id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030807493-ara1.ms105	false	4854503986663788856	154	231	806	1178	1551	300	عليه السلام خطبها بصفين اما بعد فقد جعل الله------ لي عليكم حقا بولاية امر------------------------------------------كم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري---- له ولا يجري عليه لكان ذلك------------ خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل	105	6300409440495299556	Shia001174Vols-ara1.ms5178	true	7459031835571017347	211	299	1072	1489	1496	300	عليه واله ثم قال------- اما بعد فقد جعل الله تعالي لي عليكم حقا بولاية امركم ومنزلتي التي انزلني الله عز ذكره بها منكم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق اجمل الاشياء في التواصف واوسعها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري ذلك له ولا يجري عليه لكان ذلك الله عز وجل خالصا----------- دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه ضروب قضاءه ولكن -جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل	5178	-5668862438823933027	332	603.0	260	436	76.14678955078125	65	Hindawi030807493-ara1	Shia001174Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms105	false	4854503986663788856	232	300	1185	1551	1551	300	عليه مضاعفة الثواب تفضلا من-------------ه وتوسعا بما هو من المزيد اهله--- ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم -ما افترض سبحانه----------- من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها سبحانه----- لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدين----------------------هم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح-	105	6300409440495299556	Shia001174Vols-ara1.ms5179	true	-8963677187982606225	0	78	0	408	1570	300	عليه بحسن-- الثواب تفضلا منه وتطولا بكرمه وتوسعا بما هو من المزيد له اهلا ثم جعل------- من حقوقه حقوقا فر--ضها لبعض الناس علي بعض جع-لها تتكافي في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض فاعظم مما افترض الله تبارك وتعالي من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله عز وجل لكل علي كل فجعلها نظام --الفتهم وعزا لدينهم وقواما لسنن الحق فيهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح	5179	-5668862438823933027	326	573.5	261	422	77.25118255615234	54	Hindawi030807493-ara1	Shia001174Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	0	159	0	869	1554	300	الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادي الوالي اليها حقها------- عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان-------------- وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها واجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محا-ج السنن فعمل بالهوي- وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار------------- وتعظم تبعات الله------- عند العباد فعليكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد علي رضاء الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله------------- اهله من الطاعة ولكن من واجب حقوق الله------- علي العباد النصيحة--- بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم ول--يس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته بفوق ا--ن يعان علي ما حمله الله------- من حقه ولا -امرء وان صغرته النفوس----- واقتحمته العيون بدون ا---ن يعين علي ذلك او يعان عليه	106	6300409440495299556	Shia001174Vols-ara1.ms5179	true	-8963677187982606225	78	279	408	1468	1570	300	الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه واد-------ي اليها الوالي كذلك عز الحق بينهم فقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطاب به العيش وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليهم و-علا الوالي الرعية اختلفت هنالك الكلمة وظهرت مطامع الجور وكثر الادغال في الدين وتركت معالم السنن فعمل بالهواء وعطلت الاثار -وكثرت علل النفوس ولا يستوحش لجسيم حد عطل ولا لعظيم باطل اثل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتخرب البلاد وتعظم تبعات الله عز وجل عند العباد فهلم ايها الناس الي التعاون علي طاعة الله عز وجل والقيام بعدله والوفاء بعهده والانصاف له في جميع حقه فانه ليس العباد الي شء احوج منهم الي التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه وليس احد وان اشتد علي رضي ا-لله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما اعطي الله من الحق اهله---------- ولكن من واجب حقوق الله عز وجل علي العباد النصيحة له بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق في-هم ثم ليس امرء وان عظمت في الحق منزلته و-جسمت في الحق- فضيلته بمستغن ان يعان علي ما حمله الله عز وجل من حقه ولا لامرء مع ذلك خسءت به الامور واقتحمته العيون بدون ما ان يعين علي ذلك --ويعان عليه	5179	-5668862438823933027	771	1352.5	622	1085	71.05990600585938	122	Hindawi030807493-ara1	Shia001174Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	175	300	957	1554	1554	300	عليه السلام----- ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها-	106	6300409440495299556	Shia001174Vols-ara1.ms5180	true	-6032413990871208656	95	221	480	1081	1460	300	عليه السلام فقال ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ز--اد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها	5180	-5668862438823933027	593	1166.5	469	603	98.34162139892578	123	Hindawi030807493-ara1	Shia001174Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	0	76	0	365	1546	300	وفراءض لا بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفس---------------ي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة ب-حق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله	107	6300409440495299556	Shia001174Vols-ara1.ms5180	true	-6032413990871208656	221	300	1081	1460	1460	300	وفراءض لا-بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي لما لا يصلح لي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة الحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله-	5180	-5668862438823933027	362	699.0	288	381	95.01312255859375	71	Hindawi030807493-ara1	Shia001174Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	76	115	365	556	1546	300	من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي	107	6300409440495299556	Shia001174Vols-ara1.ms5181	true	8473671788460267842	0	39	0	191	1526	300	من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي	5181	-5668862438823933027	191	382.0	152	191	100.0	39	Hindawi030807493-ara1	Shia001174Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms105	false	4854503986663788856	158	208	830	1065	1551	300	اما بعد فقد جعل الله ---لي عليكم حقا بولاية امركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان لاحد ان يجري------------ له ولا يجري عليه لكان ذلك------------ خالصا	105	6300409440495299556	Shia001174Vols-ara1.ms5183	true	3195098206715293612	28	299	156	1533	1536	300	اما بعد فقد جعل الله تعالي عليكم حقا بولاية امركم قيل اسم لما توليته وقمت به مثل الامارة فاذا ارادوا المصدر فتحوا ومنزلتي التي انزلني الله عز وجل بها منكم وهي منزلة الامارة والهداية والارشاد الي خير الدنيا والاخرة والباء بمعني في ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم المراد المماثلة في جنس الحق وان كان الحقان متغايرين في النوع لان حقنا عليه الامر والارشاد وحقه علينا الاطاعة والانقياد مثلا ثم رغب في القول بالحق والعمل به بقوله والحق اجمل الاشياء في التواصف اي في ان يصفه بعضهم لبعض ويذكر كل واحد للاخر نعته لينشر ويرغب فيه واوسعها في التناصف اي في انصاف بعضهم بعضا من نفسه والعمل به فان فيه سعة العيش وحسن النظام وفي نهج البلاغة اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف معناه انه اذا اخذ الناس في وصف الحق وبيانه كان لهم في ذلك مجال واسع لسهولته علي السنتهم واذا حضر التناصف بينهم فطلب منهم ضاق عليهم المجال لشدة العمل بالحق وصعوبة الانصاف به لاستلزام ترك بعض المطالب المحبوبة لهم ثم اكد ما سبق بان سنة الله جارية علي ان من له حقا علي الغير كان لذلك الغير ايضا حق عليه فقال لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه ا-ن جري له اشار بالحصر الاول الي ان كون الحق لاحد لا يفارق من كونه عليه وبالحصر الثاني الي عكس ذلك ليفيد التلازم بين الحقين تسكينا لنفوسهم بذكر الحق لهم وتوطينا لها علي الوفاء به اذ هو لا يترك حقهم فيجب ان لا يتركوا حقه ثم اثبت الحصرين بقياس شرطي استثني نقيض تاليه لينتج نقيض مقدمه وهو لو كان لاحد ان يجري ذلك اي الحق له ولا يجري عليه لكان ذلك الله عز وجل خالصا	5183	-5668862438823933027	225	293.0	176	1378	16.328012466430664	45	Hindawi030807493-ara1	Shia001174Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	177	253	969	1316	1554	300	ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان احق من كان كذلك------------------------------- لمن عظمت نعمة الله عليه و----------------------لطف احسانه اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما -----------------------------------------------------------------وان من اس-خف حالات الولاة عند صالح الناس --------------------------------------------------------ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كرهت ان يكون جال------------------ في ظنكم اني احب الاطراء--------- واستماع الثناء	106	6300409440495299556	Shia001174Vols-ara1.ms5191	true	2965811884686127074	48	271	248	1371	1525	300	ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه اذ يري كل ما سواه محتاجا اليه خاضعا بين يديه وعظمة كل شء مضمحلة في عظمته وذل العبودية والعجز موضوعا علي رقبته وفي ذلك مراتب متفاوتة ودرجات متصاعدة كما يشعر به صدر الكلام وان احق من كان كذلك اي يصغر عنده لعظمته كل ما سواه لمن عظمت نعمة الله عليه دنيوية كانت او اخروية ولطف احسانه اليه اي بر وهو سبحانه لطيف بعباده اي بر بعباده محسن اليهم بايصال المنافع برفق ولطف لان ملاحظة عظمة الاثر تفضي الي ملاحظة عظمة المءثر فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا زا--د حق الله عليه عظما ومن اعظم افراد حقه حصر العظمة عليه ومشاهدة كل ما سواه صغيرا لديه وان من استخف حالات الولاة عن- صالح العباد اي ارداها واقبحها ومنشءها قلة العقل وسخافة الراي ورقته ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر اذ هذه الخصلة مع ايجاب الشركة مع الواحد توجب البعد والتنفير وفشو الجور وعدم تمشي الامور وجريان الاحكام عن القوانين العدلية وانما قال عند صالح العباد اذ لا اعتداد بظن فاسقهم وفيه تنبيه علي اكثر الملوك اذ هم علي هذا السلوك فليدرءوا عن انفسهم الموت وغيره من النواءب ان كانوا صادقين وقد كرهت ان يكون جال اي دار من الجولان في ظنكم اني احب الاطراء في المدح واستماع الثناء	5191	-5668862438823933027	337	526.0	262	1126	29.928951263427734	71	Hindawi030807493-ara1	Shia001174Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	236	300	1228	1554	1554	300	الفخر ويو--------ضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثن---------------------------------------------------اء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتر------------------------------------------------------كته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احق به من العظمة والكبرياء------------------------------------------------------------------------------------ وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها-	106	6300409440495299556	Shia001174Vols-ara1.ms5192	true	-2068590889475539169	11	182	51	944	1553	300	الفخر والاطراء ويضع امره- علي الكبر ويحب -----------------------------------------استماع الثناء مع علمه بان شيءا من ذلك لا يليق الا بجناب الكبرياء-------------------- ولو كنت احب ان يقال ذلك في باعتبار ما فيه من اللذة الموهومة التي يعبرها الناس لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق من العظمة والكبرياء اي لو فرض اني احب ان يقال ذلك في باعتبار ان فيه لذة لتركته باعتبار امر اخر وهو الانحطاط والتصاغر عن تناول ما الله احق به من العظمة والكبرياء ونبه بذلك علي ان الاطراء يستلزم التكبر والتعظم فكان تركه وكراهته لكونه مستلزما لهما وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء اي وجدوه حلوا بعد الفعل الجميل لما فيه من اللذة وهذا تمهيد عذر لمن اثني عليه فكانه يقول انت معذور اذ رايتني اجاهد في سبيل الخيرات واحث الناس عليها ومن عادة الناس انهم يستحلون الثناء بعد البلاء وفعل الخيرات فظننت اني مثلهم ثم نهي عن الثناء عليه علي وجه يشعر بعدم استحقاقه ويدفع ذلك العذر بقوله فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها	5192	-5668862438823933027	254	326.5	205	955	26.596858978271484	44	Hindawi030807493-ara1	Shia001174Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	5	68	24	332	1546	300	فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة و--------------------------------------------------------------------------------------------لا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخالطوني بالمصا---------------------------------------------------------------------------------------نعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا التماس اعظام لن---------------------------------------------------فسي--------------------------------------------------------------------------------------- فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فا-----------------------------------ني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا	107	6300409440495299556	Shia001174Vols-ara1.ms5193	true	8636271120669015552	42	300	211	1554	1554	300	فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة لانه يوجب عجب النفس وكبرها ولانه عليه السلام ليس بجبار وتكلمهم بما ذكر يستلزم وصفه بالجبروت ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة البادرة الحدة وسرعة الغضب والكلام الذي يسبق في حال الغضب والطيش وذلك التحفظ كترك مسارته ومشاورته وحديثه والقيام بين يديه واعلامه بعض الامور والانبساط معه وعرض الحال عليه اجلالا له وخوفا منه كما يتحفظ ذلك من الملوك وانما نهي عنه لما ذكر سابقا لانه يفوت به كثير من المصالح الدنيوية والاخروية ولا تخالطوني بالمصانعة وهي النفاق والغش والمداهنة واظهار خلاف ما يضمر ووجه النهي انها توجب فساد الدين والدنيا ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي فان طبعه عليه السلام كان مجبولا علي سماع الحق وعدله كان مستلزما لقبوله والحق وان كان مرا لكن مرارته عنده كانت حلوا ولا التماس اعظام لنفسي هذا هو الامر الخامس اي لا تظنوا بي طلب اعظام لنفسي فاني لا اطلب عظمة لنفسي ابدا لعلمي بان اهلها هو الله تعالي ثم علل قوله ولا تظنوا بقوله فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه هذا بمنزلة قياس استثناءي يستثني منه نقيض اللازم لينتج نقيض المقدم وهو المطلوب تقريره كل من استثقل ان يقال له الحق ويعرض عليه العدل كان العمل بهما اثقل عليه بالضرورة ولكن العمل بهما ليس بثقيل علي فينتج ان كلا من قول الحق لي وعرض العدل علي ليس بثقيل ثم فرع علي قوله ولا تظنوا قوله فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فان في الكف عنهما مفسدة غير محصورة فاني لست في نفسي بفوق ان اخطا هذا-	5193	-5668862438823933027	300	475.0	238	1344	22.321428298950195	55	Hindawi030807493-ara1	Shia001174Vols-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	67	110	328	523	1546	300	ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به من----------------------------------------------------------------------ي فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انف---------------------------------سنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة	107	6300409440495299556	Shia001174Vols-ara1.ms5194	true	5011468030438545228	21	105	108	535	1584	300	ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني اي اقوي مني علي رفعه وكفايته من شرورها وهو اسناد عصمته الي الله تعالي فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما-لا نملك من انفسنا لظهور انه تعالي يملك منا لانفسنا وميولنا وخواطرنا ومءننا واستعدادنا للخير اذ الكل منه ونواصينا بيده وفيه ترغيب في التمسك بذيل ربوبيته للارتقاء من حضيض النقص الي اوج الكمال واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه من--------- الضلالة	5194	-5668862438823933027	183	326.5	142	437	41.87643051147461	37	Hindawi030807493-ara1	Shia001174Vols-ara1