id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030807493-ara1.ms150	false	852461385136189836	113	300	572	1529	1529	300	في البخل بسم الله الرحمن الرحيم اصلح الله امركم وجمع شملكم وعلمكم الخير وجعلكم من اهله قال الاحنف بن قيس يا معشر بني تميم لا تسرعوا الي الفتنة فان اسرع الناس الي القتال اقلهم حياء من الفرار وقد كانوا يقولون اذا اردت ان تري العيوب جمة فتامل عيابا فانه انما يعيب الناس بفضل ما فيه من العيب ومن اعيب العيب ان تعيب ما ليس بعيب وقبيح ان تنهي--- مرشدا وان تغري بمشفق وما اردنا بما قلنا الا هدايتكم وتقويمكم واص----لاح فاسدكم وابقاء النعمة عليكم وم-------------------------ا اخطانا سبيل حسن النية فيما بيننا وبينكم و--قد تعلمون انا ما اوصيناكم الا بما--- اخترناه لكم ولانفسنا قبلكم وشهرنا به في الافاق دونكم ثم نقول في ذلك ما قال العبد الصالح لقومه وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت فما كان احقنا منكم في------ حرمتنا بكم ان ترعوا حق قصدنا بذلك اليكم--------- علي ما رعيناه من واجب حقكم فلا العذر المبسوط بلغتم ولا بواجب الحرمة قمتم ولو كان ذكر العيوب يراد به فخر لراينا ---في انفسنا من ذلك شغلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبتموني بقولي لخادمي اجيدي العجين فهو---------------------- اطيب لطعمه وازيد في-	150	6300409440495299556	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms007	true	2581746123150266655	11	201	53	1060	1595	300	في الكتب بسم الله الرحمن الرحيم اصلح الله امركم وجمع شملكم وعلمكم الخير وجعلكم من اهله قال الاحنف بن قيس يا معشر بني تميم لا تسرعوا الي الفتنة فان اسرع الناس الي القتال اقلهم حياء من الفرار وقد كانوا يقولون اذا اردت ان تري العيوب جمة فتامل عيابا فانه انما يعيب------ بفضل ما فيه من العيب واول الع----يب ان تعيب ما ليس بعيب وقبيح ان تنهي عن مرشد او-- تغري بمشفق وما اردنا بما قلنا الا هدايتكم وتقويمكم والا اصلاح فسادكم وابقاء النعمة عليكم ولءن اخطانا سبيل ارشادكم فما اخطانا سبيل حسن النية فيما بيننا وبينكم ثم قد تعلمون انا ما اوصيناكم الا بما قد اخترناه -----لانفسنا قبلكم وشهرنا به في الافاق دونكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما كان احق-----كم في تقديم حرمتنا بكما-ن ترعوا حق قصدنا بذلك اليكم وتنبيهنا علي ما اغفلنا من واجب حقكم فلا العذر المبسوط عرفتم ولا بواجب الحرمة قمتم ولو كان ذكر العيوب برا وفضلا-- لراينا ان في انفسنا عن ذلك شغلا وان من اعظم الشقوة وابعد من السعادة الا يزال يتذكر زلل المعلمين ويتناسي سوء استماع المتعلمين ويستعظم غاط العاذلين ولا يحفل بعمد المعذولين عبتموني بقولي لخادمي اجيدي عجنه خميرا كما اجدته فطيرا ليكون اطيب لطعمه وازيد في	7	3154005117703987843	746	1330.0	599	1173	63.59761428833008	133	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms151	false	5118937691581612727	266	300	1320	1503	1503	300	وعبتموني حين قلت من لم يعرف مواضع السرف في الموجود الرخيص لم يعرف مواضع الاقتصاد في الممتنع الغالي ولقد اتيت --بماء للوضوء ----------------علي مبلغ الكفاية واشد من الكفاية فلما صرت الي تفريق اجزاءه علي-	151	6300409440495299556	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms007	true	2581746123150266655	217	255	1145	1345	1595	300	وعبتم علي قولي-- من لم يعرف مواقع السرف في الموجود الرخيص لم يعرف مواقع الاقتصاد في الممتنع الغالي فلقد اتيت من ماء الوضوء بكيلة يدل حجمها علي مبلغ الكفاية واشف من الكفاية فلما صرت الي تفريق اجزاءه علي	7	3154005117703987843	166	296.5	135	202	82.17821502685547	27	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms152	false	-30450218408945839	0	37	0	199	1534	300	الاعضاء والي التوفير عليها من وضيعة الماء وجدت في الاعضاء فضلا عن ال-ماء فعلمت ان لو كنت سلكت الاقتصاد في اواءل-------------------------------ه لخرج اخره علي كفاية اوله ولكان نصيب------ الاول كنصيب الاخر فعبتموني بذاك وشنعتم علي-------------- وقد قال	152	6300409440495299556	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms007	true	2581746123150266655	255	300	1345	1595	1595	300	الاعضاء والي التوفير عليها من وظيفة الماء وجدت في الاعضاء فضلا علي الماء فعلمت ان لو كنت مكنت الاقتصاد في اواءله ورغبت عن التهاون به في ابتداءه لخرج اخره علي كفاية اوله ولكان نصيب العضو الاول كنصيب الاخر فعبتموني بذلك وشنعتموه بجهدكم وقبحتموه وقد قال-	7	3154005117703987843	184	327.0	150	251	73.30677032470703	28	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms151	false	5118937691581612727	14	160	71	802	1503	300	وعبتموني حين ختمت علي ما ------فيه شء ثمين من فاكهة رطبة نقية ومن رطبة غريبة علي عبد نهم وصبي جشع وامة لكعاء وزوجة مضيعة وعبتمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بالختم وقد ختم بعض الاءمة علي مزود سويق و----علي كيس فارغ وقال طينة خير من طية فامسكتم عمن ختم علي لا شء وعبتم من ختم علي شء وعبتموني ا-ن قلت للغلام اذا زدت في المرق فزد في الانضاج ليجتمع مع -التادم باللحم طيب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرق- وعبتموني بخصف النع-ل وبتصدير القميص وحين زعمت ان المخصوفة من النعل ابقي واقوي------------------ واشبه بال-شد وان الترقيع من الحزم و-------------------------التفريط من التضييع وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخصف نعله ويرقع ثوب------------ه ويقول لو اهدي الي ذراع لقبلت ولو دعيت الي كراع لاجبت وقالت الحكماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جديد لمن لم يلبس الخلق وبعث زياد رجلا يرتاد له محدثا واشترط عليه ------ان يكون عاقل------ا فاتاه به موافقا فقال له اكنت به ذا معرفة ق---ال لا ولكني رايته	151	6300409440495299556	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms008	true	9109568095271118544	17	300	92	1553	1553	300	وعبتموني حين ختمت علي سد عظيم وفيه شء ثمين من فاكهة نفيس----ة ومن رطبة غريبة علي عبد نهم وصبي جشع وامة لكعاء وزوجة خرقاء وليس من اصل الادب ولا في ترتيب الحكم ولا في عادات القادة ولا في تدبير السادة ان يستوي في نفيس الماكول وغريب المشروب وثمين الملبوس وخطير المركوب والناعم من كل فن واللباب من كل شكل التابع والمتبوع والسيد والمسود كما لا تستوي مواضعهم في المجلس ومواقع اسماءهم في العنوانات وما يستقبلون به من التحيات وكيف وهم لا يفقدون من ذلك وما يفقد القادر ولا يكترثون له اكتراث العارف من شاء اطعم كلبه الدجاج المسمن واعلف حماره السمسم المقشر فعبتموني بالختم وقد ختم بعض الاءمة علي مزود سويق وختم علي كيس فارغ وقال طينة خير من طنة فامسكتم عمن ختم علي لا شء وعبتم من ختم علي شء وعبتموني حين قلت للغلام اذا زدت في المرق فزد في الانضاج لنج-مع بين التادم باللحم وال---مرق ولنجمع مع الارتفاق بالمرق الطيب وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا طبختم لحما فزيدوا في الماء فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وعبتموني بخصف النعال وبتصدير القميص وحين زعمت ان المخصوفة--------- ابقي واوطا واوقي وانفي للكبر واشبه بالنسك وان الترقيع من الحزم وان الاجتماع مع الحفظ وان التفرق مع- التضييع وقد كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يخصف نعله ويرقع ثوبه ويلطع اصبعه ويقول لو اتيت ب---ذراع لاكلت ولو-دعيت الي كراع لاجبت ولقد لفقت سعدي ابنة عوف ازار طلحة وهو جواد قريش وهو طلحة الفياض وكان في ثوب عمر رقاع ادم وقال من لم يستحي من الحلال خفت مءونته وقل كبره وقالوا لا جديد لمن لا يلبس الخلق وبعث زياد رجلا يرتاد له محدثا واشترط علي الراءد ان يكون عاقلا مسددا فاتاه به موافقا فقال--- اكنت--- ذا معرفة به قال لا ولا-- رايته-	8	3154005117703987843	636	1072.0	504	1497	42.48497009277344	105	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms151	false	5118937691581612727	166	269	830	1337	1503	300	الناس جديدا فتفرست فيه العقل والادب ---وقد علمت ان الخلق في موضعه مثل الجديد في موضعه و----------قد جعل الله -------لكل شء قدرا وسما به موضعا كما جعل لكل زمان رجالا ولكل مقام مقالا وقد احيا الله بالسم وامات بالدواء واغص بالماء وقد زعموا ان--------------------- الاصلاح احد الكاسبين كما زعموا---------------------------- ان قلة العيال احد اليسارين وقد جبر الاحنف بن قيس يد عنز وامر مالك بن انس بفرك النعل و--قال عمر بن الخطاب من اكل بيضة فقد اكل دجاجة ولبس سالم بن عبد الله جلد اضحية وقال رجل لبعض الحكماء اريد ان اهدي اليك دجاجة فقال ان كان لا بد فاجعلها بيوضا وعب----------------------------------تموني حين قلت	151	6300409440495299556	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms009	true	6379762051699505664	37	138	190	706	1522	300	الناس جد-دا وثيابه لبسا فظننت به الحزم وقد علمنا ان------------------ الجديد في موضعه دون الخلق وقد جعل الله عز وجل لكل شء قدرا وبوا له موضعا كما جعل لكل دهر- رجالا ولكل مقام مقالا وقد احيا----- بالسم وامات بالغذاء واغص بالماء وقتل بالدواء فترقيع الثوب يجمع مع الاصلاح التواضع وخلاف ذلك يجمع مع الاسراف التكبر وقد زعموا ان قلة العيال احد اليسارين وقد جبر الاحنف------- يد عنز وامر بذل------------ك النعمان وقال عمر---------- من اكل بيضة فقد اكل دجاج--------------------------------ة وقال رجل لبعض السادة--------- اهدي اليك دجاجة -قال ان كان لا بد فاجعلها بياضة وعد ابو الدرداء العراق جزر البهيمة وعتموني حين قلت	9	3154005117703987843	333	494.0	261	612	54.411766052246094	52	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms152	false	-30450218408945839	53	214	281	1096	1534	300	وعبتموني ان -قلت لا يغترن احدكم بطول عمره وتقويس ظهره ورقة عظمه ووهن قوته وان يري نحوه اكثر ذريته فيدعوه ذلك الي اخراج ماله من يد-ه وتحويله الي ملك غيره والي تحكيم السرف فيه وتسليط الشهوات عليه فلعله ي---كون معمرا وهو لا يدري وممدودا له في السن وهو لا يشعر ولعله ان يرزق الولد علي الياس و--يحدث عليه من اف--ات الده-ر -ما لا يخطر علي --بال ولا يدركه عق---ل فيسترده ممن لا يرده ويظهر الشكوي الي من لا يرحمه اصعب ما كان عليه الطلب واقبح ما كا-ن به ان يطلب فعبتموني بذلك وقد قال عمرو بن العاص اعمل لدنياك كانك ت--عيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا وعبتموني بان قلت بان السرف والتبذير الي مال المواريث واموال---------------------------- الملوك -----وان الحفظ ل----لمال المكتسب والغني المجتلب والي ما لا يعرض فيه بذهاب الدين واهتضام العرض ونصب البدن واهتضام القلب اسرع و---من لم يحس-----ب نفقته لم يحسب دخله ومن لم يحسب الدخل فقد اضاع الاصل ومن ---لم يعرف للغني قدره فقد اذن بالفقر وطاب	152	6300409440495299556	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms009	true	6379762051699505664	135	300	690	1522	1522	300	وع-تموني حين قلت لا يغترن احد-- بطول عمره وتقو-س ظهره ورقة عظمه ووهن قوته ا-ن يري اكرومته ولا يخرج-----ه ذلك الي اخراج ماله من يديه وتحويله الي ملك غيره والي تحكيم السرف فيه وتسليط الشهوات عليه فلعله ان يكون معمرا وهو لا يدري وممدودا له في السن وهو لا يشعر ولعله ان يرزق الولد علي الياس او يحدث عليه بعض مخبات الدهور مما لا يخطر علي البال ولا تدركه العقول فيسترده ممن لا يرده ويظهر الشكوي الي من لا يرحمه اضعف ما كان عن-- الطلب واقبح ما يكون به الكس--ب فعبتموني بذلك وقد قال عمرو بن العاص اعمل لدنياك عمل من يعيش ابدا واعمل لاخرتك من ي--موت غدا وعبتموني حين زعمت ان -------التبذير الي مال القمار ومال الميراث والي مال الالتقاط وحباء الملوك اسرع وان الحفظ الي المال المكتسب والغني المجتلب والي م---ا يعرض فيه لذهاب الدين واهتضام العرض ونصب البدن واهتمام القلب اسرع وان من لم يحسب ذهاب نفقته لم ي-----------------حسب الدخل فقد اضاع الاصل وان من لم يعرف------ قدره فقد اذن بالفقر وطاب-	9	3154005117703987843	696	1182.5	553	882	78.91156768798828	113	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms152	false	-30450218408945839	214	300	1096	1534	1534	300	نفسا بالذل وعبتموني بان قلت ان كسب الحلال يضمن -الانفاق في الحلال وان الخبيث ينزع الي الخبيث وان الطيب يدعو الي الطيب وان الانفاق في الهوي حجاب م---------------------------------------ن الهوي فعبتم علي هذا القول وقد قال معاوية لم ار تبذيرا قط الا والي ج-نبه تضي--يع وقد قال الحسن ان- اردتم ان تعرفوا من اين اصاب الرجل ماله فانظروا في ماذا -ينفقه فان الخبيث انما ينفق في السرف وقلت لكم بالشفقة---- عليكم وح-سن النظر مني لكم و---------------------------------------------------------انتم في دار الافات والجواءح غير مامونات فان احاطت بمال احدكم افة-	152	6300409440495299556	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms010	true	-2814265841473494817	0	100	0	520	1523	300	نفسا بالذل وزعم-----------ت ان كسب الحلال مضمن بالانفاق في الحلال وان الخبيث ينزع الي الخبيث وان الطيب يدعو الي الطيب وان الانفاق في الهوي حجاب دون الحقوق وان الانفاق في الحقوق حجاز دون الهوي فعبتم علي هذا القول وقد قال معاوية لم ار تبذيرا قط الا والي جانبه حق مضيع وقد قال الحسن اذا اردتم ان تعرفوا من اين اصاب------ ماله فانظروا في اي شء ينفقه فان الخبيث -----ينفق في السرف وقلت لكم بالشفقة مني عليكم وبحسن النظر ----لكم وبحفظكم لاباءكم ولما يحب في جواركم وفي ممالحتكم وملابستكم انتم في دار الافات والجواءح غير مامونات فان احاطت بمال احدكم افة	10	3154005117703987843	397	694.0	318	546	72.71062469482422	69	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms153	false	5064225212337115927	0	163	0	826	1549	300	لم يرجع الي نفسه فاحذروا النقم و-اختلاف الامكنة فان البلية لا تجري في الجميع الا ب--موت الجميع وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العبد والامة و-------الشاة والبع-----------------------ير فرقوا بين المنايا وقال ابن سيرين لبعض البحريين كيف تصنعون باموالكم قالوا نفرقها في السفن فان عطب بعض سلم بعض ولولا ان السلامة اكثر -ما حملنا اموالنا في البحر قال ابن سيرين يحسبها خرقاء وهي صناع وعبتموني بان قلت لكم عند اشفاقي عليكم ان للغني لسكرا و---للمال لنزوة فمن لم يحفظ الغني من سكره ف-----قد اضاعه ومن لم يرتبط المال بخوف الفقر فقد اهمله فعبتموني بذلك وقد قال زيد بن جبلة ليس احد اقصر عقلا من غني امن الفقر وسكر الغني اكثر من سكر الخمر وقد قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يحيي بن خالد بن برمك وهوب تلاد المال فيما ينوبه منوع اذا ما منعه كان احزما وعبتم------------------------------------------------------------------------وني حين زعمتم اني اقدم المال علي العلم لان المال به يفاد الع-لم وبه تقوم النف-س قبل ان تعرف فض--ل العلم فهو اصل والاصل احق بالتفضيل من الفرع	153	6300409440495299556	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms010	true	-2814265841473494817	100	300	520	1523	1523	300	لم يرجع الي بقية فاحرزوا النعمة باختلاف الامكنة فان البلية لا تجري في الجميع الا مع موت الجميع وقد قال عمر---------- رضي الله عنه في العبد والامة وفي ملك الشاة والبعير وفي الشء الحقير اليسير فرقوا بين المنايا وقال ابن سيرين لبعض البحريين كيف تصنعون باموالكم قال-- نفرقها في السفن فان عطب بعض سلم بعض ولولا ان السلامة اكثر لما حملنا خزاءننا في البحر قال ابن سيرين تحسبها خرقاء وهي صناع و------------قلت لكم عند اشفاقي عليكم ان للغني -سكرا وان للمال -نزوة فمن لم يحفظ الغني من سكر الغني فقد اضاعه ومن لم يرتبط المال بخوف الفقر فقد اهمله فعبتموني بذلك و---قال زيد بن جبلة ليس احد افقر----- من غني امن الفقر وسكر الغني ا-شد من سكر الخمر وقلتم قد لزم الحث علي الحقوق والتزهيد في الفضول حتي صار يستعمل ذلك في اشعاره بعد رساءلة وفي خطبه بعد ساءر كلامه فمن ذلك قوله في يحيي بن خالد عدو--------- تلاد المال فيما ينوبه منوع اذا ما منعه كان احزما ومن ذلك قوله في محمد بن زياد وخليقتان تقي وفضل تحرم واهانة في حقه للمال وعبتموني حين زعمت- اني اقدم المال علي العلم لان المال به يغاث العالم وبه تقوم النفوس قبل ان تعرف فضيلة العلم وان -----الاصل احق بالتفضيل من الفرع-	10	3154005117703987843	728	1280.0	579	1054	69.07020568847656	124	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms153	false	5064225212337115927	163	300	826	1549	1549	300	فقلتم -كيف----- هذا وقد قيل لرءيس الحك----------------------ماء الاغنياء افضل ام ال-علماء قا---ل العلماء قيل له فما بال العلماء ياتون ابواب الاغنياء اكثر مما ياتي الاغنياء ابواب العلماء قال ذلك لمعرفة العلماء بفضل المال و-جهل الاغنياء بحق ا-لعلم فقلت حالهما هي القاضية بينهما وكيف يستوي شء---- حاجة العامة اليه وشء يغني فيه بعضهم---- عن بعض وكان النبي صلي الله عليه وسلم يامر الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج وقال ابو بكر رضي الله عنه اني لابغض اهل بيت ينفقون نفقة الايام في اليوم الواحد وكان ابو الاسود الدءلي يقول لولده اذا بسط الله لك الرزق فابسط واذا قبض فاقبض وعبتموني حين قلت--- فضل الغني علي القوت انما هو كفضل الالة تكون في البيت اذا احتيج اليها استعملت وان استغني عنها كانت عدة وقد قال الحصين بن المنذر وددت ان لي مثل احد ذهبا لا انتفع منه بشء قيل-	153	6300409440495299556	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms011	true	8897279455311486033	12	109	73	585	1587	300	وقلتم وكيف تقول هذا وقد قيل لرءيس الحكماء ومقدم الادباء العلم---------اء افضل ام الاغنياء قال بل العلماء قيل--- فما بال العلماء ياتون ابواب الاغنياء اكثر مما ياتي الاغنياء ابواب العلماء قال---- لمعرفة العلماء بفضل الغني ولجهل الاغنياء بفضل العلم فقلت حالهما هي الفاصلة بينهما وكيف يستوي شء تري حاجة الجميع اليه وشء يغني---- بعضهم فيه عن بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض وعبتموني حين قلت ان فضل الغني علي القوت انما هو كفضل الالة تكون في الدار ان- احتيج اليها استعملت وان استغني عنها كانت عدة وقد قال الحضين بن المنذر وددت ان لي مثل احد ذهبا لا انتفع منه بشء قيل	11	3154005117703987843	443	776.0	356	769	57.60728073120117	71	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms154	false	-5136093437744738852	5	50	19	248	1661	300	قال لكثرة من كان يخدمني عليه لان المال مخدوم وقد قال بعض الحكماء عليك بطلب الغني فلو لم يكن ---فيه الا انه عز في قلبك وذل في-- قلب عدوك لكان الحظ فيه جسيما والنفع فيه عظيما ولسنا ندع سيرة الانبياء وتعليم الخلفاء وتاديب الحكماء لاصحاب	154	6300409440495299556	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms011	true	8897279455311486033	113	153	602	806	1587	300	قال لكثرة م----ن يخدمني عليه وقال ايضا-------------------------- عليك بطلب الغني فلو لم يكن لك فيه الا انه عز في قلبك وشبهة في قلب غيرك لكان الحظ فيه جسيما والنفع فيه عظيما ولسنا ندع سيرة الانبياء وتعليم الخلفاء وتاديب الحكماء لاصحاب	11	3154005117703987843	182	332.0	145	234	77.77777862548828	33	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown