id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	0	48	0	242	1506	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكل---------هم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتع-رض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي	110	6300409440495299556	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms283	true	8171731080102906691	245	285	1226	1441	1519	300	ولا تكونن عليهم سبع------ا تغتنم زللهم وعثراتهم فانهم اخوان---------ك في النسبة ونظراءك ف----ي الخلق يفرط منهم الزلل وتعترض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب------ ان يعطيك من هو فوقك و------------فوقهم والله	283	-4531303817367821662	172	280.0	138	252	68.25396728515625	26	Hindawi030807493-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	149	300	721	1506	1506	300	واياك ومساماة ال-له في عظمته والتشبه به في جبروت----------------------ه فان الله يذل كل جبار ويهين كل محتال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن -ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة ال-مظلومين وه-------و للظالم------------------------ين بالمرصاد----------------- وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعي-----------ة فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الر----خاء واقل معونة في البلاء واكره---------- للانصاف واسال------ بالالحاف واقل------------------ شكرا عن-د الاعطاء وابطا عذرا عن-د المنع واخف------- صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الا--مة فليكن صفوك لهم-	110	6300409440495299556	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms284	true	-7636608466802321614	82	238	395	1191	1494	300	واياك ان تباهي الله في عظمته او تضاهيه- في جبروته او تختال عليه في ملكه فان الله مذل كل جبار ومهين كل مختال انص-----------ف الناس من نفسك ومن----- اهلك ومن خصا--------------تك فانك ان لم تفعل تظلم ومن يظلم عباد الله ---فالله خصمه دون عباده ومن --يكن الله خصمه فهو------ لله حرب- حتي ينزع و------ليس شء ادعي ل---تغيير نعم- الله وتعجيل نقم-ه من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة كل مظلوم وان الله عدو للظالمين ومن عاداه الله فهو رهين بالهلكة في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق---------------- واجمعها لطاعة الرب ورضي العامة فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يحت---مل رضي العامة وليس احد من الرعية اشد عل-ي الوالي ف------ي الرضي مءنة واقل عل-----ي البلاء معونة واشد بغضا للانصاف واكثر سءالا بالالحاف واقل مع ذلك عند العطاء شكرا وعند الابطاء------ عذرا وعند الملمات من الامور صبرا من الخاصة-------------------- وانما ------------جماع امور الولاة ويد السلطان وغيظ العدو العامة فليكن صغوك لهم	284	-4531303817367821662	528	756.0	412	919	57.45375442504883	73	Hindawi030807493-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	212	300	1067	1507	1507	300	فان كثرة الاطراء تحدث- الزهو وتدني من العزة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة------------ سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان-- وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجمع لك حسن الظن برعيتك فان حسن الظن---- يقطع عنك -نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من-----------	111	6300409440495299556	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms285	true	3062748251983581948	199	298	1016	1519	1526	300	فان كثرة الاطراء تكثير الزهو وتدني من الغرة واكثر القول ان يشرك فيه الكذب تزكية السلطان لانه لا يقتصر فيه علي حدود الحق دون التجاوز الي الافراط ولا تجمعن المحسن والمسء عندك بمنزلة يكونان فيها سواء فان ---ذلك تزهيد- لاهل الاحسان في --احسانهم وتدريب- لاهل الاساءة -في اساءتهم---------------------------- واعلم انه ليس شء -ادعي لحس---ن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءن عنهم وقلة ال--استكراه -----------------------لهم فليكن ل-ك في ذلك ما- يجمع لك حسن الظن برعيتك فان حسن الظن بهم يقطع عنك هموما كثيرة وان احق من حسن ظنك به -من حسن بلاءك عنده من اهل الخير واحق من	285	-4531303817367821662	319	476.0	251	571	55.86690139770508	51	Hindawi030807493-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms112	false	6918224427838316544	133	289	698	1550	1608	300	الرعية---------- وزين الولاة وعز ال--دين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم -لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج ------الذي يقوون به ف-ي جهاد عدوهم و-----يعتمدون عليه فيما يصل-----------حهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون--- من المعاقد ويجمعون من المنافع-- ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقه-م ويقيمونه --من اسواقهم ويكفونهم بالترفق------------- بايديهم مما----------- لا يبلغ-- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم----- وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلح-ه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام--- والاستعانة بالله وتوطي-------ن نفسه علي لزومه الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من ----------------------------------------------------جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما----------------------------------------- ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف	112	6300409440495299556	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms286	true	-6079587796352154286	135	300	726	1617	1617	300	الرعية باذن الله وزين الملك- وعز الاسلام وسبب ال---------------------امن والحفظ ولا قوام للجن-د الا بما يخرج الله ------لهم من الخراج والفء الذي يقوون به علي جهاد عدوهم وعليه يعتمدون----- فيما يصلحهم ومن تلزمهم مءنته من----- اهليهم --ولا قوام للجند واهل الخراج الا ب------------القضاة والعمال والكتاب بما يقومون به من امورهم- ويجمعون من --منافعهم ويا-منون----- من خواصهم----- وعوامهم ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما ينتفعون --به من صناعاتهم ويقومون به من اسواقهم ويكفونهم به من مباشرة الاعمال بايديهم والصناعات التي لا يبلغها رفقهم و------الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة يبتلون بالحاجة الي جميع الناس وفي الله لكل سعة ولكل علي الامير حق بقدر ما يحق له وليس يخرجه------ من حقه-- ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام به والاستعانة بالله عليه وان يوطن نفسه علي لزوم- ------------الحق فيما وافق هواه وخالفه وفيه ذكر ما ينبغي للوالي ان ينظر فيه من امر جنوده ول امر جنودك افضلهم في نفسك----------------------------------------- حلما واجمعهم للعلم وحسن السياسة وصالح الاخلاق ممن يبطء عن الغضب ويسرع ال--ي العذر ويراف-	286	-4531303817367821662	561	762.0	443	1031	54.41319274902344	74	Hindawi030807493-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms112	false	6918224427838316544	2	109	8	580	1608	300	به لمن ساء بلاءك عنده و---------------لا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها-- الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن----------- فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقام------ة ما استقام به الناس قبلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الرعية طب---قات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنه--ا جنود الله ومنها -كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي- الحاجة والمسكنة وكلا قد	112	6300409440495299556	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms286	true	-6079587796352154286	0	134	0	720	1617	300	به -من ساء بلاءك عنده فاعرف موضع ذلك ولا تنقض سنة صالحة عمل بها الصالحون قبلك --اجتمعت عليها الالفة وصلحت عليها العامة ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي سنن العدل التي سنت قبلك فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناظرة الحكماء في تثبيت سنن العدل علي مواضعها واقامتها علي ما ---صلح به الناس فان ذلك يحيي الحق ويميت الباطل ويكتفي دليلا به علي ما صلح به الناس لان السنة الصالحة من اسباب الحق التي تعرف بها ودليل اهلها علي السبيل الي طاعة الله فيها وفيه معرفة طبقات الناس اعلم ان الناس خمس طبقات لا يصلح بعضها الا ب----------------------بعض فمنهم الجنود----- ومنهم اعوان الوالي من ال---------قضاة وال---------عمال والكتاب ونحوهم ومنهم اهل --------الخراج من اهل الارض وغيرهم ومنهم------ التجار وذوو الصناعات ومنهم الطبقة السفلي وهم اهل الحاجة والمسكنة فالجنود	286	-4531303817367821662	379	547.0	298	785	48.28025436401367	50	Hindawi030807493-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	0	138	0	736	1558	300	الضعف ثم الصق بذوي المروءات والاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم -اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب م-ن العرف------------------------------------ ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قو---يتهم به و--لا تحقرن---- لطفا تتعاهدهم به ----------------------------------وان قل فانه داعية الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع ت-فقد لطيف امورهم اتكالا عل--------ي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن--- اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وا---------------------فضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهلهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوبهم عليك و--ان افضل قرة -عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم -	113	6300409440495299556	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms287	true	-4876815626877537148	12	165	56	874	1529	300	الضعف و--الصق بذوي الفقه والدين ---------------------------والسوابق الحسنة ثم باهل --------الشجاعة منهم ------------فانهم جماع ل---لكرم وشعبة من العز ودليل علي حسن الظن بالله والايمان به ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالد --من ولده-- ولا تعظمن-- في نفسك شيءا اعطيتهم اياه ولا تحقرن لهم لطفا ت--لطفهم به فانه يرفق بهم كل ما كان منك اليهم وان قل و-------------------------------------------لا تدعن تفقد لطيف امورهم اتكالا علي نظرك في جسيمها فان للطيف مو---------ضعا ينتفع ب--ه وللجسيم موضعا لا يستغني- عنه وليكونوا اثر رعيت----ك عندك وافضلهم منزلة منك واسبغ عليهم في التعاون وافضل عليهم في البذل ما يسعهم ويسع من وراءهم من اهالي---هم حتي يكون همهم خالص----ا في جهاد --عدوك وتنقطع همومهم مما سوي ذلك واكثر اعلامهم ذات نفسك لهم من الاثرة والتكرمة وحسن الارصاد وحقق ذلك بحسن الاثار فيهم واعطف عليك قلوبهم باللطف فان افضل قرة اعين الولاة استفاضة الامن في البلاد وظهور مودة الاجناد فاذا كانوا كذلك سلمت--------- صدورهم وصحت بصاءرهم واشتدت -حيطتهم -من وراء امراءهم	287	-4531303817367821662	423	557.5	335	957	44.200626373291016	52	Hindawi030807493-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms114	false	2155977748846814937	194	270	1048	1449	1583	300	فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد------------------------------------------------------------------------------ ----امر الخراج ب-------------------------ما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان -------------------الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ------------- من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن -طلب الخراج بغير --عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا	114	6300409440495299556	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms290	true	-3092050272167718568	0	97	0	506	1508	300	وبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته للناس ف-------وسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة فان ذلك يكون تنكيلا وعظة لغيره ان شاء الله تعالي وفيه ما ينبغي للوالي ان يتعاهده من امر اهل الخراج تعاهد اهل الخراج وانظر كل ما يصلحهم ---فان في ص-------لاحهم صلاح-- من سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لانه الثمال دون غيرهم والناس----- عيال عليهم ف-----------ليكن نظرك في عمارة ارضهم وصلاح معايشهم اشد من نظرك في زجاء خراجهم فان الزجاء لا يكون الا بالعمارة ومن يطلب الزجاء بغير العمارة يخرب البلاد ويهلك العباد ولا يقيم ذلك --الا قليلا	290	-4531303817367821662	296	446.0	235	543	54.51197052001953	41	Hindawi030807493-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms100	false	8333454710745765931	149	300	758	1547	1547	300	الله عنه انتهي اليه ان خيلا لمعاوية -----وردت الانبار فقتلوا عاملا له يقال له حسان بن حسان-------------------------------------------- فخرج م-----غضبا يجر ثوبه حتي ات------ي النخيلة واتبعه الناس فرقي رباوة من الارض------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه وصلي علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم قال اما بعد فان الجهاد باب من ابواب الجنة فمن تركه رغبة عنه البسه الله الذل وسيماء الخسف وديث بالصغار وقد دعو---------تكم الي حرب- هءلاء القوم ليلا ونهارا وسرا واعلانا وقلت لكم اغزوهم من قبل ان يغزوكم فوالذي نفسي بيده ما غزي قوم قط في عقر دارهم الا ذلوا فتخاذلتم وتواكلتم وثقل عليكم قولي واتخذتموه وراءكم ظهريا حتي شنت عليكم الغارات هذا اخو غامد قد وردت خيله الانبار وقتلوا حسان بن حسان ورجالا منهم كثيرا ونساء والذي نفسي بيده لقد بلغني انه---------- كان يدخل علي المراة المسلمة و-------المعاهدة فتنتزع احجالهما ورعاثهم--------ا ثم انصرفوا موفورين لم يكلم احد منهم منهم كلما فلو ان امر-ا مسلما مات من دون هذا اسفا-	100	6300409440495299556	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms311	true	3290874226895534669	106	251	543	1321	1568	300	الله ع----------ليه ان خيلا لمعاوية اغارت علي الانبار فقتلوا عامل علي صلوات الله عليه واله عليها وانتهكوا حرم المسلمين فبلغ ذلك عليا ع فخرج بنفسه غضبا ---------حتي انتهي الي النخيلة وتصايح الناس فادركوه بها وقالوا ارجع يا امير المءمنين فنحن نكفيك المءونة فقال والله ما تكفونني ولا تكفون انفسكم ثم قام فيهم خطيبا فحمد الله واثني عليه ث---------------------------------م قال ا---------ن الجهاد باب من ابواب الجنة فمن تركه--------- البسه الله الذلة وشمله البلاء و----الصغار وقد قلت لكم وامرتكم ان تغزوا هءلاء القوم-------------------------------------------- قبل ان يغزوكم فانه------------ ما غزي قوم قط في عقر دارهم الا ذلوا ف--جعلتم تتعللون بالعلل وتسوفون فهذا عامل معاوية اغار علي----------------------------------------------- الانبار فقتل عاملي ابن حسان وانتهك واصحابه حرمات المسلمين---------- لقد بلغني ان الرجل منهم كان يدخل علي المراة المسلمة والاخري المعاهدة فينتزع قرطها وحجلها ما يمنع منها ثم انصرفوا-------- لم يكلم احد منهم فوالله ----لو ان امرءا مسلما مات م----ن هذا اسفا	311	-4531303817367821662	403	465.0	317	983	40.9969482421875	59	Hindawi030807493-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms101	false	-6446921713680140202	0	55	0	276	1485	300	ما كان عندي فيه ملوما بل كان به عندي جديرا يا عجبا كل العجب عجب يميت القل-ب ويشغل الفهم ويكثر الاحزان من تضافر- هءلاء القوم علي باطلهم وفشلكم عن حقكم حتي اصبحتم غرضا ترم-----ون ولا ترمون ويغار عليكم ولا تغيرون ويعصي الله عز وجل فيكم وترضون اذا قلت لكم اغزوهم في الشتاء قلتم هذا اوان	101	6300409440495299556	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms311	true	3290874226895534669	251	298	1321	1558	1568	300	ما كان عندي---- ملوما بل كان به----- جديرا يا عجبا عجبت لبث--------- القلوب وتشعب------------ الاحزان من اجتماع هءلاء القوم علي باطلهم وفشلكم عن حقكم حتي صر--تم غرضا يرمي تغزون ولا تغزون ويغار عليكم ولا تغيرون ويعصي الله------------ وترضون اذا قلت لكم اغزوهم في الحر-- قلتم هذه ايام	311	-4531303817367821662	204	323.0	159	283	72.08480834960938	32	Hindawi030807493-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms101	false	-6446921713680140202	57	248	283	1222	1485	300	وان قلت لكم اغزوهم في الصيف قلتم هذا حمارة القيظ انظرنا ينصرم الحر عنا فاذا ك-------نتم من الحر والبرد تفرون فانتم والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال ويا طغام الاحلام ويا عقول ربات الحجال والله لقد افسدتم علي رايي بالعصيان ولقد ملاتم جوفي غيظا ------------------حتي قالت قريش--- ابن ابي طالب -رجل شجاع ولكن لا راي له في الحرب لله درهم ومن ذا يكون اعلم بها--- مني او اشد لها مراسا فوالله لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين ولقد نيفت اليوم علي الستين ولكن لا راي لمن لا يطاع يقولها ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام اليه رجل ومعه اخوه الرجل واخوه يعرفان بابني عفيف من الانصار فقال يا امير المءمنين---- انا واخي هذا- كما قال الله تعالي رب اني لا املك الا نفسي واخي فمرنا بامرك فوالله لننتهين اليه ولو حال بيننا وبين-ه جمر الغضي وشوك القتاد فدعا لهما بخير ثم قال لهما---------------- واين تقعان------------- مما اريد ثم نزل تواضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان قوما يفضلونه علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فوثب مغضبا حتي صعد المنبر فحمد الله واثني عليه وصلي علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم قال ايها	101	6300409440495299556	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms312	true	7867974003541131069	5	186	26	908	1509	300	وان قلت لكم اغزوهم في البرد قلتم هذه ايام صر وقر فمن اين لي ولكم غير هذين الوقتين فانتم من الحر والبرد تفرون لانتم والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال ويا طغام الاحلام ويا عقول ربات الحجال -------------------------------------قد ملاتم قلبي غيظا بالعصيان والخذلان حتي قالت قريش ان ابن ابي طالب لرجل شجاع ولكن لا علم له --بالحرب فم-----------------ن اعلم بالحرب مني ل------------------------قد نهضت فيها وما بلغت العشرين وانا الان قد عاقبت- الستين ولكن لا راي لمن لا يطاع ابدلني الله بكم من هو خير منكم وابدلكم بي من هو شر لكم اصبحت والله لا ارجو نصركم ولا اصدق قولكم وما سهم من كنتم سهمه الا السهم الاخيب فقام اليه جندب بن عبد الله-------------------------------------- فقال يا امير المءمنين هذا انا واخي اقول كما قال موس------ي رب اني لا املك الا نفسي واخي فمرنا بامرك فوالله لنضربن دونك وان- حال دون ما تريده جمر الغضا وشوك القتاد فاثني عليهما علي صلوات الله عليه خيرا وقال واين تبلغان رحمكما الله مما اريد ثم انصرف وروينا عنه صلوات الله عليه انه خطب الناس يوم جمعة-------------------------------------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم ق---------------------------------ال ايها	312	-4531303817367821662	493	678.5	375	1127	43.74445343017578	85	Hindawi030807493-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown