id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030807493-ara1.ms001	true	-1085399596973636043	196	300	1180	1743	1743	300	الكلام العربي الي منثور ومنظوم كلام ا-----لعرب نوعان منثور ومنظوم ف------المنظوم -هو الكلام الموزون المقفي اي ا----لذي تكون اوزانه كلها علي روي واحد وهو القافية و---المنثور هو الكلام غير الموزون وينقسم الي سجع ومرسل ف-----------------------------------------------------------------------------------السجع هو الذي يءتي به قطعا ويلتزم في كل كلمتين منه قافية واحدة و--------------المرسل -هو الذي يطلق----------- اطلاقا ولا يقطع اجزاء بل يرسل ارسالا من غير تقييد بقافية ولا غيرها و-----------------------------------------------------القران الكريم وان كان من المنثور-------- خارج عن نوعيه السابقين فلا يسمي مرسلا مطلقا ولا مسجعا بل تفصيل ايات ينتهي الي مقاطع يشهد الذوق بانتهاء الكلام عندها ثم يعاد الكلام في الاية الاخري بعدها------ من غير التزام حرف يكون سجعا-	1	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0667	false	-3603796789816908208	71	208	420	1162	1649	300	الكلام الي فني النظم والنثر اعلم ان لسان العرب وكلامهم علي فنين في الشعر المنظوم وهو الكلام الموزون المقفي ومعناه الذي تكون اوزانه كلها علي روي واحد وهو القافية وفي ال-نثر وهو الكلام غير الموزون وكل واحد من الفنين يشتمل علي فنون ومذاهب في الكلام فاما الشعر فمنه المدح والهجاء والرثاء واما النثر فمنه السجع ال---ذي يءتي به قطعا ويلتزم في كل كلمتين منه قافية واحدة يسمي سجعا ومنه المرسل وهو الذي يطلق فيه الكلام اطلاقا ولا يقطع اجزاء بل يرسل ارسالا من غير تقييد بقافية ولا غيرها ويستعمل في الخطب والدعاء وترغيب الجمهور وترهيبهم واما القران------- وان كان من المنثور الا انه خارج عن الوصفين وليس ي------سمي مرسلا مطلقا ولا مسجعا بل تفصيل ايات ينتهي الي مقاطع يشهد الذوق بانتهاء الكلام عندها ثم يعاد الكلام في الاية الاخري بعدها ويثني من غير التزام حرف يكون سجعا	667	6320427750536596293	459	759.0	373	759	60.474308013916016	71	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms008	true	4715506000687465669	191	227	1049	1255	1662	300	وقد كان الخط العربي بالغا مبالغه من الاتقان والاحكام--------- والجودة في دولة التبابعة لما بلغت من الحضارة والترف------------------------- وانتقل منها الي الحيرة لما كان بها من دولة ال المنذر نسباء التبابعة----------- والمجددين لملك العرب بارض العراق	8	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0449	false	7404769519304210851	63	105	360	602	1617	300	وقد كان الخط العربي بالغا مبالغه من ---------الاحكام والاتقان والجودة في دولة التبابعة لما بلغت من الحضارة والترف وهو المسمي بالخط الحميري وانتقل منها الي الحيرة لما كان بها من دولة ال المنذر نسباء التبابعة في العصبية والمجددين لملك العرب بارض العراق	449	6320427750536596293	197	370.0	162	251	78.48605346679688	32	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms009	true	4186873708213673454	175	235	919	1252	1620	300	كان في القديم لاحد من الامم في الخليقة ما كان للعرب م---ن الملك ودول عاد وثمود والعمالقة وحمير والتبابعة شاهدة بذلك وقد ملكوا مصر والروم واستعملوا عليها احد القياصرة وتوغلوا في الهند والصين وبلاد الفرس والترك والتبت واخذوا الاتاوي من القسطنطينية وذكروا ذلك في اشعارهم وغير ذلك مما لا نطيل به ثم دولة مضر في الاسلام بني امية وبني العباس	9	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0161	false	-9057383293244138410	67	97	351	511	1653	300	كان في القديم لاحد من الامم في الخليقة ما كان لاجيالهم من الملك ودول عاد وثمود والعمالقة وحمير والتبابعة شاهدة بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دولة مضر في الاسلام بني امية وبني العباس	161	6320427750536596293	151	284.0	122	336	44.94047546386719	28	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms010	true	-3021610433381553636	135	194	774	1105	1663	300	فالمتكلم من العرب حين كانت ملكة- اللغة العربية موجودة فيهم يسمع كلام اهل جيله واساليبهم في مخاطب-تهم وكيفية تعبيرهم عن مقاصدهم كما يسمع الصبي استعمال المفردات في معانيها فيلقنها اولا ثم يسمع التراكيب بعدها فيلقنها كذلك ثم لا يزال سماعهم----- يتجدد في كل لحظة ومن كل متكلم واستعماله يتكرر الي ان يصير ذلك ملكة وصفة راسخة ويكون كاحدهم فلما	10	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0653	false	-2857350338771779469	190	250	1077	1415	1682	300	فالمتكلم من العرب حين كانت ملكته اللغة العربية موجودة فيهم يسمع كلام اهل جيله واساليبهم في مخاطباتهم وكيفية تعبيرهم عن مقاصدهم كما يسمع الصبي استعمال المفردات في معانيها فيلقنها اولا ثم يسمع التراكيب بعدها فيلقنها كذلك ثم لا يزال سماعهم لذلك يتجدد في كل لحظة ومن كل متكلم واستعماله يتكرر الي ان يصير ذلك ملكة وصفة راسخة ويكون كاحدهم هكذا	653	6320427750536596293	327	633.0	268	338	96.74555969238281	55	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms010	true	-3021610433381553636	203	227	1154	1285	1663	300	عن المقاصد كيفيات اخري غير الكيفيات التي كانت للعرب فيعبر بها عن مقصوده------------------------------- ويسمع كيفيات العرب ايضا فاختلط عليه الامر واخذ من هذه وهذه	10	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0654	false	1199127445024114537	0	29	0	162	1682	300	عن المقاصد كيفيات اخري غير الكيفيات التي كانت للعرب فيعبر بها عن مقصوده لكثرة المخالطين للعرب من غيرهم ويسمع كيفيات العرب ايضا فاختلط عليه الامر واخذ من هذه وهذه	654	6320427750536596293	131	250.0	107	162	80.86419677734375	23	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms012	true	2332267279753284004	8	83	40	451	1628	300	في العرب ومواليهم مهرة في الكتابة والحساب فنقل ديوان العراق من الفارسية الي العربية والذي نقله هو صالح ب------ن عبد الرحمن كاتب الحجاج وكان يكتب بالعربية والفارسية ونقل ديوان الشام من الرومية الي العربية والذي نقله هو سليمان بن سعد والي الاردن و--------------------------------------اكمله لسنة من---- ابتداءه ووقف عليه ك------اتب عبد الملك فقال لكتاب الروم اطلبوا العيش من غير هذه الصناعة فقد قطعها الله عنكم ونقل ديوان مصر من القبطية الي العربية والذي نقله هو عبد	12	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0258	false	-4784583441724224060	73	128	404	700	1607	300	في العرب ومواليهم مهرة في الكتاب- ----------------------------------------------------------------والحسبان فامر عبد الملك------------------------------------------------------------------------------------------------ سليمان بن سعد والي الاردن لعهده ان ينقل ديوان الشام الي العربية فاكمله لسنة من يوم ابتداءه ووقف عليه سرحون كاتب عبد الملك فقال لكتاب الروم اطلبوا العيش في غير هذه الصناعة فقد قطعها الله عنكم واما ديوان العراق فامر الحجاج كاتبه صالح بن عبد --------	258	6320427750536596293	195	313.0	154	465	41.935482025146484	30	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms015	true	-224182777724944175	188	252	1027	1367	1633	300	تطويلها النظم قد---- انصرف العرب عن الشعر والمنافسة فيه في اول عصر الاسلام بما شغلهم من امر الدين والنبوة والوحي وما ادهشهم من اسلوب القران ونظمه فاخرسوا عن ذلك وسكتوا عن الخوض في النظم والنثر زمانا ثم استقر ذلك واونس الرشد من الملة ولم ينزل الوحي في تحريم الشعر وحظره وسمعه النبي صلي الله عليه وسلم واثاب عليه فرجعوا حينءذ الي ديدنهم منه وكان	15	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0685	false	-8880908632499013368	240	300	1389	1709	1709	300	تسميتها بالمعلقات ثم انصرف العرب عن ذلك------------------- اول---- الاسلام بما شغلهم من امر الدين والنبوة والوحي وما ادهشهم من اسلوب القران ونظمه فاخرسوا عن ذلك وسكتوا عن الخوض في النظم والنثر زمانا ثم استقر ذلك واونس الرشد من الملة ولم ينزل الوحي في تحريم الشعر وحظره وسمعه النبي صلي الله عليه وسلم واثاب عليه فرجعوا حينءذ الي ديدنهم منه وكان-	685	6320427750536596293	304	567.0	246	344	88.3720932006836	56	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms015	true	-224182777724944175	252	300	1367	1633	1633	300	لعمر بن ابي ربيعة كبير قريش لذلك العهد مقامات فيه عالية وطبقة مرتفعة وكان كثيرا ما يعرض شعره علي ابن عباس فيقف لاستماعه معجبا به ثم جاء من بعد ذلك الملك------ والدولة العزيزة وتقرب اليهم العرب باشعارهم يمتدحونهم بها ويجيزهم الخلفاء باعظم الجواءز علي نسبة الجودة في اشعارهم-	15	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0686	false	-1161586654815377303	0	49	0	273	1665	300	لعمر بن ابي ربيعة كبير قريش لذلك العهد مقامات فيه عالية وطبقة مرتفعة وكان كثيرا ما يعرض شعره علي ابن عباس فيقف لاستماعه معجبا به ثم جاء من بعد ذلك الملك الفحل والدولة العزيزة وتقرب اليهم العرب باشعارهم يمتدحونهم بها ويجيزهم الخلفاء باعظم الجواءز علي نسبة الجودة في اشعارهم	686	6320427750536596293	266	519.5	219	273	97.43589782714844	46	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms016	true	-541258179252438119	92	248	497	1399	1722	300	ان كلام الاسلاميين من العرب اعلي طبقة في البلاغة--------- من كلام الجاهلية في منثورهم ومنظومهم فانا نجد شعر حسان بن ثابت وعمر بن ابي ربيعة والحطيءة وجرير والفرزدق ونصيب وغيلان ذي الرمة والاحوص وبشار ثم كلام السلف من العرب في الدولة الاموية وصدر---- الدولة العباسية في ترسلهم وخ---------طبهم ومحاور-تهم للملوك ارفع طبقة في البلاغة من شعر النابغة وعنترة وابن كلثوم وزهير وعلقمة بن عبدة وطرفة بن العبد ومن كلام الجاهلية في منثورهم ومحاور-تهم والطبع السليم والذوق الصحيح شاهدان بذلك للناقد البصير بالبلاغة والسبب في ذلك ان هءلاء الذين ادركوا الاسلام سمعوا الطبقة العالية من الكلام في القران الكريم والحديث الشريف اللذين عجز البشر عن الاتيان بمثل-هما لكونها ولجت في قلوبهم ونشات علي اساليبها نفوسهم فنهضت طباعهم وارتقت ملكاتهم في البلاغة علي ملكات من قبلهم من اهل الجاهلية ممن لم يسمع هذه الطبقة ولا نشا عليها فكان كلامهم في نظمهم ونثرهم احسن ديباجة واصفي رونقا من اولءك وارصف مبني واعدل تثقيفا بما استفادوه من الكلام العالي الطبقة	16	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0681	false	4639009189234045512	21	177	91	996	1623	300	ان كلام الاسلاميين من العرب اعلي طبقة في البلاغة واذواقها من كلام الجاهلية في منثورهم ومنظومهم فانا نجد شعر حسان بن ثابت وعمر بن ابي ربيعة والحطيءة وجرير والفرزدق ونصيب وغيلان ذي الرمة والاحوص وبشار ثم كلام السلف من العرب في الدولة الاموية وصدرا من الدولة العباسية في --------خطبهم وترسيلهم ومحاوراتهم للملوك ارفع طبقة في البلاغة من شعر النابغة وعنترة وابن كلثوم وزهير وعلقمة بن عبدة وطرفة بن العبد ومن كلام الجاهلية في منثورهم ومحاوراتهم والطبع السليم والذوق الصحيح شاهدان بذلك للناقد البصير بالبلاغة والسبب في ذلك ان هءلاء الذين ادركوا الاسلام سمعوا الطبقة العالية من الكلام في القران -------والحديث------- اللذين عجز البشر عن الاتيان بمثليهما لكونها ولجت في قلوبهم ونشات علي اساليبها نفوسهم فنهضت طباعهم وارتقت ملكاتهم في البلاغة علي ملكات من قبلهم من اهل الجاهلية ممن لم يسمع هذه الطبقة ولا نشا عليها فكان كلامهم في نظمهم ونثرهم احسن ديباجة واصفي رونقا من اولءك وارصف مبني واعدل تثقيفا بما استفادوه من الكلام العالي الطبقة	681	6320427750536596293	878	1704.0	725	927	94.7141342163086	147	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms016	true	-541258179252438119	0	31	0	182	1722	300	ومكانهم من قومهم ويحرصون علي استهداء اشعارهم يطلعون منها علي الاثار والاخبار واللغة وشرف اللسان والعرب يطالبون وليدهم بحفظها ولم يزل هذا الشان ايام بني امية وصدرا من دولة بني العباس	16	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0686	false	-1161586654815377303	49	80	273	454	1665	300	ومكانهم من قومهم ويحرصون علي استهداء اشعارهم يطلعون منها علي الاثار والاخبار واللغة وشرف اللسان والعرب يطالبون ول-دهم بحفظها ولم يزل هذا الشان ايام بني امية وصدرا من دولة بني العباس	686	6320427750536596293	181	357.0	150	182	99.45054626464844	30	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms020	true	-5626458584517523549	216	285	1176	1582	1658	300	ولما تغلب العجم من الديلم والسلج---------------------------------------------------------------وقية علي----- الممالك الاسلامية في بلاد فارس والعراق والشام زاد فساد اللغة وكاد اللسان العربي---------- يذهب لولا ---------------------------الكتاب المجيد وبعد ان سقطت الدولة العباسية وتغلب--------------------------------------------------------------------------- التتر والمغول بالمشرق ولم يكونوا وقت تغلبهم مسلمين ثم دخلوا في الاسلام بعد ذلك اخذ--------ت اللغة العربية -في البلاد الفارسية وما جاورها في الاضمحلال حتي لم يبق لها رسم في الممالك الاسلامية بالعراق العجمي وخراسان وبلاد فارس وارض الهند	20	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0409	false	-8780117772161747990	13	94	74	561	1675	300	ولما تملك العجم من الديلم والسلجوقية بعدهم بالمشرق وزناتة والبربر بالمغرب وصار لهم الملك والاستيلاء علي جميع الممالك الاسلامية فسد-------------------------------------------- اللسان العربي لذلك وكاد يذهب لولا ما حفظه من عناية المسلمين بالكتاب والسنة اللذين بهما حفظ الدين وسار ذلك مرجحا لبقاء اللغة العربية المضرية من الشعر والكلام الا قليلا بالامصار فلما ملك التتر والمغول بالمشرق ولم يكونوا علي دين الا----------------------سلام ذهب ذلك المرجح وفسدت اللغة العربية علي الاطلاق و-----------------------------------لم يبق لها رسم في الممالك الاسلامية بالعراق------- وخراسان وبلاد فارس وارض الهند	409	6320427750536596293	229	316.5	186	595	38.487396240234375	30	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms099	true	-3479172630826312026	190	300	931	1468	1468	300	عمر رضي الله عنه ف--ي القضاء لابي----------------------------------------- موسي الاشعري بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر بن الخطاب امير المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعنك قضاء قضيته اليوم فراجعت ------فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل-	99	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0233	false	-4122450089475602977	111	226	600	1180	1555	300	عمر رضي الله عنه فولي ابا الدرداء معه بالمدينة وولي شريحا بالبصرة وولي ابا موسي الاشعري بالكوفة وكتب له في ذلك الكتاب المشهور الذي تدور عليه احكام القضاة وهي مستوفاة فيه يقول------ اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجه------ك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنع-ك قضاء قضيته امس-- فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل	233	6320427750536596293	432	745.0	340	595	72.60504150390625	79	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms099	true	-3479172630826312026	0	59	0	301	1468	300	ابو بكر خليفة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اخر عهده بالدنيا واول عهده بالاخرة في الحال التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر اني استعملت عليكم عمر -بن الخطاب---------------- فان -بر وعدل فذلك علمي به ورايي فيه وان جار وبدل فلا علم لي بالغيب والخير اردت ولكل امرء ما اكتسب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	99	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1219	false	2970462748987061703	103	166	531	850	1551	300	ابو بكر خليفة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اخر عهده بالدنيا واول عهده بالاخرة في الحال التي يءمن فيها الكافر ويوقن فيها الفاجر اني استعملت عليكم عمر ابن الخطاب ولم ال لكم خيرا فان صبر وعدل فذلك علمي به ورايي فيه وان جار وبدل فلا علم لي بالغيب والخير اردت ولكل امرء ما اكتسب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	1219	6320427750536596293	299	577.0	240	319	93.73040771484375	55	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms100	true	8333454710745765931	0	79	0	402	1547	300	الفهم الفهم فيما -تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشياء والامثال ف---------قس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحللت عليه القض-----ية فانه--- انفي للشك واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في------- ولاء او نسب فان الله تولي منكم السراءر---- ودرا بالبينات	100	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0233	false	-4122450089475602977	226	299	1180	1550	1555	300	الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف ---------الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها--------------------------------------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحللت----- القضاء عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجري ع-ليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء ف-------ان الله سبحانه عفا عن الايمان ودرا بالبينات	233	6320427750536596293	311	526.5	247	431	72.15777587890625	54	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms128	true	-4679940345960259871	229	300	1267	1687	1687	300	عبد الحميد الكاتب -----التي اوصي فيها الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد حفظكم الله يا اهل صناعة الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملوك المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات اهل الادب والمرو-ات والعلم والرزانة بكم تنتظم للخلافة-	128	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0262	false	-8825122603227042961	60	128	349	751	1676	300	عبد الحميد الكاتب في رسالته ا------لي الكتاب وهي------------------- اما بعد حفظكم الله يا اهل صناعة الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملوك المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات اهل الادب والمروءات والعلم والرزانة بكم ينتظم للخلافة	262	6320427750536596293	388	730.5	322	427	90.86650848388672	61	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms129	true	1757775399454515167	0	172	0	927	1671	300	محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانهم وتعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج في نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محجاما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي من النوازل يضع الامور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما يكتفي به يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد	129	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0262	false	-8825122603227042961	128	300	751	1676	1676	300	محاسنها وتستقيم امورها وبنصحاءكم يصلح الله للخلق سلطانهم وتعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج في نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محج-ما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي من النوازل يضع الامور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما يكتفي به يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد-	262	6320427750536596293	922	1831.0	751	927	99.46062469482422	170	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms129	true	1757775399454515167	172	300	927	1671	1671	300	لكل امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفهموا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها نفاق السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة واربءوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه-	129	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0263	false	-3806003109220269002	0	128	0	744	1645	300	لكل امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفقهوا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه -واسوه	263	6320427750536596293	737	1458.0	610	745	98.92617797851562	124	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms130	true	2621469442483315083	0	171	0	896	1618	300	حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي الفراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتمال------ه ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك فع--له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت الشيمة هذه لمن وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي	130	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0263	false	-3806003109220269002	128	300	744	1645	1645	300	حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يص-فها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي القراء وهو لكم افسد منه لهم فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك بفعاله عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمءاساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت السيمة هذه -من وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي-	263	6320427750536596293	887	1741.5	717	904	98.11946868896484	163	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms130	true	2621469442483315083	171	300	896	1618	1618	300	الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه دقيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القبيح بالطف حيلة واجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طرقها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجربهم وداخلهم والكاتب لفضل ادبه-	130	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0264	false	-7630563074213242786	0	129	0	721	1697	300	الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقب-حها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القب-ح بالطف حيلة واجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طرقها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجربهم وداخلهم والكاتب بفضل ادبه	264	6320427750536596293	717	1416.0	589	723	99.17012786865234	124	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms131	true	-1543828884964808600	0	171	0	974	1637	300	وشريف صنعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوله من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا ما امكنكم فيه من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشرب-------ه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي افعالكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة	131	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0264	false	-7630563074213242786	129	300	721	1697	1697	300	وشريف صنعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوره من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا ما امكنكم فيه من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفاف-كم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما و---سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة-	264	6320427750536596293	965	1907.0	796	981	98.36901092529297	167	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms131	true	-1543828884964808600	171	300	974	1637	1637	300	واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي في--- منطقه وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للش-اغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض بحسن ظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لاعباء التدبير من مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي-	131	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0265	false	4613768459463048619	0	128	0	659	1590	300	واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انقاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكا---في من منطقه وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض ب----ظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعب--ء التدبير من مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي	265	6320427750536596293	650	1266.5	524	668	97.30538940429688	122	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms132	true	-1641863209032073110	0	103	0	537	1646	300	ان اصحابه اعقل منه واجمل في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيره وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه باسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	132	6300409440495299556	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0265	false	4613768459463048619	128	231	659	1196	1590	300	ان اصحابه اعقل منه واحمد في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيرة وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه باسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	265	6320427750536596293	534	1065.0	431	537	99.44133758544922	101	Hindawi030807493-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown