id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030807493-ara1.ms108	false	8361827434869378669	50	262	227	1313	1524	300	فلا تدخل عليها دخول مت-سلط عل----يه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره--------------- فا--ذا اختار فلا -تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال بذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا و-----امينا حفيظا غير م-عنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصير---------------ه حيث امر الل---ه فاذا اخذها امين----ك فاوعز اليه ان لا يحول -بين ناقة وبين فصليها و-----------------لا يمصر لبنها فيضر ذلك بولدها و-لا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما ت----مر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حت---ي تاتينا باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله	108	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms1626	true	6998188462460901192	18	169	78	834	1456	300	فلا تدخله----- دخول المسلط عليه فيه ولا عنيف به واصد--------------------------------------------------ع المال صدعين --فخيره اي الصدعين شاء فايهما اختار فلا تتعرض له واصد-----------ع الباقي صدعين ف----------------------------------------لا تزال ح-----تي يبقي -------------حق الله في ماله فاقبضه -----------فان استقالك فاقله ثم اخلطه-ا ثم اصنع مثل الذي صنعت حت-----ي تاخذ حق الله في ماله فاذا قبضته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا توكل به -الا ناصحا مسلما مشفقا امينا حافظا غير متعنف بشء منها ------------------ثم احدر------ ما اجتمع عندك من كل ناد الينا فضعه حيث امر الله به فاذا انحدر بها رسولك فاوعز اليه ان لا يحولن بين ناقة و----فصيلها ولا يفرقن بينهما ولا يمصر لبنها فيضر ذلك بفصيلها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بينهن-------- في ذلك------------------------------------------------ وليوردها كل ماء يمر به و---------لا يعدل بهن عن نبت الارض الي جواد الطريق-------- في الساعات التي تريح وتعنق وليرفق بهن جهده حتي تاتينا باذن الله سمانا غير ------متعبات ولا مجه-دات فيقسمن -علي كتاب الله وسنة نبيه -------------------فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك -فينظر الله	1626	-3237784729539409953	551	761.0	432	1163	47.377471923828125	78	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	78	110	372	540	1507	300	ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله	111	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms2084	true	-7540231954996905169	112	144	577	745	1495	300	ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله	2084	-3237784729539409953	168	336.0	136	168	100.0	32	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms119	false	4970972830183067266	54	96	277	493	1541	300	واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موع-دك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله و----الناس قال الله سبحانه ------------------------------------------------------------------------------كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا	119	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms2143	true	1192387298051243591	131	178	696	992	1601	302	واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك و--ان تعدهم فتتبع موعودك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله وعند الناس قال الله سبحانه a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم6161 target_blank titleالصف 61كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما-لا	2143	-3237784729539409953	212	386.0	172	299	70.90300750732422	36	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	126	171	608	849	1546	300	فاذا نزلتم بعدو او نزل بكم فليكن معسكركم في قبي-ل الاشراف و-----سفاح الجبال او اثناء الانهار كي-ما يكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا لكم رقباء-- في صياصي الجبال و----------------مناكب الهضاب------------ لءلا ياتيكم العدو-- من مكان مخافة او امن	107	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms2650	true	-3793388409345904041	249	299	1250	1521	1525	300	واذا نزلتم بعدو او نزل بكم فليكن معسكركم في اقبال الاشراف او في سفاح الجبال او اثناء الانهار كي ما تكون لكم ردء- ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد و--اثنين واجعلوا---- رقباءكم في صياصي الجبال وباعلي الاشراف وبمناكب الانهار يريءون لكم لءلا ياتيكم --عدوكم من مكان مخافة او امن	2650	-3237784729539409953	221	365.0	178	280	78.92857360839844	34	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms118	false	4519239150516270766	51	238	260	1212	1527	300	تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك ور-احة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الل-------ه شء الناس اشد عليه---- اجتماعا مع تفر-ق اهواءهم وتشت-ت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الله طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك	118	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms2652	true	3481133049259483184	106	294	530	1489	1515	300	تدفعن صلحا دعاك اليه عدو --لله فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك ورواحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله سبحانه شء الناس---- عليه اشد اجتماعا مع تفريق اهواءهم وتشتيت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا عن عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا يجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعو-ك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الله طلبته لا تستقبل فيها دنياك ولا اخرتك	2652	-3237784729539409953	937	1819.5	753	966	96.99793243408203	174	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms118	false	4519239150516270766	51	105	260	531	1527	300	تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من------- عدوك بعد صلحه ف----ان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن------------------------------ وان عقدت بينك وبين عدوك عقدة----------------- او البسته منك ذمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة	118	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms2653	true	7949639370792762039	5	137	22	690	1503	300	تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك -----فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من مقاربة عدوك في طلب الصلح فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم وتحصين كل مخوف تءتي منه وبالله الثقة في جميع الامور وان لج-ت بينك وبين عدوك قضية عقدت له بها صلحا او البسته منك ذمة الي اخره 2 دعاءم الاسلام عن علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله عهد اليه عهدا وكان مما عهد فيه ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك فان في الصلح دعة للجنود ورخاء للهموم وامنا للبلاد فان امكنتك القدرة والفرصة من عدوك فانبذ عهده اليه واستعن بالله عليه وكن اشد ما تكون لعدوك حذرا عندما يدعوك الي الصلح فان ذلك ربما يكون مكرا وخديعة واذا عاهدت فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة	2653	-3237784729539409953	229	386.0	182	674	33.976261138916016	41	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms069	false	-3293333972683040914	176	242	921	1255	1533	300	رايت ان تخلي عني فلا تشمت بي احياء العرب فاني بنت- سيد قومي كان ابي يفك العاني ويحمي الذمار ويقري الضيف ويشبع الجاءع-------------- ويفرج عن المكروب ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم يرد طالب حاجة قط انا بنت- حاتم طي فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يا جارية هذه صفة المءمن لو كان ابوك اسلاميا لترحمنا عليه خلوا عنها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق وقال	69	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms2755	true	6531619078575462446	0	46	0	236	1529	301	رايت ان تخلي عني ولا تشمت بي احياء العرب فاني ابنة سيد قومي كان ابي يفك العاني ويحمي الذمار ويقري الضيف ويشبع الجاءع ويكسي المعدوم ويفرج عن المكروب----------------------------------------------- انا ابنة حاتم طي فقال---------- صلي الله عليه وال---------------------------------------------------------ه خلوا عنها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق فقام	2755	-3237784729539409953	210	370.5	166	350	60.0	37	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	166	206	806	991	1506	300	انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة----- اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب	110	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms2832	true	6091368088378311924	257	298	1291	1481	1495	301	انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصتك ومن اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب	2832	-3237784729539409953	184	360.0	144	190	96.84210205078125	39	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	206	227	991	1105	1506	300	وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد	110	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms2937	true	-5887847739690741207	211	232	1087	1201	1513	300	وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد	2937	-3237784729539409953	111	219.0	90	114	97.36842346191406	20	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	0	212	0	1019	1506	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكل---------هم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ول----------------------------------------------------------------------------------ا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي- لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ول-ا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر ا----مر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطان------------ك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماح-----------------------------------------ك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقل-----ك واياك ومساماة ال-له في عظمته والتشبه به في جب-----------------------روته فان الله يذل كل جبار ويهين كل محتال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن -ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة	110	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3248	true	-3353536257008213851	107	299	539	1490	1492	300	ولا تكونن عليهم سبع------ا تغتنم زللهم وعثراتهم فانهم اخوان---------ك في ال----نسبة ونظراءك في الح-ق يفرط منهم الزلل وتعتريه-م العلل ويتوي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب------ ان يعطيك من هو فوقك و------------فوقهم---------------------- والله -------------------------------ابتلاك بهم وولاك امرهم واحتج عليك بما عرفك من محبة العدل والعفو والرحمة ولا تستخفن ترك محبته ولا تنصبن نفسك لحربه ----فانه لا يدان لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تعجل------------------ن بعقوبته ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مخرجا ول-ا تقولن اني امير اصنع ما --شءت فان ذلك يسرع في كسر العمل------------------------- واذا اعجبك --ما انت فيه وحدثت لك عظمته ودخلتك ابهة ابطرتك واستقدرت-------------------------------ك ---------------علي- من تحتك فاذكر عظم قدرة الله عليك وفكر في الموت وما بعده فان ذلك ينقص من زهوك ويكف---- من مرحك ويحقر في عينيك ما استعظمته من نفسك واياك ان تباهي الله في عظمته ولا تضاهيه في جبروته وان تختال عليه في ملكه فان الله مذل كل جبار ومهين كل مختال انص-----------ف الناس من نفسك ومن----- اهلك ومن خاصتك فا--------------نك ان لا تفعل تظلم ومن يظلم عباد الله ---فالله خصمه دون عباده ومن --يكن الله خصمه فهو -------له حرب- حتي ينزع------ وليس شء ادعي لتغ----ير نعمة	3248	-3237784729539409953	572	800.5	440	1199	47.7064208984375	84	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	214	300	1031	1506	1506	300	نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة ال-مظلومين وه-------و للظالم------------------------ين بالمرصاد----------------- وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعي-----------ة فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي--------- مءونة في الرخاء واقل معونة في البلاء واكره---------- للانصاف واسال بال----الحاف واقل------------------ شكرا عن-د الاعطاء وابطا عذرا عن-د المنع واخف------- صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الا-مة فليكن صفوك لهم-	110	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3249	true	-8581581676447790746	1	97	6	521	1528	300	نقمة -من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة كل مظلوم وان الله عدو للظالمين ومن عاداه الله فهو رهين بالهلكة في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق---------------- واجمعها لطاعة الرب ورضي العامة فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يحت---مل رضي العامة وليس احد من الرعية اشد عل-ي الوالي في الرضا مءونة---------- واقل عل-----ي البلاء معونة واشد بغضا للانصاف واكثر سءالا بالحاف واقل مع ذلك عند العطاء شكرا وعند الابطاء------ عذرا وعند الملمات من الامور صبرا من الخاصة-------------------- وانما اجت----------ماع امر الولاة ويد السلطان وغيظ العدو العامة فليكن صفوك لهم	3249	-3237784729539409953	302	407.0	241	587	51.44804000854492	39	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	2	122	11	599	1507	300	وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من -سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك ف-------------------------استر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك- سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل و---------------يعدك الفقر ---------------ولا جبانا يضعفك عن- الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي-- يجمعها سوء الظن بالله------ ان -----------شر وزراءك من كان قبلك للاشرار -------وزيرا ومن شركهم في الاثام	111	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3249	true	-8581581676447790746	103	223	554	1149	1528	300	وليكن ابغض رعيتك اليك اكثرهم كشفا------- لمعاءب الناس فان في الناس معاءب انت--- احق من تغمدها وكره كشف-- ما غاب---- منها وانما عليك احكام ما ظهر لك والله يحكم ف-ي ما غاب عنك اكره للناس ما تكره لنفسك واستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره و--------اطلق عن الناس عقد- كل حقد واقطع عنهم سبب كل وتر ولا تركبن شبهة و----------لا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان قال قول النصيح ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يقصر ع---ن الفضل غايته ولا حريصا يعدك --فقرا ويزين لك شرها ولا جبانا يضيق عليك الام-------------------------------ور فان البخل والجبن والحرص غريزة واحدة يجمعها سوء الظن بالله واعلم ان شر دخاءلك وشر وزراءك من كان----- للاشرار دخيلا ووزيرا ممن شركهم في الاثام	3249	-3237784729539409953	424	614.5	328	672	63.095237731933594	68	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	212	300	1067	1507	1507	300	فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة------------ سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان-- وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجمع لك حسن الظن برعيتك فان حسن الظن---- يقطع عنك -نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن----- بلاءك عنده وان احق من------	111	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3250	true	8083525244130417382	61	159	323	815	1565	300	فان كثرة الاطراء يكثر الزهو ويدني من العزة واكثر القول ان يشرك فيه تزكية السلطان لانه لا يقصر به علي حدود الحق دون التجاوز الي الافراط ولا تجمعن المحسن والمسء عندك -منزلة يكونان فيها سواء فان ---ذلك تزهيد- لاهل الاحسان في --احسانهم وتدريب- لاهل الاساءة -في اساءتهم---------------------------- واعلم انه ليس شء -ادعي بحس---ن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيف- المءن عنهم وقلة ال--استكراه -----------------------لهم فليكن ل-ك في ذلك ما- يجمع لك حسن الظن برعيتك فان حسن الظن بهم يقطع عنك هموما كثيرة وان احق من حسن ظنك به -من حسن عنده بلاءك من اهل الخير واحق من	3250	-3237784729539409953	314	456.0	246	562	55.87188720703125	48	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms112	false	6918224427838316544	0	109	0	580	1608	300	ساء ظنك به لمن ساء----- بلاءك عنده و----------لا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن----------- فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت----------------------------------- ما صلح --------------------------------------------------------عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الرعية طب---قات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنه--ا جنود الله ومنها -كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي- الحاجة والمسكنة وكلا قد	112	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3250	true	8083525244130417382	159	296	815	1543	1565	300	ساء ظنك به -من ساء عنده بلاءك فاعرف موضع ذلك ولا تنقض سنة صالحة عمل بها الصالحون قبلك- واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها العامة ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي سنن العدل التي سنت قبلك فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناظرة الحكماء في تثبيت سنن العدل علي مواضعها واقامتها علي ما صلح به الناس فان ذلك يحيي الحق ويميت الباطل ويكتفي به دليلا علي ما يصلح-------------------- به الناس لان السنة الصالحة من اسباب الحق التي يعرف بها ودليل اهلك الي السبل الي طاعة الله فيها في ذكر معرفة طبقات الناس اعلم ان الناس خمس طبقات لا يصلح بعضها الا ل----------------------بعض فمنهم الجنود----- ومنهم اعوان الوالي من ال---------قضاة وال---------عمال والكتاب ونحوهم ومنهم اهل --------الخراج من اهل الارض وغيرهم ومنهم------ التجار وذوو الصناعات ومنهم الطبقة السفلي وهم اهل الحاجة والمسكنة فالجنود	3250	-3237784729539409953	386	559.0	304	809	47.713226318359375	55	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms112	false	6918224427838316544	134	300	705	1608	1608	300	وزين الولاة وعز ال--دين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم -لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج ------الذي يقو-ون به ف-ي جهاد عدوهم و-----يعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من ---------وراء حاجتهم ثم -لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون--- من المعاقد ويجمعون من المنافع-- ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقه-م ويقيمونه --من اسواقهم ويكفونهم بالترفق---------- بايديهم مما -------------لا يبلغ-- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم----- وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلح-ه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام--- والاستعانة بالله وتوطي-------ن نفسه علي لزومه الحق والصبر عليه فيما خف علي--ه او ثقل فول من -----------------------------------------------جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما -----------------------------------------ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضع-فاء وينبو علي الاقوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به-	112	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3251	true	6013879894058977329	3	178	13	947	1581	300	وزين الملك- وعز الاسلام وسبب ال---------------------امن والخفض ولا قوام للجن-د الا بما يخرج الله ------لهم من الخراج والفء الذي يقومون به علي جهاد عدوهم وعليه يعتمدون----- فيما يصلحهم و-----من يلزمهم مءونته من اهليهم ولا قوام للجند واهل الخراج الا ب------------القضاة والعمال والكتاب لما يقومون به من امرهم-- ويجمعون من --منافعهم ويا-منون عليه من خواصهم----- وعوامهم ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما ينتفعون --به من صناعاتهم ويقومون به من اسواقهم ويكفونهم في مباشرة الاعمال بايديهم في الصناعات التي لا يبلغها رفقهم و------الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة يبتلون بالحاجة الي جميع الناس وفي الله لكل سعة ولكل علي الامير حق بقدر ما يحق له وليس يخرجه------ من حقه-- ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام به والاستعانة بالله عليه وان يوطن نفسه علي لزوم- ------------الحق فيما وافق هواه او خالفه ذكر ما ينبغي للوالي ان ينظر فيه من امر جنوده ول امر جنودك افضلهم في نفسك----------------------------------------- حلما واجمعهم للعلم وحسن السياسة وصالح الاخلاق ممن يبطء عن الغضب ويسرع ال--ي العذر ويراقب الضعيف ولا يلح علي ال-قوي --ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به	3251	-3237784729539409953	609	840.0	483	1070	56.915889739990234	83	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms114	false	2155977748846814937	104	270	553	1449	1583	300	التجربة-------- والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فانهم اكرم------ اخلاق------------------ا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا---------------------------------------------------- ثم اسبغ عليهم ---------------------الارزاق فان ذلك------- قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم و----------حجة--- عليهم------ ان خالفوا---- امرك او خانوا--- امانتك ثم-------------- تفقد اعمالهم وابعث- العيون------ من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق------------------------------------ بالرعية-------------- وتحفظ- من الاعوان فان احد منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسط يده الي خيانة------------- اجتمعت--- بها عليه عندك اخبار عيون------------------ك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم---- نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار ال------------------------------------------------------------------------------تهمة وتفقد امر الخراج ب--------ما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان-- الناس كلهم------------- عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ------------ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن -طلب الخراج بغير --عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا	114	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3254	true	-60449407003476163	15	259	93	1383	1584	300	التجربة والعقول والحياء من اهل البيوتات الصاحلة اهل الدين والورع- فانهم اكرم الناس اخلاقا واشد لانفسهم صونا واصلاح----ا واقل من المطامع اشرافا واحسن في عواقب الامور نظرا من غيرهم فليكونن عمالك واعوانك ولا تستعمل الا شيعتك ثم اسبغ عليهم العمالات واوسع عليهم الارزاق فان ذلك يزيدهم قوة علي---- استصلاح انفسهم وغني---- عن تناول ما تحت ايديهم وهو مع ذلك حجة لك عليهم في شء ان خالفوا فيه امرك وتناولوا من امانتك ثم لا تدع مع ذلك تفقد اعمالهم و-بعثة العيون عليهم من اهل --------------------------------------------------------------------الامانة والصدق فان ذلك يزيدهم جدا في العمارة ورفقا بالرعية وكفا عن الظلم وتحفظا من الاعواز مع ما للرعية في ذلك من القوة واحذر ان تستعمل اهل التكبر والتجبر والنخوة ومن يحب الاطراء والثناء والذكر ويطلب شرف الدنيا ولا شرف الا بالتقوي وان وجدت احدا من عمالك بسط يده الي خيانة او ركب فجورا اجتمعت لك به- عليه----- اخبار عيونك من سوء ثناء رعيتك اكتفيت بها- شاهدا وبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم بمن نصبته للناس ف-------وسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة فان ذلك تنكيل وعظمة لغيره ان شاء الله تعالي ذكر ما ينبغي تعاهده من اهل الخراج تعاهد اهل الخراج وانظر كل ما يصلحهم ---فان في مصال------حهم صلاح-- من سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لانهم الثمال دون غيرهم والناس عيال عليهم----------- وليكن نظرك في عمارة ارضهم وصلاح معاشهم اشد من نظرك في زجاء خراجهم فان الزجاء لا يكون الا بالعمارة ومن يطلب الزجاء بغير العمارة يخرب البلاد ويهلك العباد ولا يقيم ذلك --الا قليلا	3254	-3237784729539409953	648	905.0	515	1410	45.95744705200195	91	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms109	false	-6306570439699497868	128	300	728	1597	1597	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهد-----ه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها وا--صلاح -------اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر- به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسع----د الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله سبحانه بيده وقلبه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر -من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات ويزعها عند الجمحات فان النفس امارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السنة عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة ل-لرعية والمحبة لهم واللطف بهم-	109	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3260	true	-2438354882754389243	79	250	406	1284	1535	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جبو-ة خراجها وجهاد عدوها واستصلاح ارضها واهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امره به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله سبحانه بيده وقلبه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصرة من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر--- نفسه عند الشهوات ويزعها عند الجمحات فان النفس امارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني--- وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك--- مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك -ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن- عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احببت و-كرهت واشعر قلبك الرحمة بالرعية والمحبة لهم واللطف بهم	3260	-3237784729539409953	850	1612.5	685	891	95.39842987060547	153	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	0	51	0	258	1506	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك	110	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3260	true	-2438354882754389243	250	300	1284	1535	1535	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل ويعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب------ ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك-	3260	-3237784729539409953	250	486.5	201	258	96.89922332763672	47	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	51	300	258	1506	1506	300	والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للد---ين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل محتال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل--- معونة في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واخ-ف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صفوك لهم-	110	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3261	true	-9022649391854491797	0	249	0	1242	1491	300	والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يد- لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ول-------ا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادخال في القلب ومنهكة في الدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطان- ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفي اليك بما عزب عنك من عقلك -اياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته فكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضي الرعية فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضي العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل له معونة في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من---- الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم	3261	-3237784729539409953	1217	2376.5	971	1256	96.89490509033203	230	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	0	51	0	250	1507	300	وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن	111	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3261	true	-9022649391854491797	249	300	1242	1491	1491	300	وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعاءب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها ولا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك واستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن-	3261	-3237784729539409953	246	484.0	196	250	98.4000015258789	47	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	51	300	250	1507	1507	300	الناس عقدة كل حقد واقطع عنك- سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزراءك من كان قبلك للاشرار----- وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم لك بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يج-مع لك--- حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من-	111	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3262	true	-2558535425857874607	0	249	0	1258	1516	300	الناس عقدة كل حقد واقطع عنهم سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزراءك من كان----- للاشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس ع-يه مثل اصارهم واوزارهم ممن لم يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم--- بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء يحدث الزهو ويدني من العزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه للمءونات عنه-م وترك استكرامه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من	3262	-3237784729539409953	1239	2422.0	993	1268	97.71293640136719	236	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms112	false	6918224427838316544	0	52	0	262	1608	300	ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر	112	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3262	true	-2558535425857874607	249	300	1258	1516	1516	300	ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي--- تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر-	3262	-3237784729539409953	254	493.0	205	262	96.94656372070312	48	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms112	false	6918224427838316544	52	300	262	1608	1608	300	بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه ووضع علي حده فريضة في كتابه او سنة نبيه----- صلي الله عليه واله عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم ب--الترفق بايديهم مما لا يبلغ- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله ------من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزومه الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي الاقوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به-	112	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3263	true	3686450251971305516	0	250	0	1352	1624	300	بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببغض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكل- قد سمي الله سهمه ووضع علي حده فريضة في كتابه او سنة نبيه محمد صلي الله عليه واله عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله ------لهم من الخراج الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما اصلحهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمون -من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق يقدر ما يصلحه وليس بخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله تعالي من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم- الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي الاقوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به	3263	-3237784729539409953	1328	2597.5	1083	1361	97.57530975341797	237	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	0	51	0	282	1558	300	الضعف ثم الصق بذوي المروءات والاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به -ولا تحقرن لطفا تتعاهد-هم به وان قل فانه داعية---- الي بذل	113	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3263	true	3686450251971305516	250	300	1352	1624	1624	300	الضعف ثم الصق بذوي ----------الاحساب و----البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم بهم ولا تحقرن لطفا -تعاهدتهم به وان قل فانه داعية لهم الي بذل-	3263	-3237784729539409953	265	490.0	218	288	92.01388549804688	44	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	51	300	282	1558	1558	300	النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جن-دك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهل-هم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو ا-لبلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ----ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم ------------------------------------------------------------------------------يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول- فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا-	113	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3264	true	1036155504136894345	0	256	0	1355	1603	301	النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جنودك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهليهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدر-هم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل من حسن الثناء عليهم وتعديل ما ابلي ذووا البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم تحض الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله ------ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضمن ب-لاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء الي ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم44 target_blank titleالنساء 4يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسولa فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا يمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا يشرف نفسه الي طمع ولا	3264	-3237784729539409953	1252	2442.0	1007	1363	91.856201171875	231	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms114	false	2155977748846814937	0	45	0	250	1583	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل معه حاجته	114	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3264	true	1036155504136894345	256	301	1355	1603	1603	301	يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكش-ف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل معه حاجته-	3264	-3237784729539409953	248	486.0	204	250	99.19999694824219	43	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms114	false	2155977748846814937	45	300	250	1583	1583	300	الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي وتطلب ب-ه الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم- جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فان---------هم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او خانوا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثف-------لا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن--- عليك-	114	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3265	true	5900500243451035594	0	255	0	1341	1579	300	الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي وتطلب فيه الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختيارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهما جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اسرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذت --ما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لغيرهم ا---لا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا علة او ثقلا -------او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق و--اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن شء عليك	3265	-3237784729539409953	1298	2541.0	1050	1355	95.7933578491211	238	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms115	false	5455765624754272456	1	46	3	241	1623	300	خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بل-دك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم فربما حدث من الامور	115	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3265	true	5900500243451035594	255	300	1341	1579	1579	300	خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم فربما حدث من الامور-	3265	-3237784729539409953	237	464.0	193	239	99.16317749023438	43	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms115	false	5455765624754272456	46	300	241	1623	1623	300	ما اذا عول- فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران يحتمل ما حملته وانما ياتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجو-ه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك -فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم ف----ي العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل ----من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه صغيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم ------والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات-	115	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3266	true	-2952178187072977716	0	257	0	1396	1619	300	ما اذا عولت فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران يحتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجوده صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا يقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصد-ر جواباتها علي الصواب عنك وفيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد --لك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرضون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا ي-شتت عليه كثيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم ببدنه والمضطرب بماله والمترفق بيديه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها عن المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات	3266	-3237784729539409953	1368	2673.0	1115	1400	97.71428680419922	241	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms116	false	7132452796357007461	0	43	0	223	1549	300	وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب- في غير	116	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3266	true	-2952178187072977716	257	300	1396	1619	1619	300	وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقبه في غير-	3266	-3237784729539409953	222	434.0	180	224	99.10713958740234	41	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms116	false	7132452796357007461	43	300	223	1549	1549	300	اسراف ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم و--المساكين والمحتاجين واهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد -فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييعك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحتقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم---- فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي وسنح عنك الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك ومنها اصدار-	116	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3267	true	-4196086658645939637	0	257	0	1316	1534	300	اسراف ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم من المساكين والمحتاجين واهل البءس- والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا فاحفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلدة فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييع- التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتح-قره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العافية فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتوا-ضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك م-كلمهم غير مت-عتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي -----------ثم احتمل الخرق منهم والعي و-نح عنك الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنح في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيي عنه كتابك ومنها اصدار	3267	-3237784729539409953	1299	2531.0	1046	1334	97.37631225585938	242	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms117	false	833100953343874744	0	44	0	225	1503	300	حاجات الناس عند ورودها عليك مما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله تعالي افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن	117	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3267	true	-4196086658645939637	257	300	1316	1534	1534	300	حاجات الناس عند ورودها عليك بما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله------ افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت فيها الرعية وليكن-	3267	-3237784729539409953	215	414.5	173	225	95.55555725097656	39	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms117	false	833100953343874744	44	300	225	1503	1503	300	في خاصة ما تخلص--- لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله سبحانه من ذلك كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل- بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما واما بعد ف----لا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءنة- فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم ماد-ة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وخاص-------تك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد-	117	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3268	true	-3546554541230483684	0	254	0	1266	1497	300	في خاصة ما تخلص به لل---ه دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله------- من ذلك كاملا غير ملثوم ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ فاذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صلي بهم -صلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما واما بعد هذا فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخط نفسه بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك -ما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف---------- فاحسم مءونة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من --------خاصتك وحامتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد	3268	-3237784729539409953	1238	2397.5	988	1296	95.52468872070312	237	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms118	false	4519239150516270766	0	51	0	260	1527	300	وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك- ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك واعذارا تبلغ ب-ه حاجتك من تقويمهم علي الحق ولا	118	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3268	true	-3546554541230483684	254	300	1266	1497	1497	300	وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخواصك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنهم ظنونهم باصحارك فان في ذلك ------------------------------اعذارا تبلغ فيه حاجتك من تقويمهم علي الحق ولا-	3268	-3237784729539409953	224	408.5	179	262	85.49618530273438	41	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms118	false	4519239150516270766	51	300	260	1527	1527	300	تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدو--ك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الل-------ه شء الناس اشد عليه---- اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد ل--زم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الله طلبة ف-لا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه يتولي -الحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه-	118	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3269	true	-555893356275484352	0	250	0	1276	1533	300	تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك -لله فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدو لك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله سبحانه شء الناس---- عليه اشد اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد التزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا يجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق---- ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الله طلبته فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه	3269	-3237784729539409953	1247	2430.5	1002	1285	97.04280090332031	236	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms119	false	4970972830183067266	0	53	0	268	1541	300	قود البدن وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان	119	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3269	true	-555893356275484352	250	300	1276	1533	1533	300	قود البدن وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك و----------يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان-	3269	-3237784729539409953	256	496.5	207	268	95.52238464355469	48	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms119	false	4970972830183067266	53	297	268	1528	1541	300	المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موع-دك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله و----الناس قال الله سبحانه ------------------------------------------------------------------------------------كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون- واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التس-قط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما يعني به مما قد وضح للعيون فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا----- صلي الله عليه واله او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها----------------------- وانا اسال الله------ بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي الله راغبون والسلام علي رسول الله	119	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3270	true	8474146982647151502	0	256	0	1373	1599	301	المحس--ن واياك والمن علي رعيتك باحسانك والت--زيد فيما كان من فعلك و--ان تعدهم فتتبع موعودك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله وعند الناس فان الله سبحانه يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم6161 target_blank titleالصف 61كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلونa واياك والعجلة بالامور قبل اوانها --والتساقط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل امر موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما تعني به مما قد وضح للعيون فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا محمد صلي الله عليه واله او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها ومن هذا العهد وهو اخره وانا اسال الله تعالي بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي----ه راغبون والسلام علي رسول الله	3270	-3237784729539409953	1237	2384.0	997	1385	89.31407928466797	229	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms115	false	5455765624754272456	233	300	1235	1623	1623	300	ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات-	115	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3331	true	-4771964750689366247	224	248	1146	1275	1533	300	ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات	3331	-3237784729539409953	118	208.0	97	389	30.334190368652344	21	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms116	false	7132452796357007461	0	44	0	229	1549	300	وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب- في غير اسراف	116	6300409440495299556	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3331	true	-4771964750689366247	248	282	1275	1438	1533	300	وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه الي ان قال------------------------------------------------------------------- فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقبه في غير اسراف	3331	-3237784729539409953	154	290.0	122	230	66.9565200805664	30	Hindawi030807493-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown