id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030807493-ara1.ms050	false	-7289839741684016298	3	30	16	162	1621	300	امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	50	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms00397	true	5483740714848109885	154	181	781	927	1490	300	امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المفاخر معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	397	966709047781157506	143	283.0	116	146	97.94520568847656	26	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms025	false	-6008984454967865601	237	300	1344	1692	1692	300	وقد احسن الخلفاء صلتهم--------------------- وافاضوا عليهم النعم وكان اكثرهم غير------------------------------------------- متمك--ن من العلوم التي نقلوها الي العربية ف-----وقع فيها الغلط الكثير فصححه بعد ذلك الراسخون في العلم من العرب في عصر المامون وما بعده كما صححوا كثيرا من غلط اليونانيين انفسهم وكان اشتغا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العرب بالعلم للعمل به فتناولوا الكتب التي ترجموها من قوم كان حظهم منها حفظها علي انها من نفاءس الذخاءر وماثر-	25	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms01752	true	4990199164152967966	123	226	713	1282	1684	300	وقد احسن المهدي والرشيد صلة هءلاء المترجمين وافاضا- عليهم النعم ثم وجد في المسلمين من يحسن الترجمة ولم يكن اولءك المترجمون متمكنين من العلوم التي نقلوها الي العربية ولذلك وقع فيها الغلط الكثير فصححه بعد ذلك الراسخون في العلم من العرب------------------------ كما صححوا كثيرا من غلط اليونانيين انفسهم وسنلم ببعض ذلك في تضاعيف الكلام اول من نعرفه من النابغين في ذلك العصر من المسلمين ما شاء الله الفلكي المءلف في الاصطرلاب وداءرته النحاسية واحمد بن محمد النهاوندي واول من احسن الترجمة حجازي بن يوسف معرب كتاب اقليدس تناول العرب هذه--------------------- الكتب------------- من قوم كان حظهم منها حفظها علي انها من اعلاق الذخاءر وماثر	1752	966709047781157506	245	358.0	197	628	39.01273727416992	40	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms026	false	6942337225356043355	3	41	17	231	1683	300	ظهر اثر العمل في عصر الرشيد ومن ذلك الساعة الدقاقة المتحركة بالماء التي ارسلها الي شارلمان ملك فرنس--------ا وعظيم اوروبا لعهده ففزع الاوروبيون منها لذلك العهد وتوهموا انها الة سحرية قد كمنت فيها الشياطين وان ملك العرب ما	26	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms01752	true	4990199164152967966	262	300	1466	1684	1684	300	ظهر اثر العمل في عصر الرشيد وناهيك بالساعة الدقاقة المتحركة بالماء التي ارسلها الي ش-رلمان ملك فرنسا ومصلحها وعظيم اور-با لعهده ففزع الاور-بيون منها لذلك العهد وتوهموا انها الة سحرية قد كمنت فيها الشياطين وان ملك العرب ما-	1752	966709047781157506	203	373.0	168	222	91.44144439697266	30	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms059	false	1807656797179955550	204	232	1146	1312	1688	300	واما حكمة السنتهم فان الله تعالي اعطاهم في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشياء وضربهم للامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس	59	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms01756	true	4076186602836988819	216	243	1140	1298	1624	300	واما حكمة السنتها فان الله------ اعطاهم في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشارة وضرب ا--لامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس	1756	966709047781157506	152	288.0	126	166	91.5662612915039	23	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms028	false	8087588829738547685	244	280	1414	1618	1742	300	قال بعض مءرخي الافرنج- ان العرب استقاموا عدة قرون علي الطريقة التي وضعها علماء مدرسة بغداد واتبعوا قواعدهم وهي الانتقال م-------------------------------------------------------------------ن النظر في المسببات الي اجتلاء الاسباب لا يعولون الا علي ما اتضحت صحته وعرفت حقيقته	28	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms01764	true	-46387100679233049	120	166	757	1029	1730	300	قال بعض مءرخي الافرنجة ان العرب استقاموا عدة قرون علي الطريقة التي وضعها علماء مدرسة بغداد واتبعوا قواعدهم وهي الانتقال من المعلوم الي المجهول والوقوف علي حقيقة الحوادث الفلكية والانتقال من النظر في المسببات الي اجتلاء الاسباب لا يعولون الا علي ما اتضحت صحته وعرفت حقيقته	1764	966709047781157506	204	400.0	168	272	75.0	34	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms027	false	-3840686764661152173	99	188	534	1014	1693	300	العرب اخذوه باسمه ومسماه وقال بعض المءرخين------------------------------------------------------- ان ديوفنتوس الاسكندري من اهل القرن الرابع للميلاد هو اول من الف في الجبر وكتبه لا تزال موجودة الي الان والحق ان هذه الكتب-------- ليس فيها الا قواعد استخراج القوي وحل بعض--- المساءل وليس فيها اصول الفن وقواعده الاساسية التي امتاز بها وصار فنا مستقلا ونظي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك علوم- البلاغة----- قالوا ان مءسسها وواضعها هو الامام عبد القاهر الجرجاني مع- ان العلماء قد سبقوه الي الكلام في بعض مساءلها ولكنهم لم يبلغوا بذلك ان جعلوها علما ذا اصول وقواعد كما جعلها وقد اكتشف -	27	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms01848	true	4685631610033454761	139	272	820	1546	1680	300	العرب------ باسمه ومسماه ومن----- المءرخين من فند القول بان العرب هم الذين وضعوا هذا العلم وقالوا ان ديوفنتوس الاسكندري من اهل القرن الرابع للميلاد هو اول من الف فيه----- وكتبه لم تز-ل موجودة الي الان والحق ان هذه الكتب وهي ستة ليس فيها الا قواعد استخراج القوات وطريقة حل المساءل وليس فيها اصول الفن وقواعده الاساسية التي امتاز بها وصار فنا مستقلا وانما فعل ذلك العرب واكثر العلوم والفنون ما اهتدي واضعوها الي جعلها علوما ممتازة واصلوا اصولها واستخرجوا منها الفروع الا بعد ما اهتدي قبلهم الناس الي بعض مساءلها وينقل عن سيدنا علي عدة مساءل حلها بالجبر واعتبر ذلك بفنون البلاغة التي قالوا ان مءسسها وواضعها هو الامام عبد القاهر الجرجاني تجد ان العلماء قد سبقوه الي الكلام في بعض مساءلها ولكنهم لم يبلغوا بذلك ان جعلوها علما--------------- كما جعلها قال الحكيم	1848	966709047781157506	418	714.0	338	758	55.145118713378906	69	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms050	false	-7289839741684016298	3	30	16	162	1621	300	امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	50	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms02374	true	-4865598099578421802	79	106	435	581	1601	300	امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المفاخر معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	2374	966709047781157506	143	283.0	116	146	97.94520568847656	26	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms099	false	-3479172630826312026	218	275	1069	1341	1468	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس-------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا	99	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms02901	true	4271459548352362290	239	295	1231	1502	1523	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجه------ك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي الم-دعي واليم-ن علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا	2901	966709047781157506	261	495.0	206	279	93.54838562011719	51	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms100	false	8333454710745765931	33	137	167	701	1547	300	بينة--------- امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا--------- استحللت عليه القضية فانه انفي للشك------- واجلي للعمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور---------------- او ظنينا في ولاء او --نسب فان الله------ تولي منكم----- السراءر ودرا----------------- بالبينات والايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك والغ-------لق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق----------------------- في مواطن الحق يعظم ا----لله به الاجر ويحسن به الذخر فمن صح-ت نيته واقبل ------علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله-------------------------------------------------- فما ظنك بثواب غير الله عز وجل في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	100	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms02902	true	2430061279808740461	0	189	0	947	1581	300	بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان بينه اعطيت-------ه بحقه وان اعجزه ذلك استح-لت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه رايك وهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم لا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا---------------- مجربا عليه شهادة زور او مجلودا في حد او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تعالي تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك مما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس -والتنكر عند الخصومة او الخصوم شك ابو عبيد فان القضاء في مواطن الحق مما يوجب الله به الاجر ويحسن به الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين لهم---------------- بما ليس في نفسه شانه الله فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا من كان خالصا فما ظنك بثواب عند الله------- في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	2902	966709047781157506	415	636.0	329	995	41.70854187011719	66	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms018	false	-942450568679006381	225	266	1306	1531	1725	300	في الاداب من العلم بوقاءع العرب وتاريخهم وقول الشعر وانشاء البليغ من النثر فانها قد بلغت في خلافة بني امية مبلغا لم تبلغه امة قط في مثل مدتها وقد كان الخلفاء من بني امية يعلون منزلتها ويرفعون مكانات الشعراء والخطباء والعلماء	18	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms03170	true	-5464555946578999448	260	297	1456	1667	1681	300	في الاداب من --علم بوقاءع العرب وتاريخهم وقول الشعر وانشاء البليغ من النثر------ قد بلغت في خلافة بني امية مبلغا لم تبلغه امة قط في مثل مدتها و---كان الخلفاء الامويون--- يعلون منزلتها ويرفعون مكانات الشعراء والخطباء والعلماء	3170	966709047781157506	204	376.0	167	225	90.66666412353516	33	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms026	false	6942337225356043355	118	152	667	839	1683	300	ووصلت به دولة العلم الي اوج قوتها ونالت به اكبر ثروتها وكانت------------ بغداد في عهده مدرسة علمية كما كانت دار خلافة ----وكان من شروط صلحه مع ميش-ل الثالث ان يعطيه مكتبة من مكاتب الاستانة	26	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms03171	true	-8117499653666680404	215	252	1156	1345	1606	300	فوصلت به دولة العلم الي اوج قوتها ونالت به اكبر ثروتها ويقال انه حمل الي بغداد من الكتب المكتوبة بالقلم ما يثقل ماءة بعير وكان من شروط صلحه مع ميشيل الثالث ان يعطيه مكتبة من مكاتب الاستانة	3171	966709047781157506	130	220.0	102	189	68.78306579589844	23	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms030	false	3210416644350420568	59	138	312	754	1624	300	الكتب فلم تكن عناية الدول الاسلامية بها اقل-- من عنايتهم بالمدارس فقد كان في القاهرة في اواءل القرن الرابع مكتبة تحتوي علي م-ءة الف مجلد منها ستة الاف في الطب والفلك لا غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكتبة الخلفاء في الاندلس بلغ ما فيها ست--مءة الف مجلد وكان فهرس-ها اربعة واربعين مجلدا وقد حققوا انه كان ببلاد الاندلس وحدها سبعون مكتبة عمومية وكان في هذه المكاتب مواضع خاصة للمطالعة والنسخ والترجمة وبعض الخاصة كانوا يولعون بالكتب ويجعلون ديارهم معاهد دراسة لما تحتوي عليه	30	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms03172	true	-497559446082734188	3	112	20	621	1619	300	الكتب --------عناية ----------لم يسبقها مثلها من -------دول سواها حتي كان في القاهرة في اواءل القرن الرابع مكتبة تحتوي علي ماءة الف مجلد منها ستة الاف في الطب والفلك لا غير وكان من نظامها ان تعار بعض الكتب للطلبة المقيمين في القاهرة وكان فيها كرتان سماويتان احداهما من الفضة يقال ان صانعها بطليموس نفسه وانه انفق فيها ثلاثة الاف دينار والثانية من البرنز ومكتبة الخلفاء في اسبانيا بلغ ما فيها ست ماءة الف مجلد وكان فهرستها اربعة واربعين مجلدا وقد حققوا انه كان في اسبانيا--- وحدها سبعون مكتبة عمومية وكان في هذه المكاتب مواضع خاصة للمطالعة والنسخ والترجمة وبعض الخاصة كانوا يولعون بالكتب ويجعلون ديارهم معاهد دراسة لما تحتوي عليه	3172	966709047781157506	381	667.0	308	629	60.57233810424805	64	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms029	false	-3734199286039734130	76	267	452	1478	1670	300	جيون في كلامه علي حماية المسلمين للعلم في الشرق وال---غرب ان ولاة الاقاليم والوزراء كانوا ينافسون الخلفاء في اعلاء مقام العلم والعلماء وبسط اليد في الانفاق علي اقامة بيوت العلم ومساعدة الفقراء علي طلبه وكان عن ذلك ان ذوق العلم ووجدان اللذة في تحصيله--- انتشرا في نفوس الناس من سمرقند وبخاري الي فاس وقرطبة انفق وزير واحد لاحد السلاطين هو نظام الملك م-ءتي الف دينار علي بناء مدرسة في بغداد وجعل ل------------------------ها خمسة عشر الف دينار تصرف في شءونها كل سنة وكان الذين يغذون بالمعارف فيها ستة الاف تلميذ فيهم ابن اعظم العظماء في المملكة وابن افقر الصناع فيها غير ان الفقير ينفق عليه من الريع المخصص للمدرسة وابن الغني يكتفي بمال ابيه والمعلمون كانوا ينقدون اجورا وافرة اه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع المدارس الطبية في البلاد الاسلامية اخذت نظام --امتحانها---------------- عن مدرسة الطب في القاهرة وكان من اشد النظامات وادقها ولم يكن لطبيب ان يمارس صناعته الا علي شريطة ان تكون بعد شهادة بانه فاز في الامتحان علي شدته واول مدرسة طبية انشءت في قارة اوروبا علي هذا النظام المحكم هي التي انشاها العرب في ساليرت من بلاد ايطاليا واول مرصد فلكي اقيم في اوروبا هو الذي اقامه العرب في اشبيلية من بلاد	29	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms03173	true	-5037255666306488141	24	298	128	1621	1632	300	جبون في كلامه علي حماية المسلمين للعلم في الشرق وفي الغرب ان ولاة الاقاليم والوزراء كانوا ينافسون الخلفاء في اعلاء مقام العلم والعلماء وبسط اليد في الانفاق علي اقامة بيوت العلم ومساعدة الفقراء علي طلبه وكان عن ذلك ان ذوق العلم ووجدان اللذة في تحصيله قد انتشرا في نفوس الناس من سمرقند وبخاري الي فاس وقرطبة انفق وزير واحد لاحد السلاطين هو نظام الملك ماءتي الف دينار علي بناء مدرسة في بغداد وجعل لها من الريع يصرف في شءونها خمسة عشر الف دينار في ال-------------سنة وكان الذين يغذون بالمعارف فيها ستة الاف تلميذ فيهم ابن اعظم العظماء في المملكة وابن افقر الصناع فيها غير ان الفقير ينفق عليه من الريع المخصص للمدرسة وابن الغني يكتفي بمال ابيه والمعلمون كانوا ينقدون رواتب وافرة اه انقسمت الممالك الاسلامية في زمن من الازمان الي ثلاثة اقسام وتنازع الخلافة ثلاث شيع كان العباسيون في اسيا الشرق والامويون في الاندلس من اوروبا الغرب والفاطميون في مصر من افريقيا الوسط ولم يكن تنافس هذه الدول الثلاث قاصرا علي الملك والسلطان ولكن كان التنافس في العلم والادب وكان مرصد سمرقند قاءما في ناحية المشرق يشير الي ما كان عليه المشرقيون من العناية برياضة الافلاك ومرصد جيرالد في الاندلس يجيبه بان اهل المغرب ليسوا باحط منهم في الادراك جميع المدارس ف-------ي البلاد الاسلامية اخذت نظام الامتحان في المدارس الطبية عن مدرسة الطب في القاهرة وكان من اشد النظامات وادقها ولم يكن لطبيب ان يمارس صناعته الا علي شريطة ان تكون بعد شهادة بانه فاز في الامتحان علي شدته واول مدرسة طبية انشءت في قارة اور-با علي هذا النظام المحكم هي التي انشاها العرب في ساليرن من بلاد ايطاليا واول مرصد فلكي اقيم في اوروبا هو الذي اقامه العرب في اشبيلية من بلاد	3173	966709047781157506	987	1891.5	801	1514	65.19154357910156	176	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms026	false	6942337225356043355	234	268	1335	1519	1683	300	احد فلاسفة الاوروبيين ان القاعدة عند العرب هي جرب وشاهد ولاحظ تكن عارفا وعند الاوروبي الي ما بعد القرن العاشر من التاريخ المسيحي اقرا في الكتب وكرر ما يقول الاساتذة تكن عالما اه فانظر	26	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms03174	true	-1481898300748661698	226	259	1304	1484	1699	300	احد فلاسفة الاور-بيين ان القاعدة عند العرب هي جرب وشاهد ولاحظ تكن عارفا وعند الاور-بي الي ما بعد القرن العاشر من التاريخ المسيحي اقرا في الكتب وكرر ما يقول الاساتذة تكن عالما فلينظر --	3174	966709047781157506	173	335.5	141	184	94.02173614501953	30	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms027	false	-3840686764661152173	62	86	334	459	1693	300	قال ديلامبر في تاريخ علم الهيءة اذا عددت في اليونانيين اثنين او ثلاثة من الراصدين امكنك ان تعد من العرب عددا كبيرا غير محصور	27	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms03174	true	-1481898300748661698	271	295	1552	1674	1699	300	قال ديلامبر في تاريخ علم الهياة اذا عددت في اليونا---ن اثنين او ثلاثة من الراصدين امكنك ان تعد من العرب عددا كبيرا غير محصور	3174	966709047781157506	121	235.0	97	125	96.80000305175781	22	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms181	false	-7256151953142490930	223	262	1143	1353	1551	300	اذا وصف الطاءي بالبخل مادر وعير قسا بالفهاهة باقل وقال السهي للشمس انت ضءيلة وقال الدجي للصبح لونك حاءل وطاولت الارض السماء سفاهة وفاخرت الشهب الحصي والجنادل فيا موت زر ان الحياة ذميمة ويا نفس جدي ان دهرك هازل	181	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms03765	true	-1987794393932952674	189	220	976	1131	1600	300	اذا وصف الطاءي بالبخل مادر وعير قسا بالفهاهة باقل وقال السهي للشمس انت خفي-ة وقال الدجي للصبح لونك حاء------------------------------------------------------ل فيا موت زر ان الحياة ذميمة ويا نفس جدي ان دهرك هازل	3765	966709047781157506	153	293.0	122	210	72.85713958740234	29	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms157	false	640661716593756520	0	282	0	1433	1521	300	يفضل جعفرا علي الفضل وبعضهم يفضل الفضل علي جعفر فاخبريني فقالت ما زلنا نعرف الفضل للفضل فقلت ان اكثر الناس علي خلاف هذا فقالت ها انا احدثك واقض انت وذلك الذي اردت منها فقالت كانا يوما يلعبان في داري فدخل ابوهما فدعا بالغذاء واحضرهما فطعما معه ثم انسهما بحديثه ثم قال لهما اتلعبان بالشطرنج فقال جعفر وكان اجراهما نعم قال فهل لاعبت اخاك بها قال جعفر لا قال فالعبا بها بين يدي لاري لمن الغلب فقال جعفر نعم وكان الفضل ابصر منه بها فجء بالشطرنج فصفت بينهما واقبل عليها جعفر واعرض عنها الفضل فقال له ابوه ما لك لا تلاعب اخاك فقال لا احب ذلك فقال جعفر انه يري انه اعلم بها فيانف من ملاعبتي وانا الاعبه مخاطرة فقال الفضل لا افعل فقال ابوه لاعبه وانا معك فقال جعفر رضيت وابي الفضل واستعفي اباه فاعفاه ثم قالت لي قد حدثتك فاقض فقلت قد قضيت للفضل بالفضل علي اخيه فقالت لو علمت انك لا تحسن القضاء لما حكمتك افلا تري ان جعفرا قد سقط اربع سقطات تنزه الفضل عنهن فسقط حين اعترف علي نفسه بانه يلعب بالشطرنج وكان ابوه صاحب جد وسقط علي التزام ملاعبة اخيه واظهار الشهوة لغلبه والتعرض لغضبه وسقط في طلب المقامرة واظهار الحرص علي مال اخيه والرابعة قاصمة الظهر حين قال ابوه لاخيه لاعبه وانا معك فقال اخوه لا وقال هو نعم فناصب صفا فيه ابوه واخوه فقلت احسنت والله وانك لاقضي من الشعبي ثم قلت لها عزمت عليك اخبريني هل خفي مثل هذا علي جعفر وقد فطن له اخوه فقالت لولا العزيمة لما اخبرتك ان اباهما لما خرج قلت للفضل خالية به ما منعك من ادخال السرور علي ابيك بملاعبة اخيك فقال امران احدهما لو اني لاعبته لغلبته فاخجلته والثاني قول ابي لاعبه وانا معك فما يسرني ان	157	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms04929	true	-4693196795501285450	18	300	85	1515	1515	300	يفضل جعفر- علي الفضل وبعضهم يفضل الفضل علي جعفر فاخبريني فقالت ما زلنا نعرف الفضل للفضل فقلت ان اكثر الناس علي خلاف هذا فقالت ها انا احدثك واقض انت وذلك الذي اردت منها فقالت كانا يوما يلعبان في داري فدخل ابوهما فدعا بالغذاء واحضرهما فطعما معه ثم انسهما بحديثه ثم قال لهما اتلعبان بالشطرنج فقال جعفر وكان اجراهما نعم قال فهل لاعبت اخاك بها قال جعفر لا قال فالعبا بها بين يدي لاري لمن الغلب فقال جعفر نعم وكان الفضل ابصر منه بها فجء بالشطرنج فصفت بينهما واقبل عليها جعفر واعرض عنها الفضل فقال له ابوه ما لك لا تلاعب اخاك فقال لا احب ذلك فقال جعفر انه يري انه اعلم بها فيانف من ملاعبتي وانا الاعبه مخاطرة فقال الفضل لا افعل فقال ابوه لاعبه وانا معك فقال جعفر رضيت وابي الفضل واستعفي اباه فاعفاه ثم قالت لي قد حدثتك فاقض فقلت قد قضيت للفضل بالفضل علي اخيه فقالت لو علمت انك لا تحسن القضاء لما حكمتك افلا تري ان جعفرا قد سقط اربع سقطات تنزه الفضل عنهن فسقط حين اعترف علي نفسه بانه يلعب بالشطرنج وكان ابوه صاحب جد وسقط علي التزام ملاعبة اخيه واظهار الشهوة لغلبه والتعرض لغضبه وسقط في طلب المقامرة واظهار الحرص علي مال اخيه والرابعة قاصمة الظهر حين قال ابوه لاخيه لاعبه وانا معك فقال اخوه لا وقال هو نعم فناصب صفا فيه ابوه واخوه فقلت احسنت والله وانك لاقضي من الشعبي ثم قلت لها عزمت عليك اخبريني هل خفي مثل هذا علي جعفر وقد فطن له اخوه فقالت لولا العز-مة لما اخبرتك ان اباهما لما خرج قلت للفضل خالية به ما منعك من ادخال السرور علي ابيك بملاعبة اخيك فقال امران احدهما لو اني لاعبته لغلبته فاخجلته والثاني قول ابي لاعبه وانا معك فما يسرني ان-	4929	966709047781157506	1430	2845.0	1149	1433	99.7906494140625	279	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms158	false	-7094295359413168642	0	209	0	1046	1510	300	وابوك صاحب جد فقال اني سمعت ابي يقول نعم لهو البال المكدود وقد علم ما نلقاه من كد التعلم والتادب ولم امن ان يكون بلغه انا نلعب بها ولا ان يبادر فينكر فبادرت بالاقرار اشفاقا علي نفسي وعليه وقلت ان كان توبيخ فديته من المواجهة به فقلت له يا بني فلم تقول الاعبه مخاطرة كانك تقامر اخاك وتستكثر ماله فقال كلا ولكنه يستحسن الدواة التي وهبها لي امير المءمنين فعرضتها عليه فابي قبولها وطمعت ان يلاعبني فاخاطره عليها وهو يغلبني فتطيب نفسه باخذها فقلت لها يا اماه ما كانت هذه الدواة فقالت ان جعفرا دخل علي امير المءمنين فراي بين يديه دواة من العقيق الاحمر محلاة بالياقوت الازرق والاصفر فراه ينظر اليها فوهبها له فقلت ايه فقالت ثم قلت لجعفر هبك اعتذرت بما سمعت فما عذرك من الرضا بمناصبة ابيك حين قال لاعبه وانا معك فقلت انت نعم وقال هو لا فقال عرفت انه غالبني ولو فتر لعبه لتغالبت له مع ما له من الشرف والسرور بتحيز ابيه اليه قال محمد بن عبد الرحمن فقلت بخ بخ هذه والله السيادة ثم قلت لها يا اماه اكان منهما من بلغ الحلم فقالت يا بني اين يذهب بك اخبرك عن صبيين يلعبان فتقول اكان منهما من بلغ الحلم لقد كنا ننهي الصبي اذا بلغ العشر وحضر من يستحي منه ان يبتسم	158	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms04930	true	-5171327687355774846	18	226	89	1128	1572	300	وابوك صاحب جد فقال سم----عت ابي يقول نعم لهو البال المكدود وقد علم ما نلقاه من كد التعلم والتادب ولم امن ان يكون بلغه انا نلعب بها ولا ان يبادر فينكر فبادرت بالاقرار اشفاقا علي نفسي وعليه وقلت ان كان توبيخ فديته من المواجهة به فقلت له يا بني فلم تقول الاعبه مخاطرة كانك تقامر اخاك وتستكثر ماله فقال كلا ولكنه يستحسن الدواة التي وهبها لي امير المءمنين فعرضتها عليه فابي قبولها وطمعت ان يلاعبني فاخاطره عليها وهو يغلبني فتطيب نفسه باخذها فقلت لها يا اماه ما كانت هذه الدواة فقالت ان جعفرا دخل علي امير المءمنين فراي بين يديه دواة من العقيق الاحمر محلاة بالياقوت الازرق والاصفر فراه ينظر اليها فوهبها له فقلت ايه فقالت ثم قلت لجعفر هبك اعتذرت بما سمعت فما عذرك من الرضا بمناصبة ابيك حين قال لاعبه وانا معك فقلت انت نعم وقال هو لا -قال عرفت انه غالب-ي ولو فتر لعبه لتغالبت له مع ما له من الشرف والسرور بتحيز ابيه اليه قال محمد بن عبد الرحمن فقلت بخ بخ هذه والله السيادة ثم قلت لها يا اماه اكان منهما من بلغ الحلم فقالت يا بني اين يذهب بك اخبرك عن صبيين يلعبان فتقول -كان منهما من بلغ الحلم لقد كنا ننهي الصبي اذا بلغ العشر وحضر من يستحي منه ان يتبسم	4930	966709047781157506	1035	2050.5	827	1046	98.94837188720703	203	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms216	false	5088257875680809294	183	298	978	1624	1634	300	اخذ الكري بمعاقد الاجفان وهفا السري باعنة الفرسان والليل منشور الذواءب ضارب فوق المتالع والربي بجران لا تستبين العين في ظلماءه الا اشتعال اسنة المران نسري به ما بين لجة فتنة تسمو غواربها علي الطوفان في كل مرباة وكل ثنية تهدار سامرة وعزف قيان تستن عادية ويصهل اجرد وتصيح اجراس ويهتف عان قوم ابي الشيطان الا خسرهم فتسللوا من طاعة السلطان ملءوا الفضاء فما يبين لناظر غير التماع البيض والخرصان فالبدر اكدر والسماء مريضة والبحر اشكل والرماح دوان والخيل واقفة علي ارسانها لطراد يوم كريهة ورهان وضعوا السلاح الي الصباح واقبلوا يتكلمون بالسن النيران حتي اذا ما الصبح اسفر وارتمت عيناي بين ربي وبين مجان فاذا الجبال اسنة واذا الوها د اعنة والماء احمر قان	216	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms05032	true	8853211807038645966	102	185	541	1007	1608	300	اخذ الكري بمعاهد الاجفان وهفا السري باعنة الفرسان والليل منشور الذواءب ضارب فوق المتالع والربي بجران لا تستبين العين في ارجاءه الا اشتعال اسنة المران نسري به ما بين لجة فتنة تسمو غواربها علي الطوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الي ان قال----------------------------------------------------------------------------- فالبدر اكدر والسماء مريضة والبحر اشكل والرماح دوان والخيل واقفة علي ارسانها لطراد يوم كريهة ورهان وضعوا السلاح الي الصباح واقبلوا يتكلمون بالسن النيران حتي اذا ما الصبح اسفر وارتمت عيناي بين ربي وبين محان فاذا الجبال اسنة واذا الوها د اعنة والماء احمر قان	5032	966709047781157506	454	882.0	372	646	70.27864074707031	76	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	110	159	620	869	1554	300	من واجب حقوق الله علي العباد النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته بفوق ان يعان علي ما حمله الله من حقه ولا امرء وان صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون ان يعين علي ذلك او يعان عليه	106	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms06455	true	8259935403740755137	227	271	1312	1531	1701	300	من واجب حقوق الله علي العباد النصيحة بمبلغ جهد------------------------------هم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته يفوق ان يعان علي ما حمله الله من حقه ولا امرء وان صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون ان يعين علي ذلك او يعان عليه	6455	966709047781157506	218	432.0	174	249	87.55020141601562	42	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms209	false	5468590811083819560	5	79	34	429	1622	300	في الطول من الشرق الي الغرب م-ءتا خطوة وهي -ثلاثم-ءة ذراع وعرضه--------- من القبلة الي الجوف م-ءة -----وخمس وثلاثون خطوة وهي م-ءتا ذراع وعدد شمسات الزجاج الملونة التي فيه اربع وسبعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلاطاته ----------------ثلاثة مستطيلة من --شرق الي --غرب سعة كل بلاط منها ثمان عشرة خطوة------------------ وقد قامت------------------------ علي اربع- وخمسين سارية وثماني ارجل جصية تتخللها وست ا----------------------------------------------------رجل مرخمة----------- مرصعة ب--------الرخام الملون- قد صور فيها اشكال--- محاريب وسواها وهي-------------------------- تقل قبة الرصاص--------- التي امام المحراب	209	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms08988	true	-7413056781850762039	45	171	246	934	1634	300	في الطول من الشرق الي الغرب ماءتا خطوة وهما ثلاثماءة ذراع وذرعه في السعة من القبلة الي الجوف ماءة خطوة وخمس وثلاثون خطوة -هي ماءتا ذراع فيكون تكسيره من المراجع الغربية اربعة وعشرون مرجعا وهو تكسير مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم غير ان مسجد رسول الله صلي الله عليه من القبلة الي الشمال وبلاطاته المتصلة بالقبلة ثلاثة مستطيلة من الشرق الي الغرب سعة كل بلاط منها ثمان عشرة خطوة والخطوة ذراع ونصف وقد قامت علي ثمانية وستين عمودا منها اربعة وخمسون سارية وثماني ارجل جصية تتخللها واثنتان مرخمة ملصقة معها في الجدار الذي يلي الصحن واربع ارجل مرخمة ابدع ترخيم مرصعة بفصوص من الرخام --ملونة قد نظمت خواتيم وصورت محاريب واشكالا غريبة قاءمة في البلاط الاوسط تقل قبة الرصاص مع القبة التي تلي- المحراب	8988	966709047781157506	308	399.0	247	692	44.508670806884766	45	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms211	false	-2855523288385109430	90	246	506	1327	1675	300	اربعة ابواب باب قبلي -يعرف بباب الزيادة وباعلاه قطعة من الرمح الذي كانت فيه راية خالد بن الوليد رضي الله عنه ولهذا الباب دهليز كبير متسع ----------------فيه حوانيت السقاطين وغيرهم-------------- ومنه يذهب الي دار الخيل وعن يسار الخارج منه سماط الصقارين وهي سوق عظيمة ممتدة مع جدار المسجد القبلي من احسن اسواق دمشق وبموضع هذه السوق كانت دار معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ودور قومه وكانت تسمي الخضراء فهدمها بنو العباس رضي الله عنهم وصار مكانها سوقا وباب شرقي وهو اعظم --ابواب المسجد ويسمي بباب جيرون وله دهليز عظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرج منه ا---------لي بلاط عظيم طويل -------------امامه خمسة ابواب-------- لها ستة اعمدة طوال وفي جهة اليسار منه مشهد عظيم----- كان فيه راس الحسين------- رضي الله عنه--------------------- وبازاءه مسجد صغير ينسب الي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وبه--------- ماء جار وقد انتظمت امام البلاط در--ج ينحدر ف-يها الي الدهليز وهو كالخندق العظيم يتصل ---بباب عظيم الارتفاع تح-------------------------ته اعمدة كالجذوع طوال---------------- وبجانبي هذا الدهليز اعمدة	211	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms08992	true	-5697084682211969243	128	300	698	1640	1640	300	اربعة ابواب باب قبلي ويعرف بباب الزيادة وله ده-----------------------------------------------------------------------------ليز كبير متسع وله اعمدة عظام وفيه حوانيت للخرزيين وسواهم وله مراي راءع ومنه يفضي الي دار الخيل وعن يسار الخارج منه سماط الصفارين وهي ك--------------------------------------------------------------------------انت دار معاوية------------- رضي الله عنه وتعرف ب--------------الخضراء وب-------------------------------------------------اب شرقي وهو-اعظم الابواب------- ويعرف -باب جيرون وباب غربي ويعرف بباب البريد وباب شمالي ويعرف بباب الناطفيين وللشرقي والغربي والشمالي ايضا من هذه الابواب دهاليز متسعة يفضي كل دهليز منها الي باب عظيم كانت كلها مداخل الكنيسة فبقيت علي حالها واعظمها منظرا الدهليز المتصل باب جيرون يخرج من هذا الباب الي بلاط----- طويل عريض قد قامت امامه خمسة ابواب مقسمومة لها ستة اعمدة طوال وفي وجه اليسار منه مشهد كبير حفيل كان فيه راس الحسين بن علي رضي الله عنهما ثم نقل الي القاهرة وبازاءه مسجد صغير ينسب ل---عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وبذلك المشهد ماء جار وقد انتظمت امام البلاط ادراج ينحدر عليها الي الدهليز وهو كالخندق العظيم يتصل الي باب عظيم الارتفاع ينحسر الطرف دونه سموا قد حفته اعمدة كالجزوع طولا وكالاطواد ضخامة وبجانبي هذا الدهليز اعمدة-	8992	966709047781157506	516	756.0	413	1187	43.4709358215332	75	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms212	false	7821854707018584596	111	170	627	954	1576	300	فيه حوانيت للشماعين و--------------سماط لبيع الفواكه وب--اعلاه باب----- يصعد اليه في درج ----له اعمدة سامية في الهواء وتحت الدر--ج سقايتان عن يمين وشمال مستديرتان و-----------------------------------------------------------------------------------الباب الجوفي يعرف بباب النطفانيين وله دهليز عظيم--------------------------------- وعن يمين الخارج منه------- خانقاه تعرف بالشميعانية في وسطها صهريج ماء ولها مطاهر يجري فيها الماء ويقال انها كانت دار عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه	212	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms08994	true	-8203055993245970954	15	90	91	519	1687	300	فيه حوانيت البقالين والعطارين وفيه سماط لبيع الفواكه وفي اعلاه باب عظيم يصعد اليه علي ادراج وله اعمدة سامية في الهواء وتحت الادراج سقايتان-------------- مستديرتان سقاية يمينا وسقاية يسارا لكل سقاية خمسة انابيب ترمي الماء في حوض رخام مستطيل ودهليز الباب الشمالي فيه زوايا علي مصاطب محدقة بالاعواد المشرجبة هي مخاصر لمعلمي الصبيان وعن يمين الخارج في الدهليز خانقة مبنية للصوفية---- في وسطها صهريج------------------------------- ويقال انها كانت دار عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه	8994	966709047781157506	211	273.5	168	477	44.23480224609375	32	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms099	false	-3479172630826312026	190	256	931	1245	1468	300	عمر رضي الله عنه في القضاء لابي موسي الاشعري بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله--------------------------------------- عمر بن الخطاب امير المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك	99	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms12129	true	-551050177733643324	160	211	840	1078	1549	300	عمر رضي الله عنه الاسلام قد ساوي بينكما الخ ومن اداب الاسلام التسوية في الحقوق بين الناس ومن ذلك ما روي في رسالة سيدنا عمر بن الخطاب-------------- الي عبد الله بن------------------ قيس ف-ي القضاء سو بين ال----------------------------------------------------------------------------ناس في ع------دلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك	12129	966709047781157506	127	188.5	96	353	35.97733688354492	23	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms180	false	113731833923139417	83	120	435	627	1488	300	ودعته وبودي لو يودعني صفو الحياة واني لا اودعه وكم ---تشفع اني لا افارقه وللضرورات حال لا تشفعه وكم تشبث بي يوم الرحيل ضحي وادمعي مستهلات وادمعه لا اكذب الله ثوب العذر منخرق عني بفرقته لكن ارقعه	180	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms13265	true	-2163623176233505403	53	91	263	457	1521	300	ودعته وبودي لو يودعني طيب الحياة واني لا اودعه -كم قد تشفع بي الا افارقه والضرورات حال لا تشفعه وكم تشبث في يوم الرحيل ضحي وادمعي مستهلات وادمعه لا اكذب الله ثوب العذر منخرق عني بفرقته لكن ارقعه	13265	966709047781157506	182	344.0	146	195	93.33333587646484	31	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms050	false	-7289839741684016298	3	30	16	162	1621	300	امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	50	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms18744	true	-2393197510794041036	164	191	910	1056	1690	300	امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المفاخر معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	18744	966709047781157506	143	283.0	116	146	97.94520568847656	26	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms109	false	-6306570439699497868	220	259	1199	1379	1597	300	اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول ق---بلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل	109	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms21608	true	-1186238298419693260	123	162	651	828	1556	300	اعلم يا مالك اني--- وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول من قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك -ما كنت تقول فيهم ولا تكونن --	21608	966709047781157506	164	307.5	128	183	89.61748504638672	33	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms116	false	7132452796357007461	44	109	229	571	1549	300	ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين واهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييعك التافه لاحكامك---------- الكثير المهم	116	6300409440495299556	Shamela0006947-ara1.ms21608	true	-1186238298419693260	181	246	917	1253	1556	300	ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكي-----------ن واهل البءس- والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ -لله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بدل فان للاقصي منهم مثل ما-- للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر-بتضييعك التافه لاحكامك بالنظر في الكثير المهم	21608	966709047781157506	322	607.0	259	352	91.4772720336914	57	Hindawi030807493-ara1	Shamela0006947-ara1