id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030807493-ara1.ms172	true	-4536785000141417071	197	300	914	1427	1427	300	اداب الصداقة لابن مسكويه يجب عليك متي حصل لك صديق ان تكثر مراعاته وتبالغ في تفقده ولا تستهين باليسير من حقه عند مهم يعرض له او حادث يحدث به فاما في اوقات الرخاء فينبغي ان تلقاه بالوجه الطلق والخلق الرحب وان تظهر له في عينك وحركاتك وفي هشاشتك وارتياحك عند مشاهدته اياك ما يزداد به في كل يوم وكل حال ثقة بمودتك وسكونا اليك ويري السرور في جميع اعضاءك التي يظهر السرور فيها اذا لقيك فان التحفي الشديد عند طلعة الصديق لا يخفي وسرور الشكل بالشكل امر غير مشكل ثم ينبغي ان تفعل مثل ذلك بمن تعلم انه يءثره ويحبه من صديق او-	172	6300409440495299556	Shamela0012720-ara1.completed.ms102	false	5103629993797400381	73	175	358	863	1497	300	اداب الصداقة لذلك------- يجب عليك متي حصل لك صديق ان تكثر مراعاته وتبالغ في تفقده ولا تستهين باليسير من حقه عند مهم يعرض له او حادث يحدث به فاما في اوقات الرخاء فينبغي ان تلقاه بالوجه الطلق والخلق الرحب وان تظهر له في عينك وحركاتك وفي هشاشتك وارتياحك عند مشاهدته اياك ما يزداد به في كل يوم وكل حال ثقة بمودتك وسكونا اليك ويري السرور في جميع اعضاءك التي يظهر السرور فيها اذا لقيك فان التحفي الشديد عن- طلعة الصديق لا يخفي وسرور الشكل بالشك- امر غير مشكل ثم ينبغي ان تفعل مثل ذلك بمن تعلم انه يءثره ويحبه من صديق او	102	6419185648902566649	501	976.0	400	514	97.47081756591797	98	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms173	true	-8238121385226740473	0	125	0	636	1522	300	ولد او تابع او حاشية وتثني عليهم من غير اسراف يخرج بك الي الملق الذي يمقتك عليه ويظهر لك منك تكلف فيه وانما يتم لك ذلك اذا تواخيت الصدق في كل ما تثني به عليه والزم هذه الطريقة حتي لا يقع منك توان فيها بوجه من الوجوه وفي حال من الاحوال فان ذلك يجلب المحبة الخالصة ويكسب الثقة التامة ويهديك محبة الغرباء ومن لا معرفة لك به وكما ان الحمام اذا الف بيوتنا وانس لمجالسنا وطاف بها يجلب لنا اشكاله وامثاله فكذلك حال الانسان اذا عرفنا واختلط بنا اختلاط الراغب فينا الانس بنا بل يزيد علي الحيوان الغير الناطق بحسن الوصف وجميل الثناء ونشر المحاسن واعلم ان مشاركة الصديق في السراء اذا كنت فيها وان كانت واجبة عليك حتي لا تستاثرها ولا تختص بشء منها	173	6300409440495299556	Shamela0012720-ara1.completed.ms102	false	5103629993797400381	175	300	863	1497	1497	300	ولد او تابع او حاشية وتثني عليهم من غير اسراف يخرج بك الي الملق الذي يمقتك عليه ويظهر لك منك تكلف فيه وانما يتم لك ذلك اذا تو-خيت الصدق في كل ما تثني به عليه والزم هذه الطريقة حتي لا يقع منك توان فيها بوجه من الوجوه وفي حال من الاحوال فان ذلك يجلب المحبة الخالصة ويكسب الثقة التامة ويهديك محبة الغرباء ومن لا معرفة لك به وكما ان الحمام اذا الف بيوتنا وانس لمجالسنا وطاف بها يجلب لنا اشكاله وامثاله فكذلك حال الانسان اذا عرفنا واختلط بنا اختلاط الراغب فينا الانس بنا بل يزيد علي الحيوان الغير الناطق بحسن الوصف وجميل الثناء ونشر المحاسن واعلم ان مشاركة الصديق في السراء اذا كنت فيها وان كانت واجبة عليك حتي لا تستاثرها ولا تختص بشء منها-	102	6419185648902566649	634	1258.0	510	636	99.68553161621094	124	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms173	true	-8238121385226740473	125	300	636	1522	1522	300	فان مشاركته في الضراء اوجب وموقعها عنده اعظم وانظر عند ذلك ان اصابته نكبة او لحقته مصيبة او عثر به الدهر كيف تكون مواساتك له بنفسك وما-لك وكيف يظهر له تفقدك ومراعاتك ولا تنتظرن به ان يسالك تصريحا او تعريضا بل اطلع علي قلبه واسبق الي ما في نفسه وشاركه في مضض ما لحقه ليخف عنه وان بلغت مرتبة من السلطان والغني فاغمس اخوانك فيها من غير امتنان ولا تطاول وان رايت من بعضهم نبوا عنك او نقصانا مما عهدته فداخله زيادة مداخلة واختلط به واجتذبه اليك فانك ان انفت من ذلك او تداخلك شء من الكبر والصلف عليهم انتقض حبل المودة وانتكثت قوته ومع ذلك فلست تامن ان يزولوا عنك فتستحي منهم وتضطر الي قطيعتهم حتي لا تنظر اليهم ثم حافظ علي هذه الشروط بالمداومة عليها لتبقي المودة علي حال واحدة وليس هذا الشرط خاصا بالمودة بل هو مطرد في كل ما يخصك اعني ان مركوبك وملبوسك ومنزلك متي لم تراعها مراعاة متصلة فسدت وانتقضت فاذا كانت صورة حاءطك وسطوحك كذلك ومتي غفلت او توانيت لم تامن تقوضه وتهدمه فكيف تري ان تجفو من-	173	6300409440495299556	Shamela0012720-ara1.completed.ms103	false	-1495447625480331879	0	175	0	887	1563	300	فان مشاركته في الضراء اوجب وموقعها عنده اعظم وانظر عند ذلك ان اصابته نكبة او لحقته مصيبة او-عثر به الدهر كيف تكون مواساتك له بنفسك وما لك وكيف يظهر له تفقدك ومراعاتك ولا تنتظرن به ان يسالك تصريحا او تعريضا بل اطلع علي قلبه واسبق الي ما في نفسه وشاركه في مضض ما لحقه ليخف عنه وان بلغت مرتبة من السلطان والغني فاغمس اخوانك فيها من غير امتنان ولا تطاول وان رايت من بعضهم نبوا عنك او نقصانا مما عهدته فداخله زيادة مداخلة واختلط به واجتذبه اليك فانك ان انفت من ذلك او تداخلك شء من الكبر والصلف عليهم انتقض حبل المودة وانتكثت قوته ومع ذلك فلست تامن ان يزولوا عنك فتستحي منهم وتضطر الي قطيعتهم حتي لا تنظر اليهم ثم حافظ علي هذه الشروط بالمداومة عليها لتبقي المودة علي حال واحدة وليس هذا الشرط خاصا بالمودة بل هو مطرد في كل ما يخصك اعني ان مركوبك وملبوسك ومنزلك متي لم تراعها مراعاة متصلة فسدت وانتقضت فاذا كانت صورة حاءطك وسطوحك كذلك ومتي غفلت او توانيت لم تامن تقوضه وتهدمه فكيف تري ان تجفو من	103	6419185648902566649	885	1755.0	712	888	99.66216278076172	173	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms174	true	6915793370899438574	0	125	0	677	1589	300	ترجوه لكل خير وتنتظر مشاركته في السراء والضراء ومع ذلك فان ضرر تلك يختص بك بمنفعة واحدة واما صديقك فوجوه الضرر التي تدخل عليك بجفاءه وانتقاض مودته كثيرة عظيمة ذلك انه ينقلب عدوا وتتحول منافعه مضارا فلا تامن غواءله وعداوته مع عدمك الرغاءب والمنافع به وينقطع رجاءك فيما لا تجد له خلفا ولا تستفيد عنه عوضا ولا يسد مسده شء واذا راعيت شروطه وحافظت عليها بالمداومة امنت جميع ذلك ثم احذر المراء معه خاصة وان كان واجبا ان تحذره مع كل احد فان مماراة الصديق تقتلع المودة من اصلها لانها سبب الاختلاف والاختلاف سبب التباين الذي هربنا منه الي ضده وقبحنا اثره واخترنا عليه الالفة التي طلبناها واثنينا عليها وقلنا ان الله عز وجل دعا اليها بالشريعة القويمة واني لاعرف من يءثر المراء ويزعم انه	174	6300409440495299556	Shamela0012720-ara1.completed.ms103	false	-1495447625480331879	175	300	887	1563	1563	300	ترجوه لكل خير وتنتظر مشاركته في السراء والضراء ومع ذلك فان ضرر تلك يختص بك بمنفعة واحدة واما صديقك فوجوه الضرر التي تدخل عليك بجفاءه وانتقاض مودته كثيرة عظيمة ذلك انه ينقلب عدوا وتتحول منافعه مضارا فلا تامن غواءله وعدواته مع عدمك الرغاءب والمنافع به وينقطع رجاءك فيما لا تجد له خلفا ولا تستفيد عنه عوضا ولا يسد مسده شء واذا راعيت شرطوه وحافظت عليها بالمداومة امنت جميع ذلك ثم احذر المراء معه خاصة وان كان واجبا ان تحذره مع كل احد فان مماراة الصديق تقتلع المودة من اصلها لانها سبب الاختلاف والاختلاف سبب التباين الذي هربنا منه الي ضده وقبحنا اثره واخترنا عليه الالفة التي طلبناها واثنينا عليها وقلنا ان الله عز وجل دعا اليها بالشريعة القويمة واني لاعرف من يءثر المراء ويزعم انه-	103	6419185648902566649	672	1335.0	548	677	99.26144409179688	123	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms174	true	6915793370899438574	125	300	677	1589	1589	300	يقدح خاطره ويشحذ ذهنه ويثير شكوكه فهو يتعمد في المحافل التي تجمع رء-ساء اهل النظر ومتعاطي العلوم مماراة صديقه ويخرج في كلامه معه الي الفاظ الجهال من العامة وسقاطهم ليزيد في خجل صديقه وليظهر ---------تبلجه وليس يفعل ذلك عند خلوته به ومذاكرته له وانما يفعله حين يظن به انه ادق نظرا او احضر حجة واغزر علما واحد قريحة فما كنت اشبهه الا باهل البغي وجبابرة اصحاب الاموال والمشبهين بهم من اهل البدع فان هءلاء يستحقر بعضهم بعضا ولا يزال يصغر بصاحبه ويزدري علي مروءته ويتطلب عيوبه ويتتبع عثراته ويبالغ كل واحد فيما يقدر عليه من اساءة صاحبه حتي يءدي بهم الحال الي العداوة التامة التي يكون معها السعاية وازالة النعم وتجاوز ذلك الي سفك الدم وانواع الشرور فكيف يثبت مع المراء محبة ويرجي به الفة ثم احذر في صديقك ان كنت متحققا بعلم او متحليا بادب ان تبخل عليه بذلك الفن او يري فيك انك تحب الاستبداد دونه والاستءثار عليه فان اهل العلم لا يري بعضهم في بعض ما يراه اهل الدنيا بينهم ذلك ان متاع الدنيا قليل فاذا تزاحم عليه قوم ثلم بعضهم حال-	174	6300409440495299556	Shamela0012720-ara1.completed.ms104	false	2747171676457981819	0	176	0	923	1522	300	يقدح خاطره ويشحذ ذهنه ويثير شكوكه فهو يتعمد في المحافل التي تجمع رءوساء اهل النظر ومتعاطي العلوم مماراة صديقه ويخرج في كلامه معه الي الفاظ الجهال من العامة وسقاطهم ليزيد في خجل صديقه وليظهر انقطاعه وتبلجه وليس يفعل ذلك عند خلوته به ومذاكرته له وانما يفعله حين يظن به انه ادق نظرا او احضر حجة واغزر علما واحد قريحة فما كنت اشبهه الا باهل البغي وجبابرة اصحاب الاموال والمشبهين بهم من اهل البدع فان هءلاء يستحقر بعضهم بعضا ولا يزال يصغر بصاحبه ويزدري علي مروءته ويتطلب عيوبه ويتتبع عثراته ويبالغ كل واحد فيما يقدر عليه من اساءة صاحبه حتي يءدي بهم الحال الي العداوة التامة التي يكون معها السعاية وازالة النعم وتجاوز ذلك الي سفك الدم وانواع الشرور فكيف يثبت مع المراء محبة ويرجي به الفة ثم احذر في صديقك ان كنت متحققا بعلم او متحليا بادب ان تبخل عليه بذلك الفن او يري فيك انك تحب الاستبداد دونه والاستءثار عليه فان اهل العلم لا يري بعضهم في بعض ما يراه اهل الدنيا بينهم ذلك ان متاع الدنيا قليل فاذا تزاحم عليه قوم ثلم بعضهم حال	104	6419185648902566649	912	1805.0	738	923	98.80823516845703	172	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms175	true	-8905913024249774313	0	126	0	607	1478	300	بعض ونقص حظ كل واحد من حظ الاخر واما العلم فانه بالضد وليس احد ينقص منه ما ياخذه غيره بل يزكو علي النفقة ويربو مع الصداقة ويزيد علي الانفاق وكثرة الخرج فاذا بخل صاحب علم بعلمه فانما ذلك لاحوال فيه كلها قبيحة وهي انه اما ان يكون قليل البضاعة منه فهو يخاف ان يفني ما عنده او يرد عليه ما لا يعرفه فيزول تشرفه عند الجهال واما ان يكون مكتسبا به فهو يخشي ان يضيق مكسبه به وينقص حظه منه واما ان يكون حسودا والحسود بعيد من كل فضيلة لا يوده احد واني لاعرف من لا يرضي بان يبخل بعلم نفسه حتي يبخل بعلم غيره ويكثر عتبه وسخطه علي من لا يفيد غيره من التلاميذ المستحقين لفاءدة العلم وكثيرا ما يتوصل البعض الي اخذ الكتب من	175	6300409440495299556	Shamela0012720-ara1.completed.ms104	false	2747171676457981819	176	300	923	1522	1522	300	بعض ونقص حظ كل واحد من حظ الاخر واما العلم فانه بالضد وليس احد ينقص منه ما ياخذه غيره بل يزكو علي النفقة ويربو مع الصداقة ويزيد علي الانفاق وكثرة الخرج فاذا بخل صاحب علم بعلمه فانما ذلك لاحوال فيه كلها قبيحة وهي انه اما ان يكون قليل البضاعة منه فهو يخاف ان يفني ما عنده او يرد عليه ما-لا يعرفه فيزول تشرفه عند الجهال واما ان يكون مكتسبا به فهو يخشي ان يضيق مكسبه به وينقص حظه منه واما ان يكون حسودا والحسود بعيد من كل فضيلة لا يوده احد واني لاعرف من لا يرضي بان يبخل بعلم نفسه حتي يبخل بعلم غيره ويكثر عتبه وسخطه علي من لا يفيد غيره من التلامذة المستحقين لفاءدة العلم وكثيرا ما يتوصل------ الي اخذ الكتب من-	104	6419185648902566649	597	1176.0	474	607	98.35255432128906	124	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms175	true	-8905913024249774313	126	300	607	1478	1478	300	اصحابها ثم منعهم منها وهذا خلق لا تبقي معه مودة بل يجلب الي صاحبه عداوات لا يحسبها ويقطع اطماع اصدقاءه من صداقته ثم احذر ان تنبسط باصحابك ومن يخلو بك من اتباعك وتحمل احدا منهم علي ذكر شء في نفسه ولا ترخص في عيب شء يتصل به فضلا عن عيبه ولا يطمعن احد في ذلك من اولي انساب-ك والمتصلين بك لا جدا ولا هزلا وكيف تحتمل ذلك فيه وانت عينه وقلبه وخليفته علي الناس كلهم بل انت هو فانه ان بلغه شء مما حذرتك منه لم يشك ان ذلك كان عن رايك وهواك فينقلب عدوا وينفر- عنك نفور الضد فان عرفت منه انت عيبا فوافقه عليه موافقة لطيفة ليس فيها غلظة فان الطبيب الرفيق ربما بلغ بالدواء اللطيف ما يبلغه غيره بالشق والقطع والكي بل ربما توصل بالغذاء الي الشفاء واكتفي به عن المعالجة بالدواء ولست احب ان تغضي عما تعرفه في صديقك وان تترك موافقته عليه بهذا الضرب من الموافقة فان ذلك خيانة منك ومسامحة فيما يعود ضرره عليه ثم اح-----------------------------------------------------------------ذر النميمة وسماعها وذلك ان الاشرار يدخلون بين الاخيار في صورة النصحاء فيوهمونهم-	175	6300409440495299556	Shamela0012720-ara1.completed.ms105	false	7111037212938147053	0	185	0	937	1588	300	اصحابها ثم منعهم منها وهذا خلق لا تبقي معه مودة بل يجلب الي صاحبه عداوة- لا يحسبها ويقطع اطماع اصدقاءه من صداقته ثم احذر ان تنبسط باصحابك ومن يخلو بك من اتباعك وتحمل احدا منهم علي ذكر شء في نفسه ولا ترخص في عيب شء يتصل به فضلا عن عيبه ولا يطمعن احد في ذلك من اولي السباءك والمتصلين بك لا جدا ولا هزلا وكيف تحتمل ذلك فيه وانت عينه وقلبه وخليفته علي الناس كلهم بل انت هو-فانه ان بلغه شء مما حذرتك منه لم يشك ان ذلك كان عن رايك وهواك فينقلب عدوا وينفرك عنك نفور الضد فان عرفت منه انت عيبا فوافقه عليه موافقة لطيفة ليس فيها غلظة فان الطبيب الرقيق ربما بلغ بالدواء اللطيف ما يبلغه غيره بالشق والقطع والكي بل ربما توصل بالغذاء الي الشفاء واكتفي به عن المعالجة بالدواء ولست احب ان تغضي عما تعرفه في صديقك وان تترك موافقته عليه بهذا الضرب من الموافقة فان ذلك خيانة منك ومسامحة فيما يعود ضرره عليه وليس من حق الصديق ان يعرف ويبذل بعيوب الاضداد حتي يعيبوه ويثلبوه ثم احذر النميمة وسماعها وذلك ان الاشرار يدخلون بين الاخيار في صورة النصحاء فيوهمونهم	105	6419185648902566649	859	1683.0	688	939	91.48030090332031	167	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms176	true	1666252569392318304	0	112	0	636	1712	300	النصيحة وينقلون اليهم في عرض الاحاديث اللذيذة اخبار اصدقاءهم محرفة مموهة حتي اذا تجاسروا عليهم بالحديث المختلق يصرحون لهم بما يفسد موداتهم ويشوه وجوه اصدقاءهم الي ان يبغض بعضهم بعضا وللقدماء في هذه المعني كتب مءلفة يحذرون فيها من النميمة ويشبهون صورة النمام بمن يحك باظافيره اصول البنيان القوية حتي يءثر فيها ثم لا يزال يزيد ويمعن حتي يدخل فيها المع-ول فيقلعه من اصله ويضربون له الامثال الكثيرة المشبهة بحديث الثور مع الاسد في كتاب كليلة ودمنة ونحن نكتفي بهذا القدر من الايماء لءلا نخرج ---------------عما بنينا عليه مذهبنا من الايجاز في الشرح ولست اترك مع الايجاز والاختصار تعظيم هذا الباب وتكريره عليك لتعلم ان القدماء انما الفوا فيه الكتب وضربوا له	176	6300409440495299556	Shamela0012720-ara1.completed.ms105	false	7111037212938147053	185	300	937	1588	1588	300	النصيحة وينقلون اليهم في عرض الاحاديث اللذيذة اخبار اصدقاءهم محرفة مموهة حتي اذا تجاسروا عليهم بالحديث المختلق يصرحون لهم بما يفسد موداتهم ويشوه وجوه اصدقاءهم الي ان يبغض بعضهم بعضا وللقدماء في هذه المعني كتب مءلفة يحذرون فيها من النميمة ويشبهون صورة النمام بمن يحك باظافيره اصول البنيان القوية حتي يءثر فيها ثم لا يزال يزيد ويمعن حتي يدخل فيها المعقول فيقلعه من اصله ويضربون له الامثال الكثيرة المشبهة بحديث الثور مع الاسد في كتاب كليلة ودمنه ونحن تكتفي بهذا القدر من الايماء لءلا نخرج عن رسم كتابنا وعما بنينا عليه مذهبنا من الايجاز في الشرح ولست اترك مع الايجاز والاختصار تعظيم هذا الباب وتكريره عليك لتعلم ان القدماء انما الفوا فيه الكتب وضربوا له-	105	6419185648902566649	633	1242.0	522	652	97.08589172363281	108	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms176	true	1666252569392318304	112	300	636	1712	1712	300	الامثال واكثروا فيه من الوصايا لما وراءه من النفع العظيم عند السامعين من الاخيار ولما خافوه من الضرر الكثير علي من يستهين به من الاغمار وليعلم المثل المضروب في السباع القوية اذا دخل عليها الثعلب الرواغ علي ضعفه اهلكها ودمرها وفي الملوك الحصفاء يدخل بينهم اهل النميمة في صورة الناصحين حتي يفسدوا نيتهم علي وزراءهم المبالغين في نصيحتهم المجتهدين في تثبيت ملكهم الي ان يغضبوا عليهم ويصرفوا بها عيونهم عنهم ويصيروا من محبتهم وايثارهم علي اباءهم واولادهم الي ان لا يملءوا عيونهم منهم والي ان يبطشوا بهم قتلا وتعذيبا وهم غير مذنبين ولا مجترمين ولا مستحقين الا الكرامة والاحسان فاذا بلغ بهم من الافساد والاضرار ما بلغوه من هءلاء فبا-لاحري ان يبلغوه منا اذا لم يجدوه في اصدقاءنا الذين اخترناهم علي الايام وادخرناهم للشداءد واحللناهم محل ارواحنا وزدناهم تفضلا واكراما ويتبين لك من جميع ما قدمناه ان الصداقة واصناف المحبات التي تتم بها سعادة الانسان من حيث هو مدني بالطبع انما اختلفت ودخل فيها ضروب الفساد وزال عنها معني التاخي وعرض لها الانتشار حتي احتجنا الي حفظها والتعب الكثير بنظامها من اجل النقاءص الكثيرة التي فينا وحاجتنا الي اتمامها مع الحوادث التي تعرض لنا من الكون والفساد فان-	176	6300409440495299556	Shamela0012720-ara1.completed.ms106	false	-3777337483000104656	0	175	0	1001	1720	300	الامثال واكثروا فيه من الوصايا لما رواءه من النفع العظيم عند السامعين من الاخيار ولما خافوه من الضرر الكثير علي من يستهين به من الاغمار وليعلم المثل المضروب في السباع القوية اذا دخل عليها الثعلب الرواغ علي ضعفه اهلكها ودمرها وفي الملوك الحصفاء يدخل بينهم اهل النميمة في صورة الناصحين حتي يفسدوا نيتهم علي وزراءهم المبالغين في نصيحتهم المجتهدين في تثبيت ملكهم الي ان يغضبوا عليهم ويصرفوا به- عيو----------------------------------------------------------------------------نهم منهم والي ان يبطشوا بهم قتلا وتعذيبا وهم غير مذنبين ولا مجترمين ولا مستحقين الا الكرامة والاحسان فاذا بلغ بهم من الافساد والاضرار ما بلغوه من هءلاء فباللاحري ان يبلغوه منا اذا لم يجدوه في اصدقاءنا الذين اخترناهم علي الايام وادخرناهم للشداءد واحللناهم محل ارواحنا وزدناهم تفضلا واكراما ويتبين لك من جميع ما قدمناه ان الصداقة واصناف المحبات التي تتم بها سعادة الانسان من حيث هو مدني بالطبع انما اختلفت ودخل فيها ضروب الفساد وزال عنها معني التاحد وعرض لها الانتشار حتي احتجنا الي حفظها والتعب الكثير بنظامها من اجل النقاءص الكثيرة التي فينا وحاجتنا الي اتمامها مع الحوادث التي تعرض لنا من الكون والفساد فان	106	6419185648902566649	995	1961.0	821	1078	92.3005599975586	169	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms177	true	9088301669126376433	0	126	0	722	1760	300	الفضاءل الخلقية انما وضعت لاجل المعاملات والمعاشرات التي لا يتم الوجود الانساني الا بها ذلك ان العدل انما احتيج اليه لتصحيح المعاملات وليزول به معني الجور الذي هو رذيلة عند المتعاملين وانما وضعت العفة فضيلة لاجل اللذات الرديءة التي تجني الخيانات الفظيعة علي النفس والبدن وكذلك الشجاعة وضعت فضيلة من اجل الامور الهاءلة التي يجب ان يقدم الانسان عليها في بعض الاوقات ولا يهرب منها وعلي هذا جميع الاخلاق المرضية التي وصفناها وحضضنا علي اقتناءها وايضا فان جميع هذه الفضاءل تحتاج الي اسباب خارجة من الاموال واكتسابها من وجوهها ليمكنه ان يفعل بها فعل الاحرار والعادل يحتاج الي مثل ذلك ليجازي من عاشره بجميل ويكافء من عامله باحسان وجميعها لا تقوم الا بالابدان والانفس وما هو خارج عنها علي حسب تقسيمنا السعادات فيما مضي وكلما كانت	177	6300409440495299556	Shamela0012720-ara1.completed.ms106	false	-3777337483000104656	175	300	1001	1720	1720	300	الفضاءل الخلقية انما وضعت لاجل المعاملات والمعاشرات التي لا يتم الوجود الانساني الا بها ذلك ان العدل انما احتيج اليه لتصحيح المعاملات وليزول به معني الجور الذي هو رذيلة عند المتعاملين وانما وضعت العفة فضيلة لاجل اللذات الرديءة التي تح-ي الخيانات العظيمة علي النفس والبدن وكذلك الشجاعة وضعت فضيلة من اجل الامور الهاءلة التي يجب ان يقدم الانسان عليها في بعض الاوقات ولا يهرب منها وعلي هذا جميع الاخلاق المرضية التي وصفناها وحضضنا علي اقتناءها وايضا فان جميع هذه الفضاءل تحتاج الي اسباب خارجة من الاموال واكتسابها من وجوهها ليمكنه ان يفعل بها فعل الاحرار والعادل يحتاج الي مثل ذلك ليجازي من عاشره بجميل ويكافء من عامله باحسان وجميعها لا تقوم الا بالابدان والانفس وما هو خارج-عنها علي حسب تقسيمنا السعادات فيما مضي وكلما كانت-	106	6419185648902566649	716	1414.0	592	722	99.16897583007812	124	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms177	true	9088301669126376433	126	300	722	1760	1760	300	الحاجات كثيرة احتيج الي المواد الخارجة عنا اكثر فهذه حالة السعادات الانسانية التي لا تتم لنا الا بالافعال البدنية والاحوال المدنية وبالاعوان الصالحين والاصدقاء المخلصين وهي كما تراها كثيرة والتعب بها عظيم ومن قصر فيها قصرت به السعادة الخاصة به ولذلك صار الكسل ومحبة الراحة من اعظم الرذاءل لانهما يحولان بين المرء وبين جميع الخيرات والفضاءل ويسلخان الانسان من الانسانية ولذلك ذممنا المتوسمين بالزهد اذا تفردوا عن الناس وسكنوا الجبال والمفازات واختاروا التوحش الذي هو ضد ال-مدنية لانهم ينسلخون عن جميع الفضاءل الخلقية التي عددناها كلها وكيف يعف ويعدل ويسخو ويشجع من فارق الناس وتفرد عنهم وعدم الفضاءل الخلقية وهل هو الا بمنزلة الجماد والميت واما محبة الحكمة والانصراف الي التصور العقلي واستعمال الاراء الالهية فانها خاصة بالجزء الالهي من الناس وليس يعرض لها شء من الافات التي تعرض للمحبات الاخر- الخلقية وضروب الفساد ولذلك قلنا انها لا تقبل النميمة ولا نوعا من انواع الشرور لانها الخير المحض وسببها الخير الاول الذي لا تشوبه مادة ولا تلحقه الشرور التي في المادة وما دام الانسان يستعمل الاخلاق والفضاءل الانسانية فانها تعوقه عن هذا الخير الاول-	177	6300409440495299556	Shamela0012720-ara1.completed.ms107	false	7843576609623028312	0	173	0	1031	1745	300	الحاجات كثيرة احتيج الي المواد الخارجة عنا اكثر فهذه حالة السعادات الانسانية التي لا تتم لنا الا بالافعال --------والاحوال المدنية وبالاعوان الصالحين والاصدقاء المخلصين وهي كما تراها كثيرة والتعب بها عزيم ومن قصر فيها قصرت به السعادة الخاصة به ولذلك صار الكسل ومحبة الراحة من اعظم الرذاءل لانهما يحولان بين المرء وبين جميع الخيرات والفضاءل ويسلخان الانسان من الانسانية ولذلك ذممنا المتوسمين بالزهد اذا تفردوا عن الناس وسكنوا الجبال والمفازات واختاروا التوحش الذي هو ضد التمدن ل--انهم ينسلخون عن جميع الفضاءل الخلقية التي عددناها كلها وكيف يعف ويعدل ويسخو ويشجع من فارق الناس وتفرد عنهم وعدم الفضاءل الخلقية وهل هو الا بمنزلة الجماد والميت واما محبة الحكمة والانصراف الي التصور العقلي واستعمال الاراء الالهية فانها خاصة بالجزء الالهي من الناس وليس يعرض لها شء من الافات التي تعرض للمحبات الاخري الخلقية وضروب الفساد ولذلك قلنا انها لا تقبل النميمة ولا نوعا من انواع الشرور لانها الخير المحض وسببها الخير الاول الذي لا تشوبه مادة ولا تلحقه الشرور التي في المادة وما دام الانسان يستعمل الاخلاق والفضاءل الانسانية فانها تعوقه عن هذا الخير الاول	107	6419185648902566649	1025	2024.0	854	1041	98.4630126953125	168	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi030807493-ara1.ms178	true	3688304017981448940	0	53	0	309	1666	300	وهذه السعادة الالهية ولكن ليس يتم له الا بتلك ومن اضل تلك الفضاءل بنفسه ثم اشتغل عنها بالفضيلة الالهية فقد اشتغل بذاته حقا ونجا من مجاهدات الطبيعة والامها ومن مجاهدات النفس وقواها وصار مع الارواح الطيبة واختلط بالملاءكة المقربين فاذا انتقل من وجوده الاول الي وجوده الثاني حصل في النعيم الابدي والسرور السرمدي	178	6300409440495299556	Shamela0012720-ara1.completed.ms107	false	7843576609623028312	173	226	1031	1340	1745	300	وهذه السعادة الالهية ولكن ليس يتم له الا بتلك ومن اصل تلك الفضاءل بنفسه ثم اشتغل عنها بالفضيلة الالهية فقد اشتغل بذاته حقا ونجا من مجاهدات الطبيعة والامها ومن مجاهدات النفس وقواها وصار مع الارواح الطيبة واختلط بالملاءكة المقربين فاذا انتقل من وجوده الاول الي وجوده الثاني حصل في النعيم الابدي والسرور السرمدي	107	6419185648902566649	308	615.0	255	309	99.67637634277344	52	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012720-ara1.completed