id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030807493-ara1.ms178	false	3688304017981448940	199	244	1117	1376	1666	300	منثورا ضحكت محاسنه اليك كانما جعلت لها زهر النجوم ثغورا ومصفح الابواب تبرا نظروا بالنقش فوق شكوله تنظيرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نظرت الي غراءب سقفه ابصرت روضا في السماء نضي--------------------------------------------------را وضعت به صناعها اقلامها فارتك كل طريدة تصويرا وكانما للشمس فيه ليقة مشقوا بها التزويق والتشجيرا وكانما	178	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0228	true	1489947561036097652	132	206	739	1146	1663	300	مني-را ضحكت محاسنه اليك كانما جعلت له- زهر النجوم ثغورا ومصفح الابواب تبرا نظروا بالنقش بين شكوله تنظيرا تبدو مسامير النضار كما علت فلك النهود من الحسان صدورا خلعت عليه غلاءلا ورسية شمس ترد الطرف عنه حسيرا فاذا نظرت الي غراءب حسنه ابصرت روضا في السماء نضيرا وعجبت من خطاف عسجده التي حامت لتبني في ذراه وكورا وضعت به صناعه- اقلامها فارتك كل طريدة تصويرا فكانما للشمس فيه ليقة مشقوا بها التزويق والتشجيرا وكانما	228	-166781166239542393	247	461.0	202	410	60.24390411376953	37	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms078	false	4281711345287341729	138	207	670	1065	1521	300	العصا من العصية -قال المفضل اول من قال ذلك الافعي الجرهمي وذلك ان نزارا لما حضرته الوفاة جمع بنيه مضر وايادا وربيعة وانمارا فقال يا بني هذه القبة الحمراء وكانت من ادم لمضر وهذا الفرس الادهم والخباء الاسود لربيعة وهذه الخادم وكانت شمطاء لاياد وهذه البدرة والمجلس لانمار يجلس فيه فان اشكل عليكم كيف تقتسمون فاتوا الافعي الجرهمي ومنزله بنجران فتشاجروا في ميراثه فتوجهوا الي الافعي الجرهمي فبينما هم	78	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0454	true	-2175632131406354158	240	300	1250	1611	1611	300	العصا من العصية يقال ان---- اول من قال ذلك الافعي الجرهمي ذ-لك ان نزارا لما حضرته الوفاة جمع بنيه مضر وايادا وربيعة وانمارا فقال يا بني هذه القبة الحمراءوك-انت من ادم-لمضر وهذه الفرس الادهم والخباء الاسود لربيعة وهذه الخادموك-انت شمطاء-لاياد وهذه البدرة والمجلس لانمار--------- فان اشكل عليكم كيف تق-سمون فاتوا الافعي الجرهمي ومنزله بنجران فتشاجروا في ميراثه فتوجهوا اليه-------------- فبينماهم--	454	-166781166239542393	350	639.0	291	396	88.38383483886719	48	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms078	false	4281711345287341729	207	300	1065	1521	1521	300	في مسيرهم اليه اذ راي مضر اثر كلا قد رعي فقال ان البعير الذي رعي هذا لاعور -قال ربيعة انه لازور -قال اياد انه لابتر -قال انمار انه لشرود فساروا قليلا فاذا هم برجل ينشد جمله فسالهم عن البعير فقال مضر اهو اعور قال نعم -قال ربيعة اهو ازور قال نعم -قال اياد اهو ابتر قال نعم -قال انمار اهو شرود قال نعم وهذه والله صفة بعيري فدلوني عليه -قالوا والله ما رايناه -قال هذا والله الكذب وتعلق بهم وقال كيف اصدقكم وانتم تصفون بعيري بصفته فساروا حتي قدموا نجران فلما نزلوا نادي-	78	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0455	true	3682546529553648882	0	87	0	436	1507	300	في -سيرهم----- اذ راي مضر اثر كلا قد رعي فقال ان البعير الذي رعي هذا -اعور وقال ربيعة انه لازور وقال اياد انه لابتر وقال انمار انه لشرود فساروا قليلا فاذا-هم برجل يوضع حمله فسالهم عن البعير فقال مضر اهو اعور قال نعم وقال ربيعة اهو ازور قال نعم وقال اياد اهو ابتر قال نعم وقال انمار اهو شرود قال نعم -هذه والله صفة بعيري فدلوني عليه فقالوا والله ما رايناه فقال هذا والله الكذب--------------- كيف اصدقكم وانتم تصفونه----- بصفته فساروا حتي قدموا نجران فلما نزلوا نادي	455	-166781166239542393	422	748.0	336	465	90.752685546875	71	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms079	false	8124059344338180211	0	256	0	1265	1488	300	صاحب البعير هءلاء اخذوا جملي ووصفوا لي صفته ثم قالوا لم نره فاختصموا الي الافعي وهو حكم العرب فقال الافعي كيف وصفتموه و-----لم تروه -قال مضر رايته--- رعي جانبا وترك جانبا فعلمت انه اعور وقال ربيعة رايت احدي يديه ثابتة الاثر والاخري فاسدته فعلمت انه ازور لانه افسده ل-شدة وطءه لازوراره وقال اياد عرفت انه ابتر باجتماع بعره ولو كان ذيالا لمصع به وقال انمار- عرفت انه شرود لانه كان يرعي في المكان الملتف نبته ثم يجوزه الي مكان ارق منه واخبث نبتا فعلمت انه شرود فقال للرجل ليسوا باصحاب بعيرك فاطلبه ثم سالهم من انتم فاخبروه فرحب بهم ثم اخبروه --------بما جاء بهم فق---------ال اتحتاجون الي وانتم كما اري ثم انزلهم فذبح لهم شاة واتاهم بخمر وجلس لهم الافعي -حيث لا يري وهو يسمع كلامهم فقال ربيعة لم ار كاليوم----- لحما اطيب منه لولا ان شاته غذيت بلبن كلبة فقال مضر لم ار كاليوم----- خمرا اطيب منه لولا ان حبلتها نبتت علي قبر فقال اياد لم ار كاليوم رجلا اسري منه لولا انه ليس لابيه الذي يدعي له فقال انمار لم ار كاليوم كلاما انفع في حاجتنا من كلامنا وكان كلامهم باذنه فقال ما هءلاء الا شياطين ثم دعا القهرمان- فقال ما هذه الخمر وما امرها قال هي من حبلة غرستها علي قبر ابيك لم يكن عندنا شراب اطيب من شرابها وقال للراعي ما امر هذه الشاة -قال هي عناق ارضعتها بلبن كلبة وذلك ان امها كانت قد ماتت ولم يكن في الغنم شاة ولدت غيرها ثم اتي امه فسالها ع------ن ابيه فاخبرته انها كانت تحت ملك كثير المال وكان لا يولد له قالت فخفت	79	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0455	true	3682546529553648882	87	300	436	1507	1507	300	صاحب البعير هءلاء اصحاب جملي -وصفوا لي صفته ثم قالوا لم نره فاختصموا الي الافعي فقال لهم----------------- كيف وصفتموه وانتم لم تروه فقال مضر رايته قد رعي جانبا وترك جانبا فعلمت انه اعور وقال ربيعة رايت احدي يديه ثابتة والثانية----- فاسد-ة فعلمت انه ازرر لانه افسدها بشدة ---------وطءه وقال اياد عرفت انه ابتر باجتماع بعره ولو كان ذيالا لمصع به وقال انماره عرفت انه شرود لانه---- يرعي في المكان الملتف نبته ثم يجوزه الي مكان ارق منه فقال الافعي------------------------- ليسوا باصحاب جمل-ك فاطلبه ثم سالهم من انتم فاخب-------------------روه بخبرهم وبما جاءوا له فاكرمهم وقال اتحتاجون الي وانتم كما اري ثم انزلهم وذبح لهم شاة واتاهم بخمر وجلس لهم الافعي بحيث لا---------------- يري فقال ربيعة لم ار-كاليوم اطيب لحما لولا--------- ان شاتة غذيت بلبن كلبة وقال مضر لم ار كاليوم اطيب خمرا لولا--------- ان حبلته- نبتت علي قبر فقال اياد لم ار كاليوم رجلا اسري لول----ا انه ليس لابيه الذي يدعي له فقال انمار لم ار كاليوم كلاما انفع في حاجتنا من كلامنا وكلا----مهم باذنه فدعا -----------------------------قهرمانة فقال ما هذه الخمر وما امرها قال هي من حبلة غرستها علي قبر ---------------------------------ابيك وقال للراعي ما هذ----ه الشاة فقال هي عناق ارضعتها بلبن كلبة وكانت-- امها-------- ماتت --------------------------------ثم اتي امه فقال اصدقيني من ابي ف-اخبرته انها كانت تحت ملك كثير المال وكان لا يولد له----- فخفت-	455	-166781166239542393	940	1651.5	743	1312	71.6463394165039	160	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms080	false	-1779490352243039556	2	65	10	357	1586	300	واما صاحب الفرس الادهم والخباء الاسود فله كل شء اسود فصارت لربيعة الخيل الدهم----------- فقيل ربيعة الفرس و-ما اشبه الخادم الشمطاء فهو لاياد فصار له الماشية البلق من الحبلق وال--نقد فسمي- اياد الشمطاء وقضي لانمار بالدراهم وبما فضل فسمي انمار الفضل فصدروا من عنده علي ذلك فقال الافعي ان العصا من العصية وان خشينا من اخشن ومساعدة الخاطل تعد من الباطل فارسلهن- مثلا	80	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0456	true	-3938817157907549218	34	84	172	460	1557	300	واما صاحب الفرس الادهم والخباء الاسود فله كل شء اسود فصار- لربيعة الخيل الدهم وما شاكلها فقيل ربيعة الفرس واما -----الخادم الشمطاء فلصاحبها الخيل----------- ال----------بلق والماشية فسميت اياد الشمطاء وقضي لانمار بالدراهم والارض------------------- فصدروا من عنده علي ذلك فقال الافعي ان العصا من العصية وان خشينا من اخشن----------------------------- فارسلهما مثلا	456	-166781166239542393	252	417.0	205	363	69.4214859008789	37	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms084	false	7813082439952663728	204	300	1100	1571	1571	300	ضمرة بن جابر----- وذلك ان بني------------ تميم- قتلوا--- سعد بن هند اخا عمرو بن هند الملك فنذر عمرو ليقتلن باخيه م-ءة من بني تميم فجمع اهل مملكته فسار اليهم فبلغ------هم الخبر فتفرقوا في نواحي بلادهم فاتي دارهم فلم يجد الا عجوزا كبيرة وهي الحمراء بنت ضمرة فلما نظر اليها والي حمرتها قال لها اني لاحسبك اعجمية فقالت لا والذي اساله ان يخفض جناحك ويهد عمادك ويضع وسادك ويسلبك بلادك ما انا باعجمية قال فمن انت قالت انا بنت ضمرة بن جابر ساد معدا كابرا عن كابر وانا اخت ضمرة بن ضمرة قال فمن زوجك قالت هوذة-	84	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0461	true	-5011445908378489842	52	141	256	693	1464	300	عمرو بن هند الملك وذلك ان سويد بن ربيعة التميمي قتل اخاه سعد بن هند وهرب----------------- فنذر عمرو ليقتلن باخيه ماءة من بني تميم---------------- فسار اليهم بجمعه فلقيهم الخبر فتفرقوا في نواحي بلاد-----------هم فلم يجد الا عجوزا كبيرة وهي --حمراء بنت ضمرة فلما نظر الي------------ها قال---- اني لاحسبك اعجمية ق-الت لا والذي اساله ان يخفض جناحك ويهد عمادك ويضع وسادك ويسلبك بلادك ما انا باعجمية قال فمن انت قالت انا بنت ضمرة بن جابر ساد معدا كابرا عن كابر وانا اخت ضمرة بن ضمرة قال فمن زوجك قالت هوذة	461	-166781166239542393	389	673.0	307	500	77.80000305175781	71	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms085	false	2236269528178888111	1	195	3	935	1442	300	جرول قال واين هو الان اما تعرفين مكانه قالت هذه كلمة احمق لو كنت اعلم مكانه حال ------بينك وبيني قال واي رجل هو قالت هذه احمق من الاولي اعن هوذة يسال هو والله طيب العرق سمين العرق لا ينام ليلة يخاف ولا يشبع ليلة يضاف ياكل ما وجد ولا يسال عما فقد فقال عمرو اما والله لولا اني اخاف ان تلدي مثل ابيك واخيك وزوجك لاستبقيتك فقالت وانت والله لا تقتل الا نساء اعاليها ثدي واسافلها دمي والله ما ادركت ثارا ولا محوت عارا وما من فعلت هذ---ه به بغافل عنك ومع اليوم غد فامر باحراقها فلما نظرت الي النار قالت الا فتي مكان عجوز فذهبت مثلا ثم مكثت ساعة فلم يفدها احد فقالت هيهات صارت الفتيان حمما فذهبت مثلا ثم القيت في النار ولبث عمرو عامة يومه لا يقدر علي احد حتي اذا كان في اخر النهار اقبل راكب يسمي عمارا توضع به راحلته حتي اناخ اليه فقال له عمرو من انت قال انا رجل من البراجم قال فما جاء بك الينا قال سطع الدخان وكنت طويت منذ ايام فظننته طعاما فقال عمرو ان الشقي وافد البراجم فذهبت مثلا وامر به فالقي في النار ف------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ما بلغنا انه اصاب من بني تميم	85	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0461	true	-5011445908378489842	142	299	697	1461	1464	300	جرول قال واين هو الان اما تعرفين مكانه قالت-------------- لو كنت اعلم مكانه حال بيني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينك فقال عمرو اما والله لولا اني اخاف ان تلدي مثل ابيك واخيك وزوجك لاستبقيتك فقال-----ت وا------------------------------------------------لله ما ادركت ثارا ولا محوت عارا مع كلام كثير كلمته به----------------------- فامر باحراقها فلما نظرت الي النار قالت الا فتي مكان عجوز فذهبت مثلا ثم مكثت ساعة فلم يفدها احد قا-لت هيهات صارت الفتيان حمما فذهبت مثلا ثم القيت في النار ولبث عمرو عامة يومه لا يقدر علي احد حتي اذا كان--- اخر النهار اقبل راكب يسمي عمارا توضع به راحلته حتي اناخ اليه فقال له عمرو من انت قال انا رجل من البراجم قال فما جاء بك الينا قال سطع الدخان وكنت طويت منذ ايام وظننته طعاما فقال عمرو ان الشقي وافد البراجم فذهبت مثلا وامر به فالقي في النار قيل انه احرق ماءة من بني تميم تسعة وتسعين من بني دارم وواحدا من البراجم وقال بعضهم ما بلغنا انه اصاب من بني تميم	461	-166781166239542393	661	1237.5	523	1013	65.25172424316406	128	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms085	false	2236269528178888111	196	255	940	1231	1442	300	وانما احرق النساء والصبيان وفي ذلك يقول جرير واخزاكم عمرو كما قد خزيتم وادرك عمارا شقي البراجم ولذلك عيرت بنو تميم بحب الطعام لما لقي هذا الرجل قال الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد تراه ينقب الافاق حولا لياكل راس لقمان بن عاد	85	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0462	true	-7737282886223878469	2	55	13	277	1529	300	وانما احرق النساء والصبيان قال ح---------رير واخزاكم عمرو كما قد خزيتم وادرك عمارا شقي البراجم ولذلك عيرت بنو تميم بحب الطعام ------------------قال الشاعر اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد تراه ينقب الافاق حولا لياكل راس لقمان بن عاد	462	-166781166239542393	259	498.0	206	291	89.00343322753906	49	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms094	false	-1026006834424349705	92	121	486	640	1537	300	العيوب بلغ السيل الزبي هي جمع زبية وهي حفرة تحفر للاسد اذا ارادوا صيده واصلها الرابية لا يعلوها الماء فاذا بلغها السيل كان جارفا مجحفا يضرب لمن جاوز الحد	94	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0462	true	-7737282886223878469	67	93	335	467	1529	300	العر-ب بلغ السيل الزبي هي جمع زبية وهي حفرة تحفر للاسد اذا ارادوا صيده--------------- لا يعلوها الماء فاذا بلغها السيل كان------ مجحفا يضرب لمن جاوز الحد	462	-166781166239542393	131	236.5	105	154	85.06493377685547	23	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms097	false	5372123957075954317	21	83	101	403	1504	300	حسبك من غني شبع وري اي اقنع من الغني بما يشبعك ويرويك وجد بما فضل وهذا المثل لامرء القيس يذكر معزي كانت له فيقول اذا ما لم تكن ابل فمعزي كان قرون جلتها العصي فتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري قال ابو عبيد وهذا يحتمل معنيين احدهما يقول اعط كل ما كان لك وراء الشبع والري والاخر القناعة باليسير	97	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0466	true	1886363653694459419	229	273	1244	1457	1594	300	حسبك من غني شبع وري قال ------------------------------------------------------امرء القيس------------------------ اذا ما لم تكن ابل فمعزي كان قرون جلتها العصي فتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري قال ابو عبيدة---- يحتمل معنيين احدهما----- اعط كل ما كان لك وراء --شبعك وريك والاخر القناعة باليسير	466	-166781166239542393	202	335.0	160	302	66.88742065429688	37	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms096	false	-1988817597440771616	177	267	919	1358	1528	300	سماع الشر وان لم تقدم عليه ولم تنسب اليه قال ابو عبيد اخبرني هشام بن الكلبي ان المثل لام الر-------------------------------------------بيع بن زياد العبسي وذلك ان ابنها الربيع كان اخذ من قيس بن زهير بن جذيمة درعا ف-عرض قيس لام الربيع وهي علي راحلتها في مسير لها فاراد ان يذهب بها ليرتهنها بالدرع فقالت له اين عزب عنك عقلك يا قيس اتري بني زياد مصالحيك وقد ذهبت بامهم يمينا وشمالا وقال الناس ما قالوا او شاءوا وان حسبك من شر سماعه فذهبت كلمتها مثلا تقول كفي بالمقالة عارا وان كان باطلا	96	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0467	true	4188359115019825261	0	86	0	425	1549	300	سماع الشر وان لم تقدم عليه ولم تنسب اليه و-------------------------------------المثل قالته فاطمة بنت الخرشب من بني انمار بن بغيض ام الربيع بن زياد------- وذلك ان ابنها الربيع كان اخذ من قيس بن زهير بن جذيمة درعا فتعرض قيس لام الربيع وهي علي راحلت------------ها فاراد ان يذهب بها ليرتهنها بالدرع فقالت له اين عزب عنك عقلك يا قيس اتري بني زياد مصالحيك وقد ذهبت بامهم يمينا وشمالا وقال الناس ما قالوا و--شاءوا وان حسبك من شر سماعه فذهبت كلمتها مثلا تقول كفي بالمقالة عارا وان كان باطلا	467	-166781166239542393	373	702.0	297	483	77.22566986083984	70	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms094	false	-1026006834424349705	251	300	1289	1537	1537	300	غسان كان يطلب ف----ي عاملة ذحلا فاخذ منهم رجلين يقال لهما مالك وسماك ابنا عمرو-------- فاحتبسهما عنده زمانا ثم دعا--هما فقال لهما اني قاتل احدكما فايكما اقتل فجعل كل واحد منهما يقول اقتلني مكان اخي فلما راي ذلك قتل سماكا وخلي سبيل مالك فقال سماك حين ظن انه مقتول-	94	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0486	true	-8899818929865247129	0	45	0	229	1497	300	غسان كان يطلب في بني عامر- ذحلا فاخذ منهم مالكا--------------- وسماك ابني عمرو العامري فاحتبسهما----- زمانا ثم دعا بهما فقال لهما اني قاتل احدكم- فايكما اقتل فجعل كل واحد منهما يقول اقتلني مكان اخي ف------------قتل سماكا وخلي سبيل مالك فقال سماك حين ظن انه مقتول	486	-166781166239542393	208	353.5	167	263	79.08745574951172	35	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms095	false	-5967950034047416246	25	123	126	600	1544	300	واقسم لو قتلوا مالكا لكنت لهم حية راصدة براس سبيل علي مرقب ويوما علي طرق واردة فام سماك فلا تجزعي فللموت ما تلد الوالدة وانصرف مالك الي قومه فلبث- فيهم زمانا ثم ان ركبا مروا -واحد---هم يتغني بهذا البيت واقسم لو قتلوا مالكا لكنت لهم حية راصدة فسمعت بذلك ام سماك فقالت يا مالك قبح الله الحياة بعد سماك اخرج في الطلب باخيك فخرج في الطلب فلقي قاتل اخيه يسير في ناس من قومه فقال من احس لي الجمل الاحمر فقالوا له و---عرفوه يا مالك لك م-------ءة من الابل فكف فقال لا اطلب اثرا بعد عين فذهبت مثلا	95	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0486	true	-8899818929865247129	45	137	229	675	1497	300	فاقسم لو قتلوا مالكا لكنت لهم حية راصده براس سبيل علي مرقب ويوما علي طرق وارده فام سماك فلا تجزعي فللموت ما تلد الوالده وانصرف مالك الي قومه فاقام فيهم زمانا ثم ان ركبا مروا وواحد منهم يتغني بقول -سماك فاقسم لو قتلوا مالكا------------------- فسمعته---- ام سماك فقالت يا مالك قبح الله الحياة بعد سماك اخرج في الطلب------ فخرج--------- فلقي قاتل اخيه يسير في ناس من قومه فقال من احس لي الجمل الاحمر فقالوا له وقد عرفوه يا مالك اكفف ولك ماءة من الابل ف----قال لا اطلب اثرا بعد عين فذهبت مثلا	486	-166781166239542393	412	731.0	324	489	84.25357818603516	73	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms069	false	-3293333972683040914	272	300	1401	1533	1533	300	ومن لا يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله-	69	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0488	true	3398107256656291146	55	83	276	409	1481	300	ومن لا يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله	488	-166781166239542393	132	259.0	105	133	99.24812316894531	28	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms166	false	-8223662922454560066	175	277	879	1395	1499	300	وقال ايضا ايدري ما ارابك من يريب وهل ترقي ------الي ال-فلك ال--خطوب وقال ايضا وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليد--ا اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي وقال ايضا واتعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا--------------------- تشاكل وقال ايضا علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم وقال ايضا وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق وقال ايضا واذا -----------------------------------------------------------------	166	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0508	true	-3011547409510397185	56	207	285	1034	1507	300	وقال ايضا فان الرفق بالجاني عتاب وقال ايضا بغيض الي الجاهل المتعاقل وقال ايضا وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب وقال ايضا اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي وقال ايضا والامر لله رب مجتهد ما خاب الا لانه جاهد وقال ايضا وليس يصح في الافهام شء اذا احتاج النهار الي دليل وقال ايضا ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صاقته بد وقال واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام وقال ايضا وان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاتي سررن الوف وقال ايضا واذا اتتك مذمتي ------------------------------------من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل وقال ايضا ----------------------------------------------------------------------وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخل---------------------------------------------------------اءق وقال ايضا وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يوجع الحرمان من كف رازق وقال ايضا انا	508	-166781166239542393	257	387.0	201	912	28.179824829101562	44	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms067	false	-3270448929867992752	0	176	0	859	1487	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبي-----------------------------------------------ل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب تسامي للعلا وكهول وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل هو الابلق الفرد الذي شاع ذكره يعز علي من رامه ويطول وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل يوما حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل صفونا ولم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام	67	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0570	true	441478774073935938	148	300	740	1490	1490	300	اذ- المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل وقاءلة ما بال اسرة عاديا تنادي وفيها قلة وحمول تعيرنا اما قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب تسامي للعلا وكهول وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل من-ا حيث كان قتيل تسيل علي حد الظباة نفوسنا وليست علي غير الظباة تسيل صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام-	570	-166781166239542393	693	1343.0	551	906	76.49006652832031	133	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms067	false	-3270448929867992752	176	234	859	1156	1487	300	فعول وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معلومة وحجول واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول معودة ان لا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قتيل سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول فان بني الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول	67	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0571	true	925494874088234808	0	58	0	297	1534	300	فعول وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معلومة وحجول واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول معودة ان لا تسل نصالها فنغمد حتي يستباح قبيل سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم وليس سواء عالم وجهول فان بني الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول	571	-166781166239542393	294	585.0	236	297	98.98989868164062	55	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms150	false	852461385136189836	109	200	553	1020	1529	300	رسالة------ سهل بن هارون في------------------ البخل بسم الله الرحمن الرحيم اصلح الله امركم وجمع شملكم وعلمكم الخير وجعلكم من اهله قال الاحنف بن قيس يا معشر بني تميم لا تسرعوا الي الفتنة فان اسرع الناس الي القتال اقلهم حياء من الفرار وقد كانوا يقولون اذا اردت ان تري العيوب جمة فتامل عيابا فانه انما يعيب الناس بفضل ما فيه من العيب ومن اعيب العيب ان تعيب ما ليس بعيب وقبيح ان تنهي مرشدا وان تغري بمشفق و-ما اردنا بما قلنا الا هدايتكم وتقويمكم واصلاح فاسدكم وابقاء النعمة عليكم وما- اخطانا سبيل	150	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0646	true	-2905046423208218173	206	299	1038	1513	1520	300	رسالة كتبها سهل بن هارون وقد عيب عليه امور من البخل فاعتذر عنها واحتج فقال اصلح الله امركم وجمع شملكم وعلمكم الخير وجعلكم من اهله قال الاحنف بن قيس يا----- بني تميم لا تسرعوا الي الفتنة فان اسرع الناس الي القتال اقلهم حياء من الفرار و---كانوا يقولون اذا اردت ان تري العيوب جمة فتامل عيابا فانه----- يعيب الناس بفضل ما فيه من العيب ومن اعيب العيب ان تعيب ما ليس بعيب وقبيح ان تنهي مرشدا او- تغري -مشفقا وما اريد- بما قلت- الا هدايتكم وتقويمكم و-صلاح فسادكم وابقاء النعمة عليكم ولءن اخطانا سبيل	646	-166781166239542393	414	735.0	330	493	83.97566223144531	72	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms150	false	852461385136189836	197	300	1004	1529	1529	300	وما اخطانا سبيل حسن النية فيما بيننا وبينكم و--قد تعلمون انا ما اوصيناكم الا بما اخترناه لكم ولانفسنا قبلكم وشهرنا به في الافاق دونكم ثم نقول في ذلك ما قال العبد الصالح لقومه وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت----------- فما كان احقنا منكم في----- حرمتنا بكم ان ترعوا حق قصدنا بذلك اليكم علي ما رعيناه من واجب حقكم فلا العذر المبسوط بلغتم ولا بواجب الحرمة قمتم ولو كان ذكر العيوب يراد به فخر لراينا في انفسنا من ذلك شغلا عبتموني بقولي لخادمي اجيدي العجين فهو-- اطيب لطعمه وازيد في-	150	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0647	true	5631511219595581383	0	104	0	534	1576	300	فما اخطانا سبيل حسن النية فيما بيننا وبينكم ثم قد تعلمون انا ما اوصيناكم الا بما اخترناه -----لانفسنا قبلكم وشهرنا به في الافاق دونكم ثم نقول في ذلك ما قال العبد الصالح لقومه وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب فما كان احق-----كم في كريم حرمتنا بكم ان ترعوا حق قصدنا بذلك اليكم علي ما رعيناه من واجب حقكم فلا العذر المبسوط بلغتم ولا بواجب الحرمة قمتم ولو كان ذكر العيوب برا وفخرا-- لراينا في انفسنا عن ذلك شغلا عبتموني بقولي لخادمي اجيدي العجين فيكون اطيب لطعمه وازيد في	647	-166781166239542393	501	942.0	403	546	91.75823974609375	93	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms151	false	5118937691581612727	0	123	0	622	1503	300	ريعه وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه املكوا العجين فانه احد الريعين وعبتموني حين ختمت علي ما ------فيه شء ثمين من فاكهة رطبة نقية ومن رطبة غريبة علي عبد نهم وصبي جشع وامة لكعاء وزوجة مض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة وعبتموني بالختم وقد ختم بعض الاءمة علي مزود سويق و----علي كيس فارغ وقال طينة خير من طية فامسكتم عمن ختم علي لا شء وعبتم---- من ختم علي شء وعبتموني----- ان قلت للغلام اذا زدت في المرق فزد في الانضاج ليجتمع مع التادم باللحم طيب ال-----------------------------------------------------------------------------------------مرق- وعبتموني بخصف النعل وبتصدير القميص وحين زعمت ان المخصوفة من النعل ابقي واقوي واشبه بالشد- وان الترقيع من الحزم والتفريط من التضييع -------------------وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخصف نعله ويرقع ثوب-------------ه ويقول لو اهدي الي ذراع لقبلت	151	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0647	true	5631511219595581383	104	300	534	1576	1576	300	ريعه و---قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه املكوا العجين فانه احد الريعين وعبتموني حين ختمت علي سل عظيم وفيه شء ثمين من فاكهة نفيس----ة ومن رطبة غريبة علي عبد-نهم وصبي جشع وامة لكعاء وزوجة مضيعة وليس بين اهل الادب ولا في ترتيب الحكم ولا في عادات القادة ولا في تدبير السادة ان يستويفي نفيس الماكول وغريب المشروب وثمين الملبوس وخطير المركوبالتابع والمتبوع والسيد والمسود كما لا تستوي مواضعهم في المجالس ومواقع اسماءهم في العنوانات ومن شاء اطعم كلبه الدجاجة السمينة وعلف حماره السمسم المقشر وعبتموني بالختم وقد ختم بعض الاءمة علي م--د سويق وختم علي كيس فارغ وقال طينة خير من ظنة فامسكتم عمن ختم علي لا شء وعبتم علي من ختم علي شء وعبتموني ايضا ان قلت للغلام اذا زدت في المرق فزد في الانضاج ليجتمع مع التادم باللحم طيب المرق وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا طبخ احدكم لحما فليزد من الماء فمن لم يصب لحما اصاب مرقا وعبتموني بخصف النعل وبتصدير القميص وحين زعمت ان المخصوفة من النعل ابقي واقوي واشبه بالنسك وان الترقيع من الحزم والتفريق من التضييع والاجتماع مع الحفظ وقد كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يخصف نعله ويرقع ثوبه ويلطع اصابعه ويقول لو اهدي الي كراع لقبلت-	647	-166781166239542393	589	1073.0	471	1058	55.671077728271484	103	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms151	false	5118937691581612727	123	300	622	1503	1503	300	ولو دعيت الي كراع لاجبت -----------------------------------------------------------------وقالت الحكماء لا جديد لمن لم يلبس الخلق وبعث زياد رجلا يرتاد له محدثا واشترط عليه ان يكون عاقلا فاتاه به موافقا فقال له اكنت به ذا معرفة قال لا ولكني رايته في يوم قاءظ يلبس خلقا ويلبس الناس جديدا فتفرست فيه العقل والادب وقد علمت ان الخلق في موضعه مثل الجديد في موضعه وقد جعل الله لكل شء قدرا وسما به موضعا كما جعل لكل زمان رجالا ولكل مقام مقالا وقد احيا الله بالسم وامات بالدواء واغص بالما-------------ء وقد زعموا ان الاصلاح احد الكاسبين كما زعموا ان قلة العيال احد اليسارين وقد جبر الاحنف بن قيس يد عنز وامر مالك بن انس بفرك النعل وقال عمر بن الخطاب -------------من اكل بيضة فقد اكل دجاجة ولبس سالم بن عبد الله جلد اضحية وقال رجل لبعض الحكماء اريد ان اهدي اليك دجاجة فقال ان كان لا بد فاجعلها بيوضا وعبتموني حين قلت من لم يعرف مواضع السرف في الموجود الرخيص لم يعرف مواضع الاقتصاد في الممتنع الغالي ولقد اتيت بماء للوضوء علي مبلغ الكفاية واشد من الكفاية فلما صرت الي تفريق اجزاءه علي-	151	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0648	true	-3564357081532424060	0	196	0	968	1500	300	ولو دعيت الي ذراع لاجبت وقال صلي الله عليه وسلم من لم يستحي من الخلال خفت مءنته وقل كبره وقالت الحكماء لا جديد لمن لم يلبس الخلق وبعث زياد رجلا يرتاد له محدثا واشترط عليه ان يكون عاقلا فاتاه به موافقا فقال له اكنت به ذا معرفة قال لا ولكني رايته في يوم قاءظ يلبس خلقا ويلبس الناس جديدا فتفرست فيه العقل والادب وقد علمت ان الخلق في موضعه مثل الجديد في موضعه وقد جعل الله لكل شء قدرا وسمي له موضعا كما جعل لكل زمان حالا- ولكل مقام مقالا وقد احيا الله بالسم وامات بالغذاء واغص بالماء وقتل بالدواء وقد زعموا ان الاصلاح احد الكاسبين كما زعموا ان قلة العيال احد اليسارين وقد جبر الاحنف بن قيس يد عنز وامر مالك بن انس بفرك البعر وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من اكل بيضة فقد اكل دجاجة ولبس سالم بن عبد الله جلد اضحية وقال رجل لبعض الحكماء اريد ان اهدي ل--ك دجاجة -قال ان كان لا بد فاجعلها بيوضا وعبتموني حين قلت من لم يعرف مواضع السرف في الموجود الرخيص لم يعرف مواضع الاقتصاد في الممتنع الغالي و-قد اتيت بماء للوضوء علي مبلغ الكفاية واشف من الكفاية فلما صرت الي تفريق اجزاءه علي	648	-166781166239542393	863	1679.5	687	973	88.69475555419922	166	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms152	false	-30450218408945839	0	102	0	528	1534	300	الاعضاء والي التوفير عليها من وضيعة الماء وجدت في الاعضاء فضلا عن الماء فعلمت ان لو كنت سلكت الاقتصاد في اواءله لخرج اخره علي كفاية اوله ولكان نصيب الاول كنصيب الاخر فعبتموني بذاك وشنعتم --علي وقد قال الحسن وذكر السرف اما انه ليكون في الماء والكلا فلم يرض بذكر الماء حتي اردفه ال-كلا وعبتموني ان- قلت لا يغترن احدكم بطول عمره وتقويس ظهره ورقة عظمه ووهن قوته وان يري نحوه اكثر ذريت--ه فيدعوه ذلك الي اخراج ماله من يده وتحويله الي ملك غيره والي تحكيم السرف فيه وتسليط الشهوات عليه فلعله--- يكون معمرا وهو لا يدري وممدودا له في السن وهو لا	152	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0648	true	-3564357081532424060	196	300	968	1500	1500	300	الاعضاء والي التوفير عليها من وظيفة الماء وجدت في الاعضاء فضلا عن الماء فعلمت ان لو كنت مكنت الاقتصاد في اواءله لخرج اوله علي كفاية اخره ولكان نصيب الاول كنصيب الاخر فعبتموني بذلك وشنعتموه علي وقد قال الحسن وذكر السرف اما انه ليكون في الماء والكلا فلم يرض بذكر الماء حتي اردفه بالكلا وعبتموني اني قلت لا يغترن احد-- بطول عمره وتقويس ظهره ورقة عظمه ووهن قوته وان بري دخله اكثر من رزقه فيدعوه ذلك الي اخراج ماله من يده وتحويله الي ملك غيره او-- تحكيم السرف فيه وتسليط الشهوات عليه فلعله ان يكون معمرا وهو لا يدري وممدودا له في السن وهو لا-	648	-166781166239542393	500	946.0	400	537	93.10987091064453	88	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms152	false	-30450218408945839	102	300	528	1534	1534	300	يشعر ولعله ان يرزق الولد علي الياس ويحدث عليه من افات الدهر ما لا يخطر علي بال- ولا يدركه عقل- فيسترده ممن لا يرده ويظهر الشكوي الي من لا يرحمه اصعب ما كان عليه الطلب واقبح ما كان به ان يطلب فعبتموني بذلك وقد قال عمرو بن العاص اعمل لدنياك كانك ت--عيش ابدا واعمل لاخرتك كانك ت--موت غدا وعبتموني بان قلت بان السرف والتبذير الي مال المواريث واموال الملوك وان الحفظ للمال---- المكتسب والغني المجتلب والي ما لا يعرض فيه بذهاب الدين واهتضام العرض ونصب البدن واهتضام القلب اسرع ومن لم يحسب نفقته لم يحسب دخله ومن لم يحسب الدخل فقد اضاع الاصل ومن لم يعرف للغني قدره فقد اذن بالفقر وطاب نفسا بالذل وعبتموني بان قلت- ان كسب الحلال يضمن -الانفاق في الحلال وان الخبيث ينزع الي الخبيث وان الطيب يدعو الي الطيب وان الانفاق في الهوي حجاب م---------------------------------------ن الهوي فعبتم علي هذا القول وقد قال معاوية------------- لم ار تبذيرا قط الا والي جنبه تضي--يع وقد قال الحسن ان- اردتم ان تعرفوا من اين اصاب الرجل ماله فانظروا في ماذا -ينفقه فان الخبيث انما ينفق في السرف وقلت لكم بالشفقة عليكم وحسن النظر مني لكم و-انتم في دار الافات والجواءح غير مامونات فان احاطت بمال احدكم افة-	152	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0649	true	4539333165196233675	0	209	0	1061	1536	300	يشعر ولعله ان يرزق الولد علي الياس وتحدث عليه--- افات الكبر ما لا يخطر علي باله ولا يدركه عقله فيسترده ممن لا يرده ويظهر الشكوي الي من لا يرحمه اضعف ما كان عن-- الطلب واقبح ما كان له ان يطلب فعبتموني بذلك و---قال عمرو بن العاص اعمل لدنياك عمل من يعيش ابدا واعمل لاخرتك عمل من يموت غدا وعبتموني بان قلت -ان التلف والتبذير الي مال المواريث واموال الملوك وان الحفظ الي المال المكتسب والغني المجتلب والي م---ا يعرض فيه بذهاب الدين واهتضام العرض ونصب البدن واهتمام القلب اسرع ومن لم يحسب نفقته لم يحسب دخله ومن لم يحسب الدخل فقد اضاع المال ومن لم يعرف للغني قدره فقد اذن بالفقر وطاب نفسا بالذل وعبتموني بان زعمت ان كسب الحلال مضمن بالانفاق في الحلال وان الخبيث ينزع الي الخبيث وان الطيب يدعو الي الطيب وان الانفاق في الهوي حجاب دون الحقوق وان الانفاق في الحقوق حجاب دون الهوي فعبتم علي هذا القول وقد قال معاوية بن ابي سفيان لم ار تبذيرا قط الا والي جنبه حق مضيع و---قال الحسن اذا اردتم ان تعرفوا من اين اصاب الرجل ماله فانظروا في اي شء ينفقه فان الخبيث انما ينفق في السرف وقلت لكم بالشفقة عليكم وحسن النظر مني اليكم انتم في دار الافات والجواءح غير مامونات فان احاطت بمال احدكم افة	649	-166781166239542393	944	1750.0	755	1076	87.73234558105469	166	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms153	false	5064225212337115927	0	90	0	472	1549	300	لم يرجع الي نفسه فاحذروا النقم واختلاف الامكنة فان البلية لا تجري في الجميع الا بموت الجميع وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العبد والامة والشاة والبعير فرقوا بين المنايا-------------------- وقال ابن سيرين لبعض البحريين كيف تصنعون با--موالكم قالوا نفرقها في السفن فان عطب بعض سلم بعض ولولا ان السلامة اكثر ما حملنا اموالنا في البحر -قال ابن سيرين يحسبها خرقاء وهي صناع وعبتموني بان قلت لكم عند اشفاقي عليكم ان للغني لسكرا وللمال لنزوة فمن لم يحفظ الغني من سكره فقد اضاعه ومن لم يرتبط المال	153	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0649	true	4539333165196233675	209	300	1061	1536	1536	300	لم يرجع الي ثقة- فاحذروا النقم باختلاف الامكنة فان البلية لا تجري في الج----------------ميع وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العبد والامة والشاة والبعير فرقوا بين المنايا واجعلوا الراس راسين وقال ابن سيرين لبعض البحريين كيف تصنعون في اموالكم قالوا نفرقها في السفن فان عطب بعض سلم بعض ولولا ان السلامة اكثر ما حملنا اموالنا في البحر فقال ابن سيرين تحسبها خرقاء وهي صناع وعبتموني بان قلت لكم عند اشفاقي عليكم ان للغني -سكرا والمال -نزوة فمن لم يحفظ الغني من سكره فقد اضاعه ومن لم يرتبط المال-	649	-166781166239542393	444	843.5	358	495	89.69696807861328	77	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms153	false	5064225212337115927	90	300	472	1549	1549	300	بخوف الفقر فقد اهمله فعبتموني بذلك وقد قال زيد بن جبلة ليس احد اقصر عقلا من غني امن الفقر وسكر الغني اكثر من سكر الخمر وقد قال الشاعر في يحيي -بن خالد بن برمك وهوب تلاد المال فيما ينوبه منوع اذا ما منعه كان احزما وعبتموني حين زعمتم اني اقدم المال علي العلم لان المال به يفاد العلم وبه تقوم النفس قبل ان تعرف فضل العلم فهو اصل والاصل احق بالتفضيل من الفرع فقلتم كيف هذا وقد قيل لرءيس الحكماء الاغنياء افضل ام العلماء -قال العلماء قيل له فما بال العلماء ياتون ابواب الاغنياء اكثر مما ياتي الاغنياء ابواب العلماء قال ذلك لمعرفة العلماء بفضل المال وجهل الاغنياء بحق العلم فقلت حالهما هي القاضية بينهما وكيف يستوي شء حاجة العامة -اليه وشء يغني فيه بعضهم عن بعض وكان النبي صلي الله عليه وسلم يامر الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج وقال ابو بكر------- رضي الله عنه اني لابغض اهل --بيت ينفقون نفقة الايام في اليوم الواحد وكان ابو الاسود الدءلي يقول لولده اذا بسط الله لك--- الرزق فابسط واذا قبض فاقبض وعبتموني حين قلت فض---ل الغني علي القوت انما هو كفضل الالة تكون في البيت اذا احتيج اليها استعملت وان استغني عنها كانت عدة وقد قال الحصين بن المنذر وددت ان لي مثل احد ذهبا لا انتفع منه بشء قيل-	153	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0650	true	-6881768961871710296	0	211	0	1082	1536	300	لخوف الفقر فقد اهمله فعبتموني بذلك وقد قال زيد بن جبلة ليس احد اقصر عقلا من غني امن الفقر وسكر الغني اشد- من سكر الخمر وقد قال الشاعر في يحيي ابن خالد وهو--------- تلاد المال فيما ينوبه منوع اذا ما منعه كان احزما وعبتموني حين زعمتم اني اقدم المال علي العلم لان المال به يفاد العلم وبه تقوم النفس قبل ان يعرف فضل العلم فهو اصل والاصل احق بالتفضيل من الفرع فقلتم كيف هذا وقد قيل لبعض- الحكماء الاغنياء افضل ام العلماء فقال العلماء قيل له فما بال العلماء ياتون ابواب الاغنياء اكثر مما ياتي الاغنياء ابواب العلماء قال ذلك لمعرفة العلماء بحق ال-مال وجهل الاغنياء بحق العلم فقلت حالهما هي القاضية بينهما وكيف يستوي شء حاجة العلماء اليه وشء يغني فيه بعضهم عن بعض وكان النبي صلي الله عليه وسلم يامر الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه اني لابغض اهل البيت ينفقون نفقة الايام في اليوم الواحد وكان ابو الاسود الدءلي يقول لولده اذا بسط الله لك في الرزق فابسط واذا قبض فاقبض وعبتموني حين قلت ان فضل الغني عن- القوت انما هو كفضل الالة تكون في البيت ان- احتيج اليها استعملت وان استغني عنها كانت عدة وقد قال الحصين بن المنذر وددت ان لي مثل احد ذهبا لا انتفع منه بشء قيل	650	-166781166239542393	1041	2003.0	836	1096	94.98175048828125	194	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms154	false	-5136093437744738852	0	68	0	351	1661	300	له فما كنت تصنع به قال لكثرة من كان يخدمني عليه لان المال مخدوم وقد قال بعض الحكماء عليك بطلب الغني فلو لم يكن فيه الا انه عز في قلبك وذل في قلب عدوك لكان الحظ فيه جسيما والنفع فيه عظيما ولسنا ندع سيرة الانبيا--------------ء وتعليم الخلفاء وتاديب الحكماء لاصحاب اللهو ولستم علي تردون ولا رايي تفندون فقدموا النظر قبل العزم وادركوا مالكم ق------بل ان تدركوا مالكم والسلام	154	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0650	true	-6881768961871710296	211	279	1082	1431	1536	300	له فما كنت تصنع به قال لكثرة من كان يخدمني عليه لان المال مخدوم و---قال بعض الحكماء عليك بطلب الغني فلو لم يكن فيه الا انه عز في قلبك وذل في قلب عدوك لكان الحظ فيه جسيما والنفع---- عظيما ولسنا ندع سيرة الانبياء وتادب الخلفاء وتعل---------------يم الحكماء لاصحاب الهوي فلستم علي تردون ولا رايي تفندون فقدموا النظر قبل العزم وادركوا ما عليكم من قبل ان تدركوا مالكم والسلام	650	-166781166239542393	319	612.5	256	371	85.98382568359375	57	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms164	false	4393348200571738501	23	44	105	207	1568	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	164	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0770	true	-6805807343446020075	261	282	1316	1418	1514	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	770	-166781166239542393	102	204.0	81	102	100.0	21	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms164	false	4393348200571738501	23	44	105	207	1568	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	164	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1049	true	-7661140766878225117	202	223	1161	1263	1706	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	1049	-166781166239542393	102	204.0	81	102	100.0	21	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms179	false	-8063547100321374408	31	126	166	669	1567	300	علو في الحياة وفي الممات لحق تلك احدي المعجزات كان الناس حولك حين قاموا وفود نداك ايام الصلات كانك قاءم فيهم خطيبا وكلهم قيام للصلاة مددت يديك نحوهم احتفاء كمدهما اليهم بالهبات ولما ضاق بطن الارض عن ان يضم علاك من بعد الوفاة اصاروا الجو قبرك واستعاضوا عن الاكفان ثوب السافيات لعظمك في النفوس بقيت ترعي بحراس وحفاظ ثقات وتوقد حولك النيران ليلا كذلك كنت ايام الحياة ركبت مطية من قبل زيد علاها في السنين الماضيات وتلك قضية فيها تاس تباعد عنك تعيير العداة ولم ار قبل جذعك قط جذعا تمكن من عناق المكرمات اسات	179	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1102	true	4316946612055843451	71	149	370	784	1579	300	علو في الحياة وفي الممات لحق انت احدي المعجزات كان الناس حولك حين قاموا وفود نداك ايام الصلات كانك قاءم فيهم خطيبا وكلهم قيام للصلاة مددت يديك نحوهم جميعا- كمدهما اليهم بالهبات ولما ضاق بطن الارض عن ان يضم علاك من بعد الممات اصاروا الجو قبرك واستنابوا عن الاكفان ثوب السافيات لعظمك في النفوس بقيت ترعي بحراس وحفاظ ثقات وتشعل عندك النيران ليلا كذلك كنت ايام الحي----------------------------------------------------------------------------------------اة ولم ار قبل جذعك قط جذعا تمكن من عناق المكرمات ركبت	1102	-166781166239542393	393	751.0	315	503	78.13121032714844	70	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms109	false	-6306570439699497868	132	300	751	1597	1597	300	هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين م----الك بن الحارث الاشتر في عهد-----ه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها وا--صلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسع----د الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله سبحانه بيده وقلبه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات ويزعها عند الجمحات فان النفس -امارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السنة عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم-	109	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1210	true	3570121919152809973	65	230	312	1145	1496	300	هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين الي مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا بالعدول عنه------ا وان ينصر الله تعالي- بيده وقلبه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر--- نفسه عند الشهوات ويزعها عند الجمحات فان النفس لامارة بالسوء---------------- ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من ام-ر الولاة قبلك ويقولون فيك -ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن- عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت ا وكرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم وا-لطف بهم	1210	-166781166239542393	798	1504.5	639	863	92.46813201904297	147	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	0	72	0	361	1506	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من ------عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني	110	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1210	true	3570121919152809973	230	300	1145	1496	1496	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ ف---ي الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من صفحك وعفو------ك مثل الذي تحب------ ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم فلا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا قوة لك بنقمته ولا غني-	1210	-166781166239542393	340	646.0	272	367	92.64305114746094	63	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	72	300	361	1506	1506	300	بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله------ فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل محتال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك و-من لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واخ-ف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صفوك لهم-	110	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1211	true	26645749113177425	0	226	0	1142	1491	300	بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت منها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير فاذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله تعالي فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك وممن لك فيه هوي من رعيتك فانك ا--لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان----- خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المضطهدين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر برض--ا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مء-نة في الرخاء واقل معونة في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وان-- عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم	1211	-166781166239542393	1120	2182.0	896	1154	97.05372619628906	212	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	0	75	0	353	1507	300	وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك----- فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك- سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش	111	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1211	true	26645749113177425	226	300	1142	1491	1491	300	وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشنءهم عندك اطلبهم لعيو-ب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق ب--سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله -حكم علي ما غاب عنك منها فاستر العورة ما استطعت يستر الله---- ما تحب ستره من عيبك- اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنهم سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش-	1211	-166781166239542393	333	624.0	261	359	92.75765991210938	65	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	75	300	353	1507	1507	300	وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا -يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا -يضعفك عن الامور ولا حريصا -يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله------ ان شر وزراءك من كان قبلك للاشرار----- وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم لك بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله------ لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من- العزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء -فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يج-مع لك--- حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من-	111	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1212	true	1758053147703037400	0	220	0	1133	1543	300	وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا فيعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا فيضعفك عن الامور ولا حريصا فيزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله واعلم ان شر وزراءك من كان----- للاشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لم يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءنة- واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم ل-------لحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله تعالي لاولياءه واقعا---- من هواك حيث وقع------------------------ ثم رضهم علي ا--لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني الي العزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة واحدة فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء -ادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيف- المء-نات عنه-م وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم وليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به -من حسن بلاءك عنده وان احق من	1212	-166781166239542393	1093	2054.5	879	1181	92.54869079589844	197	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms112	false	6918224427838316544	0	81	0	414	1608	300	ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها	112	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1212	true	1758053147703037400	220	300	1133	1543	1543	300	ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي--- تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها-	1212	-166781166239542393	406	797.0	328	414	98.06763458251953	77	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms112	false	6918224427838316544	81	300	414	1608	1608	300	قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه ووضع علي حده فريضة- في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من-- اسواقهم ويكفونهم بالترف-ق بايديهم مما لا يبلغ- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزومه الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله------ ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي الاقوياء --ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به-	112	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1213	true	-4315581498935911349	0	220	0	1190	1622	300	قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكل- قد سمي الله سهمه ووضع علي حده فريضته في كتابه و--سنة نبيه صلي الله عليه وسلم عهدا منه------ محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله ------لهم من الخراج الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقومون به في اسواقهم ويكفونهم من الرفق بايديهم -ما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم- الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله تعالي ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويرفق بالضعفاء وينبو عن- الاقوياء و ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به	1213	-166781166239542393	1155	2223.5	941	1208	95.61257934570312	201	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	0	83	0	449	1558	300	الضعف ثم الصق بذوي المروءات والاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تتعاهدهم به وان قل فانه داعية---- الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم	113	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1213	true	-4315581498935911349	220	300	1190	1622	1622	300	الضعف ثم الحق بذوي ----------الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة--- اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع--- الكرم وشعب--- العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا -تعاهدهم به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم-	1213	-166781166239542393	427	809.5	349	453	94.26048278808594	72	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	83	300	449	1558	1558	300	في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهل-هم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف----- قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ----ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فالر-د الي الله الا---خذ بمحكم كتابه والر-د الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير الم-فرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا-	113	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1214	true	-1560628453816051196	0	218	0	1112	1543	300	في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهليهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف عليك قلوبهم----- وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدر-هم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الجبان ان شاء الله ------ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضمن ب-لاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء الي ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله تعالي- لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فالراد الي الله هو الاخذ بمحكم كتابه والراد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المتفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا	1214	-166781166239542393	1077	2086.0	864	1126	95.6483154296875	202	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms114	false	2155977748846814937	0	82	0	433	1583	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي وتطلب	114	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1214	true	-1560628453816051196	218	300	1112	1543	1543	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكش-ف الامور واصرمهم عند ايضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يريح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي وتطلب-	1214	-166781166239542393	428	843.0	347	433	98.84526824951172	77	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms114	false	2155977748846814937	82	300	433	1583	1583	300	به الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم- جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فان---------هم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او خانوا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في صلاحه- وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثفلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك-	114	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1215	true	6469300455211594218	0	218	0	1156	1595	300	به الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهما جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اسرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام ال-ذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان--- صلاحهم وصلاحه- صلاح- لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك	1215	-166781166239542393	1136	2228.0	920	1162	97.76248168945312	207	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms115	false	5455765624754272456	0	83	0	441	1623	300	شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بل-دك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عول- فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران يحتمل ما حملته وانما ياتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر	115	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1215	true	6469300455211594218	218	300	1156	1595	1595	300	شء خففت به المء-نة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم و--رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عولت فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران يحتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر-	1215	-166781166239542393	435	842.5	354	443	98.19412994384766	76	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms115	false	5455765624754272456	83	300	441	1623	1623	300	ثم انظر في حال --كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب----- عنك -فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم ف----ي العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل ----من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه صغيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم و-المضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في ال-بياعات-	115	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1216	true	-5484612217846988827	17	234	85	1265	1615	300	ثم انظر في حال الكتاب- فول ام----ورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكايدك واسرارك باجمعهم لوجود صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواب--ها علي الصواب منها عنك وفيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم و المضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم------- ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع------- في المبايعات	1216	-166781166239542393	1152	2225.5	940	1201	95.9200668334961	203	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms116	false	7132452796357007461	0	66	0	352	1549	300	وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في- غير اسراف ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين و-اهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا	116	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1216	true	-5484612217846988827	234	300	1265	1615	1615	300	وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه وسلم منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين--- الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقبه من غير اسراف ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين و اهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا-	1216	-166781166239542393	343	663.0	280	354	96.89265441894531	61	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms116	false	7132452796357007461	66	300	352	1549	1549	300	واحفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييع-ك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحتقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه------- يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم---- فاعذر الي الله------ في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم---- مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي وسنح عنك الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا--- عنه كتابك ومنها اصدار-	116	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1217	true	-2777274862391801527	0	240	0	1218	1511	300	فاحفظ -لله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييع ك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتح-قره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه وتعالي يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله تعالي في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسءلة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم فيه مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتبعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير مت-عتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير مت-عتع ثم احتمل الخرق منهم والعي و-نح عنك الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما لا يغني عنه كتابك ومنها اصدار	1217	-166781166239542393	1183	2290.5	950	1223	96.72935485839844	225	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms117	false	833100953343874744	0	61	0	300	1503	300	حاجات الناس عند ورودها عليك مما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله تعالي افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك	117	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1217	true	-2777274862391801527	240	300	1218	1511	1511	300	حاجات الناس عند ورودها عليك مما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله------ افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك-	1217	-166781166239542393	293	573.5	234	300	97.66666412353516	58	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms117	false	833100953343874744	61	300	300	1503	1503	300	في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله سبحانه من ذلك كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما واما بعد فلا ت----طولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او------- مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءنة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وخاصتك قطيعة ولا يطمعن منك -في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد-	117	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1218	true	4340235888105753247	0	239	0	1199	1498	300	في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله -تعالي من ذلك كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن م-فرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم -قال------- كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما واما بعد هذا فلا يطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما يواري عنه الناس م---ن الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه واما امرء مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا يءسوا من -ذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءنة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة ذل--ك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وخاصتك قطيعة ولا يطمعن من ك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مء-نته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد	1218	-166781166239542393	1167	2261.0	933	1216	95.97039794921875	223	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms118	false	4519239150516270766	0	65	0	329	1527	300	وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك واعذارا تبلغ به حاجتك من تقويمهم علي الحق ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك و-لله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة	118	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1218	true	4340235888105753247	239	300	1199	1498	1498	300	وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك ------------------------------اعذارا تبلغ به حاجتك من تقويمهم علي الحق ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك و لله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة-	1218	-166781166239542393	298	566.5	239	330	90.30303192138672	59	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms118	false	4519239150516270766	65	300	329	1527	1527	300	من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله شء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الله طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه يتولي -الحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه-	118	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1219	true	1478249976702011010	0	232	0	1186	1539	300	من همومك وامنا لبلادك ولكن ا-حذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن فان عقدت بينك وبين عدوك عقدة و--البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله شء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا ق-ضاه بين العباد برحمته وحر-ما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق---- ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك م----ن الله طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم -تبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله فلا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه	1219	-166781166239542393	1174	2292.5	943	1200	97.83333587646484	221	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms119	false	4970972830183067266	0	70	0	358	1541	300	قود البدن وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك	119	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1219	true	1478249976702011010	232	300	1186	1539	1539	300	قود البدن فان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك و--التزيد فيما كان من فعلك و--ان تعدهم فتتبع موعدك-	1219	-166781166239542393	350	681.0	283	358	97.76536560058594	64	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms119	false	4970972830183067266	70	297	358	1528	1541	300	بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله سبحانه كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التسقط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما يعني به مما قد وضح للعيو---------ن فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا صلي الله عليه واله او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل--- رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة ا---------نا الي الله راغبون والسلام علي رسول الله	119	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1220	true	-1086956123028035596	0	230	0	1181	1562	300	بخلف- فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله تعالي- كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التسقط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما يعني به مما قد وضح -لعيون الناظرين فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا صلي الله عليه وسلم او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا تكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل ذي رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا لله وان----ا اليه راجعون تم ال---عهد بعون الله	1220	-166781166239542393	1139	2221.0	914	1191	95.63391876220703	215	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms123	false	-2522997531911832617	245	300	1363	1635	1635	300	صفة الامام العادل كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لما ولي الخلافة الي الحسن -بن ابي الحسن البصري ان يكتب اليه بصفة الامام العادل فكتب اليه الحسن رحمه الله اعلم يا امير المءمنين ان الله جعل الامام العادل قوام كل ماءل وقصد كل جاءر وصلاح كل فاسد وقوة كل ضعيف ونصفة كل مظلوم-	123	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1223	true	6487541315062102610	196	245	1009	1257	1574	300	صفة الامام العادل-كتب عمر بن عبد العزيز------------- لما ولي الخلافة الي الحسن ابن ابي الحسن البصري ان يكتب ل--ه بصفة الامام العادل فكتب اليه الحسن---------- اعلم يا امير المءمنين ان الله جعل الامام العادل قوام كل ماءل وقصد كل جاءر وصلاح كل فاسد وقوة كل ضعيف ونصفة كل مظلوم	1223	-166781166239542393	245	448.0	197	274	89.41606140136719	44	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms124	false	5888026122593541347	0	54	0	308	1677	300	ومفزع كل ملهوف والامام الع-دل يا امير المءمنين كالراعي الشفيق علي ابله-------- الرفيق الذي يرتاد لها اطيب المر-عي ويذودها عن مراتع المهلكة ويحميها من السباع ويكنفها من اذي الحر والقر والامام الع-دل يا امير المءمنين كالاب الحاني علي ولده يسعي لهم صغارا ويعلمهم كبارا يكتسب لهم في حياته ويدخر لهم بعد مماته والامام العدل	124	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1223	true	6487541315062102610	245	300	1257	1574	1574	300	ومفزع كل ملهوف والامام العادل يا امير المءمنين كالراعي الشفيق علي ابله والحازم الرفيق الذي يرتاد لها اطيب المراعي ويذودها عن مراتع ال-هلكة ويحميها من السباع ويكنفها من اذي الحر والقر والامام العادل يا امير المءمنين كالاب الحاني علي ولده يسعي لهم صغارا ويعلمهم كبارا يك-سب لهم في حياته ويدخر لهم بعد وفاته والامام العادل	1223	-166781166239542393	301	563.5	248	319	94.35736846923828	47	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms124	false	5888026122593541347	54	300	308	1677	1677	300	يا امير المءمنين كالام الشفيقة البرة الرفيقة بولدها حملته كرها ووضعته كرها وربته طفلا تسهر بسهره وتسكن بسكونه -ترضعه تارة وتفطمه اخري وتفرح بعافيته وتغتم بشكايته والامام الع-دل يا امير المءمنين وصي اليتامي وخازن المساكين يربي صغيرهم ويمون كبيرهم والامام الع-دل يا امير المءمنين كالقلب بين الجوانح تصلح الجوانح بصلاحه وتفسد بفساده والامام الع-دل يا امير المءمنين هو القاءم بين الله وبين عباده يسمع كلام الله ويسمعهم وينظر الي الله ويريهم وينقاد الي الله ويقودهم فلا تكن يا امير المءمنين فيما ملكك الله كعبد اءتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال فافقر اهله وفرق مال-ه واعلم يا امير المءمنين ان الله انزل الحدود ليزجر بها عن الخباءث والفواحش فكيف اذا اتاها من يليها وان الله انزل القصاص حياة لعباده فكيف اذا قتلهم من يقتص لهم واذكر يا امير المءمنين الموت وما بعده وقلة اشياعك عنده وانصارك عليه فتزود له ولما بعده من الفزع الاكبر واعلم يا امير المءمنين ان لك منزلا غير منزلك الذي انت فيه يطول فيه ثواءك ويفارقك احباءك -يسلمونك في قعره فريدا وحيدا فتزود له ما يصحبك يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه واذكر يا امير المءمنين اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور فالاسرار ظاهرة والكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها فالان يا امير المءمنين وانت في مهل قبل حلول الاجل وانقطاع الامل لا تحكم يا امير المءمنين في عباد الله بحكم الجاهلين ولا تسلك بهم سبيل الظالمين ولا تسلط المستكبرين علي المستضعفين فانهم لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة فتبوء باوزارك-	124	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1224	true	2920309013310071456	0	244	0	1367	1674	300	يا امير المءمنين كلا-م الشفيقة البرة الرفيقة بولدها حملته كرها ووضعته كرها وربته طفلا تسهر لسهره وتسكن لسكونه وترضعه تارة وتفطمه اخري وتفرح بعافيته وتغتم بشكايته والامام العادل يا امير المءمنين وصي اليتامي وخازن المساكين يربي صغيرهم ويمون كبيرهم والامام العادل يا امير المءمنين كالقلب بين الجوارح تصلح الجوارح بصلاحه وتفسد بفساده والامام العادل يا امير المءمنين هو القاءم بين الله وبين عباده يسمع كلام الله ويسمعهم وينظر الي الله ويريهم وينقاد لل-----ه ويقودهم فلا تكن يا امير المءمنين فيما ملكك الله كعبد اءتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال فافقر اهله واهلك ماله واعلم يا امير المءمنين ان الله انزل الحدود ليزجر-بها عن الخباءث والفواحش فكيف اذا اتاها من يليها وان الله انزل القصاص حياة لعباده فكيف اذا قتلهم من يقتص لهم واذكر يا امير المءمنين الموت وما بعده وقلة اشياعك عنده وانصارك عليه فتزود له و-ما بعده من الفزع الاكبر واعلم يا امير المءمنين ان لك منزلا غير منزلك الذي انت ب-ه يطول فيه ثواءك ويفارقك احباءك ويسلمونك في قعره فريدا وحيدا فتزود له ما يصحبك يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه واذكر يا امير المءمنين اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور فالاسرار ظاهرة والكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها فالان يا امير المءمنين وانت في مهل قبل حلول الاجل وانقطاع الامل لا تحكم يا امير المءمنين في عباد الله بحكم الجاهلين ولا تسلك بهم سبيل الظالمين ولا تسلط المستكبرين علي المستضعفين فانهم لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة فتبوء باوزارك	1224	-166781166239542393	1345	2634.0	1103	1376	97.7470932006836	228	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	0	57	0	315	1573	300	واوزار مع اوزارك وتحمل اثقالك واثقالا مع اثقالك ولا يغرنك الذين يتنعمون بما فيه بءسك وياكلون الطيبات في دنياهم باذهاب طيباتك في اخرتك -لا تنظر- الي قدرتك اليوم ولكن انظر الي قدرتك غدا وانت ماسور في حباءل الموت وموقوف بين يدي الله------ في مجمع من الملاءكة والنبيين والمرسلين وقد عنت الوجوه للحي القيوم اني يا امير المءمنين	125	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1224	true	2920309013310071456	244	300	1367	1674	1674	300	واوزار مع اوزارك وتحمل اثقالك واثقالا مع اثقالك ولا يغرنك الذين ي-نعمون بما فيه بءسك وياكلون الطيبات من دنياهم باذهاب طيباتك في اخرتك ولا تنظرن الي قدر-ك اليوم ولكن انظر الي قدر-ك غدا وانت ماسور في حباءل الموت وموقوف بين يدي الله تعالي في مجمع--- الملاءكة--------- والمرسلين وقد عنت الوجوه للحي القيوم اني يا امير المءمنين-	1224	-166781166239542393	297	545.5	243	323	91.9504623413086	46	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	58	100	319	544	1573	300	لم ابلغ ب--عظتي ما بلغه اولو النهي من قبلي فلم الك شفقة ونصحا فانزل كتابي---- اليك كمداوي حبيبه يسقيه الادوية الكريهة لما يرجو له في ذلك من العافية والصحة والسلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته وللفرزدق في وصف-------- الامام زين	125	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1225	true	-7623122217338332337	1	43	3	233	1580	300	لم ابلغ في عظتي ما بلغه اولو النهي--- قبلي فلم الك شفقة ونصحا فانزل كتابي هذا اليك كمداوي حبيبه يسقيه الادوية الكريهة لما يرجو له ب--ذلك من العافية والصحة والسلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته وحيثما ذكرنا العدل وصفة الامام ----	1225	-166781166239542393	200	353.0	163	239	83.6820068359375	34	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms099	false	-3479172630826312026	191	300	935	1468	1468	300	رضي الله عنه في القضاء ل-ابي موسي الاشعري بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر بن الخطاب امير المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي الي------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعنك قضاء قضيته----------- اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل-	99	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1367	true	-5184665702198783376	12	117	59	575	1529	300	رضي الله عنه في عهده الي ابي موسي الاشعري شروط القضاء وبين احكام التقليد حين ولاه القضاء قال------------------------------------------ اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنع-ك قضاء قضيته امس فراجعت اليوم -------فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان لرجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل	1367	-166781166239542393	429	774.0	339	566	75.79505157470703	82	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms100	false	8333454710745765931	0	100	0	525	1547	300	الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشياء والامثال ف---------قس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحللت عليه القضية فانه-------- انفي للشك واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله--- تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك والغلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان ا--------لحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن به الذخر	100	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1367	true	-5184665702198783376	117	209	575	1053	1529	300	الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف ---------الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها--------------------------------------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة- اخذت له بحقه والا استحللت----- القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله قد تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك والغلق والضجر والتافف بال-------------------خصوم-- فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن به الذكر	1367	-166781166239542393	435	786.5	348	553	78.6618423461914	77	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms099	false	-3479172630826312026	0	59	0	301	1468	300	ابو بكر خليفة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اخر عهده بالدنيا واول عهده بالاخرة في الحال التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر اني استعملت عليكم عمر بن الخطاب فان بر وعدل فذلك علمي به ورايي فيه وان جار وبدل فلا علم لي بالغيب والخير اردت---- ولكل امرء ما اكتسب--------- وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	99	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1424	true	330044012587542281	125	174	607	852	1479	300	ابو بكر خليفة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اخر عهده بالدنيا واول عهده بالاخرة------------------------------------------------- اني استخلفت عليكم عمر بن الخطاب فان بر وعدل فذلك ظن-ي ب----------ه وان جار وبدل فلا علم لي بالغيب والخير اردت بكم ولكل امرء ما اكتسب من الاثم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	1424	-166781166239542393	227	399.0	181	314	72.2929916381836	40	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms165	false	3697236982178573366	30	133	148	650	1485	300	الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد واكبر نفسي عن جراء بغيبة وكل اغتياب جهد من لا له جهد وقال ايضا من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم وقال ايضا اذا لم تكن نفس النسيب كاصله فماذا الذي تغني كرام المناصب وقال ايضا والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم ومن البلية عذل من لا يرعوي عن جهله وخطاب من لا يفهم	165	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1484	true	-4137607935382382971	0	22	0	94	1495	300	الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن البلية عذل من لا يرعوي عن جهله وخطاب من لا يفهم	1484	-166781166239542393	90	166.0	68	502	17.928287506103516	21	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms098	false	-2355625063605897749	84	167	424	918	1565	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه يوم السقيفة حمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس-- نحن المهاجرون اول الناس اسلاما واكرمهم احسابا واوسطهم دار-----------------ا واحسنهم وجوها واكثر الناس ولادة في العرب وامسهم رحما ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمنا قبلكم وقدمنا في القران عليكم فقال تبارك وتعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان فنحن المهاجرون وانتم الانصار اخواننا في الدين وشركاءنا في الفء وانصارنا ----علي العدو اويتم وواسيتم فجزاكم الله خيرا فنحن الامراء وانتم الوزراء لا تدين العرب الا	98	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1671	true	3964419451107339963	239	300	1221	1565	1565	300	ابو بكر------- رضي الله------------------------------------------- عنه علي رسلك نحن المهاجرين اول الناس اسلام---------------ا واوسطهم دارا واكرم الناس حسبا واحسنهم وجوها واكثر الناس ولادة في العرب وامسهم رحما بالرسول----- صلي الله عليه وسلم اسلمنا قبلكم وقدمنا في القران عليكم وانتم------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخواننا في الدين وشركاءنا في الفء وانصارنا علي علي العدو اويتم وواسيتم فجزاكم الله خيرا -نحن الامراء وانتم الوزراء لا تدين العرب الا-	1671	-166781166239542393	304	542.5	250	519	58.574180603027344	44	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms171	false	-9009205776007210080	14	218	68	1089	1482	300	افاطم لو شهدت ببطن خبت وقد لاقي الهزبر اخاك بشرا اذن لرايت ليثا زار ليثا هزبرا اغلبا لاقي هزبرا تبنهس حين احجم عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا انل قدمي ظهر الارض اني رايت الارض اثبت منك ظهرا وقلت له وقد ابدي نصالا محددة ووجها مكفهرا يكفكف غيلة احدي يديه ويبسط للوثوب علي اخري يدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا وفي يمناي ماضي الحد ابقي بمضربه قراع الموت اثرا الم يبلغك ما فعلت ظباه بكاظمة غداة لقيت عمرا وقلبي مثل قلبك ليس يخشي مصاولة فكيف يخاف ذعرا وانت تروم للاشبال قوتا واطلب لابنة الاعمام مهرا ففيم تسوم مثلي ان يولي ويجعل في يديك النفس قسرا نصحتك فالتمس يا ليث غيري طعاما ان لحمي كان مرا فلما ظن ان الغش نصحي وخالفني كاني قلت هجرا مشي ومشيت من اسدين راما مراما كان اذ طلباه وعرا------------------------------------------- هززت له الحسام فخلت اني سللت به لدي الظلماء فج-----------------------------------------------را وجدت له بجاءشة ارته بان كذبته ما منته غدرا واطلقت المهند من يميني فقد له من الاضلاع عشرا فخر مجدلا بدم كاني هدمت به بناء مشمخرا وقلت له يعز علي اني قتلت مناسبي جلدا وفخرا ولكن رمت شيءا لم يرمه سواك فلم اطق يا ليث صبرا تحاول ان تعلمني فرارا لعمر ابيك قد حاولت نكرا فلا تجزع فقد لاقيت	171	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1856	true	-1699013201525260860	87	299	434	1500	1502	300	افاطم لو شهدت ببطن خبت وقد لاقي الهزبر اخاك بشرا اذا لرايت ليثا رام ليثا هزبرا اغلبا لاقي هزبرا تبهنس اذ تقاعس عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا انل قدمي ظهر الارض اني وجدت الارض اثبت منك ظهرا وقلت له وقد ابدي نصالا مذربة ووجها مكفهرا------------------------------------------- يدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا وفي يمناي ماضي الحد ابقي بمضربه قراع الموت اثرا الم يبلغك ما فعلت ظباه بكاظمة غداة لقيت عمرا وقلبي مثل قلبك لست اخشي مصاولة ولست اخاف ذعرا وانت تروم للاشبال قوتا واطلب لابنة الاعمام مهرا ففيم تروم مثلي ان يولي ويترك في يديك النفس قسرا نصحتك فالتمس يا ليث غيري طعاما ان لحمي كان مرا ولما ظن ان الغش نصحي وخالفني كاني قلت هجرا دنا ودنوت من اسدين راما مراما كان اذ طلباه وعرا يكفكف غيلة احدي يديه ويبسط للوثوب علي اخري هززت له الحسام فخلت اني شققت به من- الظلماء فجرا حساما لو رميت به المنايا لجاءت نحوه تعطيه عذرا وجدت له بجاءفة راها بمن كذبته ما منته غدرا بضربة فيصل تركته شفعا وكان كانه الجلمود وت-را فخر مضرجا بدم كاني هدمت به بناء مشمخرا وقلت له يعز علي اني قتلت مناسبي جلدا وقهرا ولكن رمت شيءا لم يرمه سواك فلم اطق يا ليث صبرا تحاول ان تعلمني فرارا لعمر ابيك قد حاولت نكرا فلا تبعد لقد لاقاك	1856	-166781166239542393	876	1633.5	687	1111	78.84788513183594	159	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms089	false	-2373764995184900615	112	238	549	1198	1484	300	عباس قال حدثني علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه------ لما امر------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرض نفسه علي قباءل العرب خرج وانا مع----------------------ه فدفعنا الي مجلس من مجالس العرب فتقدم ابو بكر وكان-------------------------- نسابة فسلم فردوا عليه السلام فقال ممن القوم قالوا من ربيعة فقال امن هامت-------------ها ام من لهازمها -قالوا--- من هامتها العظمي -قال ف--------اي هامتها العظمي انتم قالوا--- ذهل الاكبر قال افمنكم عوف الذي يقال له لا حر بوادي عوف قالوا لا قال افمنكم بسطام ذو اللواء ومنتهي الاحياء قالوا لا قال افمنكم جساس بن مرة حامي الذمار ومانع الجار قالوا لا قال افمنك----------------------------------------------------------م الحوفزان قاتل الملوك وسالبها انفسها قالوا لا قال افمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة قالوا لا قال فانتم اخوال الملوك من كندة قالوا لا قال فلستم	89	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3298	true	-8010748243730617306	146	293	719	1448	1480	300	عباس قال حدثني علي بن ابي طالب رضي الله عنهم من فيه قال لما امر الله تبارك وتعالي رسو----له صلي الله عليه وسلم ان يعرض نفسه علي قباءل العرب خرج وانا معه وابو بكر رضي الله عنه فدفعنا الي مجلس من مجالس العرب فتقدم ابو بكر وكان مقدما في كل خير وكان رجلا نسابة فسلم وق------------------ال ممن القوم قالوا من ربيعة -قال واي ربيعة انتم من هامها ام من لهازمها فقالوا بل من الهامة العظمي فقال ابو بكر واي هامتها العظمي انتم قالوا من ذهل الاكبر قال م--نكم عوف الذي يقال له لا حر بوادي عوف قالوا لا قال فم----------------------------------------------------نكم جساس بن مرة حامي الذمار ومانع الجار قالوا لا قال -فمنكم بسطام بن قيس ابو اللواء ومنتهي الاحياء قالوا لا قال فمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها انفسها قالوا لا قال -فمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة قالوا لا قال فمنكم اخوال الملوك من كندة قالوا لا قال فمنكم	3298	-166781166239542393	537	948.0	425	808	66.46039581298828	95	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms090	false	-3702201277019663444	1	143	7	688	1494	300	قصي بن كلاب الذي جمع القباءل من فهر وكان يدعي-------- مجمعا قال لا قال افمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف قال لا قال افمنكم شيبة الحمد----------- مطعم طير السماء الذي كان في وجهه --قمرا يضء ليل الظلام الداجي- قال لا قال افمن المفيضين--- بالناس انت قال لا قال افمن اهل الندوة انت قال لا قال افمن اهل الرفادة انت قال لا قال افمن اهل الحجابة انت قال لا قال افمن اهل السقاية انت قال لا قال---------------------------------------------------------------- واجتذب ابو بكر زمام ناقته فرجع- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دغفل-- صادف درء السيل درءا يصد-----------------------عه اما والله لو ثبت لاخبرتك انك من زمعات قريش او ما انا بدغفل قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي -قلت لابي --بكر لقد وقعت من الاعرابي علي باقعة قال اجل ان لكل طامة ط-----------------------امة وان البلاء موكل بالمنطق	90	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3299	true	2237464254785122447	77	225	366	1073	1460	300	قصي ا--------لذي جمع القباءل من فهر فكان يدعي في قريش مجمعا قال لا قال فم-نكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف قال لا قال فم-نكم شيبة الحمد عبد المطلب مطعم طير السماء الذي كان--- وجهه القمر- يضء في- الليلة الداجية قال لا قال -فمن اهل الافاضة بالناس انت قال لا قال -فمن اه---------------------------------------------------------------ل الحجابة انت قال لا قال -فمن اهل السقاية انت قال لا قال فمن اهل الندوة انت قال لا قال لا قال فمن اهل الرفادة انت قال لا واجتذب ابو بكر زمام ناقته راجعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الغلام صادف در- السيل درءا يدفعه يهيضه حينا وحينا يصرعه اما والله لو شءت لاخبرت----ك من------ قريش-------------------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي فقلت يا ابا بكر لقد وقعت من الاعراب -علي باقعة قال اجل يا ابا الحسن ما من طامة الا وفوقها طامة و-- البلاء موكل بالمنطق	3299	-166781166239542393	523	856.0	408	822	63.62530517578125	88	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms105	false	4854503986663788856	70	150	377	785	1551	300	شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل ال-عرب فاذا قطعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر	105	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4102	true	3634149697866351065	36	132	177	674	1569	300	شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك----------- اهم اليك مما بين يديك من العورات والعيالات اقرر هءلاء في امصارهم واكتب لاهل البصرة ان يتفرقوا ثلاث فرق فرقة في حرمهم وذراريهم وفرقة في اهل عهدهم حتي لا ينتقضوا ولتسر فرقة الي اخوانهم بالكوفة مددا لهم ان الاعاجم ان ينظروا اليك قا-----لوا هذا امير العرب في اصلها فكا-------------ن ذلك اشد لكلبهم ع-----------ليك واما ما ذكرت من مسير القوم ف---------------------الل-------ه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما تكره واما----------- عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة ولكن----------- بالنصر	4102	-166781166239542393	294	497.0	233	587	50.08517837524414	51	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms103	false	3163002439423830614	185	220	962	1146	1565	300	لكل شء افة وان لكل نعمة عاهة وان افة هذه الامة وعاهة هذه النعمة عيابون ظنانون يظهرون لكم ما تحبون ويسرون -----ما تكرهون -يقولون لكم وتقولون طغام مثل النعام يتبعون اول ناعق احب مواردهم اليهم	103	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4228	true	7406431242897873446	60	92	277	449	1529	300	لكل شء افة و---لكل امر- عاهة وان افة هذه الامة وعاهة هذه النعمة طع-------انون ي--رون--كم ما تحبون يسترون عنكم ما تكرهون ويقولون لكم ويقولون امثا---ل النعام يتبعون اول ناعق احب مواردها اليها	4228	-166781166239542393	151	243.5	120	190	79.47368621826172	21	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms121	false	-8681497236035918577	69	191	345	940	1539	300	عمير بن ضابء البرجمي--------- الا احصبه لكم فقالوا امهل حتي ننظر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي عيون الناس اليه حسر اللثام عن في-ه ونهض فقال انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني ثم قال يا اهل الكوفة ان------------------------------------ي لاري رءوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها وكاني -انظر الي الدماء بين العماءم واللحي ثم قال------------------ هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم ثم قال قد لفها الليل بعصلبي اروع خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي وقال قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اشد لا بد مما ليس منه بد --------------------------------------------اني والله يا اهل العراق ما يقعقع لي بالشنان ولا	121	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4676	true	-7613283739517793621	136	300	717	1551	1551	300	عمير بن ضابء البرجمي حصي وقال الا احصبه لكم فقالوا امهل حتي ننظر وقيل ان الذي هم بحصبه محمد بن عمير وقال قاتله الله ما اعياه وادمه والله اني لاحسب خبره كرءياه فلما تكلم الحجاج جعل الحصي ينتثر من يده وهو لا يعقل فلما راي عيون الناس اليه حسر اللثام عن وجهه ونهض فقال انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني اما والله اني لاحمل الشر محمله فاخذه بفعله واجزيه بمثله واني لاري رءوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها و-اني لانظر الي الدماء بين العماءم واللحي قد شمرت عن ساقها تشميراه هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم------- قد لفها الليل يعصلبي اروع خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي----- قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اشد ليس اوان يكره الخلاط جاءت به والقلص الاعلاط يهوي هوي سابق الغطاط اني والله ياه--ل العراق ما يقعقع لي بالشنان ولا-	4676	-166781166239542393	532	933.5	422	850	62.588233947753906	95	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms121	false	-8681497236035918577	191	296	940	1521	1539	300	يغمز جانبي كتغماز التين ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة وان امير المءمنين اطال---------------- الله بقاءه نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها فوجدني امرها عودا واصلبها مكسرا فرماكم بي لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مراقد الضلال والله لاحزمنكم حزم السلمة ولاضربنكم ضرب غراءب الابل فانكم لكاهل قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني والله ما اقول الا وفيت ولا اهم الا امضيت ولا اخلق الا فريت وان امير المءمنين امرني باعطاءكم اعطياتكم و---------------------------------------------------------------------------------ان اوجهكم لمحاربة عدوكم مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المهلب بن ابي صفرة و---------------------اني اقسم بالله لا اجد رجلا	121	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4677	true	-616045847084419406	0	215	0	1200	1641	300	يغمز جانبي -تغماز التين ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة و---جريت الي الغاية القصوي ثم قرا وضرب الله مثلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون فانتم اولءك واشباه اولءك ان امير المءمنين عبد الملك نثر كنانته فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني امرها عودا واصلبها مكسرا فوجهني اليكم ورمي بي في نحوركم فانكم اهل بغي وخلاف وشقاق ونفاق طالما اوضعتم في الشر واضطجعتم في الضلالة وسننتم سنن الغي فاستوثقوا واستقيموا فو الله لاذيقنكم الهوان ولامرينكم حتي تدروا ولالحونكم لحو العود ولاعصبنكم عصب السلم حتي تذلوا ولاضربنكم ضرب غراءب الابل حتي تذروا العصيان وتنقادوا ولاقرعنكم قرع المروة حتي تلينوا اني والله ما اعد ا-لا وفيت ولا اهم الا امضيت ولا اخلق الا فريت فاياي وهذه الجماعات فلا يركبن رجل الا وحده اقسم بالله لتقبلن علي الانصاف ولتدعن الارجاف وقيلا وقالا وما يقول فلان واخبرني فلان او لادعن لكل رجل منكم شغلا في جسده فيم انتم وذاك والله لتستقيمن علي الحق او لاضربنكم بالسيف ضربا يدع النساء ايامي والولدان يتامي وحتي تذروا السمهي وتقلعوا عن هاوها الا انه لو ساغ لاهل المعصية معصيتهم ماجبي فء ولا قوتل عدو ولعطلت الثغور ولولا انهم يغزون كرها ما غزوا طوعا ولقد بلغني رفضكم المهلب واقبالكم علي مصركم عاصين مخالفين واني اقسم بالله لا اجد احدا	4677	-166781166239542393	283	434.0	224	1399	20.228734970092773	50	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms122	false	217557716170588612	2	88	12	452	1521	300	الا ضربت عنقه يا غلام اقرا عليهم كتاب امير المءمنين فقرا------------- بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الملك امير المءمنين الي من بالكوفة من المسلمين سلام عليكم --------------------فلم يقل احد منهم شيءا فقال الحجاج اكفف يا غلام ثم اقبل علي الناس فقال اسلم عليكم امير المءمنين فلم تردوا عليه شيءا ه----ذا ادب ابن نهية اما----- والله لاءدبنكم غير هذا الادب او لتست--------------قيمن اقرا يا غلام كتاب امير المءمنين فلما بلغ الي قوله سلام عليكم لم يبق في المسجد احد الا قال وعلي امير المءمنين	122	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4677	true	-616045847084419406	219	300	1219	1641	1641	300	الا ضربت عنقه وانهبت داره ثم امر بكتاب عبد الملك فقرء فلما قال القارء بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الملك بن مروان امير المءمنين الي من بالكوفة من المسلمين سلام عليكم فاني احمد الله اليكمفلم يقل احد ش-----يءا فقال------- اكفف ثم قال يا عبيد العصا ي----------سلم عليكم امير المءمنين فلا يرد راد منكم السلام هذا ادب ابن نهية ادبكم به والله لاءدبنكم غير هذا الادب او لتستقيمن ثم قال للقارء اقرا ف---------------------------لما--------- بلغ سلام عليكم قالوا باجمعهم--------------- وعلي امير المءمنين-	4677	-166781166239542393	262	377.0	208	496	52.82258224487305	38	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms122	false	217557716170588612	231	262	1172	1328	1521	300	فاما ان تزور ابن ضابء عميرا واما ان تزور المهلبا هما خطتا خسف نجاءك منهما ركوبك حوليا من الثلج اشهبا فاضحي ولو كانت خراسان دونه راها مكان السوق او هي اقربا	122	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4679	true	5175972861569577278	3	34	19	174	1523	300	فاما ان تزور ابن ضابء عميرا واما ان تزور المهلبا هما خطتا خسف نجاءك منهما ركوبك حوليا من الثلج اشهبا فحال- ولو كانت خراسان دونه راها مكان السوق او هي اقربا	4679	-166781166239542393	152	296.0	121	156	97.43589782714844	30	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	105	299	572	1571	1573	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم- هذا التقي النق------ي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في -----------------------------------------------كفه خيزران ريحه- عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتس--م ينشق نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من كرام القوم نبعته طابت عناصره- والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستو-كفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم- كفر وقربهم- منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل	125	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4743	true	-2535363340106362894	52	237	269	1209	1530	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهمو هذا------ النقي التقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يرقي الي ذروة العز الذي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم بكفه خيزران ريحها عبق من كف اروع في عرنينه شمم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن نور غرته كالشمس تنجاب عن اشراقها الظلم مشتقة من رسول الله- نبعته طابت عناصرها والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القلم فليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستو كفان ولا يعروهما عد--------------------------------------------------------م حمال اثقال اقوام اذا فدح--وا حلو الشماءل تحلو عنده نعم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم -------------------------------------------------------من معشر حبهم دين وبغضهمو كفر وقربهمو منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل	4743	-166781166239542393	766	1365.0	608	1060	72.26415252685547	131	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms126	false	-5569846260513608447	0	54	0	265	1515	300	لا يستطيع جوابا بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا----------------------------------------------------- مقدم بعد ذكر الله ذكرهم- في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خلق كريم وايد بالندي	126	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4743	true	-2535363340106362894	238	300	1213	1530	1530	300	لا يستطيع جواد -بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا يستدفع السوء والبلوي بحبهمو ويسترد به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهمو في كل امر ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذل ساحتهم خيم كريم وايد بالندي-	4743	-166781166239542393	255	478.0	203	319	79.93730163574219	47	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi030807493-ara1.ms163	false	-1158377950239815553	117	222	576	1159	1574	300	-----------يمدح سيف الدولة ويذكر بناء قلعة الحدث علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم ويعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم	163	6300409440495299556	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7000	true	-3442951517634037137	121	174	666	963	1647	300	عند بناءها يمدح سيف الدولة في- قصيدته التي اولها علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحدث الحمراء يعرف لونها ويعلم اي الساقيين الغماءم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها --علي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم	7000	-166781166239542393	268	494.5	218	594	45.11784362792969	43	Hindawi030807493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown