id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	213	265	1109	1396	1558	300	واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة	113	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms00440	true	-4837978203443002498	100	152	477	764	1490	300	واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة	440	-1991811573852583144	287	574.0	235	287	100.0	52	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms068	false	6097812699972045986	115	157	623	832	1590	300	ثم انشا يقول في الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها يمضي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي الي ي ولا من الباقين غابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	68	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms04919	true	-9162258297728707421	10	49	55	261	1476	300	ثم انشا يقول في الذاهبين الاولي-ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها يمضي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي اليك- ولا من الماضين غابر ايقنت اني لا محا-لة حيث صار القوم صاءر	4919	-1991811573852583144	203	388.0	164	209	97.12918853759766	35	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms105	false	4854503986663788856	151	300	794	1551	1551	300	ومن خطبة له عليه السلام خطبها بصفين اما بعد فقد جعل الله لي عليكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد اهله ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم ما افترض سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها سبح-----انه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح-	105	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms08995	true	-1339022893488722629	56	206	315	1078	1607	300	ومن خطبة له عليه السلام خطبها بصفين اما بعد فقد جعل الله لي عليكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد اهله ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم ما افترض سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله سبحانه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح	8995	-1991811573852583144	754	1502.0	606	763	98.82044219970703	148	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	0	91	0	526	1554	300	الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادي الوالي اليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها و--اجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة و-ظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنا-لك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس	106	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms08995	true	-1339022893488722629	206	300	1078	1607	1607	300	الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادي الوالي اليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها او اجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة و ظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنا لك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس-	8995	-1991811573852583144	524	1026.5	434	530	98.86792755126953	92	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	91	300	526	1554	1554	300	احد وان اشتد علي رضاء الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله اهله من الطاعة--- ولكن من واجب حقوق الله علي العباد النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته بفوق ان يعان علي ما حمله الله من حقه ولا امرء وان صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون ان يعين علي ذلك او يعان عليه فاجابه عليه السلام رجل من اصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه و-طاعت---ه فقال عليه السلام ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها-	106	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms08996	true	6084690041601330078	0	210	0	1023	1451	300	احد وان اشتد علي رضا ا-لله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله اهله من الطاعة له ولكن من واجب حقوق الله علي العباد النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته بفوق ان يعان علي ما حمله الله من حقه ولا امرء وان صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون ان يعين علي ذلك او يعان عليه فاجابه------------ رجل من اصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه و طاعته له فقال عليه السلام ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها	8996	-1991811573852583144	1013	1992.5	808	1036	97.77992248535156	205	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	0	91	0	430	1546	300	وفراءض لا بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب	107	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms08996	true	6084690041601330078	210	300	1023	1451	1451	300	وفراءض لا-بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذاك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب-	8996	-1991811573852583144	427	843.0	338	430	99.30232238769531	87	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms105	false	4854503986663788856	1	146	6	762	1551	300	ولا -قلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيثما طلع ونحن علي موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فاذا انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا ق--طعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسير-هم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة	105	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms10121	true	5474522991423540403	0	145	0	751	1566	300	ولا بقلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيث-- طلع ونحن علي موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فان- انقطع النظام تفرق------ وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا اقتطعتمون استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسير هم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة	10121	-1991811573852583144	744	1451.5	600	760	97.89473724365234	140	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	126	194	608	1001	1546	300	فاذا نزلتم بعدو او نزل بكم---- فليكن معسكركم في قبيل الاشراف و--سفاح الجبال او اثناء الانهار كيما يكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا لكم رقباء في صياصي الجبال ومناكب الهضاب لءلا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن واعلموا ان مقدمة القوم عيونهم وعيون المقدمة طلاءعهم واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ارتحلتم فارتحلوا جميعا واذا غشيكم الليل فاجعلوا -------------الرماح	107	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms10746	true	1078479236926366292	155	219	806	1162	1589	300	فاذا نزلتم بعدو او نزل بكم عدو فليكن معسكركم في قب-ل الاشراف او سفاح الجبال او اثناء الانهار كيما يكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا لكم رقباء في صياصي الجبال ومناكب الهضاب لءلا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن---------------------------------------------------- واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ر--حلتم فار-حلوا جميعا واذا غشيكم الليل فنزلتم فحفوا عسكركم بالرماح	10746	-1991811573852583144	328	607.0	269	412	79.61164855957031	54	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms104	false	-7072655011547814579	0	88	0	497	1646	300	عن الهام واكملوا اللامة وقلقلوا السيوف في اغمادها قبل سلها والحظوا الخزر واطعنوا الشزر ونافحوا بالظبا وصلوا السيوف بالخطا واعلموا انكم بعين الله ومع ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار في الاعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم نفسا وامشوا الي الموت مشيا سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان كامن في كسره قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	104	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms10854	true	7964298035926345286	5	92	29	520	1633	300	عن الهام واكملوا اللامة وقلقلوا السيوف في اغمادها قبل سلها والحظوا الخزر واطعنوا الشزر ونافحوا بالظبي وصلوا السيوف بالخطي واعلموا انكم بعين الله -مع ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله----- فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار في الاعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم نفسا وامشوا الي الموت مشيا سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان كامن في كسره قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	10854	-1991811573852583144	489	965.0	402	497	98.39034271240234	83	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms104	false	-7072655011547814579	3	88	17	497	1646	300	اللامة- وقلقلوا السيو-ف في --اغمادها قبل سل-ها والحظوا الخزر واطعنوا الشزر ونافحوا بالظبا وصلوا السيوف بالخطا واعلموا انكم بعين الله ومع ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار في الاعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم نفسا وامشوا الي الموت مشيا سجحا------------------------------------------------------------ وعليكم بهذا السواد- الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان كامن في كسر------------------------ه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	104	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms10886	true	7912067850451365319	55	145	302	817	1664	300	الاصوات وقلقلوا الاسياف في الاغماد-- قبل السلة وانظروا الشزر واطعنوا الوجر وكافحوا بالظبي وصلوا السيوف بالخطي والنبال بالرماح وعاود-----------------------------------------------------ا الكر واستحيوا من الفر فانه عار في الاعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم نفسا وامشوا الي الموت مشية سجحا فانكم بعين الله عز وجل ومع اخي رسول الله صلي الله عليه واله وعليكم بهذا السرادق الادلم والرواق المظلم فاضربوا ثبجه فان الشيطان راقد في كسره نافج حضنيه مفترش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	10886	-1991811573852583144	379	659.5	307	570	66.49122619628906	54	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms104	false	-7072655011547814579	2	88	9	497	1646	300	واكملوا اللامة وقلقلوا السيوف في اغمادها قبل سلها- والحظوا الخزر واطعنوا الشزر ونافحوا بالظبا وصلوا السيوف بالخطا واعلموا ---------انكم بعين الله و-مع ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار ف----ي الاعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم -نفس---------------------------ا وامشوا الي الموت مشيا سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان كامن------------ في كسر-------------------------ه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	104	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms10889	true	55244393589025830	89	181	503	1031	1685	300	واكملوا اللامة وقلقلوا السيوف في الغمد-- قبل السلة والحظوا الشزر واطعنوا الخزر ونافجوا بالظبي وصلوا السيوف بالخطي والرماح بالنبال فانكم بعين الله و مع ابن عم نبيكم و----------------------------عاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار باق في الاعقاب ونار يوم الحساب فطيبوا عن انفسكم انفسا وطوا واطروا عن الحياة كشحا وامشوا الي الموت مشي-----ا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان عليه اللعنة راكد في كسره نافج حضنيه ومفترش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فص-----مدا حتي ينجلي لكم عمود الحق وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	10889	-1991811573852583144	420	738.5	343	568	73.94366455078125	61	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms104	false	-7072655011547814579	88	283	497	1564	1646	300	ومن كلام له عليه السلام وقد قام اليه رجل من اصحابه فقال نهيتنا عن الحكومة ثم امرتنا بها فلم ندر- اي الامرين ارشد فصفق عليه السلام احدي يديه علي الاخري ثم قال هذا جزاء من ترك العقدة اما والله لو اني حين امرتكم بما امرتكم به حملتكم علي المكروه الذي يجعل الله فيه خيرا فان استقمتم هديتكم وان اعوججتم قومتكم وان ابيتم تداركتكم لكانت الوثقي ولكن بمن والي من اريد ان اداوي بكم وانتم داءي كناقش الشوكة بالشوكة وهو يعلم ان ضلعها معها اللهم قد ملت اطباء هذا الداء الدوي وكلت النزعة باشطان الركي اين القوم الذين دعوا الي الاسلام فقبلوه وقرءوا القران فاحكموه وهيجوا الي القتال فولهوا وله اللقاح الي اولادها وسلبوا السيوف اغمادها واخذوا باطراف الارض زحفا زحفا وصفا صفا بعض هلك وبعض نجا لا يبشرون بالاحياء ولا يعزون ب--الموتي مره العيون من البكاء خمص البطون من الصيام ذبل الشفاه من الدعاء صفر الالوان من السهر علي وجوههم غبرة الخاشعين اولءك اخواني الذاهبون فحق لنا ان نظما اليهم ونعض الايدي علي فراقهم ان الشيطان يسني لكم طرقه ويريد ان يحل دينكم عقدة عقدة ويعطيكم بالجماعة الفرق----------------ة فاصدفوا عن نزغاته ونفثاته واقبلوا النصيحة ممن اهداها اليكم واعقلوها علي انفسكم ومن كلام --له عليه السلام	104	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11176	true	-7510343210793754080	59	255	315	1395	1631	300	ومن كلام له عليه السلام وقد قام اليه رجل من اصحابه فقال نهيتنا عن الحكومة ثم امرتنا بها فما ندري اي الامرين ارشد فصفق عليه السلام احدي يديه علي الاخري ثم قال هذا جزاء من ترك العقدة اما والله لو اني حين امرتكم بما امرتكم به حملتكم علي المكروه الذي يجعل الله فيه خيرا فان استقمتم هديتكم وان اعوججتم قومتكم وان ابيتم تداركتكم لكانت الوثقي ولكن بمن والي من اريد ان اداوي بكم وانتم داءي كناقش الشوكة بالشوكة وهو يعلم ان ضلعها معها اللهم قد ملت اطباء هذا الداء الدوي وكلت النزعة باشطان الركي اين القوم الذين دعوا الي الاسلام فقبلوه وقرء-ا القران فاحكموه وهيجوا الي الجهاد فولهوا---- اللقاح الي اولادها وسلبوا السيوف اغمادها واخذوا باطراف الارض زحفا زحفا وصفا صفا بعض هلك وبعض نجا لا يبشرون بالاحياء ولا يعزون عن الموتي مره العيون من البكاء خمص البطون من الصيام ذبل الشفاه من الدعاء صفر الالوان من السهر علي وجوههم غبرة الخاشعين اولءك اخواني الذاهبون فحق لنا ان نظما اليهم ونعض الايدي علي فراقهم ان الشيطان يسني لكم طرقه ويريد ان يحل دينكم عقدة عقدة ويعطيكم بالجماعة الفرقة وبالفرقة الفتنة فاصدفوا عن نزعاته ونفثاته واقبلوا النصيحة ممن اهداها اليكم واعقلوها علي انفسكم ---ايضاح قوله عليه السلام	11176	-1991811573852583144	1048	2045.5	855	1088	96.32353210449219	184	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	126	194	608	1001	1546	300	فاذا نزلتم بعدو او نزل بكم فليكن معسكركم في -قبيل الاشراف و-----سفاح الجبال او اثناء الانهار كي-ما يكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا لكم رقباء في صياصي الجبال و---------------مناكب الهضاب------------ لءلا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن واعلموا ان مقدمة القوم عيونهم وعيون المقدمة طلاءعهم واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ارتحلتم فارتحلوا جميعا واذا غشيكم الليل فاجعلوا -------------الرماح	107	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11252	true	8672918548337319873	195	260	1036	1395	1599	300	واذا نزلتم بعد --و نزل بكم فليكن معسكركم في اقبال ال-شراف او في سفاح الجبال و--اثناء الانهار كي ما تكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا---- رقباء في صياصي الجبال وباعلي الشراف وبمناكب الانهار يرتوون لكم لءلا ياتيكم --عدو من مكان مخافة او ا-------------------------------------------------------------------من واذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ر--حلتم فار-حلوا جميعا واذا غشيكم الليل فنزلتم فحفوا عسكركم بالرماح	11252	-1991811573852583144	291	476.5	237	440	66.13636016845703	41	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	202	300	1041	1546	1546	300	ومن وصي-----------ة له عليه السلام كان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات وانما ذكرنا هن-ا جملا منها ليعلم بها انه ك------------ان يقيم عماد الحق ويشرع امثلة العدل في صغير الامور وكبيرها ودقيقها وجليلها انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا ترو-عن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله-	107	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11298	true	4289598663745134562	111	211	568	1083	1508	300	ومن وصية له صلوات الله عليه ك-------ان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات وانما ذكرنا منها جمل-----ا ليعلم---- انه عليه السلام كان يقيم عماد الحق ويشرع امثلة العدل في صغير الامور وكبيرها ودقيقها وجليلها انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا ترو عن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقول بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله	11298	-1991811573852583144	483	919.0	390	531	90.96044921875	88	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms108	false	8361827434869378669	0	89	0	428	1524	300	في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه و--توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان- له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن	108	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11298	true	4289598663745134562	211	300	1083	1508	1508	300	في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة وان كانت له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل----ها دخول متسلط عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختار- ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن-	11298	-1991811573852583144	420	811.0	333	431	97.44779205322266	83	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms108	false	8361827434869378669	89	265	428	1330	1524	300	لما اختاره فلا تزال بذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الل---ه فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصليها ولا يمصر لبنها فيضر ذلك بولدها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حتي تاتين----ا باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله وقال عل------يه السلام	108	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11299	true	1892856002843750059	0	178	0	913	1557	300	لما اختار- فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار ولا تامنن عليها الا من نثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الله به فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يمصر لبنها فيضر ذلك بولدها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حتي ياتينا بها باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان-شاء الله تعالي قوله عليه السلام	11299	-1991811573852583144	890	1749.5	716	915	97.26776123046875	166	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms109	false	-6306570439699497868	136	300	765	1597	1597	300	عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهد-----ه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها وا--صلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسع----د الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله سبحانه بيده وقلبه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات ويزعها عند الجمحات فان النفس امارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل----- ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السنة عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم-	109	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11361	true	1542096441442334837	0	167	0	846	1493	300	عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله سبحانه بيده وقلبه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعز- وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات ويزعها عند الجمحات فان النفس امارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل الذي ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك -ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن- عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم	11361	-1991811573852583144	829	1612.5	666	849	97.644287109375	158	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	0	132	0	646	1506	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ول-ا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فو-------قك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك	110	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11361	true	1542096441442334837	167	300	846	1493	1493	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب------ ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم و لا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله سبحانه فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك-	11361	-1991811573852583144	636	1252.5	506	654	97.2477035522461	128	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	132	300	646	1506	1506	300	فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل محتال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سمي-------ع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة ف---ي البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واخ-ف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صفوك لهم-	110	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11362	true	-5270782421023543723	0	171	0	870	1506	300	فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك -اياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع خ يسمع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضي الرعية فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضي العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عن- المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم	11362	-1991811573852583144	850	1662.0	683	872	97.47706604003906	157	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	0	129	0	637	1507	300	وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزراءك من كان قبلك للاشرار----- وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة	111	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11362	true	-5270782421023543723	171	300	870	1506	1506	300	وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعاءب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يضح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزراءك من كان----- للاشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاءمة-	11362	-1991811573852583144	628	1234.0	501	642	97.8193130493164	124	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	129	300	637	1507	1507	300	واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزار--------هم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم لك بمر الحق ---واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يج-مع لك--- حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من-	111	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11363	true	192519431049856860	0	173	0	881	1542	300	واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم واثامهم ممن لم يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم--- بمر الحق لك واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذاك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من الغرة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المء-نات عنه-م وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من	11363	-1991811573852583144	859	1671.0	690	886	96.95259857177734	162	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms112	false	6918224427838316544	0	127	0	662	1608	300	ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي ال---له سهمه ووضع علي حده -فريضة- في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله عهدا منه	112	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11363	true	192519431049856860	173	300	881	1542	1542	300	ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليه- الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي--- تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكل- قد سمي الله له سهمه ووضع علي حده وفريضته في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله عهدا منه-	11363	-1991811573852583144	651	1260.0	527	667	97.6011962890625	120	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms112	false	6918224427838316544	127	300	662	1608	1608	300	عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج الذي يقوون به---- في جهاد-- عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم و-يقيمونه من اسواقهم ويكفونهم ب--الترفق بايديهم مما لا يبلغ- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله------ من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزومه الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي الاقوياء -ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به-	112	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11364	true	-9202129146471119631	0	176	0	955	1611	300	عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله ------لهم من الخراج الذي يقوون به علي في جهادهم عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم و يقيمونه من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما اكرم- الله تعالي من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم- الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك انقا-هم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويرءف بالضعفاء وينبو علي الاقوياء وممن لا يثيره العنف ولا يقعد به	11364	-1991811573852583144	929	1785.5	758	964	96.36929321289062	165	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	0	141	0	755	1558	300	الضعف ثم الصق بذوي المروءات و-الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تتعاهد-هم به وان قل فانه داعية---- الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهل-هم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم	113	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11364	true	-9202129146471119631	176	300	955	1611	1611	300	الضعف ثم الصق بذوي المروءات و الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا -تعاهدتهم به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهليهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم-	11364	-1991811573852583144	649	1257.5	528	762	85.17060089111328	119	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	141	300	755	1558	1558	300	وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ----ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول---------- فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا-	113	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11365	true	-378782829276621189	0	162	0	817	1567	300	وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي ثم اعرف لكل امري منهم ما ابلي ولا تضمن ب-لاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء الي ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يظلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول 59 النساء فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا يمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا	11365	-1991811573852583144	794	1563.0	637	818	97.0660171508789	153	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms114	false	2155977748846814937	0	137	0	741	1583	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي وتطلب به الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم- جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فان---------هم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح	114	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11365	true	-378782829276621189	162	300	817	1567	1567	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند ايضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي وتطلب به الدنيا ثم انظر في امور عمالك واستعملهم اختيارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهما جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح-	11365	-1991811573852583144	733	1449.0	597	751	97.60319519042969	130	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms114	false	2155977748846814937	137	300	741	1583	1583	300	انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او خانوا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثفلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك-	114	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11366	true	-385784952379776532	0	163	0	843	1576	300	انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار النهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك	11366	-1991811573852583144	837	1664.0	675	843	99.28825378417969	160	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms115	false	5455765624754272456	0	138	0	732	1623	300	شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بل-دك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عول- فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران يحتمل ما حملته وانما ياتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا -ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك -فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده	115	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11366	true	-385784952379776532	163	300	843	1576	1576	300	شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم و--رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عولت فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجود صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملاء ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك وفيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده-	11366	-1991811573852583144	724	1415.5	589	736	98.36956787109375	128	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms115	false	5455765624754272456	138	300	732	1623	1623	300	لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم ف----ي العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل ----من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه صغيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات-	115	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11367	true	1651924160473906405	0	164	0	899	1594	300	لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرضون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترء-ن عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات	11367	-1991811573852583144	886	1748.0	725	900	98.44444274902344	158	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms116	false	7132452796357007461	0	134	0	694	1549	300	وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم و--المساكين والمحتاجين واهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل--- قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييعك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحتقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل	116	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11367	true	1651924160473906405	164	300	899	1594	1594	300	وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم من المساكين والمحتاجين واهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا -احفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل من قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييع- التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتح-قره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل-	11367	-1991811573852583144	689	1345.5	556	699	98.56938171386719	130	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms116	false	7132452796357007461	134	300	694	1549	1549	300	الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم---- فاعذر الي الله------ في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله----- يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي وسنح عنك الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك ومنها اصدار-	116	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11368	true	7591528813333663662	0	168	0	866	1506	300	الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله تعالي في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذ-ي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير مت-عتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير مت-عتع ثم احتمل الخرق منهم والعي و-نح عنك الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا-بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنك كتابك ومنها اصدار	11368	-1991811573852583144	849	1647.0	685	871	97.47416687011719	159	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms117	false	833100953343874744	0	133	0	650	1503	300	حاجات الناس عند ورودها عليك مما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله تعالي افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله سبحانه من ذلك كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما واما بعد ف----لا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب	117	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11368	true	7591528813333663662	168	300	866	1506	1506	300	حاجات الناس عند ورودها عليك مما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله------ افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله------- من ذلك كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما واما بعد هذا فلا تطولن احتجابك من رعيتك فان احتجاب-	11368	-1991811573852583144	634	1242.0	504	654	96.94189453125	126	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms117	false	833100953343874744	133	300	650	1503	1503	300	الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءنة- فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وخاصتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد-	117	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11369	true	4778582171630861497	0	167	0	854	1525	300	الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات يعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك -ما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استيثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد	11369	-1991811573852583144	846	1677.0	680	855	98.9473648071289	162	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms118	false	4519239150516270766	0	130	0	661	1527	300	وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك و-اعذارا تبلغ ب-ه حاجتك من تقويمهم علي الحق ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدو--ك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الل-------ه شء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشت-ت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود	118	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11369	true	4778582171630861497	167	300	854	1525	1525	300	وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك و اعذارا تبلغ فيه حاجتك من تقويمهم علي الحق ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك -لله فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبني عدو لك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله سبحانه شء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتيت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود-	11369	-1991811573852583144	655	1267.5	526	673	97.32540893554688	124	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms118	false	4519239150516270766	130	300	661	1527	1527	300	وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الل----ه طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه يتولي -الحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه-	118	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11370	true	-4371672027739646184	0	169	0	863	1546	300	وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق---- ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك م----ن الله فيه طلبة -لا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه	11370	-1991811573852583144	851	1664.5	684	872	97.59174346923828	162	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms119	false	4970972830183067266	0	131	0	684	1541	300	قود البدن وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موع-دك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله وال----ناس قال الله سبحانه كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون واياك------ والعجلة بالامور قبل اوانها او التس-قط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة	119	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11370	true	-4371672027739646184	169	300	863	1546	1546	300	قود البدن وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك و----------يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحس--ن واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعودك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله وعند الناس قال الله سبحانه كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون 3 الصف اياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التساقط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة-	11370	-1991811573852583144	663	1292.0	536	696	95.25862121582031	121	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms119	false	4970972830183067266	131	298	684	1532	1541	300	والتغابي عما يعني به مما قد وضح للعيون فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا صلي الله عليه واله او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكي-لا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها----------------------- وانا اسال الله------ بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد و-تمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي الله راغبون والسلام علي رسول- الله صلي	119	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11371	true	1526946847190061432	0	172	0	872	1589	300	والتغابي عما تعني به مما قد وضح للعيون فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا صلي الله عليه واله او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكي لا تكون لك علة عند تسرع نفسك الا هواها ومن هذا العهد وهو اخره وانا اسال الله تعالي بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد واتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي----ه راغبون والسلام علي رسوله واله ----	11371	-1991811573852583144	835	1621.0	670	880	94.88636016845703	159	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	136	285	724	1492	1558	300	ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم وترك ------------------------------------------------------------استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في اماله--م وواصل في حسن الثناء عليهم-------------------------------------------------------------------------------- وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي ثم اعرف ل------------------كل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاء--------------------------ه ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ---------ويشتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة -------------------------------------------------------------------------------------ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك -----------في نفسك ممن لا-------------- تضيق به ال-امور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في	113	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11379	true	-7922658526578967795	5	282	29	1482	1572	300	عليه السلام وقلة استثقال دولهم اي بان كانوا راضين بدولتهم ولا يعدوها ثقيلا ولا يتمنوا زوالها والاستبطاء عد الشء بطيءا قوله عليه السلام وواصل في حسن الثناء عليهم اي كرره حتي كانك وصلت بعضه ببعض او واصلهم وتحبب اليهم بذلك وفي بعض النسخ من حسن وتعديد------------ البلاء--------- كثرة اظهاره وقال في النهاية فيه عسي ان يءتي هذا من لا يبلي بلاءي اي لا يعمل مثل عملي في الحرب كانه يريد افعل فعلا اختبر فيه ويظهر خيري وشري والهز التحريك والتحريض الترغيب -------------ثم اعرف اي اعلم مقدار بلاء كل امرء منهم وجازه بذلك المقدار و------------------لا تقصرن به دون غاية بلاءه اي بان تذكر بعضه او تحقره ولا تجازيه بحسبه قوله عليه السلام ما يضلعك في بعض النسخ بالضاد وفي بعضها بالظاء وقال ابن الاثير في مادة ضلع من كتاب النهاية فيه اعوذ بك من الكسل و ضلع الدين اي ثقله والضلع الاعوجاج اي يثقله حتي يميل صاحبه عن الاستواء والاعتدال يقال ضلع بالكسر يضلع ضلعا بالتحريك وضلع بالفتح يضلع ضلعا بالتسكين اي مال ومن الاول حديث علي عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب اي يثقلك وقال في الظاء في مادة ظلع الظلع بالسكون العرج وطلعوا اي انقطعوا وتاخروا لتقصيرهم واخاف ظلعهم بفتح اللام اي ميلهم عن الحق وضعف ايمانهم وقيل ذنبهم واصله داء في قواءم الدابة يغمز منها ورجل ظالع اي ماءل وقيل ان الماءل بالضاد وقال ابن ابي الحديد الرواية الصحيحة بالضاد وان كان للرواية بالظاء وجه قوله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسنته الجامعة اي- التي تصير اهواءهم ونياتهم بالاخذ بها واحدة ولا يتفرقون عن طاعة الله وعبادته قوله عليه السلام ثم اختر للحكم بين الناس هو وصية في نصب القضاة في نفسك اي اعتقادك والباء في تضيق به للتعدية ولا يمحكه الخصوم كذا في -------	11379	-1991811573852583144	271	83.5	212	1809	14.98065185546875	39	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms100	false	8333454710745765931	207	300	1046	1547	1547	300	وسيماء الخسف وديث بالصغار و------قد دعوتكم الي حرب- هءلاء القوم ليلا ونهارا وسرا واعلانا وقلت لكم اغزوهم من قبل ان يغزوكم فوالذي نفسي بيده ما غزي قوم قط في عقر دارهم الا ذلوا ف---------تخاذلتم وتواكلتم وثقل عليكم قولي واتخذتموه وراءكم ظهريا حتي شنت عليكم الغارات ه--------------------ذا اخو غامد قد وردت خيله الانبار وقتلوا ح-سان بن حسان ورجالا منهم كثيرا ونساء والذي نفسي بيده لقد بلغني انه---------- كان يدخل علي المراة المسلمة و-------المعاهدة فتنتزع احجالهم-------------ا ورعاثهما-------------------------------------- ثم انصرفوا موفورين لم يكلم احد منهم منهم كلما--------------- فلو ان امر-ا مسلما مات من دون هذا اسفا-	100	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11436	true	-4093920489578124312	3	105	18	563	1549	300	وسيم-- الخسف ومنع النصف الا واني قد دعوتكم الي قتال هءلاء القوم ليلا ونهارا وسرا واعلانا وقلت لكم اغزوهم--- قبل ان يغزوكم فوالل----------ه ما غزي قوم قط في عقر دارهم الا ذلوا فتواكلتم وتخاذلتم------------------------------------------------ حتي شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الاوطان هذا اخو غامد قد وردت خيله الانبار وقد قتل حسان بن حسان البكري وازال خيلكم عن مسالحها و---------لقد بلغني ان الرجل منهم كان يدخل علي المراة المسلمة والاخري المعاهدة فينتزع حجلها وقلبها وقلاءدها ورعاثها ما تمتنع منه الا بالاسترجاع والاسترحام ثم انصرفوا -وافرين ما نال رجلا من-----هم كلم ولا اريق لهم دم فلو ان امرءا مسلما مات من بعد هذا اسفا	11436	-1991811573852583144	347	499.0	274	623	55.69823455810547	54	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms101	false	-6446921713680140202	0	148	0	729	1485	300	ما كان عندي فيه ملوما بل كان به عندي جديرا -يا عجبا كل العجب عجب يميت القلب ويشغل الفهم ويكثر الاحزان من تضافر هءلاء القوم علي باطلهم وفشل-كم عن حقكم حتي اصبح--------------تم غرضا ترمون ولا ترمون ويغار عليكم ولا تغيرو-----------------ن ويعصي الله عز وجل فيكم وترضون -اذا قلت لكم اغزوهم ف-------------------------------------------------------------------------------------ي الشتاء قلتم هذا اوان قر وصر وان قلت لكم اغزوهم في الصيف قلتم هذا حمارة القيظ انظرنا ينصرم الحر عنا ف---------------------------اذا كنتم من الحر والبرد تفرون فانتم والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال ويا طغام الاحلام ويا عقول ربات ال-------------------------------------------------------------------حجال والله لقد ---------------------------------------------------------------افسدتم علي رايي بالعصيان ولقد ملاتم جوفي غيظا حتي قالت قريش--- ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا راي له في الحرب لله -درهم ومن ذا يكون اعلم بها مني او اشد لها مراسا فوالله ل---------------قد نهضت فيها وما بلغت العشرين ولقد نيفت اليوم ---علي الستين ولكن- لا راي لمن لا يطاع	101	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11436	true	-4093920489578124312	105	280	563	1464	1549	300	ما كان ب------ه ملوما بل كان به عندي جديرا فيا عجبا عجبا والله-- يميت القلب ويجلب ال-هم من اجتماع------------- هءلاء القوم علي باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحا لكم وترحا حين صرتم غرضا يرمي ------------يغار عليكم ولا تغيرون وتغزون ولا تغزون ويعصي الله------- فيكم وترضون فاذا امرتكم بالسير اليهم في ايام الحر قلتم هذه حمارة القيظ امهلنا يسبخ عنا الحر واذا امرتكم بالسير اليهم في الشتا-------------------------------------------------ء قلتم هذه صبارة القر امهل-نا ينسلخ عنا البرد كل هذا فرار من الحر والقر فاذا كنتم من الحر والبرد تفرون فانتم والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال حلو----م الاطفال و---عقول ربات الحجال لوددت اني لم اركم ولم اعرفكم معرفة والله جرت ندما واعقبت ذما قاتلكم الله لقد ملاتم قلبي قيحا وشحنتم صدري غيظا وجرعتموني نغب التهمام انفاسا وافسدتم علي رايي بالعصيان والخذلان ------------حتي قالت قريش ان ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له ب--الحرب لله ابوهم وهل احد منهم--------------- اشد لها مراسا واقدم فيها مقاما مني ولقد نهضت فيها وما بلغت العشرين فها انا ذا قد ذرفت علي الستين ولكنه لا راي لمن لا يطاع	11436	-1991811573852583144	470	679.0	368	1028	45.719844818115234	71	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms100	false	8333454710745765931	186	252	948	1293	1547	300	صلي الله عليه وسلم ثم قال اما بعد فان الجهاد باب من ابواب الجنة فمن تركه رغبة عنه البسه الله الذل وسيماء الخسف وديث بالصغار وقد دعوتكم الي حرب- هءلاء القوم ليلا ونهارا وسرا واعلانا وقلت لكم اغزوهم من قبل ان يغزوكم فوالذي نفسي بيده ما غزي قوم قط في عقر دارهم الا ذلوا ف---------تخاذلتم وتواكلتم وثقل عليكم قول-------------------ي واتخذتموه وراءكم ظهريا حتي شنت عليكم الغارات	100	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11487	true	-160443856431403132	91	147	445	743	1573	300	صلي الله عليه واله وقد خ----------------------اب من افتري ونجا من اتقي وصدق بالحسني يا اهل الكوفة ---------------------------قد دعوتكم الي جهاد هءلاء القوم ليلا ونهارا وسرا واعلانا وقلت لكم اغزوهم--- قبل ان يغزوكم فان------------ه ما غزي قوم--- في عقر دارهم الا ذلوا فتواكلتم وتخاذل---------تم وثقل عليكم قولي واستصعب عليكم امري واتخذتموه وراءكم ظهريا حتي شنت عليكم الغارات	11487	-1991811573852583144	216	330.0	172	374	57.75400924682617	33	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms101	false	-6446921713680140202	46	76	233	379	1485	300	اذا قلت لكم اغزوهم في الشتاء قلتم هذا اوان قر وصر وان قلت لكم اغزوهم في الصيف قلتم هذا حمارة القيظ انظرنا ينصرم الحر عنا ف-----------------------اذا كنتم من الحر والبرد	101	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11489	true	7683197208067444442	249	285	1343	1512	1592	300	اذا قلت لكم انفروا في الشتاء قلتم هذا اوان قر وصر وان قلت لكم انفروا في الصيف قلتم هذه حمارة القيظ انظرنا ينصرم الحر عنا كل ذلك فرارا عن الجنة و اذا كنتم عن الحر والبرد	11489	-1991811573852583144	133	239.5	103	169	78.69822692871094	26	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms100	false	8333454710745765931	139	300	713	1547	1547	300	علي تحدث-- ابن عاءشة في اسناد ذكره ان عليا رضي- الله عنه انتهي اليه ان خيلا لمعاوية وردت الانبار فقتلوا عاملا له يقال له حسان بن حسان فخرج مغضبا يجر ثوبه حتي اتي النخيلة واتبعه الناس فرقي رباوة من الارض فحمد الله واثني عليه وصلي علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم قال اما بعد فان الجهاد باب من ابواب الجن------------------------------------------------------------------------ة فمن تركه رغبة عنه البسه الله---- الذل وسيماء الخسف وديث بالصغار وقد دعوتكم الي حرب هءلاء القوم ليلا ونهارا وسرا واعلانا وقلت لكم اغزوهم من قبل ان يغزوكم فوالذي نفسي بيده ما غزي قوم قط في عقر د-ارهم الا ذلوا ف---------تخاذلتم وتواكلتم وثقل عليكم قولي واتخذتموه وراءكم ظهريا حتي شنت عليكم الغارات هذا اخو غامد قد وردت خيله الانبار وقتلوا حسان بن حسان ورجالا منهم كثيرا ونساء- والذي نفسي بيده لقد بلغني انه كان------------------- يدخل علي المراة المسلمة والمعاهدة فتنتزع احجالهما ورعاثهما ثم انصرفوا موفورين لم يكلم احد منهم منهم كلما فلو ان امر-ا مسلما مات من دون هذا اسفا-	100	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11490	true	8276254468517278947	104	280	556	1482	1573	300	علي معا عن ابن عاءشة ب--اسناد ذكره ان عليا عليه السلام-- انتهي اليه ان خيلا لمعاوية وردت الانبار فقتلوا عاملا له يقال له حسان بن حسان فخرج مغضبا يجر ثوبه حتي اتي النخيلة واتبعه الناس فرقي رباوة من الارض فحمد الله واثني عليه وصلي علي نبيه صلي الله عليه واله ثم قال اما بعد فان الجهاد باب من ابواب الجنة فتحه الله لخاصة اولياءه وهو لباس التقوي ودرع الله الحصينة وجنته الوثيقة فمن تركه رغبة عنه البسه الله ثوب الذل وسيماء الخسف وديث بالصغار وقد دعوتكم الي حرب هءلاء القوم ليلا ونهارا وسرا واعلانا وقلت لكم اغزوهم من قبل ان يغزوكم فوالذي نفسي بيده ما غزي قوم قط في عقر ديارهم الا ذلوا فتواكلتم وتخاذل---------تم وثقل عليكم قولي واتخذتموه وراءكم ظهريا حتي شنت عليكم الغارات هذا اخو غامد قد وردت خيله الانبار وقتلوا حسان بن حسان ورجالا منهم كثيرا ونساءا والذي نفسي بيده لقد بلغني انه كان الرجل من اهل الشام يدخل علي المراة المسلمة والمعاهدة فينتزع احجالهما ورع-ثهما ثم انصرفوا موفورين لم يكلم احد من-----هم كلما فلو ان امرءا مسلما مات من دون هذا اسفا	11490	-1991811573852583144	801	1505.0	645	945	84.76190185546875	144	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms101	false	-6446921713680140202	46	212	233	1051	1485	300	اذا قلت لكم اغزوهم في الشتاء قلتم هذا اوان قر وصر وان قلت لكم اغزوهم في الصيف قلتم هذا حمارة القيظ انظرنا ينصرم الحر عنا فاذا كنتم من الحر والبرد تفرون فانتم والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال ويا طغام الاحلام ويا عقول ربات الحجال والله لقد افسدتم علي رايي بالعصيان ولقد ملاتم جوفي غيظا حتي قالت قريش--- ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا راي له في الحرب لله درهم ومن ذا يكون اعلم بها مني او اشد لها مراسا---- فوالله لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين ولقد نيفت اليوم علي الستين ولكن لا راي لمن لا يطاع يقولها ثلاثا فقام اليه رجل ومعه اخوه الرجل واخوه يعرفان بابني عفيف من الانصار فقال يا امير المءمنين انا واخي هذا كما قال الله تعال---------------ي رب اني لا املك الا نفسي واخي فمرنا بامرك فوالله لننتهين اليه ولو حال بيننا وبينه جمر الغضي وشوك القتاد فدعا لهما بخير ثم قال لهما واين تقعان مما اريد ثم نزل تواضع عمر بن الخطاب--- رضي الله عنه	101	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11491	true	-697151333319242487	3	164	15	800	1494	300	اذا قلت لكم اغزوهم في الشتاء قلتم هذا اوان قر وصر وان قلت لكم اغزوهم في الصيف قلتم هذه حمارة القيظ انظرنا ينصرم الحر عنا فاذا انتم من الحر والبرد تفرون فانتم والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال ويا طغام الاحلام ويا عقول ربات الحجال والله لقد افسدتم علي رايي بالعصيان ولقد ملاتم جوفي غيظا حتي قالت قريش ان ابن ابي طالب---- شجاع ولكن لا راي له في الحرب لله درهم ومن ذا يكون اعلم بها و------اشد لها مراسا مني فوالله لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين ولقد نيفت اليوم علي الستين ولكن لا راي لمن لا يطاع يقولها ثلاثا فقام اليه رجل ومعه اخوه----------------------------------------- فقال يا امير المءمنين انا واخي هذا كما قال الله عز وجل حكاية عن موسي رب اني لا املك الا نفسي واخي فمرنا بامرك فوالله لننتهين اليه ولو حال بيننا وبينه جمر الغضا وشوك القتاد فدعا له-- بخير ثم قال----- واين تقعان مما اريد ثم نزل عليه السلام قال الصدوق رضي الله عنه	11491	-1991811573852583144	735	1382.0	583	843	87.18861389160156	142	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms105	false	4854503986663788856	154	300	806	1551	1551	300	عليه السلام خطبها بصفين اما بعد فقد جعل الله------ لي عليكم حقا بولاية امر------------------------------------------كم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري---- له ولا يجري عليه لكان ذلك----------- خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه----- صروف-- قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاء-هم عليه مضاعفة الثواب تفضلا من-------------ه وتوسعا بما هو من المزيد اهله--- ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم -ما افترض سبحانه----------- من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها سبحانه----- لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدين----------------------هم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح-	105	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11517	true	-5177692914057990285	79	248	399	1238	1538	300	عليه واله ثم قال------- اما بعد فقد جعل الله تعالي لي عليكم حقا بولاية امركم ومنزلتي التي انزلني الله عز ذكره بها منكم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق اجمل الاشياء في التواصف واوسعها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري ذلك له ولا يجري عليه لكان ذلك لله عز وجل خالصا----------- دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه ضروب صروف خ قضاءه ولكن -جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل كفارتهم عليه بحسن-- الثواب تفضلا منه وتطولا بكرمه وتوسعا بما هو من المزيد له اهلا ثم جعل------- من حقوقه حقوقا فر--ضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافي في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض فاعظم مما افترض الله تبارك وتعالي من تلك الحقوق حق لو-الي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله عز وجل لكل علي كل فجعلها نظام --الفتهم وعزا لدينهم وقواما لسير الحق فيهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح	11517	-1991811573852583144	664	1170.5	526	872	76.14678955078125	120	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	0	48	0	283	1554	300	الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادي الوالي اليها حقها------- عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان--------------- وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية---- واليها واجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة وظهرت	106	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11517	true	-5177692914057990285	248	300	1238	1538	1538	300	الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه واد-------ي اليها الوالي كذلك عز الحق بينهم فقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن وصلح بذلك الزمان وطاب بها العيش وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية علي واليهم و-علا الوالي الرعية اختلفت هنالك الكلمة وظهرت-	11517	-1991811573852583144	259	469.5	213	309	83.81877136230469	39	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	48	159	283	869	1554	300	معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج- السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار------------- وتعظم تبعات الله------- عند العباد فعليكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد -علي رضاء الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله------------- اهله من الطاعة ولكن من واجب حقوق الله------- علي العباد النصيحة--- بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته بفوق ا-----ن يعان -علي ما حمله الله------- من حقه ولا امرء وان صغرته النفوس----- واقتحمته العيون بدون ا---ن يعين علي ذلك او يعان عليه	106	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11518	true	583851790392083168	0	150	0	767	1494	300	مطالع الجور وكثر الادغال في الدين وتركت معالم السنن فعمل بالهوي وعطلت الاثار واكثر- علل النفوس ولا يستوحش لجسيم حد عطل ولا لعظيم باطل اثل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتخرب البلاد وتعظم تبعات الله عز وجل عند العباد فهلم ايها الناس الي التعاون علي طاعة الله عز وجل والقيام بعدله والوفاء بعهده والانصاف له في جميع حقه فانه ليس العباد الي شء احوج منهم الي التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه وليس احد وان اشتدت علي رضاء الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما اعطي الله من الحق اهله---------- ولكن من واجب حقوق الله عز وجل علي العباد النصيحة له بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته و-جسمت في الحق- فضيلته بمستغن عن ان يعاون علي ما حمله الله عز وجل من حقه ولا امرء مع ذلك خسات به الامور واقتحمته العيون بدون ما ان يعين علي ذلك --ويعان عليه	11518	-1991811573852583144	515	887.5	414	782	65.85678100585938	85	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	175	208	957	1098	1554	300	عليه السلام----- ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه	106	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11518	true	583851790392083168	266	300	1350	1494	1494	300	عليه السلام فقال ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعم ا-لله عليه-	11518	-1991811573852583144	137	261.0	106	146	93.83561706542969	31	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	208	300	1098	1554	1554	300	ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك--- لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها-	106	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11519	true	8347985024809260316	0	92	0	451	1465	300	ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعم- الله علي احد الا ز--اد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لي لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الث------ناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها	11519	-1991811573852583144	444	859.0	354	460	96.52173614501953	87	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	0	115	0	556	1546	300	وفراءض لا بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي	107	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11519	true	8347985024809260316	92	207	451	1007	1465	300	وفراءض لا بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي	11519	-1991811573852583144	556	1112.0	441	556	100.0	115	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	160	216	876	1138	1554	300	عليه السلام رجل من اصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه وطاعته فقال عليه السلام ان-------------------------------------------------------------------- من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سوا----------------------------------ه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله	106	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11526	true	7319825356990544345	159	213	789	1036	1500	300	---------------------------------------------------------------------------------عليه السلام من عظم جلال الله اما علي التعليل بنصب جلال الله او بالتخفيف برفعه يعني من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه في قلبه ان يصغر عنده--------- كل ما سوي الله تعالي لما ظهر له من جلال الله وان احق من كان كذلك--------- اءمة الحق عليهم السلام ل-----------------عظم نعم- الله	11526	-1991811573852583144	128	175.0	97	364	35.16483688354492	21	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	257	300	1336	1554	1554	300	ولو كنت احب ان يقال ---ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه---- عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ربما استحلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس الثناء بعد ال-------بلاء------------------------------------------------------------------------------------ فلا تثنوا علي بجميل ثناء ل--------------------------------------------------------------اخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق------------- لم افرغ ----من اداءها-	106	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms11527	true	7485085310669138766	13	151	72	745	1501	300	ولو كنت احب ان يقال لي ذلك لتناهيت له اغنانا الله واياكم عن تناول ما هو احق به من التعاظم وحسن الثناء والتناهي قبول النهي والضمير في له راجع الي الله تعالي وفي النهج كما في النسخ المشهورة قوله عليه السلام فربما استحلي الناس يقال استحلاه اي وجده حلوا قال ابن ميثم رحمه الله هذا يجري مجري تمهيد العذر لمن اثني عليه فكانه يقول وانت معذور في ذلك حيث رايتني اجاهد في الله واحث الناس علي ذلك ومن عادة الناس ان يستحلوا الثناء عند ان يبلوا بلاء حسنا في جهاد او غيره من ساءر الطاعات ثم اجاب عليه السلام عن هذا العذر في نفسه بقوله فلا تثنوا علي بجميل ثناء اي لا تثنوا علي لاجل ما ترونه مني من طاعة الله فان ذلك انما هو اخراج لنفسي الي الله من----------------- حقوقه الباقية علي لم افرغ بعد من اداءها	11527	-1991811573852583144	152	178.0	119	690	22.02898597717285	28	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms105	false	4854503986663788856	0	151	0	794	1551	300	بكثرة ولا -قلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيثما طلع ونحن علي موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فاذا انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا ق--طعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر والمعونة	105	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms13511	true	-7323317846638188717	23	171	116	897	1511	300	بكثرة ولا بقلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتي -------بلغ وطلع حيث-- طلع ونحن علي موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فان- انقطع النظام تفرق------ وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا اقتطعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر والمعونة	13511	-1991811573852583144	776	1518.5	628	797	97.36511993408203	142	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	234	300	1216	1546	1546	300	انطلق -علي --تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن ---------------------عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله------------------- فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله-	107	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms13749	true	1637703674319884946	215	279	1052	1369	1464	300	انطلق وعليك بتقوي الله وحده لا شريك له ولا تءثرن دنياك علي اخرتك وكن حافظا لما اءتمنتك --------------------عليه مراعيا لحق الله فيه حتي تاتي نادي بني فلان فاذا قدمت--------- فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابيانهم ثم امض اليهم ب--سكينة و--وقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ثم قل----------- لهم يا----- عباد الله ارسلني اليكم ولي الل--------ه لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله	13749	-1991811573852583144	231	340.5	181	374	61.764705657958984	37	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms108	false	8361827434869378669	19	262	88	1313	1524	300	من غير ان تخيفه وتو-عده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها-------------------------------------- له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عل----يه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره--------------- فا--ذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فا--ذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال بذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله------------- في ماله------------- فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك---------------- نصيره حيث امر الله------- فاذا اخذها امين-----ك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصليها و----------------لا يمصر- لبنها فيضر ذلك بولدها و-لا يجهدن-ها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما ت----مر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حتي ت-------اتينا باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها ----------علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله ----------------فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله	108	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms13750	true	6106778790641512148	0	216	0	1040	1439	300	من غير ان تخيفه او تعده الا خيرا فاذا اتيت ماله فلا تدخله ----------------------------------------------الا باذنه فان اكثره- له فقل يا عبد الله اتاذن لي في دخول مالك فا-ن اذن لك فلا تدخله دخ-----ول متسلط عليه فيه ولا عن-ف به فاصد--------------------------------------------------ع المال صدعين ثم خيره اي الصدعين شاء فايهما اختار فلا تعرض له ث---------م اصدع الباقي صدعين ثم خيره فايهما اختار فلا تعرض له و---------لا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله تبارك وتعالي في ماله فاذا بقي ذلك فاقبض حق الله منه وان استقالك فاقله ثم اخلطهما و--اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله فاذا قبضته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا توكل به -الا ناصحا شفيقا -امينا حفيظا غير معنف بشء منها ------------------ثم احدر كل ---ما اجتمع عندك من كل ناد الينا نصيره حيث امر الله عز وجل فاذا انحدر فيها رسولك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يفرق بينهما ولا يمصرن لبنها فيضر ذلك بفصيلها ولا يجهد بها ركوبا وليعدل بينهن-------- في ذلك------------------------------------------------ وليوردهن كل ماء يمر به و---------لا يعدل بهن عن نبت الارض الي جواد الطريق-------- في الساعة التي فيها تريح وتغبق وليرفق بهن جهده حتي ياتينا باذن الله سحاحا سمانا غير متعبات ولا مجه-دات فنقسمهن باذن الله علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله علي اولياء الله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ين--ظر الله	13750	-1991811573852583144	708	1064.5	553	1397	50.68002700805664	112	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms105	false	4854503986663788856	152	300	798	1551	1551	300	خطبة له عليه السلام خطبها بصفين اما بعد فقد جعل الل-------ه لي عليكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد اهله ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم -ما افترض----- سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها----- سبحانه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح-	105	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms13771	true	3158559504529722321	103	254	538	1310	1575	300	خطبة له عليه السلام خطبها بصفين اما بعد فقد جعل الله سبحانه لي عليكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد اهله ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافي في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم اما افترض الله سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله سبحانه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح	13771	-1991811573852583144	752	1471.0	605	772	97.4093246459961	145	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	0	45	0	264	1554	300	الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادي الوالي اليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها و--اجحف الوالي برعيته اختلفت	106	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms13771	true	3158559504529722321	254	300	1310	1575	1575	300	الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادي الوالي اليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي ادلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها او اجحف الوالي برعيته اختلفت-	13771	-1991811573852583144	261	509.5	217	266	98.12030029296875	43	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	45	300	264	1554	1554	300	هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي و-عطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الل-------ه عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد علي رضاء الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الل-------ه اهله من الطاعة--- ولكن من واجب حقوق الل-------ه علي العباد النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته بفوق ان يعان علي ما حمله الله من حقه ولا امرء وان صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون ان يعين علي ذلك او يعان عليه فاجابه عليه السلام رجل من اصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه و-طاعت---ه فقال عليه السلام ان من حق من عظم جلال الل-------ه في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عل-------يه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح- الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الل-------ه واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها-	106	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms13772	true	-9216873297603226467	0	263	0	1328	1518	300	هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي و عطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله سبحانه عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد علي رضا ا-لله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله سبحانه اهله من الطاعة له ولكن من واجب حقوق الله سبحانه علي العباد النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته بفوق ان يعان علي ما حمله الله من حقه ولا امرء وان صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون ان يعين علي ذلك او يعان عليه فاجابه------------ رجل من اصحاب- بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه و طاعته له فقال عليه السلام ان من حق من عظم جلال الله سبحانه في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله سبحانه عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالحي الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله سبحانه واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها	13772	-1991811573852583144	1271	2448.5	1020	1342	94.70938873291016	243	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	0	37	0	191	1546	300	وفراءض لا بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من	107	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms13772	true	-9216873297603226467	263	300	1328	1518	1518	300	وفراءض لا بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من-	13772	-1991811573852583144	190	375.0	154	191	99.4764404296875	36	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	37	120	191	580	1546	300	استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي ومن وصية له عليه السلام	107	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms13773	true	2145612186094885567	0	81	0	387	1536	300	استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذاك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما-لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي تبيين قو-له عليه السلام	13773	-1991811573852583144	378	738.5	298	389	97.17223358154297	77	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	105	267	572	1402	1573	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكر------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء- ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينشق -نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة--------------- من كرام القوم نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت	125	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms15359	true	-8595502370794326409	197	300	1027	1539	1539	300	هذا الذي -عمه الطيار جعفر والمقتول حمزة ليث حبه قسم ه--ذا ابن سيدة النسوان فاطمة وابن الوصي الذي في سيفه نقم -اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعج---------------------------------------------------------------------------------------------------م يغضي حياءا ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينجاب نور الدجي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها الظلم بكفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت-	15359	-1991811573852583144	282	442.0	220	949	29.715490341186523	47	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	188	300	995	1573	1573	300	مشتقة من كرام القوم نبعته طابت عناصره والخيم والشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------م هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله -----------شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعج---------------------------------------------------------م كلتا يديه غياث عم نفعهما يستو-كفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه -------------------------------------------------------------------------اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms15360	true	-8542858796606888306	2	143	9	741	1521	300	مشتقه من رسول الله- نبعته طابت عناصره والخيم والشيم حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل تحلو عنده نعم ان قال قال بما يهوي جميعهم وان تكلم يوما زانه الكلم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله فضله قدما وشرف-----------ه جري بذاك له في لوحه القلم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت لها الامم عم البرية بالاحسان وانقشعت عنها العماية والاملاق والظلم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستو كفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خصلتان الحلم والكرم لا يخلف الوعد ميمونا نقيبته رحب الفناء اريب حين يعترم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويستزاد به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل فرض ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	15360	-1991811573852583144	329	424.5	261	929	35.414424896240234	62	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms126	false	-5569846260513608447	0	76	0	371	1515	300	لا يستطيع جوابا بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتد-----------------------------------------------------م لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خلق كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	126	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms15360	true	-8542858796606888306	143	208	741	1061	1521	300	لا يستطيع جواد -بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم لا يقبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي القباءل ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	15360	-1991811573852583144	259	487.0	206	424	61.08490753173828	48	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms104	false	-7072655011547814579	182	253	982	1386	1646	300	اين القوم الذين دعوا الي الاسلام فقبلوه وقرءوا القران فاحكموه وهيجوا الي القتال فولهوا وله اللقاح الي اولادها وسلبوا السيوف اغمادها واخذوا باطراف الارض زحفا زحفا وصفا صفا بعض هلك وبعض نجا لا يبشرون بالاحياء ولا يعزون ب--الموتي مره العيون من البكاء خمص البطون من الصيام ذبل الشفاه من الدعاء صفر الالوان من السهر علي وجوههم غبرة الخاشعين اولءك اخواني الذاهبون فحق لنا ان نظما اليهم ونعض الايدي علي فراقهم --ان ----	104	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms21726	true	-7743359655725773715	72	145	415	826	1711	300	اين القوم الذين دعوا الي الاسلام فقبلوه وقراو- القران فاحكموه وهيجوا الي الجهاد فولهوا وله اللقاح الي اولادها وسلبوا السيوف اغمادها واخذوا باطراف الارض زحفا زحفا وصفا صفا بعض هلك وبعض نجا لا يبشرون بالاحياء ولا يعزون عن الموتي مره العيون من البكاء خمص البطون من الصيام ذبل الشفاه من الدعاء صفر الالوان من السهر علي وجوههم غبرة الخاشعين اولءك اخواني الذاهبون فحق لنا ان نظما اليهم ونعض الايدي علي فراقهم بيان كان	21726	-1991811573852583144	398	773.0	327	412	96.60194396972656	68	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms109	false	-6306570439699497868	35	114	185	646	1597	300	ان الدنيا دار- صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباء الله ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الل--------------ه ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها ال-جنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقه--ا ونعت نفسها واهلها فمثلت لهم ببلاءها---- البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة --------ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون يوم القيامة ذكرتهم الدنيا فتذكروا وحدثتهم فصدقوا	109	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms22831	true	3976228784287243647	169	238	810	1224	1548	300	ان الدنيا منزل صدق لمن صدقها و------------------------دار غني لمن تزود منها ودار عاقبة لمن فهم عنها مسجد احباء الل------------------ه ومهبط وحي الله ومصلي ملاءكته ومتجر اولياء----ه اكتسبوا فيها الجن-ة وربحوا فيها الرحمة فلماذا تذمها وقد اذنت ببينها ونادت بانقطاعها ونعت نفسها واهلها فمثلت---- ببلاءها الي البلاء وشوقت-- بسرورها الي السرور راحت بفجيعة وابتكرت بعافية تحذيرا وترغيب--------ا وتخويف--------ا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون يوم القيامة ذكرتهم ف--------ذكروا وحدثتهم فصدقوا	22831	-1991811573852583144	349	571.5	285	491	71.07942962646484	45	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms108	false	8361827434869378669	263	300	1318	1524	1524	300	عليه السلام وقد سمع رجلا يذم الدنيا ايها الذام للدنيا المغتر بغرورها المخدوع باباطيلها ثم تذمها اتغتر بالدنيا ثم تذمها انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام-	108	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms22835	true	-7840772539956560968	35	70	189	387	1635	300	عليه السلام وقد سمع رجلا يذم الدنيا ايها الذام للدنيا المغتر بغرورها المنخدع باباطيل---------ها اتغتر بالدنيا ثم تذمها انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام	22835	-1991811573852583144	194	374.0	160	207	93.71981048583984	33	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms109	false	-6306570439699497868	0	116	0	662	1597	300	بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تبغي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف---- بطلبتك ولم تدفع عنه- بقوتك قد مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصرعه مصرعك ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباء الله ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت لهم ببلاءها البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون يوم القيامة ذكرتهم الدنيا فتذكروا وحدثتهم فصدقوا ووعظتهم فاتعظوا	109	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms22835	true	-7840772539956560968	70	187	387	1053	1635	300	بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تبغي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف فيه بطلبتك ولم تدفع عنهم بقوتك قد مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصرعه مصرعك ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباء الله ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت لهم ببلاءها البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون يوم القيامة ذكرتهم الدنيا ف-ذكروا وحدثتهم فصدقوا ووعظتهم فاتعظوا	22835	-1991811573852583144	661	1305.5	545	667	99.10044860839844	114	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms119	false	4970972830183067266	54	97	277	500	1541	300	واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله و----الناس -قال الله سبحانه كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون	119	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms23500	true	-8400734868609450154	8	51	47	274	1566	300	واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله وعند الناس وقال الله سبحانه كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما-لا تفعلون	23500	-1991811573852583144	222	427.5	180	228	97.36842346191406	40	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms109	false	-6306570439699497868	116	275	662	1468	1597	300	عهد امير المءمنين----- الامام علي كرم الله وجهه ورضي عنه للاشتر النخعي بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهد-----ه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد-- عدوها وا--صلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر------ به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسع----د الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله سبحانه بيده وقلبه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات ويزعها عند الجمحات فان النفس امارة بالسوء الا ما رحم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السنة عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح	109	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24331	true	-3257477047373615256	102	293	506	1449	1483	300	عهد امير المءمنين عليه السلام الي الاشتر ره حين ولاه مصر 1 تحف العقول------------------------ هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها ومجاهدة عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امره الله به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الل-------ه بيده وقلبه ولسانه فان--------ه قد تكفل بنصر من نصره انه قوي عزيز-- وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات -------------------فان النفس امارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وان يعتمد كتاب الله عند الشبهات فان فيه تبيان كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون وان يتحري رضي الله ولا يتعرض لسخطه ولا يصر علي معصيته فانه لا ملجا من الله الا اليه ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك -ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن- عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح	24331	-1991811573852583144	692	1264.5	548	1005	68.85572052001953	126	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	0	246	0	1210	1506	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ول---------------------------------------------------------------------------------ا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير-------------------------- واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك------------ ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك و-اياك ومساماة الله في عظمته و--التشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار و-يهين كل محتال----- انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة----- اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد--------------------------------------------- وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة	110	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24332	true	4803375133240287819	25	300	141	1466	1466	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق تفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب------ ان يعطيك الله من عفو ه فا-----نك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من و--------------------------لاك بما عرفك من كتابه وبصرك من سنن نبيه صلي الله عليه واله عليك بما كتبنا لك في عهدنا هذا لا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا-يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته فلا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الفتن فتعوذ بالله من درك الشقاء واذا اعجبك-- ما انت فيه من سلطانك فحدثت لك به ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك -ما عزب ----من عقلك و اياك ومساماته ----في عظمته او التشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار و يهين كل مختال فخور انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصتك ومن اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نقمة----- وتعجيل نقمة -من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة المظلومين وهو للظالمين ب--مرصاد ومن يكن كذلك فهو رهين هلاك في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها ل-----لرعية فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة-	24332	-1991811573852583144	1116	2071.5	886	1388	80.40345764160156	212	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	246	300	1210	1506	1506	300	وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل--- معونة في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واخ---------------ف صبرا عند ملمات الده-ر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء الع----امة من الامة فليكن صفوك لهم	110	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24333	true	-8361586691942657447	0	56	0	311	1580	300	وان سخط الخاصة يغتفر مع رضي العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل له معونة في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واكره للانصاف واضعف صبرا عند ملمات الامور من الخ----اصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء اهل العامة من الامة فليكن لهم ----	24333	-1991811573852583144	275	512.0	224	319	86.20689392089844	45	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	2	193	11	977	1507	300	وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك -اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر---------------------------------- وتغاب عن كل ما لا يصح لك و--------------لا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك ع--ن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن و-الحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله----------------------- ان شر وزراءك من كان قبلك للاشرار وزيرا ومن شركهم في الاثام --------------------------فلا يكونن لك بطانة---------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة------------------ وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس----------------------------------- عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا--------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم لك بمر الحق -----------------------------واقلهم مساعد---ة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك	111	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24333	true	-8361586691942657447	67	300	371	1580	1580	300	وليكن ابعد رعيتك منك واشنءهم عندك اطلبهم لعيو-ب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن----------------------------------------------------------- ما غاب عنك واستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك واطلق عن الناس عقد- كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر واقبل العذر وادرء الحدود بالشبهات وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تستر شبهة ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين -لا تدخلن في مشورتك بخيلا يخذل--ك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعف- عليك الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجور و الحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله كمونها في الاشرار ايقن ان شر وزراءك من كان----- للاشرار وزيرا ومن شركهم في الاثام وقام بامورهم في عباد الله فلا يكونن لك بطانة تشركهم في امانتك كما شركوا في سلطان غيرك فاردوهم واوردوهم مصارع السوء ولا يعجبنك شاهد ما يحضرونك به فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وعباب كل طمع ودغل وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم ممن قد تصفح الامور فعرف مساويها بما جري عليه منها فاو------------------------------------------------------------لءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا لم يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه ولم يكن مع غيرك له سيرة اجحفت بالمسلمين والمعاهدين فاتخذ اولءك خاصة لخلو-تك وملاء-ك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم--- بمر الحق واحوطهم علي الضعفاء بالانصاف واقلهم لك مناظرة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك-	24333	-1991811573852583144	801	1413.5	640	1345	59.55390167236328	143	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	193	300	977	1507	1507	300	من هواك حيث وقع -------------------------------------------------والصق باهل الورع والصدق--------------------- ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة و--------------------------------لا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه و-----------------------------------------اعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم و-تخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يج-مع لك--- حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من-	111	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24334	true	-5301606225743619615	0	131	0	654	1524	300	من هواك حيث وقع فانهم يقفونك علي الحق ويبصرونك ما يعود عليك نفعه والصق باهل الورع والصدق وذوي العقول والاحساب ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من الغرة والاقرار بذلك يوجب المقت من الله لا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيد- لاهل الاحسان في الاحسان وتدريب- لاهل الاساءة فا------------لزم كلا منهم ما الزم نفسه ادبا منك ينفعك الله به وتنفع به اعوانك ثم اعلم انه ليس شء بادعي لحس---ن ظن وال برعيته من احسانه اليهم و تخفيفه المءونات عليهم وقلة استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن في ----ذلك امر يجتمع لك به حسن ظنك ب-رعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده و---احق من	24334	-1991811573852583144	486	863.0	387	679	71.57584381103516	91	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms112	false	6918224427838316544	0	125	0	653	1608	300	ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس--- قبلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه ووضع علي حده فريضة- في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله	112	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24334	true	-5301606225743619615	131	299	654	1520	1524	300	ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده فاعرف هذه المنزلة لك وعليك لتزدك بصيرة في حسن الصنع واستكثار حسن البلاء عند العامة مع ما يوجب الله بها لك في المعاد ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومثافنة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه اهل بلادك واقامة ما استقام به الناس من قبلك فان ذلك يحق الحق ويدفع الباطل ويكتفي به دليلا ومثالا لان السنن الصالحة هي السبيل الي طاعة الله ثم اعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضا- الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها --طبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه ووضع علي حد- فريضته في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله	24334	-1991811573852583144	640	1226.0	515	870	73.56321716308594	118	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms112	false	6918224427838316544	127	300	662	1608	1608	300	عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسب-ل الامن و-------ليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج الذي يقوون به ف-ي جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاج-تهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال و-الكتاب لما يحكمون من المعاقد------------------ ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم ب--الترفق بايديهم مما لا يبلغ- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي ال---له لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزومه الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما --------------------ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي الاقوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به-	112	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24335	true	-1763654828887868661	0	173	0	951	1633	300	عندنا محفوظ- فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبيل الامن والخفض وليس تقوم الرع-ة الا بهم ثم لاقو-ام للجنود الا بما يخرج الله ------لهم من الخراج الذي يصلون به الي جهاد عدوهم ويعتمدون عليه------------ ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا بقاء لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال و الكتاب لما يحكمون من الامور ويظهرون من الانصاف ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا-قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يج-معون----- من مرافقهم ويقيمون -من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفد---------هم وفي فء الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ي---صلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسك علي لزوم- الحق والصبر ف-----يما خف عليه و--ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما واجمعهم علما وسياسة ممن يبطء عن الغضب ويسرع --الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي الاقوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به	24335	-1991811573852583144	868	1579.5	708	1002	86.62674713134766	138	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	0	105	0	556	1558	300	الضعف ثم الصق بذوي المروءات والاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف---------------------------------------- ثم تفقد من امورهم -ما يتفقده الوالدان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تتعاهد-هم به وان قل فانه داعية ----الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من --خلوف--- اهلهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو	113	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24335	true	-1763654828887868661	173	283	951	1532	1633	300	الضعف ثم الصق بذوي ----------الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف يهدون الي حسن الظن بالله والايمان بقدره ثم تفقد--- امورهم بما يتفقد- الوالد --من ولده --ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا -تعاهدتهم به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة--- وحسن الظن بك فلا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جنو----دك من واساهم في معونته وافضل عليهم في بذله ممن يسعهم ويسع من وراءهم من الخلوف من اهلهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو	24335	-1991811573852583144	519	947.5	420	607	85.50247192382812	87	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	105	213	556	1109	1558	300	فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين ا---لولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دوله-م وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في--------------------- امالهم وواصل في ---------حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم---------------- فان كثرة الذكر---- لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ------------------------------------------ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ان تس--تصغر من بلاءه ما كان عظيما	113	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24336	true	8753961713393263295	0	186	0	931	1509	300	فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة العيون للولاة استفاضة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية لانه لا يظهر مودتهم الا -سلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم الا بحوطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولتهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم ثم لا تكلن جنودك الي مغنم وزعته بينهم بل احدث لهم مع كل مغنم بدلا مما سواه مما افاء الله عليهم تستنصر بهم به ويكون داعية لهم الي العودة لنصر الله ولدينه واخصص اهل النجدة في املهم الي منتهي غاية امالك من النصيحة بالبذل وحسن الثناء عليهم ولطيف التعهد لهم رجلا رجلا وما ابلي في كل مشهد فان كثرة الذكر منك لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله ثم لا تدع ان يكون لك عليهم عيون من اهل الامانة والقول بالحق عند الناس فيثبتون بلاء كل ذي بلاء منهم ليثق اولءك بعلمك ببلاءهم ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضمن ب-لاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه وكاف كلا منهم بما كان منه واخصصه منك بهزه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء علي ان تصغر من بلاءه ما كان عظيما	24336	-1991811573852583144	482	849.0	385	933	51.66130828857422	85	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	239	300	1249	1558	1558	300	الرسول و----اولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول---------------------------------------- فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير الم-فرقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك------------------------------------ ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في------ الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا-	113	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24337	true	-8617698559632460034	19	164	99	880	1596	300	الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المتفرقة ونحن اهل رسول الله الذين نستنبط المحكم من كتابه ونميز المتشابه منه ونعرف الناسخ مما نسخ الله ووضع اصره فسر في عدوك بمثل ما شاهدت منا في مثلهم من الاعداء وواتر الينا الكتب بالاخبار بكل حدث ياتك منا امر عام والله المستعان ثم انظر في امر الاحكام بين الناس بنية صالحة فان الحكم في انصاف المظلوم من الظالم والاخذ للضعيف من القوي واقامة حدود الله علي سنتها ومنهاجها مما يصلح عباد الله وبلاده فاختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك وانفسهم للعلم والحلم والورع والسخاء ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في اثبات الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا	24337	-1991811573852583144	273	443.0	218	781	34.95518493652344	49	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms114	false	2155977748846814937	0	64	0	344	1583	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه -اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخص-م واصبرهم علي تكشيف الامور و-اصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك------------------------------------ قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علت-----------ه وتقل معه حاجته الي الناس و-اعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال ل--ه عندك	114	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24337	true	-8617698559632460034	164	240	880	1275	1596	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه واوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصوم واصبرهم علي تكش-ف الامور و اصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراق ولا يصغي للتبليغ فول قضاءك من كان كذلك وهم قليل ثم اكثر تع-هد قضاءه وافتح له في البذل ما يزيح علته ويستعين به وتقل معه حاجته الي الناس و اعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال اياه عندك	24337	-1991811573852583144	333	597.5	269	397	83.87909698486328	56	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms114	false	2155977748846814937	84	132	443	717	1583	300	ثم انظر ف-ي امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم------ محاباة واثرة فانهم--------------- جماع من شعب الجور والخيان--------------------------------------------------------------------------------------------------ة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا-------------------------------------- ثم اسبغ عليهم-------------------------- الارزاق فان	114	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24338	true	-6852825419626474139	224	300	1147	1597	1597	300	ثم انظر الي امور عمالك واستعملهم اختبارا ولا تولهم امورك محاباة واثرة فان المحاباة والاثرة جماع------- الجور والخيانة وادخال الضرورة علي الناس وليست تصلح الامور بالادغال فاصطف لولاية اعمالك اهل الورع والعلم والسياسة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا من غيرهم فليكونوا اعوانك علي ما تقلدت ثم اسبغ عليهم في العمالات ووسع عليهم في الارزاق فان-	24338	-1991811573852583144	262	459.0	217	458	57.205238342285156	41	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms114	false	2155977748846814937	132	297	717	1569	1583	300	ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او خانوا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون ------من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله ------فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك-- لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم ---امره الا قليلا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شكوا ثفلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف به--ا عطش------- خففت عنهم بما ترجو ان يصلح----- به امرهم	114	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24339	true	5737806856421550730	1	192	3	985	1576	300	ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون عليهم من اهل الصدق والوفاء ------فان تع-هدك في السر -امورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها---------- اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة فوسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد ------------ما يصلح اهل الخراج فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله فليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج فان الجلب لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم له امره الا قليلا فاجمع اليك اهل الخراج من كل بلدانك ومرهم فليعلموك حال بلادهم وما فيه صلاحهم ورخاء جبايتهم ثم سل عما يرفع اليك اهل العلم به من غيرهم فان كانوا شكوا ثقلا او علة من انقطاع شرب --------او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بهم العطش او افة خففت عنهم -ما ترجو ان يصلح الله به امرهم	24339	-1991811573852583144	798	1481.0	642	1021	78.1586685180664	141	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms115	false	5455765624754272456	82	239	434	1271	1623	300	بالعبر ثم انظر في حال كتابك------------------------------------------------------------------ فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق --------------------------------------------------------------------------------------------ممن لا تبطره الكرام-------------------ة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا و------------لا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك و-اصدار جواباتها علي الصواب عنك في-ما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم ف----ي العامة اثرا واعرفهم------------ بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره--------------------------------- واجعل لراس كل ----من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه صغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص ب-----------------------------------------------التجار وذوي الصناعات------- واوص	115	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24340	true	5330998354876185819	25	300	131	1568	1568	300	بالله -ثم انظر في حال كتابك فاعرف حال كل امرء منهم فيما يحتاج اليه منهم فاجعل لهم منازل ورتبا فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكيدتك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الادب ممن يصلح للمناظرة في جلاءل الامور من ذوي الراي والنصيحة والذهن اطواهم عنك لمكنون الاسرار كشحا ممن لا تبطره الكرامة ولا تمحق به الدالة فيجتري بها عليك في خلاء او يلتمس اظهارها في ملاء ولا تقصر به الغفلة عن ايراد --كتب الاطراف عليك و اصدار جواباتك ع-لي الصواب عنك وفيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل وول ما دون ذلك من رساءلك وجماعات كتب خرجك ودواوين جنودك قوما تجتهد نفسك في اختيارهم فانها رءوس امرك اجمعها لنفعك واعمها لنفع رعيتك ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن بهم فان الرجال ي-عرفون -فراساة الولاة بتضرعهم و----خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم فيها بالنبل والامانة -----فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره ثم مرهم بحسن الولاية ولين الكلمة واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها ثم تفقد ما غاب عنك من حالاتهم وامور من يرد عليك رسله وذوي الحاجة وكيف ولايتهم وقبولهم وليهم وحجتهم فان التبرم والعز والنخوة من كثير من الكتاب الا من عصم الله وليس للناس بد من طلب حاجاتهم ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته او فضل نسب اليك مع مالك عند الله في ذلك من حسن الثواب ثم التجار وذوي الصناعات فاستوص واوص-	24340	-1991811573852583144	764	1332.5	616	1453	52.580867767333984	128	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms115	false	5455765624754272456	239	300	1271	1623	1623	300	بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته و----------------------------------------------تفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا و-شحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات-	115	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24341	true	7412975729210991626	0	85	0	481	1609	300	بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق بيد-ه فانهم مواد للمنافع--------------- وجلابها في البلاد---------- في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها من بلاد اعداءك من اهل الصناعات التي اجري الله الرفق منها علي ايديهم فاحفظ حرمتهم وامن سبلهم وخذلهم بحقوقهم فانهم سلم لا يخاف باءقته وصلح لا تحذر غاءلته احب الامور اليهم اجمعها للامن واجمعها للسلطان فتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا و شحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات	24341	-1991811573852583144	312	558.5	255	507	61.53845977783203	51	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms116	false	7132452796357007461	0	180	0	932	1549	300	وذلك باب مضرة للعامة و-عيب علي الولا-ة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه وليكن البيع-------- بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف -----------------------------------------ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين واهل- البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل- قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييعك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم------------------------------------------------------------------ وتفقد--- امور من-- لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحتقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم---- فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي -----الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه	116	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24341	true	7412975729210991626	85	280	481	1493	1609	300	وذلك باب مضرة للعامة و عيب علي الولاية فامنع--- الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عنه وليكن البيع والشراء بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين مع الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك----- فنكل--- وعاقب في غير اسراف فان رسول الله صلي الله عليه واله فعل ذلك ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين و ذوي البءس و-الزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا فاحفظ الله ما استحفظك من حقه فيها واجعل لهم قسما ------------------من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكلا قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم نظر فانك لا تعذر بتضييع- الصغير لاحكامك الكبير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتواضع لله يرفعك الله واخفض جناحك للضعفاء واربهم الي ذلك منك حاجة وتفقد من امورهم ما لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتح-قره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الل-------ه يوم تلقاه فان هءلاء-------------- احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم والزمانة والرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه	24341	-1991811573852583144	854	1564.0	688	1065	80.18778991699219	147	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms116	false	7132452796357007461	180	300	932	1549	1549	300	وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم--------------------------------- واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخص---------------------------------ك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرط------------------------------------------------------------ك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي وسنح عنك الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب---- طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك ومنها اصدار-	116	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24342	true	-5685627489693406638	18	183	90	943	1527	300	وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا نفوسهم ووثقوا بصدق موعود الله لمن صبر واحتسب فكن منهم واستعن بالله واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وذهنك من كل شغل ثم تاذن لهم عليك وتجلس لهم مجلسا ------تتواضع فيه لله الذي رفعك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك تخفض لهم في مجلسك ذلك جناحك وتلين لهم كنفك في مراجعتك ووجهك حتي يكلمك متكلمهم غير مت-عتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير مت-عتع ثم احتمل الخرق منهم والعي و-نح عنك الضيق والانف يبسط الله علي-----ك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب اهل طاعته فاعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار وتواضع هناك فان الله يحب المتواضعين وليكن اكرم اعوانك عليك الينهم جانبا واحسنهم مراجعة والطفهم بالضعفاء ان شاء الله ثم ان امورا من امورك لا بد لك من مباشرتها منها احابة عمالك -ما يعيي عنه كتابك ومنها اصدار	24342	-1991811573852583144	584	1078.5	469	868	67.2811050415039	102	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms117	false	833100953343874744	11	70	57	340	1503	300	لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله تعالي افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله	117	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24342	true	-5685627489693406638	236	292	1221	1487	1527	300	لكل يوم علمه فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله------ افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا ص-حت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاص -ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك---- ما -----يجب فان الله	24342	-1991811573852583144	257	477.0	202	283	90.8127212524414	49	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms117	false	833100953343874744	65	300	319	1503	1503	300	ما تقربت به الي الله سبحانه من ذلك------------ كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا ----من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للن-اس ف----------لا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما واما بعد فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور و-ليست علي الحق- سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وان---------------------------------------ما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او-- مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مء-نة فيه عليك---- من شكا-ة مظلمة او طلب انصاف في معاملة---------------------------------------------- ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وخاص-تك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته -علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة------------------------------------- والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد-	117	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24343	true	-8820098157014665682	36	296	171	1488	1504	300	ما تقربت به الي الله وكرمه واد فراءضه الي الله كاملا غير مثلوب ولا منقوص بالغا ذلك من بدنك ما بلغ فاذا قمت في صلاتك بالناس فلا تطولن ولا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما وبعد هذا فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب----- يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور و ليست علي القول سمات يعرف بها----- الصدق من الكذب فتحصن من الادخال في الحقوق بلين الحجاب فانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او خلق كريم تسديه واما مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك ما--لا مءونة---- عليك فيه من شكاية مظلمة او طلب انصاف فانتفع بما وصفت لك واقتصر فيه علي حظك ورشدك ان شاء الله ثم ان للملوك خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف---------- فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاشياء ولا تقطعن لاحد من حشمك ولا حامتك قطيعة ولا تعتمدن ---في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونتهم علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة عليك بالعدل في حكمك اذا انتهت الامور والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد	24343	-1991811573852583144	1087	1990.0	865	1346	80.75779724121094	200	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms118	false	4519239150516270766	4	285	17	1462	1527	300	محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا--- برعيتك واعذارا تبلغ ب-ه حاجتك من تقويمهم علي الحق و-------------لا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من------- عدوك بعد صلحه ----فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقد----------------------------ت بينك وبين عدوك عقدة----------------- او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس--- من فراءض الله شء---- الناس اشد عليه اجتماعا مع تفر-ق اهواءهم وتشت-ت اراء-هم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغد-------ر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون ---الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا --خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الله طلبة ف----لا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك -اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه يتولي الحكم بين العباد فيما -تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه	118	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24344	true	8973279834996189295	0	272	0	1395	1533	300	محتسبا وافعل ذلك ب--قراب-------تك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليه منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان ت---لك رياضة منك لنفسك ورفق منك برعيتك واعذار- تبلغ فيه حاجتك من تقويمهم علي الحق في خفض واجمال لا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك -----فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من مقاربة عدوك في طلب الصلح فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم وتحصن كل مخوف تءتي منه وبالله الثقة في جميع الامور وان لجت بينك وبين عدوك قضية عقدت له بها صلحا او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون--------ه فانه ليس شء من فراءض الله جل وعز الناس اشد عليه اجتماعا في تفريق اهواءهم وتشتيت اديانهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من------ الغدر والختر فلا تغدرن بذمتك ولا تخفر- بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل -----قد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون به الي جواره فلا خداع -ولا مدالسة ولا اذ عال فيه ف------------------------------------------------------------------------لا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله علي طلب انفساخه ----------فان صبرك علي ضيق---- ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك م----ن الله طلبة فيه ولا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك واياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري لزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير الحق والله مبتدء ب------الحكم بين العباد فيما يتسافكون من الدماء------------ فلا تصونن سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك---- يخلقه ويزيله	24344	-1991811573852583144	1208	2118.5	965	1546	78.13713073730469	203	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms119	false	4970972830183067266	0	245	0	1250	1541	300	قود البدن وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك و---------------------------------الاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلف----------------------------ك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله سبحان--ه كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التس-قط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه --اسوة ---------------------والتغابي عما يعني به مما قد وضح للعيون--------- فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور و--------------------ينتصف منك للمظلو-----------------م املك حمية انفك وسورة حد-ك وسطوة يدك وغرب لسانك و-احترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة --------------------------------------حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب علي--------------------------------------------------------------------ك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك-------------------------- من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا صلي الله عليه واله او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها	119	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24345	true	-4032874554858882259	13	295	57	1488	1510	300	قود البدن فان ابتليت بخطا و-فرط عليه سوطك-------- او يدك لعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اهل ا---لمقتول حقهم دية مسلمة يتقرب بها الي الله زلفي اياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحس--ن واياك والمن علي رعيتك باحسان- او التزيد فيما كان من فعلك او--- تعدهم فتتبع موعدك بخلفك او التسرع الي الرعية بلسانك فان المن يبطل الاحسان----------------------- والخلف يوجب المقت وقد------------ قال الله جل ثناءه كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما-لا تفعلون -اياك والعجلة بالامور قبل اوانها --والتساقط فيها عند زم-انها و--اللجاجة فيها اذا تنكرت و--الوهن فيها اذا ا--وضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما للناس فيه الاسوة والاعتراض فيما يعنيك والتغابي عما يعني به مما قد وضح -لعيون الناظرين فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل ت-كشف عنك اغطية الامور ويبرز الجبار بعظمته فينتصف ا----لمظلومون من الظالمين ثم املك حمية انفك وسورة حدتك وسطوة يدك وغرب لسانك و احترس--- كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة وارفع بصرك الي السماء عندما يحضرك منه حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد ثم اعلم انه قد جمع ما في هذا العهد من صنوف ما لم الك فيه رشدا ان احب الله ارشادك وتوفيقك ان تتذكر ما كان من كل ما شاهدت منا فتكون ولايتك هذه من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبيك- صلي الله عليه واله او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به منها وتجتهد ن-فسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي و ---استوثقت م---ن الحجة لنفسي----- لكيلا تكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها	24345	-1991811573852583144	1100	1919.5	878	1517	72.51153564453125	182	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms119	false	4970972830183067266	245	298	1250	1532	1541	300	وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم --------قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة و-ان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة ا-نا الي الله راغبون والسلام علي رسول الله صلي -	119	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24346	true	3243632750162191359	39	93	192	479	1490	300	وانا اسال الله -سعة رحمته وعظيم مواهبه وقدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وحسن- الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة و ان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة وانا الي----ه راغبون والسلام علي رسول الله وعلي	24346	-1991811573852583144	268	500.5	217	293	91.46757507324219	47	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms104	false	-7072655011547814579	0	89	0	501	1646	300	عن الهام واكملوا اللامة وقلقلوا السيوف في اغمادها قبل سلها والحظوا الخزر واطعنوا الشزر ونافحوا بالظبا وصلوا السيوف بالخطا و-اعلموا انكم بعين الله------ ومع ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار في الاعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم نفسا و-امشوا الي الموت مشيا سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان كامن في كسره قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم--- ومن	104	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24385	true	-8126782359611933845	143	235	732	1239	1591	300	عن الهام واكملوا اللامة وقلقلوا السيوف في اغمادها قبل سلها والحظوا الخزر واطعنوا الشزر ونافحوا بالظبي وصلوا السيوف بالخطا و اعلموا انكم يعين الله تعالي ومع ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله----- فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار في الاعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم نفسا و امشوا الي الموت مشيا سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان كامن في كسره قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم 25 ومن	24385	-1991811573852583144	494	956.5	406	512	96.484375	87	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms105	false	4854503986663788856	154	251	806	1285	1551	300	عليه السلام خطبها بصفين اما بعد فقد جعل الله ---لي عليكم حقا بولاية امر------------------------------------------كم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري---- له ولا يجري عليه لكان ذلك------------ خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاء-هم عليه مضاعفة الثواب تفضلا من-------------ه وتوسعا بما هو من المزيد اهله--- ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض	105	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24396	true	-7147299534999026347	192	300	1090	1612	1612	300	عليه واله ثم قال------- اما بعد فقد جعل الله تعالي عليكم حقا بولاية امركم ومنزلتي التي انزلني الله عز ذكره بها منكم ولكم م----ن الحق مثل الذي لي عليكم والحق اجمل الاشياء في التواصف واوسعها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري ذلك له ولا يجري عليه لكان ذلك الله عز وجل خالصا----------- دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه ضروب قضاءه ولكن -جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل كفارتهم عليه بحسن-- الثواب تفضلا منه وتطولا بكرمه وتوسعا بما هو من المزيد له اهلا ثم جعل------- من حقوقه حقوقا ف--رضها لبعض-	24396	-1991811573852583144	411	715.0	322	557	73.78815460205078	74	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms105	false	4854503986663788856	251	300	1285	1551	1551	300	الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم -ما افترض سبحانه----------- من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها سبحانه----- لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدين----------------------هم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح-	105	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24397	true	-2397284308511123390	0	57	0	304	1546	300	الناس علي بعض فجعلها تتكافي في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض فاعظم مما افترض الله تبارك وتعالي من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله عز وجل لكل علي كل فجعلها نظام --الفتهم وعزا لدينهم وقواما لسنن الحق فيهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح	24397	-1991811573852583144	249	448.5	202	306	81.37255096435547	42	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	0	159	0	869	1554	300	الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادي الوالي اليها حقها------- عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان--------------- وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية---- واليها واجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محا-ج السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار------------- وتعظم تبعات الله------- عند العباد فعليكم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد علي رضاء الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله------------- اهله من الطاعة ولكن من واجب حقوق الله------- علي العباد النصيحة--- بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم ول--يس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته بفوق ا-----ن يعان علي ما حمله الله------- من حقه ولا -امرء وان صغرته النفوس----- واقتحمته العيون بدون ا---ن يعين علي ذلك او يعان عليه	106	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24397	true	-2397284308511123390	57	261	304	1369	1546	300	الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية -من الوالي حقه واد-------ي اليها الوالي كذلك عز الحق بينهم فقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن وصلح بذلك الزمان وطاب بها العيش وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية علي واليهم و-علا الوالي الرعية اختلف- هنالك الكلمة وظهرت مطامع الجور وكثر الادغال في الدين وتركت معالم السنن فعمل بالهوي وعطلت الا-ثار وكثر- علل النفوس ولا يستوحش لجسيم حق عطل ولا لعظيم باطل اثل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتخرب البلاد وتعظم تبعات الله عز وجل عند العباد فهلم ايها الناس الي التعاون علي طاعة الله عز وجل والقيام بعدله و الوفاء بعهده والانصاف له في جميع حقه فانه ليس العباد الي شء احوج منهم الي التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه وليس احد وان اشتد علي رضي ا-لله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما اعطي الله من الحق اهله---------- ولكن من واجب حقوق الله عز وجل علي العباد النصيحة له بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق في-هم ثم ليس امرء وان عظمت في الحق منزلته و-جسمت في الحق- فضيلته بمستغن عن ان يعان علي ما حمله الله عز وجل من حقه ولا لامرء مع ذلك خسءت به الامور واقتحمته العيون بدون ما ان يعين علي ذلك --ويعان عليه	24397	-1991811573852583144	769	1325.5	619	1093	70.35681915283203	121	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	175	300	957	1554	1554	300	عليه السلام----- ان من حق من عظم جلال الله في نفسه و-جل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها-	106	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24398	true	-3856994505894771894	78	205	408	1008	1454	300	عليه السلام فقال ان من حق من عظم جلال الله في نفسه و جل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعم- الله عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعم- الله علي احد الا ز--اد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها	24398	-1991811573852583144	591	1147.5	467	604	97.8476791381836	122	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	1	95	7	447	1546	300	لا بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما	107	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24398	true	-3856994505894771894	207	300	1016	1454	1454	300	لا-بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا لي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما-	24398	-1991811573852583144	437	863.0	345	440	99.31818389892578	90	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms109	false	-6306570439699497868	36	101	188	560	1597	300	الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احب-اء الل-----------ه ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت لهم ببلاءها البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا ----------------	109	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24443	true	-9139443059291589713	49	101	260	560	1596	300	الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها -دار غني لمن تزود من------------------------ها مسجد انبياء الله ومهبط وحيه ومصلي ملاءكت-------------------ه ومتجر اولياء----ه اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها فشوقت---------------------------------- بسرورها الي السرور وحذرت ببلاءها الي البلاء ------------------تخويفا وتحذيرا وترغيبا وترهيبا	24443	-1991811573852583144	241	393.0	197	400	60.25	36	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms109	false	-6306570439699497868	37	118	195	671	1597	300	دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباء الله ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينه---ا ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت لهم ببلاءها البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذ-----------------مها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون يوم القيامة ذكرتهم الدنيا فتذكروا وحدثتهم فصدقوا ووعظتهم فاتعظوا عهد امير	109	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24467	true	-3803202159390017047	12	74	63	423	1585	300	دار صدق لمن صدقها و------------------------دار غني لمن تزود منها ودار عافية لمن فهم عنها مسجد احباء----ه ومصلي انبياء----ه ومهبط الملاءكة ومتجر اولياء----ه اكتسبوا فيها الطاعة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت بانتهاءها ونادت بانقضاء---------ها وانذرت---------- ببلاءها فان------------------------------ راح---------------ت بفجيعة فقد غدت بمبتغي وان اعصرت بمكروه فقد اسفرت بمشتهي ذمها رجال يوم- الندامة ومدحها اخرون -----------------------------------حدثتهم فصدقوا وذكرتهم فتذكروا فيا ايها	24467	-1991811573852583144	249	317.5	196	496	50.20161437988281	31	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms109	false	-6306570439699497868	38	107	199	597	1597	300	صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها -مس-جد احب-اء الل-----------ه ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقه--ا ونعت نفسها واهلها فمثلت لهم ببلاءها البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راح------------------ت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال------ غداة الندامة وحمدها اخرون	109	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms24479	true	4442488530937254750	233	292	1172	1522	1568	300	صدق لمن صدقها و------------------------دار غني لمن تزود منها ودار عافية لمن فهم عنها ومساجد انبياء الله ومهبط وحيه ومصلي ملاءكت-------------------ه ومتجر اولياء----ه اكتسبوا فيها الرحمة ور-جوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بانقطاءها ونعت نفسها واهلها فمثلت---- ببلاءها البلي- وشوقت-- بسرورها الي السرور تخويفا وترغيبا فابتكرت بعافية وراح--ت بفجيعة------------------------------- فذمها رجال فرطوا غداة الندامة وحمدها اخرون	24479	-1991811573852583144	285	436.5	232	438	65.06849670410156	37	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms117	false	833100953343874744	83	124	401	603	1503	300	واذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما	117	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms27363	true	-8267844374718476656	2	43	14	216	1454	300	فاذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما	27363	-1991811573852583144	201	401.0	160	202	99.50495147705078	40	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	204	300	1050	1546	1546	300	له عليه السلام كان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات وانما ذكرنا هن-ا جملا منها ليعلم بها انه ك------------ان يقيم عماد الحق ويشرع امثلة العدل في صغير الامور وكبيرها ودقيقها وجليلها انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا ترو-عن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله-	107	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms29922	true	8688747179692977805	0	98	0	506	1486	300	له عليه السلام كان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات وانما ذكرنا منها جمل-----ا ليعلم بها انه عليه السلام كان يقيم عماد الحق ويشرع امثلة العدل في صغير الامور وكبيرها ودقيقها وجليلها انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا ترو عن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله	29922	-1991811573852583144	489	946.5	395	511	95.69471740722656	93	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms108	false	8361827434869378669	0	201	0	980	1524	300	في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه و--توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان- له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال بذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار- ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الله فاذ---ا اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصليها ولا يمصر لبنها فيضر ذلك بولدها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين	108	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms29922	true	8688747179692977805	98	300	506	1486	1486	300	في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة وان كانت له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل----ها دخول متسلط عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختار ث-م اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختار ف-لا تزال بذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوارة ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الله به فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يمصر لبنها فيضر ذلك بولدها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين-	29922	-1991811573852583144	962	1891.0	765	987	97.46707153320312	191	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms108	false	8361827434869378669	201	264	980	1323	1524	300	صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حتي تاتين----ا باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله وقال عليه ---	108	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms29923	true	5088319349760247366	0	63	0	349	1606	300	صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حتي ياتينا بها باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان-شاء الله كتاب الغارات	29923	-1991811573852583144	334	646.0	273	350	95.42857360839844	58	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	126	194	608	1001	1546	300	فاذا نزلتم بعدو او نزل بكم فليكن معسكركم في -قبيل الاشراف و-----سفاح الجبال او اثناء الانهار كيما يكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا لكم رقباء-- في صياصي الجبال و---------------مناكب الهضاب----------- لءلا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن واعلموا ان مقدمة القوم عيونهم وعيون المقدمة طلاءعهم واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ارتحلتم فارتحلوا جميعا واذا غشيكم الليل فاجعلوا -------------الرماح	107	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms31238	true	7355258911509290163	198	262	966	1327	1517	300	واذا نزلتم بعدو او نزل بكم فليكن معسكركم في اقبال ال-شراف او في سفاح الجبال و--اثناء الانهار كيما تكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا---- رقباءكم في صياصي الجبال وباعلي الشراف وبمناكب الانهار يربءن لكم لءلا ياتيكم --عدو من مكان مخافة او ا-------------------------------------------------------------------من واذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ر--حلتم فار-حلوا جميعا واذا غشيكم الليل فنزلتم فحفوا عسكركم بالرماح	31238	-1991811573852583144	294	489.0	239	440	66.81818389892578	40	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms104	false	-7072655011547814579	0	54	0	305	1646	300	عن الهام واكملوا اللامة وقلقلوا السيوف في اغمادها قبل سلها والحظوا الخزر واطعنوا الشزر ونافحوا بالظبا وصلوا السيوف بالخطا واعلموا انكم بعين الله ومع ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار في الاعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم نفسا وامشوا الي الموت مشيا سجحا	104	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms31252	true	-976511258194448911	67	107	360	597	1632	300	عن الهام واكملوا اللامة وقلقلوا السيوف في اغمادها قبل سلها والحظوا الخزر واطعنوا الشزر ونافحوا بالظبي وصلوا السيوف بالخطي و--------------------------------------------------------------------عاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار في الاعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم نفسا وامشوا الي الموت مشيا سجحا	31252	-1991811573852583144	235	450.0	195	305	77.04917907714844	37	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms118	false	4519239150516270766	50	238	256	1212	1527	300	ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الل-------ه شء الناس اشد عليه---- اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الله طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك	118	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms31257	true	-5155371573720713678	106	295	531	1493	1519	300	ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل ال-ذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله سبحانه شء الناس---- عليه اشد اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الله طلبة فلا تستقبل فيها دنياك ولا اخرتك	31257	-1991811573852583144	950	1873.0	763	967	98.24198913574219	183	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms115	false	5455765624754272456	233	300	1235	1623	1623	300	ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات-	115	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms32269	true	7776520111407723791	140	207	694	1083	1534	300	ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات	32269	-1991811573852583144	388	771.0	322	389	99.74292755126953	67	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms116	false	7132452796357007461	0	44	0	229	1549	300	وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف	116	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms32269	true	7776520111407723791	207	251	1083	1312	1534	300	وذلك باب مضره للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من البايع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب من غير اسراف	32269	-1991811573852583144	225	446.0	181	229	98.2532730102539	41	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	265	300	1396	1558	1558	300	ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا-	113	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms32711	true	-1250663910524008073	103	138	498	661	1513	300	ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا يمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا	32711	-1991811573852583144	160	313.0	126	163	98.15950775146484	33	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms114	false	2155977748846814937	0	64	0	344	1583	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل -ما يزيح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال له عندك	114	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms32711	true	-1250663910524008073	138	202	661	1005	1513	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكش-ف الامور واصرمهم عند ايضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل مما يزيح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك	32711	-1991811573852583144	341	670.0	277	345	98.840576171875	60	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms118	false	4519239150516270766	238	300	1212	1527	1527	300	اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه يتولي -الحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه-	118	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms32811	true	-4318993418128992	11	73	57	374	1459	300	اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه	32811	-1991811573852583144	310	605.0	249	317	97.79180145263672	60	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms119	false	4970972830183067266	0	31	0	154	1541	300	قود البدن وان ابتليت بخطا- وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم	119	6300409440495299556	Shia001432Vols-ara1.ms32811	true	-4318993418128992	73	102	374	521	1459	300	قود البدن وان ابتليت بخطاء وافرط عليك سوطك-------- او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتله فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم	32811	-1991811573852583144	145	281.0	116	155	93.54838562011719	26	Hindawi030807493-ara1	Shia001432Vols-ara1