id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030807493-ara1.ms123	false	-2522997531911832617	246	300	1367	1635	1635	300	الامام العادل كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لما ولي الخلافة الي الحسن بن ابي الحسن البصري ان يكتب اليه بصفة الامام العادل فكتب اليه الحسن رحمه الله اعلم يا امير المءمنين ان الله جعل الامام العادل قوام كل ماءل وقصد كل جاءر وصلاح كل فاسد وقوة كل ضعيف ونصفة كل مظلوم-	123	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0021	true	2747634704443815876	218	272	1064	1333	1493	300	الامام العادل كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لما ولي الخلافة الي الحسن بن ابي الحسن البصري ان يكتب اليه بصفة الامام العادل فكتب اليه الحسن رحمه الله اعلم يا امير المءمنين ان الله جعل الامام العادل قوام كل ماءل وقصد كل جاءر وصلاح كل فاسد وقوة كل ضعيف ونصفة كل مظلوم	21	-9163350536959403156	268	531.0	215	269	99.62825012207031	54	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms124	false	5888026122593541347	27	300	158	1677	1677	300	اذي الحر والقر والامام الع-دل يا امير المءمنين كالاب الحاني علي ولده يسعي لهم صغارا ويعلمهم كبارا يكتسب لهم في حياته ويدخر لهم بعد مماته والامام الع-دل يا امير المءمنين كالا--م الشفيقة البرة الرفيقة بولدها حملته كرها ووضعته كرها وربته طفلا تسهر بسهره وتسكن بسكونه ترضعه تارة وتفطمه اخري وتفرح بعافيته وتغتم بشكايته والامام الع-دل يا امير المءمنين وصي اليتامي وخازن المساكين يربي صغيرهم ويمون كبيرهم والامام الع-دل يا امير المءمنين كالقلب بين الجوانح تصلح الجوانح بصلاحه وتفسد بفساده والامام الع-دل يا امير المءمنين هو القاءم بين الله وبين عباده يسمع كلام الله ويسمعهم وينظر الي الله ويريهم وينقاد الي الله ويقودهم فلا تكن يا امير المءمنين فيما ملكك الله------- كعبد اءتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال فافقر اهله وفرق ماله واعلم يا امير المءمنين ان الله انزل الحدود ليزجر بها عن الخباءث والفواحش فكيف اذا اتاها من يليها وان الله انزل القصاص حياة لعباده فكيف اذا قتلهم من يقتص لهم واذكر يا امير المءمنين الموت وما بعده وقلة اشياعك عنده وانصارك عليه فتزود له ولما بعده من الفزع الاكبر واعلم يا امير المءمنين ان لك منزلا غير منزلك الذي انت فيه يطول فيه ثواءك ويفارقك احباءك يسلمونك في قعره فريدا وحيدا فتزود له ما يصحبك يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه واذكر يا امير المءمنين اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور فالاسرار ظاهرة والكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها فالان يا امير المءمنين وانت في مهل قبل حلول الاجل وانقطاع الامل لا تحكم يا امير المءمنين في عباد الله بحكم الجاهلين ولا تسلك بهم سبيل الظالمين ولا تسلط المستكبرين علي المستضعفين فانهم لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة فتبوء باوزارك-	124	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0022	true	2942567403147671055	0	275	0	1534	1677	300	اذي الحر والقر والامام العادل يا امير المءمنين كالاب الحاني علي ولده يسعي لهم صغارا ويعلمهم كبارا يكتسب لهم في حياته ويدخر لهم بعد مماته والامام العادل يا امير المءمنين كالامام الشفيقة البرة الرفيقة بولدها حملته كرها ووضعته كرها وربته طفلا تسهر بسهره وتسكن بسكونه ترضعه تارة وتفطمه اخري وتفرح بعافيته وتغتم بشكايته والامام العادل يا امير المءمنين وصي اليتامي وخازن المساكين يربي صغيرهم ويمون كبيرهم والامام العادل يا امير المءمنين كالقلب بين الجوارح تصلح الجوارح بصلاحه وتفسد بفساده والامام العادل يا امير المءمنين هو القاءم بين الله وبين عباده يسمع كلام الله ويسمعهم وينظر الي الله ويريهم وينقاد الي الله ويقودهم فلا تكن يا امير المءمنين فيما ملكك الله عز وجل كعبد اءتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال فافقر اهله وفرق ماله واعلم يا امير المءمنين ان الله انزل الحدود ليزجر بها عن الخباءث والفواحش فكيف اذا اتاها من يليها وان الله انزل القصاص حياة لعباده فكيف اذا قتلهم من يقتص لهم واذكر يا امير المءمنين الموت وما بعده وقلة اشياعك عنده وانصارك عليه فتزود له ولما بعده من الفزع الاكبر واعلم يا امير المءمنين ان لك منزلا غير منزلك الذي انت فيه يطول فيه ثواءك ويفارقك احباءك يسلمونك في قعره فريدا وحيدا فتزود له ما يصحبك يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه واذكر يا امير المءمنين اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور فالاسرار ظاهرة والكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها فالان يا امير المءمنين وانت في مهل قبل حلول الاجل وانقطاع الامل لا تحكم يا امير المءمنين في عباد الله بحكم الجاهلين ولا تسلك بهم سبيل الظالمين ولا تسلط المستكبرين علي المستضعفين فانهم لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة فتبوء باوزارك	22	-9163350536959403156	1517	2988.5	1245	1534	98.89178466796875	265	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	0	24	0	137	1573	300	واوزار مع اوزارك وتحمل اثقالك واثقالا مع اثقالك ولا يغرنك الذين يتنعمون بما فيه بءسك وياكلون الطيبات في دنياهم باذهاب طيباتك في اخرتك -لا	125	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0022	true	2942567403147671055	275	299	1534	1672	1677	300	واوزار مع اوزارك وتحمل اثقالك واثقالا مع اثقالك ولا يغرنك الذين يتنعمون بما فيه بءسك وياكلون الطيبات في دنياهم باذهاب طيباتك في اخرتك ولا	22	-9163350536959403156	137	269.0	113	138	99.27536010742188	23	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	25	99	142	540	1573	300	الي قدرتك اليوم ولكن انظر الي قدرتك غدا وانت ماسور في حباءل الموت وموقوف بين يدي الله------ في مجمع من الملاءكة والنبيين والمرسلين وقد عنت الوجوه للحي القيوم اني يا امير المءمنين وان لم ابلغ بعظتي ما بلغه اولو النهي من قبلي فلم الك شفقة ونصحا فانزل كتابي اليك كمداوي حبيبه يسقيه الادوية الكريهة لما يرجو له في ذلك من العافية والصحة والسلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته وللفرزدق في وصف الامام	125	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0023	true	-1952808279695019599	0	73	0	393	1524	300	الي قدرتك اليوم ولكن انظر الي قدرتك غدا وانت ماسور في حباءل الموت وموقوف بين يدي الله تعالي في مجمع من الملاءكة والنبيين والمرسلين وقد عنت الوجوه للحي القيوم اني يا امير المءمنين وان لم ابلغ بعظتي ما بلغه اولو النهي من قبلي فلم الك شفقة ونصحا فانزل كتابي اليك كمداوي حبيبه يسقيه الادوية الكريهة لما يرجو له في ذلك من العافية والصحة والسلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته هيبة----------- الامام	23	-9163350536959403156	383	744.5	311	404	94.8019790649414	71	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms099	false	-3479172630826312026	193	300	944	1468	1468	300	-------------------------------عنه في القضاء لابي موسي الاشعري بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر بن الخطاب امير المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك------ فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعنك قضاء قضيته اليوم ف-----راجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي ف-ي الباطل-	99	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0054	true	-6834798951571157843	16	119	91	593	1531	300	عمر بن الخطاب الي ابي موسي الاشعري في القضاء وكتب------------------------------------------------ عمر بن الخطاب الي- ابي موسي الاشعري رواها ابن عيينة------ اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك الخصم فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في ------------مجلسك ووجهك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنع-ك قضاء قضيت به بالامس ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان ترجع عنه فا-----ن الحق قديم والرجوع اليه خير من التمادي علي الباطل	54	-9163350536959403156	390	647.5	303	575	67.82608795166016	72	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms100	false	8333454710745765931	0	118	0	611	1547	300	الفهم الفهم فيما -تلجلج في صدرك مما ليس في----- كتاب----- ولا سنة ثم ----------------------اعرف الاشياء والامثال ف---------قس الامور عند ذلك و--اعمد الي اقربها الي ال-------له واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحللت عليه القضية فانه انفي للشك واجلي للعمي ----------------المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء--------- او نسب فان الله تولي منكم السراءر ودرا----- بالبينات والايمان و--اياك والغلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم ا-------لله به- الاجر ويحسن به- الذخر فمن صحت نيته واقبل -----------------------علي نفسه كفا-ه الله ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعلم الله	100	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0054	true	-6834798951571157843	119	247	593	1249	1531	300	الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك مما لم يبلغك به كتاب الله ولا سنة نبيه صلي الله عليه وسلم واعرف ---------الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك ثم اعمد الي ا-حبها عند الله ورسوله واشبهها بالحق واجعل للمدعي-------------------- امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا وجه---ت عليه القضاء فان ذلك --------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة او نسب فان الله تولي منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات والايمان ثم اياك --------------والتاذي بالناس -والتنكر---- للخصوم----------- في مواطن الحقوق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه من تخلص نبته فيما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفيه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله	54	-9163350536959403156	477	749.0	380	727	65.61210632324219	75	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms132	false	-1641863209032073110	103	295	537	1618	1646	300	مشاورة المهدي لاهل بيته في حرب خراسان قال ابن عبد ربه في العقد الفريد هذا ما تراجع فيه المهدي ووزراءه وما دار بينهم من تدبير الراي في حرب خراسان ايام تحاملت عليهم العمال واعنفت فحملتهم الدالة وما تقدم لهم من المكانة علي ان نكثوا بيعتهم ونقضوا موثقهم وطردوا العمال والتووا بما عليهم من الخراج وحمل المهدي ما يحب من مصلحتهم ويكره من عنتهم علي ان اقال عثرتهم واغتفر زلتهم واحتمل دالتهم تطولا بالفضل واتساعا بالعفو واخذا بالحجة ورفقا بالسياسة ولذلك لم يزل مذ حمله الله اعباء الخلافة وقلده امور الرعية رفيقا بمدار سلطانه بصيرا باهل زمانه باسطا للمعدلة في رعيته تسكن الي كنفه وتانس بعفوه وتثق بحلمه فاذا وقعت الاقضية اللازمة والحقوق الواجبة فليس عنده هوادة ولا اغضاء ولا مداهنة اثرة للحق وقياما بالعدل واخذا بالحزم فدعا اهل خراسان الاغترار بحلمه والثقة بعفوه ان كسروا الخراج وطردوا العمال وسالوا ما ليس لهم من الحق ثم خلطوا احتجاجا باعتذار وخصومة باقرار وتنصلا باعتلال فلما انتهي ذلك الي المهدي خرج الي مجلس خلاءه وبعث الي نفر من لحمته ووزراءه فاعلمهم الحال واستف--هم للرعية ثم امر الموالي بالابتداء وقال للعباس بن محمد اي عم تعقب قولنا وكن حكما بيننا وارسل الي ولديه موسي وهارون فاحضرهما	132	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0105	true	-5907764165985732797	115	300	602	1652	1652	300	مشاورة المهدي لاهل بيته في حرب خراسان-------------------------------- هذا ما تراجع فيه المهدي ووزراءه وما دار بينهم من تدبير الراي في حرب خراسان ايام تحاملت عليهم العمال واعنفت فحملتهم الدالة وما تقدم لهم من المكانة علي ان نكثوا بيعتهم ونقضوا موثقهم وطردوا العمال والتووا بما عليهم من الخراج وحمل المهدي ما يحب من مصلحتهم ويكره من عنتهم علي ان اقال عثرتهم واغتفر زلتهم واحتمل دالتهم تطولا بالفضل واتساعا بالعفو واخذا بالحجة ورفقا بالسياسة ولذلك لم يزل مذ حمله الله اعباء الخلافة وقلده امور الرعية رفيقا بمدار سلطانه بصيرا باهل زمانه باسطا للمعدلة في رعيته تسكن الي كنفه وتانس بعفوه وتثق بحلمه فاذا وقعت الاقضية اللازمة والحقوق الواجبة فليس عنده هوادة ولا اغضاء ولا مداهنة اثرة للحق وقياما بالعدل واخذا بالحزم فدعا اهل خراسان الاغترار بحلمه والثقة بعفوه ان كسروا الخراج وطردوا العمال وسالوا ما ليس لهم من الحق ثم خلطوا احتجاجا باعتذار وخصومة باقرار وتنصلا باعتلال فلما انتهي ذلك الي المهدي خرج الي مجلس خلاءه وبعث الي نفر من لحمته ووزراءه فاعلمهم الحال واستنحصهم للرعية ثم امر الموالي بالابتداء وقال للعباس بن محمد اي عم تعقب قولنا وكن حكما بيننا وارسل الي ولديه موسي وهارون فاحضرهما-	105	-9163350536959403156	1047	2062.0	863	1083	96.6759033203125	182	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms133	false	-24542377021643124	0	291	0	1632	1675	300	محمد -بن الليث بحفظ مراجعتهم واثبات مقالتهم في كتاب فقال سلام صاحب---- المظالم ايها المهدي ان في كل امر غاية ولكل قوم صناعة استفرغت رايهم واستغرقت اشغالهم واستنفدت اعمارهم وذهبوا بها وذهبت بهم وعرفوا بها وعرفت بهم ولهذه الامور التي جعلتنا فيها غاية وطلبت معونتنا عليها اقوام من ابناء الحرب وساسة الامور وقادة الجنود وفرسان الهزاهز واخوان التجارب وابطال الوقاءع الذين رشحتهم سجالها وفياتهم ظلالها وعضتهم شداءدها وقرمتهم نواجذها فلو عجمت ما قبلهم وكشفت ما عندهم لوجدت نظاءر تءيد امرك وتجارب توافق نظرك واحاديث تقوي قلبك فاما نحن معاشر عمال-ك واصحاب دو-اوينك فحسن بنا وكثير منا ان نقوم بثقل ما حملتنا من عملك واستودعتنا من امانتك وشغلتنا به من امضاء عدلك وانفاذ حكمك واظهار حقك فاجابه المهدي ان في كل قوم حكمة ولكل زمان سياسة وفي كل حال تدبيرا يبطل الاخر الاول ونحن اعلم بزماننا وتدبير سلطاننا قال نعم ايها المهدي انت متبع الراي وثيق العقدة قوي المنة بليغ الفطنة معصوم النية محضور الروية مءيد البديهة موفق العزيمة معان بالظفر مهدي الي الخير ان هممت ففي عزمك مواقع الظن وان اجتمعت صدع فعلك ملتبس الشك فاعزم يهد الله الي الصواب قلبك وقل ينطق الله بالحق لسانك فان جنودك جمة وخزاءنك عامرة ونفسك سخية وامرك نافذ فاجابه المهدي ان المشاورة والمناظرة بابا رحمة ومفتاحا بركة لا يهلك عليهما راي ولا يتغيل معهما حزم فاشيروا برايكم وقولوا بما يحضركم فاني من وراءكم وتوفيق الله من وراء ذلك قال الربيع ايها المهدي ان تصاريف وجوه الراي كثيرة وان الاشارة ببعض معاريض القول يسيرة ولكن خراسان ارض بعيدة المسافة متراخية الشقة متفاوتة السبيل فاذا ارتايت من محكم التدبير ومبرم التقدير ولباب الصواب رايا قد احكمه نظرك وقلبه تدبيرك فليس وراءه مذهب----- طاعن ولا دونه م-علق لخصومة عاءب ثم اجبت البرد به وانطوت الرسل عليه كان بالحري الا يصل اليهم محكمه الا وقد حدث منهم ما	133	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0106	true	1383694467811477040	5	300	29	1669	1669	300	محمد ابن الليث بحفظ مراجعتهم واثبات مقالتهم في كتاب فقال سلام صاحب دار المظالم ايها المهدي ان في كل امر غاية ولكل قوم صناعة استفرغت رايهم واستغرقت اشغالهم واستنفدت اعمارهم وذهبوا بها وذهبت بهم وعرفوا بها وعرفت بهم ولهذه الامور التي جعلتنا فيها غاية وطلبت معونتنا عليها اقوام من ابناء الحرب وساسة الامور وقادة الجنود وفرسان الهزاهز واخوان التجارب وابطال الوقاءع الذين رشحتهم سجالها وفياتهم ظلالها وعضتهم شداءدها وقرمتهم نواجذها فلو عجمت ما قبلهم وكشفت ما عندهم لوجدت نظاءر تءيد امرك وتجارب توافق نظرك واحاديث تقوي قلبك فاما نحن معاشر عما لك واصحاب دو اوينك فحسن بنا وكثير منا ان نقوم بثقل ما حملتنا من عملك واستودعتنا من امانتك وشغلتنا به من امضاء عدلك وانفاذ حكمك واظهار حقك فاجابه المهدي ان في كل قوم حكمة ولكل زمان سياسة وفي كل حال تدبير- يبطل الاخر الاول ونحن اعلم بزماننا وتدبير سلطاننا قال نعم ايها المهدي انت متسع الراي وثيق العقدة قوي المنة بليغ الفطنة معصوم النية محضور الروية مءيد البديهة موفق العزيمة معان بالظفر مهدي الي الخير ان هممت ففي عزمك مواقع الظن وان اج-معت صدع فعلك ملتبس الشك فاعزم يهد الله الي الصواب قلبك وقل ينطق الله بالحق لسانك فان جنودك جمة وخزاءنك عامرة ونفسك سخية وامرك نافذ فاجابه المهدي ان المشاورة والمناظرة بابا رحمة ومفتاحا بركة لا يهلك عليهما راي ولا يتفيل معهما حزم فاشيروا برايكم وقولوا بما يحضركم فاني من وراءكم وتوفيق الله من وراء ذلك قال الربيع ايها المهدي ان تصاريف وجوه الراي كثيرة وان الاشارة ببعض معاريض القول يسيرة ولكن خراسان ارض بعيدة المسافة متراخية الشقة متفاوتة السب-ل فاذا ارتايت من محكم التدبير ومبرم التقدير ولباب الصواب رايا قد احكمه نظرك وقلبه تدبيرك فليس وراءه مذهب لحجة طاعن ولا دونه متعلق لخصومة عاءب ثم خ-بت البرد به وانطوت الرسل عليه كان بالحري الا يصل اليهم محكمه الا وقد حدث منهم ما-	106	-9163350536959403156	1623	3186.5	1333	1645	98.66261291503906	283	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms134	false	-2288171549497224881	0	291	0	1592	1646	300	الكتب بحقاءق اخبارهم وشوارد اثارهم ومصادر امورهم فتحدث رايا غيره وتبتدع تدبيرا سواه وقد انفرجت الحلق وتحللت العقد واسترخي الحقاب وامتد الزمان ثم لعلما موقع الاخرة كمصدر الاولي ولكن الراي لك ايها المهدي وفقك الله ان تصرف اجالة النظر وتقليب الفكر فيما جمعتنا له واستشرتنا فيه من التدبير لحربهم والحيل في امرهم الي الطلب لرجل ذي دين فاضل وعقل كامل وورع واسع ليس موصوفا بهوي في سواك ولا متهما في اثرة عليك ولا ظنينا علي دخلة مكروهة ولا منسوبا الي بدعة محذورة فيقدح في ملكك ويريض الامور لغيرك ثم تسند اليه امورهم وتفوض اليه حربهم وتامره في عهدك ووصيتك اياه بلزوم امرك ما لزمه الحزم وخلاف نهيك اذا خالفه الراي عند استحالة الامور واشتداد- الاحوال التي ينقض امر الغاءب عنها ويثبت راي الشاهد لها فانه اذا فعل ذلك فواثب امرهم من قريب وسقط عنه ما ياتي من بعيد تمت الحيلة وقويت المكيدة ونفذ العمل واحد النظر ان شاء الله قال الفضل بن العباس ايها المهدي ان ولي الامور وساءس الحروب ربما نحي جنوده وفرق امواله في غير ما ضيق امر حزبه ولا ضغطة حال اضطرته فيقعد عند الحاجة اليها وبعد التفرقة لها عديما منها فاقدا لها لا يثق بقوة ولا يصول بعدة ولا يفزع الي ثقة فالراي لك ايها المهدي وفقك الله ان تعفي خزاءنك من الانفاق للاموال وجنودك من مكابدة الاسفار ومقارعة الاخطار وتغرير القتال ولا تسرع للقوم في الاجابة الي ما يطلبون وال-عطاء لما يسالون فيفسد عليك ادبهم وتجرء من رعيتك غيرهم ولكن اغزهم بالحيلة وقاتلهم بالمكيدة وصارعهم باللين وخاتلهم بالرفق وابرق لهم بالقول وارعد نحوهم بالفعل وابعث البعوث وجند الجنود وكتب الكتاءب واعقد الالوية وانصب الرايات واظهر انك موجه اليهم الجيوش مع احنق قوادك عليهم واسوءهم اثرا فيهم ثم ادسس الرسل وابثث الكتب وضع بعضهم علي طمع من وعدك وبعضا علي خوف من وعيدك واوقد بذلك واشباهه نيران	134	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0107	true	-8605687228960552120	9	300	44	1637	1637	300	الكتب بحقاءق اخبارهم وشوارد اثارهم ومصادر امورهم فتحدث رايا غيره وتبتدع تدبيرا سواه وقد انفرجت الحلق وتحللت العقد واسترخي الحقاب وامتد الزمان ثم لعلما موقع الاخرة كمصدر الاولي ولكن الراي لك ايها المهدي وفقك الله ان تصرف اجالة النظر وتقليب الفكر فيما جمعتنا له واستشرتنا فيه من التدبير لحربهم والحيل في امرهم الي الطلب لرجل ذي دين فاضل وعقل كامل وورع واسع ليس موصوفا بهوي في سواك ولا متهما في اثرة عليك ولا ظنينا علي دخلة مكروهة ولا منسوبا الي بدعة محذورة فيقدح في ملكك ويربض الامور لغيرك ثم تسند اليه امورهم وتفوض اليه حربهم وتامره في عهدك ووصيتك اياه بلزوم امرك ما لزمه الحزم وخلاف نهيك اذا خالفه الراي عند استحالة الامور واستدارة الاحوال التي ينقص امر الغاءب عنها ويثبت راي الشاهد لها فانه اذا فعل ذلك فواثب امرهم من قريب وسقط عنه ما ياتي من بعيد تمت الحيلة وقويت المكيدة ونفذ العمل واحد النظر ان شاء الله قال الفضل بن العباس ايها المهدي ان ولي الامور وساءس الحروب ربما نحي جنوده وفرق امواله في غير ما ضيق امر حزبه ولا ضغطة حال اضطرته فيقعد عند الحاجة اليها ويعد التفرقة لها عديما منها فاقدا لها لا يثق بقوة ولا يصول بعدة ولا يفزع الي ثقة فالراي لك ايها المهدي وفقك الله ان تعفي خزاءنك من الانفاق للاموال وجنودك من مكابدة الاسفار ومقارعة الاخطار وتغرير القتال ولا تسرع للقوم في الاجابة الي ما يطلبون والاعطاء لما يسالون فيفسد عليك ادبهم وتجرء من رعيتك غيرهم ولكن اغزهم بالحيلة وقاتلهم بالمكيدة وصارعهم باللين وخاتلهم بالرفق وابرق لهم بالقول وارعد نحوهم بالفعل وابعث البعوث وجند الجنود وكتب الكتاءب واعقد الالوية وانصب الرايات واظهر انك موجه اليهم الجيوش مع احنق قوادك عليهم واسوءهم اثرا فيهم ثم ادسس الرسل وابثث الكتب وضع بعضهم علي طمع من وعدك وبعضا علي خوف من وعيدك واوقد بذلك واشباهه نيران-	107	-9163350536959403156	1586	3152.0	1296	1594	99.49811553955078	285	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms135	false	-1162380190881182342	0	288	0	1573	1637	300	من الوحشة وتنطوي الصدور علي البغضة ويدخل كلا من كل الحذر والهيبة فان مرام الظفر بالغيلة والقتال بالحيلة والمناصبة بالكتب والمكايدة بالرسل والمقارعة بالكلام اللطيف المدخل في القلوب القوي الموقع من النفوس المعقود بالحجج الموصول بالحيل المبني علي اللين الذي يستميل القلوب ويسترق العقول و-----الاراء ويستميل الاهواء ويستدعي المواتاة انفذ من القتال بظبات السيوف واسنة الرماح كما ان الوالي الذي يستنزل طاعة رعيته بالحيل ويفرق كلمة عدوه بالمكايدة احكم عملا والطف منظرا واحسن سياسة من الذي لا ينال ذلك الا بالقتال والاتلاف للاموال والتغرير والخطار وليعلم المهدي --------انه ان وجه لقتالهم رجلا لم يسر لقتالهم الا بجنود كثيفة تخرج عن -حال شديدة وتقدم علي اسفار ضيقة واموال متفرقة وقواد غششة ان اءتمنهم استنفدوا ماله وان استنصحهم كانوا عليه لا له قال المهدي هذا راي قد اسفر نوره وابرق ضوءه وتمثل صوابه للعيون ومج-د حقه في القلوب ولكن فوق كل ذي علم عليم ثم نظر الي ابنه علي فقال ما تقول قال علي ايها المهدي ان اهل خراسان لم يخلعوا عن طاعتك ----ولم ينصبوا من دونك احدا يقدح في تغيير ملكك ويريض الامور لفساد دولتك ولو فعلوا لكان الخطب ايسر والشان اصغر والحال ادل لان الله مع حقه الذي لا يخذله وعند موعده الذي لا يخلفه ولكنهم قوم من رعيتك وطاءفة من شيعتك الذين جعلك الله عليهم واليا وجعل العدل بينك وبينهم حاكما طلبوا حقا وسالوا انصافا فان اجبت الي دعوتهم ونفست عنهم قبل ان يتلاحم منهم حال او يحدث من عندهم فتق اطعت امر الرب واطفات ثاءرة الحرب ووفرت خزاءن المال وطرحت تغرير القتال وحمل الناس محمل ذلك علي طبيعة جودك وسجية حلمك واسجاح خليقتك ومعدلة نظرك فامنت ان تنسب الي ضعف -وان يكون ذلك---- فيما بقي دربة وان منعتهم ما طلبوا ولم تجبهم الي ما سالوا اعتدلت بك وبهم الحال وساويتهم في ميدان الخطاب فما ارب المهدي	135	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0108	true	2809419972146726238	9	300	55	1649	1649	300	من الوحشة وتنطوي الصدور علي البغضة ويدخل كلا من كل الحذر والهيبة فان مرام الظفر بالغيلة والقتال بالحيلة والمناصبة بالكتب والمكايدة بالرسل والمقارعة بالكلام اللطيف المدخل في القلوب القوي الموقع من النفوس المعقود بالحجج الموصول بالحيل المبني علي اللين الذي يستميل القلوب ويسترق العقول ويسبي الاراء ويستميل الاهواء ويستدعي المواتاة انفذ من القتال بظبات السيوف واسنة الرماح كما ان الوالي الذي يستنزل طاعة رعيته بالحيل ويفرق كلمة عدوه بالمكايدة احكم عملا والطف -نظرا واحسن سياسة من الذي لا ينال ذلك الا بالقتال والاتلاف للاموال والتغرير والخطار وليعلم المهديوفقه اللهانه ان وجه لقتالهم رجلا لم يسر لقتالهم الا بجنود كثيفة تخرج علي حال شديدة وتقدم علي اسفار ضيقة واهوال متفرقة وقواد غششة ان اءتمنهم استنفدوا ماله وان استنصحهم كانوا عليه لا له قال المهدي هذا راي قد اسفر نوره و-برق ضوءه وتمثل صوابه للعيون وتجسد حقه في القلوب ولكن فوق كل ذي علم عليم ثم نظر الي ابنه علي فقال ما تقول قال علي ايها المهدي ان اهل خراسان لم يخلعوا من طاعتك يدا ولم ينصبوا من دونك احدا يكدح في تغيير ملكك ويربض الامور لفساد دولتك ولو فعلوا لكان الخطب ايسر والشان اصغر والحال ادل لان الله مع حقه الذي لا يخذله وعند موعده الذي لا يخلفه ولكنهم قوم من رعيتك وطاءفة من شيعتك الذين جعلك الله عليهم واليا وجعل العدل بينك وبينهم حاكما طلبوا حقا وسالوا انصافا فان اجبت الي دعوتهم ونفست عنهم قبل ان تتلاحم منهم حال او يحدث من عندهم فتق اطعت امر الرب واطفات ناءرة الحرب ووفرت خزاءن المال وطرحت تغرير القتال وحمل الناس محمل ذلك علي طبيعة جودك وسجية حلمك واسجاح خليقتك ومعدلة نظرك فامنت ان تنسب الي ضعفة وان يكون ذلك لهم فيما بقي دربة وان منعتهم ما طلبوا ولم تجبهم الي ما سالوا اعتدلت بك وبهم الحال وساويتهم في ميدان الخطاب فما ارب المهدي-	108	-9163350536959403156	1559	3054.5	1275	1597	97.62053680419922	274	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms136	false	7981626962408978694	0	294	0	1564	1590	300	انفسهم عن قدرته ولا يبرءونها من عبوديته فيملكهم انفسهم ويخلع نفسه عنهم ويقف علي الحيل معهم ثم يجازيهم السوء في حد المنازعة ومضمار المخاطرة ايريد المهدي وفقه الله الاموال فلعمري لا ينالها ولا يظفر بها الا بانفاق اكثر منها مما يطلب منهم واضعاف ما يدعي قبلهم ولو نالها فحملت اليه او وضعت بخراءطها بين يديه ثم تجافي لهم عنها وطال عليهم بها لكان مما اليه ينسب وبه يعرف من الجود الذي طبعه الله عليه وجعل قرة عينه ونهمة نفسه فيه فان قال المهدي هذا راي مستقيم سديد في اهل الخراج الذين شكوا ظلم عمالنا وتحامل ولاتنا فاما الجنود الذين نقضوا مواثيق العهود وانطقوا لسان الارجاف وفتحوا باب المعصية وكسروا قيد الفتنة فقد ينبغي لهم ان اجعلهم نكالا لغيرهم وعظة لسواهم فيعلم المهدي انه لو اتي بهم مغلولين في الحديد مقرنين في الاصفاد ثم اتسع لحقن دماءهم عفوه ولاقالة عثرتهم صفحه واستبقاهم لما هم فيه من حزبه او لمن بازاءهم من عدوه لما كان بدعا من رايه ولا مستنكرا من نظره لقد علمت العرب انه اعظم الخلفاء والملوك عفوا واشدها وقعا واصدقها صولة وانه لا يتعاظمه عفو ولا يتكاءده صفح وان عظم الذنب وجل الخطب فالراي للمهدي وفقه الله تعالي ان يحل عقدة الغيظ بالرجاء لحسن ثواب الله في العفو عنهم وان يذكر اولي حالاتهم وضيعة عيالاتهم برا بهم وتوسعا لهم فانهم اخوان دولته واركان دعوته واساس حقه الذين بعزتهم يصول وبحجتهم يقول وانما مثلهم فيما دخلوا فيه من مساخطه وتعرضوا له من معاصيه وانطووا فيه عن اجابته ومثله في قلة ما غير ذلك من رايه فيهم او نقل من حاله لهم او تغير من نعمته بهم كمثل رجلين اخوين متناصرين متوازرين اصاب احدهما خبل عارض ولهو حادث فنهض الي اخيه بالاذي وتحامل عليه بالمكروه فلم يزدد اخوه الا رقة له ولطفا به واحتيالا لمداواة مرضه ومراجعة حاله عطفا عليه وبرا به ومرحمة له فقال	136	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0109	true	2869910562441578892	12	300	65	1618	1618	300	انفسهم عن قدرته ولا يبرءونها من عبوديته فيملكهم انفسهم ويخلع نفسه عنهم ويقف علي الجدل معهم ثم يجازيهم السوء في جد المقارعة ومضمار المخاطرة ايريد المهدي-وفقه الله-الاموال فلعمري لا ينالها ولا يظفر بها الا بانفاق اكثر -----مما يطلب منهم واضعاف ما يدعي قبلهم ولو نالها فحملت اليه او وضعت بخراءطها بين يديه ثم تجافي لهم عنها وطال عليهم بها لكان مما اليه ينسب وبه يعرف من الجود الذي طبعه الله عليه وجعل قرة عينه ونهمة نفسه فيه فان قال المهدي هذا راي مستقيم سديد في اهل الخراج الذين شكوا ظلم عمالنا وتحامل ولاتنا فاما الجنود الذين نقضوا مواثيق العهود وانطقوا لسان الارجاف وفتحوا باب المعصية وكسروا قيد الفتنة فقد ينبغي لهم ان اجعلهم نكالا لغيرهم وعظة لسواهم فيعلم المهدي انه لو اتي بهم مغلولين في الحديد مقرنين في الاصفاد ثم اتسع لحقن دماءهم عفوه ولاقالة عثرتهم صفحه واستبقاهم لما هم فيه من حربه او لمن بازاءهم من عدوه لما كان بدعا من رايه ولا مستنكرا من نظره لقد علمت العرب انه اعظم الخلفاء والملوك عفوا واشدها وقعا واصدقها صولة وانه لا يتعاظمه عفو ولا يتكاءده صفح وان عظم الذنب وجل الخطب فالراي للمهدي-وفقه الله تعالي-ان يحل عقدة الغيظ بالرجاء لحسن ثواب الله في العفو عنهم وان يذكر اولي حالاتهم وضيعة عيالاتهم برا بهم وتوسعا لهم فانهم اخوان دولته واركان دعوته واساس حقه الذين بعزتهم يصول وبحجتهم يقول وانما مثلهم فيما دخلوا فيه من مساخطه ونعرضوا له من معاصيه وانطووا فيه عن اجابته ومثله في قلة ما غير ذلك من رايه فيهم او نقل من حاله لهم او تغير من نعمته بهم-كمثل رجلين اخوين متناصرين متوازرين اصاب احدهما خبل عارض ولهو حادث فنهض الي اخيه بالاذي وتحامل عليه بالمكروه فلم يزدد اخوه الا رقة له ولطفا به واحتيالا لمداواة مرضه ومراجعة حاله عطفا عليه وبرا به ومرحمة له فقال-	109	-9163350536959403156	1546	3048.0	1259	1564	98.84910583496094	276	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms137	false	7947410207082049829	0	298	0	1611	1625	300	اللبان وفض القلوب في اهل خراسان ولكل نبا مستقر فق--------------ال ما تري يا ابا محمد يعني موسي ابنه فقال موسي ايها المهدي لا تسكن الي حلاوة ما يجري من القول علي السنتهم وانت تري الدماء تسيل من خلل فعلهم -الحال من القوم ينادي بمضمرة شر وخفية حقد قد جعلوا المعاذير عليها سترا واتخذوا العلل من دونها حجابا رجاء ان يدافعوا الايام بالتاخير والامور بالتطويل فيكسروا حيل المهدي فيهم ويفنوا جنوده عنهم حتي يتلاحم امرهم وتتلاحق مادتهم وتستفحل حربهم وتستمر الامور بهم والمهدي من قولهم في حال غرة ولباس امنة قد فتر لها وانس بها وسكن اليها ولولا ما اجتمعت به قلوبهم وبردت عليه جلودهم من المناصبة بالقتال والاضمار للقراع عن داعية ضلال او شيطان فساد لرهبوا عواقب اخبار الولاة وغب سكون الامور فليشدد المهدي وفقه الله ازره لهم ويكتب كتاءبه نحوهم وليضع الامر علي اشد ما يحضره فيهم وليوقن انه لا يعطيهم خطة يريد بها صلاحهم الا كانت دربة الي فسادهم وقوة علي معصيتهم وداعية الي عودتهم وسببا لفساد من بحضرته من الجنود ومن ببابه من الوفود الذي---ن اقرهم و---تلك العادة واجراهم علي ذلك الارب ولم يبرح في فتق حادث وخلاف حاضر لا يصلح عليه دين ولا تستقيم به دنيا وان طلب تغييره بعد استحكام العادة واستمرار الدربة لم يصل الي ذلك الا بالعقوبة المفرطة والمء-نة الشديدة والراي للمهدي وفقه الله ان لا يقيل عثرتهم ولا يقبل معذرتهم حتي تطاهم الجيوش وتاخذهم السيوف ويستحر بهم القتل ويحدق بهم الموت ويحيط بهم البلاء ويطبق عليهم الذل فان فعل المهدي بهم ذلك كان مقطعة لكل عادة سوء فيهم وهزيمة لكل بادرة شر فيهم واحتمال المهدي في مءونة غزوتهم هذه تضع عنه غزوات كثيرة ونفقات عظيمة قال المهدي قد قال القوم فاحكم يا ابا الفضل فقال العباس بن محمد ايها المهدي اما الموالي فاخذوا بفروع الراي وسلكوا جنبات الصواب وتعدوا امورا قصر بنظرهم عنها انه لم تات تجاربهم عليها واما الفضل	137	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0110	true	7649468874751825035	5	300	23	1637	1637	300	الليان وفض القلوب عن اهل خراسان ولكل نبا مستقر وسوف تعلمون ثم قال ما تري يا ابا محمد يعني موسي ابنه فقال موسي ايها المهدي لا تسكن الي حلاوة ما يجري من القول علي السنتهم وانت تري الدماء تسيل من خلل فعلهم والحال من القوم تنادي بمضمرة شر وخفية حقد قد جعلوا المعاذير عليها سترا واتخذوا العلل من دونها حجابا رجاء ان يدافعوا الايام بالتاخير والامور بالتطويل فيكسروا حيل المهدي فيهم ويثنوا جنوده عنهم حتي يتلاحم امرهم وتتلاحق مادتهم وتستفحل حربهم وتستمر الامور بهم والمهدي من قوتهم في حال غرة ولباس امنة قد فتر لها وانس بها وسكن اليها ولولا ما اجتمعت له قلوبهم وبردت عليه جلودهم من المناصبة بالقتال والاضمار للقراع عن داعية ضلال او شيطان فساد لرهبوا عواقب احوال الولاة وغب سكون الامور فليشدد المهدي-وفقه الله-ازره لهم ويكتب كتاءبه نحوهم وليضع الامر علي اشد ما يحضره فيهم وليوقن انه لا يعطيهم خطة يريد بها صلاحهم الا كانت دربة ل---فسادهم وقوة علي معصيتهم وداعية الي عودتهم وسببا لفساد من بحضرته من الجنود ومن ببابه من الوفود الذين ان اقرهم علي تلك العادة واجراهم علي ذلك الادب -لم يبرح في فتق حادث وخلاف حاضر لا يصلح عليه دين ولا تس-قيم به دنيا وان طلب تغييره بعد استحكام العادة واستمرار الدربة لم يصل الي ذلك---- بالعقوبة المفرطة والمءونة الشديدة والراي للمهدي-وفقه اللهال---ا يقيل عثرتهم ولا يقبل معذرتهم حتي تطاهم الجيوش وتاخذهم السيوف ويستحر بهم القتل ويحدق بهم الموت ويحيط بهم البلاء ويطبق عليهم الذل فان فعل المهدي بهم ذلك كان مقطعة لكل عادة سوء فيهم وهزيمة لكل بادرة شر منهم واحتمال المهد---ي مءونة غزوتهم هذه يضع عنه غزوات كثيرة ونفقات عظيمة قال المهدي قد قال القوم فاحكم يا ابا الفضل فقال العباس بن محمد ايها المهدي اما الموالي فاخذوا بفروع الراي وسلكوا جنبات الصواب وتعدوا امورا قصر بنظرهم عنها انه لم تات تجاربهم عليها واما الفضل-	110	-9163350536959403156	1572	3042.0	1283	1633	96.26454162597656	266	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms138	false	5587590784095541785	0	287	0	1527	1593	300	الا تنفق والجنود الا تفرق وبان لا يعطي القوم ما طلبوا ولا يبذل لهم ما سالوا وجاء بامر بين ذلك استصغارا لامرهم واستهانة بحربهم وانما يهيج جسيمات الامور صغارها واما علي فاشار باللين وافراط الرفق واذا جرد الوالي لمن غمط امره وسفه حقه اللين بحتا والخير محضا لم يخلطهما بشدة تعطف القلوب عن ل-ينه ولا بشر يحبسهم الي خيره فقد ملكهم الخلع لعذرهم ووسع لهم الفرجة لثني اعناقهم فان اجابوا دعوته وقبلوا لينه من غير--- خوف اضطرهم ولا شدة ف------------------------------------------نزوة في رءوسهم يستدعون بها البلاء الي انفسهم ويستصرخون بها راي المهدي فيهم وان لم يقبلوا دعوته ويسرعوا لاجابته باللين المحض والخير الصراح فذلك ما عليه الظن بهم والراي فيهم وما قد يشبه ان يكون من مثلهم لان الله تعالي خلق الجنة وجعل فيها من النعيم المقيم والملك الكبير ما لا يخطر علي قلب بشر ولا تدركه الفكر ولا تعلمه نفس ثم دعا الناس اليها ورغبهم فيها فلولا انه خلق نارا جعلها لهم رحمة يسوقهم بها الي الجنة لما اجابوا ولا قبلوا واما موسي فاشار بان يعصبوا بشدة لا لين فيها وان يرموا بشر لا خير معه واذا اضمر الوالي لمن فارق طاعته وخالف جماعته الخوف مفردا والشر مجردا ليس معهما طمع -------ولا لين يثنيهم اشتدت الامور بهم وانقطعت الحال منهم الي احد امرين اما ان تدخلهم الحمية من الشدة والانفة من الذلة والامتعاض من القهر فيدعوهم ذلك الي التمادي في الخلاف والاستبسال في القتال والاستسلام للموت واما ان ينقادوا بالكره ويذعنوا بالقهر علي بغضة لازمة وعداوة باقية تورث النفاق وتعقب الشقاق فاذا امكنتهم فرصة او ثابت لهم قدرة او قويت لهم حال عاد امرهم الي اصعب واغلظ واشد مما كان وقال في قول الفضل ايها المهدي اكفي دليل واوضح برهان وابين خبر بان قد اج-مع رايه وحزم نظره علي الارشاد ببعثة الجيوش اليهم وتوجيه البعوث نحوهم مع	138	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0111	true	7910808986575697760	2	300	15	1593	1593	300	الا تنفق والجنود الا تفرق وبان لا يعطي القوم ما طلبوا ولا يبذل لهم ما سالوا وجاء بامر بين ذلك استصغارا لامرهم واستهانة بحربهم وانما يهيج جسيمات الامور صغارها واما علي فاشار باللين وافراط الرفق واذا جرد الوالي لمن غمط امره وسفه حقه اللين بحتا والخير محضا لم يخلطهما بشدة تعطف القلوب علي لينه ولا بشر يحيشهم الي خيره فقد ملكهم الخلع لعذرهم ووسع لهم الفرجة لثني اعناقهم فان اجابوا دعوته وقبلوا لينه من غير ما خوف اضطرهم ولا شدة حال اخرجتهم لم يزل ذلك يهيج عزة في نفوسهم ونزوة في رءوسهم يستدعون بها البلاء الي انفسهم وي--صرفون بها راي المهدي فيهم وان لم يقبلوا دعوته ويسرعوا لاجابته باللين المحض والخير الصراح فذلك ما عليه الظن بهم والراي فيهم وما قد يشبه ان يكون من مثلهم لان الله تعالي خلق الجنة وجعل فيها من النعيم المقيم والملك الكبير ما لا يخطر علي قلب بشر ولا تدركه الفكر ولا تعلمه نفس ثم دعا الناس اليها ورغبهم فيها فلولا انه خلق نارا جعلها لهم رحمة يسوقهم بها الي الجنة لما اجابوا ولا قبلوا واما موسي فاشار بان يعصبوا بشدة لا لين فيها وان يرموا بشر لا خير معه واذا اضمر الوالي لمن فارق طاعته وخالف جماعته الخوف مفردا والشر مجردا ليس معهما طمع يكسرهم ولا لين يثنيهم امتدت الامور بهم وانقطعت الحال منهم الي احد امرين اما ان تدخلهم الحمية من الشدة والانفة من الذلة والامتعاض من القهر فيدعوهم ذلك الي التمادي في الخلاف والاستبسال في القتال والاستسلام للموت واما ان ينقادوا بالكره ويذعنوا بالقهر علي بغضة لازمة وعداوة باقية تورث النفاق وتعقب الشقاق فاذا امكنتهم فرصة او ثابت لهم قدرة او قويت لهم حال عاد امرهم الي اصعب واغلظ واشد مما كان وقال في قول الفضل ايها المهدي اكفي دليل واوضح برهان وابين خبر بان قد اجتمع رايه وحزم نظره علي الارشاد ببعثة الجيوش اليهم وتوجيه البعوث نحوهم مع-	111	-9163350536959403156	1516	2983.5	1231	1581	95.88867950439453	279	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms139	false	-7386033364507055953	0	292	0	1647	1689	300	ذلك راي قال هارون ما خلطت الشدة ايها المهدي باللين فصارت الشدة امر فطام لما تكره وعاد اللين اهدي قاءد الي ما تحب ولكن اري غير ذلك قال المهدي لقد قلت قولا بديعا وخالفت فيه اهل بيتك جميعا والمرء مءتمن بما قال وظنين بما ادعي حتي ياتي ببينة عادلة وحجة ظاهرة فاخرج عما قلت قال هارون ايها المهدي ان الحرب خدعة والاعاجم قوم مكرة وربما اعتدلت الحال بهم واتفقت الاهواء منهم فكان باطن ما يسرون علي ظاهر ما يعلنون وربما افترقت الحالان وخالف القلب اللسان فانطوي القلب علي محجوبة تبطن واستسر بمدخولة لا تعلن والطبيب الرفيق بطبه البصير بامره العالم بمقدم يده وموضع ميسمه لا يتعجل بالدواء حتي يقع علي معرفة الداء فالراي للمهدي وفقه الله ان يفر باطن امرهم فر المسنة ويمخض ظاهر حالهم مخض السقاء بمتابعة الكتب ومظاهرة الرسل وموالاة العيون حتي تهتك حجب عيونهم وتكشف اغطية امورهم فان انفرجت الحال--- وافضت الامور به الي تغيير حال او داعية ضلال اشتملت الاهواء عليه وانقاد الرجال اليه وامتدت الاعناق نحوه بدين يعتقدونه واثم يستحلونه عصبهم بشدة لا لين فيها ورماهم بعقوبة لا عفو معها وان انفرجت العيون واهتصرت الستور ورفعت الحجب والحال فيهم مريعة والامور بهم معتدلة في ارزاق يطلبونها واعمال ينكرونها وظلامات يدعونها وحقوق يسالونها بماتة سابقتهم ودالة مناصحتهم فالراي للمهدي وفقه الله ان يتسع لهم بما طلبوا ويتجافي لهم عما كرهوا ويشعب من امرهم ما صدعوا ويرتق من فتقهم ما قطعوا ويولي عليهم من احبوا ويداوي بذلك مرض قلوبهم وفساد امورهم فانما المهدي وامته وسواد اهل مملكته بمنزلة الطبيب الرفيق والوالد الشفيق والراعي المجرب الذي يحتال لمرابض غنمه وضوال رعيته حتي يبرء المريضة من داء علتها ويرد الصحيحة الي انس جماعتها ثم ان خراسان بخاصة الدين لهم دالة محمولة وماتة مقبولة ووسيلة معروفة وحقوق واجبة لانهم ايدي دولته وسيوف دعوته وانصار حقه واعوان عدله فليس من شان المهدي الاضطغان	139	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0112	true	-5464170104037260426	13	300	67	1699	1699	300	ذلك راي قال هارون--- خلطت الشدة ايها المهدي باللين فصارت الشدة امر فطام لما تكره وعاد اللين اهدي قاءد الي ما تحب ولكن اري غير ذلك قال المهدي لقد قلت قولا بديعا وخالفت ب-ه اهل بيتك جميعا والمرء متهم -بما قال وظنين بما ادعي حتي ياتي ببينة عادلة وحجة ظاهرة فاخرج عما قلت قال هارون ايها المهدي ان الحرب خدعة والاعاجم قوم مكرة وربما اعتدلت الحال بهم واتفقت الاهواء منهم فكان باطن ما يسرون علي ظاهر ما يعلنون وربما افترقت الحالان وخالف القلب اللسان فانطوي القلب علي محجوبة تبطن واستسر بمدخولة لا تعلن والطبيب الرفيق بطبه البصير بامره العالم بمقدم يده وموضع ميسمه لا يتعجل بالدواء حتي يقع علي معرفة الداء فالراي للمهدي-وفقه الله-ان يفر باطن امرهم فر المسنة ويمخض ظاهر حالهم محض السقاء بمتابعة الكتب ومظاهرة الرسل وموالاة العيون حتي تهتك حجب غيوبهم وتكشف اغطية امورهم فان انفرجت الحال له وافضت الامور به الي تغيير حال او داعية ضلال اشتملت الاهواء عليه وانقاد الرجال اليه وامتدت الاعناق نحوه بدين يعتقدونه واثم يستحلونه عصبهم بشدة لا لين فيها ورماهم بعقوبة لا عفو معها وان انفرجت الغيوب واهتصرت الستور ورفعت الحجب والحال فيهم مريعة والامور بهم معتدلة عن ارزاق يطلبونها واعمال ينكرونها وظلامات يدعونها وحقوق يسالونها بماتة سابقتهم ودالة مناصحتهم فالراي للمهدي-وفقه الله-ان يتسع لهم بما طلبوا ويتجافي لهم عما كرهوا ويشعب من امرهم ما صدعوا ويرتق من فتقهم ما فتقوا ويولي عليهم من احبوا ويداوي بذلك مرض قلوبهم وفساد امورهم فانما المهدي وامته وسواد اهل مملكته بمنزلة الطبيب الرفيق والوالد الشفيق والراعي الحد-ب الذي يحتال لمرابض غنمه وضوال رعيته حتي يبرء المريضة من داء علتها ويرد الضال-ة الي انس جماعتها ثم ان خراسان بخاصة------ لهم ذالة محمولة وماتة مقبولة ووسيلة معروفة وحقوق واجبة لانهم ايدي دولته وسيوف دعوته وانصار حقه واعوان عدله فليس من شان المهدي الاضطغان-	112	-9163350536959403156	1609	3136.5	1325	1650	97.51515197753906	268	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms140	false	2597004220967074533	0	294	0	1592	1627	300	المكافاة باساءتهم لان مبادرة حسم الامور ضعيفة قبل ان تقوي ومحاولة قطع الاصول ضءيلة قبل ان تغلظ احزم في الراي واصح في التدبير من التاخير لها والتهاون بها حتي يلتءم قليلها بكثيرها وتجتمع اطرافها الي جمهورها قال المهدي ما زال هارون يقع وقع الحيا حتي خرج خروج القدح من الماء وانسل انسلال السيف فيما ادعي فدعوا ما--- سبق موسي فيه انه هو الراي وثني بعده هارون ولكن من لاعنة الخيل وسياسة الحرب وقاد-ة الناس ان امعن بهم اللجاج وافرطت بهم الدالة قال صالح لسنا نبلغ ايها المهدي بدوام البحث وطول الفكر ادني فراسة رايك وبعض لحظات نظرك وليس ينفض عنك من بيوتات العرب ورجال-- العجم ذو دين فاضل وراي كامل وتدبير قوي تقلده حربك وتستودعه جندك ممن يحتمل الامانة العظيمة ويضطلع بالاعباء الثقيلة وانت بحمد الله ميمون النقيبة مبارك العزيمة مخبور التجارب محمود العواقب معصوم العزم فليس يقع اختيارك ولا يقف نظرك علي احد توليه امرك وتسند اليه ثغرك الا اراك الله ما تحب وجمع لك منه ما تريد قال المهدي اني لارجو ذلك لقديم عادة الله فيه وحسن معونته عليه ولكن احب الموافقة علي الراي والاعتبار للمشاورة في الامر المهم قال محمد بن الليث اهل خراسان ايها المهدي قوم ذوو عزة ومنعة وشياطين خدعة زروع الحمية فيهم نابتة وملابس الانفة عليهم ظاهرة فالروية عنهم عازبة والعجلة عنهم حاضرة تسبق سيولهم مطرهم وسيوفهم عذلهم لانهم بين سفلة لا يعدو مبلغ عقولهم منظر عيونهم وبين رءساء لا يلجمون الا بشدة ولا يفطمون الا بالم-ر وان ولي المهدي عليهم وضيعا لم تنقد له العظماء وان ولي امرهم شريفا تحامل علي الضعفاء وان اخر المهدي امرهم ودافع حربهم حتي يصيب لنفسه من حشمه ومواليه او بني عمه او بني ابيه ناصحا يتفق عليه امرهم وثقة تجتمع له املاءهم بلا انفة تلزمهم ولا حمية تدخلهم ولا مصيبة تنفرهم تنفست الايام بهم وتراخت الحال بامرهم فدخل بذلك من الفساد	140	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0113	true	1956340755728263250	8	300	42	1635	1635	300	المكافاة باساءتهم لان مبادرة حسم الامور ضيعفة قبل ان تقوي ومحاولة قطع الاصول ضءيلة قبل ان تغلظ احزم في الراي واصح في التدبير من التاخير لها والتهاون بها حتي يلتءم قليلها بكثيرها وتجتمع اطرافها الي جمهورها قال المهدي ما زال هارون يقع وقع الحيا حتي خرج خروج القدح مما قال- وانسل انسلال السيف فيما ادعي فدعوا ما قد سبق موسي فيه انه هو الراي وثني بعده هارون ولكن من لاعنة الخيل وسياسة الحرب وقيادة الناس ان امعن بهم اللجاج وافرطت بهم الدالة قال صالح لسنا نبلغ ايها المهدي بدوام البحث وطول الفكر ادني فراسة رايك وبعض لحظات نظرك وليس ينفض عنك من بيوتات العرب ورجالات العجم ذو دين فاضل وراي كامل وتدبير قوي تقلده حربك وتستودعه جندك ممن يحتمل الامانة العظيمة ويضطلع بالاعباء الثقيلة وانت بحمد الله ميمون النقيبة مبارك العزيمة مخبور التجارب محمود العواقب معصوم العزم فليس يقع اختيارك ولا يقف نظرك علي احد توليه امرك وتسند اليه ثغرك الا اراك الله ما تحب وجمع لك منه ما تريد قال المهدي اني لارجو ذلك لقديم عادة الله فيه وحسن معونته عليه ولكن احب الموافقة علي الراي والاعتبار للمشاورة في الامر المهم قال محمد بن الليث اهل خراسان-ايها المهدي-قوم ذو وعزة ومنعة وشياطين خدعة زرع- الحمية فيهم نابتة وملابس الانفة عليهم ظاهرة فالروية عنهم عازبة والعجلة فيهم حاضرة تسبق سيولهم مطرهم وسيوفهم عذلهم لانهم بين سفلة لا يعدو مبلغ عقولهم منظر عيونهم وبين رءساء لا يلجمون الا بشدة ولا يفطمون الا بالقهر وان ولي المهدي عليهم وضيعا-لم تنقد له العظماء وان ولي امرهم شريفا تحامل علي الضعفاء وان اخر المهدي امرهم ودافع حربهم حتي يصيب لنفسه من حشمه ومواليه او بني عمه او بني ابيه ناصحا يتفق عليه امرهم وثقة تجتمع له املاءهم بلا انفة تلزمهم ولا حمية تدخلهم ولا عصبية تنفرهم تنفست الايام بهم وتراخت الحال بامرهم فدخل بذلك من الفساد-	113	-9163350536959403156	1567	3078.5	1279	1599	97.99874877929688	277	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms141	false	1108360630006612383	0	298	0	1614	1625	300	صاحب هذه الصفة وان جد ولا يستصلحه وان جهد الا بعد دهر طويل وشر كبير وليس المهدي وفقه الله فاطما عاداتهم ولا قارعا صفاتهم بمثل احد رجلين لا ثالث لهما ولا عدل في ذلك بهما احدهما لسان ناطق موصول بسمعك ويد ممثلة لعينك وصخرة لا تزعزع وبهمة لا ت-ثني وبازل لا يفزعه صوت الجلجل نقي العرض نزيه النفس جليل الخطر قد اتضعت الدنيا عن قدره وسما نحو الاخرة بهمته فجعل الغرض الاقصي لعينه نصبا والغرض الادني لقدمه موطءا فليس يقبل عملا ولا يتعدي املا وهو راس مواليك وانصح بني ابيك رجل قد غذي بلطيف كرامتك ونبت في ظل دولتك ونشا علي قواءم ادبك فان قلدته امرهم وحملته ثقلهم واسندت اليه ثغرهم كان قفلا فتحه امرك وبابا اغلقه نهيك فجعل العدل عليه وعليهم اميرا والانصاف بينه وبينهم حاكما واذا حكم المنصفة وسلك المعدلة فاعطاهم ما لهم واخذ منهم ما عليهم غرس ف---ي الذي لك بين صدورهم واسكن لك في السويداء داخل قلوبهم طاعة راسخة العروق باسقة الفروع متماثلة في حواشي عوامهم متمكنة من قلوب خواصهم فلا يبقي فيهم ريب الا نفوه ولا يلزمهم حق الا ادوه وهذا احد-هما والاخر عود من غيضتك ونبعة من ارومتك فتي السن كهل الحلم راجح العقل محمود الصرامة مامون الخلاف يجرد فيهم سيفه ويبسط عليهم خيره بقدر ما يستحقون وعلي حسب ما يستوجبون وهو فلان ايها المهدي فسلطه اعزك الله عليهم ووجهه بالجيوش اليهم ولا تمنعك ضراعة سنه وحداثة مولده فان الحلم والثقة مع الحداثة خير من الشك والجهل مع الكهولة وانما احداثكم اهل البيت فيما طبعكم الله عليه واختصكم به من مكارم الاخلاق ومحامد الفعال ومحاسن الامور وصواب التدبير وصرامة الانفس كفراخ عتاق الطير المحكمة لاخذ الصيد بلا تدريب والعارفة لوجوه النفع بلا تاديب فالحلم والعلم والعزم والحزم والجود والتءدة والرفق ثابت في صدوركم مزروع في قلوبكم مستحكم لكم متكامل عندكم بطباءع لازمة وغراءز ثابتة قال معاوية بن عبد الله -فتاء اهل بيتك	141	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0114	true	5439521440351520433	6	300	35	1643	1643	300	صاحب هذه الصفة وان جد ولا يستصلحه وان جهد الا بعد دهر طويل وشر كبير وليس المهدي-وفقه الله-فاطما عاداتهم ولا قارعا صفاتهم بمثل احد رجلين لا ثالث لهما ولا عدل في ذلك بهما احدهما لسان ناطق موصول بسمعك ويد ممثلة لعينك وصخرة لا تزعزع وبهمة لا ينثني وبازل لا يفزعه صوت الجلجل نقي العرض نزيه النفس جليل الخطر قد اتضعت الدنيا عن قدره وسما نحو الاخرة بهمته فجعل الغرض الاقصي لعينه نصبا والغرض الادني لقدمه موطءا فليس يغفل عملا ولا يتعدي املا وهو راس مواليك وانصح بني ابيك رجل قد غذي بلطيف كرامتك ونبت في ظل دولتك ونشا علي قوي-م ادبك فان قلدته امرهم وحملته ثقلهم واسندت اليه ثغرهم كان قفلا فتحه امرك وبابا اغلقه نهيك فجعل العدل عليه وعليهم اميرا والانصاف بينه وبينهم حاكما واذا حكم ال-نصفة وسلك المعدلة فاعطاهم ماله-م واخذ منهم ما عليهم غرس لك في الذي--- بين صدورهم واسكن لك في السويداء داخل قلوبهم طاعة راسخة العروق باسقة الفروع متم-ثلة في حواشي عوامهم متمكنة من قلوب خواصهم فلا يبقي فيهم ريب الا نفوه ولا يلزمهم حق الا ادوه وهذا احد هما والاخر عود من غيضتك ونبعة من ارومتك فتي السن كهل الحلم راجح العقل محمود الصرامة مامون الخلاف يجرد فيهم سيفه ويبسط عليهم خيره بقدر ما يستحقون وعلي حسب ما يستوجبون وهو فلان ايها المهدي فسلطه-اعزك الله-عليهم ووجهه بالجيوش اليهم ولا تمنعك ضراعة سنه وحداثة مولده فان الحلم والثقة مع الحداثة خير من الشك والجهل مع الكهولة وانما احداثكم اهل البيت فيما طبعكم الله عليه واختصكم به من مكارم الاخلاق ومحامد الفعال ومحاسن الامور وصواب التدبير وصرامة الانفس كفراخ عتاق الطير المحكمة لاخذ الصيد بلا تدريب والعارفة لوجوه النفع بلا تاديب فالحلم والعلم والعزم والحزم والجود والتءدة والرفق ثابت في صدوركم مزروع في قلوبكم مستحكم لكم متكامل عندكم بطباءع لازمة وغراءز ثابتة قال معاوية بن عبد الله افتاء اهل بيتك-	114	-9163350536959403156	1595	3120.0	1304	1620	98.456787109375	279	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms142	false	2058136988192568515	0	298	0	1643	1649	300	في الحلم علي ما ذكر واهل خراسان في حال عز علي ما وصف ولكن ان ولي المهدي عليهم رجلا ليس بقديم الذكر في الجنود ولا بنبيه الصوت في الحروب ولا بطويل التجربة للامور ولا بمعروف السياسة للجيوش والهيبة في الاعداء دخل--- ذلك امران عظيمان وخطران مهولان احدهما ان الاعداء يغتمزونها منه ويحتقرونها فيه ويجترءون بها عليه في النهوض به والمقارعة له والخلاف عليه قبل الاختبار لامره والتكشف لحاله والعلم بطباعه والامر الاخر ان الجنود التي يقود والجيوش التي يسوس اذا لم يختبروا منه الباس والنجدة ولم يعرفوه بالصيت والهيبة انكسرت شجاعتهم وماتت نجدتهم واستاخرت طاعتهم الي حين اختبارهم ووقوع معرفتهم وربما وقع البوار قبل الاختبار وبباب المهدي وفقه الله رجل مهيب نبيه حنيك صيت له نسب زاك وصوت عال قد قاد الجيوش وساس الحروب وتالف اهل خراسان واجتمعوا عليه بالمقة ووثقوا به كل الثقة فلو ولاه المهدي امرهم لكفاه الله شرهم قال المهدي جانبت قصد الرمية وابيت الا عصبية اذ راي الحدث من اهل بيتنا كراي عشرة حلماء من غيرنا ولكن اين تركتم ولي العهد قالوا لم يمنعنا من ذكره الا كونه شبيه جده ونسيج وحده ومن الدين واهله بحيث يقصر القول عن ادني فضله ولكن وجدنا الله عز وجل--- حجب عن خلقه وستر من دون عباده علم ما تختلف به الايام ومعرفة ما تجري عليه المقادير من حوادث الامور وريب المنون المخترمة لخوالي القرون ومواضي الملوك فكرهنا شسوعه عن محلة الملك ودار السلطان ومقر الامامة والولاية وموضع المداءن والخزاءن ومستقر الجنود ومعدن الجود- ومجمع الاموال التي جعلها الله قطبا لمدار الملك ومصيدة لقلوب الناس ومثابة لاخوان الطمع وثوار الفتن ودواعي البدع وفرسان الضلال وابناء الموت- وقلنا ان وجه المهدي ولي عهده فحدث في جيوشه وجنوده ما قد حدث بجنود الرسل من قبله لم يستطع المهدي ان يعقبهم بغيره الا ان ينهد اليهم بنفسه وهذا خطر عظيم وهول شديد -ان تنفست الايام بمقامه واستدارت الحال بامامه حتي يقع	142	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0115	true	-3690852554771433486	2	300	12	1657	1657	300	في الحلم علي ما ذكر واهل خراسان في حال عز علي ما وصف ولكن ان ولي المهدي عليهم رجلا ليس بقديم الذكر في الجنود ولا بنبيه الصوت في الحروب ولا بطويل التجربة للامور ولا بمعروف السياسة للجيوش والهيبة في الاعداء دخل من ذلك امران عظيمان وخطران مهولان احدهما ان الاعداء يغتمزونها منه ويحتقرونها فيه ويجترءون بها عليه في النهوض به والمقارعة له والخلاف عليه قبل الاختبار لامره والتكشف لحاله والعلم بطباعه والامر الاخر ان الجنود التي يقول والجيوش التي يسوس اذا لم يختبروا منه الباس والنجدة ولم يعرفوه بالصوت والهيبة انكسرت شجاعتهم وماتت نجدتهم واستاخرت طاعتهم الي حين اختبارهم ووقوع معرفتهم وربما وقع البوار قبل الاختبار وبباب المهدي-وفقه الله-رجل مهيب نبيه ح-يك صيت له نسب زاك وصوت عال قد قاد الجيوش وساس الحروب وتالف اهل خراسان واجتمعوا عليه بالمقة ووثقوا به كل الثقة فلو ولاه المهدي امرهم لكفاه الله شرهم قال المهدي جانبت قصد الرمية وابيت الا عصبية اذ راي الحدث من اهل بيتنا كراي عشرة حلماء من غيرنا ولكن اين تركتم ولي العهد قالوا لم يمنعنا من ذكره الا كونه شبيه جده ونسيج وحده ومن الدين واهله بحيث يقصر القول عن ادني فضله ولكن وجدنا الله عز وجل قد حجب عن خلقه وستر من دون عباده علم ما تختلف به الايام ومعرفة ما تجري به-- المقادير من حوادث الامور وريب المنون المخترمة لخوالي القرون ومواضي الملوك فكرهنا شسوعه عن محلة الملك ودار السلطان ومقر الامامة والولاية وموضع المداءن والخزاءن ومستقر الجنود وموضع الوجوه ومجمع الاموال التي جعلها الله قطبا لمدار الملك ومصيدة لقلوب الناس ومثابة لاخوان الطمع وثوار الفتن ودواعي البدع وفرسان الضلال وابناء المروق وقلنا ان وجه المهدي ولي عهده فحدث في جيوشه وجنوده ما قد حدث بجنود الرسل من قبله لم يستطع المهدي ان يعقبه- بغيره الا ان ينهض اليهم بنفسه وهذا خطر عظيم وهول شديد وان تنفست الايام بمقامه واستدامت الحال بايامه حتي يقع-	115	-9163350536959403156	1621	3181.5	1326	1652	98.12348937988281	281	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms143	false	-4236456971161661513	0	300	0	1612	1612	300	يستغني عنه او يحدث امر لا بد--- منه صار ما بعده مما هو اعظم هولا واجل خطرا له تبعا وبه متصلا قال المهدي الخطب ايسر مما تذهبون اليه وعلي غير ما تصفون الامر عليه نحن اهل البيت نجري من اسباب القضايا ومواقع الامور علي سابق من العلم ومحتوم من الامر قد انبات به الكتب و--نبات عليه الرسل وقد تناهي ذلك باجمعه الينا وتكامل بحذافيره عندنا فبه ندبر وعلي الله نتوكل انه لا بد لولي ---------عهدي وولي عهد عقبي بعدي ان يقود الي خراسان البعوث ويتوجه نحوها بالجنود اما الاول فانه يقدم اليهم رسله ويعمل فيهم حيله ثم يخرج نشطا اليهم حنقا عليهم يريد الا يدع احدا من اخوان الفتن ودواعي البدع وفرسان الضلال الا توطاه بحر القتل والبسه قناع القهر وقلده طوق الذل ولا احدا من الذين عملوا في قص جناح الفتنة واخماد نار البدعة ونصرة ولاة الحق الا اجري عليهم ديم فضله وجداول نهله فاذا خرج مزمعا به مجمعا عليه لم يسر الا قليلا حتي تاتيه ان قد عملت حيله وكدحت كتبه ونفذت مكايده فهدات نافرة القلوب ووقعت طاءرة الاهواء واجتمع عليه المختلفون بالرضا فيميل نظرا لهم وبرا بهم وتعطفا عليهم الي عدو قد اخاف سبيلهم وقطع طريقهم ومنع حجاجهم بيت الله الحرام وسلب تجارهم رزق الله الحلال واما الاخر فانه يوجه اليهم ثم تعتقد له الحجة عليهم باعطاء ما يطلبون وبذل ما يسالون فاذا سمحت الفرق بقراباتها له وجنح اهل النواحي باعناقهم نحوه فاصغت اليه الافءدة واجتمعت له الكلمة وقدمت عليه الوفود قصد لاول ناحية نجعت بطاعتها والقت بازمتها فالبسها جناح نعمته وانزلها ظل كرامته وخصها بعظيم حباءه ثم عم الجماعة بالمعدلة وتعطف عليهم بالرحمة فلا تبقي فيهم ناحية دانية ولا فرقة قاصية الا دخلت عليها بركته ووصلت اليها منفعته فاغني فقيرها وجبر كسيرها ورفع وضيعها وزاد رفيعها ما خلا ناحيتين ناحية يغلب عليها الشقاء وتستميلهم الاهواء فتستخف بدعوته وتبطء عن اجابته وتتثاقل عن حقه فتكون اخر من	143	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0116	true	-7721607443434209980	2	300	7	1621	1621	300	يستغني فيه او يحدث امر لابد فيه منه صار ما بعده مما هو اعظم هولا واجل خطرا له تبعا وبه متصلا قال المهدي الخطب ايسر مما تذهبون اليه وعلي غير ما تصفون الامر عليه نحن اهل البيت نجري من اسباب القضايا ومواقع الامور علي سابق من العلم ومحتوم من الامر قد انبات به الكتب وتتابعت عليه الرسل وقد تناهي ذلك باجمعه الينا وتكامل بحذافيره عندنا فبه ندبر وعلي الله نتوكل انه لا بد لولي عهديوولي عهدي--------- عقبي بعدي-ان يقود الي خراسان البعوث ويتوجه نحوها بالجنود اما الاول فانه يقدم اليهم رسله ويعمل فيهم حيله ثم يخرج نشطا اليهم حنقا عليهم يريد الا يدع احدا من اخوان الفتن ودواعي البدع وفرسان الضلال الا توطاه بحر القتل والبسه قناع القهر وطوقه طوق الذل ولا احدا من الذين عملوا في قص جناح الفتنة واخماد نار البدعة ونصرة ولاة الحق الا اجري عليهم ديم فضله وجداول بذله فاذا خرج مزمعا به مجمعا عليه لم يسر الا قليلا حتي ياتيه ان قد عملت حيله وكدحت كتبه ونفذت مكايده فهدات نافرة القلوب ووقعت طاءرة الاهواء واجتمع عليه المختلفون بالرضا فيميل نظرا لهم وبرا بهم وتعطفا عليهم الي عدو قد اخاف سبيلهم وقطع طريقهم ومنع حجاجهم بيت الله الحرام وسلب تجارهم رزق الله الحلال واما الاخر فانه يوجه اليهم من يعتقد له الحجة عليهم باعطاء ما يطلبون وبذل ما يسالون فاذا سمحت الفرق بقران--ها له وجنح اهل النواحي باعناقهم نحوه فاصغت اليه الافءدة واجتمعت له الكلمة وقدمت عليه الوفود قصد لاول ناحية بخعت بطاعتها والقت بازمتها فالبسها جناح نعمته وانزلها ظل كرامته وخصها بعظيم حباءه ثم عم الجماعة بالمعدلة وتعطف عليهم بالرحمة فلا تبقي فيهم ناحية دانية ولا فرقة قاصية الا دخلت عليها بركته ووصلت اليها منفعته فاغني فقيرها وجبر كسيرها ورفع وضيعها وزاد رفيعها ما خلا ناحيتين ناحية يغلب عليهم الشقاء وتستميلهم الاهواء فتستخف بدعوته وتبطء عن اجابته وتتثاقل عن حقه فتكون اخر من	116	-9163350536959403156	1580	3109.5	1285	1626	97.17097473144531	283	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms144	false	-6778867097127947849	0	300	0	1614	1614	300	يبعث وابطا من يوجه فيصطلي عليها موجوده ويبتغي لها علة لا يلبث ان يجد-- بحق يلزمهم وامر يجب عليهم فتستلحمهم الجيوش وتاكلهم السيوف ويستحر بهم القتل ويحيط بهم الاسر ويفنيهم التتبع حتي يخرب البلاد ويوتم الاولاد وناحية لا يبسط لهم امانا ولا يقبل لهم عهدا ولا يجعل لهم ذمة لانهم اول من فتح باب الفرقة وتدرع جلباب الفتنة وربض في شق العصا ولكنه يقتل اعلامهم وياسر قوادهم ويطلب هرابهم في لجج البحار وقلل الجبال وحميل الاودية وبطون الارض تقتيلا وتغليلا وتنكيلا حتي يدع الديار خرابا والنساء ايامي وهذا امر لا نعرف له في كتبنا وقتا ولا نصحح منه غير ما قلنا تفسيرا واما موسي ولي عهدي فهذا اوان توجهه الي خراسان وحلوله بجرجان وما قضي الله له من الشخوص اليها والمقام فيها خير للمسلمين مغبة -له باذن الله عاقبة من المقام بحيث يغمر في لجج بحورنا ومدافع سيولنا ومجامع امواجنا فيتصاغر عظيم فضله ويتداب مشرق نوره ويتقلل كثير ما هو كاءن منه فمن يصحبه من الوزراء و---يختار له من الناس قال محمد بن الليث ايها المهدي ان ولي عهدك اصبح لامتك واهل ملتك علما قد تثنت نحوه اعناقها ومدت سمته ابصارها وقد كان لقرب داره منك ومحل جواره لك عطل الحال غفل الامر واسع العذر فاما اذا انفرد بنفسه وخلا بنظره وصار الي تدبيره فان من شان الع-------------امة ان تتفقد مخارج رايه وتستنصت لمواقع اثاره وتسال عن حوادث احواله في بره ومرحمته واقساطه ومعدلته وتدبيره وسياسته ووزراءه واصحابه ثم يكون ما سبق اليهم اغلب الاشياء عليهم واملك الامور بهم والزمها لقلوبهم واشدها استمالة لرايهم وعطفا لاهواءهم فلا يفتا المهدي وفقه الله ناظرا له فيما يقوي عمد مملكته ويسدد اركان ولايته ويستجمع رضاء امته بامر هو ازين لحاله واظهر لجماله وافضل مغبة لامره واجل موقعا في قلوب رعيته واحمد حالا في نفوس اهل ملته ولا ادفع مع ذلك باستجماع الاهواء له وابلغ في استعطاف القلوب عليه من مرحمة تظهر من فعله	144	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0117	true	5567609896171445533	0	300	0	1628	1628	300	يبعث وابطا من يوجه فيضطمر عليها موج-ده ويبتغي لها علة لا يلبث ان يجدها بحق يلزمهم وامر يجب عليهم فتستلحمهم الجيوش وتاكلهم السيوف ويستحرفيهم القتل ويحيط بهم الاسر ويفنيهم التتبع حتي يخرب البلاد ويءتم الاولاد وناحية لا يبسط لهم امانا ولا يقبل لهم عهدا ولا يجعل لهم ذمة لانهم اول من فتح باب الفرقة وتدرع جلباب الفتنة وربض في شق العصا ولكنه يقتل اعلامهم وياسر قوادهم ويطلب هرابهم في لجج البحار وقلل الجبال وخمر -الاودية وبطون الارض تقتيلا وتغليلا وتنكيلا حتي يدع الديار خرابا والنساء ايامي وهذا امر لا نعرف له في كتبنا وقتا ولا نصحح منه غير ما قلنا تفسيرا واما موسي ولي عهدي فهذا اوان توجهه الي خراسان وحلوله بجرجان وما قضي الله له من الشخوص اليها والمقام فيها خير للمسلمين مغبة وله باذن الله عاقبة من المقام بحيث يغمر في لجج بحورنا ومدافع سيولنا ومجامع امواجنا فيتصاغر عظيم فضله ويتذاب مشرق نوره ويتقلل كثير ما هو كاءن منه فمن يصحبه من الوزراء ومن يختار له من الناس قال محمد بن الليث ايها المهدي ان ولي عهدك اصبح لامتك واهل ملتك علما قد تثنت نحوه اعناقها ومدت سمته ابصارها وقد كان لقرب داره منك ومحل جواره لك عطل الحال غفل الامر واسع العذر فاما اذا انفرد بنفسه وخلا بنظره وصار الي تدبيره فان من شان العامة وامراء الامة ان تتفقد مخارج رايه وتستنصت لمواقع اثاره وتسال عن حوادث احواله في بره ومرحمته واقساطه ومعدلته وتدبيره وسياسته ووزراءه واصحابه ثم يكون ما سيق اليهم اغلب الاشياء عليهم واملك الامور بهم والزمها لقلوبهم واشدها استمالة لرايهم وعطفا لاهواءهم فلا يفتا المهدي-وفقه الله-ناظرا له فيما يقوي عمد مملكته ويسدد اركان ولايته ويستجمع رضا- امته بامر هو ازين لحاله واظهر لجماله وافضل مغبة لامره واجل موقعا في قلوب رعيته واحمد حالا في نفوس اهل ملته ولا اوقع مع ذلك باستجماع الاهواء له وابلغ في استعطاف القلوب عليه من مرحمة تظهر من فعله	117	-9163350536959403156	1596	3137.5	1301	1633	97.7342300415039	282	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms145	false	7202413649008610683	0	300	0	1673	1673	300	ومعدلة تنتشر عن اثره ومحبة للخير واهله وان يختار المهدي وفقه الله من خيار اهل كل بلدة وفقهاء اهل كل مصر اقواما تسكن العامة اليهم اذا ذكروا وتانس الرعية بهم اذا وصفوا ثم تسهل لهم عمارة سبل الاحسان وفتح باب المعروف كما قد كان فتح له وسهل عليه قال المهدي صدقت ونصحت ثم بعث في ابنه موسي فقال اي بني انك قد اصبحت لسمت وجوه العامة نصبا ولمثني اعطاف الرعية غاية فحسنتك شاملة واساءتك ناءية وامرك ظاهر فعليك بتقوي الله وطاعته فاحتمل سخط الناس فيهما ولا تطلب رضاهم بخلافهما فان الله عز وجل كافيك من اسخطه عليك ايثارك رضاه وليس بكافيك من يسخطه عليك ايثارك رضا من سواه ثم اعلم ان لله تعالي في كل زمان فترة من رسله وبقايا من صفوة خلقه وخبايا لنصرة حقه يجدد حبل الاسلام بدعواهم ويشيد اركان الدين بنصرتهم ويتخذ-- لاولياء دينه انصارا وعلي اقامة عدله اعوانا يسدون الخلل ويقيمون الميل ويدفعون عن الارض الفساد وان اهل خراسان اصبحوا ايدي دولتنا وسيوف دعوتنا الذين نستدفع المكاره بطاعتهم ونستصرف نزول العظاءم بمناصحتهم وندافع ريب الزمان بعزاءمهم ونزاحم ركن الدهر ببصاءرهم فهم عماد الارض اذا ارجفت لففها وخ-وف الاعداء اذا -برزت صفحتها وحصون الرعية اذا تضايقت الحال بها قد مضت لهم وقاءع صادقات ومواطن صالحات اخمدت نيران الفتن وقسمت دواعي البدع واذلت رقاب الجبارين ولم ينفكوا كذلك ما جروا مع ريح دولتنا واقاموا في ظل دعوتنا واعتصموا بحبل طاعتنا التي اعز الله بها ذاتهم ورفع بها ضعتهم وجعلهم بها اربابا في اقطار الارض-- وملوكا علي رقاب العالمين بعد لباس الذل وقناع الخوف واطباق البلا- ومحالفة الاسي وجهد الباس والضر فظاهر عليهم لباس كرامتك وانزلهم في حداءق نعمتك ثم اعرف لهم حق طاعتهم ووسيلة دالتهم وماتة سابقتهم وحرمة مناصحتهم بالاحسان اليهم والتوسعة عليهم والاثابة لمحسنهم والاقالة لمسيءهم اي بني ثم عليك العامة فاستدع رضاها بالعدل عليها واستجلب مودتها بالانصاف لها وتحسن بذلك لربك وتوثق به في عين رعيتك-	145	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0118	true	2041501145916444476	0	298	0	1677	1687	300	ومعدلة تنتشر عن اثره ومحبة للخير واهله وان يختار المهدي-وفقه الله-من خيار اهل كل بلدة وفقهاء اهل كل مصر اقواما تسكن العامة اليهم اذا ذكروا وتانس الرعية بهم اذا وصفوا ثم تسهل لهم عمارة سبل الاحسان وفتح باب المعروف كما قد كان فتح له وسهل عليه قال المهدي صدقت ونصحت ثم بعث في ابنه موسي فقال اي بني انك قد اصبحت لسمت عيون العامة نصبا ولمثني اعطاف الرعية غاية فحسنتك شاملة واساءتك نامية وامرك ظاهر فعليك بتقوي الله وطاعته فاحتمل سخط الناس فيهما ولا تطلب رضاهم بخلافهما فان الله عز وجل كافيك من اسخطه عليك ايثارك رضاه وليس بكافيك من يسخطه عليك ايثارك رضا من سواه ثم اعلم ان لله تعالي في كل زمان عترة من رسله وبقايا من صفوة خلقه وخبايا لنصرة حقه يجدد حبل الاسلام بدعواهم ويشيد اركان الدين بنصرتهم ويتخذهم لاولياء دينه انصارا وعلي اقامة عدله اعوانا يسدون الخلل ويقيمون الميل ويدفعون عن الارض الفساد وان اهل خراسان اصبحوا ايدي دولتنا وسيوف دعوتنا الذين نستدفع المكاره بطاعتهم ون--صرف نزول العظاءم بمناصحتهم وندافع ريب الزمان بعزاءمهم ونزاحم ركن الدهر ببصاءرهم فهم عماد الارض اذا ارجفت كنفها وحتوف الاعداء اذا ابرزت صفحتها وحصون الرعية اذا تضايقت الحال بها قد مضت لهم وقاءع صادقات ومواطن صالحات اخمدت نيران الفتن وقصمت دواعي البدع واذلت رقاب الجبارين ولم ينفكوا كذلك ما جروا مع ريح دولتنا واقاموا في ظل دعوتنا واعتصموا بحبل طاعتنا التي اعز الله بها ذلتهم ورفع بها ضعتهم وجعلهم بها اربابا في اقطار الارضين وملوكا علي رقاب العالمين بعد لباس الذل وقناع الخوف واطباق البلاء ومحالفة الاسي وجهد الباس والضر فظاهر عليهم لباس كرامتك وانزلهم في حداءق نعمتك ثم اعرف لهم حق طاعتهم ووسيلة دالتهم وماتة سابقتهم وحرمة مناصحتهم بالاحسان اليهم والتوسعة عليهم والاثابة لمحسنهم والاقالة لمسيءهم اي بني ثم عليك العامة فاستدع رضاها بالعدل عليها واستجلب مودتها بالانصاف لها وتحسن بذلك لربك وتزين به في عين رعيتك	118	-9163350536959403156	1656	3252.5	1359	1681	98.51278686523438	283	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms146	false	4352513037669119841	2	194	11	1061	1583	300	العذر وولاة الحجج مقدمة بين---- عملك ونصفة منك لرعيتك وذلك ان تامر قاضي كل بلد وخيار اهل كل مصر ان يختاروا لانفسهم رجلا توليه امرهم وتجعل العدل حاكما بينه وبينهم فان احسن حمدت وان اساء عذرت هءلاء عمال العذر وولاة الحجج فلا يسقطن عليك ما في ذلك اذا انتشر في الافاق وسبق الي الاسماع من انعقاد السنة المرجفين وكبت قلوب الحاسدين واطفاء نيران الحروب وسلامة عواقب الامور ولا ينفكن في ظل كرامتك نازلا وبعري حبلك متعلقا رجلان احدهما كريمة من كراءم رجالات العرب واعلام بيوتات الشرف له ادب فاضل وحلم راجح ودين صحيح والاخر له دين غير مغموز وموضع غير مدخول بصير بتقليب الكلام وتصريف الراي وانحاء العرب ووضع الكتب عالم بحالات الحروب وتصاريف الخطوب يضع ادابا نافعة واثارا باقية من------ محاسنك وتحسين امرك وتحلية ذكرك فتستشيره في حربك وتدخله في امرك فرجل اصبته كذلك فهو ياوي الي محلتي ويرعي في خضرة جناني ولا تدع ان تختار لك من فقهاء البلدان وخيار الامصار اقواما يكونون جيرانك وسمارك واهل مشاورتك فيما تورد واصحاب مناظرتك فيما تصدر فسر علي بركة الله اصحبك الله من عونه وتوفيقه دليلا يهدي الي الصواب قلبك وهاديا ينطق بالخير لسانك وكتب في شهر ربيع الاخر- سنة سبعين وم-ءة ببغداد	146	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0119	true	5583946012164438552	0	192	0	1059	1600	300	القدر وولاة الحجج مقدمة بين يدي عملك ونصفة منك لرعيتك وذلك ان تامر قاضي كل بلد وخيار اهل كل مصر ان يختاروا لانفسهم رجلا توليه امرهم وتجعل العدل حاكما بينه وبينهم فان احسن حمدت وان اساء عذرت هءلاء عمال القدر وولاة الحجج فلا يضيعن عليك ما في ذلك-اذا انتشر في الافاق وسبق الي الاسماع-من انعقاد السنة المرجفين وكبت قلوب الحاسدين -اطفاء نيران الحروب وسلامة عواقب الامور ولا ينفكن في ظل كرامتك نازلا وبعرا حبلك متعلقا رجلان احدهما كريمة من كراءم رجالات العرب واعلام بيوتات الشرف له ادب فاضل وحلم راجح ودين صحيح والاخر له دين غير مغموز وموضع غير مدخول بصير بتقليب الكلام وتصريف الراي وانحاء الادب ووضع الكتب عالم بحالات الحروب وتصاريف الخطوب يضع ادابا نافعة واثارا باقية من تجميل محاسنك وتحسين امرك وتحلية ذكرك فتستشيره في حربك وتدخله في امرك فرجل اصبته كذلك فهو ياوي الي محلتي ويرعي في خضرة جناني ولا تدع ان تختار لك من فقهاء البلدان وخيار الامصار اقواما يكونون جيرانك وسمارك واهل مشاورتك فيما تورد واصحاب مناظرتك فيما تصدر فسر علي بركة الله اصحبك الله من عونه وتوفيقه دليلا يهدي الي الصواب قلبك وهاديا ينطق بالخير لسانك وكتب في شهر ربيع الاخرة سنة سبعين وماءة ببغداد	119	-9163350536959403156	1037	2025.0	847	1062	97.64595031738281	180	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms067	false	-3270448929867992752	0	206	0	1013	1487	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سب-----------------------------------------------------يل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب تسامي للعلا وكهول وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل هو الابلق الفرد الذي شاع ذكره يعز علي من رامه ويطول وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يق-رب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل يوما حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل صفونا ولم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معلومة وحجول واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول	67	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0138	true	-8537238405113269654	154	277	781	1395	1507	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل اذا المرء اعيته المروءة يافعا فمطلبها كهلا عليه ثقيل تعيرنا انا قليل عدادنا فقلت لها ان الكرام قليل ---------------------------------------------------وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل ونحن اناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقترب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل من-ا حيث كان قتيل تسيل علي حد السيوف نفوسنا وليست علي غير السيوف تسيل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نق---------------------------------------------ول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول	138	-9163350536959403156	490	894.0	386	1067	45.92314910888672	93	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms057	false	1993092827603061085	254	300	1382	1635	1635	300	وفود العرب علي كسري قبل الاسلام روي ابن القطامي عن الكلبي قال قدم النعمان بن المنذر علي كسري وعنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارس ولا غيرها فقال كسري واخذته عزة الملك يا نعمان-	57	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0185	true	3674528951618987907	171	214	858	1096	1569	300	وفود العرب علي كسر----------------ي ابن الفطامي عن الكلبي قال قدم النعمان بن المنذر علي كسري وعنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارس ولا غيرها فقال كسري واخذته عزة الملك يا نعمان	185	-9163350536959403156	236	453.5	194	254	92.91338348388672	41	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms058	false	-4338439091606256383	0	85	0	470	1585	300	لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من الامم ونظرت في حالة من يقدم علي من وفود الامم فوجدت للروم حظا--- في اجتماع الفتها وعظم سلطانها وكثرة مداءنها ووثيق بنيانها وان لها دينا يبين حلالها وحرامها ويرد سفيهها ويقيم جاه-ها ورايت الهند نحوا من ذلك في حكمتها وطبها مع كثرة انهار بلادها وثمارها وعجيب صناعته-ا وطيب اشجارها ودقيق حسابها وكثرة عددها وكذلك الصين في اجتماعها وكثرة صناعات ايديها وفروسيتها وهمتها في الة الحرب وصناعة الحديد وان -----------------لها ملكا يجمعها والترك والخزر علي ما بهم من سوء	58	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0185	true	3674528951618987907	214	300	1096	1569	1569	300	لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من الامم ونظرت في حال- من يقدم علي من وفود الامم فوجدت الروم لها حظ في اجتماع الفتها وعظم سلطانها وكثرة مداءنها ووثيق بنيانها وان لها دينا يبين حلالها وحرامها ويرد سفيهها ويقيم جاهلها ورايت الهند نحوا من ذلك في حكمتها وطبها مع كثرة انهار بلادها وثمارها وعجيب صناعاتها وطيب اشجارها ودقيق حسابها وكثرة عددها وكذلك الصين في اجتماعها وكثرة صناعات ايدي-----------------ها في الة الحرب وصناعة الحديد وفروسيتها وهمتها وان لها ملكا يجمعها والترك والخزر علي ما بهم من سوء-	185	-9163350536959403156	443	852.0	362	492	90.0406494140625	75	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms058	false	-4338439091606256383	85	300	470	1585	1585	300	الحال في المعاش وقلة الريف والثمار والحصون وما هو راس عمارة الدنيا من المساكن والملابس لهم ملوك تضم قواصيهم وتدبر امرهم ولم ار للعرب شيءا من خصال الخير في امر دين ولا دنيا ولا حزم ولا قوة ومع ان مما يدل علي مهانتها وذلها وصغر همتها -محلتهم التي هم بها مع الوحوش النافرة والطير الحاءرة يقتلون اولادهم من الفاقة وياكل بعضهم بعضا من الحاجة قد خرجوا من مطاعم الدنيا وملابسها ومشاربها ولهوها ولذاتها فافضل طعام ظفر به ناعمهم لحوم الابل التي يعافها كثير من السباع لثقلها وسوء طعمها وخوف داءها وان قري احدهم ضيفا عدها مكرمة وان اطعم اكلة عدها غنيمة تنطق بذلك اشعارهم وتفتخر بذلك رجالهم ما خلا هذه التنوخية التي اسس جدي اجتماعها وشد مملكتها ومنعها من عدوها فجري لها ذلك الي يومنا هذا وان لها مع ذلك اثارا ولبوسا وقري وحصونا وامورا تشبه بعض امور الناس يعني اليمن ثم لا اراكم تستكينون علي ما بكم من الذلة والقلة والفاقة والبءس حتي تفتخروا وتريدوا ان تنزلوا فوق مراتب الناس قال النعمان اصلح الله الملك حق لامة الملك منها ان يسمو فضلها ويعظم خطبها وتعلو درجتها الا ان عندي جوابا في كل ما نطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري قل فانت امن قال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل-	58	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0186	true	-568595976381124610	0	213	0	1114	1622	300	الحال في المعاش وقلة الريف والثمار والحصون وما هو راس عمارة الدنيا من المساكن والملابس لهم ملوك تضم قواصيهم وتدبر امرهم ولم ار للعرب شيءا من خصال الخير في امر دين ولا دنيا ولا حزم ولا قوة -مع ان مما يدل علي مهانتها وذلها وصغر همتها ومحلتهم التي هم بها مع الوحوش النافرة والطير الحاءرة يقتلون اولادهم من الفاقة وياكل بعضهم بعضا من الحاجة قد خرجوا من مطاعم الدنيا وملابسها ومشاربها ولهوها ولذاتها فافضل طعام ظفر به ناعمهم لحوم الابل التي يعافها كثير من السباع لثقلها وسوء طعمها وخوف داءها وان قري احدهم ضيفا عدها مكرمة وان اطعم اكلة عدها غنيمة تنطق بذلك اشعارهم وتفتخر بذلك رجالهم ما خلا هذه التنوخية التي اسس جدي اجتماعها وشد مملكتها ومنعها من عدوها فجري لها ذلك الي يومنا هذا وان لها مع ذلك اثارا ولبوسا وقري وحصونا وامورا تشبه بعض امور الناس-يعني اليمن-ثم لا اراكم تستكينون علي ما بكم من الذلة والقلة والفاقة والبءس حتي تفتخروا وتريدوا ان تنزلوا فوق مراتب الناس قال النعمان اصلح الله الملك حق لامة الملك منها ان يسمو فضلها ويعظم خطبها وتعلو درجتها الا ان عندي جوابا في كل ما نطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري قل فانت امن قال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل	186	-9163350536959403156	1112	2199.0	900	1117	99.55237579345703	209	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms059	false	1807656797179955550	0	87	0	509	1688	300	لموضعها الذي هي به من عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرنها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهها وباسها وسخاءها وحكمة السنتها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجند لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خيلهم ومهادهم الارض وسقوفهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر اذ غيرها من الامم انما عزها الحجارة والطين	59	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0186	true	-568595976381124610	213	300	1114	1622	1622	300	لموضعها الذي هي به من عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرنها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهها وباسها وسخاءها وحكمة السنتها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجند لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خيلهم ومهادهم الارض وسقوفهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر اذ غيرها من الامم انما عزها الحجارة والطين-	186	-9163350536959403156	508	1011.0	422	509	99.80353546142578	86	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms059	false	1807656797179955550	87	300	509	1688	1688	300	وجزاءر البحور واما حسن وجوهها والوانها فقد يعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المنحرفة والصين المنحفة والترك المشوهة والروم المقشرة واما انسابها واحسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اولها حتي ان احدهم ليسال عمن وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا فابا حاطوا بذلك احسابهم وحفظوا به انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي تكون عنده البكرة والناب عليها بلاغه في حموله وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزي بالشربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج عن دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الذكر واما حكمة السنتهم فان الله تعالي اعطاهم في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشياء وضربهم للامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخيل ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة وحجارة جبالهم الجزع ومطاياهم التي لا يبلغ علي مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون به حتي يبلغ احدهم من نسكه بدينه ان لهم اشهرا حرما وبلدا محرما وبيتا محجوجا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون فيه ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك رغم-ه منه-	59	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0187	true	-4188772361256821847	0	212	0	1171	1627	300	وجزاءر البحور واما حسن وجوهها والوانها فقد يعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند--------- والصين المنحفة والترك المشوهة والروم المقشرة واما انسابها واحسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اولها حتي ان احدهم ليسال عمن وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا فابا حاطوا بذلك احسابهم وحفظوا به انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي تكون عنده البكرة والناب عليها بلاغه في حموله وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزء بالشربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج عن دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الذكر واما حكمة السنتهم فان الله تعالي اعطاهم في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرف-هم بالاشياء وضربهم للامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخيل ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة وحجارة جبالهم الجزع ومطاياهم التي لا يبلغ علي مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون به حتي يبلغ احدهم من نسكه بدينه ان لهم اشهرا حرما وبلدا محرما وبيتا محجوجا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون فيه ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك رغبته منه	187	-9163350536959403156	1167	2308.0	956	1181	98.81456756591797	208	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms060	false	5332795299005896402	0	90	0	464	1591	300	فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله باذي واما وفاءها فان احدكم يلحظ اللحظة ويومء الايماءة فهي ولث اي عهد وعقدة لا يحلها الا خروج نفسه وان احدهم -يرفع عودا من الارض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي يفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما اخفر من جواره وانه ليلجا اليهم المجرم المحدث من غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون ماله واما قولك ايها الملك	60	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0187	true	-4188772361256821847	212	300	1171	1627	1627	300	فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله باذي واما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومء الايماءة فهي ولث------- وعقدة لا يحلها الا خروج نفسه وان احدهم ليرفع عودا من الارض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي يفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما -خفر من جواره وانه ليلجا اليهم المجرم المحدث من غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون ماله واما قولك ايها الملك-	187	-9163350536959403156	454	884.0	367	465	97.63440704345703	83	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms060	false	5332795299005896402	90	300	464	1591	1591	300	يءدون اولادهم فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج واما قولك ان افضل طعامهم لحوم الابل علي ما وصفت منها فما تركوا ما دونها الا احتقارا له فعمدوا الي اجلها وافضلها فكانت مراكبهم وطعامهم مع انها اكثر البهاءم شحوما واطيبها لحوما وارقها البانا واقلها غاءلة واحلاها مضغة وانه لا شء من اللحمان يعالج ما يعالج به لحمها الا استبان فضلها عليه واما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساءر غيرهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون لهم بازمتهم واما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطث اي الضرب الشديد بالرجل علي الارض بالعسف واما اليمن التي وصفها الملك فانما اتي جد الملك اليها الذي اتاه عند غلبة الحبش له علي ملك متسق وامر مجتمع فاتاه مسلوبا طريدا مستصرخا------------------------------------------------- ولولا ما وتر به من يليه من العرب لمال الي مجال ولوجد من يجيد الطعان ويغضب للاحرار من غلبة العبيد الاشرار قال فعجب كسري لما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرءاسة في اهل اقليمك------------- ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة-	60	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0188	true	-824359748447857182	0	218	0	1156	1566	300	يءدون اولادهم فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج -اما قولك ان افضل طعامهم لحوم الابل علي ما وصفت منها فما تركوا ما دونها الا احتقارا له فعمدوا الي اجلها وافضلها فكانت مراكبهم وطعامهم مع انها اكثر البهاءم شحوما واطيبها لحوما وارقها البانا واقلها غاءلة واحلاها مضغة وانه لا شء من اللحمان يعالج ما يعالج به لحمها الا استبان فضلها عليه واما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساءر غيرهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون لهم بازمتهم واما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطف--------------------------------- بالعسف واما اليمن التي وصفها الملك فانما اتي جد الملك وليها الذي اتاه عند غلبة الحبش له علي ملك متسق وامر مجتمع فاتاه مسلوبا طريدا مستصرخا وقد تقاصر عن ايواءه وصغر في عينه ما شيد من بناءه ولولا ما وتر به من يليه من العرب لمال الي مجال ولوجد من يجيد الطعان ويغضب للاحرار من غلبة العبيد الاشرار قال فعجب كسري لما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرياسة في اهل اقليمك ولما هو افضل ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة	188	-9163350536959403156	1090	2138.0	887	1190	91.59664154052734	200	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms061	false	4219886091185325494	0	93	0	477	1529	300	فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنقص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين والي الحارث -بن ظالم وقيس بن مسعود البكريين والي خالد بن جعفر وعلقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل العامريين والي عمرو بن الشريد السلمي وعمرو بن معد-يكرب الزبيدي والحارث بن ظالم المري فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منها وقد سمعت من كسري مقالات تخوفت ان يكون لها غور او ي-كون انما اظهرها لامر اراد ان يتخذ به العرب	61	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0188	true	-824359748447857182	218	300	1156	1566	1566	300	فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنقص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين والي الحارث ابن عباد وقيس بن مسعود البكريين والي خالد بن جعفر وعلقمة --------------------------------------------------------------------بن معد يكرب الزبيدي والح-رث بن ظالم المري فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منها وقد سمعت من كسري مقالات تخوفت ان يكون لها غور وان يكون انما اظهرها لامر اراد ان يتخذ به العرب-	188	-9163350536959403156	399	771.0	320	480	83.125	75	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms061	false	4219886091185325494	93	300	477	1529	1529	300	خولا كبعض طماطمته في تاديتهم الخراج اليه كما يفعل بملوك الامم الذين حوله فاقتص عليهم مقالات كسري وما رد عليه فقالوا ايها الملك وفقك الله ما احسن ما رددت وابلغ ما حججته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم وما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانكم وادام به عزكم والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا الي كسري فاذا دخلتم نطق كل رجل منكم بما حضره ليعلم ان ال---------------------------------------------------------------------------عرب علي غير ما ظن او حدثته نفسه ولا ينطق رجل منكم بما يغضبه فانه ملك عظيم السلطان كثير الاعوان مترف معجب بنفسه ولا تنخزلوا له انخزال الخاضع الذليل وليكن امر بين ذلك تظهر به دماثة حلومكم وفضل منزلتكم وعظيم اخطاركم وليكن اول من يبدا منكم بالكلام اكثم بن صيفي---------- ثم تتابعوا علي الامر من منازلكم التي وضعتكم بها فانما دعاني الي التقدمة اليكم علمي بميل كل رجل منكم الي التقدم قبل صاحبه فلا يكونن ذلك منكم فيجد في ادابكم مطعنا فانه ملك مترف وقادر مسلط ثم دعا لهم بما في خزاءنه من طراءف حلل الملوك كل رجل منهم حلة وعممه عمامة وختمه بياقوتة وامر لكل رجل منهم بنجيبة مهرية وفرس نجيبة وكتب معهم كتابا اما بعد فان الملك القي الي-	61	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0189	true	-3628779053864063664	0	224	0	1138	1534	300	خولا كبعض طماطمته في تاديتهم الخراج اليه كما يفعل بملوك الامم الذين حوله فاقتص عليهم مقالات كسري وما رد عليه فقالوا ايها الملك وفقك الله ما احسن ما رددت وابلغ ما حججته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم وما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانكم وادام به عزكم والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا الي كسري فاذا دخلتم نطق كل رجل منكم بما حضره ليعلم ان العرب الرهط وتنطلقوا الي كسري فاذا دخلتم نطق كل رجل منكم بما حضره ليعلم ان العرب علي غير ما ظن او حدثته نفسه ولا ينطق رجل منكم بما يغضبه فانه ملك عظيم السلطان كثير الاعوان مترف معجب بنفسه ولا تنخزلوا له انخزال الخاضع الذليل وليكن امر بين ذلك تظهر به وثاقة حلومكم وفضل منزلتكم وعظمة اخطاركم وليكن اول من يبدا منكم بالكلام اكثم بن صيفي لسني حاله ثم تتابعوا علي الامر من منازلكم التي وضعتكم بها فانما دعاني الي التقدمة بينكم علمي بميل كل رجل منكم علي التقدم قبل صاحبه فلا يكونن ذلك منكم فيجد في ادابكم مطعنا فانه ملك مترف وقادر مسلط ثم دعا لهم بما في خزاءنه من طراءق حلل الملوك كل رجل منهم حلة وعممه عمامة وختمه بياقوتة وامر لكل رجل منهم بنجيبة مهرية وفرس نجيبة وكتب معهم كتابا اما بعد فان الملك القي الي	189	-9163350536959403156	1042	2059.5	836	1138	91.56414794921875	201	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms062	false	4473412519233123019	0	76	0	397	1572	300	من امر العرب ما قد علم واجبته بما قد فهم مما احببت ان يكون منه علي علم ولا يتلجلج في نفسه ان امة من الامم التي احتجزت دونه بمملكتها وحمت ما يليها بفضل قوتها تبلغها في شء من الامور التي يتعزز بها ذوو الحزم والقوة والتدبير والمكيدة وقد اوفدت ايها الملك رهطا من العرب لهم فضل في احسابهم وانسابهم وعقولهم وادابهم فليسمع الملك وليغمض عن جفاء ان ظهر من منطقهم وليكرمني باكرامهم وتعجيل سراحهم وقد نسبتهم	62	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0189	true	-3628779053864063664	224	300	1138	1534	1534	300	من امر العرب ما قد علم واجبته بما قد فهم بما احببت ان يكون منه علي علم ولا يتلجلج في نفسه ان امة من الامم التي احتجزت دونه بمملكتها وحمت ما يليها بفضل قوتها تبلغها في شء من الامور التي يتعزز بها ذو والحزم والقوة والتدبير والمكيدة وقد اوفدت ايها الملك رهطا من العرب لهم فضل في احسابهم وانسابهم وعقولهم وادابهم فليسمع الملك وليغمض عن جفاء ان ظهر من منطقهم وليكرمني باكرامهم وتعجيل سراحهم وقد نسبتهم-	189	-9163350536959403156	393	778.0	319	397	98.99244689941406	73	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms062	false	4473412519233123019	76	300	397	1572	1572	300	في اسفل كتابي هذا الي عشاءرهم فخرج القوم في اهبتهم حتي وقفوا بباب كسري بالمداءن فدفعوا اليه كتاب النعمان فقراه وامر بانزالهم الي ان يجلس لهم مجلسا يسمع منهم فلما ان كان بعد ذلك بايام امر مرازبته ووجوه اهل مملكته فحضروا وجلسوا علي كراسي عن يمينه وشماله ثم دعا بهم علي الولاء والمراتب التي وصفهم النعمان بها في كتابه واقام الترجمان ليءدي اليه كلامهم ثم اذن لهم في الكلام فقام اكثم بن صيفي فقال ان افضل الاشياء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازمنة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها الصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء افة الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور الصبر حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد الراعي من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء شر البلاد بلاد لا امير بها شر الملوك من خافه البرء المرء يعجز لا --محالة افضل الاولاد البررة -خير الاعوان من لم يراء بالنصيحة احق الجنود بالنصر من حسنت سريرته يكفيك من الزاد ما بلغك المحل حسبك من شر سماعه الصمت حكم وقليل فاعله البلاغة الايجاز من شدد نفر ومن تراخي تالف فتعجب كسري من اكثم ثم قال ويحك يا اكثم ما احكمك واوثق كلامك لولا وضعك كلامك في غير موضعه قال اكثم الصدق ينبء عنك لا الوعيد قال كسري لو لم يكن للعرب غيرك لكفي قال اكثم رب قول انفذ من-	62	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0190	true	-2599956773128472573	0	224	0	1179	1591	300	في اسفل كتابي هذا الي عشاءرهم فخرج القوم في اهبهتم حتي وقفوا بباب كسري بالمداءن فدفعوا اليه كتاب النعمان فقراه وامر بانزالهم الي ان يجلس لهم مجلسا يسمع منهم فلما ان كان بعد ذلك بايام امر مرازبته ووجوه اهل مملكته فحضروا وجلسوا علي كراسي عن يمينه وشماله ثم دعا بهم علي الولاء والمراتب التي وضعهم النعمان بها في كتابه واقام الترجمان ليءدي اليه كلامهم ثم اذن لهم في الكلام فقام اكثم بن صيفي فقال ان افضل الاشياء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازمنة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها الصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء افة الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور الصبر حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد الراعي من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء شر البلاد بلاد لا امير بها شر الملوك من خافه البرء المرء يعجز لا المحالة افضل الاولاد البررة وخير الاعوان من لم يراء بالنصيحة احق الجنود بالنصر من حسنت سريرته يكفيك من الزاد ما بلغك المحل حسبك من شر سماعة الصمت حكم وقليل فاعله البلاغة الايجاز من شدد نفر ومن تراخي تالف فتعجب كسري من اكثم ثم قال ويحك يا اكثم ما احكمك واوثق كلامك لولا وضعك كلامك في غير موضعه قال اكثم الصدق ينبء عنك لا الوعيد قال كسري لو لم يكن للعرب غيرك لكفي قال اكثم رب قول انفذ من	190	-9163350536959403156	1170	2319.5	947	1179	99.23664093017578	219	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms063	false	-4715944386493126789	0	76	0	414	1589	300	صول ثم قام حاجب بن زرارة التميمي -قال وري زندك وعلت يدك وهيب سلطانك ان العرب امة قد غلظت اكبادها واستحصدت مرتها ومنعت درتها وهي لك وامقة ما تالفتها مسترسلة ما لا-ينتها سامعة ما سامحتها وهي العلقم مرارة وهي الصاب غضاضة والعسل حلاوة والماء الزلال سلاسة نحن وفودها اليك والسنتها لديك ذمتنا محفوظة واحسابنا ممنوعة وعشاءرنا فينا سامعة مطيعة ان نءب لك حامدين خيرا فلك بذلك عموم محمدتنا وان نذم لم نخص بالذم دونها قال كسري	63	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0190	true	-2599956773128472573	224	300	1179	1591	1591	300	صول ثم قام حاجب بن زرارة التميمي فقال وري زندك وعلت يدك وهيب سلطانك ان العرب امة قد غلظت اكبادها واستحصدت مرتها ومنعت درتها وهي لك وامقة ما تالفتها مسترسلة ما لا ينتها سامعة ما سامحتها وهي العلقم مرارة و---الصاب غضاضة والعسل حلاوة والماء الزلال سلاسة نحن وفودها اليك والسنتها لديك ذمتنا محفوظة واحسابنا ممنوعة وعشاءرنا فينا سامعة مطيعة ان نءب لك حامدين خيرا فلك بذلك عموم محمدتنا وان نذم لم نخص بالذم دونها قال كسري-	190	-9163350536959403156	410	799.0	336	416	98.55769348144531	73	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms063	false	-4715944386493126789	76	300	414	1589	1589	300	يا حاجب ما اشبه حجر التلال بالوان صخرها قال حاجب بل زءير الاسد بصولتها قال كسري وذلك ثم قام الحارث-------- البكري فقال دامت لك المملكة باستكمال جزيل حظها وعلو سناءها من طال رشاءه كثر متحه ومن ذهب ماله قل منحه تناقل الاقاويل يعرف اللب وهذا مقام سيوجف بما تنطق ب-ه الركب وتعرف به كنه حالنا العجم والعرب ونحن جيرانك الادنون واعوانك المعينون خيولنا جمة وجيوشنا فخمة ان استنجدتنا فغير ربض وان استطرقتنا فغير جهض وان طلبتنا فغير غمض لا ننثني لذعر ولا نتنكر لدهر رماحنا طوال واعمارنا قصار قال كسري انفس عزيزة وامة------ ضعيفة قال الحارث ايها الملك واني يكون لضعيف عزة او لصغير مرة قال كسري لو قصر عمرك لم تستول علي لسانك نفسك قال الحارث ايها الملك ان الفارس اذا حمل نفسه علي الكتيبة مغررا بنفسه علي الموت فهي منية استقبلها وجنان استدبرها والعرب تعلم اني ابعث الحرب قدما واحبسها وهي تصرف بها حتي اذا جاشت نارها وسعرت لظاها وكشفت عن ساقها جعلت مقادها رمحي وبرقها سيفي ورعدها زءيري ولم اقصر عن خوض خضخاضها حتي انغمس في غمرات لججها واكون فلكا لفرساني الي بحبوحة كبشها فاستمطرها دما واترك حماتها جزر السباع وكل نسر قشعم ثم قال كسري لمن حضره من العرب اكذلك هو قالوا فعاله انطق من لسانه قال كسري ما رايت كاليوم وفدا احشد ولا شهودا اوفد ثم قام عمرو بن الشريد السلمي فقال ايها الملك نعم بالك ودام في السرور-	63	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0191	true	3024564368312608464	0	227	0	1191	1555	300	يا حاجب ما اشبه حجر التلال بالوان صخرها قال حاجب بل زءير الاسد بصولتها قال كسري وذلك ثم قام الحارث بن عباد البكري فقال دامت لك المملكة باستكمال جزيل حظها وعلو ثناءها من طال رشاءه كثر متحه ومن ذهب ماله قل منحه تناقل الاقاويل يعرف اللب وهذا مقام سيوجف بما ينطق فيه الركب وتعرف به كنه حالنا العجم والعرب ونحن جيرانك الادنون واعوانك المعينون خيولنا جمة وجيوشنا فخمة ان استنجدتنا فغير ربض وان استطرقتنا فغير جهض وان طلبتنا فغير غمض لا ننثني لذعر ولا نتنكر لدهر رماحنا طوال واعمارنا قصار قال كسري انفس عزيزة وامة والله ضعيفة قال الحارث ايها الملك واني يكون لضعيف عزة او لصغير مرة قال كسري لو قصر عمرك لم تستول علي لسانك نفسك قال الحارث ايها الملك ان الفارس اذا حمل نفسه علي الكتيبة مغررا بنفسه علي الموت فهي منية استقبلها وحياة استدبرها والعرب تعلم اني ابعث الحرب قدما واحبسها وهي تصرف بهم حتي اذا جاشت نارها وسعرت لظاها وكشفت عن ساقها جعلت مقادها رمحي وبرقها سيفي ورعدها زءيري ولم اقصر عن خوض خضاخضها حتي انغمس في غمرات لججها واكون فلكا لفرساني الي بحبوحة كبشها فاستمطرها دما واترك حماتها جزر السباع وكل نسر قشعم ثم قال كسري لمن حضره من العرب اكذلك هو قالوا فعاله انطق من لسانه قال كسري ما رايت كاليوم وفدا احشد ولا شهودا اوفد ثم قام عمرو بن الشريد السلمي فقال ايها الملك نعم بالك ودام في السرور	191	-9163350536959403156	1166	2297.0	943	1191	97.90092468261719	218	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms064	false	-7439607310699703218	0	73	0	364	1539	300	حالك ان عاقبة الكلام متدبرة واشكال الامور معتبرة وفي كثير ثقلة وفي قليل بلغة وفي الملوك سورة العز وهذا منطق له ما بعده شرف فيه من شرف وخمل فيه من خمل لم نات لضيمك ولم نفد لسخطك ولم نتعرض لرفدك ان في اموالنا منتقدا وعلي عزنا معتمدا ان اورينا نارا اثقبنا وان اود دهر بنا اعتدلنا الا انا مع هذا لجوارك حافظون ولمن رامك -كافحون حتي يحمد الصدر ويستطاب الخبر قال كسري ما	64	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0191	true	3024564368312608464	227	300	1191	1555	1555	300	حالك ان عاقبة الكلام متدبرة واشكال الامور معتبرة وفي كثير ثقلة وفي قليل بلغة وفي الملوك سورة العز وهذا منطق له ما بعده شرف فيه من شرف وخمل فيه من خمل لم نات لضيمك ولم نفد لسخطك ولم نتعرض لرفدك ان في اموالنا مرتقدا وعلي عزنا معتمدا ان اورينا نارا اثقبنا وان اود دهر بنا اعتدلنا الا انا مع هذا لجوارك حافظون ولمن رامك مكافحون حتي يحمد الصدر ويستطاب الخبر قال كسري ما-	191	-9163350536959403156	362	713.0	290	365	99.17808532714844	70	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms064	false	-7439607310699703218	73	300	364	1539	1539	300	يقوم قصد منطقك بافراطك ولا مدحك بذمك قال عمرو كفي بقليل قصدي هاديا وبايسر افراطي مخبرا ولم يلم من غربت نفسه عما يعلم ورضي من القصد بما بلغ قال كسري ما كل ما يعرف المرء ينطق به اجلس ثم قام خالد بن جعفر الكلابي فقال احضر الله الملك اسعادا وارشده ارشادا ان لكل منطق فرصة ولكل حاجة غصة وعي المنطق اشد من عي السكوت وعثار القول انكا من عثار الوعث وما فرصة المنطق عندنا الا بما نهوي وغصة المنطق بما لا نهوي غير مستساغة وتركي ما اعلم من نفسي ويعلم من سمع-ي انني له مطيق احب الي من تكلفي ما اتخوف ويتخوف مني وقد اوفدنا اليك ملكنا النعمان وهو لك من خير الاعوان ونعم حامل المعروف والاحسان انفسنا بالطاعة لك باخعة ورقابنا بالنصيحة خاضعة وايدينا لك بالوفاء رهينة قال له كسري نطقت بعقل وسمرت بفضل وعلوت بنبل ثم قام علقمة بن علاثة العامري فقال نهجت- لك سبل الرشاد وخضعت لك رقاب العباد ان للاقاويل مناهج وللاراء موالج وللعويص مخارج وخير القول اصدقه وافضل الطلب انجحه انا وان كانت المحبة احضرتنا والوفادة قربتنا فليس من حضرك منا بافضل ممن عزب عنك بل لو قست كل رجل منهم وعلمت منهم ما علمنا لوجدت له في اباءه دنيا اندادا واكفاء كلهم الي الفضل منسوب وبالشرف والسءدد موصوف وبالراي الفاضل والادب النافذ معروف يحمي حماه ويروي نداماه ويذود اعداه لا تخمد ناره ولا يحترز منه جاره ايها الملك من يبل العرب-	64	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0192	true	-2032356963086385941	0	227	0	1177	1575	300	يقوم قصد منطقك بافراطك ولا مدحك بذمك قال عمرو كفي بقليل قصدي هاديا وبايسر افراطي مخبرا ولم يلم من عزفت نفسه عما يعلم ورضي من القصد بما بلغ قال كسري ما كل ما يعرف المرء ينطق به اجلس ثم قام خالد بن جعفر الكلابي فقال احضر الله الملك اسعادا وارشده ارشادا ان لكل منطق فرصة ولكل حاجة غصة وعي المنطق اشد من عي السكوت وعثار القول انكي من عثار الوعث وما فرصة المنطق عندنا الا بما نهوي وغصة المنطق بما لا نهوي غير مستساغة وتركي ما اعلم من نفسي ويعلم من سمعني انني له مطيق احب الي من تكلفي ما اتخوف ويتخوف مني وقد اوفدنا اليك ملكنا النعمان وهو لك من خير الاعوان ونعم حامل المعروف والاحسان انفسنا بالطاعة لك باخعة ورقابنا بالنصيحة خاضعة وايدينا لك بالوفاء رهينة قال له كسري نطقت بعقل وسموت بفضل وعلوت بنبل ثم قام علقمة بن علاثة العامري فقال انهحت لك سبل الرشاد وخضعت لك رقاب العباد ان للاقاويل مناهج وللاراء موالج وللعويص مخارج وخير القول اصدقه وافضل الطلب انجحه انا وان كانت المحبة احضرتنا والوفادة قرب-نا فليس من حضرك منا بافضل ممن عزب عنك بل لو قست كل رجل منهم وعلمت منهم ما علمنا لوجدت له في اباءه دنيا اندادا واكفاء كلهم الي الفضل منسوب وبالشرف والسودد موصوف وبالراي الفاضل والادب النافذ معروف يحمي حماه ويروي نداماه ويذود اعداه لا تخمد ناره ولا يحترز منه جاره ايها الملك من يبل العرب	192	-9163350536959403156	1164	2307.0	938	1178	98.8115463256836	220	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms065	false	-737764179382938767	0	75	0	406	1538	300	يعرف فضلهم فاصطنع العرب فانها الجبال الرواسي عزا والبحور الزواخر طميا والنجوم الزواهر شرفا والحصي عددا فان تعرف لهم فضلهم يعزوك وان تستصرخهم لا يخذلوك قال كسري وخشي ان ياتي منه كلام يحمله علي السخط عليه حسبك ابلغت واحسنت ثم قام قيس بن مسعود الشيباني فقال اطاب الله بك المراشد وجنبك المصاءب ووقاك مكروه الشصاءب ما احقنا اذ اتيناك باسماعك ما لا يحنق صدرك ولا يزرع لنا حقدا في قلبك لم نقدم ايها الملك لمساماة	65	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0192	true	-2032356963086385941	227	300	1177	1575	1575	300	يعرف فضلهم فاصطنع العرب فانها الجبال الرواسي عزا والبحور الزواخر طميا والنجوم الزواهر شرفا والحصي عددا فان تعرف لهم فضلهم يعزوك وان تستصرخهم لا يخذلوك قال كسري-وخشي ان ياتي منه كلام يحمله علي السخط عليه حسبك ابلغت واحسنت ثم قام قيس بن------ الشيباني فقال اطاب الله بك المراشد وجنبك المصاءب ووقاك مكروه الشصاءب ما احقنا اذ اتيناك باسماعك ما لا يحنق صدرك ولا يزرع لنا حقدا في قلبك لم نقدم ايها الملك لمساماة-	192	-9163350536959403156	398	778.5	326	406	98.02955627441406	70	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms065	false	-737764179382938767	75	300	406	1538	1538	300	ولم ننتسب لمعاداة ولكن لتعلم انت ورعيتك ومن حضرك من وفود الامم انا في المنطق غير محجمين وفي الناس غير مقصرين ان جورينا فغير مسبوقين وان سومينا فغير مغلوبين قال كسري غير انكم اذا عاهدتم غير وافين وهو يعرض به في تركه الوفاء بضمانه السواد قال قيس ايها الملك ما كنت في ذلك الا كواف غدر به او كخافر اخفر بذمته قال كسري ما يكون لضعيف ضمان ولا لذليل خفارة قال قيس ايها الملك ما انا فيما اخفر من ذمتي احق بالزامي العار منك فيما قتل من رعيتك وانتهك من حرمتك قال كسري ذلك لان من اءتمن الخانة واستنجد الاثمة ناله من الخطا ما نالني وليس كل الناس سواء كيف رايت حاجب بن زرارة لم يحكم قواه فيبرم ويعهد فيوفي ويعد فينجز قال وما احقه بذلك وما رايته الا لي قال كسري القوم بزل فافضلها اشدها ثم قام عامر بن الطفيل العامري فقال كثر فنون المنطق وليس القول اعمي من حندس الظلماء وانما الفخر في الفعال والعجز في النجدة والسءدد مطاوعة القدرة وما اعلمك بقدرنا وابصرك بفضلنا وبالحرا ان ادالت الايام وثابت الاحلام ان تحدث لنا امورا لها اعلام قال كسري وما تلك الاعلام قال مجتمع الاحياء من ربيعة ومضر علي امر يذكر قال كسري وما الامر الذي يذكر قال ما لي علم باكثر مما خبرني به مخبر قال كسري متي تكاهنت يا بن الطفيل قال لست بكاهن ولكني بالرمح طاعن قال كسري فان اتاك-	65	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0193	true	4713962302665426660	0	224	0	1129	1531	300	ولم ننتسب لمعاداة ولكن لتعلم انت ورعيتك ومن حضرك من وفود الامم انا في المنطق غير محجمين وفي الياس غير مقصرين ان جورينا فغير مسبوقين وان سومينا فغير مغلوبين قال كسري غير انكم اذا عاهدتم غير وافين وهو يعرض به في تركه الوفاء بضمانه السواد قال قيس اي-ا الملك ما كنت في ذلك الا كواف غدر به او كخافر اخفر بذمته قال كسري ما يكون لضعيف ضمان ولا لذليل خفارة قال قيس ايها الملك ما انا فيما -خفر من ذمتي احق بالزامي العار منك فيما قتل من رعيتك وانتهك من حرمتك قال كسري ذلك لان من اءتمن الخانة واستنجد الاثمة ناله من الخطا ما نالني وليس كل الناس سواء كيف رايت حاجب بن زرارة لم يحكم قواه فيبرم ويعهد فيوفي ويعد فينجز قال وما احقه بذلك وما رايته الا لي قال كسري القوم يزل فافضلها اشدها ثم قام عامر بن الطفيل العامري فقال كثر فنون المنطق وليس القول اعمي من حندس الظلماء وانما الفخر في الفعال والع-ز في النجدة والسودد مطاوعة القدرة وما اعلمك بقدرنا وابصرك بفضلنا وبالحري ان ادالت الايام وثابت الاحلام ان تحدث لنا امورا لها اعلام قال كسري وما تلك الاعلام قال مجتمع الاحياء من ربيعة ومضر علي امر يذكر قال كسري وما الامر الذي يذكر قال ما-لي علم باكثر مما خبرني به مخبر قال كسري متي تكاهنت يا بن الطفيل قال لست بكاهن ولكني بالرمح طاعن قال كسري فان اتاك	193	-9163350536959403156	1124	2219.0	901	1133	99.20565032958984	216	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms066	false	3211788332808596139	0	75	0	403	1561	300	ات من جهة عينك العوراء ما انت صانع قال ما هيبتي في قفاي بدون هيبتي في وجهي وما اذهب عيني عيث ولكن مطاوعة العبث ثم قام عمرو بن معد-يكرب الزبيدي فقال انما المرء باصغريه قلبه ولسانه فبلاغ المنطق الصواب وملاك النجدة الارتياد وعفو الراي خير من استكراه الفكرة وتوقيف الخبرة خير من اعتساف الحيرة فاجتبذ طاعتنا بلفظك واكتظم بادرتنا بحلمك والن لنا كنفك يسلس لك قيادنا فانا اناس لم يوقس صفاتنا قراع مناقير من اراد	66	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0193	true	4713962302665426660	224	300	1129	1531	1531	300	ات من جهة عينك العوراء ما انت صانع قال ما هيبتي في قفاي بدون هيبتي في وجهي وما اذهب عيني عيث ولكن مطاوعة العيث ثم قام عمرو بن معد يكرب الزبيدي فقال انما المرء باصغريه قلبه ولسانه فبلاغ المنطق الصواب وملاك النجعة الارتياد وغفو الراي خير من استكراه الفكرة وتوق-ف الخبرة خير من اعتساف الحيرة فاجتبذ طاعتنا بلفظك واكتظم بادرتنا بحلمك والن لنا كنفك يسلس لك قيادنا فانا اناس لم يوقس صفاتنا قراع مناقير من اراد-	193	-9163350536959403156	398	778.0	324	404	98.51485443115234	71	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms066	false	3211788332808596139	75	296	403	1539	1561	300	لنا قضما ولكن منعنا حمانا من كل من رام لنا هضما ثم قام الحارث بن ظالم المري فقال ان من افة المنطق الكذب ومن لءم الاخلاق الملق ومن خطل الراي خفة الملك المسلط فان اعلمناك ان مواجهتنا لك عن اءتلاف وانقيادنا لك عن تصاف ما انت لقبول ذلك منا بخليق ولا للاعتماد عليه بحقيق ولكن الوفاء بالعهود واحكام ولث العقود والامر بيننا وبينك معتدل ما لم يات من قبلك ميل او زلل قال كسري من انت قال الحارث بن ظالم قال ان في اسماء اباءك لدليلا علي قلة وفاءك وان تكون اولي بالغدر واقرب من الوزر قال الحارث ان في الحق مغضبة والسرو التغافل ولن يستوجب احد الحلم الا مع القدرة فلتشبه افعالك مجلسك قال كسري هذا فتي القوم ثم قال كسري قد فهمت ما نطقت به خطباءكم وتفنن فيه متكلموكم ولولا اني اعلم ان الادب لم يثقف اودكم ولم يحكم امركم وانه ليس لكم ملك يجمعكم فتنطقون عنده منطق الرعية الخاضعة الباخعة فنطقتم بما استولي علي السنتكم وغلب علي طباعكم لم اجز لكم كثيرا مما تكلمتم به واني لاكره ان اجبه وفودي او احنق صدورهم والذي احب من اصلاح مدبركم وتالف شواذكم والاعذار الي الله فيما بيني وبينكم وقد قبلت ما كان في منطقكم من صواب وصفحت عما كان فيه من خلل فانصرفوا الي ملككم فاحسنوا مءازرته والتزموا طاعته واردعوا سفهاءكم واقيموا اودهم واحسنوا ادبهم فان في ذلك صلاح العامة	66	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0194	true	-8755621445756407356	0	221	0	1136	1487	300	لنا قضما ولكن منعنا حمانا من كل من رام لنا هضما ثم قام الحارث بن ظالم المري فقال ان من افة المنطق الكذب ومن لءم الاخلاق الملق ومن خطل الراي خفة الملك المسلط فان اعلمناك ان مواجهتنا لك عن اءتلاف وانقيادنا لك عن تصاف ما انت لقبول ذلك منا بخليق ولا للاعتماد عليه بحقيق ولكن الوفاء بالعهود واحكام ولث العقود والامر بيننا وبينك معتدل ما لم يات من قبلك ميل او زلل قال كسري من انت قال الحارث بن ظالم قال ان في اسماء اباءك لدليلا علي قلة وفاءك وان تكون اولي بالغدر واقرب من الوزر قال الحارث ان في الحق مغضبة والسرو التغافل ولن يستوجب احد الحلم الا مع القدرة فلتشبه افعالك مجلسك قال كسري هذا فتي القوم ثم قال كسري قد فهمت ما نطقت به خطباءكم وتفنن فيه متكلموكم ولولا اني اعلم ان الادب لم يثقف اودكم ولم يحكم امركم وانه ليس لكم ملك يجمعكم فتنطقون عنده منطق الرعية الخاضعة الباخعة فنطقتم بما استولي علي السنتكم وغلب علي طباعكم لم اجز لكم كثيرا مما تكلمتم به واني لاكره ان اجبه وفودي او احنق صدورهم والذي احب هو اصلاح مدبركم وتالف شواذكم والاعذار الي الله فيما بيني وبينكم وقد قبلت ما كان في منطقكم من صواب وصفحت عما كان فيه من خلل فانصرفوا الي ملككم فاحسنوا مءازرته والتزموا طاعته واردعوا سفهاءكم واقيموا اودهم واحسنوا ادبهم فان في ذلك صلاح العامة	194	-9163350536959403156	1134	2266.0	913	1136	99.82394409179688	220	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms202	false	1436276455683265652	110	137	534	676	1561	300	ان الغراب وكان يمشي مشية فيما مضي من سالف الاجيال حسد القطا واراد يمشي مشيها فاصابه ضرب من العقال فاضل مشيته واخطا مشيها فلذاك كنوه ابا مرقال	202	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0366	true	-3338787427597862176	195	222	959	1101	1482	300	ان الغراب وكان يمشي مشية فيما مضي من سالف الاحوال حسد القطاة فرام يمشي مشيها فاصابه ضرب من العقال فاضل مشيته واخطا مشيها فلذاك كنوه ابا مرقال	366	-9163350536959403156	136	266.0	110	142	95.77465057373047	24	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms154	false	-5136093437744738852	70	167	362	892	1661	300	الجاحظ الي بعض اخوانه في ذم الزمان بسم الله الرحمن الرحيم حفظك الله حفظ من وفقه للقناعة واستعمله بالطاعة كتبت اليك وحالي حال من كثفت غمومه واشكلت عليه اموره واشتبه عليه حال دهره ومخرج امره وقل عنده من يثق بوفاءه او يحمد مغبة اخاءه لاستحالة زماننا وفساد ايامنا ودولة انذالنا وقدما كان من قدم الحياء علي نفسه وحكم الصدق في قوله واثر الحق في اموره ونبذ المشتبهات عليه من شءونه تمت له السلامة وفاز بوفور حظ العافية وحمد مغبة مكروه العاقبة فنظرنا اذ حال عندنا حكمه وتحولت دولته فوجدنا الحياء متصلا بالحرمان والصدق افة علي المال والقصد	154	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0375	true	-6803741507520407618	203	300	992	1521	1521	300	الجاحظ الي بعض اخوانه في ذم الزمان بسم الله الرحمن الرحيم حفظك الله حفظ من وفقه للقناعة واستعمله بالطاعة كتبت اليك وحالي حال من كثفت غمومه واشكلت عليه اموره واشتبه عليه حال دهره ومخرج امره وقل عنده من يثق بوفاءه او يحمد مغبة اخاءه لاستحالة زماننا وفساد ايامنا ودولة انذالنا وقدما كان من قدم الحياء علي نفسه وحكم الصدق في قوله واثر الحق في اموره ونبذ المشتبهات عليه من شءونه تمت له السلامة وفاز بوفور حظ العافية وحمد مغبة مكروه العاقبة فنظرنا اذ حال عندنا حكمه وتحولت دولته فوجدنا الحياء متصلا بالحرمان والصدق افة علي المال والقصد-	375	-9163350536959403156	529	1053.0	433	530	99.81131744384766	96	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms154	false	-5136093437744738852	167	300	892	1661	1661	300	في الطلب بترك استعمال القحة واخلاق العرض من طريق التوكل دليلا علي سخافة الراي اذ صارت الحظوة الباسقة والنعمة السابغة في لءم المشيءة وسناء- الرزق من جهة محاشاة الرخاء وملابسة معرة العار ثم نظرنا في تعقب المتعقب لقولنا والكاشر لحجتنا فاقمنا له علما واضحا وشاهدا قاءما ومنارا بينا اذ وجدنا من فيه السفولية الواضحة والمثالب الفاضحة والكذب المبرح والخلف المصرح والجهالة المفرطة والركاكة المستخفة وضعف اليقين والاستثبات وسرعة الغضب والجراءة قد استكمل سروره واعتدلت اموره وفاز بالسهم الاغلب والحظ الاوفر والقدر الرفيع والجواز الطاءع والامر النافذ ان زل قيل حكم وان اخطا قيل اصاب وان هذي في كلامه وهو يقظان قيل رءيا صادقة من نسمة مباركة فهذه حجتنا والله ---علي من زعم ان الجهل يخفض وا--------------ن النوك يردي وان الكذب يضر وان الخلف يزري ثم نظرنا في الوفاء والامانة والنبل والبلاغة وحسن المذهب-	154	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0376	true	-4894750652165668047	0	135	0	783	1647	300	في الطلب بترك استعمال القحة واخلاق العرض من طريق التوكل دليلا علي سخافة الراي اذ صارت الحظوة الباسقة والنعمة السابغة في لءم ال--نية وتناول الرزق من جهة محاشاة الوقار وملابسة معرة العار ثم نظرنا في تعقب المتعقب لقولنا والكاشر لحجتنا فاقمنا له علما واضحا وشاهدا قاءما ومنارا بينا اذ وجدنا من فيه السفولية الواضحة والمثالب الفاضحة والكذب المبرح والخلف المصرح والجهالة المفرطة والركاكة المستخفة وضعف اليقين والاستيثاب وسرعة الغضب والخف--ة قد استكمل سروره واعتدلت اموره وفاز بالسهم الاغلب والحظ الاوفر والقدر الرفيع والجواب الطاءع والامر النافذ ان زل قيل حكم وان اخطا قيل اصاب وان هذي في كلامه وهو يقظان قيل رءيا صادقة في سن-ة مباركة فهذه حجتناابقاك اللهعلي من زعم ان الجهل يخفض وان الحمق يضع وان النوك يردي وان الكذب يضر وان الخلف يزري ثم نظرنا في الوفاء والامانة والنبل والبراعة وحسن المذهب	376	-9163350536959403156	738	1425.5	608	788	93.65482330322266	120	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms155	false	-5450647956682240033	0	164	0	858	1561	300	وكمال المروءة وسعة الصدر وقلة الغضب وكرم الطبيعة والفاءق في سعة علمه والحاكم علي نفسه والغالب لهواه فوجدنا فلان بن فلان ثم وجدنا الزمان لم ينصفه من حقه ولا قام له بوظاءف فرضه ووجدنا فضاءله القاءمة له قاعدة به فهذا دليل علي ان الطلاح اجدي من الصلاح وان الفضل قد مضي زمانه وعفت اثاره وصارت الداءرة عليه كما كانت الداءرة علي ضده ووجدنا العقل يشقي به قرينه كما ان الجهل والحمق يحظي به خدينه ووجدنا الشعر ناطقا علي الزمان ومعربا عن الايام حيث يقول تحامق مع الحمقي اذا ما لقيتهم ولاقهم بالجهل فعل اخي الجهل وخلط اذا لاقيت يوما مخلطا يخلط في قول صحيح وفي هزل فاني رايت المرء يشقي بعقله كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل فبقيت ابقاك الله مثل من اصبح علي اوفاز ومن النقلة علي جهاز لا يسوغ له نعمة ولا تطعم عين-ه غمضة في اهاويل يباكره مكروهها ويراوحه عقاءب-ها فلو ان الدعاء اجيب والتضرع سمع لكانت العدة العظمي والرجفة الكبري فليت اي -----اخي ما استبطءه من النفخة ومن فجاة الصيحة	155	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0376	true	-4894750652165668047	135	300	783	1647	1647	300	وكمال المروءة وسعة الصدر وقلة الغضب وكرم الطبيعة والفاءق في سعة علمه والحاكم علي نفسه والغالب لهواه فوجدنا فلان بن فلان ثم وجدنا الزمان لم ينصفه من حقه ولا قام له بوظاءف فرضه ووجدنا فضاءله القاءمة له قاعدة به فهذا دليل علي ان الطلاح اجدي من الصلاح وان الفضل قد مضي زمانه وعفت اثاره وصارت الداءرة عليه كما كانت الداءرة علي ضده ووجدنا العقل يشقي به قرينه كما ان الجهل والحمق يحظي به خدينه ووجدنا الشعر ناطقا علي الزمان ومعربا عن الايام حيث يقول تحامق مع الحمقي اذا ما لقيتهم ولاقهم بالجهل فعل اخي الجهل وخلط اذا لاقيت يوما مخلطا يخلط في قول صحيح وفي هزل فاني رايت المرء يشقي بعقله كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل فبقيت ابقاك الله مثل من اصبح علي اوفاز ومن النقلة علي جهاز لا تسوغ له نهمة ولا يطعم عينيه غمضة في اهاويل يباكره مكروهها وتراوحه عقابيلها فلو ان الدعاء اجيب والتضرع سمع لكانت الهدة العظمي والرجفة الكبري فليت الذي يا اخي ما استبطءه من النفخة ومن فجاة الصيحة-	376	-9163350536959403156	848	1668.0	686	865	98.03468322753906	155	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms155	false	-5450647956682240033	164	221	858	1164	1561	300	قضي فحان واذن به فكان فوا-لله ما عذبت امة برجفة ولا ريح ولا سخطة عذاب عيني برءية المغايظة المدمنة والاخبار المهلكة كان الزمان يوكل بعذابي او ين-صب باي-امي فما عيش من لا يسر باخ------------- شفيق ولا يصطبح في اول نهاره الا برءية من يكره-----ه ويغمه ب-------طلعته--------------------------------------------- فقد طالت الغمة وواظبت الكربة وادلهمت الظلمة وخمد السراج وتباطا الانفراج	155	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0377	true	793096305064850617	0	71	0	379	1538	300	قضي فحان واذن به فكان فو الله ما عذبت امة برجفة ولا ريح ولا سخطة عذاب عيني برءية المغايظة المضنية والاخبار المهلكة كان الزمان توكل بعذابي او انتصب لايلامي فما عيش من لا يسر باخ شقيق ولا خدن شفيق ولا يصطبح في اول نهاره الا برءية من تكره رءيته ونغمة من تغمه طلعته فبدل الله لياي اخيبالمسكن مسكنا وبالربع ربعا فقد طالت الغمة وواطنت الكربة وادلهمت الظلمة وخمد السراج وتباطا الانفراج	377	-9163350536959403156	293	528.0	236	379	77.30870819091797	50	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms155	false	-5450647956682240033	78	117	410	609	1561	300	الزمان ومعربا عن الايام حيث يقول تحامق مع الحمقي اذا ما لقيتهم ولاقهم بالجهل فعل اخي الجهل وخلط اذا لاقيت يوما مخلطا يخلط في قول صحيح وفي هزل فاني رايت المرء يشقي بعقله كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل	155	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0438	true	5638675111604481199	101	138	522	709	1541	300	الزمان اموق وقال اخر------------ تحامق مع الحمقي اذا ما لقيتهم ولاقهم بالجهل فعل ذوي الجهل وخلط اذا لاقيت يوما مخلطا يخلط في قول صحيح وفي هزل فاني رايت المرء يشقي بعقله كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل	438	-9163350536959403156	175	327.5	139	199	87.939697265625	33	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms085	false	2236269528178888111	223	255	1084	1231	1442	300	قال الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد تراه ينقب--- الافاق حولا لياكل راس لقمان بن عاد	85	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0449	true	8310949544799901387	148	181	724	874	1472	300	قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف في الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	449	-9163350536959403156	132	245.0	102	158	83.54430389404297	25	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms089	false	-2373764995184900615	111	300	545	1484	1484	300	ابن عباس قال حدثني علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرض نفسه علي --قباءل العرب خرج---- وانا معه فد------------فعنا الي مجلس من مجالس العرب فتقدم ابو بك------------------------------------------ر وكان----- نسابة فسلم فردوا عليه السلام فقال ممن القوم قالوا من ربيعة فقال--------------- امن هامتها ام من لهازمها قالوا من هامتها العظمي قال فاي هامتها العظمي انتم قالوا ذهل الاكبر قال افم-------نكم عوف-------- الذي يقال ل-ه لا حر بوادي عوف قالوا لا قال افمنكم بسطام ذو اللواء ومنتهي الاحياء قالوا لا قال افمنكم جساس بن مرة --حامي الذمار و--مانع الجار قالوا لا قال افمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها انفسها قالوا لا قال افمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة قالوا لا قال فانتم اخوال الملوك من كندة قالوا لا قال----------------------------------------------- فلستم ذهلا الاكبر انتم ذهل الاصغر فقام اليه غلام قد---------- بقل وجهه يقال له دغفل فقال ان علي ساءلنا ان نساله والعبء لا تعرفه او تحمله يا هذا انك قد سالتنا ف---------لم نكتمك شيءا فم-ن الرجل انت قال رجل---- من قريش قال بخ بخ اهل الشرف والرءاسة فمن اي قريش انت قال من---- تيم بن مرة قال امكنت والله الرامي من ضفا- الثغرة-	89	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0678	true	3852661003987318725	34	224	164	1068	1448	300	ابن عباس عن -------علي بن ابي طالب قال--------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرض نفسه علي القباءل------ خرج مرة وانا معه وابو بكر حتي رفعنا الي مجلس من مجالس العرب فتقدم ابو بكر فسلم قال علي وكان ابو بكر مقدما في كل خير وكان رجلا نسابة فق-----------------------ال ممن القوم قالوا من ربيعة -قال واي ربيعة انتم امن هامتها ام من لهازمها قالوا من هامتها العظمي قال واي هامتها العظمي انتم قالوا ذهل الاكبر قال ابو بكر فمنكم عوف بن محلم الذي يقال فيه لا حر بوادي عوف قالوا لا قال فم----------------------------------------------------نكم جساس بن مرة الحامي الذمار والمانع الجار قالوا لا قال -فمنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------م اخوال الملوك من كندة قالوا لا قال فمنكم اصهار الملوك من لخم قالوا لا قال ابو بكر فلستم ذهلا الاكبر انتم ذهل الاصغر فقام اليه غلام من شيبان حين بقل وجهه يقال له دغفل فقال ان علي ساءلنا ان نساله والعبء لا تعرفه او تحمله يا هذا انك قد سالتنا فاخبرناك ولم نكتمك شيءا فممن الرجل---- قال ابو بكر من قريش قال بخ بخ اهل الشرف والرياسة فمن اي قريش انت قال من ولد تيم بن مرة قال امكنت والله الرامي من سواء الثغرة	678	-9163350536959403156	704	1195.0	553	1116	63.082435607910156	131	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms090	false	-3702201277019663444	0	101	0	489	1494	300	افمنكم قصي بن كلاب الذي جمع القباءل من فهر وكان يدعي مجمعا قال لا قال افمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف قال لا قال افمنكم شيبة الحمد----------- مطعم طير السماء الذي كان في وجهه ---قمرا يضء ليل- الظلام الداجي قال لا قال افمن المفيضين--- بالناس انت قال لا قال افمن اهل الندوة انت قال لا قال افمن اهل الرفادة انت قال لا قال افمن اهل الحجابة انت قال لا قال افمن اهل السقاية انت قال لا قال واجتذب ابو بكر زمام --ناقته فرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دغفل-- صادف درء السيل درءا يصدعه	90	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0678	true	3852661003987318725	224	300	1068	1448	1448	300	افمنكم قصي بن كلاب الذي جمع القباءل فسم------------ي مجمعا قال لا قال افمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف قال لا قال فم-نكم شيبة الحمد عبد المطلب مطعم طير السماء الذ-------ي وجهه كالقمر في الليلة الظل------ماء قال لا قال -فمن اهل الافاضة بالناس انت قال لا قال -فمن اه-----------------------------------------------------------------------------------------------ل السقاية انت قال لا ف----اجتذب ابو بكر زمام الناقة و-رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الغلام صادف در- السيل در-ا يدفعه-	678	-9163350536959403156	329	534.0	260	511	64.38356018066406	55	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms098	false	-2355625063605897749	83	197	419	1069	1565	300	خطبة ابي بكر الصديق رضي الله عنه يوم الس--------------------------------------------قيفة حمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس نحن المهاجرون اول الناس اسلاما واكرمهم احسابا واوسطهم دارا واحسنهم وجوها واكثر الناس ولادة في العرب وامسهم رحما برسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمنا قبلكم وقدمنا في القران عليكم فقال تبارك وتعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان فنحن المهاجرون وانتم الانصار اخواننا في الدين وشركاءنا في الفء وانصارنا علي العدو اويتم وواسيتم فجزاكم الله خيرا فنحن الامراء وانتم الوزراء لا تدين العرب الا لهذا الحي من قريش فلا تنفسوا علي اخوانكم المهاجرين ما منحهم الله من فضله خطبة ابي بكر الصديق رضي الله عنه عند وفاة النبي صلي الله------ عليه --وسلم ايها الناس	98	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0846	true	4958108565231259820	92	209	472	1128	1591	300	خطب- ابي بكر وخطب ابو بكر------- يوم السقيفة اراد عمر الكلام فقال له ابو بكر علي رسلك ثم حمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس نحن المهاجرون اول الناس اسلاما واكرمهم احسابا واوسطهم دارا واحسنهم وجوها واكثر الناس ولادة في العرب وامسهم رحما برسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمنا قبلكم وقدمنا في القران عليكم فقال تبارك وتعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان فنحن المهاجرون وانتم الانصار اخواننا في الدين وشركاءنا في الفء وانصارنا علي العدو اويتم وواسيتم فجزاكم الله خيرا فنحن الامراء وانتم الوزراء لا تدين العرب الا لهذا الحي من قريش فلا تنفسوا علي اخوانكم المهاجرين ما منحهم الله من -------------------------------------فضله وخطب ا-يضا حمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس	846	-9163350536959403156	571	1082.5	468	702	81.33903503417969	95	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms100	false	8333454710745765931	215	300	1091	1547	1547	300	هءلاء القوم ليلا ونهارا وسرا واعلانا وقلت لكم اغزوهم من قبل ان يغزوكم فوالذي نفسي بيده ما غزي قوم قط في عقر دارهم الا ذلوا ف---------تخاذلتم وتواكلتم وثقل عليكم قولي واتخذتموه وراءكم ظهريا حتي شنت عليكم الغارات ه-ذا اخو غامد قد وردت خيله الانبار وقتلوا حسان بن حسان و---------------------------------------رجالا منهم كثيرا ونساء والذي نفسي بيده لقد بلغني انه---------- كان يدخل علي المراة المسلمة و-------المعاهدة فتنتزع احجالهم----ا ورعاثهما ثم انصرفوا موفورين لم يكلم احد منهم منهم كلما فلو ان امرا مسلما مات من دون هذا اسفا-	100	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0855	true	2792675984522431921	1	86	5	463	1576	300	هءلاء القوم ليلا ونهارا وسرا واعلانا وقلت لكم اغزوهم--- قبل ان يغزوكم فوالل----------ه ما غزي قوم قط في عقر دارهم الا ذلوا فتواكلتم وتخاذل---------تم وثقل عليك- قولي فاتخذتموه وراءكم ظهريا حتي شنت عليكم الغارات وهذا اخو غامد قد بلغت خيله الانبار وقتل ا------بن حسان البكري وازال خيلكم عن مسالحها وقتل منكم رجالا صالحين وقد-------------------------- بلغني ان الرجل منهم كان يدخل علي المراة المسلمة والاخري المعاهدة فين-زع حجلها وقلبها ورعاثه-ا ثم انصرفوا -وافرين -ما كلم رجل منهم---------- فلو ان رجلا مسلما مات من بعد هذا اسفا	855	-9163350536959403156	347	538.5	278	527	65.84439849853516	54	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms101	false	-6446921713680140202	0	148	0	729	1485	300	ما كان عندي فيه ملوما بل كان به عندي جديرا يا عجبا كل العجب عجب يميت القلب ويشغل الفهم ويكثر الاحزان من تضافر هءلاء القوم علي باطلهم وفشلكم عن حقكم حتي اصبح--------------تم غرضا ترمون ولا ترمون ويغار عليكم ولا تغيرو-----------------ن ويعصي الله عز وجل فيكم وترضون -اذا قلت لكم اغزوهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي الشتاء قلتم --------------------------------هذا اوان قر وصر وان قلت لكم اغزوهم في الصيف قلتم هذا حمارة القيظ انظرنا ينصرم الحر عنا فاذا كنتم من الحر والبرد تفرون فانتم والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال ويا طغام الاحلام ويا ---عقول ربات الحجال و-------الله لقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افسدتم علي رايي بالعصيان ولقد ملاتم جوفي غيظا حتي قالت قريش ---ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا راي له في الحرب لله -درهم ومن ذا يكون اعلم بها مني او اشد لها مراسا فوالله لقد نهضت فيها وما بلغت ال-----عشرين ول--------------قد نيفت اليوم علي الستين ولكن لا راي لمن لا يطاع	101	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0855	true	2792675984522431921	86	254	463	1320	1576	300	ما كان عندي---- ملوما بل كان به عندي جديرا فواعجبا من جد----------------------------------------------------- هءلاء ف-------ي باطلهم وفشلكم عن حقكم فقبحا لكم وترحا حين صرتم غرضا يرمي ------------يغار عليكم ولا تغيرون وتغزون ولا تغزون ويعصي الله------------ وترضون فاذا امرتكم بالمسير اليهم في ايام الحر قلتم حمارة القيظ املهنا حتي ينسلخ عنا الحر واذا امرتكم بالمسير اليهم ضحي في الشتاء قلتم صبارة القر امهلنا حتي ينسلخ عنا هذا القر كل هذا فرارا م---------------------------------------------------------------------------ن الحر والقر------- فانتم والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال ويا -------احلام اطفال وعقول ربات الحجال وددت ان الله اخرجني من بين اظهركم وقبضني الي رحمته من بينكم واني لم اركم ولم اعرفكم معرفة والله جرت وهنا لقد ملاتم قلبي قيحا ووريتم والله صدري غيظا وجرعتموني الموت انفاسا وافسدتم علي رايي بالعصيان والخذلان ------------حتي قالت قريش ان ابن ابي طالب---- شجاع ولكن لا علم له ب--الحرب لله ابوهم وهل منهم احد--------------- اشد لها مراسا واطول تجربة مني لقد مارستها وانا ابن عشرين فها انا ذا الان قد نيفت ------علي الستين ولكن لا راي لمن لا يطاع	855	-9163350536959403156	401	503.0	311	1073	37.37185287475586	61	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms104	false	-7072655011547814579	125	244	677	1342	1646	300	اما والله لو اني حين امرتكم بما امرتكم ب-----------------------ه حملتكم علي المكروه الذي يجعل الله في---ه خيرا فان استقمتم هديتكم وان اعوججتم قومتكم وان ابيتم تداركتكم لكانت الوثقي------------- ولكن بمن والي من اريد ان اداوي بكم وانتم داءي-------------- كناقش الشوكة بالشوكة وهو يعل----------------------------------------م ان ضلعها معها اللهم قد ملت اطباء هذا الداء الدوي وكلت ا-------------------------------لنزعة ب--اشطان الركي اين القوم الذين دعوا الي الاسلام فقبلوه وقرءوا القران---------------------- فاحكموه وهيجوا الي القتال فولهوا وله اللقاح الي اولادها وسلبوا السيوف اغماده----------ا واخذوا باطراف الارض زحفا زحفا وصفا صفا بعض هلك وبعض نجا لا يب--شرون بالاحياء ولا يعزون بالموتي مره العيون من البكاء خمص البطون من الصيام ذبل الشفاه من الدعاء صفر الالوان من السهر علي وجوههم غبرة الخاشعين اولءك اخواني الذاهبون فحق	104	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0857	true	-8104019119281998997	102	223	506	1168	1540	300	اما والله لو اني حين امرتكم بما امرتكم به ونهيتكم عما نهيتكم عنه حملتكم علي المكروه الذي -جعل الله عاقبته خيرا اذا كان فيه--------------------------------------------- لكانت الوثقي التي لا تقلع ولكن بمن والي من اريد ان اداوي بكم وانتم داءي اني والله بكم كناقش الشوكة بالشوكة يا ليت لي بعض قومي وليت لي من بعد خير قومي اللهم ان دجلة والفرات نهران اعجمان اصمان ابكمان اللهم سلط عليهما بحرك وانزع منهما بصرك ويل للنزعة يا اشطان الركي اين ------الذين دعوا الي الاسلام فقبلوه وقرءوا القران فاحسنوه ونطقوا بالشعر فاحكموه وهيجوا الي الجهاد فولهوا وله اللقاح الي اولادها وسلبوا السيوف اغمادها ضربا ضربا واخذوا باطراف الارض زحفا زحف--------------------------ا لا يتباشرون بالاحياء ولا يعزون علي القتلي ولا يغيرون علي العلي------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اخواني الذاهبون فحق	857	-9163350536959403156	404	609.0	329	825	48.969696044921875	61	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms121	false	-8681497236035918577	115	238	580	1212	1539	300	-انظر الي الدماء بين العماءم واللحي ثم -----------------------------قال هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم ثم قال قد لفها الليل بعصلبي اروع خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي --وقال قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اشد لا بد مما ليس منه بد اني والله يا اهل العراق ما يقعقع لي بالشنان و---------------لا يغمز جانبي كتغماز التي---------------------ن ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة------------------------- وان امير المءمنين اطال الله بقاءه نثر كنانته بين يديه ف--عجم عيدانها فوجدني امرها عودا واصلبها مكسرا ف-------------رماكم بي لانكم--- طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مراقد الضلال والله لاحزمنكم حزم----------------------------------------- السلمة ولاضربنكم ضرب غراءب الابل	121	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0895	true	-8193765766807864781	1	140	5	738	1588	300	لانظر---- الدماء بين العماءم واللحي تترقرق قد شمرت عن ساقها فشمر ثم قال هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم ثم قال قد لفها الليل بعصلبي اروع خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي ثم قال قد شمرت عن ساقها فشدوا ما علتي وانا شيخ اد- والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اش---------------------د اني والله ي--اهل العراق ومعدن الشقاق والنفاق ومساوي الاخلاق لا يغمز جانبي كتغماز التين ولا يقعقع لي بالشنان ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة واجريت الي الغاية القصوي وان امير المءمنين---------------- نثر كنانته بين يديه ثم عجم عيدانها فوجدني امرها عودا واشد-ها مكسرا فوجهني اليكم ورماكم بي فانكم قد طالما اوضعتم في الفتن وسننتم سنن الغي وايم ا------لله لالحونكم لحو العصا ولاقرعنكم قرع المروة ولاعصبنكم عصب السلمة ولاضربنكم ضرب غراءب الابل	895	-9163350536959403156	505	857.0	406	784	64.41326904296875	88	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms015	false	-224182777724944175	102	130	559	700	1633	300	الصحابة والتابعون---------- حتي ولي الوليد بن عبد الملك ف------------امر ا--لا يكاتبه الناس بمثل ما يكاتب--- بعضهم بعضا وبقي الحال كذلك -----------------الا ما كان من عمر بن عبد العزيز	15	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0918	true	-6324856793179344221	261	300	1353	1537	1537	300	الصحابة والتابعين ثم لم تزل حتي ولي الوليد بن عبد الملك فعظم الكتاب وامر ان لا يكاتبه الناس بمثل ما يكاتب به بعضهم بعضا فجرت به سنة الوليد الي يومنا هذا الا ما كان من عمر بن عبد العزيز-	918	-9163350536959403156	125	191.5	100	185	67.56756591796875	22	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms127	false	-3896784463638951310	227	294	1284	1611	1640	300	اما بعد فقد عاقني الشك في امرك عن عزيمة الراي فيك وذلك انك ابتداتني بلطف عن غير خبرة ثم اعقبتني جفاء عن غير جريرة فاطمعني اولك في اخاءك واياسني اخرك عن وفاءك فلا انا في اليوم مجمع لك اطراحا ولا انا في غد وانتظاره منك علي ثقة فسبحان من لو شاء -كشف بايضاح الراي في امرك عن عزيمة الشك -فيك فاجتمعنا علي اءتلاف او افترقنا علي اختلاف	127	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0967	true	-1965708205052298422	2	49	12	244	1478	300	اما بعد فقد عاقني الشك في امرك عن عزيمة الراي في---------ك ابتداتني بلطف عن غير خبرة و--اعقبته- جفاء من غير ذنب-- فاطمعني اولك في اخاءك واي-سني اخرك من وفاءك------------------------------------------------------------------- فسبحان من لو شاء لكشف------------- من امرك عن عزيمة الراي فيك فا--قمنا علي اءتلاف او افترقنا علي اختلاف	967	-9163350536959403156	216	355.5	170	329	65.65349578857422	36	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms098	false	-2355625063605897749	100	195	502	1058	1565	300	نحن المهاجرون اول الناس اسلاما واكرمهم احسابا واوسطهم دارا واحسنهم وجوها واكثر الناس ولادة في العرب وامسه-----------------------------م رحما برسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمنا قبلكم وقدمنا في القران عليكم فقال تبارك وتعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان فنحن المهاجرون وانتم الانصار اخواننا في الدين-- وشركاءنا في الفء وانصارنا علي العدو اويتم وواسيتم فجزاكم الله خيرا فنحن الامراء وانتم الوزراء لا تدين العرب الا لهذا الحي من قريش فلا تنفسوا علي اخوانكم المهاجرين ما منحهم الله من فضله خطبة ابي بكر الصديق رضي الله عنه عند---- وفاة النبي صلي الله عليه وسلم	98	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms0987	true	441008978306447828	55	115	277	615	1506	300	نحن المهاجرون اول الناس اسلاما واكرمهم احسابا واوسطهم دارا واحسنهم وجوها--------------------------- وامسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحما وانتم ا--------خواننا في الاسلام وشركاءنا في الدين نصر------------------تم وواسيتم فجزاكم الله خيرا فنحن الامراء وانتم الوزراء لا تدين العرب الا لهذا الحي من قريش فلا تنفسوا علي اخوانكم المهاجرين ما فضل-------------------------------------هم الله -به فقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	987	-9163350536959403156	275	474.5	223	591	46.53130340576172	41	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms121	false	-8681497236035918577	105	143	525	715	1539	300	اني لاري رءوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها وكاني انظر الي الدماء بين العماءم واللحي ثم قال هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	121	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms1196	true	3491210080285827979	160	194	821	993	1567	300	اني لاري رءوسا قد اينعت وحان قطاف-------------ها وكاني ار-----ي الدماء بين العماءم واللحي تترقوق هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	1196	-9163350536959403156	166	316.0	132	190	87.36842346191406	31	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms122	false	217557716170588612	3	32	16	170	1521	300	ضربت عنقه------- يا غلام اقرا عليهم كتاب امير المءمنين فقرا------ بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الملك امير المءمنين الي من بالكوفة من المسلمين سلام عليكم فلم	122	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms1196	true	3491210080285827979	270	300	1415	1567	1567	300	ضربت عنقه ثم قال يا غلام اقرا عليهم كتاب امير المءمنين فقرا عليهم بسم الله الرحمن الرحيم من عب---------د الملك بن مروا-----ن الي من بالكوفة من المسلمين سلام عليكم فلم-	1196	-9163350536959403156	132	228.0	107	167	79.04191589355469	23	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms122	false	217557716170588612	32	149	170	754	1521	300	يقل احد منهم شيءا فقال الحجاج اكفف يا غلام ثم اقبل علي الناس فقال اسلم عليكم امير المءمنين فلم تردوا عليه شيءا هذا ادب ابن نهية اما والله لاءدبنكم غير هذا الادب او لتستقيمن اقرا يا غلام كتاب امير المءمنين فلما بلغ الي قوله سلام عليكم لم يبق---- في المسجد احد الا قال وعلي امير المءمنين السلام زعم ابو العباس ان ابن نهية رجل كان علي الشرطة بالبصرة قبل الحجاج ثم نزل فوضع للناس اعطياتهم فجعلوا ياخذون حتي اتاه شيخ يرعش كبرا فقال ايها الامير اني من الضعف علي ما تري ولي ابن هو اقوي علي الاسفار مني فتقبله بدلا مني فقال له الحجاج نفعل ايها-- الشيخ فلما ولي------ قال له قاءل اتدري من -هذا ايها الامير	122	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms1197	true	2581161465357156265	0	81	0	399	1474	300	يقل احد ش-----يءا فقال الحجاج اسكت يا غلام ه--------------------------------------------------------------------ذا ادب ابن نهية---- والله لاءدبنهم غير هذا الادب او ليستقيمن اقرا يا غلام كتاب امير المءمنين فلما بلغ الي قوله سلام عليكم لم يبق احد في المسج----د الا قال وعلي امير المءمنين السلام----------------------------------------------------------------- ثم نزل ف-------------------------------------اتاه عمير بن ضابء فق-ال ايها الامير اني شيخ كبير عليل وهذا ابني------- اقوي علي ال--غزو مني قال اجيزوا ابنه عنه فان الحدث احب الينا من الشيخ فلما ولي الرجل قال له----- عنبسة بن سعيد ايها الامير	1197	-9163350536959403156	301	424.0	234	597	50.41876220703125	47	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms122	false	217557716170588612	229	251	1160	1273	1521	300	----الاسدي تجهز فاما ان تزور ابن ضابء عميرا واما ان تزور المهلبا هما خطتا خسف نجاءك منهما ركوبك حوليا من الثلج اشهبا	122	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms1197	true	2581161465357156265	96	119	478	595	1474	300	فيه الشاعر تجهز فاما ان تزور ابن ضابء عميرا واما ان تزور المهلبا هما خطتا خسف نجاءك منهما ركوبك حوليا من الثلج اشهبا	1197	-9163350536959403156	109	214.0	87	117	93.16239166259766	21	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms120	false	-3978072839093224931	3	75	22	391	1494	300	ومن ظريف اخبار ابن ابي عتيق ان عثمان بن حيان المري لما دخل المدينة واليا عليها اجتمع----- الاشراف عليه من قريش والانصار فقالوا له انك لا تعمل عملا اجدي ولا اولي من تحريم الغناء والرثاء ففعل واجلهم ثلاثا فقدم ابن ابي عتيق في الليلة الثالثة----------- فحط رحله بباب سلامة الزرقاء وقال لها بدات بك قبل ان اصير الي منزلي فقالت او-ما تدري ما حدث----- واخبرته الخبر فقال اقيمي الي السحر حتي القاه	120	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms1532	true	5779744195689270766	223	295	1094	1463	1490	300	فمن ظريف اخباره------------ ان عثمان بن حيان المري لما دخل المدينة واليا عليها اجتمع اليه الاشراف----- من قريش والانصار فقالوا له انك لا تعمل عملا احري ولا اولي من تحريم الغناء والرثاء ففعل واجلهم ثلاثا فقدم ابن ابي عتيق في الليلة الثالثة وكان غاءبا فحط رحله بباب سلامة الزرقاء وقال---- بدات بك قبل ان اصير الي منزلي -قالت او ما تدري ما حدث بعدك واخبرته الخبر فقال اقيمي الي السحر حتي القاه	1532	-9163350536959403156	343	626.0	276	391	87.72378540039062	62	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms120	false	-3978072839093224931	102	286	515	1417	1494	300	حب التسليم عليه وقال له ان افضل ما عملت به تحريم الغناء والرثاء فقال ان اهلك اشاروا علي بذلك -قال فانك قد ----وفقت ولكني رسول امراة اليك تقول قد كانت هذه صناعتي فتبت الي الله منها وانا اسالك ايها الامير ان لا تحول بينها وبين مجاورة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال عثمان اذن ادعها لك قال اذن لا يدعها الناس ولكن تدعو بها فتنظر اليها فان كانت ممن يترك ترك------تها قال فادع بها قال فامرها ابن ابي عتيق فتقشفت واخذت سبحة في يدها وصارت اليه وحدثته عن ماثر اباءه ففكه لها فقال لها ابن ابي عتيق اقرءي للامير--------------- ففعلت فاعجب بذلك فقال لها فاحدي للامير فحركه حداءها ثم قال لها غيري للامير فجعل يعجب بذلك عثمان فقال له ابن ابي عتيق فكيف لو سمعتها في صن------------اعتها فقال له قل لها فلتقل فامرها فتغنت سددن خصاص الخيم لما دخلنه بكل لبان واضح وجبين فنزل عثمان بن حيان عن سريره حتي جلس بين يديها ثم قال لا والله ما مثلك يخرج عن المدينة فقال له ابن ابي عتيق اذن يقول الناس اذن لسلامة في المقام ومنع غيرها فقال له عثمان قد اذنت لهم جميعا	120	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms1533	true	-208487210283264772	0	162	0	802	1479	300	حب التسليم عليه وقال له ان افضل ما عملت--- تحريم الغناء والرثاء فقال ان اهلك اشاروا علي بذلك فقال انهم وفقوا ووفقت ولكني رسول امراة اليك تقول قد كانت هذه صناعتي فتبت الي الله منها وانا اسالك ايها الامير ان لا تحول بينها وبين محاورة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال عثمان اذا ادعها فق--ال اذا لا تدعك ال-ناس ولكن تدعو بها فتنظر اليها فان كا-----ن يجوز تركها تركتها قال فادع بها---- فامر-- ابن ابي عتيق فتنقبت واخذت سبحة في يدها وصارت اليه فحدثته عن ماثر اباءه ففكه بها فقال---- ابن ابي عتيق اريد ان اسمع الامير قراءتها ففعلت--------------------------------- فحركه حدا------------------------------------------ءها ثم قال له ابن ابي عتيق فكيف لو سمعتها في صناعتها التي تركتها فقال له قل لها فلتغن ف--------غنت شددت خصاص البيت لما دخلته بكل بنان واضح وجبين فنزل عثم--------ان عن سريرة ثم- جلس بين يديها وق--ال لا والله ما مثلك يخرج عن المدينة فقال--- ابن ابي عتيق---- يقول الناس اذن لسلامة---------- ومنع غيرها فقال له------ قد اذنت لهم جميعا	1533	-9163350536959403156	706	1246.5	555	940	75.10638427734375	116	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms150	false	852461385136189836	109	281	553	1431	1529	300	رسالة سهل بن هارون في البخل بسم الله الرحمن الرحيم اصلح الله امركم وجمع شملكم وعلمكم الخير وجعلكم من اهله قال الاحنف بن قيس يا معشر بني تميم لا تسرعوا الي الفتنة فان اسرع الناس الي القتال اقلهم حياء من الفرار وقد كانوا يقولون اذا اردت ان تري العيوب جمة فتامل عيابا فانه انما يعيب الناس بفضل ما فيه من العيب ومن اعيب العيب ان تعيب ما ليس بعيب وقبيح ان تنهي مرشدا وان تغري بمشفق وما اردنا بما قلنا الا هدايتكم وتقويمكم واصلاح فاسدكم وابقاء النعمة عليكم وم-------------------------ا اخطانا سبيل حسن النية فيما بيننا وبينكم وقد تعلمون انا ما اوصيناكم الا بما اخترناه لكم ولانفسنا قبلكم وشهرنا به في الافاق دونكم ثم نقول في ذلك ما قال العبد الصالح لقومه وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت -----------فما كان احقنا منكم في حرمتنا بكم ان ترعوا حق قصدنا بذلك اليكم علي ما رعيناه من واجب حقكم فلا العذر المبسوط بلغتم ولا بواجب الحرمة قمتم ولو كان ذكر العيوب	150	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms1649	true	1707945064561101614	120	298	619	1532	1541	300	رسالة سهل بن هارون في البخل بسم الله الرحمن الرحيم اصلح الله امركم وجمع شملكم وعلمكم الخير وجعلكم من اهله قال الاحنف بن قيس يا معشر بني تميم لا تسرعوا الي الفتنة فان اسرع الناس الي القتال اقلهم حياء من الفرار وقد كانوا يقولون اذا اردت ان تري العيوب جمة فتامل عيابا فانه انما يعيب الناس بفضل ما فيه من العيب ومن اعيب العيب ان تعيب ما ليس بعيب وقبيح ان تنهي مرشدا وان تغري بمشفق وما اردنا بما قلنا الا هدايتكم وتقويمكم واصلاح فاسدكم وابقاء النعمة عليكم ولءن اخطانا سبيل ارشادكم فما اخطانا سبيل حسن النية فيما بيننا وبينكم وقد تعلمون انا ما اوصيناكم الا بما اخترناه لكم ولانفسنا قبلكم وشهرنا به في الافاق دونكم ثم نقول في ذلك ما قال العبد الصالح لقومه وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب فما كان احقنا ب-كم في حرمتنا بكم ان ترعوا حق قصدنا بذلك اليكم علي ما رعيناه من واجب حقكم فلا العذر المبسوط بلغتم ولا بواجب الحرمة قمتم ولو كان ذكر العيوب	1649	-9163350536959403156	875	1730.0	703	914	95.73303985595703	170	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms151	false	5118937691581612727	0	193	0	960	1503	300	ريعه وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه املكوا العجين فانه احد الريعين وعبتموني حين ختمت علي ما ------فيه شء ثمين من فاكهة رطبة نقي-ة ومن رطبة غريبة علي عبد نهم وصبي جشع وامة لكعاء وزوجة مضيعة وعبتمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بالختم وقد ختم بعض الاءمة علي مزود سويق وعلي كيس فارغ وقال طينة خير من طية فامسكتم عمن ختم علي لا شء وعبتم من ختم علي شء وعبتموني ان قلت للغلام اذا زدت في المرق فزد في الانضاج ليجتمع مع التادم باللحم طيب ال------------------------------------------------------------------------------------------------مرق- وعبتموني بخصف النعل وبتصدير القميص وحين زعمت ان المخصوفة من النعل ابقي واقوي واشبه بالشد- وان الترقيع من الحزم والتفريط من التضييع -------------------وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله ويرقع ثوب-------------ه ويقول لو اهدي الي ذراع لقبلت ولو دعيت الي كراع لاجبت -------------------------------------------------------------------وقالت الحكماء لا جديد لمن لم يلبس الخلق وبعث زياد رجلا يرتاد له محدثا واشترط عليه ان يكون عاقلا فاتاه به موافقا فقال له اكنت به ذا معرفة قال لا ولك-ني رايته في يوم قاءظ يلبس خلقا ويلبس الناس جديدا فتفرست فيه العقل والادب وقد علمت ان الخلق في موضعه مثل الجديد في موضعه وقد جعل الله لكل شء قدرا وسما به موضعا كما جعل	151	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms1650	true	-5001567696299050343	16	299	87	1539	1541	300	ريعه وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه املكوا العجين فانه احد الريعين وعبتموني حين ختمت علي سد عظيم وفيه شء ثمين من فاكهة رطبة نفيسة ومن رطبة غريبة علي عبد نهم وصبي جشع وامة لكعاء وزوجة مضيعة وليس من اصل الادب ولا في ترتيب الحكم ولا في عادة القادة ولا في تدبير السادة ان يستوي في نفيس الماكول وغريب المشروب وثمين الملبوس وخطير المركوبالتابع والمتبوع والسيد والمسود كما لا تستوي مواضعهم في المجالس ومواقع اسماءهم في العنوان ومن شاء اطعم كلبه الدجاج السمين وعلف حماره السمسم المقشر فعبتموني بالختم وقد ختم بعض الاءمة علي مزود سويق وعلي كيس فارغ وقال طينة خير من ظنة فامسكتم عمن ختم علي لا شء وعبتم من ختم علي شء وعبتموني ان قلت للغلام اذا زدت في المرق فزد في الانضاج ليجتمع مع التادم باللحم طيب المرق وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طبخ احدكم لحما فليزد من الماء فمن لم يصب لحما اصاب مرقا وعبتموني بخصف النعل وبتصدير القميص وحين زعمت ان المخصوفة من النعل ابقي واقوي واشبه بالنسك وان الترقيع من الحزم والتفرق مع- التضييع والاجتماع مع الحفظ وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله ويرقع ثوبه ويلعق اصابعه ويقول لو اهدي الي ذراع لقبلت ولو دعيت الي كراع لاجبت وقال عليه الصلاة والسلام من لم يستحي من الحلال خفت مءونته وقل كبره وقالت الحكماء لا جديد لمن لم يلبس الخلق وبعث زياد رجلا يرتاد له محدثا واشترط عليه ان يكون عاقلا فاتاه به موافقا فقال له اكنت به ذا معرفة قال لا ولكنني رايته في يوم قاءظ يلبس خلقا ويلبس الناس جديدا فتفرست فيه العقل والادب وقد علمت ان الخلق في موضعه مثل الجديد في موضعه وقد جعل الله لكل شء قدرا وسما به موضعا كما جعل	1650	-9163350536959403156	943	1831.5	751	1453	64.90020751953125	182	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms151	false	5118937691581612727	194	300	964	1503	1503	300	زمان رجالا ولكل مقام مقالا وقد احيا الله بالسم وامات بالدواء واغص بالماء وقد زعموا ان الاصلاح احد الكاسبين كما زعموا ان قلة العيال احد اليسارين وقد جبر الاحنف بن قيس يد عنز وامر مالك بن انس بفر-ك النعل وقال عمر بن الخطاب من اكل بيضة فقد اكل دجاجة ولبس سالم بن عبد الله -جلد اضحية وقال رجل لبعض الحكماء اريد ان اهدي اليك دجاجة فقال ان كان لا بد فاجعلها بيوضا وعبتموني حين قلت من لم يعرف مواضع السرف في الموجود الرخيص لم يعرف مواضع الاقتصاد في الممتنع الغالي ولقد اتيت بماء للوضوء علي مبلغ الكفاية واشد من الكفاية فلما صرت الي تفريق اجزاءه علي-	151	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms1651	true	-8552575049468352951	0	106	0	541	1546	300	زمان رجالا ولكل مقام مقالا وقد احيا الله بالسم وامات بالدواء واغص بالماء وقد زعموا ان الاصلاح احد الك-سبين كما زعموا ان قلة العيال احد اليسارين وقد جبر الاحنف بن قيس يد عنز وامر مالك بن انس بفرسك النعل وقال عمر بن الخطاب من اكل بيضة فقد اكل دجاجة ولبس سالم بن عبد الله بجلد اضحية وقال رجل لبعض الحكماء اريد ان اهدي اليك دجاجة فقال ان كان لا بد فاجعلها بيوضا وعبتموني حين قلت من لم يعرف مواضع السرف في الموجود الرخيص لم يعرف مواضع الاقتصاد في الممتنع الغالي فلقد اتيت بماء للوضوء علي مبلغ الكفاية واشف من الكفاية فلما صرت الي تفريق اجزاءه علي	1651	-9163350536959403156	536	1050.0	431	542	98.89299011230469	101	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms152	false	-30450218408945839	0	192	0	993	1534	300	الاعضاء والي التوفير عليها من وضيعة الماء وجدت في الاعضاء فضلا عن ال-ماء فعلمت ان لو كنت سلكت الاقتصاد في اواءله لخرج اخره علي كفاية اوله ولكان نصيب------ الاول كنصيب الاخر فعبتموني بذاك وشنعتم علي وقد قال الحسن وذكر السرف اما انه ليكون في الماء والكلا فلم يرض بذكر الماء حتي اردفه ال-كلا وعبتموني ان قلت لا يغترن احدكم بطول عمره وتقويس ظهره ورقة عظمه ووهن قوته وان يري نحوه اكثر ذريته فيدعوه ذلك الي اخراج ماله من يده وتحويله الي ملك غيره والي تحكيم السرف فيه وتسليط الشهوات عليه فلعله--- يكون معمرا وهو لا يدري وممدودا له في السن وهو لا يشعر ولعله ان يرزق الولد علي الياس و--يحدث عليه من افات الدهر ما لا يخطر علي بال ولا يدركه عقل فيسترده ممن لا يرده ويظهر الشكوي الي من لا يرحمه اصعب ما كان عليه الطلب واقبح ما كان به ان يطلب فعبتموني بذلك وقد قال عمرو بن العاص اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا وعبتموني بان قلت بان السرف والتبذير الي مال المواريث واموال الملوك -----وان الحفظ للمال المكتسب والغني المجتلب والي ما لا يعرض فيه بذهاب الدين واهتضام العرض ونصب البدن واهتضام القلب اسرع ومن	152	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms1651	true	-8552575049468352951	106	300	541	1546	1546	300	الاعضاء والي التوفير عليها من وظيفة الماء وجدت في الاعضاء فضلا علي الماء فعلمت ان لو كنت سلكت الاقتصاد في اواءله لخرج اخره علي كفاية اوله ولكان نصيب العضو الاول كنصيب الاخر فعبتموني بذاك وشنعتم علي وقد قال الحسن وذكر السرف اما انه ليكون في الماء والكلا فلم يرض بذكر الماء حتي اردفه بالكلا وعبتموني ان قلت لا يغترن احدكم بطول عمره وتقو-س ظهره ورقة عظمه ووهن قوته وان يري نحوه اكثر ذريته فيدعوه ذلك الي اخراج ماله من يده وتحويله الي ملك غيره والي تحكيم السرف فيه وتسليط الشهوات عليه فلعله ان يكون معمرا وهو لا يدري وممدودا له في السن وهو لا يشعر ولعله ان يرزق الولد علي الياس او يحدث عليه من افات الدهر ما لا يخطر علي بال ولا يدركه عقل فيسترده ممن لا يرده ويظهر الشكوي الي من لا يرحمه اصعب ما كان عليه الطلب واقبح ما كان به ان يطلب فعبتموني بذلك وقد قال عمرو بن العاص اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا وعبتموني بان قلت بان السرف والتبذير الي مال المواريث واموال الملوك اسرع وان الحفظ للمال المكتسب والغني المجتلب والي م---ا يعرض فيه لذهاب الدين واهتضام العرض ونصب البدن واهتمام القلباس-رع ومن-	1651	-9163350536959403156	974	1899.0	786	1011	96.34025573730469	180	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms152	false	-30450218408945839	192	300	993	1534	1534	300	لم يحسب نفقته لم يحسب دخله ومن لم يحسب الدخل فقد اضاع الاصل ومن لم يعرف للغني قدره فقد اذن بالفقر وطاب نفسا بالذل وعبتموني بان قلت ان كسب الحلال يضمن الانفاق في الحلال وان الخبيث ينزع الي الخبيث وان الطيب يدعو الي الطيب وان الانفاق في الهوي حجاب -من الهوي- فعبتم علي هذا القول وقد قال معاوية لم ار تبذيرا قط الا والي جنبه تضييع وقد قال الحسن ان اردتم ان تعرفوا من اين اصاب الرجل ماله فانظروا في ماذا ينفقه فان الخبيث انما ينفق في السرف وقلت لكم بالشفقة عليكم وحسن النظر مني لكم وانتم في دار الافات والجواءح غير مامونات فان احاطت بمال احدكم افة-	152	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms1652	true	8679705007646472665	0	108	0	543	1531	300	لم يحسب نفقته لم يحسب دخله ومن لم يحسب الدخل فقد اضاع الاصل ومن لم يعرف للغني قدره فقد اذن بالفقر وطاب نفسا بالذل وعبتموني بان قلت ان كسب الحلال يضمن الانفاق في الحلال وان الخبيث ينزع الي الخبيث وان الطيب يدعو الي الطيب وان الانفاق في الهوي حجاز دون الحقوق فعبتم علي هذا القول وقد قال معاوية لم ار تبذيرا قط الا والي جنبه تضييع وقد قال الحسن ان اردتم ان تعرفوا من اين اصاب الرجل ماله فانظروا فيما ذا ينفقه فان الخبيث انما ينفق في السرف وقلت لكم بالشفقة عليكم وحسن النظر مني لكم -انتم في دار الافات والجواءح غير مامونات فان احاطت بمال احدكم افة	1652	-9163350536959403156	532	1039.0	426	544	97.79412078857422	103	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms153	false	5064225212337115927	0	189	0	972	1549	300	لم يرجع الي نفسه فاحذروا النقم واختلاف الامكنة فان البلية لا تجري في الجميع الا بموت الجميع و-قد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العبد والامة والشاة والبعير فرقوا بين المن--------------------ايا وقال ابن سيرين لبعض البحريين كيف تصنعون باموالكم قالوا نفرقها في السفن فان عطب بعض سلم بعض ولولا ان السلامة اكثر ما حملنا اموالنا في البحر قال ابن سيرين يحسبها خرقاء وهي صناع وعبتموني بان قلت لكم عند اشفاقي عليكم ان للغني لسكرا وللمال لنزوة فمن لم يحفظ الغني من سكره فقد اضاعه ومن لم يرتبط المال بخوف الفقر فقد اهمله فعبتموني بذلك وقد قال زيد بن جبلة ليس احد اقصر عقلا من غني امن الفقر وسكر الغني اكثر من سكر الخمر وقد قال الشاعر في يحيي بن خالد بن برمك وهوب تلاد المال فيما ينوبه منوع اذا ما منعه كان احزما وعبتموني حين زعمتم اني اقدم المال علي العلم لان المال به يفاد العلم وبه تقوم النفس قبل ان تعرف فضل العلم فهو اصل والاصل احق بالتفضيل من الفرع فقلتم كيف هذا وقد قيل لرءيس الحكماء الاغنياء افضل ام العلماء قال العلماء قيل له فما بال العلماء ياتون ابواب الاغنياء اكثر مما ياتي الاغنياء ابواب	153	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms1652	true	8679705007646472665	108	300	543	1531	1531	300	لم يرجع الي بقية فاحذروا النقم واختلاف الامكنة فان البلية لا تجري في الجميع الا بموت الجميع و قد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العبد والامة والشاة والبعير فرقوا بين المنايا واجعلوا الراس راسين وقال ابن سيرين لبعض البحريين كيف تصنعون باموالكم قالوا نفرقها في السفن فان عطب بعض سلم بعض ولولا ان السلامة اكثر ما حملنا اموالنا في البحر قال ابن سيرين تحسبها خرقاء وهي صناع وعبتموني بان قلت لكم عند اشفاقي عليكم ان للغني لسكرا وللمال لنزوة فمن لم يحفظ الغني من سكره فقد اضاعه ومن لم يرتبط المال بخوف الفقر فقد اهمله فعبتموني بذلك وقد قال زيد بن جبلة ليس احد اقصر عقلا من غني امن الفقر وسكر الغني اكثر من سكر الخمر وقا---ل الشاعر في يحيي بن خالد بن برمك وهوب تلاد المال فيما ينوبه منوع اذا ما منعه كان احزما وعبتموني حين زعمت- اني اقدم المال علي العلم لان المال به يفاد العلم وبه تقوم النفس قبل ان يعرف فضل العلم فهو اصل والاصل احق بالتفضيل من الفرع فقلتم كيف هذا وقد قيل لرءيس الحكماء الاغنياء افضل ام العلماء قال العلماء قيل له فما بال العلماء ياتون ابواب الاغنياء اكثر مما ياتي الاغنياء ابواب-	1652	-9163350536959403156	958	1889.0	771	993	96.47532653808594	182	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms153	false	5064225212337115927	189	300	972	1549	1549	300	العلماء قال ذلك لمعرفة العلماء بفضل المال وجهل الاغنياء بحق العلم فقلت حالهما هي القاضية بينهما وكيف يستوي شء حاجة العامة اليه وشء يغني فيه بعضهم عن بعض وكان النبي صلي الله عليه وسلم يامر الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج وقال ابو بكر رضي الله عنه اني لابغض اهل بيت ينفقون نفقة الايام في اليوم الواحد وكان ابو الاسود الدءلي يقول لولده اذا بسط الله لك الرزق فابسط واذا قبض فاقبض وعبتموني حين قلت--- فضل الغني علي القوت انما هو كفضل الالة تكون في البيت اذا احتيج اليها استعملت وان استغني عنها كانت عدة وقد قال الحصين بن المنذر وددت ان لي مثل احد ذهبا لا انتفع منه بشء قيل-	153	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms1653	true	4187622270816358708	0	112	0	580	1563	300	العلماء قال ذلك لمعرفة العلماء بفضل المال وجهل الاغنياء بحق العلم فقلت حالهما هي القاضية بينهما وكيف يستوي شء حاجة العامة اليه وشء يغني فيه بعضهم عن بعض وكان النبي صلي الله عليه وسلم يامر الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج وقال ابو بكر رضي الله عنه اني لابغض اهل بيت ينفقون نفقة الايام في اليوم الواحد وكان ابو الاسود الدءلي يقول لولده اذا بسط الله لك الرزق فابسط واذا قبض فاقبض وعبتموني حين قلت ان فضل الغني علي القوت انما هو كفضل الالة تكون في البيت ان- احتيج اليها استعملت وان استغني عنها كانت عدة وقد قال الحضين بن المنذر وددت ان لي مثل احد ذهبا لا انتفع منه بشء قيل	1653	-9163350536959403156	574	1130.0	464	581	98.79518127441406	109	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms154	false	-5136093437744738852	0	69	0	357	1661	300	له فما كنت تصنع به قال لكثرة من كان يخدمني عليه لان المال مخدوم وقد قال بعض الحكماء عليك بطلب الغني فلو لم يكن ---فيه الا انه عز في قلبك وذل في قلب عدوك لكان الحظ فيه جسيما والنفع فيه عظيما ولسنا ندع سيرة الانبياء وتعليم الخلفاء وتاديب الحكماء لاصحاب اللهو ولستم علي تردون ولا رايي تفندون فقدموا النظر قبل العزم وادركوا مال---كم قبل ان تدركوا ما-لكم والسلام عليكم	154	6300409440495299556	Shamela0023789-ara1.completed.ms1653	true	4187622270816358708	112	184	580	944	1563	300	له فما كنت تصنع به قال لكثرة من كان يخدمني عليه لان المال مخدوم وقد قال بعض الحكماء عليك بطلب الغني فلو لم يكن لك فيه الا انه عز في قلبك وذل في قلب عدوك لكان الحظ فيه جسيما والنفع فيه عظيما ولسنا ندع سيرة الانبياء وتعليم الخلفاء وتاديب الحكماء لاصحاب اللهو ولستم علي تردون ولا رايي تفندون فقدموا النظر قبل العزم وادكروا ما عليكم قبل ان تدركوا ما لكم والسلام عليكم	1653	-9163350536959403156	354	688.0	285	364	97.25274658203125	69	Hindawi030807493-ara1	Shamela0023789-ara1.completed