وكرم------ا ومجدا وبلاغة وبراعة وفروسية وشجاعة وشعره مشهور بين الحسن والجودة والسهولة والجزالة والعذوبة والفخامة والحلاوة ولم تجتمع هذه الخلال قبله الا في شعر عبد الله بن المعتز وابو فراس هذا يعد اشعر منه عند اهل الصنعة ونقدة الكلام وكان المتنبي يشهد له بالتقدم----------------------- فلا ينبري لمباراته ولا يجترء علي مجاراته	47	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms117	false	-7868331067780844534	1	45	5	257	1646	300	فرد دهره وشمس عصره ادبا وفضلا وكرما ونبلا ومجدا وبلاغة وبراعة وفروسية وشجاعة وشعره مشهور قال الصاحب بن عباد بدء الشعر بملك وختم بملك يعني امرء القيس وابي----------------------------------------------------------- فراس--------------------------------------------- وكان المتنبي يشهد له بالتقدم والتبريز ويتحامي جانبه فلا ينبري لمباراته ولا يتجري علي مجاراته	117	6445411639897737041	162	258.0	132	356	45.505619049072266	24	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms047	true	2941800404981784594	4	36	29	204	1596	300	قيل له المتنبي لانه ادعي النبوة في بادية السماوة وتبعه خلق كثير من بني كلب وغيرهم فخرج اليه لءلء امير حمص ناءب الاخشيدية فاسره وتفرق اصحابه وحبسه طويلا ثم استتابه واطلقه ولما	47	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms866	false	-3569820649653502978	258	290	1348	1523	1568	300	قيل له المتنبي لانه ادعي النبوة في بادية السماوة وتبعه خلق كثير من بني كلب وغيرهم فخرج اليه لءلء امير حمص ناءب الاخشيدية فاسره وتفرق اصحابه وحبسه طويلا ثم استتابه واطلقه وقيل	866	6445411639897737041	172	341.0	140	175	98.28571319580078	31	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms048	true	2420075796753645160	159	263	873	1380	1584	300	بالشام مدة وسكن بنواحي حلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يشار- اليه في عصره وحكي انه---- قصد حضرة الصاحب بن عباد وهو بارجان فلما وصل الي بابه قال لاحد حجابه قل للصاحب علي الباب احد الادباء وهو يستاذن في الدخول فدخل الحاجب واعلمه----- فقال الصاحب قل له قد الزمت نفس----ي ان لا يدخل علي من الادباء الا من يحفظ عشرين الف بيت من شعر العرب فخرج اليه الحاجب واعلمه بذلك فقال له ابو بكر ارجع اليه وقل له هذا القدر من شعر الرجال ام من شعر النساء فدخل الحاجب فاعاد اليه ما قال فقال الصاحب هذا يكون ابا بكر الخوارزمي فاذن له في الدخول فدخل----- فعرفه وانبسط له	48	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms016	false	-306068791739812684	159	285	782	1426	1503	300	بالشام مدة وسكن بنواحي حلب ولقي سيف الدولة بن حمدان وخدمه وقصد سجستان ومدح واليها طاهر بن محمد ثم انتقل الي نيسابور فقصد حضرة الصاحب فربحت تجارته واوفده الصاحب بكتاب الي عضد الدولة فكان سبب انتعاشه وكان مشارا اليه في عصره يحكي انه لما قصد حضرة الصاحب------------ بارجان ق------------------ال لاحد حجابه قل له ب-------الباب احد الادباء وهو يستاذن في الدخول فدخل الحاجب واعلمه بذلك فقال الصاحب قل له قد الزمت نفسي علي ان لا يدخل علي من الادباء الا من يحفظ عشرين الف بيت من شعر العرب فخرج اليه الحاجب واعلمه بذلك فقال له ابو بكر ارجع اليه وقل له هذا القدر من شعر الرجال ام شع---ر النساء فدخل الحاجب واع----لمه------- فقال الصاحب هذا يكون ابو بكر الخوارزمي فاذن له --بالدخول فدخل عليه فعرفه وانبسط له	16	6445411639897737041	442	783.5	352	697	63.414634704589844	79	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms049	true	-7440030372273139451	79	184	412	993	1624	300	ابو الوليد احمد--------- بن عبد الله بن احمد بن غالب بن زيدون المخزومي الاندلسي القرطبي الشاعر المشهور قال ابن بسام صاحب الذخيرة في حقه كان ابو الوليد خاتمة شعراء بني مخزوم وكان من ابناء وجوه الفقهاء بقرطبة وبرع ادبه وجاد شعره وعلا شانه وانطلق لسانه ثم انتقل عن قرطبة الي المعتضد عباد صاحب اشبيلية فجعله من خواصه يجالسه في خلواته ويركن الي اشاراته وكان معه في صورة وزير ول-------------------------------ه القصاءد الطنانة منها قصيدته النونية المشهورة التي منها ن----------كاد حين تناجيكم ضماءرنا يقضي علينا الاسي لولا تاسينا حالت لبعدكم ايامنا فغدت سودا وكانت بكم بيضا ليالين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالامس كنا وما يخشي تفرقنا واليوم نحن وما يرجي تلاقينا	49	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms147	false	3294497761877679942	8	116	43	636	1650	300	ابو الوليد بن زيدون احمد بن عبد الله بن احمد بن غالب بن زيدون المخزومي الاندلسي القرطبي الشاعر المشهور ك-----------------------------------------------------------------------ان من خواص-------------------------------------------------------------------------------------- المعتمد عباد صاحب اشبيلية وكا--------------------------------------------------ن معه في صورة وزير له اشعار كثيرة ومن بديع قلاءده هذه القصيدة اضحي التناءي بديلا من تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافينا تكاد حين تناجيكم ضماءرنا يقضي علينا الاسي لولا تاسينا حالت لبعدكم ايامنا فغدت سودا وكانت بكم بيضا ليالينا من مبلغ الملبسينا بانتزاحهم ثوبا من الحزن لا يبلي ويبلينا ان الزمان الذي قد كان يضحكنا انسا بقربكم قد كان يبكينا فانحل ما كان معقودا بانفسنا وانبت ما كان موصولا بايدينا بالامس كنا وما يخشي تفرقنا واليوم نحن ولا يرجي تلاقينا	147	6445411639897737041	313	530.5	252	800	39.125	49	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms049	true	-7440030372273139451	37	74	203	387	1624	300	وسكن هراة من بلاد خراسان وكانت وفاته سنة 398 مسموما بمدينة هراة وقيل------------ انه مات من السكتة وعجل دفنه فافاق في قبره وسمع صوته بالليل وانه- نبش عن---ه فوجدوه وقد قبض علي لحيته ومات من هول القبر	49	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms435	false	836648977469509101	30	68	151	342	1601	300	وسكن هراة من بلاد خراسان وكانت وفاته-------- مسموما بمدينة هراة سنة 398 شصح وحكي انه مات من السكتة وعجل دفنه فافاق في قبره وسمع صوته بالليل وانهم نبشوا قبره فوجدوه -قد قبض علي لحيته ومات من هول القبر	435	6445411639897737041	168	297.0	134	200	84.0	31	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms052	true	-5687538790101517838	65	122	325	630	1620	300	حجة -الاسلام الغزالي 450505ه هو ابو حامد محمد بن محمد بن محمد بن احمد الغزالي الملقب حجة الاسلام زين الدين الطوسي الفقيه الشافعي و---لم يكن للطاءفة الشافعية في اخر عصره مثله اشتغل في مبدا امره بطوس------------------- ثم قدم نيسابور----------------------------- وجد في الاشتغال علي امام الحرمين ابي المعالي حتي تخرج في مدة قريبة وصار من الاعيان المشار اليهم	52	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms762	false	1557638178046915318	240	296	1281	1580	1597	300	حصن بالاندلس الغزالي----------- ابو حامد محمد بن محمد بن محمد بن احمد-------- الملقب حجة الاسلام---------- الطوسي الفقيه الشافعي قيل لم يكن للطاءفة الشافعية في اخر عصره مثله اشتغل في مبدا امره بطوس علي احمد الرادكاني ثم قدم نيسابور واختلف الي دروس امام الحرمين وجد في الاشتغال----------------------------- حتي تخرج في مدة قريبة وصار من الاعيان المشار اليهم	762	6445411639897737041	240	402.0	193	357	67.22689056396484	42	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms053	true	6170104963026864706	0	96	0	538	1636	300	الفضل لطيف الطبع فاق اهل عصره بصنعة النظم والنثر وقال ابو المعالي في كتابه زينة الدهر ان الطغراءي كان ينعت بالاستاذ وكان وزير السلطان مسعود بن محمد السلجوقي بالموصل و----لما جري بينه وبين اخيه السلطان محم-د المصاف بالقرب من همذان وكانت النصرة لمحمود وشي به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتل وك--------------------------------------------------------انت هذه الواقعة سنة---- وقيل سنة اربع عشرة وقد جاوز ستين سنة والطغراءي نسبة لمن يكتب الطغري وهي الطرة التي تكتب في اعلي الكتب فوق البسملة بالقلم الغليظ وهي لفظة اعجمية وللطغراءي المذكور ديوان شعر جيد ومن محاسن شعره قصيدته المعروفة بلامية العجم التي اولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصالة الراي صانتني عن الخطل	53	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms725	false	-8844439440347642872	151	284	803	1518	1605	300	الفضل لطيف الطبع فاق اهل عصره بصنعة النظم والنثر وذكر قتله ملخصا انه----------------------------- -------------------كان وزير السلطان مسعود بن محمد السلجوقي بالموصل وانه لما رجي بينه وبين اخيه السلطان محمود المصاف بالقرب من همدان وكانت النصرة لمحمود فاول من اخذ الطغراءي المذكور فاخبر به وزير محمود نظام الدين علي فقال له الشهاب اسعد وكان طغراءيا في ذلك الوقت هذا الرجل ملحد فقال وزير محمود من يكن ملحدا يقتل فقتل ظلما وقد كانوا خافوا منه لفضله فاعتمدوا قتله بهذه الحجة وكانت هذه الواقعة سنة 513 وقيل 514 او غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن محاسن شعره قصيدته المعروفة بلامية العجم وكان عملها ببغداد في سنة 505 يصف حاله ويشكو زمانه ثم ذكر ابن خلكان القصيدة ونحن نكتفي ها هنا ببعض اشعارها فانها قصيدة فاءقة اعتني بها الفضلاء ويجري ذكرها في اندية الادباء وهي اصالة الراي صانتني عن الخطل	725	6445411639897737041	288	462.0	232	919	31.338411331176758	42	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms125	true	-6844948026353304475	105	269	572	1411	1573	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحر-م هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينشق نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من كرام القوم نبعته طابت عناصره والخيم والش-يم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو- الشماءل يحلو عنده --نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم	125	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms783	false	-7301306851971039104	130	293	636	1475	1512	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل -الحرام هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينشق نور الهدي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها الظلم مشتقة من رسول الله- نبعته طابت عناصره والخيم والشميم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم فليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا فدح--وا حلوا الشماءل تحلو عنده النعم ما قال لا-قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم	783	6445411639897737041	819	1582.0	656	844	97.03791809082031	152	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms125	true	-6844948026353304475	269	300	1411	1573	1573	300	عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms784	false	-2017972470881442151	3	34	15	178	1481	300	عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها العماية والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	784	6445411639897737041	158	307.0	128	163	96.9325180053711	29	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms126	true	-5569846260513608447	0	76	0	371	1515	300	لا يستطيع جوابا بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خلق كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او-له نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	126	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms784	false	-2017972470881442151	34	111	178	549	1481	300	لا يستطيع جواد -بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا يقبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل فرض ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي ديم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	784	6445411639897737041	358	697.0	283	372	96.23655700683594	70	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms162	true	3091313924362917783	59	97	319	523	1514	300	تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصر-ع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	162	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms865	false	5467525411475071867	188	217	984	1137	1542	300	تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوق----------------------------------------------------ع اين الذي الهرمان من بنيانه ما قوله ما يومه ما المصراع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا فيدركها الفناء فتتبع	865	6445411639897737041	150	287.0	121	205	73.17073059082031	25	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms179	true	-8063547100321374408	1	182	4	986	1567	300	ولما صلب رثاه ابو الحسن محمد بن عمران يعقوب الانباري احد العدول ببغداد بهذه القصيدة الغراء فلما وقف عليها عضد الدولة قال وددت لو اني المصلوب وتكون هذه القصيدة في علو في الحياة وفي الممات لحق تلك احدي المعجزات كان الناس حولك حين قاموا وفود نداك ايام الصلات كانك قاءم فيهم خطيبا وكلهم قيام للصلاة مددت يديك نحوهم احتفاء- كمدهما اليهم بالهبات ولما ضاق بطن الارض عن ان يضم علاك من بعد الوفاة اصاروا الجو قبرك واستعاضوا عن الاكفان ثوب السافيات لعظمك في النفوس بقيت ترعي بحراس وحفاظ------ ثقات وتوقد حولك النيران ليلا كذلك كنت ايام الحياة ركبت مطية من قبل زيد علاها في السنين الماضيات وتلك قضية فيها تاس تباعد عنك تعيير العداة ولم ار قبل جذعك قط جذعا تمكن من عناق المكرمات اسات الي النواءب فاستثارت فانت قتيل ثار الناءبات وكنت تجير من صرف الليالي فصار مطالبا لك بالترات وصير دهرك الاحسان فيه الينا من عظيم السيءات وكنت لمعشر سعدا فلما مضيت تفرقوا بالمنحسات غليل باطن لك في فءادي يخفف بالدموع الجاريات ولو اني قدرت علي قيام بفرضك والحقوق الواجبات ملات الارض من نظم القوافي ونحت بها خلاف الناءحات	179	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms194	false	3445817807757603866	14	127	73	674	1544	300	ولما صلب رثاه ابو الحسن محمد بن عمر-------- الانباري بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- علو في الحياة وفي الممات لحق انت احدي المعجزات كان الناس حولك حين قاموا وفود نداك ايام الصلات كانك قاءم فيهم خطيبا وكلهم قيام للصلاة مددت يديك نحوهم احتفالا كمدهما اليهم بالهبات ولما ضاق بطن الارض عن ان تضم علاك من بعد الممات اصاروا الجو قبرك واستنابوا عن الاكفان ثوب السافيات لعظمك في النفوس تبيت ترعي ب------حفاظ وحراس ثقات وتشعل عند- النيران ليلا كذلك كنت ايام الحياة ركبت مطية من قبل زيد علاها في السنين الماضيات------------------------------------------ ولم ار قبل جذعك قط جذعا تمكن من عناق المكرما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ولو اني قدرت علي قيام لفرضك والحقوق الواجبات ملات الارض من نظم القوافي ونحت بها خلاف الناءحات	194	6445411639897737041	570	1058.5	458	989	57.63397216796875	99	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms181	true	-7256151953142490930	223	266	1143	1371	1551	300	اذا وصف الطاءي بالبخل مادر وعير قسا بالفهاهة باقل وقال السهي للشمس انت ضءيلة وقال الدجي للصبح لونك حاءل وطاولت الارض السماء سفاهة وفاخرت الشهب الحصي والجنادل فيا موت زر ان الحياة ذميمة ويا نفس ج-دي ان دهرك هازل ومن شعر ابي الحسن	181	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms961	false	-3476445848510713281	5	48	19	246	1502	300	اذا وصف الطاءي بالبخل مادر وعير قسا بالفهامة باقل وقال السهي للشمس انت ضءيلة وقال الدجي للصبح لونك حاءل وطاولت الارض السماء سفاهة وكاثرت الشهب الحصي والجنادل فيا موت زر ان الحياة ذميمة ويا نفس جودي ان عيشك هازل وله في ذم-- الحسد	961	6445411639897737041	212	399.5	170	229	92.576416015625	35	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms182	true	-6839779737558182922	0	251	0	1334	1596	300	هذه الدنيا بدار قرار بينا يري الانسان فيها مخبرا حتي يري خبرا من الاخبار طبعت علي كدر وانت تريدها صفوا من الاقذار والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار واذا رجوت المستحيل فانما تبني الرجاء علي شفير هار فالعيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال سار فاقضوا ماربكم عجالا انما اعماركم سفر من الاسفار وتراكضوا خيل الشباب وبادروا ان تسترد فانهن عوار فالدهر يخدع بالمني ويغص ان هنا ويهدم ما بني ببوار ليس الزمان وان حرصت مسالما خلق الزمان عداوة الاحرار اني وترت بصارم ذي رونق اعددته لطلابة الاوتار والنفس ان رضيت بذلك او ابت منقادة بازمة الاقدار اثني عليه باثره ولو انه لم يعتبط اثنيت بالاثار يا كوكبا ما كان اقصر عمره وكذاك عمر كواكب الاسحار وهلال ايام مضي لم يستدر بدرا ولم يمهل لوقت سرار عجل الخسوف عليه قبل اوانه فمحاه قبل مظنة الابدار واستل من اترابه ولداته كالمقلة استلت من الاشفار فكان قلبي قبره وكانه في طيه سر من الاسرار ان يعتبط صغرا فرب مقمم يبدو ضءيل الشخص للنظار ان الكواكب في علو محلها لتري صغارا وهي غير صغار ولد المعزي بعضه فاذا م--ضي بعض الفتي فالكل في الاثار ابكيه ثم اقول معتذرا له وفقت حين تركت الام دار جاورت اعداءي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري اشكو بعادك لي وانت بموضع لولا الردي لسمعت فيه مزاري والشرق نحو الغرب اقرب شقة من بعد تلك الخمسة الاشبار هيهات قد علقتك اسباب الردي واغتال عمرك قاطع الاعمار ولقد جريت كما جريت لغاية فبلغتها وابوك في المضمار فاذا نطقت فانت اول منطقي واذا سكت فانت في اضماري	182	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms040	false	-5297294770591844471	53	205	276	1075	1521	300	هذه الدنيا بدار قرار بينا يري الانسان فيها مخبرا حتي يري خبرا من الاخبار طبعت علي كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار-------------------------------------------------- فالعيش نوم ا-لمنية يقظة والمرء بينهما خيال سار فاقضوا ماربكم عجالا انما اعماركم سفر من الاسفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اني وترت بصارم ذي رونق اعددته لطلابة الاوتار والنفس ان رضيت بذلك او ابت منقادة بازمة المقد-----------------------------------------------ار يا كوكبا ما كان اقصر عمره وكذاك عمر كواكب الاسحار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحتقر صغرا فرب مفخم يبدو ضءيل الشخص للنظار ان الكواكب في علو محلها لتري صغارا وهي غير صغار ولد المعزي بعضه فاذا انقضي بعض الفتي فالكل في الاثار ابكيه ثم اقول معتذرا له وفقت حين تركت الام دار جاورت اعداءي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري اشكو بعادك لي وانت بموضع لولا الردي لسمعت فيه مزاري والشرق نحو الغرب اقرب شقة من بعد تلك الخمسة الاشبا------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاذا نطقت فانت اول منطقي واذا سكت فانت في اضماري	40	6445411639897737041	788	1535.5	636	1336	58.98203659057617	144	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms184	true	1199648849942833781	56	86	293	438	1604	300	اني لارحم حاسدي لحر ما ضمنت صدورهم من الاوغار نظروا صنيع الله بي فعيونهم في جنة وقلوبهم في نار لا ذنب لي قد رمت كتم فضاءلي فكانما برقعت وجه نهار	184	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms040	false	-5297294770591844471	205	235	1075	1220	1521	300	اني لارحم حاسدي لحر ما ضمنت صدورهم من الاوغار نظروا صنيع الله بي فعيونهم في جنة وقلوبهم في نار لا ذنب لي قد رمت كتم فضاءلي فكانما برقعت وجه نهار	40	6445411639897737041	145	290.0	115	145	100.0	30	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms190	true	8178193582505345343	110	133	609	740	1601	300	الدين الطغراء---ي اصالة الراي صانتني عن الخطل وحلية الفضل زانتني لدي العطل مجدي اخيرا ومجدي اولا شرع والشمس راد الضحي كالشمس في الطفل	190	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms725	false	-8844439440347642872	276	300	1472	1605	1605	300	اندية الادباء وهي اصالة الراي صانتني عن الخطل وحلية الفضل زانتني لدي العطل مجدي اخيرا ومجدي اولا شرع والشمس راد الضحي كالشمس في الطفل-	725	6445411639897737041	125	234.0	103	134	93.28358459472656	21	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms191	true	-1819669322862780306	30	278	162	1396	1501	300	لو -ان في شرف الماوي بلوغ مني لم تبرح الشمس يوما دارة الحمل اهبت بالحظ لو ناديت مستمعا والحظ عني بالجهال في شغل لعله ان بدا فضلي ونقصهم لعينه نام عنهم او تنبه لي اعلل النفس بالامال ارقبها ما اضيق العيش لولا فسحة الامل لم ارض بالعيش والايام مقبلة فكيف ارضي وقد ولت علي عجل غالي بنفسي عرفاني بقيمتها فصنتها عن رخيص القدر مبتذل وعادة النصل ان يزهي بجوهره وليس يعمل الا في يدي بطل ما كنت اوثر ان يمتد بي زمني حتي اري دولة الاوغاد والسفل تقدمتني اناس كان شوطهم وراء خطوي اذ- امشي علي مهل هذا جزاء امرء اقرانه درجوا من قبله فتمني فسحة الاجل وان علاني من دوني فلا عجب لي اسوة بانحطاط الشمس عن زحل فاصبر لها غير محتال ولا ضجر في حادث الدهر ما يغني عن الحيل اعدي عدوك ادني من وثقت به فحاذر الناس واصحبهم علي دخل فانما رجل الدنيا وواحدها من لا يعول في الدنيا علي رجل وحسن ظنك بالايام معجزة فظن شرا وكن منها علي وجل غاض الوفاء وفاض الغدر وانفرجت مسافة الخلف بين القول والعمل وشان صدقك بين الناس كذبهم وهل يطابق معوج بمعتدل ان كان ينجع شء في ثباتهم علي العهود فسبق السيف للعذل يا واردا سءر عيش كله كدر انفقت صفوك في ايامك الاول فيم اعتراضك لج البحر تركبه وانت تكفيك منه مصة الوشل ملك القناعة لا يخشي عليه ولا يحتاج فيه الي الانصار والخول ترجو البقاء بدار لا ثبات لها فهل سمعت بظل غير منتقل ويا خبيرا علي الاسرار مطلعا اصمت ففي الصمت منجاة من الزلل	191	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms726	false	-6362345349296939999	13	218	66	1096	1564	300	لو كان في شرف الماوي بلوغ مني لم تبرح الشمس يوما دارة الحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعلل النفس بالامال ارقبها ما اضيق العيش لولا فسحة الامل لم ارض بالعيش والايام مقبلة فكيف ارضي وقد ولت علي عجل غالي بنفسي عرفاني بقيمتها فصنتها عن رخيص القدر مبتذل وعادة النصل ان يزهي بجوهره وليس يعمل الا في يدي بطل ما كنت اوثر ان يمتد بي عمري حتي اري دولة الاوغاد والسفل تقدمتني اناس كان شوطهم وراء خطوي اذا امشي علي مهل هذا جزاء امرء اقرانه درجوا من قبله فتمني فسحة الاجل وان علاني من دوني فلا عجب لي اسوة بانحطاط الشمس عن زحل فاصبر لها غير محتال ولا ضجر في حادث الدهر ما يغني عن الحيل اعدي عدوك ادني من وثقت به فحاذر الناس واصحبهم علي وجل وانما رجل الدنيا وواحدها من لا يعول في الدنيا علي رجل وحسن ظنك بالايام معجزة فظن شرا وكن منها علي وجل غاض الوفاء وفاض الغدر وانفرجت مسافة الخلف بين القول والعمل وشان صدقك عند الناس كذبهم وهل يطابق معوج بمعتد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيم اقتحامك لج البحر تركبه وانت يكفيك منه مصة الوشل ملك القناعة لا يخشي عليه ولا يحتاج فيه الي الانصار والخول ترجو البقاء بدار لا بقاء لها فهل سمعت بظل غير منتقل ويا خبيرا علي الاسرار مطلعا اصمت ففي الصمت منجاة من الزلل	726	6445411639897737041	1013	1983.0	808	1236	81.95793151855469	195	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms199	true	5080299528482821855	108	254	542	1252	1466	300	وصاتي نصب عين ولا تبرح مدي الايام من فكرتك خلاصة العمر التي حنكت في ساعة زفت الي فطنتك فللتجاريب امور اذا طالعتها تشحذ من غفلتك فلا ت--نم عن وعيها ساعة------------------------------------------- فانها عون الي يقظتك وكل ما كابدته في النوي اياك ان يكسر من همتك فليس يدري اصل ذي غربة وانما تعرف من شيمتك وامش الهوينا مظهرا عفة وابغ رضا الاعين عن هيءتك وانطق بحيث العي مستقبح واصمت بحيث الخير في سكتتك ولج علي رزقك من بابه واقصد له ما عشت في بكرتك ووف كلا حقه ولتكن تكسر عند الفخر من حدتك وحيثما خيمت فاقصد الي صحبة من ترجوه في نصرتك وللرزايا وثبة ما لها الا الذي تذخر من عدتك ولا تقل اسلم لي وحدتي فقد تقاسي الذل في وحدتك ولتجعل العقل محكا وخذ كلا بما يظهر في نقدتك واعتبر الناس بالفاظهم واصحب اخا يرغب في صحب-----------------------------------------------تك كم من صديق مظهر نصحه وفكره وقف علي عثرتك اياك	199	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms263	false	1952418729661313349	35	133	192	678	1525	300	وصاتي نصب عين ولا تبرح مدي الايام من فكرتك خلاصة العمر التي حنكت في ساعة زفت الي فطنت-----------------------------------------ك فلا تجالس من فشا جهله واقصد لمن يرغب في صنعتك ولا تجادل ابدا حاسدا فانه ادعي الي هيبتك افش التحيات الي اهلها ونبه الناس الي رتبت-------------------------------------------------------------------------------------------ك وانطق بحيث العي مستقبح واصمت بحيث الخير في سكتتك ولا --------------------------------------------------------تكن تحقر ذا رتبة فانه انفع في عزت-------------------------------------ك وللرزايا وثبة ما-لها الا الذي تذخر من عدت------------------------------------------------------------------------------------------ك واعتبر الناس بالفاظهم واصحب اخا يرغب في صحبتك بعد اختبار منك يقضي بما يحسن في الاخذ من خلطتك كم من صديق مظهر نصحه وفكره وقف علي عثرتك وقال	263	6445411639897737041	307	504.5	239	802	38.279300689697266	52	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms200	true	4627034127211265878	186	256	947	1320	1530	300	بمثاله- وفي امثال العامة من سبقك بيوم فقد سبقك بعقل فاحتذ بامثلة من جرب واستمع الي ما خلد الماضون بعد جهدهم وتعبهم من الاقوال فانها خلاصة عمرهم وزبدة تجاربهم ولا تتكل علي عقلك فان النظر فيما تعب فيه الناس طول اعمارهم وابتاعوه غاليا بتجاربهم يربحك ويقع عليك رخيصا وان رايت من له عقل ومروءة وتجربة فاستفد منه ولا تضيع قوله ولا فعله فان فيما تلقاه تلقيحا لعقلك وحثا لك واهتداء	200	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms263	false	1952418729661313349	136	206	692	1064	1525	300	-منثورا وفي امثال العامة من سبقك بيوم فقد سبقك بعقل فاحتذ بامثلة من جرب واستمع الي ما خلد الماضون بعد جهدهم وتعبهم من الاقوال فانها خلاصة عمرهم وزبدة تجاربهم ولا تتكل علي عقلك فان النظر فيما تعب فيه الناس طول اعمارهم وابتاعوه غالبا بتجاربهم يربحك ويقع عليك رخيصا وان رايت من له عقل ومرو-ة وتجربة فاستفد منه ولا تضيع قوله ولا فعله فان فيما تلقاه تلقيحا لعقلك وحثا لك واهتداء	263	6445411639897737041	366	721.0	296	374	97.8609619140625	67	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms201	true	-2744744602017516834	49	125	253	626	1509	300	ولا تجف الناس بالجملة ولكن يكون ذلك بحيث لا يلحق منه ملل ولا ضجر ولا جفاء فمتي فارقت احدا فعلي حسني في القول والفعل فانك لا تدري هل انت راجع اليه فلذلك قال الاول ولما مضي سلم بكيت علي سلم واياك والبيت الساءر وكنت اذا حللت بدار قوم رحلت بخزية وتركت عارا واحرص علي ما جمع قول القاءل ثلاثة تبقي لك الود في صدر اخيك ان تبداه بالسلام وتوسع له في المجلس وتدعوه باحب الاسماء اليه	201	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms263	false	1952418729661313349	212	250	1095	1281	1525	300	ولا تجفهم---- بالجملة وليك----ن ذلك بحيث لا يلحق منه ملل ولا ضجر ولا جفاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحرص علي ما جمع قول القاءل ثلاثة تبقي لك الود في صدر اخيك ان تبداه بالسلام وتوسع له في المجلس وتدعوه باحب الاسماء اليه	263	6445411639897737041	182	336.5	144	373	48.79356384277344	37	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms202	true	1436276455683265652	54	104	259	504	1561	300	ومتي رفعك الزمان الي قوم يذمون من العلم ما تحسنه حسدا لك وقصدا لتصغير قدرك عندك وتزهيدا لك فيه فلا يحملك ذلك علي ان تزهد في علمك وتركن الي العلم الذي مدحوه فتكون مثل الغراب الذي اعجبه مشي الحجلة فرام ان يتعلمه فصعب عليه ثم اراد ان يرجع الي مشيه	202	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms263	false	1952418729661313349	250	300	1281	1525	1525	300	ومتي دفعك الزمان الي قوم يذمون من العلم ما تحسنه حسدا لك وقصدا لتصغير قدرك عندك وتزهيدا لك فيه فلا يحملك ذلك علي ان نزهد في عملك وتركن الي العلم الذي مدحوه فتكون مثل الغراب الذي اعجبه مشي الحجلة فرام ان يتعلمه فصعب عليه ثم اراد ان يرجع الي مشيه-	263	6445411639897737041	240	471.0	191	245	97.95918273925781	47	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms202	true	1436276455683265652	104	157	504	771	1561	300	فنسيه فبقي مخبل المشي كما قيل ان الغراب وكان يمشي مشية فيما مضي من سالف الاجيال حسد القطا واراد يمشي مشيها فاصابه ضرب من العقال فاضل مشيته واخطا مشيها فلذاك كنوه ابا مرقال ولا يفسد خاطرك من جعل يذم الزمان واهله ويقول ما بقي في الدنيا كريم ولا فاضل ولا مكان يرتاح فيه	202	6300409440495299556	Shia003764Vols-ara1.completed.ms264	false	6015241663612450639	0	51	0	256	1446	300	فنسيه فبقي----- المشي كما قيل ان الغراب وكان يمشي مشية فيما مضي من سالف الاجيال حسد القطا واراد يمشي مشيها فاصابه ضرب من العقال فاضل مشيته واخطا مشيها فلذاك سموه ابا مرقال ولا يفسد خاطرك من جعل يذم الزمان------ ويقول ما بقي في الدنيا كريم ولا فاضل ولا مكان يرتاح فيه	264	6445411639897737041	254	491.5	203	267	95.13108825683594	50	Hindawi030807493-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed