id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030807493-ara1.ms043	true	-6201644186210268417	145	183	813	1007	1616	300	ومن شعره في حضرة الخليفة المهدي اتته الخلافة منقادة اليه تجرر اذيالها فلم تك تصلح الا له ولم يك يصلح الا لها ولو رامها احد غيره لزلزلت الارض زلزالها ولو لم تطعه نيات القلو-ب لما قبل الله اعمالها	43	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms292	false	569793998064126968	81	118	400	584	1503	300	ومن شعره يمدح----------- المهدي اتته الخلافة منقادة اليه تجرر اذيالها فلم تك تصلح الا له ولم يك يصلح الا لها ولو رامها احد غيره لزلزلت الارض زلزالها ولو لم تطعه بنات القلو ب لما قبل الله اعمالها	292	6723461448415280273	178	336.0	142	195	91.28205108642578	33	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms057	true	1993092827603061085	260	300	1414	1635	1635	300	روي ابن القطامي عن الكلبي قال قدم النعمان بن المنذر علي كسري وعنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارس ولا غيرها فقال كسري واخذته عزة الملك يا نعمان-	57	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms110	false	-8774035145358455996	50	90	274	493	1635	300	روي ب-ن القطامي عن الكلبي قال قدم النعمان بن المنذر علي كسري وعند- وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جم-ع الامم لا يستثني فارس ولا غيرها فقال كسري واخذته عزة الملك يا نعمان	110	6723461448415280273	217	416.0	178	222	97.74774932861328	36	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms058	true	-4338439091606256383	0	211	0	1145	1585	300	لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من الامم ونظرت في حالة من يقدم علي من وفود الامم فوجدت للروم حظا في اجتماع الفتها وعظم سلطانها وكثرة مداءنها ووثيق بنيانها وان لها دينا يبين حلالها وحرامها ويرد سفيهها ويقيم جاه-ها ورايت الهند نحوا من ذلك في حكمتها وطبها مع كثرة انهار بلادها وثمارها وعجيب صناعتها وطيب اشجارها ودقيق حسابها وكثرة عددها -وكذلك الصين في اجتماعها وكثرة صناعات ايديها وفروسيتها وهمتها في الة الحرب وصناعة الحديد وان لها ملكا يجمعها والترك والخزر علي ما بهم من سوء الحال في المعاش وقلة الريف والثمار والحصون وما هو راس عمارة الدنيا من المساكن والملابس لهم ملوك تضم قواصيهم وتدبر امرهم ولم ار للعرب شيءا من خصال الخير في امر -دين ولا دنيا ولا حزم ولا قوة ومع ان مما يدل علي مهانتها وذلها وصغر همتها محلتهم التي هم بها مع الوحوش النافرة والطير الحاءرة يقتلون اولادهم من الفاقة وياكل بعضهم بعضا من الحاجة قد خرجوا من مطاعم الدنيا وملابسها ومشاربها ولهوها ولذاتها فافضل طعام ظفر به ناعمهم لحوم الابل التي يعافها كثير من السباع لثقلها وسوء طعمها وخوف داءها وان قري احدهم ضيفا عدها مكرمة وان اطعم اكلة عدها غنيمة تنطق بذلك اشعارهم وتفتخر بذلك رجالهم ما خلا هذه التنوخية التي اسس جدي اجتماعها وشد مملكتها ومنعها من عدوها فجري لها ذلك الي يومنا هذا	58	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms110	false	-8774035145358455996	90	300	493	1635	1635	300	لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من الا-م ونظرت في حالة من يقدم علي من وفود الامم فوجدت للروم حظا في اجتماع الفتها وعظم سلطانها وكثرة مداءنها ووثيق بنيانها وان لها دينا يبين خلالها وحرامها ويرد سفيهها ويقيم جاهلها ورايت الهند نحوا من ذلك في حكمتها وطبها وك--ثرة انهار بلادها وثمارها وعجيب صناعتها وطيب اشجارها ودقيق حسابها وكثرة عددها ووكذلك الصين في اجتماعها وكثرة صناعات ايديها وفروسيتها وهمتها في الة الحرب وصناعة الحديد وان لها ملكا يجمعها والترك والخزر علي ما بهم من سوء الحال في المعاش وقلة الريف والثمار والحصون وما هو راس عمارة الدنيا من المساكن والملابس لهم ملوك تضم قواصيهم وتدبر امرهم ولم ار للعرب شيءا من خصال الخير في امر ودين ولا دنيا -لا حزم ولا قوة ومع ان مما يدل علي مهانتها وذلها وصغر همتها محلتهم التي هم بها مع الوحوش النافرة والطير الحاءرة يقتلون اولادهم من الفاقة وياكل بعضهم بعضا من الحاجة قد خرجوا من مطاعم الدنيا وملابسها ومش-ربها ولهوها ولذاتها فافضل طعام ظفر به ناعمهم لحوم الابل التي يعافها كثير من السباع لثقلها وسوء طعمها وخوف داءها وان قوي احدهم ضيفا عدها مكرمة وان اطعم اكلة عدها غنيمة تنطق بذلك اشعارهم وتفتخر بذلك رجالهم ما خلا هذه التنوخية التي اسس جدي اجتماعها وشد مملكتها ومنعها من عدوها فجري لها ذلك الي يومنا هذا-	110	6723461448415280273	1135	2228.5	926	1148	98.86759948730469	201	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms058	true	-4338439091606256383	211	300	1145	1585	1585	300	وان لها مع ذلك اثارا ولبوسا وقري وحصونا وامورا تشبه بعض امور الناس يعني اليمن ثم لا اراكم تستكينون علي ما بكم من الذلة والقلة والفاقة والبءس حتي تفتخروا وتريدوا ان تنزلوا فوق مراتب الناس قال النعمان اصلح الله الملك حق لامة الملك منها ان يسمو فضلها ويعظم خطبها وتعلو- درجتها الا ان عندي جوابا في كل ما -نطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري قل فانت امن قال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل-	58	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms111	false	2808975936253583569	0	89	0	443	1627	300	وان لها مع ذلك اثارا ولبوسا وقري وحصونا وامورا تشبه بعض امور الناس يعني اليمن ثم لا اراكم تستكبنون علي ما بكم من الذلة والقلة والفاقة والبءس حتي تفتخروا وتريدوا ان تنزلوا فوق مراتب الناس قال النعمان اصلح الله الملك حق لامة الملك منها ان يسمو فضلها ويعظم خطبها وتعلوا درجتها الا ان عندي جوابا في كل ما ينطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري قل فانت امن قال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل	111	6723461448415280273	439	862.0	351	443	99.0970687866211	85	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms059	true	1807656797179955550	0	211	0	1186	1688	300	لموضعها الذي هي به من عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرنها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهها وباسها وسخاءها وحكمة السنتها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجند لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خيلهم ومهادهم الارض وسقوفهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر اذ -غيرها من الامم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحور واما -حسن وجوهها والوانها فقد يعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المنحرفة والصين المنحفة والترك المشوهة والروم المقشرة واما انسابها واحسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اولها حتي ان احدهم ليسال عمن وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا -يسمي اباءه ابا فابا حاطوا بذلك احسابهم وحفظوا به انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي تكون عنده البكرة والناب عليها بلاغه في حموله وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزي بالشربة فيعقرها -له ويرضي ان يخرج عن دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الذكر واما حكمة السنتهم فان الله تعالي اعطاهم	59	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms111	false	2808975936253583569	89	300	443	1627	1627	300	لموضعها الذي هي به من عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمه ا-لله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرنها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهها وباسها وسخاءها وحكمة السنتها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دخلوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجند لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خيلهم ومهادهم الارض وسقوفهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر اذا غيرها من لا-مم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحور واما احسن وجوهها والوانها فقد يعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المنحرفة والصين المنحفة والت-ك المشوهة والروم المقسرة واما انسابها واحسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اولها حتي ان احدهم ليسال عمن وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا ويسمي اباءه ابا فابا حاطوا بذلك احسابهم وحفظوا به انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان اذناهم رجلا الذي تكون عند- البكرة والنا- عليها بلاغة في حموله وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتري بالشربة فيعقرها وله ويرضي ان يخرج عن دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الذكر واما حكمة السنتهم فان الله تعالي اعطاهم-	111	6723461448415280273	1169	2292.0	961	1190	98.23529052734375	196	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms059	true	1807656797179955550	211	300	1186	1688	1688	300	في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشياء وضربهم للامثال وابلاغهم في الصفات -ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخيل ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة وحجارة جبالهم الجزع ومطاياهم التي لا يبلغ علي مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون به حتي يبلغ احدهم من نسكه بدينه ان لهم اشهرا حرما وبلدا محرما وبيتا محجوجا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون فيه ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك رغمه منه-	59	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms112	false	1653096128831106566	0	89	0	501	1629	300	في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنة -وزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشياء وضربهم للامثال وابلاغهم في الصفات وما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخيل ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومع-دنهم الذهب والفضة وحجارة جبالهم الجزع ومطاياهم التي لا يبلغ علي مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قفر واما دينها وشريعتها لانهم متمسكون به حتي يبلغ احدهم من نسكه بدينه ان لهم اشهرا حرما وبلجا محرما وبيتا محجوجا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون فيه ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وه- قادر علي اخذ ثاره وادراك رغمه منه	112	6723461448415280273	496	964.0	408	504	98.4126968383789	81	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms060	true	5332795299005896402	0	212	0	1136	1591	300	فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله ب--اذي واما وفاءها فان احدكم يلحظ اللحظة ويومء الايماءة فهي ولث اي عهد وعقدة -لا يحلها الا خروج نفسه وان احدهم يرفع عودا من الارض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي يفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما اخفر من جواره وانه ليلجا اليهم المجرم المحدث من غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون ماله واما قولك ايها الملك يءدون اولادهم فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج واما قولك ان افضل طعامهم لحوم الابل علي ما وصفت منها فما تركوا ما دونها الا احتقارا له فعمدوا الي اجلها وافضلها فكانت مراكبهم وطعامهم مع انها اكثر البهاءم شحوما واطيبها لحوما وارقها البانا واقل-ها غاءلة واحلاها -مضغة وانه لا شء من اللحمان يعالج ما يعالج به لحمها الا استبان فضلها عليه واما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساءر غيرهم فيلق-ون اليهم امورهم وينقادون لهم بازمتهم واما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا	60	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms112	false	1653096128831106566	89	299	501	1628	1629	300	فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله بالاذي واما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومء الايماء- فهي ولت اي عهد وعقدة ولا يحلها الا خروج نفسه وان احدهم يرفع عودا من الارض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تحفز ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي يفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني------- لما احفز من جواره وانه ليلجا اليهم المجرم المحدث من غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون ماله واما قولك ايها الملك يءدون اولادهم فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج واما قولك ان افضل طعامهم لحوم الابل علي ما وصفت منها فما تركوا ما دونها الا احتقارا ل- فعمدوا الي اجلها وافضلها فكانت مراكبهم وطعامهم مع انها اكثر البهاءم شحوما واطيبها لحوما وارقها البانا واقلعها غاءلة واحلاها ومضغة وانه لا شء من اللحمان يعالج ما يعالج به لحمها الا استبان فضلها عليه واما تجاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدو------ها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساءر غيرهم فيقولون اليهم امورهم وينقادون لهم بازمتهم واما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا	112	6723461448415280273	1112	2165.5	902	1142	97.37303161621094	197	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms060	true	5332795299005896402	213	300	1139	1591	1591	300	يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطث اي الضرب الشديد بالرجل علي الارض بالعسف واما اليمن التي وصفها الملك فانما اتي جد الملك اليها الذي اتاه عند غلبة الحبش له علي ملك متسق وامر مجتمع فاتاه مسلوبا طريدا مستصرخا ولولا ما وتر به من يليه من العرب لمال الي- مجال ولوجد من يجيد الطعان ويغضب للاحرار من غلبة العبيد الاشرار قال فعجب كسري لما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرءاسة في اهل اقليمك ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة-	60	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms113	false	-7962309497443309212	0	85	0	444	1540	300	يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطث اي الضرب الشديد بالرجل علي الارض بالعسف واما اليمن التي وصفها الملك فانما اتي جد الملك اليها الذي اتاه عند غلبة الجيش له علي ملك----- وامر مجتمع فاتاه مسلوبا طريدا مستصرخا ولولا ما وتر به من يليه--- العرب لمال الية مجال واح-د من يجيد الطعان ويغضب الاحرار من غلبة العبيد الاشرار قال فعجب كسري لما اجابه النعمان به و-ال انك لاهل لموضعك من الرياسة في اهل اقليمك ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة	113	6723461448415280273	436	833.0	352	454	96.03524017333984	78	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms061	true	4219886091185325494	0	216	0	1101	1529	300	فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنقص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين والي الحارث بن ظالم وقيس بن مسعود البكريين والي خالد بن جعفر وعلقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل العامريين والي عمرو بن الشريد السل-مي وعمرو بن معد-يكرب الزبيدي والحارث بن ظالم المري فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منها وقد سمعت من كسري مقالات تخوفت ان يكون لها غو-ر او يكون انما اظهرها لامر اراد ان يتخذ به العرب خولا كبعض طماطمته في تاديتهم الخراج اليه كما يفعل بملوك الامم الذين حوله فاقتص عليهم مقالات كسري وما رد عليه فقالوا ايها الملك وفقك الله ما احسن ما رددت وابلغ ما حججته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت -----قال انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم وما يتخوف -من ناحيتكم و--ليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانكم وادام به عزكم والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا الي كسري فاذا دخلتم نطق كل رجل منكم بما حضره ليعلم ان العرب -علي غير ما ظن او حدثته نفسه ولا ينطق رجل منكم بما يغضبه فانه ملك عظيم السلطان كثير الاعوان مترف معجب بنفسه ولا تنخزلوا له انخزال الخاضع الذليل وليكن امر بين ذلك تظهر به دماثة حلومكم	61	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms113	false	-7962309497443309212	85	300	444	1540	1540	300	فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع كس---ري من تنقص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن ص-في -حاجب بن زرارة الت-يميين والي الحارث بن ظالم وقيس بن مسعود البكريين والي خالد بن جعفر وعلقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل العامريين والي عمرو بن الشريد -لسليمي وعمرو بن معد يكرب الزبيدي والحارث بن ظالم المري فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منها وقد سمعت من كسري مقالات تخوفت ان يكون لها غوار او يكون انما اظهرها لامر اراد ان يتخذ ال---عرب خولا كبعض طماطمته في تاديتهم الخراج اليه كما يفعل بملوك الامم الذي- حوله فاقتص عليهم مقالات كسري وما رد عليه فقالوا ايها الملك وفقك الله ما احسن ما رددت وابلغ ما حججته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت AUTO قال انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم وما يتخوف ومن ناحيتكم ولاليس شء احب الي مما سدد الل---ه امركم واصلح به شانكم وادام به عزكم والراي ان تسيرزا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا الي كسري فاذا دخلتم نطق كل رجل منكم بما حضره ليعلم ان العرب تعلي غير ما ظن او حدثته نفسه ولا ينطق رجل منكم بما يغضبه فانه ملك عظيم السلطان كثير الاعوان مترف معجب بنفسه -لا تنخزلوا له انخزال الخاضع الذليل ول-كن امر بين ذلك تظهر به دماثة حلومكم-	113	6723461448415280273	1079	2069.5	867	1113	96.9451904296875	196	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms061	true	4219886091185325494	216	300	1101	1529	1529	300	وفضل منزلتكم وعظيم اخطاركم وليكن اول من يبدا منكم بالكلام اكثم بن صيفي ثم تتابعوا علي الامر من منازلكم التي وضعتكم بها فانما دعاني الي التقدمة اليكم علمي بميل كل رجل منكم الي التقدم قبل صاحبه فلا يكونن ذلك منكم فيجد في ادابكم مطعنا فانه ملك مترف وقادر مسلط ثم دعا لهم بما في خزاءنه من طراءف حلل الملوك كل رجل منهم حلة وعممه عمامة وختمه بياقوتة وامر لكل رجل منهم بنجيبة مهرية وفرس نجيبة وكتب معهم كتابا اما بعد فان الملك القي الي-	61	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms114	false	-7722058581331712460	0	83	0	422	1597	300	وفضل منزلتكم وعظيم اخطاركم وليكن اول من يبدا منكم بالكلام اكثم بن صيفي ثم تتابعوا علي الامر من منازلكم التي وضعتكم بها فانما دعاني الي التقدمة اليكم علمي بميل كل رجل منكم الي التقدم قبل صاحبه فلا يكون م-----نكم فيجد في ادابكم مطعنا فانه ملك مترف وقادر مسلط ثم دعا لهم بما في خزاءنه من طراءف حلل الملوك كل رجل منهم حلة وعممه عمامة وختمه بياقوتة وامر لكل رجل -نهم بخ-يبة مهرية وفرس نجيبة وكتب معهم كتابا اما بعد فان الملك القي الي	114	6723461448415280273	418	817.0	337	429	97.43589782714844	78	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms061	true	4219886091185325494	19	58	92	307	1529	300	اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين والي الحارث بن ظالم وقيس بن مسعود البكريين والي خالد بن جعفر وعلقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل العامريين والي عمرو بن الشريد السلمي وعمرو بن معد-يكرب الزبيدي والحارث بن ظالم المري	61	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms214	false	-1936555278908781536	81	118	413	617	1519	300	اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميان و----الحارث بن عباد وقيس بن مسعود البكريان و----خالد بن جعفر وعلقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل العامريون و----عمرو بن الشريد السلمي وعمرو بن معد يكرب الزبيدي والحارث بن ظالم المري	214	6723461448415280273	196	360.5	160	216	90.74073791503906	31	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms062	true	4473412519233123019	0	205	0	1107	1572	300	من امر العرب ما قد علم واجبته بما قد فهم مما احببت ان يكون منه علي علم ولا يتلجلج في نفسه ان امة من الامم التي احتجزت دونه بمملكتها وحمت ما يليها بفضل قوتها تبلغها في شء من الامور التي يتعزز بها ذوو الحزم والقوة والتدبير والمكيدة وقد اوفدت ايها الملك رهطا من العرب لهم فضل في احسابهم وانسابهم وعقولهم وادابهم فليسمع الملك وليغمض عن جف---------------------------------------------------------------------------------اء ان ظهر من منطقهم وليكرمني باكرامهم وتعجيل سراحهم وقد نسبتهم في اسفل كتابي هذا الي عشاءرهم فخرج القوم في اهبتهم حتي وقفوا بباب كسري بالمداءن فدفعوا اليه كتاب النعمان فقراه وامر بانزالهم الي ان يجلس لهم مجلسا يسمع منهم فلما ان كان بعد ذلك بايام امر مرازبته ووجوه اهل مملكته فحضروا وجلسوا علي كراسي عن يمينه وشماله ثم دعا بهم علي الولاء والمراتب التي وصفهم النعمان بها في كتابه واقام الترجمان ليءدي اليه كلامهم ثم اذن لهم في الكلام فقام اكثم بن صيفي فقال ان افضل الاشياء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازمنة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها الصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء افة الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور الصبر حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد -الراعي من فسدت بطانته	62	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms114	false	-7722058581331712460	83	300	422	1597	1597	300	من امر العرب ما قد علم واجبته بما قد فه- مما احببت ان يكون منه علي علم ولا يتلجلج في نفسه ان امة من الامم التي احتجزت دونه بمملكتها وحمت ما يليها بفضل قوتها تبلغها------ من الامور التي يتعزز بها ذوو الحزم والقوة والتدبير والمكيدة وقد اوفدت ايها الملك رهط م-ن العرب لهم فضل في احسابهم وانسابهم وعقولهم وادابهم فليسمع الملك وليغمض عن جفاء ا ظهر من منطقهم وليكرمنني باكرامهم وتعجيل سراحهم وقد نسبتهم الملك وليغمض عن جفاء ان ظهر من منطقهم وليكرمني باكرامهم وتعجيل سراحهم وقد نسبتهم في اسفل كتابي هذا الي عشاءرهم فخرج القوم في اهبتهم حتي وقفوا بباب كسري بالمداءن فدفعوا اليه كتاب النعمان ف-راه وامر بانزالهم الي ان يجلس لهم مجلسا يسمع منهم فلما ان كان بعد ذلك بايام امر مرازبته -وجوه اهل مملكته فحضروا وجلسوا علي ك-اسي عن يمينه وشماله ثم دعا بع عل-ي الولاء والمراتب التي وصفهم النعمان بها في كتابه واقام الترجمان ليءدي اليه كالمهم ثم اذن لهم في الكلام فقام اكثم بن ص-في فقال ان افضل الاشياء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازمنة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها الصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء افة الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور الصبر حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فسادر الراعي من فسدت بطانته-	114	6723461448415280273	1084	2121.5	885	1189	91.16905212402344	191	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms062	true	4473412519233123019	205	300	1107	1572	1572	300	كان كالغاص بالماء شر البلاد بلاد لا امير بها شر الملوك من خافه البرء المرء يعجز لا محالة افضل الاولاد البررة خير الاعوان من لم يراء بالنصيحة احق الجنود بالنصر من حسنت سريرته يكفيك من الزاد ما بلغك المحل حسبك من شر سماعه الصمت حكم وقليل فاعله البلاغة الايجاز من شدد نفر ومن تراخي تالف فتعجب كسري من اكثم ثم قال ويحك يا اكثم ما احكمك واوثق كلامك لولا وضعك كلامك في غير موضعه قال اكثم الصدق ينبء عنك لا الوعيد قال كسري لو لم يكن للعرب غيرك لكفي قال اكثم رب قول انفذ من-	62	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms115	false	5343795141640559598	0	94	0	462	1555	300	كان كالغاص بالماء شر البلاد بلاد لا امير بها شر الملوك من خافه البرء المرء يعجز لا محالة افضل الاولاد البررة---- الاعوان من لم يراء بالنصيحة احق الجنود بالنصر من حسنت سريرته يكفيك من الزاد ما بلغك المحل حسبك من شر سماعه الصمت حكم وقليل فاعله البلاغة الايجاز من شدد نفر ومن تراخي تالف فتعجب كسري من اكثم ثم قال ويحك يا اكثم ما احكمك واوثق كلامك لولا وضعك كلامك في غير موضعه قال اكثم الصدق بنبء عنك لا الوعيد قال كسري لو لم يكن للعرب غيرك لكفي قال اكثم رب قول انفذ من	115	6723461448415280273	460	907.5	367	466	98.71244812011719	92	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms063	true	-4715944386493126789	0	205	0	1091	1589	300	صول ثم قام حاجب بن زرارة التميمي -قال وري زندك وعلت يدك وهيب سلطانك ا-ن العرب امة قد غلظت اكبادها واستحصدت مرتها ومنعت درتها وهي لك وامقة ما تالفتها مسترسلة ما لا-ينتها سامعة ما سامحتها وهي العلقم مرارة وهي الصاب غضاضة والعسل حلاوة والماء الزلال سلاسة نحن وفودها اليك والسنتها لديك ذمتنا محفوظة واحسابنا ممنوعة وعشاءرنا فينا سامعة مطيعة ان نء-ب لك حامدين خيرا فلك بذلك عموم محمدتنا وان نذم لم نخص بالذم دونها قال كسري يا حاجب ما اشبه حجر التلال بالوان صخرها قال حاجب بل زءير الاسد بصولتها قال كسري وذلك ثم قام الحارث البكري فقال دامت لك المملكة باستكمال جزيل حظها وعلو سناءها من طال رشاءه كثر متحه ومن ذهب ماله قل منحه تناقل الاقاويل يعرف اللب وهذا مقام سيوجف بما تنطق به الركب وتعرف به كنه حالنا العجم والعرب ونحن جيرانك الادنون واعوانك المعينون خيولنا جمة وجيوشنا فخمة ان استنجدتنا فغير ربض وان استطرقتنا فغير جهض وان طلبتنا فغير غمض -لا ننثني لذعر ولا نتنكر لدهر رماحنا طوال واعمارنا قصار -قال كسري انفس عزيزة وامة ضعيفة قال الحارث ايها الملك واني يكون لضعيف عزة او لصغير مرة قال كسري لو قصر عمرك لم تستول علي لسانك نفسك قال الحارث ايها الملك ان الفارس اذا حمل نفسه علي الكتيبة مغررا بنفسه علي	63	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms115	false	5343795141640559598	94	300	462	1555	1555	300	صول ثم قام حاجب بن زرارة الت-يمي وقال وري زندك وعلت يدك وهيب سلطانك وان العرب امة قد غلظت اكبادها واستحصدت مرتها ومنعت درتها وهي لك وامقة ما تالفتها مسترسلة ما لا ينتها سامعة ما سامحتها وهي العلقم مرارة وهي الصاب غضاضة والعسل حلاوة والماء الزلال سلاسة نحن وفودها اليك والسنتها لديك ذمتنا محفوظة واحسابنا ممنوعة وعشاءرها فينا سامعة مطيعة ان نءوب لك حامدين خيرا فلك بذلك عموم محمدتنا وان نذم لم نخص بالذم دونها قال كسري يا حاجب ما اشبه حجر التلال بالوان صخرها قال حاجب بل زءير الاسد بصولتها قال كسري وذلك ثم قام الحارث البكري فقال دامت لك المملكة باستكمال جزيل حظها وعلو سناءها من طال رشاءه كثر متحه ومن ذهب ماله قل -نحه تناقل الاقاويل يعرف اللب وهذا مقام سيوجف بما تنطق به الركب وتعرف به كنه حالنا العجم والعرب ونحن جيرانك الادنون واعوانك المعينون خيولنا جمة وجيوشنا فخمة ون استنجدتنا فغير ربض وان استطرفتنا -غير جهض وان طلبتنا فغير غمض ولا ننثني لذعر ولا نتنكر لدهر رماحنا طوال واعمارنا قصار وقال كسري انفس عزيزة وامة ضعيفة قال الحارث ايها الملك واني يكون لضعيف عزة او لصغير مرة قال كسري لو قصر عمرك لن تستول علي لسانك نفسك قال الحارث ايها الملك ان الفارس اذا حمل نفسه علي الكتيبة مغررا بنفسه علي-	115	6723461448415280273	1082	2112.0	878	1097	98.63263702392578	192	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms063	true	-4715944386493126789	205	300	1091	1589	1589	300	الموت فهي منية استقبل-ها وجنان استدبرها والعرب تعلم اني ابعث الحرب قدما واحبسها وهي تصرف بها حتي اذا جاشت نارها وسعر-ت لظاها وكشفت عن ساقها جعلت مقادها رمحي وبرقها سيفي ورعدها زءيري ولم اقصر عن خوض خضخاضها حتي انغمس في غمرات لججها واكون فلكا لفرساني الي بحبوحة كبشها فاستمطرها دما واترك حماتها جزر السباع وكل نسر قشعم ثم قال كسري لمن حضره من العرب اكذلك هو قالوا فعاله انطق من لسانه قال كسري ما رايت كاليوم وفدا احشد ولا شهودا اوفد ثم قام عمرو بن الشريد السلمي فقال ايها الملك نعم بالك ودام في السرور-	63	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms116	false	3475486710054929720	0	95	0	500	1534	300	الموت فهي منية استقبلتها وجنان استدبرها والعرب تعلم اني ابعث الحرب قدما واحبسها وهي تصرف بها حتي اذا جاشت نارها وسعرات لظاها وكشفت عن ساقها جعلت مقادها رمحي وبرقها سيفي ورعدها زءيري ولم اقصر عن خوض خضخاضها حتي انغمس في غمرات لججها واكون فلكا لفرساني الي بحبوحة كبشها فاستمطرها دما واترك حماتها جز- السباع وكل نسر قشعن ثم قال كسري لمن حضره من العرب اكذلك هو قالوا فعاله انطق من لسانه قال كسري ما رايت كاليوم وفدا احشد ولا شهودا اوفد ثم قام عمرو بن الشريد السلمي فقال ايها الملك نعم بالك ودام في السرور	116	6723461448415280273	496	971.0	402	501	99.00199890136719	90	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms064	true	-7439607310699703218	0	209	0	1052	1539	300	حالك ان عاقبة الكلام متدبرة واشكال الامور معتبرة وفي كثير ثقلة وفي قليل بلغة وفي الملوك سورة العز وهذا منطق له ما بعده شرف فيه من شرف وخمل فيه من خمل لم نات لضيمك ولم نفد لسخطك ولم نتعرض- لرفدك ان في اموالنا منتقدا وعلي عزنا معتمدا ان اورينا نارا اثقبنا وان اود دهر بنا اعتدلنا الا انا مع هذا لجوارك حافظون ولمن رامك كافحون حتي يحمد الصدر ويستطاب الخبر قال كسري ما يقوم قصد منطقك بافراطك ولا مدحك بذمك قال عمرو كفي بقليل قصدي هاديا وبايسر افراطي مخبرا ولم يلم من غربت نفسه عما يعلم ورضي من القصد ب-ما بلغ قال كسري ما كل ما يعرف المرء ينطق به اجلس ثم قام خالد بن جعفر الكلابي فقال احضر الله الملك اسعادا وارشده ارشادا ان لكل منطق فرصة ولكل حاجة غصة وعي المنطق اشد من عي السكوت وعثار القول انكا من عثار الوعث وما ف---------رصة المنطق عندنا الا بما نهوي وغصة المنطق بما لا نهوي غير مستساغة وتركي ما اعلم من نفسي ويعلم من سمعي انني له مطيق احب الي من تكلفي -ما اتخوف ويتخوف مني وقد اوفدنا اليك ملكنا النعمان وهو لك من خير الاعوان ونعم حامل المعروف والاحسان انفسنا بالطاعة لك باخعة ورقابنا بالنصيحة خاضعة وايدينا لك بالوفاء رهينة قال له كسري نطقت بعقل وسمرت بفضل وعلوت	64	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms116	false	3475486710054929720	95	300	500	1534	1534	300	حالك ان عاقبة الكلام متدبرة واشكال الامور معتبرة وفي كثير ثقلة وفي قليل بلغة وفي الملوك سورة العز وهذا منطق له ما بعده شرف فيه ---شرف وخمل ----من خمل لم نات لضيمك ولم نفد لسخطك ولم نتعرض1 لرفدك ان في اموالنا منتقدا وعلي عزنا معتمدا ان اورين-----ا اثقبنا وان اود دهر بنا اعتدلنا الا انا م- هذا لجوارك حافظون ولمن رامك كافحون حتي يحمد الصدر ويستطاب الخبر قال كسري ما يقوم قصد منطقك بافراطك ولا مدحك بذمك قال عمرو كفي بقليل قصدي هاديا وبايسر افراطي مخبرا ولم يلم من غربت نفسه م-ا يعلم ورضي من القصد بنما بلغ قال كسري ما كل ما يعرف المرء ينطق--- اجلس ثم قام خالد بن جعفر الكلابي فقال احضر الله الملك اسعادا و-رشده ارشادا ان لكل منطق فرصة ولك- حاجة غصة وعي المنطق ----من عي السكوت وعثار القول انكا من عثار الوعث وما فرصة وما فرصة المنطق عندنا الا بما نهوي وغصة المنطق بما لا نهوي غير مستساغة وتركي ما اعلم من نفسي ويعلم من سمعي انني له مطيق احب الي من تكلفني ما اتخوف ويتخوف مني وقد اوفدنا اليك ملكنا النعمان وهو لك من خير الاعوان ونغم حامل المعروف والاحسان انفسنا بالطاعة لك باخعة ورقابنا بالنصيح------ة وايدينا لك بالوفاء رهينة قال له كسري نطقت بعقل وسمرت بفضل وعلوت-	116	6723461448415280273	1018	1958.5	817	1064	95.67668914794922	191	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms064	true	-7439607310699703218	209	300	1052	1539	1539	300	بنبل ثم قام علقمة بن علاثة العامري فقال نهجت لك سبل الرشاد وخضعت لك رقاب العباد ان للاقاويل مناهج وللاراء موالج وللعويص مخارج وخير القول اصدقه وافضل الطلب انجحه انا وان كانت المحبة احضر-تنا والوفادة قربتنا فليس من حضرك منا بافضل ممن عزب عنك بل لو قست كل رجل منهم وعلمت منهم ما علمنا لوجدت له في اباءه دنيا اندادا واكفاء كلهم الي الفضل منسوب وبالشرف والسءدد موصوف وبالراي الفاضل والادب النافذ معروف يحمي حماه ويروي نداماه ويذود اعداه لا تخمد ناره ولا يحترز منه جاره ايها الملك من يبل العرب-	64	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms117	false	-9188210173174902454	0	90	0	484	1548	300	بنبل ثم قام علقمة بن علاثة العامري فقال نهجت--- سبل الرشاد وخضعت لك رقاب العباد ان للاقاويل مناهج وللاراء موالج وللعويص مخارج وخير القول اصدقه وافضل الطلب انجح وانا وان كانت المحبة احضراتنا والوفادة فربتنا فليس من حضرك منا بافضل -من عزب عنك بل لو قست كل رجل منهم وعلمت منهم ما علمنا لوجدت له في اباءه دنيا اندادا واكفاء كلهم الي الفضل منس-ب وبالشرف والسودد موصوف وبالراي الفاضل والادب النافذ معروف يحمي حماه ويروي نداماه ويذود اعداه لا تخمد ناره ولا يحترز منه جاره ايها الملك من يبل العرب	117	6723461448415280273	478	926.0	390	489	97.7505111694336	83	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms065	true	-737764179382938767	0	212	0	1081	1538	300	يعرف فضلهم فاصطنع العرب فانها الجبال الرواسي عزا والبحور الزواخر طميا والنجوم الزواهر شرفا والحصي عددا فان تعرف لهم فضلهم يعزوك وان تستصرخهم لا يخذلوك قال كسري وخشي ان ياتي منه كلام يحمله علي السخط عليه حسبك ابلغت واحسنت ثم قام قيس بن مسعود الشيباني فقال اطاب الله بك المراشد وجنبك المصاءب ووقاك مكروه الشصاءب ما احقنا اذ- اتيناك باسماعك ما لا يحنق صدرك ولا يزرع لنا حقدا في قلبك لم نقدم ايها الملك لمساماة ولم ننتسب لمعاداة ولكن لتعلم انت ورعيتك ومن حضرك من وفود الامم انا في المنطق غير محجمين وفي الناس غير مقصرين -ان جورينا فغير مسبوقين وان سومينا فغير مغلوبين قال كسري غير انكم اذا عاهدتم غير وافين وهو يعرض به في تركه الوفاء بضمانه السواد قال قيس ايها الملك ما كنت في ذلك الا كواف غدر به او كخافر اخفر بذمته قال كسري ما يكون لضعيف ضمان ولا لذليل خفارة قال قيس ايها الملك ما انا فيما اخفر من ذمتي احق بالزامي العار منك فيما قتل من رعيتك وانتهك من حرمتك قال كسري ذلك لان من اءتمن الخانة واستنجد الاثمة ناله من الخطا ما نالني وليس كل الناس سواء كيف رايت حاجب بن زرارة لم يحكم قواه فيبرم ويعهد فيوفي ويعد فينجز قال وما احقه بذلك وما رايته الا لي قال كسري القوم بزل فافضلها اشدها ثم	65	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms117	false	-9188210173174902454	90	300	484	1548	1548	300	يعرف فضلهم فاصطنع العرب فانها الجبال الرواسي عزا والبحور الزواخر طميا والنجوم الزواهر شرفا والحصي عددا فان تعرف لهم فضلهم يعزوك وان تستصرخهم لا يخذلوك قال كسري وخشي ان ياتي منه كلام يحمله علي السخط عليه----- ابلغت واحسنت ثم قام قيس بن مسعود الشيباني فقال اطاب الله بك المراشد وجنبك المصا-ب ووقاك مكروه الشصاءب ما احقنا اذا اتيناك-------- ما لا يحنق ص-رك ولا يزرع لنا حقدا في قلبك لم تقدم ايها الملك لمساماة ولم ننتسب لمعاداة ولكن لتعلن انت ورعيتك ومن حضرك من وفود الامم اما في المنطق غير محجمين وفي الناس غير مقرصين وان جورينا فغير مسبوقين وان سومينا فغير مغلوبين قال كسري غير انكم اذا عاهدتم غير وافين وهو يعرض به في تركه الوفاء بضمانه السواد قال قيس ايها الملك ما كنت في ذلك الا كواف غدر به او كخافر -خفر بذمته قال كسري ما يكون لضعيف ضمان ولا لذليل خفارة قال قيس ايها الملك م- انا فيما اخفر من ذمتي احق بالزامي العار منك فيما قتل من رعيتك وانتهك من حرمتك قال كسري ذلك لان من اءتمن الخانة واستنجد الاءمة ناله من الخطا ما نالني وليس كل الناس سواء كيف رايت حاجب بن زرارة لم يحكم قواه فيبرم ويعهد فيوفي ويعد فينجز قال وما احقه ب-لك وما رايته الا لي قال كسري القوم بزل فافضلها اشدها ثم-	117	6723461448415280273	1056	2050.5	847	1083	97.50692749023438	198	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms065	true	-737764179382938767	212	300	1081	1538	1538	300	قام عامر بن الطفيل العامري فقال كثر فنون المنطق وليس القول اعمي من حندس الظلماء وانما الفخر في الفعال والعجز في النجدة والسءدد مطاوعة القدرة وما اعلمك بقدرنا وابصرك بفضلنا وبالحرا ان ادالت الايام وثابت الاحلام ان تحدث لنا امورا لها اعلام قال كسري وما تلك الاعلام قال مجتمع الاحياء من ربيعة ومضر علي امر يذكر قال كسري وما الامر الذي يذكر قال ما ----لي علم باكثر مما خبرني به مخبر قال كسري متي تكاهنت يا -بن الطفيل قال لست بكاهن ولكني بالرمح طاعن قال كسري فان اتاك-	65	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms118	false	-797112952840090057	0	88	0	458	1540	300	قام عامر بن الطفيل العامري فقال كثر فنون المنطق وليس القول اعمي من حندس الظلماء وانما الفخر في الفعال والعجز في النجدة والسءدد مطاوعة القد-ة وما اعلمك بقدرنا وابصرك بفضلنا وبالحرا ان اد-لت الايام وثابت الاحلام ان تحدث لنا امور- لها اعلام قال كسري وما تلك الاعلام قال مجتمع الاحياء من ربيعة ومضر علي امر يذكر قال كسري وما الامر الذي يذكر قال عامر مالي علم -اكثر مما خبرني به -خبر قال كسري متي تكاهنت يا ابن الطفيل قال لسن بكاهن ولكني بالرمح طاعن قال كسري فان اتاك	118	6723461448415280273	449	853.5	363	463	96.97624206542969	78	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms066	true	3211788332808596139	0	218	0	1112	1561	300	ات من جهة عينك العوراء ما انت صانع قال ما هيبتي في قفاي بدون هيبتي في وجهي وما اذهب عيني عيث ولكن مطاوعة العبث ثم قام- عمرو بن معد-يكرب الزبيدي فقال انما المرء باصغريه قلبه ولسانه فبلاغ المنطق الصواب وملاك النجدة الارتياد وعفو الراي خير من استكراه الفكرة وتوقيف الخبرة خير من اعتساف الحيرة فاجتبذ طاعتنا بلفظك واكتظم بادر-تنا بحلمك والن لنا كنفك يسلس لك قيادنا فانا اناس لم يوقس صفاتنا قراع مناقير من اراد لنا قضما ولكن منعنا حمانا من كل من رام لنا هضما ثم قام الحارث بن ظالم المري فقال ان من افة المنطق الكذب ومن لءم الاخلاق الملق ومن خطل الراي خفة الملك المسلط فان اعلمناك ان مواجهتنا لك عن --اءتلاف وانقيادنا لك عن تصاف ما انت لقبول ذلك منا بخليق ولا للاعتماد عليه بحقيق ولكن الوفاء بالعهود واحكام ولث العقود والامر بيننا وبينك معتدل -ما لم يات من قبلك ميل او زلل قال كسري من انت قال الحارث بن ظالم قال ان في اسماء اباءك لدليلا علي قلة وفاءك وان تكون اولي بالغدر واقرب من الوزر قال الحارث ان في الحق مغضبة والسرو التغافل ولن يستوجب احد الحلم الا مع القدرة فلتشبه افعالك مجلسك قال كسري هذا فتي القوم ثم قال كسري قد فهمت ما نطقت به خطباءكم وتفنن فيه متكلموكم ولولا اني اعلم ان الادب لم يثقف اودكم ولم يحكم امركم وانه	66	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms118	false	-797112952840090057	88	300	458	1540	1540	300	ات من جهة عينك العوراء ما انت صانع قال ما هيبتي في قفاي بدون هيبتي في وجهي وما اذهب عيني عيث ولكن مطاوعة العبث ثم قامر عمرو بن معد يكرب الزبيدي فقال انما المرء باصغريه قلبه ولسانه فبلاغ المنطق الصواب وملاك النجدة الارتياد وعفو الراي خير من استكراه الفكرة وتوقيف الخبرة خير من اعتساف الحيرة فاحتبذ طاعتنا بلفظ- واكتظم بادراتنا------ والن كت----فك يسلس لك قيادتا فانا اناس لم يوقس صفاتنا قراع -ناقير من اراد---- قضما ولكن منعا --------ن كل من رام لنا-هضما ثم قام الحارث بن ظالم المري فقال ان من افة المنطق الكذب ومن لءم الاخلاق الملق ومن خطل الراي خفة الملك المسلط فان اعلمناك ان مواجهتنا لك عن الاءتلاف وانقيادنا لك عن تصاف ما انت لقبول ذلك منا------ ولا للاعتماد عليه بحقيق ولمن الوفاء بالعهود واحكام ولث -لعقود والامر بي-نا وبينك معتدل وما لم يات-من قبلك ميل او زلل قال كسري من انت قال الحارث بن ظالم قال ان في اسماء اباءك لدليلا علي قلة وفاءك وان تكون اولي بالغدر واقرب من الوزر قال الحارث ان في الحق مغضبة والسر- التغافل ولن يستوجب احد الحلم الا مع القدرة فلتشبه افعالك مجلسك قال كسري هذا فتي القوم ثم قال كسري قد فهمت ما نطقت به اخطاءكم وتفنن فيه متكلموكم ولولا اني اعلم ان الادب لم يثقف اودكم ولم بحكم امركم وانه-	118	6723461448415280273	1065	2021.5	856	1118	95.25939178466797	195	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms066	true	3211788332808596139	218	296	1112	1539	1561	300	ليس لكم ملك يجمعكم فتنطقون عنده منطق الرعية الخاضعة الباخعة فنطقتم بما استولي علي السنتكم وغلب علي طباعكم لم اجز لكم كثيرا مما تكلمتم به واني لاكره ان اجبه وفودي او احنق صدورهم والذي احب من اصلاح مدبركم وتالف شواذكم والاعذار الي الله فيما بيني وبينكم وقد قبلت ما كان في منطقكم من صواب وصفحت عما كان فيه من خلل فانصرفوا الي ملككم فاحسنوا مءازرته والتزموا طاعته واردعوا سفهاءكم واقيموا اودهم واحسنوا ادبهم فان في ذلك صلاح العامة	66	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms119	false	-4160295904688950272	0	78	0	424	1552	300	ليس لكم ملك يجمعكم فتنطقون عنده منطق الرعية الخاضعة الباخعة فنطقتم بما استولي علي السنتكم وغلب علي طباعكم لم اجز لكم كثيرا مما تكلمنم به واني لاكره ان اجبه وفودي او احنق صدورهم والذي احب من اصلاح مدبركم وتالف شواذكم والاعذار الي الله فيما -يني وبينكم وقد قبلت ما كان في منطقكم من صواب وصفحت عما كان في- من خلل فانصرفوا الي ملككم فاحسنوا موازرته والتزموا طاعته واردعوا سفهاءكم و-قيموا اودهم واحسنوا ادبهم فان في ذلك صلاح العامة	119	6723461448415280273	422	827.0	344	427	98.82904052734375	73	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms067	true	-3270448929867992752	0	46	0	225	1487	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب -تسامي للعلا وكهول وما ضرنا انا قليل	67	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms333	false	8917839575459843277	254	300	1345	1568	1568	300	اذ- المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل يعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا ش-اب نتسامي للعلا وكهول وما ضرنا انا قليل-	333	6723461448415280273	221	421.0	176	226	97.78761291503906	42	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms067	true	-3270448929867992752	46	234	225	1156	1487	300	وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل هو الابلق الفرد الذي شاع ذكره يعز علي من رامه ويطول وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل يوما حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل صفونا ولم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معلومة وحجول واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول معودة ان لا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قتيل سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول فان بني الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول	67	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms334	false	1434766069597877308	0	187	0	926	1520	300	وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل هو الابلق الفرد الذي شاع ذكره يعز علي من رامه ويطول وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لن- وتكرمه اجالهم فتطول وما مات منا سيد حتف انفه ولا ظل من-ا حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحظنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قوول لما قال الكرام فعول وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وايامنا مشهورة في عد-نا لها غرر معلومة وحجول واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول معودة ا--لا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قبيل سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول فان بني الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول	334	6723461448415280273	918	1807.5	731	931	98.60365295410156	178	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms069	true	-3293333972683040914	246	300	1272	1533	1533	300	من معلقته المشهورة واعلم علم-- اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم ومن لا يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله-	69	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms225	false	1162908324212753883	221	264	1127	1329	1507	300	في معلقته--------- واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن عام ما-في غد عم- رايت المنايا خبط عشواء من تصب نمته ومن تخطء يعمر فيهرم و---------------------------------------------------من يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله	225	6723461448415280273	192	344.5	151	264	72.7272720336914	36	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms070	true	-2009522993811920182	0	37	0	180	1451	300	علي قومه يستغن عنه ويذمم ومن يوف لا يذمم ومن يهد قلبه الي مطمءن البر لا يتجمجم ومن هاب اسباب المنايا ينلنه وان يرق اسباب السماء بسلم ومن يجعل المعروف في غير اهله يكن حمده ذما عليه	70	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms225	false	1162908324212753883	264	300	1329	1507	1507	300	علي قومه يستغن عنه ويذمم ومن يوف لا يذمم ومن يهد قلبه الي مطمءن البر لا يتجمجم ومن هاب اسباب المنايا-ينلنه وان يرق اسباب السماء بسلم ومن يجعل المعروف في غير اهله يكن حمده ذما عليه-	225	6723461448415280273	178	346.0	143	180	98.88888549804688	37	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms071	true	-8904858539525320961	137	300	682	1593	1593	300	الاسكندر الي شيخ-----------ه الحكيم ارسطو----- يستشيره فيما يفعله بابناء ملوك فارس بعد ان قتل اباءهم وتغلب علي بلادهم جاهلي عليك ايها الحكيم منا السلام اما بعد فان الافلاك الداءرة والعلل السماوية وان كانت اسعدتنا بالامور التي اصبح الناس لنا بها داءنين فانا جد واجدين لمس الاضطرار الي حكمتك غير جاحدين لفضلك والاقرار بمنزلتك والاستنامة الي مشورتك والاقتداء برايك والاعتماد لامرك وفهمك لما بلونا من اجداء ذلك علينا وذقنا من جني منفعته حتي صار ذلك -بنجوعه فينا وترسخه في اذهاننا كالغذاء لنا فما ننفك نعول عليه ونستمد منه استمداد الجداول من البحور وتعويل الفروع علي الاصول وقوة الاشكال بالاشكال وقد كان مما سيق الينا من النصر والفلج واتيح لنا من الظفر والقهر وبلغنا -----------في العدو من النكاية والبطش ما يعجز القول عن وصفه ويقصر شكر المنعم عن موقع الانعام به وكان من ذلك ان جاوزنا ارض سورية والجزيرة الي---- بابل وارض فارس فلما حللنا بعقوة اهلها وساحة بلادهم لم يكن الا ريثما تلقانا نفر منهم براس ملكهم هدية الينا وطلبا للحظوة عندنا فامرنا بصلب-	71	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms051	false	-627404569398283194	167	297	899	1611	1620	300	الاسكندر المقدوني الي استاذه الحكيم ارسطو AUTO يستشيره فيما يفعله بابناء ملوك فارس بعد ان قتل اباءهم وتغلب علي بلادهم------ عليك ايها الحكيم منا السلام اما بعد فان الافلاك الداءرة والعلل السماوية وان كانت اسعدتنا بالامور التي اصبح الناس لنا بها داءنين فانا مضطرون ----------------الي حكمتك غير جاحدين لفض---------------------------------------لك والاجتباء لراي----------------------ك لما بلونا من اجداء ذلك علينا وذقنا من جني منفعته حتي صار ذلك وبنجوعه فينا وترسخه في اذهاننا كالغذاء لنا فما ننفك نعول عليه ونستمد منه استمداد الجداول من البحار----------------------------------------------- وقد كان مما سبق الينا من النص---------------------------------ر وبلغنا من النكاية في العدو------------------ ما يعجز القول عن وصفه و---الشكر علي----------- الانعام به وكا---ن ذلك ا------نا ارض سورية والجزيرة الي ارض بابل وف----ارس فلما نزلنا ب-----اهلها------------- لم يكن الا ريثما تلقانا نفر منهم يراس ملكهم هدية------ وطلبا للحظوة عندنا فامرنا بصلب	51	6723461448415280273	653	1139.0	531	944	69.1737289428711	105	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms072	true	-3770897560903655724	3	298	10	1622	1628	300	وشهرته لسوء بلاءه وقلة ارعواءه ووفاءه ثم امرنا بجمع من كان هنا-ك من اولاد ملوكهم واحرارهم وذوي الشرف منهم فراينا رجالا عظيمة اجسامهم واحلامهم حاضرة البابهم واذهانهم راءعة مناظرهم ومناطقهم دليلا علي ان ما يظهر من رواءهم ومنطقهم وراءه من قوة ايديهم وشدة نجدتهم وبا--سهم ما لا يكون معه لنا سبيل الي غلبتهم واعطاءهم بايديهم لولا ان القضاء ادالنا منهم واظفرنا بهم واظهرنا عليهم ولم نر بعيدا من الراي في امرهم ان نستاصل شافتهم ونجتث اصلهم ونلحقهم بمن مضي من اسلافهم لتسكن القلوب بذلك الي الامن من جراءرهم وبواءقهم فراينا ان لا نعجل باسعاف باد-ء الراي في قتلهم دون الاستظهار عليه بمشورتك----- فارفع الينا رايك في-ما استشرناك فيه بعد صحته عندك وتقليبك اياه بجلي نظرك والسلام ل---اهل السلام فليكن علينا وعليك اجابة الحكيم ارس----------------------------طو الي الملك بعد ديباجة طويلة ان لكل تربة -لا محالة قسما من الفضاءل -وان لفارس قسمها من النجدة والقوة وانك ان تقتل اشرافهم تخلف الوضعاء ع-----لي اعقابهم وتورث سفلتهم منازل عليتهم وتغلب ادنياءهم علي مراتب ذوي اخطارهم ولم يبتل الملوك قط ببلاء هو اعظم عليهم واشد توهينا لسلطانهم من غلبة السفلة وذل الوجوه فاحذر الحذر كله ان تمكن تلك الطبقة من الغلبة والحركة فانهم ان نجم منهم بعد اليوم علي جندك واهل بلادك ناجم دهمهم منه ما لا روية فيه ولا بقي-ة معه فانصرف عن- هذا الراي الي غيره واعمد الي من قبلك من اولءك العظماء والاحرار فوزع بينهم مملكتهم والزم اسم الملك كل من وليته منهم------ واعقد التاج علي راسه وان صغر ملكه فان المتسمي بالملك لازم لاسمه والمعقود--- التاج علي راسه لا يخضع لغيره فليس ينشب ذلك ان يوقع ----كل ملك منهم بينه وبين صاحبه تدابرا وتقاطعا وتغالبا علي الملك وتفاخرا بالمال والجند حتي ينسوا بذلك اضغانهم عليك واوتارهم فيك ويعود----- حربهم لك حربا بينهم وحنقهم عليك حنقا منهم علي انفسهم ثم لا يزدادون في ذلك بصيرة الا احدثوا	72	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms052	false	-2883600495954841422	0	267	0	1439	1597	300	وشهرته لسوء بلاءه وقلة ارعواءه ووفاءه ثم امرنا بجمع من كان هنالك من اولاد ملوكهم واحرارهم وذوي الشرف منهم فراينا رجالا عظيمة اجسامهم واحلامهم حاضرة البابهم واذهانهم راءعة مناظرهم ومناطقهم دليلا علي ان---------------------------------------------------------- وراء ذلك ما لم يك-ن معه---- سبيل الي غلبت-----------------هم لولا ان القضاء ادالنا منهم------------ واظهرنا عليهم ولم نر بعيدا من الراي في امرهم ان نستاصل شافتهم وتجتث اصلهم ونلحقهم بمن مضي من اسلافهم لتسكن القلوب بذلك الي الامن من جراءرهم وبواءقهم فراينا ان لا نعجل ب------بادرة الراي في قتلهم دون الاستظهار----- بمشورتك فيهم فارفع الينا رايك في ما استشرناك فيه بعد صحته عندك وتقليبك اياه بجلي نظرك والسلام علي اهل ال-لام فليكن علينا وعليك AUTO وكتب--- ارسطو المتوفي قبل الميلاد سنة 322 الي الاسكندر المقدوني -----ان لكل تربة ولا محالة قسما من كل فضيلة وان لفارس قسمها من النجدة والقوة وانك ان تقتل اشرافهم تخلف الوضعاء منهم علي اعقابهم وتورث سفلتهم منازل عليتهم وتغلب ادنياءهم علي مراتب ذوي اخطارهم ولم تبتل الملوك قط ببلاء هو اعظم عليه---------------------م من غلبة السفلة وذل الوجوه واحذر الحذر كله ان تمكن تلك الطبقة من الغلب--------ة فانهم ان نجم منهم ناجم -----علي جندك واهل بلادك----- دهمهم ما---- لا روية فيه ولا منفعة معه فانصرف علي هذا الراي الي غيره واعمد الي من قبلك من------ العظماء والاحرار فوزع بينهم مملكتهم والزم اسم الملك كل من وليته منهم ناحية واعقد التاج علي راسه وان صغر ملكه فان المتسمي بالملك لازم لاسمه والمعقود له التاج ---------لا يخضع لغيره ولا يلبث ذ-لك ان يوقع بين كل ملك و--------------صاحبه تدابر--------ا وتغالبا علي الملك وتفاخرا بالمال والجند حتي ينسوا بذلك اضغانهم ع-------------ليك وتعود بذلك حربهم لك حربا بين---------------------------------هم ثم لا يزدادون ب--ذلك بصيرة الا احدثوا	52	6723461448415280273	1305	2319.5	1060	1680	77.67857360839844	214	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms098	true	-2355625063605897749	92	197	464	1069	1565	300	حمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس نحن المهاجرون -اول الناس اسلاما واكرمهم احسابا واوسطهم دارا واحسنهم وجوها واكثر الناس ولادة في العرب وامسهم رحما برسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمنا قبلكم وقدمنا في القران عليكم فقال تبارك وتعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان------- فنحن المهاجرون وانتم الانصار اخواننا في الدين وشركاءنا في الفء وانصارنا علي العدو اويتم وواسيتم فجزاكم الله خيرا فنحن الامراء وانتم الوزراء لا تدين العرب الا لهذا الحي من قريش فلا تنفسوا علي اخوانكم المهاجرين ما منحهم الله من فضله -خطبة ابي بكر الصديق رضي الله عنه عند وفاة ال-نبي صلي الله------ عليه --وسلم ايها الناس	98	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms238	false	414646196217245157	167	271	889	1491	1642	300	حمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس نحن المهاجرون واول الناس اسلاما واكرمهم احسابا واوسطهم دارا واحسنهم وجوها واكثر الناس ولادة في العرب وامسهم رحما برسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمنا قبلكم وقدمنا في القران -------قال تبارك وتعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان التوبة فنح- المهاجرون وانتم الانصار اخواننا في الدين وشركاءنا في الفء وانصارنا علي العدو اويتم وواسيتم -جزاكم الله خيرا -نحن الامراء وانتم الوزراء لا تدين العرب الا لهذا الحي من قريش فلا تنفسوا علي اخوانكم المهاجرين ما منحهم الله من فضله وخطب ايضا حين بايع الناس ال-----------بيعة العامة حمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس	238	6723461448415280273	553	1006.0	454	623	88.76404571533203	85	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms105	true	4854503986663788856	22	300	105	1551	1551	300	من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فاذا انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا قطعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر والمعونة----- ومن خطبة له عليه --------السلام خطبها بصفين اما بعد فقد جعل الله لي عليكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجر-ي لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجر-ي له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد اهله ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم ما افترض سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها سبحانه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح-	105	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms078	false	-9016550511287278015	0	279	0	1457	1578	300	من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فاذا انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا قطعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكبلهم عليك وطعمهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر والمعونة AUTO ومن وصية له عليه الصلاة والسلام قالها بصفين اما بعد فقد جعل الله عل---يكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجلاي لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا-جري له ولو كان لاحد ان يجر ي له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد اهله ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا اقترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها وي-جب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم ما افترض سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها سبحانه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح	78	6723461448415280273	1427	2799.5	1152	1462	97.60601806640625	265	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	true	6888815147207910518	0	21	0	121	1554	300	الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه واد-ي الوالي اليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت	106	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms078	false	-9016550511287278015	279	300	1457	1578	1578	300	الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادجي الوالي اليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت-	78	6723461448415280273	120	230.0	100	122	98.36065673828125	20	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms106	true	6888815147207910518	21	300	121	1554	1554	300	معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها واجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد علي رضاء الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله اهله من الطاعة ولكن من واجب حقوق الله علي العباد النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته بفوق ان يعان علي ما حمله الله من حقه ولا امرء وان صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون ان يعين علي ذلك او يعان عليه فاجابه عليه السلام رجل من اصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه وطاعته فقال عليه السلام ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها-	106	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	0	278	0	1428	1550	300	معالم العجل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها واجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثر- علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فهل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد علي رضاء الله حرصه وطال في العمل اجتهاده لبالغ حقيقة ما الله اهله من الطاعة ولكن من واجب حقوق الله علي العباد النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته يفوق ان يعان علي ما حمله الله من حقه ولا امرء وان صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون ان يعين علي ذلك او يعان عليه فاجابه عليه السلام رجل من اصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه وطاعته فقال عليه السلام ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الل-----ه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها	79	6723461448415280273	1423	2825.0	1146	1434	99.23291778564453	271	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms107	true	-3151377181329846643	23	300	125	1546	1546	300	ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعل-ي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي----- ومن وصية له عليه السلام وصي بها جيشا بعثه الي العدو فاذا نزلتم بعدو او نزل بكم فليكن معسكركم في قبيل الاشراف وسفاح الجبال او اثناء الانه-ار كيما يكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا لكم رقباء في صياصي الجبال ومناكب الهضاب لءلا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن واعلموا ان مقدمة القوم عيونهم وعيون المقدمة طلاءعهم واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ارتحلتم فارتحلوا جميعا واذا غشيكم الليل فاجعلوا الرماح كفة ولا تذوقوا النوم الا غرارا او مضمضة----- ومن وصية له عليه السلام كان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات وانما ذكرنا هنا جملا منها ليعلم بها انه كان يقيم عماد الحق ويشرع امثلة العدل في صغير الامور وكبيرها ودقيقها وجليلها انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله--	107	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	0	258	0	1318	1501	300	ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي يفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلني الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي AUTO ومن وصية له عليه السلام وصي بها جيشا بعثه الي العدو فاذا نزلتم بعدو او نزل بكم فليكن معسكركم في قبيل الاشراف وسفاح الجبال او اثناء الانهيار فيما يكون لكم رداء ودونكم مردا ولتكن مقا-لتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا لكم رقباء في صياصي الجبال ومناكب الهضاب لءلا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن واعلموا ان مقدمة القوم عيونهم وعيون المقدمة طلاءعهم واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ارتحلتم فارتحلوا جميعا واذا غشيكم الليل فاجعلوا الرماح كفة ولا تذوقوا النوم الا غرارا او مضمضة AUTO ومن وصية له عليه السلام كان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل الله	80	6723461448415280273	1298	2545.0	1043	1435	90.45296478271484	247	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms108	true	8361827434869378669	0	42	0	184	1524	300	في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه وتوعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا	108	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	258	300	1318	1501	1501	300	في اموالكم من حق فتادوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخفيه وتوعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا-	80	6723461448415280273	180	352.0	139	184	97.82608795166016	40	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms108	true	8361827434869378669	42	300	184	1524	1524	300	تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال بذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الله فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصليها ولا يمصر لبنها فيضر ذلك بولدها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حتي تاتينا باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله وقال عليه السلام وقد سمع رجلا يذم الدنيا ايها الذام للدنيا المغتر بغرورها المخدوع باباطيلها ثم تذمها اتغتر بالدنيا ثم تذمها انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام-	108	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms081	false	7637434386219975184	0	252	0	1309	1556	300	تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها----- متسلط عليه ولا عنيف به ولا نتفرن بهيمة ولا تفرعنها ولا تس-ءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال بذلك حتي يبقي ما فيه----- لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها غلا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا مغلب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصبره حيث امر الله فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصليها ولا يمصر لبنها فيضر ذلك بولدها ولا يج-دنها ركوبا وليعدل بين صواحب-تها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حتي تاتينا باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه -------------------فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله وقال عليه السلام وقد سمع رجلا يذم الدنيا ايها الذام للدنيا المغتر بغرورها المخدوع بابلطيلها ثم تذمها اتغتر بالدنيا ثم تذمها انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام	81	6723461448415280273	1300	2549.0	1049	1341	96.94258117675781	242	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms109	true	-6306570439699497868	0	48	0	246	1597	300	بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تبغي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف بطلبتك ولم تدفع عنه بقوتك -قد مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصرعه مصرعك ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن ف-هم عنها ودار غني	109	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms081	false	7637434386219975184	252	300	1309	1556	1556	300	بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تبعي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف بطلبتك ولم تدفع عنه بقوتك وقد مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصرعه مصرعك ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فيهم عنها ودار غني-	81	6723461448415280273	244	472.0	197	248	98.38710021972656	45	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms109	true	-6306570439699497868	48	300	246	1597	1597	300	لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباء الله ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت -لهم ببلاءها البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون يوم القيامة ذكرتهم الدنيا فتذكروا وحدثتهم فصدقوا ووعظتهم فاتعظوا----- عهد امير المءمنين الامام علي كرم الله وجهه ورضي عنه للاشتر النخعي بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده---- حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله سبحانه بيده وقلبه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات ويزعها عند الجمحات فان النفس امارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل- ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السنة عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم-	109	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms082	false	-8320813580792561481	0	166	0	916	1569	300	لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباء الل---------------------------------ه ومتجر اولياء----- اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت -بينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت للهم ببلاءها البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون يوم القيامة ذكرتهم الدنيا فتذكروا وحدثتهم فصدقوا ووعظتهم فاتعظوا AUTO عهد-------------- الامام علي المتوفي سنة 401 ه لم----------------------------------------------------------------------------------الك بن الحارث الاشتر النخعي AUTO حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واصلاح اهلها وعمارة بلادها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثلي ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السنة عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم	82	6723461448415280273	878	1665.0	719	1363	64.4167251586914	152	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms110	true	-5888042928126434649	0	134	0	654	1506	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك	110	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms082	false	-8320813580792561481	166	300	916	1569	1569	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءثر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك-	82	6723461448415280273	652	1298.0	519	654	99.6941909790039	133	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms110	true	-5888042928126434649	134	300	654	1506	1506	300	يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل محتال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان -لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا- الرعية فان سخط العامة يجحف برضا- الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا- العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واخف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صفوك لهم-	110	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms083	false	5350202028776924182	0	166	0	857	1525	300	يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل محتال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لم تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان الله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضاء الرعية فان سخط العامة يجحف برضاء الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضاء العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واخف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صفوك لهم	83	6723461448415280273	851	1676.0	686	857	99.29988098144531	160	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms111	true	5119840882169774185	0	134	0	666	1507	300	وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك--- الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وز-راءك من كان قبلك للاشرار وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم	111	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms083	false	5350202028776924182	166	300	857	1525	1525	300	وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب سترة من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا-يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك من الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزاراءك من كان قبلك للاشرار وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واحد منهم-	83	6723461448415280273	662	1301.0	530	670	98.80596923828125	130	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms111	true	5119840882169774185	134	300	666	1507	1507	300	خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم لك بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجمع لك حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من-	111	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms084	false	9088330470107664157	0	163	0	825	1548	300	خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن ع------ندك اقولهم لك بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاح-----------سان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه للمءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجمع لك حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من	84	6723461448415280273	822	1622.5	660	842	97.62470245361328	159	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms112	true	6918224427838316544	0	141	0	743	1608	300	ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه ووضع علي حده فريضة في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس	112	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms084	false	9088330470107664157	163	300	825	1548	1548	300	ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه ووضع علي حده فريضة في كتابه او سنة نبي-------------------ه عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس-	84	6723461448415280273	723	1432.0	587	743	97.30821228027344	136	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms112	true	6918224427838316544	141	300	743	1608	1608	300	تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم ب--الترفق بايديهم مما لا يبلغ رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزومه الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي -الاقوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به-	112	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms085	false	6534985306873898834	0	160	0	868	1617	300	تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المقاعد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم -ما لا يبلغ رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزومه الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي كالاقوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به	85	6723461448415280273	861	1698.5	703	869	99.07939910888672	154	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms113	true	-7419836892035393038	0	141	0	755	1558	300	الضعف ثم الصق بذوي المروءات والاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكر-م وشعب من العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من و-لدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تتعاهدهم به وان قل فانه داعية الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهلهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحت-هم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم	113	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms085	false	6534985306873898834	160	300	868	1617	1617	300	الضعف ثم الصق بذوي المروءات والاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكلام وشعب من العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من والدهما ولا يتفاقمن من نفسك شء قويتهم به ولا تحفرن لطفا تتعاهدهم به وان قل فانه داعية الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ب--------ه وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوق اهلهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتههم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم-	85	6723461448415280273	740	1448.5	601	758	97.62532806396484	133	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms113	true	-7419836892035393038	141	300	755	1558	1558	300	وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول------- فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا-	113	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms086	false	-6781123379526612592	0	160	0	811	1569	300	وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديل ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا	86	6723461448415280273	802	1590.0	644	811	98.8902587890625	156	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms114	true	2155977748846814937	0	141	0	760	1583	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه- بالهوي وتطلب به الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تول-هم محاباة واثرة فانهم جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن	114	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms086	false	-6781123379526612592	160	300	811	1569	1569	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكش-ف الامور و-صرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستمليه اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح غلته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما-لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيها بالهوي وتطلب به الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولاهم محاباة واثره فانهم جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن-	86	6723461448415280273	752	1470.0	613	762	98.68766784667969	134	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms114	true	2155977748846814937	141	300	760	1583	1583	300	تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او خانوا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثفلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك-	114	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms087	false	-7746147541246313969	0	158	0	821	1563	300	تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او خانوا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك عما---رة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احاطة ارض اعتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك	87	6723461448415280273	814	1620.0	657	824	98.78640747070312	153	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms115	true	5455765624754272456	0	140	0	739	1623	300	شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلدك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك ب--استفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عول فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران يحتمل ما حملته وانما ياتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف ا--نفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا	115	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms087	false	-7746147541246313969	158	300	821	1563	1563	300	شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلدك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك بي استفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عول فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران يحتمل ما حملته وانما ياتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف او نفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا-	87	6723461448415280273	738	1460.0	599	743	99.3270492553711	138	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms115	true	5455765624754272456	140	300	739	1623	1623	300	يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه صغيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات-	115	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms088	false	1112781122153444858	0	160	0	884	1622	300	يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتستت عليه صغيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجر-بها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات	88	6723461448415280273	881	1750.0	722	885	99.54801940917969	157	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms116	true	7132452796357007461	0	148	0	777	1549	300	وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين واهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييعك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحتقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه	116	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms088	false	1112781122153444858	160	300	884	1622	1622	300	وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول ال-------------------له منع منه وليكن البيع----- سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف ثم ا-----لله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين واهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييعك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم--------- خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحتقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه-	88	6723461448415280273	738	1443.0	599	777	94.98069763183594	138	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms116	true	7132452796357007461	148	300	777	1549	1549	300	فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم---- فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في غير موطن لن- تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي وسنح عنك- الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك ومنها اصدار-	116	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms089	false	9164075690293003106	0	147	0	751	1521	300	فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول ال-------------------له يقول في غير موطن لقد تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي وسنح عنهم الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته وبوجب لك ثواب طاعته واعط--------- هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك ومنها اصدار	89	6723461448415280273	741	1440.0	596	779	95.1219482421875	140	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms117	true	833100953343874744	0	157	0	787	1503	300	حاجات الناس عند ورودها عليك مما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله تعالي افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة ف-----اعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله سبحانه من ذلك كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في ال--ناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما واما بعد فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن	117	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms089	false	9164075690293003106	147	300	751	1521	1521	300	حاجات الناس يوم ورودها عليك مما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله تعالي افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله سبحانه من ذلك كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان فيلا الناس من به العلة ولا الحاجة وقد سالت رسول ال-------------------له حين وجهني---- اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما وانا بعد فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن-	89	6723461448415280273	756	1485.5	606	794	95.21410369873047	146	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms117	true	833100953343874744	157	300	787	1503	1503	300	ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءنة- فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وخاصتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد-	117	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms090	false	-4047921307575293954	0	143	0	718	1519	300	ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات نعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسجيه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وخاصتك قطيعة ولا يطعمن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد	90	6723461448415280273	710	1410.0	568	718	98.88579559326172	138	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms118	true	4519239150516270766	0	159	0	813	1527	300	وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك واعذارا تبلغ به حاجتك من تقويمهم علي الحق ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله شء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدر-ن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل	118	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms090	false	-4047921307575293954	143	300	718	1519	1519	300	وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك واعذارا تبلغ به حاجتك من تقوي--م علي الحق ولا تدفعن صلحا دعا----------ك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليغتفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله شء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرون بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل-	90	6723461448415280273	798	1569.5	642	814	98.0344009399414	153	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms118	true	4519239150516270766	159	300	813	1527	1527	300	شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه -عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الله طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة و-لا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه يتولي الحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان -فيه-	118	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms091	false	3333794697200692450	0	141	0	718	1555	300	شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه كعهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الله طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة زولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه يتولي الحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان كفيه	91	6723461448415280273	713	1408.0	573	718	99.30361938476562	138	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms119	true	4970972830183067266	0	158	0	827	1541	300	قود البد--ن وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله سبحانه------- كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون----- واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التسقط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما يعني به مما قد وضح للعيون فانه ماخوذ- منك ل-غيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة	119	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms091	false	3333794697200692450	141	300	718	1555	1555	300	قود البلدان وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلق يوجب المقت عند الله والناس قال----- سبحانه وتعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التسقط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما يعني به مما قد وضح للعيون فانه ماخوذة منك لاغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة-	91	6723461448415280273	819	1593.5	663	843	97.15302276611328	151	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms119	true	4970972830183067266	158	297	827	1528	1541	300	يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار و-لن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا صلي الله عليه واله او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي علي-ك لكيلا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي الله راغبون------- والسلام علي رسول الله	119	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms092	false	-4067053320660941819	0	136	0	691	1545	300	يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار وزلن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا------------------- او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي دليلك لكيلا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه من حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي الله راغبون التوبة والسلام علي رسول الله	92	6723461448415280273	680	1328.0	545	710	95.77465057373047	131	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms121	true	-8681497236035918577	23	300	115	1539	1539	300	علي العراق فاذا به قد دخل المسجد معتما بعمامة قد غطي بها اكثر وجهه متقلدا سيفا متنكبا قوسا يءم المنبر فقام الناس نحوه حتي صعد المنبر فمكث ساعة لا يتكلم فقال الناس بعضهم لبعض قبح الله بني امية حيث تستعمل مثل هذا علي العراق حتي قال عمير بن ضابء البرجمي الا احصبه لكم فقالوا امهل حتي ننظر فلما راي عيون الناس اليه حسر اللثام عن فيه ونهض فق--ال انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني ثم قال يا اهل الكوفة اني لاري رءوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها وكاني انظر الي الدماء بين العماءم واللحي ثم قال هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم ثم قال قد لفها الليل بعصلبي اروع خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي وقال قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اشد لا بد مما ليس منه بد اني والله يا اهل العراق ما يقعقع لي بالشنان ولا يغمز جانبي كتغماز التين ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة وان امير المءمنين اطال الله بقاءه نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها فوجدني امرها عودا واصلبها مكسرا فرماكم -بي لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مراقد الضلال والله لاحزمنكم حزم السلمة ولاضربنكم ضرب غراءب الابل فانكم لكاهل قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون------ واني والله ما اقول الا وفيت ولا اهم الا امضيت ولا اخلق الا فريت وان امير المءمنين امرني باعطاءكم اعطياتكم وان اوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلب بن ابي صفرة واني اقسم بالله لا اجد رجلا تخلف بعد اخذ عطاءه-	121	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms246	false	89075879558540707	0	260	0	1350	1551	300	علي العراق فانه------ دخل المسجد معتما بعمامة قد غطي بها اكثر وجهه متقلدا سيفه متنكبا قوسا يءم المنبر فقام الناس نحوه حتي صعد المنبر فمكث ساعة لا يتكلم فقال الناس بعضهم لبعض قبح الله بني امية حيث تستعمل مثل هذا علي العراق---------------------------------------------------------------- فلما راي عيون الناس اليه حسر اللثام عن فيه ونهض ثم قال انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني ثم قال يا اهل الكوفة اني لاري رءوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها وكاني ناظر الي الدماء بين العماءم واللحي ثم قال هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم------- قد لفها الليل بعصلبي اروع خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي----- قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اشد لا-بد مما ليس منه بد اني والله يا اهل العراق ما يقعقع لي بالشنان ولا يغمز جانبي كتغماز التين ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة وان امير المءمنين اطال الله بقاءه نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها فوجدني امرها عودا واصلبها مكسرا فرماكم ربي لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مراقد الضلال والله لاحزمنكم حزم السلمة ولاضربنكم ضرب غراءب الابل فانكم لكاهل قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون النحل واني والله ما اقول الا وفيت ولا اهم الا امضيت ولا اخلق الا فريت وان امير المءمنين امرني باعطاءكم اعطياتكم وان اوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلب بن اب- صفرة واني اقسم بالله لا اجد رجلا تخلف بعد اخذ عطاءه	246	6723461448415280273	1333	2579.0	1076	1434	92.9567642211914	251	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms123	true	-2522997531911832617	246	300	1367	1635	1635	300	الامام العادل كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لما ولي الخلافة الي الحسن بن ابي الحسن البصري ان يكتب اليه بصفة الامام العادل فكتب اليه الحسن رحمه الله اعلم يا امير المءمنين ان الله جعل الامام العادل قوام كل ماءل وقصد كل جاءر وصلاح كل فاسد وقوة كل ضعيف ونصفة كل مظلوم-	123	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms179	false	-679645933961142998	130	182	689	948	1647	300	الامام العادل كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لما ولي الخلافة الي الحسن بن ابي الحسن البصري ان يكتب اليه بصفة الامام العادل فكتب اليه الحسن---------- اعلم يا امير المءمنين ان الله جعل الامام العادل قوام كل ماءل وقصد كل جاءر وصلاح كل فاسد وقوة كل ضعيف ونصفة كل مظلوم	179	6723461448415280273	258	501.5	207	269	95.91078186035156	51	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms123	true	-2522997531911832617	0	221	0	1229	1635	300	لكم والله الا الصدق والصبر واعلموا انكم في هذه الجزيرة اضيع من الايتام في مادبة اللءام وقد استقبلكم عدوكم بجيشه واسلحته واقواته موفورة وانتم لا وزر لكم الا سيوفكم ولا اقوات الا ما تستخلصونه من ايدي عدوكم وان امتدت بكم الايام علي افتقاركم ولم تنجزوا لكم امرا ذهب ريحكم وتعوضت القلوب من رعبها عنكم الجراة عليكم فادفعوا عن انفسكم خذلان هذه العاقبة من امركم بمناجزة هذا الطاغية فقد القت به اليكم مدينته الحصينة وان انتهاز الفرصة فيه لممكن ان سمحتم لانفسكم بالموت واني لم احذركم امرا انا عنه بنجوة ولا حملتكم علي خطة ارخص متاع فيها النفوس ابدا بنفسي واعلموا انكم ان صبرت-م علي الاشق قليلا استمتعتم بالارفه الالذ طويلا فلا ترغبوا بانفسكم عن نفسي فما حظكم فيه باوفر من حظي وقد بلغكم ما انشات هذه الجزيرة من الخيرات العميمة وقد انتخبكم الوليد بن عبد الملك امير المءمنين من الابطال عربانا ورضيكم لملوك هذه الجزيرة اصهارا واختانا ثقة منه بارتياحكم للطعان واستماحكم بمجالدة الابطال والفرسان ليكون حظه منكم ثواب الله علي اعلاء كلمته واظهار دينه بهذه الجزيرة وليكون مغنمها خالصة لكم من دونه ومن دون المءمنين سواكم والله تعالي ولي انجادكم علي ما يكون لكم ذكرا في الدارين واعلموا اني اول مجيب الي ما دعوتكم اليه واني عند ملتقي الجمعين حامل بنفسي علي طاغية القوم لذريق فقاتله ان شاء الله تعالي فاحملوا معي فان هلكت بعده فقد كفيتم امره ولم يعوزكم	123	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms247	false	3551928507334149042	91	299	486	1645	1647	300	لكم والله الا الصدق والصبر واعلموا انكم في هذه الجزيرة اضيع من الايتام في مادبة اللءام وقد استقبلكم عدوكم بجيشه واسلحته واقواته موفورة وانتم لا وزر لكم الا سيوفكم ولا اقوات الا ما تستخلصونه من ايدي عدوكم وان امتدت بكم الايام علي افتقاركم ولم تنجزوا لكم امرا ذهب ريحكم وتعوضت القلوب من رعبها عنكم الجراة عليكم فادفعوا عن انفسكم خذلان هذه العاقبة من امركم بمناجزة هذه الطاغية فقد القت به اليكم مدينته الحصينة وان انتهاز الفرصة فيه لممكن ان سمحتم لانفسكم بالموت واني--- احذركم امرا انا عنه بنجوة ولا حملتكم علي خطة ارخص متاع فيها النفوس ابدا بنفسي واعلموا انكم ان صبرتكم علي الاشق قليلا استمتعتم بالارفة الالذ طويلا فلا ترغبوا بانفسكم عن نفسي فما حظكم فيه باوفر من حظي وقد بلغكم ما انشات هذه الجزيرة من الخيرات العميمة وقد انتخبكم الوليد بن عبد الملك امير المءمنين من الابطال عربانا ورضيكم لملوك هذه الجزيرة اصهارا واختانا ثقة منه بارتياحكم للطعان واستماحكم بمجالدة الابطال والفرسان لي-------------------------------------------------------------------كون مغنمها خالصة لكم من دونه ومن دون المءمنين سواكم والله تعالي ولي انجادكم علي ما يكون لكم ذكرا في الدارين و-علموا اني اول مجيب الي ما دعوتكم اليه واني عند ملتقي الجمعين حامل بنفسي علي طاغية القوم لذريق فقاتله ان شاء الله تعالي فاحملوا معي فان هلكت بعده فقد كفيتم امره ولم يعوزكم	247	6723461448415280273	1156	2291.0	948	1230	93.9837417602539	203	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms123	true	-2522997531911832617	222	245	1233	1363	1635	300	عاقل تسندون اموركم اليه وان هلكت قبل وصولي اليه فاخلفوني في عزيمتي هذه واحملوا بانفسكم عليه واكتفوا الهم من فتح هذه الجزيرة بقتله	123	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms248	false	4328258231963631169	0	23	0	129	1689	300	عاقل تسندون اموركم اليه وان هلكت قبل وصولي اليه فاخلفوني في عزيمتي هذه واحملوا بانفسكم عليه واكتفوا -لهم من فتح هذه الجزيرة بقتله	248	6723461448415280273	129	253.0	106	130	99.23076629638672	22	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms124	true	5888026122593541347	0	118	0	701	1677	300	ومفزع كل ملهوف والامام الع-دل يا امير المءمنين كالراعي الشفيق علي ابله الرفيق الذي يرتاد لها اطيب المرعي ويذودها عن مراتع المهلكة ويحميها من السباع ويكنفها من اذي الحر والقر والامام العدل يا امير المءمنين كالاب الحاني علي ولده يسعي لهم صغارا ويعلمهم كبارا يكتسب لهم في حياته ويدخر لهم بعد مماته والامام العدل يا امير المءمنين كالام الشفيقة البرة الرفيقة بولدها حملته كرها ووضعته كرها وربته طفلا تسهر بسهره وتسكن بسكونه ترضعه تارة وتفطمه اخري وتفرح بعافيته وتغتم بشكايته والامام العدل يا امير المءمنين وصي اليتامي وخازن المساكين يربي صغيرهم ويمون كبيرهم والامام العدل يا امير المءمنين كالقلب بين الجوانح تصلح الجوانح بصلاحه وتفسد بفساده والامام العدل يا امير المءمنين هو القاءم بين الله وبين عباده يسمع	124	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms179	false	-679645933961142998	182	300	948	1647	1647	300	ومفزع كل ملهوف والامام العادل يا امير المءمنين كالراعي الشفيق علي ابله الرفيق الذي يرتاد له- اطيب المرعي -يذودها عن مراتع المهلكة ويحميها من السباع ويكنفها من اذي الحر والقر والامام العدل يا امير المءمنين كالاب الحاني علي ولده يسعي لهم صغارا ويعلمهم كبارا يكتسب لهم في حياته ويدخر لهم بعد مماته والامام العدل يا امير المءمنين كالام الشفيقة البرة الرفيقة بولدها حملته كرها ووضعته كرها وربته طفلا تسهر بسهره وتسكن بسكونه ترضعه تارة وتفطمه اخري وتفرح بعافيته وتغتم بشاكيته والامام العدل يا امير المءمنين وصي اليتامي وخازن المساكين يربي صغيرهم ويمون كبيرهم والامام العدل يا امير المءمنين كالقلب بين الجوانح تصلح الجوانح بصلاحه وتفسد بفساده والامام العدل يا امير المءمنين هو القاءم بين الله وبين عباده يسمع-	179	6723461448415280273	696	1370.0	579	702	99.14530181884766	114	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms124	true	5888026122593541347	118	300	701	1677	1677	300	كلام الله ويسمعهم وينظر الي الله ويريهم وينقاد الي الله ويقودهم فلا تكن يا امير المءمنين فيما ملكك الله كعبد اءتمن-----ه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال فافقر اهله وفرق ماله واعلم يا امير المءمنين ان الله انزل الحدود ليزجر بها عن الخباءث والفواحش فكيف اذا اتاها من يليها وان الله انزل القصاص حياة لعباده فكيف اذا قتلهم من يقتص ل-هم واذكر يا امير المءمنين الموت وما بعده وقلة اشياعك عنده وانصارك عليه فتزود له ولما بعده من الفزع الاكبر واعلم يا امير المءمنين ان لك منزلا غير منزلك الذي انت فيه يطول فيه ثواءك ويفارقك احباءك يسلمونك في قعره فريدا وحيدا فتزود له ما يصحبك يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه------- واذكر يا امير المءمنين اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور -----------فالاسرار ظاهرة و-الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ------فالان يا امير المءمنين وانت في مهل قبل حلول الاجل وانقطاع الامل لا تحكم يا امير المءمنين في عباد الله بحكم الجاهلين ولا تسلك بهم سبيل الظالمين ولا تسلط المستكبرين علي المستضعفين فانهم لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة فتبوء باوزارك-	124	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms180	false	4799998428143954596	0	188	0	1005	1611	300	كلام الله ويسمعهم وينظر الي الله ويريهم وينقاد الي الله ويقودهم فلا تكن يا امير المءمنين فيما ملكك الله كعبد اءتمنه الله سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال فافقر اهله وفرق ماله واعلم يا امير المءمنين ان الله انزل الحدود ليزجر بها عن الخباءث والفواحش فكيف اذا اتاها من يليها وان الله انزل القصاص حياة لعباده فكيف اذا قتلهم من يقتص منهم واذكر يا امير المءمنين الموت وما بعده وقلة اشياعك عنده وانصارك عليه فتزود له ولما بعده من الفرع الاكبر واعلم يا امير المءمنين ان لك منزلا غير منزلك الذي انت فيه يطول فيه ثواءك ويفارقك احباءك يسلمونك في قعره فريدا وحيدا فتزود له ما يصحبك يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه عبس 34 واذكر يا امير المءمنين اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور العاديات 9 فالاسرار ظاهرة و الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الكهف فالان يا امير المءمنين وانت في مهل قبل حلول الاجل وانقطاع الامل لا تحكم يا امير المءمنين--- عباد الله بحكم الجاهلين ولا تسلك بهم سبيل الظالمين ولا تسلط المستكبرين علي المستضعفين فانهم لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة فتبوء باوزارك	180	6723461448415280273	971	1886.5	791	1008	96.3293685913086	173	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	true	-6844948026353304475	3	100	17	544	1573	300	وتحمل اثقالك واثقالا مع اثقالك ولا يغرنك الذين يتنعمون بما فيه بءسك وياكلون الطيبات في دنياهم باذهاب طيباتك في اخرتك لا تنظر الي قدرتك اليوم ولكن انظر الي قدرتك غدا وانت ماسور في حباءل الموت وموقوف بين يدي الله في مجمع من الملاءكة والنبيين والمرسلين وقد عنت الوجوه للحي القيوم اني يا امير المءمنين وان لم ابلغ بعظتي ما بلغه اولو- النهي من قبلي فلم الك شفقة ونصحا فانزل كتابي اليك كمداوي حبيبه يسقيه الادوية الكريهة لما يرجو- له في ذلك من العافية والصحة والسلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته وللفرزدق في وصف الامام زين	125	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms180	false	4799998428143954596	188	284	1005	1523	1611	300	وتحمل اثقالك واثقالا مع اثقالك ولا يغرنك الذين يتنعمون بما فيه بءسك وياكلون الطيبات في دنياهم باذهاب طيباتك في اخرتك لا تنظر الي قدرتك اليوم ولكن انظر الي قدرتك غدا وانت ماسور في حباءل الموت وموقوف بين يدي الله في مجمع من الملاءكة والنبيين والمرسلين وقد عنت الوجوه للحي القيوم اني يا امير المءمنين وان لم ابلغ بعظتي ما بلغه اولوا النهي من قبلي فلم الك شفقة ونصحا فانزل كتابي اليك كمداوي حبيبه يسقيه الادوية الكريهة لما يرجوا له في ذلك من العافية والصحة والسلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته AUTO------- وصف عمر بن ----	180	6723461448415280273	506	983.5	411	529	95.65217590332031	91	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms125	true	-6844948026353304475	217	300	1141	1573	1573	300	القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط-------------------------------------------------------------- الا -------------------------------------------في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عن-------------------------------------------------ها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms262	false	1731686584182991440	79	164	429	848	1600	300	العلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم اذا راته قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم بكفه خيزران ريحها عبق من كف اروع في عرنينه شمم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم ينشق ثوب الدجي عن نور غرته كالشمس تنجاب عن اشراقها الظل------------------م من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	262	6723461448415280273	187	279.0	145	587	31.85689926147461	34	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms127	true	-3896784463638951310	210	296	1200	1624	1640	300	عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر الي بعض اخوانه يعاتبه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فقد عاقني الشك في امرك عن عزيمة الراي فيك وذلك انك ابتداتني بلطف عن غير خبرة ثم اعقبتني جفاء عن غير جريرة فاطمع-ني اولك في اخاءك واياسني اخرك عن وفاءك فلا انا في اليوم مجمع لك اطراحا ولا انا في غد وانتظاره منك علي ثقة فسبحان من لو شاء -كشف بايضاح الراي في امرك عن عزيمة الشك فيك فاجتمعنا علي اءتلاف او افترقنا علي اختلاف والسلام----- وكتب	127	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms059	false	-698782000244625969	109	176	571	902	1570	300	عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر المتوفي سنة 80 ه---------------------------- اما بعد فقد عاقني الشك في امرك عن عزيمة الراي فيك وذلك انك ابتداتني بلطف عن غير حبرة ثم اعقبته- جفاء من غير ذنب-- فاطمعتني اولك في اخاءك واياسني اخرك من وفاءك------------------------------------------------------------------- فسبحان من لو شاء لكشف بايضاح الراي في امرك عن عزيمة الشك فيك فاجتمعنا علي اءتلاف و--افترقنا علي اختلاف والسلام AUTO وكتب	59	6723461448415280273	304	534.5	239	431	70.53364562988281	54	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms128	true	-4679940345960259871	9	194	52	1070	1687	300	من الاسير في يديه بلا ذنب اليه ولا خلاف عليه اما بعد ف---اتاك الله حفظ الوصية ومنحك نصيحة الرعية والهمك عدل القضية فانك مستودع الوداءع ومولي الصناءع فاحفظ وداءعك بحسن صناءعك فالوداءع عارية والصناءع مرعية وما النعم عليك وعلينا فيك بمنزور نداها ولا بمبلوغ مداها فنبه للتفكير قلبك واتق الله ربك واعط من نفسك من هو تحتك ما تحب ان يعطيك من هو فوقك من العدل والرافة والامن من المخافة فقد انعم الله عليك بان فوض امرنا اليك فاعرف لنا لين شكر المودة واغتفار مس الشدة والرضا بما رضيت والقناعة بما هويت فان علينا من سمك الحديد وثقله اذي شديدا مع معالجة الاغلال وقلة رحمة العمال الذين تسهيلهم الغلظة وتيسيرهم الفظاظة وا-يرادهم علينا الغموم وتوجيههم الينا الهموم زيارتهم الحراسة وبشارتهم الاياسة فاليك بعد الله نرفع كربة الشكوي ونشكو شدة البلوي فمتي تمل الينا طرفا وتولنا منك عطفا تجد عندنا نصحا صريحا وودا صحيحا لا يضيع مثلك مثله ولا ينفي مثلك اهله فارع حرمة من ادركت بحرمته واعرف حجة من فلجت بحجته فان الناس من حوضك رواء ونحن منه ظماء يمشون في الابراد ونحن نحجل في الاقياد بعد الخير والسعة والخفض والدعة والله المستعان وعليه التكلان	128	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms038	false	7321623713391512163	67	252	354	1375	1613	300	من الاسير في يديه بلا ذنب اليه ولا خلاف عليه اما بعد فقد اتاك الله حفظ الوصية ومنحك نصيحة الرعية والهمك عدل القضية فانك مستودع الوداءع ومولي الصناءع فاحفظ وداءعك بحسن صناءعك فالوداءع عارية والصناءع مرعية وما النعم عليك وعلينا فيك بمنزور نداها ولا بمبلوغ مداها فنبه للتفكير قلبك واتق الله ربك واعط من نفسك من هو تحتك ما تحب ان يعطيك من هو فوقك من العدل والرافة والامن من المخافة فقد انعم الله عليك بان فوض امرنا اليك فاعرف لنا لين شكر المودة واغتفار مس الشدة والرضا بما رضيت والقناعة بما هويت فان علينا من سمك الحديد وثقله اذي شديدا مع معالجة الاغلال وقلة رحمة العمال الذين تسهيلهم الغلظة وتيسيرهم الفظاظة ولايرادهم علينا الغموم وتوجيههم الينا الهموم زيارتهم الحراسة وبشارتهم الاياسة فاليك بعد الله نرفع كربة الشكوي ونشكو شدة البلوي فمتي تمل الينا طرفا وتولنا منك عطفا تجد عندنا نصحا صريحا وودا صحيحا لا-يضيع مثلك مثله ولا ينفي مثلك اهله فارع حرمة من ادركت بحرمته واعرف حجة من فلجت بحجته فان الناس من حوضك رواء ونحن منه ظماء يمشون في الايراد ونحن نحجل في الاقياد بعد الخير والسعة والخفض والدعة والله المستعان وعليه التكلان	38	6723461448415280273	1015	2015.0	831	1022	99.31507110595703	182	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms132	true	-1641863209032073110	104	300	544	1646	1646	300	المهدي لاهل بيته------------- في حرب خراسان قال ابن عبد ربه في العقد الفريد هذا ما تراجع فيه المهدي ووزراءه وما دار بينهم من تدبير الراي في حرب خراسان ايام تحاملت عليهم العمال واعنفت فحملتهم الدالة وما تقدم لهم من المكانة علي ان نكثوا بيعتهم ونقضوا موثقهم وطردوا العمال والتووا بما عليهم من الخراج وحمل المهدي ما يح-ب من مصلحتهم ويكره من عنتهم علي ان اقال عثرتهم واغتفر زلتهم واحتمل دالتهم تطولا بالفضل واتساعا بالعفو واخذا بالحجة ورفقا بالسياسة ولذلك لم يزل مذ حمله الله اعباء الخلافة وقلده امور الرعية رفيقا بمدار سلطانه -بصيرا باهل زمانه باسطا للمعدلة في رعيته تسكن الي كنفه وتانس بعفوه وتثق بحلمه فاذا وقعت الاقضية اللازمة والحقوق الواجبة فليس عنده هوادة ولا اغضاء ولا مداهنة اثرة للحق وقياما بالعدل واخذا بالحزم فدعا اهل خراسان الاغترار بحلمه والثقة بعفوه -ان كسروا الخراج وطردوا العمال وسالوا ما ليس لهم من الحق ثم خلطوا احتجاجا باعتذار وخصومة باقرار وتنصلا باعتلال فلما انتهي ذلك الي المهدي خرج الي مجلس خلاءه وبعث الي نفر من لحمته ووزراءه فاعلمهم الحال واستفهم للرعية ثم امر الموالي بالابتداء وقال للعباس بن محمد اي عم تعقب قولنا وكن حكما بيننا وارسل الي ولديه موسي وهارون فاحضرهما الامر وشاركهما في الراي وامر-	132	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms121	false	7753682867649578260	58	247	309	1380	1686	300	المهدي لاهل بيته ومشاروته لهم في حر- خراسان-------------------------------- هذا ما تر-جع فيه المهدي ووزراءه وما دار بينهم من تجبير الراي في حرب خراسان ايان تحاملت عليهم العمال واعنفت فحملتهم الدالة وما تقدم لهم من المكانة علي ان نكثوا ببعتهم ونقضوا موثقهم وطردوا العمال والتووا بما عليهم--- الخراج وحمل المهدي مات يجب من مصلحتهم ويكره من عينهم علي ان اقال عثرتهم -اغتفر زلتهم واحتمل دالتهم تطولا بالفضل واتساعا بالعفو واخذا بالحجة ورفا- بالسياسة ولذلك لم يزل مذ حمله الله اعباء الخلافة وقلده امور الرعية رفيقا بمدار سلطانه وبصيرا باهل زمانه باسطا للمعدلة ف- رعيته تسكن الي كنفه وتانس بعفوه وتثق بحلمه فاذا وقعت الاقضية اللازم- والحقوق الواجبة فليس عنده هوادة ولا اغضاء ولا مداهنة اثرة للحق وقياما بالعدل واخذا بالحزم فدعا اهل خراسان الاغترار بحمله والثقة بعفوه وان كسروا الخراج وطردوا العمال وسالوا ما ليس لهم من الحق ثم خلطوا احتجاجا باعتذار وخصومة باقرار وتنصلا باعتلال فلما انتهي ذلك الي المهدي خرج الي مجلس خا-ءه وبعث الي نفر من لحمته ووزراءه فاعلمهم الحال واستفهم للرعية ثم امر الموالي بالابتداء وق-ل للعباس بن محمد اي عم تعقب قولنا وكن حكما بي-نا وارسل---- ولديه موسي وهارون فاحضرهما الامر وشاركهما في الراي وامر	121	6723461448415280273	1042	1975.0	857	1119	93.11885833740234	168	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms133	true	-24542377021643124	0	55	0	318	1675	300	محمد بن الليث بحفظ مراجعتهم واثبات مقالتهم في كتاب فقال سلام صاحب المظالم ايها المهدي ان في كل امر غاية ولكل قوم صناعة استفرغت رايهم واستغرقت اشغالهم واستنفدت اعمارهم وذهبوا بها وذهبت بهم وعرفوا بها وعرفت بهم ولهذه الامور التي جعلتنا فيها غاية وطلبت معونتنا عليها اقوام من ابناء الحرب وساسة الامور وقادة الجنود وفرسان	133	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms121	false	7753682867649578260	247	300	1380	1686	1686	300	محمد بن الليث بح-ظ مراجعتهم واثبات مقالتهم في كتاب فقال سلام صاحب المظالم ايها المهدي ان في كل امر غاية ولكل قوم صناعة استفرغت رايهم واستغرقت اشغالهم واستنفدت اعمارهم وذهبوا بها وذهبت بهم وعرفوا ب----------هم ولهذه الامور التي جعلتنا فيها غاية وطلبت معونتنا عليها اقوام من ابناء الحرب وساسة الامور وقادة الجنود وفرسان-	121	6723461448415280273	306	593.0	254	318	96.2264175415039	51	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms133	true	-24542377021643124	55	300	318	1675	1675	300	الهزاهز واخوان التجارب وابطال الوقاءع الذين رشحتهم سجالها وفياتهم ظلالها وعضتهم شداءدها وقرمتهم نواجذها فلو عجمت ما قبلهم وكشفت ما عندهم لوجدت نظاءر تءيد امرك وتجارب توافق نظرك واحاديث تقوي قلبك فاما نحن معاشر عمالك واصحاب دواوينك فحسن بنا وكثير منا ان نقوم بثقل ما حملتنا من عملك واستودعتنا من امانتك وشغلتنا به من امضاء عدلك وانفاذ حكمك واظهار حقك فاجابه المهدي ان في كل قوم حكمة ولكل زمان سياسة وفي كل حال تدبيرا يبطل الاخر الاول ونحن اعلم بزماننا وتدبير سلطاننا قال نعم ايها المهدي انت متبع الراي وثيق العقدة قوي المنة بليغ الفطنة معصوم النية محضور الروية مءيد البديهة موفق العزيمة معان بالظفر مهدي الي الخير ان هممت ففي عزمك مواقع الظن وان اجتمعت صدع فعلك ملتبس الشك فاعزم يهد الله الي الصواب قلبك وقل ينطق الله بالحق لسانك فان جنودك جمة وخزاءنك عامرة ونفسك سخية وامرك نافذ فاجابه المهدي ان المشاورة والمناظرة بابا رحمة ومفتاحا بركة لا يهلك عليهما راي ولا يتغيل معهما حزم فاشيروا برايكم وقولوا بما يحض-ركم فا-ني من وراءكم وتوفيق الله من وراء ذلك قال الربيع ايها المهدي ان تصاريف وجوه الراي كثيرة وان الاشارة ببعض معاريض القول يسيرة ولكن خراسان ارض بعيدة المسافة متراخية الشقة متفاوتة السبيل فاذا ارتايت من محكم التدبير ومبرم التقدير ولباب الصواب رايا قد احكمه نظرك وقلبه تدبيرك فليس وراءه -مذهب طاعن ولا دونه معلق لخصومة عاءب ثم اجبت البرد به وانطوت الرسل عليه كان بالحري ا--لا يصل اليهم محكمه الا وقد حدث منهم ما ينقضه فما ايسر ان ترجع اليك الرسل وترد عليك-	133	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms122	false	6215567959940506931	0	244	0	1347	1670	300	الهزاهز واخوان التجارب وابطال الوقاءع الذين رشح-هم سجالها وفياتهم ظلالها وعضتهم شداءدها وفرمتهم نواجذها فلو عجمت ما قبلهم وكشفت ما عندهم لوحدت نظاءر تءيد امرك وتجارب توافق نظرك واحاديث تقوي قلبك فاما نحن معاشر عمالك واصحاب دواوينك فحسن بنا وكثير منا ان نقوم بثقل ما حملتنا من عملك واستودعتنا من امانتك وشغلتنا م---ن امضاء عد-ك وانفاذ حكمك -اظهار حقك فاجابه المهدي ان في كل قوم حكمة ولك- زمان سياسة وفي كل حال تدبيرا يبطل الاخر الاول ونحن اعلم بزماننا وتدبير سلطاننا قال نعم ايها المهدي انت متبع الراي وثيق العقدة قوي المنة بليغ الفطنة معصوم النية محضور الروية مءيد البديهة موفق العزيمة معان بالظفر مهدي الي الخير ان هممت -في عزمك مواقع الظن وان اجتمعت صدع فعلك ملتبس الشك فاعزم يهد الله الي الصواب قلبك وقل ينطق الله بالحق لسانك فان جنو-ك جمة وخزاءنك عامرة ونفسك سخية وامرك نافذ فاجابه المهدي ان المشاورة والمناظرة بل-ا رحمة ومفتاحا بركة لا يهلك عليهما راي ولا يتغيل معه-ا حزم فاشيروا برايكم وقولوا بما بحضوركم فاثني من وراءكم وتوفيق الله من وراء ذلك قال الربيع ايها المهدي ان تصاريف وجوه الراي كثيرة وان الاشارة ببعض معاريض القول يسيرة ولكن خراسان ارض بعيدة المسافة متراخية الشقة متفاوتة السبيل فاذا ارتايت من محكم -لتدبير ومبرم التقدير ولباب الاصول رايا قد احكمه نظرك وقلبه تدبيرك فليس وراءه ومذهب طاعن ولا دونه معلق لخصومه عاءب ثم اجبت البرد به وانطوت الرسل عليه ----بالحري ان لا يصل اليهم محكمه الا وقد حدث منهم ما ينقضه فما ايسر ان ترجع اليك الرسل وترد عليك	122	6723461448415280273	1331	2572.0	1089	1363	97.65223693847656	224	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms134	true	-2288171549497224881	0	56	0	326	1646	300	الكتب بحقاءق اخبارهم وشوارد اثارهم ومصادر امورهم فتحدث رايا غيره وتبتدع تدبيرا سواه وقد انفرجت الحلق وتحللت العقد واسترخي الحقاب وامتد الزمان ثم لعلما موقع الاخرة كمصدر الاولي ولكن الراي لك ايها المهدي وفقك الله ان تصرف اجالة النظر وتقليب الفكر فيما جمعتنا له واستشرتنا فيه من التدبير لحربهم والحيل في امرهم الي الطلب لرجل ذي	134	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms122	false	6215567959940506931	244	300	1347	1670	1670	300	الكتب بحقاءق اخبارهم وشوارد اثارهم ومصادر امورهم فتحدث رايا غيره وتبتدع تدبيرا سواه وقد انفرجت الحلق وتحللن العقد واسترخي الحقاب وامتد الزمان ثم لعلمك موقع الاخرة كمصدر الاولي ولكن الراي لك ايها المهدي وفقك الله ان تصرف اجالة النظر وتقليب الفكر فبما جمعتنا له واستشرتنا فيه من ت--دبير لحربهم والحيل في امرهم الي الطلب لرجل ذي-	122	6723461448415280273	319	626.5	264	326	97.8527603149414	52	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms134	true	-2288171549497224881	56	300	326	1646	1646	300	دين فاضل وعقل كامل وورع واسع -ليس موصوفا بهوي في سواك ولا متهما في اثرة عليك ولا ظنينا علي دخلة مكروهة ولا منسوبا الي بدعة محذورة فيقدح في ملكك ويريض الامور لغيرك ثم تسن-د اليه امورهم وتفوض اليه حربهم وتامره في عهدك ووصيتك اياه بلزوم امرك ما لزمه الحزم وخلاف نهيك اذا خالفه الراي عند استحالة الامور واشتداد الاحوال التي ينقض امر الغاءب عنها ويثبت راي الشاهد لها فانه اذا فعل ذلك فواثب امرهم من قريب وسقط عنه ما ياتي من بعيد تمت الحيلة وقويت المكيدة ونفذ العمل واحد النظر ان شاء الله قال الفضل بن العباس ايها المهدي ان ولي الامور وساءس الحروب ربما نحي جنوده وفرق امواله في غير ما ضيق امر حزبه ولا ضغطة حال اضطرته فيقعد عند الحاجة اليها وبعد التفرقة لها عديم-ا منها فاقدا لها -لا يثق بقوة ولا يصول بعدة ولا يفزع الي ثقة فالراي لك ايها المهدي وفقك الله ان تعفي خزاءنك من الانفاق للاموال وجنودك من مكابدة الاسفار ومقارعة الاخطار وتغرير القتال ولا تسرع للقوم في الاجابة الي ما يطلبون والعطاء لما يسالون فيفسد عليك ادبهم وتجرء من رعيتك غيرهم ولكن اغزهم بالحيلة وقاتلهم بالمكيدة وصارعهم باللين وخاتلهم بالرفق وابرق لهم بالقول وارعد نحوهم بالفعل وابعث البعوث وجند الجنود وكتب الكتاءب واعقد الالوية وانصب الرايات واظهر انك موجه اليهم الجيوش مع احنق قوادك عليهم واسوءهم اثرا فيهم ثم ادسس الرسل وابثث الكتب وضع بعضهم علي طمع من وعدك وبعضا علي خوف من وعيدك واوقد بذلك واشباهه نيران التحاسد فيهم واغرس اشجار التنافس بينهم حتي تملا القلوب-	134	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms123	false	-1060049987611194292	0	229	0	1224	1675	300	دين فاضل وعقل كامل وورع واسع وليس موصوفا بهوي في سواك ولا متهما في اثرة عليك ولا ظنينا علي دخلة مكروهة ولا منسوبا الي بدعة محذورة فيقدح في ملكك ويريض الامور لغيرك ثم تستند اليه امورهم وتفوض غليه حربهم وتامره في عهدك ووصيتك اياه بلزوم امرك ما لزمه الحزم وخلاف نهيك اذا خالفه الراي عند استحالة الامور واشتداد الاحوال التي ينقض امر الغاءب عنها ويثبت راي الشاهد لها فانه اذا فعل ذلك فواثب امرهم من قريب وسقط عنه ما -اتي من بعيد تمت الحيلة وقويت المكيدة ونفذ العمل واحد النظر ان شاء الله قال الفضل بن العباس ايها المهدي ان ولي الامور -ساءس الحروي ربما -حي جنوده وفرق امواله في غير ما ضيق امر حزبه -لا ضغطه حال اضطرته فيقعد عند الحاجة اليها وبعد التفرقة لها عديمها منها فاقدا لها ولا يثق و-----لا يصول بعدة ولا يفزع الي ثقة فالراي لك ايها المهدي وفقك الله ان تعفي خزاءنك من----------------------------------------------------------------------------------------- الاجابة الي ما يطلبون والعطاء لما يسالون فيفسد عليك ادبهم وتجرء من رعيتك غيرهم ولكن اغرهم بالحيلة وقاتلهم بالمكيدة وصارعهم باللين -خاتلهم بالرفق وابرق لهم بالقول -ارعد نحوهم بالفعل وابعث البعوث وجند الجنود وكتب الكتاءب واعقد الالوية وانصب الرايات واظهر انك موجه اليهم الجيوش مع اخنق قوادك عليهم واسوءهم اثرا فيهم ثم ادسس الرسل واثبت الكتب وضع بعضهم علي طمع من وعدك وبعضا علي خوف من -عيدك واوقد بذلك واشباهه نيران التحاسد فيهم واغرس اشجار التنافس بينهم حتي تملا القلوب	123	6723461448415280273	1209	2344.0	981	1325	91.24528503417969	210	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms135	true	-1162380190881182342	1	71	3	451	1637	300	الوحشة وتنطوي الصدور علي البغضة ويدخل كلا من كل الحذر والهيبة فان مرام الظفر بالغيلة والقتال بالحيلة والمناصبة بالكتب والمكايدة بالرسل والمقارعة بالكلام اللطيف المدخل في القلوب القوي الموقع من النفوس المعقود بالحجج الموصول بالحيل المبني علي اللين الذي يستميل القلوب ويسترق العقول والاراء ويستميل الاهو-اء -ويستدعي المواتاة انفذ من القتال بظبات السيوف واسنة الرماح كما ان الوالي الذي يستنزل طاعة رعيته بالحيل ويفرق كلمة عدوه بالمكايدة احكم عملا والطف	135	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms123	false	-1060049987611194292	230	300	1228	1675	1675	300	الوحشة وتنطوي الصدور علي البغضة ويدخل كلا من كل الحذر والهيبة فان مرام الظفر بالعيلة والقتال بالحيلة والمناصبة والكتب والمكايدة بالرسل والمقارعة بالكلام اللطيف المدخل في القلوب القوي الموقع من النفوس المعقود بالحجج الموصول بالح-ل المبني علي اللين الذي يستميل القلوب ويس-رق العقول والاراء ويستميل الاهولاء ةويستجعي المواتاة انفذ من القتال بظبات السيوف واسنة الرماح كما ان الوالي الذي يستنزل طاعة رعيته بالحيل ويفرق كلمة عدوه بالمكايدة احكم عملا والطف-	123	6723461448415280273	442	856.0	373	450	98.22222137451172	64	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms135	true	-1162380190881182342	71	300	451	1637	1637	300	منظرا واحسن سياسة من الذي لا ينال ذلك الا بالقتال والاتلاف للاموال والتغرير والخطار وليعلم المهدي انه ان وجه لقتالهم رجلا لم يسر لقتالهم الا بجنود كثيفة تخرج عن حال شديدة وتقدم علي اسفار ضيقة واموال متفرقة وقواد غششة ان اءتمنهم استنفدوا ماله وان استنصحهم كانوا عليه لا له قال المهدي هذا راي قد اسفر نوره وابرق ضوءه وتمثل صوابه للعيون ومجد حقه في القلوب ولكن -فوق كل ذي علم عليم----- ثم نظر الي ابنه علي فقال ما تقول قال علي ايها المهدي ان اهل خراسان لم يخلعوا عن طاعتك ولم ينصبوا من دونك احدا يقدح في تغيير ملكك ويريض الامور لفساد دولتك ولو فعلوا لكان الخطب ايسر والشان اصغر والحال ادل لان الله مع حقه الذي لا يخذله وعند موعده الذي لا يخلفه ولكنهم قوم من رعيتك وطاءفة من شيعتك الذين جعلك الله عليهم واليا وجعل العدل بينك وبينهم حاكما طلبوا حقا وسالوا انصافا فان اجبت الي دعوتهم ونفست عنهم قبل ان يتلاحم منهم حال او يحدث من عندهم فتق اطعت امر الرب واطفات ثاءرة الحرب ووفرت خزاءن المال وطرحت تغرير القتال وحمل الناس محمل ذلك علي طبيعة جودك وسجية حلمك واسجاح خليقتك ومعدلة نظرك فامنت ان تنسب الي ضعف وان يكون ذلك فيما بقي دربة وان منعتهم ما طلبوا ولم تجبهم الي ما سالوا اعتدلت بك وبهم الحال وساويتهم في ميدان الخطاب فما ارب المهدي ان يعمد الي طاءفة من رعيته مقرين بمملكته مذعنين بطاعته لا يخرجون-	135	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms124	false	4831700976136369167	0	227	0	1175	1564	300	منظرا واحسن سياسة من الذي لا ينال ذلك الا بالقتال و-لاتلاف للاموال والتغرير والخطار وليعلم المهدي انه ان وجه لقتالهم رجلا لم ي-ر لقتالهم الا بجنود كثيفة تخرج عن حال شديدة وتقدم علي اسفار ضيقة واموال متفرقة وقواد غششة ان اءتمنهم استنفدوا ماله وان استنصحهم كانوا عليه لا له قال المهدي هذا راي قد اسفر نوره وابرق ضوءه وتمثل صوابه للعيون ومجد حقه في القلوب ولكن وفوق كل ذي علم عليم يوسف ثم نظر---- ابنه علي ف-ال ما تقول قال علي ايها المهدي ان اهل خراسان لم يخلعوا عن طاعتك ولم ينصبوا من دونك احدا يقدح في تغيير ملكك ويريض الامور لفساد دولتك ولو فعلوا لكان الخطب ايسر والشان اصغر والحال ادل لان الله مع حقه الذي لا يخذله وعند موعده الذي لا يخلفه ولكنهم قوم من رعيتك وطاءفة من شيعتك الذي- جعلك الله عليهم واليا وجعل العدل بينك وبينهم حاكما طلبوا حقا وسالوا انصافا فان اجبت الي دعوتهم ونفست عنهم قبل ان يتلاحم منهم حال او يحدث من عندهم فتق اطعت امر الرب واطفات ثاءرة الحرب ووفرت خزاءن المال وطرحت تغرير القتال وحمل الناس محمل ذلك علي طبيعة----- وسجية حلمك واشجاع خليفتك ومعدلة نظرك فامنت ان تنسب الي ضعف وان يكون---- فيما بقي دربة وان منعت-م ما طلبوا ولم تجبهم الي ما سالوا اعتدلت بك وبهم الحال وساويتهم في ميدان الخطاب فما ارب المهدي ان يعمد الي طاءفة من رعيته مقرين بمملكته مذعنين بطاعته لا يخرجون	124	6723461448415280273	1165	2265.0	940	1193	97.6529769897461	216	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms136	true	7981626962408978694	0	74	0	393	1590	300	انفسهم عن قدرته ولا يبرءونها من عبوديته فيملكهم انف-سهم ويخلع نفسه عنهم ويقف علي الحيل معهم ثم يجازيهم السوء في حد المنازعة ومضمار المخاطرة ايريد المهدي وفقه الله الاموال فلعمري لا ينالها ولا يظفر بها الا بانفاق اكثر منها مما يطلب منهم واضعاف ما يدعي قبلهم ولو نالها فحملت اليه او وضعت بخراءطها بين يديه ثم تجافي لهم عنها وطال عليهم بها لكان مما اليه ينسب وبه يعرف من الجود الذي طبعه الله عليه	136	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms124	false	4831700976136369167	227	300	1175	1564	1564	300	انفسهم عن قدرته ولا يبرءن-ها من عبوديته فيملكهم انافسهم ويخلع نفسه عنهم ويقف علي الحيل معهم ثم يجازيهم السوء في حد المنازعة ومضمار المخاطرة ايريد المهدي وفقه الله الاموال فلعمري لا ينالها ولا يظفر--ها الا بانفاق اكثر منها مما يطلب منهم واضعاف ما يدعي قبلهم ولو نالها فحملت اليه او وضعت بخراءطها بين يديه ثم تجافي لهم عنها وطال عليهم لها لكان مما اليه ينسب وبه يعرف من الجود الذي طب-ه الله عليه-	124	6723461448415280273	385	747.5	313	394	97.71573638916016	69	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms136	true	7981626962408978694	74	300	393	1590	1590	300	وجعل قرة عينه ونهمة نفسه فيه فان قال المهدي هذا راي مستقيم سديد في اهل الخراج الذين شكوا ظلم عمالنا وتحامل ولاتنا فاما الجنود الذين نقضوا مواثيق العهود وانطقوا لسان الارجاف وفتحوا باب المعصية وكسروا قيد الفتنة فقد ينبغي لهم ان اجعلهم نكالا لغيرهم وعظة لسواهم فيعلم المهدي انه لو اتي بهم مغلولين في الحديد مقرنين في الاصفاد ثم اتسع لحقن دماءهم عفوه و-لاقالة عثرتهم صفحه واستبقاهم لما هم فيه من حزبه او لمن بازاءهم من عدوه لما ك-ان بدعا من رايه ولا مستنكرا من نظره لقد علمت العرب انه اعظم الخلفاء والملوك عفوا واشدها وقعا واصدقها -صولة وانه لا يتعاظمه عفو ولا يتكاءده صفح وان عظم الذنب وجل الخطب فالراي للمهدي وفقه الله تعالي ان يحل عقدة الغيظ بالرجاء لحسن ثواب الله في العفو عنهم وان يذكر اولي حالاتهم وضيعة عيالاتهم برا بهم وتوسعا لهم فانهم اخوان دولته واركان دعوته واساس حقه الذين بع-زتهم يصول وبحجتهم يقول وانما مثلهم فيما دخلوا فيه من مساخطه وتعرضوا له من معاصيه وانطووا فيه عن اجابته ومثله في قلة ما غير ذلك من رايه فيهم او نقل من حاله لهم او تغير من نعمته بهم كمثل رجلين اخوين متناصرين متوازرين اصاب احدهما خبل عارض ولهو حادث فنهض الي اخيه بالاذي وتحامل عليه بالمكروه فلم يزدد اخوه الا رقة له ولطفا به واحتيالا لمداواة مرضه ومراجعة حاله عطفا عليه وبرا به ومرحمة له فقال المهدي اما علي فقد كوي سمت-	136	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms125	false	5994057349512826911	0	221	0	1182	1613	300	وجعل قرة عينه ونهمة نفسه فيه فان قال المهدي هذا راي مستقيم سديد في اهل الخراج الذين شكوا ظلم عمالنا وتحامل ولاتنا فاما الجنود الذين نقضوا مواثيق العهود -انطقوا لسان الارجاف وفتحوا باب المعصية وكسروا قيد الفتنة فقد ينبغي لهم ان اجعلهم نكالا لغيرهم وعظة لسواهم فيعلم المهدي انه لو اتي بهم مغلولين في الحديد مقرنين في الاصفاد ثم اتسع لحقن دماءهم عفوه والاقالة عثرتهم صفحة واستبقاهم لما هم فيه من حزبه او -من بازاءهم من عدوه لما كمان بدعا من رايه ولا مستنكرا من نظره لقد علمت العرب انه اعظم الخلفاء والملوك عفوا واشدها وقعا واصدقها اصوله وانه لا يتعاظمه عفو ولا يتكادءه صفح وان عظم الذنب وجل الخطب فالراي للمهدي وفقه الله تعالي ان يحل عقدة الغيظ بالرجاء لحسن ثواب الله في الع-و عنهم وان يذطر اولي حالاتهم وضيعة عيالاتهم براي-هم وت-سعا لهم فانهم اخوان دولته واركان دعوته واساس حقه الذين بعوزتهم يصول وبحجتهم يقول وانما مثلهم فيما دخلوا ----من مساخطه وتعرضوا له من معاصيه وانطووا فيه عن اجابته ومثله في قلة ما غير ذلك من رايه فيهم او نقل ح---اله لهم او تغير من نعمته بهم كمثل رجلين اخوين متناصرين متوازرين اصاب احدهما خبل----- ولهو حادث فنهض الي اخيه بالاذي وتحامل عليه بالمكروه فلم يزدد اخوه الا رقة--- ولطفا به واحتيالا لمداواة مرضه ومراجعة حاله عطفا عليه وبرا به ومرحمة له فقال المهدي اما علي فقد كوي سمت	125	6723461448415280273	1170	2260.5	950	1202	97.3377685546875	208	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms137	true	7947410207082049829	0	78	0	425	1625	300	اللبان وفض القلوب في اهل خراسان ولكل نبا مستقر فق--------ال ما تري يا ابا محمد يعني موسي ابنه فقال موسي ايها المهدي لا تس-كن الي حلاوة ما يجري من القول علي السنتهم وانت تري الدماء تسيل من خل-ل فعلهم الحال من القوم ينادي بمضمرة شر وخفية حقد قد جعلوا المعاذير عليها سترا واتخذوا العلل من دونها حجابا رجاء ان يدافعوا الايام بالتاخير والامور بالتطويل فيكسروا حيل المهدي فيهم ويفنوا جنوده عنهم حتي يتلاحم امرهم وتتلاحق مادتهم وتستفحل حربهم	137	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms125	false	5994057349512826911	221	300	1182	1613	1613	300	اللبان وفض القلوب في اهل خراسان -لكل نبا مستقر الانعام فقال ما تري يا ابا محمد يعني موسي ابنه فقال موسي ايها المهدي لا تسمكن الي حلاوة ما يجري من القول علي السنتهم وانت تري الدماء تسيل من خلال فعلهم الحال من القوم ينادي بمضمرة شر وخفية حقد قد جعلوا المعاذير عليها سترا -اتخذوا العلل من دونها حجابا رجاء ان يدافعوا الايام بالتاخ-ر والامور بالتطويل فيكسروا حيل المهدي فيهم ويفنوا جنوده عنهم حتي يتلاحم امرهم وتتلاحق مادتهم وتستفحل حربهم-	125	6723461448415280273	419	803.5	342	435	96.32183837890625	72	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms137	true	7947410207082049829	78	300	425	1625	1625	300	وتستمر الامور بهم والمهدي من قولهم في حال غرة ولباس امنة قد فتر لها وانس بها وسكن اليها ولولا ما اجتمعت به قلوبهم وبردت عليه جلودهم من المناصبة بالقتال والاضمار للقراع عن داعية ضلال او شيطان فساد لرهبوا عواقب اخبار الولاة وغب سكون الامور فليشدد المهدي وفقه الله ازره لهم ويكتب كتاءبه نحوهم وليضع الامر علي اشد ما يحضره فيهم وليوقن انه لا يعطيهم خطة يريد بها صلاحهم الا كانت دربة الي فسادهم وقوة علي معصيتهم وداعية الي عودتهم وسببا لفساد من بحضرته من الجنود ومن ببابه من الوفود الذين اقرهم وتلك العادة واجراهم علي ذلك الارب ولم يبرح في فتق حادث وخلاف حاضر -لا يصلح عليه دين ولا تستقيم به دنيا وان طلب تغييره بعد استحكام العادة واستمرار الدربة لم يصل الي ذلك الا بالعقوبة المفرطة والمء-نة الشديدة والراي للمهدي وفقه الله ان لا يقيل عثرتهم ولا يقبل معذرتهم حتي تطاهم الجيوش وتاخذهم السيوف ويستحر بهم القتل ويحدق بهم الموت ويحيط بهم البلاء ويطبق عليهم الذل فان فعل المهدي بهم ذلك كان مقطعة لكل عادة سوء فيهم وهزيمة لكل بادرة شر فيهم واحتمال المهدي في مءونة غزوتهم هذه تضع عنه غزوات كثيرة ونفقات عظيمة قال المهدي قد قال القوم فاحكم يا ابا الفضل فقال العباس بن محمد ايها المهدي اما الموالي- فاخذوا بفروع الراي وسلكوا جنبات الصواب وتعدوا امورا قصر بنظرهم عنها انه لم تات تجاربهم عليها واما الفضل فاشار بالاموال-	137	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms126	false	9017038927687124464	0	202	0	1100	1620	300	وتستمر الامور بهم والمهدي من قولهم في حال غرة ولباس امنة قد فتر لها وانس بها وسكن غليها ولولا ما اجتمعت به قلوبهم وبردت عليه جلودهم من المناصبة بالقتال والاضمار للقراع عن داعية ضلال او شيطان فساد لرهبوا عواقب اخبار الولاء وغب سكون الامور فليشدد المهدي وفقه الله ازره لهم ويكتب كتاءبه نحوهم وليضع الامر علي اشج ما يحضره فيهم وليوقن انه لا يعطيهم خطة يريد بها صلاحهم الا كانت دربة الي فسادهم وقوة---------------------------------------------------------------------------------- الذين اقرهم وتلك العادة واجراهم علي ذلك الارب ولم يبرح في فتق حادث وخلاف حاضر ولا يصلح عليه دين ولا -ستقيم به دنيا وان طلب تغييره بعد استحكام العادة واستمرار الدربة لم يصل الي ذلك الا بالعقوبة المفرطة والمءونة الشديدة والراي للمهدي وفقه الله ان لا يقيل عثرتهم ولا يقبل معذرتهم حتي تطاهم الجيوش وتاخذهم السيول ويستحر بهم القتل ويحدق به----------------م البلاء ويطبق عليهم الذل فان فعل المهدي ----ذلك كان مقطعة لكل عادة سوء فيهم وهزيمة لكل بادرة شر-فيهم واحتمال المهدي في مءونة غزوتهم هذه تضع عنه غزوات كثيرة ونفقات عظيمة قال المهدي قد قال القوم فاحكم يا ابا الفضل فقال العباس بن محمد ايها المهدي اما الموالي9 فاخذوا بفروع الراي وسلكوا جنبات الصواب وتعدوا امورا قصر بنظرهم عنها واه لم يات تجاربهم عليها واما الفضل فاشار بالاموال	126	6723461448415280273	1089	2125.5	888	1204	90.44850158691406	191	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms138	true	5587590784095541785	1	96	4	517	1593	300	تنفق والجنود ا--لا تفرق وبان لا يعطي القوم ما طلبوا ولا يبذل لهم ما سالوا وجاء بامر بين ذلك استصغارا لامرهم واستهانة بحربهم وانما يهيج جسيمات الامور صغارها واما علي فاشار باللين وافراط الرفق واذا جرد الوالي لمن غمط امره وسفه حقه اللين بحتا والخير محضا لم يخلطهما بشدة تعطف القلوب عن لينه ولا بشر يحبسهم الي خيره فقد ملكهم الخلع لعذرهم ووسع لهم الفرجة لثني اعناقهم فان اجابوا دعوته وقبلوا لينه من غير خوف اضطرهم ولا شدة فنزوة في رءوسهم يستدعون بها البلاء الي انفسهم ويستصرخون بها راي المهدي فيهم وان لم يقبلوا دعوته	138	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms126	false	9017038927687124464	204	300	1106	1620	1620	300	تنفق والجنود ان لا تفرق وبان لا يعطي القوم ما طلبوا ولا يبذل لهم ما سالوا وجاء بامر بين ذلك استصغارا لامرهم واستهانة بحربهم وانما يهيج جسيمات الامور صغارها واما علي فاشار باللين وافراط الرفق واذا جرد الوالي لمن غمط امره وسفه حقه اللين بحتا والخير محضا لم يخلطهما بشدة تعطف القلوب عن لينة ولا بشر يحسبهم الي خيره فقد ملكهم الخلع لعذرهم ووسع لهم الفرجة لثني اعناقهم فان اجابوا دعوته وقبلوا لينه من غير خوف اضطرهم ولا شدة فنزوة في رءوسهم يستدعون بها البلاء الي انفسهم ويستصرخون بها راي المهدي فيهم وان لم يقبلوا دعوته-	126	6723461448415280273	509	1004.5	415	515	98.83495330810547	92	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms138	true	5587590784095541785	97	300	525	1593	1593	300	لاجابته باللين المحض والخير الصراح فذلك ما عليه الظن بهم والراي فيهم وما قد يشبه ان يكون من مثلهم لان الله تعالي خلق الجنة وجعل فيها من النعيم المقيم والملك الكبير ما- لا يخطر علي قلب بشر ولا تدركه الفكر ولا تعلمه نفس ثم دعا الناس اليها ورغبهم فيها فلولا انه خلق نارا جعلها لهم رحمة يسوقهم بها الي الجنة لما اجابوا ولا قبلوا واما موسي فاشار بان يعصبوا بشدة لا لين فيها وان يرموا بشر -لا خير معه واذا اضمر الوالي لمن فارق طاعته وخالف جماعته الخوف مفردا والشر مجردا ليس معهما طمع ولا لين يثني-هم اشتدت الامور بهم وانقطعت الحال منهم الي احد امرين اما ان تدخلهم الحمية من الشدة والانفة من الذلة والامتعاض من القهر فيدعوهم ذلك الي التمادي في الخلاف والاستبسال في القتال والاستسلام للموت واما ان ينقادوا بالكره ويذعنوا بالقهر علي بغضة لازمة وعداوة باقية تورث النفاق وتعقب الشقاق فاذا امكنتهم فرصة او ثابت لهم قدرة او قويت لهم حال عاد امرهم الي اصعب واغلظ واشد- مما كان وقال- في قول الفضل ايها المهدي اكفي دليل واوضح برهان وابين خبر بان قد اجمع رايه وحزم نظره علي الارشاد ببعثة الجيوش اليهم وتوجيه البعوث نحوهم مع اعطاءهم ما سالوا من الحق واجابتهم الي ما سالوه من العدل قال المهدي-	138	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms127	false	-6241588122315074168	1	203	7	1072	1586	300	لاجابته باللين المحض والي-- الصراح فذلك ما عليه الظن بهم والراي فيهم وما قد يشبه ان يكون من مثلهم لان الله تعالي خلق الجنة وجعل فيها من النعيم المقيم والملك الكبير مال لا يخطر علي قلب بشر ولا تدركه الفكر ولا تعلمه نفس ثم دعا الناس اليها ورغبهم فيها فلولا انه خلق نارا جعلها ل-م رحمة يسوقهم بها الي الجنة لما اجابوا ولا قبلوا واما موسي فاشار بان يعصبوا بشدة لا لين فيها وان يرموا بشر ولا خير معه واذا اضمر الوالي لمن فارق طاعته وخالف جماعته الخوف مفادا والشر مجردا ليس--عهما طمع ولا لين بثنيتهم اشت-ت الامور بهم وانقطعت الحال منهم الي احد امرين اما ان تدخلهم الحمية من الشدة والانفة من الذلة والامتعاض من القهر فيدعوهم ذلك الي التمادي في الخلاف والاستبسال في القتال والاستسلام للموت واما ان ينقادوا بالكره ويذعنوا بالقهر علي بغضة لازمة وعداوة باقية تورث النفاق وتع-ب الشقاق فاذا امكنتهم فرصة او ثابت لهم قدرة او قويت لهم حال عاد امرهم الي اصعب واغلظ واشده مما كان وقاتل في قول الفضل ايها المهدي اكفي دليل -اوضح برهان وابين خبر بان فد اجمع رايه وحزم نظره علي الارشاد ببعثة الجيوش اليهم وتوجيه البعوث نحو-م مع اعطاءهم ما سالوا من الحق واجابتهم الي ما سالوه من العدل قال المهدي	127	6723461448415280273	1054	2040.0	853	1074	98.13780212402344	188	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms139	true	-7386033364507055953	0	99	0	528	1689	300	ذلك راي قال هارون ما خلطت الشدة ايها المهدي باللين فصارت الشدة امر فطام لما تكره وعاد اللين اهدي قاءد الي ما تحب ولكن اري غير ذلك قال المهدي لقد قلت قولا بديعا وخالفت فيه اهل بيتك جميعا والمرء مءتمن بما قال وظنين بما ادعي حتي ياتي ببينة عادلة وحجة ظاهرة فاخرج عما قلت قال هارون ايها المهدي ان الحرب خدعة والاعاجم قوم مكرة وربما اعتدلت الحال بهم واتفقت الاهواء منهم فكان باطن ما يسرون علي ظاهر ما يعلنون وربما افترقت الحالان وخالف القلب اللسان فانطوي القلب علي محجوبة تبطن واستسر بمدخولة لا تعلن والطبيب الرفيق بطبه البصير بامره	139	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms127	false	-6241588122315074168	203	300	1072	1586	1586	300	ذلك راي قال هارون ما خلطت الشدة ايها المهدي باللين فصارت الشدة امر فطام لما تكره وعاد اللين اهدي قاءد الي ما تحب ولكن اري غير ذلك قال المهدي ل-د قلت قولا بديعا وخالفت فيه اهل بيتك جميعا والمرء مءتمن بما قال وظنين بما ادعي حتي ياتي -بينة عادلة وحجة ظاهرة فاخرج عما قلت---------- ايها المهدي ان الحرب خدع- والاعاجم قوم مكرة وربما اعتدلت الحال بهم واتفقت الاهواء منهم فكان باطن ما يسرون علي ظاهر ما يعلنون وربما اقترفت الحالان وخالف القلب اللسان فانطوي القلب علي محجوبه تبطن واستسر بمدخوله لا تعلن والطبيب الرفيق بطبه البصير بامره-	127	6723461448415280273	510	986.5	414	528	96.59091186523438	91	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms139	true	-7386033364507055953	99	300	528	1689	1689	300	العالم بمقدم يده وموضع ميسمه لا يتعجل بالدواء حتي يقع علي معرفة الداء فالراي للمهدي وفقه الله ان يفر باطن امرهم فر المسنة ويمخض ظاهر حالهم مخض السقاء بمتابعة الكتب-- ومظاهرة الرسل وموالاة العيون حتي تهتك حجب عيونهم وتكشف اغطية امورهم فان انفرجت الحال وافضت الامور به الي تغيير حال او داعية ضلال اشتملت الاهواء عليه وانقاد الرجال اليه وامتدت الاعناق نحوه بدين يعتقدونه واثم يستحلونه عصبهم بشدة لا لين فيها ورماهم بعقوبة لا عفو معها وان انفرجت العيون واهتصرت الستور ورفعت الحجب والحال فيهم مريعة والامور بهم معتدلة في ارزاق يطلبونها واعمال ينكرونها وظلامات يدعونها وحقوق يسالونها بماتة سابقتهم ودالة مناصحتهم فالراي للمهدي وفقه الله ان يتسع لهم بما ط-لبوا ويتجافي لهم عما كرهوا ويشعب من امرهم ما صدعوا ويرتق من فتقهم ما قطعوا ويولي عليهم من احبوا ويداوي بذلك مرض قلوبهم وفساد امورهم فانما المهدي وامته وسواد اهل- مملكته بمنزلة الطبيب الرفيق والوالد الشفيق والراعي المجرب الذي يحتال لمرابض غنمه وضوال رعيته حتي يبرء المريضة من داء علتها ويرد الصحيحة الي انس جماعتها ثم ان خراسان بخاصة الدين لهم دالة محمولة وماتة مقبولة ووسيلة معروفة وحقوق واجبة لانهم ايدي دولته وسيوف دعوته وانصار حقه واعوان عدله فليس من شان المهدي الاضطغان عليهم ولا المءاخذة لهم ولا التوغير بهم ولا-	139	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms128	false	7609633235100219851	0	189	0	1072	1658	300	العالم بمقدم يده وموضع مسيمه لا يتعجل بالدواء حتي يقع علي معرفة الداء فالراي للمهدي وفقه الله ان يفر باطن امرهم فر المسنة ويمخض ظاهر حالهم مخض السقاء -متابعة الكتابة ومظاهرة الرسل وموالاة العيون حتي تهتك -جب عيونهم وتكشف اغطية امورهم فان انفرجت الحال وافضت الامور به الي تغيير حال او داعية ضلال اشتملت الاهواء عليه وانقاد الرجال اليه وامتدت الاعناق نحو ي-دين يعتقدونه واثم يستحلونه عصبهم بشد- لا لين فيها ورماهم بعقوبة لا عفو معها وان انفرجت العيون واهتصرت الستور ورفعت الحجب والحال فيهم مريعة والامور بهم معتدلة في---------------------------------------------------------------------------------- مناصحتهم فالراي للمهدي وفقه الله ان يتسع لهم بما طالبوا ويتجافي لهم عما كرهوا ويشعب من امهم- ما صدعوا------ من فتقهم ما قطعوا ويولي عليهم من احبوا ويداوي بذلك مرض قلوبهم وفساد امورهم فانما المهدي وامته وسواد اهله مملكته بمنزلة الطبيب الرفيق والوالد الشفيق والراعي المجر -الذي يختال لمرابض غنمه وضوال رعيته حتي يبرء المريضة من داء علتها ويرد الصحيحة الي انس جماعتها ثم ان خراسان بخاصة الذين لهم دالة محمولة وماتة مقبولة ووسيلة معروفة وحقوق واجبة لانهم ايدي دولته وسيوف دعوته وانصار حقه واعوان عدله فليس من شان المهدي الاضطعان عليهم ولا المءاخذة لهم ولا التوغير بهم ولا	128	6723461448415280273	1056	2043.0	870	1166	90.5660400390625	174	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms140	true	2597004220967074533	0	111	0	590	1627	300	المكافاة باساءتهم لان مبادرة حسم الامور ضعيفة قبل ان تقوي ومحاولة قطع الاصول ضءيلة قبل ان تغلظ احزم في الراي واصح في التدبير من التاخير لها والتهاون بها حتي يلتءم قليلها بكثيرها وتجتمع اطرافها الي جمهورها قال المهدي ما زال هارون يقع وقع الحيا حتي خرج خروج القدح من الماء وانسل انسلال السيف فيما ادعي فدعوا ما سبق موسي فيه -انه هو الراي وثني بعده هارون ولكن من لاعنة الخيل وسياسة الحرب وقادة الناس ان امعن بهم اللجاج وافرطت بهم الدالة قال صالح لسنا نبلغ ايها المهدي بدوام البحث وطول الفكر ادني فراسة رايك وبعض لحظات نظرك وليس ينفض عنك من بيوتات العرب ورجال العجم ذو دين فاضل وراي كامل وتدبير	140	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms128	false	7609633235100219851	189	300	1072	1658	1658	300	المكافاة باساءتهم لان مبادرة حسم الامور ضعيفة قبل ان تقوي ومحاولة قطع الاصول ضءيلة قبل ان تغلط احزم في الراي واصح في التدبير من التاخير لها وال-هاون بها حتي يلتءم قليلها بكثيرها وتجتمع اطرافها الي جمهورها قال المهدي ما زال هارون يقع وقع الحيا حتي خرج خروج القدح من الماء وانسل انسلال السيف فيما ادعي فدعوا ما سبق موسي فيه فانه هو الراي وثني بعد- هارون ولكن من لاعنة الخيل وسياسة الحر- وقادة الناس ان امعن بهم اللجاج وافرطت بهم الدالة قال صالح لسنا نبلغ ايها المهدي بدو-م البحث وطول الفكر ادني فراسة رايك وبعض لحظات نظرك وليس ينقض عنك من بيوتات العرب ورجال العجم ذو دين فاضل وراي كامل وتدبير-	128	6723461448415280273	583	1134.0	473	591	98.6463623046875	104	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms140	true	2597004220967074533	111	300	590	1627	1627	300	قوي تقلده حربك وتستودعه جندك ممن يحتمل الامانة العظيمة ويضطلع بالاعباء الثقيلة وانت بحمد الله ميمون النقيبة مبارك العزيمة مخبور التجارب محمود العواقب معصوم العزم فليس يقع اختيارك و-لا يقف نظرك علي احد توليه امرك وتسند اليه ثغرك الا اراك الله ما تحب وجمع لك منه ما تريد قال المهدي اني لارجو ذلك لقديم عادة الله فيه وحسن معونته عليه ولكن- احب الموافقة علي الراي والاعتبار للمشاورة في الامر المهم قال محمد بن الليث اهل خراسان ايها المهدي قوم ذوو عزة ومنعة وشياطين خدعة زروع الحمية فيهم نابتة وملابس الانفة عليهم ظاهرة فالروية عنهم عازبة والعجلة عنهم حاضرة تسبق سيولهم مطرهم وسيوفهم عذلهم لانهم بين سفلة لا يعدو مبلغ عقولهم منظر عيونهم وبين رءساء لا يلجمون الا بشدة ولا يفطمون الا بالمر وان ولي المهدي عليهم وضيعا لم تنقد له العظماء وان ولي امرهم شريفا تحامل علي- الضعفاء وا-ن اخر المهدي امرهم ودافع حربهم حتي يصيب لنفسه من حشمه ومواليه -او بني عمه او بني ابيه ناصحا يتفق عليه امرهم وثقة تجتمع له املاءهم بلا انفة تلزمهم ولا حمية تدخلهم ولا مصيبة تنفرهم تنفست الايام بهم وتراخت الحال بامرهم فدخل بذلك من الفساد الكبير والضياع العظيم ما لا يتلافاه-	140	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms129	false	8657519882424257821	0	188	0	1035	1610	300	قوي تقلده حربك وتستودعه جندك ممن يحتمل الامانة العظيمة ويضطلع بالاعباء الثقيلة وانت بحمد الله ميمون النقيبة مبارك العزيمة مخبور التجارب محمود العواقب معصوم العزم فليس يقع اختيارك وزلا يقع نظرك علي احد توليه امرك وتسند اليه ثغرك الا اراك ل-له ما تحب وجمع لك منه ما تريد قال المهدي اني لارجو ذلك لقديم عادة الله فيه وحسن معونته عليه ولكني احب الموافقة علي الراي والاعتبار للمشاورة ف--الامر المهم قال محمد بن الليث اهل خراسان ايها المهدي قوم ذوو عزة ومنعة وشياطين خدعة زروع الحمية ف-هم نابتة وملابس الانفة عليهم ظاهرة فالروية عنهم عازية والعجلة عنهم حاضرة تسبق سيولهم مطرهم وسيوفهم عذلهم لانهم بين صف-ة لا يعدو مبلغ عقولهم منظر عيونهم وبين رءساء لا يلجمون الا بشدة ولا يفطمون الا بالمر وان ولي المهدي عليهم وضيعا لم تنقد له العظماء وان ولي امرهم شريفا تح-مل عليه الضعفاء واةن اخر المهدي امرهم ودافع حربهم حتي يصيب لنفسه من حشمه ومواليه واو بني عمه او بني ابيه ناصحا يتفق عليه امرهم وثقة تجتمع له املاءهم بلا انفة تلزمهم ولا حمية تدخلهم ولا مصيبة تنفرهم تنفست اليان- بهم وتراخت الحال بامرهم فدخل بذلك من الفساد الكبير والضياع ل-عظيم ما لا يتلافاه	129	6723461448415280273	1021	1980.5	834	1043	97.89070129394531	174	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms141	true	1108360630006612383	0	112	0	574	1625	300	صاحب هذه الصفة وان جد ولا يستصلحه وان جهد الا بعد دهر طويل وشر كبير وليس المهدي وفقه الله فاطما عاداتهم ولا قارعا صفاتهم ب-مثل احد رجلين لا ثالث لهما ولا عدل في ذلك بهما احدهما لسان ناطق موصول ب-سمعك ويد ممثلة لعينك وصخرة لا تزعزع وبهمة لا تثني وبازل لا يفزعه صوت الجلجل نقي العرض نزيه النفس جليل -الخطر قد اتضعت الدنيا عن قدره وسما نحو الاخرة بهمته فجعل الغرض الاقصي لعينه نصبا والغرض الادني لقدمه موطءا فليس يقبل عملا ولا يتعدي املا وهو راس مواليك وانصح بني ابيك رجل قد غذي بلطيف كرامتك ونبت في ظل دولتك ونشا علي قواءم ادبك فان قلدته امرهم وحملته ثقلهم واسندت اليه ثغرهم كان	141	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms129	false	8657519882424257821	188	300	1035	1610	1610	300	صاحب هذه الصفة وان جد ولا يستصلحه وان جهد الا بعد دهر طويل وشر كبير وليس المهدي وفقه الله فاطما عاداتهم ولا قارعا صفاتهم ويمثل احد رجلين لا ثالث لهما ولا عدل في ذلك بهما احدهما لسان ناطق موصول بمسمعك ويد ممثلة لعينك وصخرة لا تزعزع وبهمة لا تثني وبازل لا يفزعه صوت الجلجل نقي العرض نزيه النفس جليل والخطر قد اتضعت الدنيا عن قدره وسما نحو الاخرة بهمته فجع- الغرض الاقصي لعينه نصبا والغرض الادني لقدمه موطءا فليس يقبل عملا ولا يتعدي املا وهو راس مواليك وانصح بني ابيك رجل قد غذي بلطيف كرامتك ونبت في ظل دولتك ونشا علي قواءم ادبك فان قلدته امرهم وحملته ثقلهم واسندت اليه ثغرهم كان-	129	6723461448415280273	571	1116.0	460	577	98.96013641357422	108	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms141	true	1108360630006612383	112	300	574	1625	1625	300	قفلا فتحه امرك وبابا اغلقه نهيك فجعل العدل عليه وعليهم اميرا والانصاف بينه وبينهم حاكما واذا حكم المنصفة وسلك المعدلة فاعطاهم ما لهم واخذ منهم ما عليهم غرس في الذي لك بين صدورهم واسكن لك في السويداء داخل قلوبهم طاعة راسخة العروق باسقة الفروع متماثلة في حواشي عوامهم متمكنة من قلوب خواصهم فلا يبقي فيهم ريب الا نفوه ولا يلزمهم حق الا ادوه وهذا احدهما والاخر عود من غيضتك و-نبعة من ارومتك فتي السن كهل الحلم راجح العقل محمود الصرامة مامون الخلاف يجرد فيهم سيفه ويبسط عليهم خيره بقدر ما يستحقون وعلي حسب ما يستوجبون وهو فلان ايها المهدي فسلطه اعزك الله عليهم ووجهه بالجيوش اليهم ولا تمنعك ضراعة سنه وحداثة مولده فان الحلم والثقة مع الحداثة خير من الشك والجهل مع الكهولة وانما احداثكم اهل البيت فيما طبعكم الله عليه واختصكم به من مكارم الاخلاق ومحامد الفعال ومحاسن الامور وصواب التدبير وصرامة الانفس كفراخ عتاق الطير المحكمة لاخذ الصيد بلا تدريب والعارفة لوجوه النفع بلا تاديب فالحلم والعلم والعزم والحزم والجود والتءدة والرفق ثابت في صدوركم مزروع في قلوبكم مستحكم لكم متكامل عندكم بطباءع لازمة وغراءز ثابتة قال معاوية بن عبد الله فتاء اهل بيتك ايها المهدي-	141	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms130	false	-4216638957069897697	0	160	0	886	1671	300	قفلا فتحه امرك وبابا اغلقه نهيك فجعل العدل عليه وعليهم اميرا والانصاف بينه وبينهم حاكما واذا حكم المنصفة وسلك المعدلة فاعطاهم ما لهم واخذ منهم ما عليهم غرس في الذي لك بين صدورهم واسكن لك في السويداء داخل قلوبهم طاعة راسخة العروق باسقة الفروع متماثلة فيحول شء عوامهم متمكنة من قلوب-------------------------------------------------------------------------------- من غيضك او نبعة من اورمتك فتي السن كهل الحلم راجح العقل محمود الصرامة مامون الخلاف يجرد فيهم سيفه ويبسط عليهم خيره بقدر ما يستحقون وعلي حسب ما يستوجبون وهو فلان ايها المهدي فسلطة اعزك الله عليهم ووجهه بالجيوش اليهم ولا تمنعك ضراعة سنة وحداثة مولده فان الحلم والثقة مع الحداثة خير من -لشك والجهل مه الكهولة وانما احداثكم اهل البيت فيما طبعكم الله عليه واختصكم به من مكارم الاخلاق--------------------------------------------------------------------------------- لاخذ الصيد بلا تدريب والعارفة لوجوه النفع بلا تاديب فالحلم والعلم والعزم والحزم والجود والتءدة والرفق ثابت في صدوركم مزروع في قلوبكم مستحكم لكم متكامل عندكم بطباءع لازمة وغراءز ثابتة قال معاوية بن عبد الله فتاء اهل ب-----يتك المهدي	130	6723461448415280273	869	1687.0	713	1053	82.52611541748047	149	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms142	true	2058136988192568515	0	141	0	793	1649	300	في الحلم علي ما ذكر واهل خراسان في حال عز علي ما وصف ولكن ان ولي المهدي عليهم رجلا ليس بقديم الذكر في الجنود ولا بنبيه الصوت في الحروب ولا بطويل التجربة للامور ولا بمعروف السياسة للجيوش والهيبة في الاعداء د-خل ذلك امران عظيمان وخطران مهولان احدهما ان الاعداء يغتمزونها منه ويحتقرونها فيه ويجترءون بها عليه في النهوض به والمقارعة له والخلاف عليه قبل الاختبار لامره والتكشف لحاله والعلم بطباعه والامر الاخر ان الجنود التي يقود والجيوش التي يسوس اذا لم يختبروا منه الباس والنجدة ولم يعرفوه بالصيت والهيبة انكسرت شجاعتهم وماتت نجدتهم واستاخرت طاعتهم الي حين اختبارهم ووقوع معرفتهم وربما وقع البوار قبل الاختبار وبباب المهدي وفقه الله رجل مهيب نبيه حنيك صيت له نسب زاك وصوت عال قد قاد الجيوش وساس الحروب وتالف اهل خراسان واجتمعوا عليه بالمقة ووثقوا به كل الثقة فلو-- ولاه المهدي امرهم لكفاه الله شرهم	142	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms130	false	-4216638957069897697	160	300	886	1671	1671	300	في الحلم علي ما ذكر واهل خراسان في حال عز علي ما وصف ولكن ان ولي المهدي عليهم رجلا ليس بقديم الذكر في الجنود ولا ن-بيه الصوت في -لحروب ولا بطويل التجربة للامور ولا بمعروف السياسة للجيوش والهيبة في الاعداء داخل ذلك امران عظيمان وخطران مهولان احدهما ان الاعداء يغتمرونها منه ويحتقرونها فيه ويجترءون بها عليه في النهوض به والمقارعة له والخلاف عليه قبل الاختبار لامره والتكشف لحاله والعلم بطباعه و-لامر الاخر ان الجنود التي يقود والجيوش التي يسوس اذا لم يختبروا منه الباس والنجدة وبم يعرفوه بالصيت والهيبة انكسرت شجاعتهم وماتت نجدتهم واستاخرت طاعتهم الي حين اختيارهم ووقوع معرفتهم وبن-ا وقع البوار قبل الاختيار وبباب المهدي وف-ه الله رجل مهيب نبيه حنيك صيت له نسب زاك وصوت عال قد قاد الجيوش وساد الحروب وتالف اهل خراسان واجتمعوا عليه بالمقة ووثقوا به كل الثقة فلولا ولاه المهدي امرهم لكفا-----ه شرهم-	130	6723461448415280273	774	1498.5	635	796	97.2361831665039	127	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms142	true	2058136988192568515	141	300	793	1649	1649	300	قال المهدي جانبت قصد الرمية وابيت الا عصبية اذ- راي الحدث من اهل بيتنا كراي عشرة حلماء من غيرنا ولك-ن اين تركتم ولي العهد قالوا لم يمنعنا من ذكره الا كونه شبيه جده ونسيج وحده ومن الدين واهله بحيث يقصر القول عن ادني فضله ولكن وجدنا الله عز وجل حجب عن خلقه وستر من دون عباده علم ما تختلف به الايام ومعرفة ما تجري عليه المقادير من حوادث الامور وريب المنون المخترمة لخوالي القرون ومواضي الملوك فكرهنا شسوعه عن محلة الملك ودار السلطان ومقر الامامة والولاية وموضع المداءن والخزاءن ومستقر الجنود ومعدن الجود ومجمع الاموال التي جعلها الله قطبا لمدار الملك ومصيدة لقلوب الناس ومثابة لاخوان الطمع وثوار الفت-----------------------------------------------------------------------------------ن ودواعي البدع وفرسان الضلال وابناء الموت وقلنا ان وجه المهدي ولي عهده فحدث في جيوشه وجنوده ما قد حدث بجنود الرسل من قبله لم يستطع المهدي ان يعقبهم بغيره الا ان ينهد اليهم بنفسه وهذا خطر عظيم وهول شديد ان تنفست الايام بمقامه واستدارت الحال بامامه حتي يقع عوض لا-	142	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms131	false	7386444729893831349	0	171	0	934	1579	300	قال المهدي جانبت قصد الرمية وابيت الا عصبية اذا راي الحدث من اهل بيتنا كراي عشرة حلفاء من غيرنا ولمتن اين تركتم ولي العهد قالوا لم يمنعنا من ذكره الا كونه شبيه جده ونسيج و-ده ومن الدين واهله بحي- يقصر القول عن ادني فضله و-كن وجدنا الله عز وجل حجب عن خلقه وستر--- دون عباده علم ما تختلف به الايام ومعرفة ما تجري عليه المقادير من حوادث الامور وريب المنون المخترمة لخوالي القرون ومواضي الملوك فكرهنا شسوعه -ن محله الملك ودار السلطان ومقر الامامة والولاية وموضع المداءن والخزاءن ومستقر الجنود ومعدن الجود ومجمع الاموال التي جعلها الله قطبا لدا-ر الملك ومصيدة لقلوب الناس ومثابة لاخوان الطمع وثوار الفتن وداعي البدع وفرسان الضلال وابناء الموت لقلوب الناس ومثابة لاخوان الطمع وثوار الفتن ودواعي البدع وفرسان الضلال وابناء الموت وقلنا ان وجه المهدي ولي عهده فحدث في جيوشه وجنوده ما قد حدث بجنود الرسل من قبله لم يستطع المهدي ان يعقبهم بغيره الا ان ينهد اليهم بنسفه وهذا خطر عظيم وهول شديد ان تنفست الايام بمقامة واستدارت الحال بامامه حتي يقع عوض لا	131	6723461448415280273	840	1629.0	683	942	89.1719741821289	145	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms143	true	-4236456971161661513	0	148	0	753	1612	300	يستغني عنه او يحدث امر لا بد منه صار ما بعده مما هو اعظم هولا واجل خطرا له تبعا وبه متصلا قال المهدي الخط-ب ايسر مما تذهبون اليه وعلي غير ما تصفون الامر عليه نحن اهل البيت نجري من اسبا-ب القضايا ومواقع الامور علي سابق من العلم ومحتوم من الامر قد انبات به الكتب ونبات عليه الرسل وقد تناهي ذلك باجمعه الينا وتكامل بحذافيره عندنا فبه ندبر وعلي الله نتوكل انه لا بد لولي عهدي وولي عهد عقبي بعدي ان يقود الي خراسان البعوث ويتوجه نحوها بالجنود اما الاول فانه يقدم اليهم رسله ويعمل فيهم حيله ثم يخرج نشطا اليهم حنقا عليهم يريد ا--لا يدع احدا من اخوان الفتن ودواعي البدع وفرسان الضلال الا توطاه بحر القتل والبسه قناع القهر وقلده طوق الذل ولا احدا من الذين عملوا في قص جناح الفتنة واخماد نار البدعة ونصرة ولاة الحق الا اجري عليهم ديم فضله وجداول نهله فاذا خرج مزمعا	143	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms131	false	7386444729893831349	171	300	934	1579	1579	300	يستغني عنه او يحدث امر لا-بد منه صار ما بعد --ما هو اعظم----- واجل خطرا له تبعا وبه متصلا قال المهدي الخط ب ايسر مما تذهبون اليه وعلي غير ما تصفون الامر عليه نحن اهل البيت نجري من اساليب القضايا ومواقع الامور علي سابق من العلم ومحتوم من الامر قد انبات به الكتب ونبات عليه الرسل---------------------------------------------------------------------------------------------- وولي عهد عقبي بعدي ان يقود الي خراسان البعوث ويتوجه نحوها بالجنود اما الاول فانه يقدم اليهم رسله ويعمل فيهم حيله ثم يخرج نشطا------ حنقا عليهم يريد ان لا يدع احدا من اخوان الفتن ودواعي البدع وفرسان الضلال الا توطاة بحر القتل والبسه قناع القهر وقلده طوق الذل ولا احد م-ن الذين عملوا في قص جناح الفتنة واخماد نار -لبدعة ونصرة ولاة الحق الا اجري عليهم ديم فضله و-داول نهله فاذا خرج مزمعا-	131	6723461448415280273	635	1200.5	511	757	83.88375091552734	118	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms143	true	-4236456971161661513	149	300	756	1612	1612	300	مجمعا عليه لم يسر الا قليلا حتي تاتيه ان قد عملت -حيله وكدحت كتبه ونفذت مكايده فهدات نافرة القلوب ووقعت طاءرة الاهواء واجتمع عليه المختلفون بالرضا فيميل نظرا لهم وبرا بهم وتعطفا عليهم الي عدو قد اخاف سبيلهم وقطع طريقهم ومنع حجاجهم بيت الله الحرام وسلب تجارهم رزق الله الحلال واما الاخر فانه يوجه اليهم ثم تعتقد له الحجة عليهم باعطاء ما يطلبون وبذل ما يسالون فاذا سمحت الفرق بقراباتها له وجنح اهل النواحي باعناقهم نحوه فاصغت اليه الافءدة واجتمعت له الكلمة وقدمت عليه الوفود قصد -لاول ناحية نجعت بطاعتها والقت بازمتها فالبسها جناح نعمته----------- وانزلها ظل كرامته وخصها بعظيم حباءه ثم عم الجماعة بالمعدلة وتعطف عليهم بالرحمة فلا تبقي فيهم ناحية دانية ولا فرقة قاصية الا دخلت عليها بركته ووصلت اليها منفعته فاغني فقيرها وجبر كسيرها ورفع وضيعها وزاد رفيعها ما خلا ناحيتين ناحية يغلب عليها الشقاء وتستميلهم الاهواء فتستخف بدعوته وتبطء عن اجابته وتتثاقل عن حقه فتكون اخر من-	143	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms132	false	-6963617568627075836	1	139	3	782	1635	300	مجمعا عليه لم يسر الا قليلا حتي تاتيه ان قد عملت محيلة وكدحت كتبه ونفذت مكايده فهدات نافرة القلوب -وقعت طاءرة الاهواء واجتمع عليه المختلفون بالرضي فيميل نظرا لهم وبرا بهم وتعطفا عليهم الي عدو قد اخاف سبيلهم وقطع طريقهم ومنع حجاجهم بين اله- الحرام وسلب تجارهم رزق الله الحلال واما الاخر فانه يوجع اليهم ثم تعتقد له الحجة عليهم باعطاء ما يطلبون وبذل ما يسالون فاذا سمحت الفرق بقراباتها له وجنح اهل النواحي باعناقهم نحوه فاضعت اليه الافءدة واجتمعت له الكلمة وقدمت عليه الوفود قصد الاول ناحية نجعت بطاعتها واف-ت بازمتها عليهم بالرمة فاتقي فيهم ناحية وانزلها ظل كرامته--------------------------------------------------------------------------------------- ولا فرقة قاصية الا دخلت عليها بركته ووصلت اليها منفعته فاغني فقيرها وجبر كسيرها ورفع وضيعها وزاد رفيعها ما خلا ناحيتي- ناحية يغلب عليها الشقاء وتستمليهم الاهواء فتستخف بدعوته وتبطء عن اجابته وتتثاقل عن حقه فتكون اخر من	132	6723461448415280273	738	1405.5	604	870	84.82758331298828	121	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms144	true	-6778867097127947849	0	160	0	857	1614	300	يبعث وابطا من يوجه فيصطلي عليها موجوده ويبتغي لها علة لا يلبث ان يجد بحق يلزمهم وامر يجب عليهم فتستلحمهم الجيوش وتاكلهم السيوف ويستحر بهم القتل ويحيط بهم الاسر ويفنيهم التتبع حتي يخرب البلاد ويوتم الاولاد وناحية لا يبسط لهم امانا ولا يقبل لهم عهدا ولا يجعل لهم ذمة لانهم اول من فتح باب الفرقة وتدرع جلباب الفتنة وربض في شق العصا ولكنه يقتل اعلامهم وياسر قوادهم ويطلب هرابهم في لجج البحار وقلل الجبال وحميل الاودية وبطون الارض تقتيلا وتغليلا وتنكيلا حتي يدع الديار خرابا والنساء ايامي وهذا امر لا نعرف له في كتبنا وقتا ولا نصحح منه غير ما قلنا تفسيرا واما موسي ولي عهدي فهذا او-ان توجهه الي خراسان وحلوله بجرجان وما قضي الله له من الشخوص اليها والمقام فيها خير للمسلمين مغبة له باذن الله عاقبة من المقام بحيث يغمر في لجج بحورنا ومدافع سيولنا ومجام-ع امواجنا فيتصاغر عظيم فضله ويتداب مشرق نوره ويتقلل كثير ما هو كاءن منه فمن يصحبه من الوزراء ويختار له من الناس	144	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms132	false	-6963617568627075836	139	300	782	1635	1635	300	يبعث وابطا من يوجه فيصطلي عليها موجودة ويبتغي لها علة لا ي-بث ان يجد بحق يلزمهم وامر يجب عليهم فتستلحمهم الجيوش وتاكلهم السيوف ويستحر بهم القتل ويحيط بهم الاسر ويفنيهم التتبع حتي يخرب البلاد ويوتم الاولاد وناحية لا يبسط لهم امانا ولا يقبل لهم عهدا ولا يجعل لهم ذمة لانهم اول من فتح باب الفرقة وتدرع جلباب الفتنة وربض في شق العصا ولكنه يقتل اعلامهم وياسر قوادهم ويطلب هر-بهم في لجج البحار وقلل الجبال وحميل الادوية وبطون الارض تقتيلا وتغليلا وتنكيلا حتي يدع الديار خرابا والنساء ايامي وهذا ام- لا نعرف له في كتبنا وقتا ولا نصحح منه غير ما قلنا تفسيرا واما موسي ولي عهدي فهذا او ان توج-ه الي خراسان وحلوله بجرجان وما قضي الله له من الشخوص ا-يها والمقام فيها خير للمسلمين مغبة له باذن الله عاقبة من المقام بحيث يغمر في لجج بحورنا ومدافع سيولنا ومجاميع امواجنا فيتصاغر عظيم فضله ويتداب مشرق نوره ويتقلل كثير ما هو كاءن منه فمن يصحبه من الوزراء ويختار له من الناس-	132	6723461448415280273	848	1653.0	689	859	98.71944427490234	151	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms144	true	-6778867097127947849	160	300	857	1614	1614	300	قال محمد بن الليث ايها المهدي ان ولي عهدك اصبح لامتك واهل ملتك علما قد تثنت نحوه اعناقها ومدت سمته ابصارها وقد كان لقرب داره منك ومحل جواره لك عطل الحال غفل الامر واسع العذر فاما اذا انفرد بنفسه وخلا بنظره وصار الي تدبيره فان من شان العامة ان تتفقد مخارج رايه وتستنصت لمواقع اثاره وتسال عن حوادث احواله في بره ومرحمته واقساطه ومعدلته وتدبيره وسياسته ووزراءه واصحابه ثم يكون ما سبق اليهم اغلب الاشياء عليهم واملك الامور بهم والزمها لقلوبهم واشدها استمالة لرايهم وعطفا لاهواءهم فلا يفتا المهدي وفقه الله ناظرا له فيما يقوي عمد مملكته ويسدد اركان ولايته ويستجمع رضاء امته بامر هو ازين لحاله واظهر لجماله وافضل مغبة لامره واجل موقعا في قلوب رعيته واحمد حالا في نفوس اهل ملته ولا ادفع مع ذلك باستجماع الاهواء له وابلغ في استعطاف القلوب عليه من مرحمة تظهر من فعله-	144	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms133	false	-5538545065811515080	0	138	0	743	1614	300	قال محمد بن الليث ايها المهدي ان ولي عهدك اصبح لامتك واهل ملتك علما قد تثنت نحوه اعناقها ومجت سمته ابصارها وقد كان لقرب داره منك ومحل جواره لك عطل الحال غفل الامر واسع العذر فاما اذا انفرد بنف-ه وخلا بنظره وصار الي تدبيره فان من شان العامة ان تتفقد مخارج رايه وتستنصت لمواقع اثاره وتسال عن حوادث احواله في بره ومرحمته واقساطه ومعدلته وتدبير --سياسته ووزراءه واصحابه ثم يكون ما س-ق اليهم اغلب الاشياء عليهم واملك الامور بهم والزمها لقلوبهم واشدها استمالة لرايه- وعطفا لاهواءهم فلا يفتا المهدي وفقه الله ناظرا له فيما يقوي عمد مملكته ويسدد اركان ولايته وتستجمع رضاء امته----- هو ازين لحاله واظهر لجماله وافضل مغبة لام-ه واجل موقعا في قلوب رعيته واحمد حالا في نفوس---- ملته ولا ادفع مع ذلك باستجماع الاهواء له وابلغ في استعطاف القلوب عليه من مرحمة تظهر من فعله	133	6723461448415280273	739	1431.0	603	758	97.49340057373047	129	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms145	true	7202413649008610683	0	168	0	907	1673	300	ومعدلة تنتشر عن اثره ومحبة للخير واهله وان يختار المهدي وفقه الله من خيار اهل كل بلدة وفقهاء اهل كل مصر اقواما تسكن العامة اليهم اذا ذكروا وتانس الرعية بهم اذا وصفوا ثم تسهل لهم عمارة سبل الاحسان وفتح باب المعروف كما قد كان فتح له وسهل عليه قال المهدي صدقت ونصحت ثم بعث في ابنه موسي فقال اي بني انك قد اصبحت لسمت وجوه العامة نصبا ولمثني اعطاف الرعية غاية فحسنتك شاملة واساءتك ناءية وامرك ظاهر فعليك بتقوي الله وطاعته فاحتمل سخط الناس فيهما ولا تطلب رضاهم بخلافهما فان الله عز وجل كافيك من اسخطه عليك ايثارك رضاه وليس بكافيك من يسخطه عليك ايثارك رضا من سواه ثم اعلم ان -لله تعالي في كل زمان فترة من رسله وبقايا من صفوة خلقه وخبايا لنصرة حقه يجدد حبل الاسلام بدعواهم ويشيد اركان الدين بنصرتهم ويتخذ لاولياء دينه انصارا وعلي اقامة عدله اعوانا يسدون الخلل ويقيمون الميل ويدفعون عن الارض الفساد وان اهل خراسان اصبحوا ايدي دولتنا وسيوف دعوتنا الذين نستدفع المكاره بطاعتهم ونستصرف نزول العظاءم بمناصحتهم وندافع ريب	145	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms133	false	-5538545065811515080	138	300	743	1614	1614	300	ومعدلة تنتشر عن ثر-- ومحبة للخير واهله وان يختار المهدي وفقه الله من خيار اهل------------------- كل مصر اقواما تسكن العامة اليهم اذا ذكروا وتانس الرعية بهم اذا وصفوا ثم تسهل لهم عمارة سبل الاحسان وفتح باب المعروف كما قد كان فتح له وسهل عليه قال ام-هدي صدقت ونصحت ثم بعث في ابنه موسي فقال اي بني---- قد اصبحت لسمت وجوه العامة نصبا ولمثني اعطاف الرعية غاية فحسنتك شاملة واساءتك ناءية وامر- ظاهر------ بتقوي الله وطاعته -احتمل سخط الناس فيهما ولا تطلب رضاهم بخلافهما فان الله عز وجل ك-فيك من اسخطه عليه ايثارك رضاه وليس بكافيك من يسخطه عليك ايثارك رضا من سواه ثم اعلم ان الله تعالي في كل زمان فترة من رسله وبقايا من صفوة خلقه وخبايا لنصرة حقه يجدد حيل الاسلام بدعواهم ويشيد اركان الدين بنصرتهم ويتخذ لاولياء دينه انصارا وعلي اقامة عدله اعوانا يسدون الخلل ويقيمون الميل ويدفعون عن الارض الفساد وان اهل خراسان اصبحوا ايدي دولتنا وسيوف دعوتنا الذين نستدفع المكاره بطاعتهم ونستصرف نزول الع-اءم بمناصحتهم وندافع ريب-	133	6723461448415280273	865	1672.5	704	908	95.26432037353516	153	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms145	true	7202413649008610683	168	300	907	1673	1673	300	الزمان بعزاءمهم ونزاحم ركن الدهر ببصاءرهم فهم عماد الارض اذا ارجفت لففها وخوف الاعداء اذا برزت صفحتها وحصون الرعية اذا تضايقت الحال بها قد مضت لهم وقاءع صادقات ومواطن صالحات اخمدت نيران الفتن وقسمت دواعي البدع واذلت رقاب الجبارين ولم ينفكوا كذلك ما جروا مع ريح دولتنا واقاموا في ظل دعوتنا واعتصموا بحبل طاعتنا التي اعز الله بها ذاتهم ورفع بها ضعتهم وجعلهم بها اربابا في اقطار الارض وملوكا علي رقاب العالمين بعد لباس الذل وقناع الخوف واطباق البلا ومحالفة الاسي وجهد الباس والضر فظاهر عليهم لباس كرامتك وانزلهم في حداءق نعمتك ثم اعرف لهم حق طاعتهم ووسيلة دالتهم -وماتة سابقتهم وحرمة مناصحتهم بالاحسان اليهم والتوسعة عليهم والاثابة لمحسنهم والاقالة لمسيءهم اي بني ثم عليك العامة فاستدع رضاها بالعدل عليها واستجلب- مودتها بالانصاف لها وتحسن بذلك لربك وتوثق به في عين رعيتك-	145	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms134	false	6634774280941442494	0	117	0	689	1698	300	الزمان بعزاءمهم ونزاحم ركن الدهر ببصاءرهم فهم عناد الارض اذا ارجفت لففها وخوف الاعداء اذا برزت صفحتها وحصون الرعية اذا تضايقت الحال بها-------------------------------------------------------------------------- واذلت رقاب الجب-رين ولم ينفكوا كذلك ما جروا مع ريح دولتنا واقاموا في-ظل دعوتنا واعتصموا بحبل طاعتنا التي اعز الله بها ذاتهم ورفع بها ضعتهم وجعلهم بها اربابا في اقطار الارض وملوكا علي رقاب العالمين بعد لباس الذل وقناع الخوف واطباق البلا ومحالفة الاسي وجهد الباس والضر فظاهر عليهم لباس كرامتك وانزلهم في حداءق نعمتك ثم اعرف لهم حق طاعتهم ووسيلة دالتهم ووماتة سابقتهم وحرمة مناصحتهم بالاحسان اليهم والتوسعة عليهم والاثابة لمحسنهم والاقالة لمسيءهم اي بني ثم عليك العامة فاستدع رضاها بالعدل عليها واستجلبت مودتها بالانصاف لها وتحسن بذلك لربك وتوثق ه---- عين رعيتك	134	6723461448415280273	684	1322.5	568	769	88.94668579101562	112	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms146	true	4352513037669119841	0	185	0	1016	1583	300	واجعل عمال العذر وولاة الحجج مقدمة بين عملك ونصفة منك لر-عيتك وذلك ان تامر قاضي كل بلد وخيار اهل كل مصر ان يختاروا لانفسهم رجلا توليه امرهم وتجعل العدل حاكما بينه وبينهم فان احسن حمدت وان اساء عذرت هءلاء عمال العذر وولاة الحجج فلا يسقطن عليك ما في ذلك اذا انتشر في الافاق وسبق الي الاسماع من انعقاد السنة المرجفين وكبت قلوب الحاسدين واطفاء نيران الحروب وسلامة عواقب الامور ولا ينفكن في ظل كرامتك نازلا وبعري حبلك متعلقا رجلان احدهما كريمة م-ن كراءم رجالات العرب واعلام بيوتات الشرف له ادب فاضل وحلم راجح ودين صحيح والاخر له دين غير مغموز وموضع غير مدخول بصير بتقليب الكلام وتصريف الراي وانحاء العرب ووضع الكتب عالم بحالات الحروب وتصاريف الخطوب يضع ادابا نافعة واثارا باقية من محاسنك وتحسين امرك وتحلية ذكرك فتستشيره في حربك وتدخله في امرك فرجل اصبته كذلك فهو ياوي الي محلتي ويرعي في خضرة جناني ولا تدع ان تختار لك من فقهاء البلدان وخيار الامصار اقواما يكونون جيرانك وسمارك واهل مشاورتك فيما تورد واصحاب مناظرتك فيما تصدر فسر علي بركة الله اصحبك الله من عونه وتوفيقه دليلا يهدي الي الصواب قلبك وهاديا ينطق بالخير لسانك	146	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms134	false	6634774280941442494	117	299	689	1694	1698	300	واجعل عمال العذر وولاة الحجج مقدمة بين عملك ونصفة منك لراعيتك وذلك ان تامر قاضي كل بلد وخيار اهل كل مصر ان يختاروا لانفسهم رجلا توليه امرهم وتجعل العدل حاكما بينه وبينهم فان احسن حمدت وان اساء عذرت هءلاء عمال العذر وولاة الحجج فلا-يسقطن عليك ما في ذلك اذا انتشر في الافاق وسبق الي الاسماع من انعقاد السنة المرجفين وكبت قلوب الحاسدين واطفاء نيران الحروب وس-امة عواقب الامور ولا ينفكن في ظل كرامتك نازلا وبعري حبلك متعلقا رجلان احدهما كريمة مكن كراءم رجالات العرب واعلام بيوتات الشرف له اد- فاضل وحلم راجح ودين صحيح والاخر له دين غير مغموز وموضع غير مدخول بصير بتقليب------- وتصريف الراي وانحاء العرب ووضع الكتب عالم بحالات الحروب وتصاريف الخطوب يضع ادابا نافعة واثارا باقية من محاسنك وتحسين امرك وتحلية ذكرك فتستشيره ب--حربك وتدخله في امرك فرجل اصبته كذلك فهو ياوي الي محلتي ويرعي في خضرة جناني ولا تدع ان تختار لك من فقهاء البلدان وخيار الامصار اقواما يكونون جيرانك وسمارك واهل مشاورتك فيمت تورد -اصحاب مناظرتك فيما تصدر فسر علي بركة الله اصحبك الله من عونه وتوفيقه دليلا يهدي الي الصواب قلبك وهاديا ينطق بالخير لسانك	134	6723461448415280273	1001	1956.5	819	1018	98.3300552368164	177	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms155	true	-5450647956682240033	233	300	1229	1561	1561	300	اعاذك الله من سوء الغضب وعصمك من سرف الهوي وصرف ما اعارك من القوة الي حب الانصاف ورجح في قلبك ايثار الاناة فقد خفت ايدك الله ان اكون عندك من المنسوبين الي نزق السفهاء ومجانبة سبل الحكماء وبعد فقد قال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت---------------- وان امرءا امسي واصبح سالما من الناس الا ما جني لسعيد وقال الاخر ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل-	155	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms044	false	1019518485006401230	31	101	157	505	1588	300	اعاذك الله من سوء الغضب وعصمك من سرف الهوي وصرف ما اعارك من القوة الي حب الانصاف ورجح في قلبك ايثار الاناة فقد خفت ايدك الله ان اكون عندك من المنسوبين الي نزق السفهاء ومجانبة سبل الحكماء وبعد فقد قال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت المتوفي سنة 54ه وان امر-ا امسي واصبح سالما من الناس الا ما جني لسعيد وقال الاخر ومن دعا الناس الي ذمة ذموه بالحق وبالباطل	44	6723461448415280273	330	637.0	264	349	94.55587768554688	63	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms156	true	-2255481854083294104	0	147	0	745	1567	300	فان كنت اجترات عليك اصلحك الله فلم اجترء الا لان دوام تغافلك عني شبيه بالاهمال الذي يورث الاغفال والعفو المتتابع يءمن من المكافاة ولذلك قال عيينة بن حصن بن حذيفة لعثمان رحمه الله عمر كان خيرا لي منك ارهبني فاتقاني واعطاني فاغناني فان كنت لا تهب عقابي ايدك الله لخدمة فهبه لا-ياديك عندي فان النعمة تشفع في النقمة والا تفعل ذلك لذلك فعد الي حسن العادة والا فافعل ذلك -لحسن الاحدوثة والا فات ما انت اهله من العفو دون ما انا اهله من استحقاق العقوبة فسبحان من جعلك تعفو عن المتعمد وتتجافي عن عقاب المصر حتي اذا صرت الي من هفوته ذكر وذنبه -نسيان ومن لا يعرف الشكر الا لك والانعام الا منك هجمت عليه بالعقوبة واعلم ايدك الله ان شين غضبك علي كزين صفحك عني وان موت ذكري مع انقطاع سببي منك كحياة ذكرك مع اتصال سببي بك واعلم ان لك فطنة عليم وغفلة كريم والسلام	156	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms044	false	1019518485006401230	101	248	505	1252	1588	300	فان كنت اجترات عليك اصلحك الله فلم اجترء الا لان دوام تغافلك عني شبيه بالاهمال الذي يورث الاغفال والعفو المتتابع يءمن من المكافاة ولذلك قال عيينة بن حصن بن حذيفة لعثمان رحمه الله عمر كان خيرا لي منك ارهبني فاتقاني واعطاني فاغناني-فان كنت لا تهب عقابي ايدك الله لخدمة فهبه لا ياديك عندي فان النعمة تشفع في النقمة والا تفعل ذلك لذلك فعد الي حسن العادة والا فافعل ذلك الحسن الاحدوثة والا فات ما انت اهله من العفو دون ما انا اهله من استحقاق العقوبة فسبحان من جعلك تعفو عن المتعمد وتتجافي عن عقاب المصر حتي اذا صرت الي من هفوته ذكر وذنبه ونسيان ومن لا يعرف الشكر الا لك والانعام الا منك هجمت عليه بالعقوبة واعلم ايدك الله ان شين غضبك علي كزين صفحك عني وان موت ذكري مع انقطاع سببي منك كحياة ذكرك مع اتصال سببي بك واعلم ان لك فطنة عليم وغفلة كريم والسلام	44	6723461448415280273	744	1468.0	598	748	99.46524047851562	144	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms160	true	-7002817563731194875	139	288	699	1474	1535	300	وقال ابو الطيب يمدح ابا شجاع فاتكا وكان يلقب بالمجنون لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال واجز الامير الذي نعماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال فربما جزت الاحسان موليه خريدة من عذاري الحي مكسال وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال وما شكرت لان المال فرحني سيان عندي اكثار واقلال لكن رايت قبيحا ان يجاد لنا واننا بقضاء الحق بخال فكنت منبت روض الحزن باكره غيث بغير سباخ الارض هطال غيث يبين للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه جهال لا يدرك المجد الا سيد- فطن لما يشق علي السادات فعال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف سءال قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال	160	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms331	false	-2232710177057123953	142	285	718	1460	1531	300	وقال ايضا----- يمدح ابا شجاع------------------------- لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال واجز الامير الذي نغماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال فربما جرت الاحسان موليه جريدة من عذاري الحي مكسال وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال وما شكرت لان المال فرحني سيان عندي اكثار واقلال لكن رايت قبيحا ان يجاد لما واننا بقضاء الحق بخال فكنت منبت روض الحزن باكره غيث بغير سباخ الارض هطال غيث يبين للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه جهال لا يدرك المجد الا سيدق فطن لما يشق علي السادات فعال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف سءال قال الزمان له قولا فافهم ا-ن الزمان علي الامساك عذال تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال القاءد الاسد غدتها براثنه بمثلها--- عداه وهي اشبال	331	6723461448415280273	731	1423.0	589	776	94.20103454589844	134	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms162	true	3091313924362917783	8	97	44	523	1514	300	ابو الطيب المتنبي يرثي ابا شجاع فاتكا الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب طلع اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	162	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms395	false	1068869162448896851	61	150	316	795	1571	300	ابو الطيب المتنبي يرثي ابا شجاع فاتكا الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب طلع اني لاجبن من فراق احبني وتحس نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	395	6723461448415280273	478	955.0	389	479	99.79122924804688	88	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms163	true	-1158377950239815553	126	251	622	1316	1574	300	اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم ويعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاءم	163	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms332	false	-7042562461924690376	0	116	0	642	1571	300	اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت منه الجيوش الخضارم ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الفلا احداثها والقشاعم وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم طريدة---------------------------------------------------- الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاءم	332	6723461448415280273	639	1263.0	523	694	92.0749282836914	113	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms165	true	3697236982178573366	99	153	493	751	1485	300	لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم ومن البلية عذل من لا يرعوي عن جهله وخطاب من لا يفهم والذل يظهر في الذليل مودة واود منه لمن يود الارقم ومن العداوة ما ينالك نفعه ومن الصداقة ما يضر ويءلم	165	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms297	false	1835353793550904584	7	51	33	240	1575	300	لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم ومن البلية عذل من لا يرعوي عن غية- وخطاب من لا يفهم وم--------------------------------------------------ن العداوة ما ينالك نفعة ومن الصداقة ما يضر ويءلم	297	6723461448415280273	202	391.0	158	258	78.29457092285156	41	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms166	true	-8223662922454560066	57	98	281	495	1499	300	اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتس---------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	166	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms296	false	8729625166177907113	211	264	1080	1345	1531	300	اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظرة اذا استوت عنده الانوار والظلم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	296	6723461448415280273	172	303.0	138	265	64.9056625366211	30	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms170	true	-2982949414398515532	44	268	190	1300	1452	300	المقامة البشرية ل-------------------------------------ه حدثنا عيسي بن هشام قال كان بشر بن عوانة العبدي صعلوكا فاغار علي ركب فيهم امراة جميلة فتزوج بها وقال ما رايت كاليوم فقالت اعجب بشرا حور في عيني وساعد ابيض كاللجين ودونه مسرح طرف العين خمصانة ترفل في حجلين احسن من يمشي علي رجلين لو ضم بشر بينه-ا وبيني ادام هجري واطال بيني ولو يقيس زينها بزيني----- لاسفر الصبح لذي عينين قال بشر ويحك من عنيت فقالت بنت عمك فاطمة فقال اهي من الحسن بحيث وصفت قالت وازيد واكثر فانشا يقول ويحك يا ذات الثنايا البيض ما خلتني منك بمستعيض فالان اذ لوحت بالتعريض خلوت جوا فاصفري وبيضي لا ضم جفناي علي تغميض ما لم اشل عرضي من الحضيض فقالت كم خاطب في امرها الحا وهي اليك ابنة عم لحا ثم ارسل الي عمه يخطب ابنته ومنعه العم امنيته فالي الا يرعي علي احد منهم ان لم يزوجه ابنته ثم كثرت مضراته فيهم واتصلت معراته اليهم فاجتمع رجال الحي الي عمه وقالوا كف عنا مجنونك فقال لا ت-لبسوني عارا وامهلوني حتي اهلكه ببعض الحيل فقالوا انت وذاك ثم قال له عمه اني اليت ان لا ازوج ابنتي هذه الا ممن يسوق اليها الف ناقة مهرا ولا ارضاه-ا الا من نوق خزاعة و----غرض العم كان ان يسلك بشر الطريق بينه -وبين خزاعة فيفترسه الاسد لان العرب قد كانت تحامت عن ذلك الطريق وكان فيه اسد يسمي داذا وحية تدعي شجاعا يقول	170	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms202	false	-9000493443249680649	71	300	363	1515	1515	300	المقامة البشرية لبديع الزمان الهمذامي المتوفي سنة 398 ه حدثنا عيسي بن هشام قال كان بشر بن عوانة العبدي صعلوكا فاغار علي ركب فيهم امراة جميلة فتزوج بها وقال ما رايت كاليوم فقالت اعجب بشرا حور في عيني وساعد ابيض كاللجين ودونه مسرح طرف العين خمصانة ترفل في حجلين احسن من يمشي علي رجلين لو ضم بشر بينهما وبيني ادام هجري واطال بيني ولو يقيس زينها بزيني AUTO لاسفر الصبح لذي عينين قال بشر ويحك من عنيت فقالت بنت عمك فاطمة فقال اهي من الحسن بحيث وصفت قالت وازيد واكثر فانشا يقول ويحك يا ذات الثنايا البيض ما خلتني منك بمستعيض فالان اذ لوحت بالتعريض خلوت جوا فاصفري وبيضي لا-ضم جفناي علي تغميض ما-لم اشل عرضي من الحضيض فقالت كم خاطب في امرها الحا وهي اليك ابنة عم لحا ثم ارسل الي عمه يخطب ابنته ومنعه العم امنيته فالي الا يرعي علي احد منهم ان لم يزوجه ابنته ثم كثرت مضراته فيهم واتصلت معراته اليهم فاجتمع رجال الحي الي عمه وقالوا كف عنا مجنونك فقال لا تملبسوني عارا وامهلوني حتي اهلكه ببعض الحيل فقالوا انت وذاك ثم قال له عمه اني اليت ان لا ازوج -بنتي هذه الا ممن يسوق اليها الف ناقة مهرا ولا ارضانها الا من نوق خزاعة وكان غرض العم---- ان يسلك بشر الطريق بينه ووبين خزاعة فيفترسه الاسد لان العرب قد كانت تحامت عن ذلك الطريق وكان فيه اسد يسمي داذا وحية تدعي شجاعا يقول-	202	6723461448415280273	1101	2129.0	881	1160	94.9137954711914	215	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms170	true	-2982949414398515532	268	300	1300	1452	1452	300	فيهما قاءلهم افتك من داذ ومن شجاع ان يك داذ سيد السباع فانها سيدة الافاعي ثم ان بشرا سلك ذلك الطريق فما نصفه حتي لقي الاسد وقمص مهره فنزل وعقره ثم اخترط-	170	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms203	false	-2462359537979466434	0	32	0	153	1487	300	فيهما قاءلهم افتك من داذ ومن شجاع ان يك داذ سيد السباع فانها سيدة الافاعي ثم ان بشرا سلك ذلك الطريق غما نصفه حتي لقي الاسد وقمص مهره فنزل وعقره ثم اخترط	203	6723461448415280273	151	296.0	120	153	98.69281005859375	30	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms171	true	-9009205776007210080	0	268	0	1335	1482	300	سيفه الي الاسد واعترضه وقط-ه ثم كتب بدم الاسد علي قميصه الي ابنة عمه افاطم لو شهدت ببطن خبت وقد لاقي الهزبر اخاك بشرا اذن لرايت ليثا زار ليثا هزبر-ا اغلبا لاقي هزبرا تبنهس حين احجم عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا انل قدمي ظهر الارض اني رايت الارض اثبت منك ظهرا وقلت له وقد ابدي نصالا محددة ووجها مكفهرا يكفكف غيلة احدي يديه ويبسط للوثوب علي اخري يدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا وفي يمناي ماضي الحد ابقي بمضربه قراع الموت اثرا الم يبلغك ما فعلت ظباه بكاظمة غداة لقيت عمرا وقلبي مثل قلبك ليس يخشي مصاولة فكيف يخاف ذعرا وانت تروم للاشبال قوتا واطلب لابنة الاعمام مهرا ففيم تسوم مثلي ان يولي ويجعل في يديك النفس قسرا نصحتك فالتمس يا ليث غيري طعاما ان لحمي كان مرا فلما ظن ان الغش نصحي وخالفني كاني قلت هجرا مشي ومشيت من اسدين راما مراما كان اذ طلباه وعرا هززت له الحسام فخلت اني سللت به لدي الظلماء فجرا وجدت له بجاءشة ارته بان كذبته ما منته غدرا واطلقت المهند من يميني فقد له من الاضلاع عشرا فخر مجدلا بدم كاني هدمت به بناء مشمخرا وقلت له يعز علي اني قتلت مناسبي جلدا وفخرا ولكن رمت شيءا لم يرمه سواك فلم اطق يا ليث صبرا تحاول ان تعلمني فرارا لعمر ابيك قد حاولت نكرا فلا تجزع فقد لا-قيت حرا يحاذر ان يعاب فمت حرا فلما بلغت الابيات عمه ندم علي ما منعه تزويجها وخشي ان تغتاله الحية فقام في اثره وبلغه وقد ملكته سورة الحية فلما راي عمه اخذته حمية الجاهلية فجعل يده في فم الحية وحكم سيفه فيها فقال بشر الي المجد بعيد همه لما راه بالعراء	171	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms203	false	-2462359537979466434	32	300	153	1487	1487	300	سيفه الي الاسد واعترضه وقطعه ثم كتب بدم ال-سد علي قميصه الي ابنة عمه افاطم لو شهدت ببطن خبت وقد لاقي الهزبر اخاك بشرا اذا لرايت ليثا زار ليثا هزبر ا اغلبا لاقي هزبرا تبهنس حين احجم عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا انل قدمي ظهر الارض اني رايت الارض اثبت منك ظهرا وقلت له وقد ابدي نصالا محددة ووجها مكفهرا يكفكف غيلة احدي يديه ويبسط للوثوب علي اخري يدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا وفي يمناي ماضي الحد ابقي بمضربه قراع الموت اثرا الم يبلغك ما فعلت ظباة بكاظمة غداة لقيت عمرا وقلبي مثل قلبك ليس يخشي مصاولة فكيف يخاف ذعرا وانت تروم للاشبال قوتا واطلب لابنة الاعمام مهرا ففيم تسوم مثلي ان يولي ويجعل في -ديك النفس قسرا نصحتك فالتمس يا ليث غيري طعاما ان لحمي كان مرا فلما ظن ان الغش نصحي وخالفني كاني قلت هجرا مشي ومشيت من اسدين راما مراما كان اذ طلباه وعرا هززت له الحسام فخلت اني سللت به لدي الظلماء فجرا وجدت له بجاءشة ارته بان كذبته ما منته غدرا واطلقت المهند من يميني فقد له من الاضلاع عشرا فخر مجدلا بدم كاني هدمت به بناء مشمخرا وقلت له يعز علي اني قتلت مناسبي جلدا وفخرا ولكن رمت شيءا لم يرمه سواك فلم اطق يا ليث صبرا تحاول ان تعلمني فرارا لعمر ابيك قد حاولت نكرا فلا تجزع فقد لاتقيت حرا-يحاذر ان يعاب فمت حرا فلما بلغت الابيات عمه ندم علي ما منعه تزويجها وخشي ان تغتاله الحية فقام في اثره وبلغه وقد ملكته سورة الحية فلما راي عمه اخذته حمية الجاهلية فجعل يده في فم الحية وحكم سيفه فيها فقال بشر الي المجد بعيد همه لما راه بالعراء-	203	6723461448415280273	1327	2615.0	1061	1338	99.1778793334961	260	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms171	true	-9009205776007210080	268	300	1335	1482	1482	300	عمه قد ثكلته نفسه وامه جاشت به جاءشة تهمه قام الي ابن للفلا يءمه فغاب فيه يده وكمه ونفسه نفسي وسمي سمه فلما قتل الحية قال عمه اني عرضتك طمعا في امر-	171	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms204	false	5186645031383745094	0	32	0	148	1486	300	عمه قد ثكلته نفسه وامه جاشت به جاءشة تهمه قام الي ابن للفلا يءمه فغاب فيه يده وكمه ونفسه نفسي وسمي سمه فلما قتل الحية قال عمه اني عرضتك طمعا في امر	204	6723461448415280273	147	289.0	116	148	99.32432556152344	31	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms172	true	-4536785000141417071	0	198	0	919	1427	300	قد ثني الله عناني عنه فارجع لازوجك -ابنتي فلما رجع جعل بشر يملا فمه فخرا حتي طلع امرد كشق القمر علي فرسه مدججا في سلاحه فقال بشر يا عم اني اسمع حس صيد وخرج فاذا بغلام علي قيد فقال ثكلتك امك يا بشر ان قتلت دودة وبهيمة تملا ماضغي-ك فخرا انت في امان ان سلمت عمك فقال بشر من انت لا ام لك قال اليوم الاسود والموت الاحمر فقال بشر ثكلتك من سلحتك فقال يا بشر ومن سلحتك وكر كل واحد منهما علي صاحبه فلم يتمكن بشر منه وامكن الغلام عشرون طعنة في كلية بشر كلما مسه شبا السنان حماه عن بدنه ابقاء عليه ثم قال يا بشر كيف تري اليس لو اردت لاطعمتك انياب الرمح ثم القي رمحه واستل سيفه فضرب بشرا عشرين ضربة بعرض السيف ولم يتمكن بشر من واحدة ثم قال يا بشر سلم عمك واذهب في امان قال نعم ولكن ب---شريطة ان تقول لي من انت فقال انا ابنك فقال يا سبحان الله ما قاربت عقيلة قط فاني هذه المنحة فقال انا ابن المراة التي دلتك علي ابنة عمك فقال بشر تلك العصا من هذه العصية هل تلد الحية الا الحية وحلف لا ركب حصانا ولا تزوج حصانا ثم زوج ابنة عمه لابنه اداب	172	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms204	false	5186645031383745094	32	216	148	995	1486	300	قد ثني الله عناني---- فارجع لازوجك لابنتي فل-ا رجع جعل بشر----- فمه فخرا حتي طلع امرد كشق القمر علي فرسه مدججا في سلاحه فقال بشر يا عم اني اسمع حس صيد وخرج فاذا بغلام علي قيد فقال ثكلتك امك يا بشر ان قتلت دودة وبهيمة تملا ما ضغنك فخرا انت في امان ان سلمت عمك فقال بشر من انت لا ام لك قال اليوم الاسود والموت الاحمر فقال بشر ثكلتك من سلحتك فقال يا بشر ومن سلحتك وكر كل واحد منهما علي صاحبه فلم يتمكن بشر منه وامكن الغلام عشرون طعنة في كلية بشر كلما مسه شبا السنان حماه عن بدنه ابقاء عليه ثم قال يا بشر كيف تري اليس لو اردت لاطعمتك انياب الرمح ثم القي رمحه واستل سيفه فضرب بشرا عشرين ضربة بعرض السيف ولم يتمكن بشر من واحدة ثم قال يا بشر سلم عمك واذهب في امان قال نعم ولكن علي شريطة ان تقول لي من انت فقال انا------------------------------------------------------------------- ابن المراة التي دلتك علي ابنة عمك فقال بشر تلك العصا من هذه العصيه هل تلد الحية الا الحية وحلف لا ركب حصانا ولا تزوج حصانا ثم زوج ابنة عمه لابنه AUTO	204	6723461448415280273	833	1625.5	651	924	90.1515121459961	176	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms178	true	3688304017981448940	209	252	1173	1420	1666	300	ومصفح الابواب تبرا نظروا بالنقش فوق شكوله تنظيرا واذا نظرت الي غراءب سقفه ابصرت روضا في السماء نضيرا وضعت به صناعها اقلامها فارتك كل طريدة تصويرا وكانما للشمس فيه ليقة مشقوا بها التزويق والتشجيرا وكانما اللازورد فيه مخزم بالخط في ورق السماء سطورا	178	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms377	false	-6514118680817290108	10	53	53	300	1689	300	ومصفح الابواب تبرا نظروا بالنقش فوق شكوله تنظيرا واذا نظرت الي غراءب شقفه ابصرت روضا في السماء نضيرا وضعت به صناعها اقلامها فارتك كل طريدة تصويرا وكانما الشمس فيه ليقة مشقوا بها التزويق والتشجيرا وكانما اللازورد فيه نخزم بالخط في ورق السماء سطورا	377	6723461448415280273	244	485.0	201	247	98.7854232788086	40	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms178	true	3688304017981448940	59	209	340	1173	1666	300	بركة عليها اشجار من ذهب وفضة وعلي حافاتها اسود قاذفة بالمياه وضراغم سكنت عرين راسة تركت خرير الماء فيه زءيرا فكانما غشي النضار جسومها واذاب في افواهها البلورا اسد كان سكونها متحرك في النفس لو وجدت هناك مثيرا وتذكرت فتكاتها فكانما اقعت علي ادبارها لتثورا وتخالها والشمس تجلو لونها نارا والسنها اللواحس نورا فكانما سلت سيوف جداول ذابت بلا نار فعدن غديرا وكانما نسج النسيم لماءه درعا فقدر سردها تقديرا وبديعة الثمرات تعبر نحوها عيناي بحر عجاءب مسجورا شجرية ذهبية نزعت الي سحر يءثر في النهي تاثيرا قد سرجت اغصانها فكانما قبضت بهن من الفضاء طيورا وكانما تابي لوقع طيرها ان تستقل بنهضها وتطيرا من كل واقعة تري منقارها ماء كسلسال اللجين نميرا خرس تعد من الفصاح فان شدت جعلت تغرد بالمياه صفيرا وكانما في كل غصن فضة لانت فارسل خيطها مجرورا وتريك في الصهريج موقع قطرها فوق الزبرجد لءلءا منثورا ضحكت محاسنه اليك كانما جعلت لها زهر النجوم ثغورا	178	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms379	false	-1471443877310418008	34	184	179	1011	1649	300	بركة عليها اشجار من ذهب وفضة وعلي حافلتها اسود قاذفة بالمياه وضراغم سكنت عرين راسة تركت خرير الماء فيه زءيرا فكانما غشي النضار جسومها واذاب في افواهها البلورا اسد كان سكونها متحرك في النفس لو وجدث هناك مثير- وتذكرت فتكاتها فكانما اقعت علي ادبارها لتثورا وتخالها والشمس تجلو لونها نارا والسنها اللواحس نورا فكانما سلت سيوف جداول ذابت بلا نار فعدن غديرا وكانما نسج النسيم لماءه درعا فقدر سردها تقديرا وبديعة الثمرات تعبر نحوها عيناي بحر عجاءب مسحورا شجرية ذهبية نزعت الي سحر يءثر في النهي تاثيرا قد سرجت اغصانها فكانما قبضت بهن من الفضاء طيورا وكانما تابي لوقع طيرها ان تستقل بنهضها وتطيرا من كل واقعة تري منقارها ماء كسلسال اللجين نميرا خرس تعد من الفصاح فان شدت جعلت تفرد بالمياه صغيرا وكانما في كل غصن فضة لانت فارسل خيطها مجرورا وتريد في الصهريج موقع قطرها فوق الزبرجد لءلءا منثورا ضحكت محاسنه اليك كانما جعلت لها زهر النجوم ثغورا	379	6723461448415280273	826	1641.0	676	833	99.15966033935547	143	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms179	true	-8063547100321374408	207	299	1115	1564	1567	300	وقال محمد بن زريق البغدادي-------------------------------- وكان قصد الاندلس في طلب الغني فلم يرجع لبغداد رحمة الله عليه لا تعذليه فان العذل يولعه قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه جاوزت في لومه حدا اضر به من حيث قدرت ان اللوم ينفعه فاستعملي الرفق في تانيبه بدلا من عنفه فهو مضني القلب موجعه قد كان مضطلعا بالخطب يحمله فضيقت بخطوب البين اضلعه يكفيه من لوعة التفنيد ان له من النوي كل يوم ما يروعه ما اب من سفر الا وازعجه راي الي سفر بالعزم يجمعه كانما هو من حل ومرتحل موكل بفضاء الارض يذرعه	179	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms382	false	-7594670658216988405	71	166	368	845	1552	300	وقال محمد بن زريق البغدادي نادما علي الافراط في طلب الدنيا وكان قصد الاندلس في طلب الغني فلم يرجع لبغداد رحمة الله عليه لتغ--ذليه فان العذل يولعه قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه جاوزت في لومه حدا اضر به من حيث قدرت ان اللوم ينفعه فاستعملي الرفق في تانيبه بدلا من عنفه فهو مضني القلب موجعه قد كان مضطلعا بالخطب يحمله فضيقت بخطوب البين اضلعه يكفيه من لوعة التفنيد ان له من النوي كل يوم ما-يروعه ما-اب من سفر الا وازعجه راي الي سفر بالعزم يجمعه كانما هو من حل ومرتحل موكل بفضاء الارض يذرعه	382	6723461448415280273	443	862.5	354	481	92.09979248046875	89	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms179	true	-8063547100321374408	20	205	110	1103	1567	300	عضد الدولة قال وددت لو اني--------- المصلوب وتكون هذه القصيدة في علو في الحياة وفي الممات لحق تلك احدي المعجزات كان الناس حولك حين قاموا وفود نداك ايام الصلات كانك قاءم فيهم خطيبا وكلهم قيام للصلاة مددت يديك نحوهم احتفاء كمدهما اليهم بالهبات ولما ضاق بطن الارض عن ان يضم علاك من بعد الوفاة اصاروا الجو قبرك واستعاضوا عن الاكفان ثوب السافيات لعظمك في النفوس بقيت ترعي بحراس وحفاظ ثقات وتوقد حولك النيران ليلا كذلك كنت ايام الحياة ركبت مطية من قبل زيد علاها في السنين الماضيات وتلك قضية فيها تاس تباعد عنك تعيير العداة ولم ار قبل جذعك قط جذعا تمكن من عناق المكرمات اسات الي النواءب فاستثارت فانت قتيل ثار الناءبات وكنت تجير-- من صرف الليالي فصار مطالبا لك بالترات وصير دهرك الاحسان فيه- الينا من عظيم السيءات وكنت لمعشر سعدا فلما مضيت تفرقوا بالمنحسات غليل باطن لك في فءادي يخفف بالدموع الجاريات ولو اني قدرت علي قيام بفرضك والحقوق الواجبات ملات الارض من نظم القوافي ونحت بها خلاف الناءحات ولكني اصبر عنك نفسي مخافة ان اعد من الجناة وما لك تربة فاقول تسقي لانك نصب هطل الهاطلات عليك تحية الرحمن تتري برحمات	179	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms396	false	-6897145101224891172	116	300	587	1575	1575	300	عضد الدولة الذي صلبه تمني لو كان هو المصلوب وقيلت فيه----------- علو في الحياة وفي الممات لحق انت احدي المعجزات كان الناس حولك حين قاموا وفود نداك ايام الصلات كانك قاءم فيهم خطيبا وكلهم قيام للصلاة مددت يديك نحوهم احتفاء كمدهما اليهم بالهبات ولما ضاق بطن الارض عن ان يضم علاك من بعد الوفاة اصاروا الجو قبرك واستعاضوا عن الاكفان ثوب السافيات لعظمك في النفوس تبيت ترعي بحراس وحفاظ ثقاب وتوقد حولك النيران ليلا كذلك كنت ايام الحياة ركبت مطية من قبل زيد علاها في السنين الماضيات وتلك قضية فيها تاس تباعد عنك تعيير العداة ولم ار قبل جذعك قط جذعا تمكن من عتاق المكرمات اسات الي النواءب فاستثارت فانت قتيل ثار الناءبات وكنت تجيرنا من صرف دهر فعاد---- مطالبا لك بالثرات وصير دهرك الاحسان فيهش الينا من عظيم السيءات وكنت لمعشر سعدا فلما مضيت تفرقوا بالمنحسات غليل باطن لك في فءادي يخفف بالدموع الجاريات ولو اني قدرت علي قيام بفرضك والحقوق الواجبات ملات الارض من نظم القوافي ونحت بها خلاف الناءحات ولكني اصبر عنك نفسي مخافة ان اعد من الجناة وما-لك تربة فاقول تسقي لانك نصب هطل الهاطلات عليك تحية الرحمن تتري برحمات-	396	6723461448415280273	939	1819.0	762	1005	93.4328384399414	168	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms180	true	113731833923139417	0	136	0	709	1488	300	الزماع اراه في الرحيل غني ولو الي السند اضحي وهو يزمعه تابي المطامع الا ان تجشمه للرزق كدا وكم ممن يودعه وما مجاهدة الانسان توصله رزقا ولا دعة الانسان تقطعه والله قسم بين الخلق رزقهم لم يخلق ا-لله مخلوقا يضيعه لكنهم ملءوا حرصا فلست تري مسترز-قا وسوي الغايات يقنعه والسعي في الرزق والارزاق قد قسمت بغي الا ان بغي المرء يصرعه والدهر يعطي الفتي ما ليس يطلبه يوما ويمنعه من حيث يطمعه استودع الله في بغداد لي قمرا بالكرخ من فلك الازرار مطلعه ودعته وبودي لو يودعني صفو الحياة واني لا اودعه وكم تشفع اني لا افارقه وللضرورات حال لا تشفعه وكم تشبث بي يوم الرحيل ضحي وادمعي مستهلات وادمعه لا اكذب الله ثوب العذر منخرق عني بفرقته لكن ارقعه اني اوسع عذري في جنايته بالبين عنه وقلبي لا يوسعه اعطيت ملكا فلم احسن سياسته كذاك	180	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms382	false	-7594670658216988405	167	300	848	1552	1552	300	الزمان اراه في الرحيل غني ولو الي السند اضحي وهو يزمعه تابي المطامع الا ان تجثمه للرزق كدا وكم -من يودعه وما مجاهدة الانسان توصله رزقا ولا دعة الانسان تقطعه والله قسم بين الخلق رزقهم لم يخلق اتلله مخلوقا يضيعه لكنهم ملءوا حرصا فلست تري مستربزقا وسوي الغايات يقنعه والسعي في الرزق والارزاق قد قسمت بغي الا ان بغي المرء يصرعه والدهر يعطي الفتي ما-ليس يطلبه يوما ويمنعه من حيث يطمعه استودع الله في بغداد لي قمرا بالكرخ--- فلك الازرار مطلعه ودعته وبودي لو يودعني صفو الحياة واني لا اودعه وكم تشفع اني لا افارقه وللضرورات حال لا تشفعه وكم تشبث بي يوم الرحيل ضحي وادمعي مستهلات وادمعه لا اكذب الله ثوب العذر منخرق عني بفرقته لكن ارقعه اني اوسع عذري في جنايته بالبين عنه وقلبي لا-يوسعه اعطيت ملكا فلم احسن سياسته كذاك-	382	6723461448415280273	699	1362.0	567	711	98.3122329711914	130	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms180	true	113731833923139417	136	300	709	1488	1488	300	من لا يسوس الملك يخلعه ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا شكر الاله فعنه الله ينزعه اعتضت عن وجه خلي بعد فرقته كاسا اجرع م-نها ما اجرعه كم قاءل لي ذنب البين قلت له الذنب والله ذنبي لست ادفعه هلا اقمت فكان الرشد اجمعه لو انني يوم بان الرشد اتبعه اني لاقطع ايامي وانفدها بحسرة منه في قلبي تقطعه بمن اذا هجع النوام بت له بلوعة منه ليلي لست اهجعه لا يطمءن لجنبي مضجع وكذا لا يطمءن له مذ بنت مضجعه ما كنت احسب ان الدهر يفجعني به ولا ان -بي الايام تفجعه حتي جري الدهر فيما بيننا بيد عسراء تمنعني حظي وتمنعه بالله يا منزل القصف الذي درست اثاره وعفت مذ غبت اربعه هل الزمان معيد فيك لذ-تنا ام الليالي التي امضته ترجعه في ذمة الله من اصبحت منزله وجاد غيث علي مغداك يمرعه من عنده لي عهد لا يضيعه كما له عهد صدق لا اضيعه ومن يصدع قلبي ذكره واذا جري علي قلبه ذكري يصدعه لاصبرن لدهر لا يمتعني به ولا بي-	180	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms383	false	60021581099669538	0	160	0	777	1488	300	من لا-يسوس الملك يخلعه ومن اذا لابسا ثوب النعيم بلا شكر الاله فعنه الله ينزعه اعتضت عن وجه خلي بعد فرقته كاسا اجرع مكنها ما اجرعه كم قاءل لي ذنب البين قلت له الذنب والله ذنبي لست ادفعه هلا اقمت-فكان الرشد اجمعه لو انني يوم بان الرشد اتبعه اني لاقطع ايامي وانفذها بحسرة منه في قلبي تقطعه بمن اذا -جع النوام بت له بلوعة منه ليلي لست اهجعه لا يطمءن لجنبي مضجع وكذا لا يطمءن له مذ بنت مضجعه ما-كنت احسب ان الدهر يفجعني به ولا ان ابي الايام تفجعه حتي جري الدهر فيما بيننا بيد عسراء تمنعني حظي وتمنعه بالله يا-منزل القصف الذي درست اثاره وعفت مذ غبت اربعه هل الزمان معيد فيك لذيتنا ام الليالي التي امضته ترجعه في ذمة الله من اصبحت منزله وجاد غيث عل- مغداك يمرعه من عنده لي عهد لا يضيعه كما له عهد صدق لا اضيعه ومن يصدع قلبي ذكره واذا جري علي قلبه ذكري يصدعه لاصبرن لدهر لا يمتعني به ولا بي	383	6723461448415280273	770	1487.0	611	783	98.3397216796875	156	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms181	true	-7256151953142490930	33	262	173	1353	1551	300	ابو العلاء المعري يفتخر الا في سبيل المجد ما انا فاعل عفاف واقدام وحزم وناءل اعندي وقد مارست كل خفية يصدق واش او يخيب ساءل تعد ذنوبي عند قوم كثيرة ولا ذنب لي الا العلا والفضاءل كاني اذا طلت الزمان واهله رجعت وعندي للانام طواءل وقد سار ذكري في البلاد فمن لهم باخفاء شمس ضوءها متكامل يهم الليالي بعض ما انا مضمر ويثقل رضوي دون ما انا حامل واني وان كنت الاخير زمانه لات بما لم تستطعه الاواءل واغدو ولو ان الصباح صوارم واسري ولو ان الظلام جحافل واني جواد لم يحل لجامه ونصل يمان اغفلته الصياقل فان كان في لبس الفتي شرف له فما السيف الا غمده والحماءل ولي منطق لم يرض لي كنه منزلي علي انني بين السماكين نازل لدي مو-طن يشتاقه كل سيد ويقصر عن ادراكه المتناول ولما رايت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتي ظن اني جاهل فوا-عجبا كم يدعي الفضل ناقص ووا-اسفا كم يظهر النقص فاضل وكيف تنام الطير في وكناتها وقد نصبت للفرقدين الحباءل ينافس يومي في امسي تشرفا وتحسد اسحاري علي الاصاءل وطال اعترافي بالزمان وصرفه فلست ابالي من تغول الغواءل فلو بان عضدي ما تاسف منكبي ولو مات زندي ما بكته الانامل اذا وصف الطاءي بالبخل مادر وعير قسا بالفهاهة باقل وقال السهي للشمس انت ضءيلة وقال الدجي للصبح لونك حاءل وطاولت الارض السماء سفاهة وفاخرت الشهب الحصي والجنادل فيا موت زر ان الحياة ذميمة ويا نفس جدي ان دهرك هازل	181	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms344	false	-4707754902357824194	25	253	130	1298	1546	300	ابو العلاء المعري ------الا في سبيل المجد ما انا فاعل عفاف واقدام وحزم وناءل اعندي وقد مارست كل خفية يصدق واش او يخيب ساءل تعد ذنوبي عند قوم كثيرة ولا ذنب لي الا العلا والفضاءل كان- اذا كلت الزمان -اهله رجعت وعندي للانام طواءل وقد سار ذكري في البلاد فمن لهم باخفاء شمس ضوءها متكامل يهم الليالي بع- ما انا مضمر ويثقل رضوي دون ما انا حامل واني -ان كنت الاخير زمانه لات بما لم تستطعه الاواءل واغدو ولو ا- الصباح صوارم واسري ولو ان الظلام حجافل واني جواد لم يحل لجامه ونصل يمان اغفلته الصيافل فان كان في لبس الفتي شرف له فما السيف الا غمده والحماءل ولي منطق لم يرض لي كنه منزلي علي انني بين السماكين نازل لدي مواطن يشتاقه كل سيد ويقصر عن ادراكه المتناول ولما رايت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتي ظن اني جاهل فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ووا اسفا-كم يظهر النقص فاضل وكيف تنام الطير في وكناتها وقد نصبت للفرقدين الحباءل ينافس يومي في امس- تشرفا وتحسد اس-اري علي الاصاءل وطال اعترافي بالزمان وصرفه فلست ابالي من تغول الغواءل فلو بان عنقي ما تاسف منكبي ولو مات زندي ما بكته الانامل اذا وصف الطاءي بالبخل مادر وعير قسا بالفهاهة باقل وقال السهي للشمس انت ضءيلة وقال الدجي للصبح لونك حاءل وطاولت الارض السماء سفاهة وفاخرت الشهب الحصي والجنادل فيا-موت زر ان الحياة ذميمة ويا نفس جدي ان دهرك هازل	344	6723461448415280273	1159	2244.5	933	1183	97.97126007080078	214	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms181	true	-7256151953142490930	0	33	0	173	1551	300	في حال يمتعه علما بان اصطباري معقب فرجا واضيق الامر ان فكرت اوسعه عل الليالي التي اضنت بفرقتنا جسمي ستجمعني يوما وتجمعه وان تنل احدا منا منيته فما الذي بقضاء الله يصنعه ------قال	181	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms383	false	60021581099669538	160	194	777	956	1488	300	في حال يمنعه علما بان اصطباري معقب فرجا واضيق الامر ان فكرت اوسعه عل الليالي التي اضنت بفرقتنا جسمي ستجمعني يوما وتجمعه وان تنل احدا منا منيته فما الذي بقضاء الله يصنعه AUTO وقال	383	6723461448415280273	172	335.5	139	179	96.08938598632812	31	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms182	true	-6839779737558182922	0	237	0	1260	1596	300	هذه الدنيا بدار قرار بين-ا يري الانسان فيها مخبرا حتي يري خبرا من الاخبار طبعت علي كدر وانت تريدها صفوا من الاقذار والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار واذا رجوت المستحيل فانما تبني الرجاء علي شفير هار فالعيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال سار فاقضوا ماربكم عجالا انما اعماركم سفر من الاسفار وتراكضوا خيل الشباب وبادروا ان تسترد فانهن عوار فالدهر يخدع بالمني ويغص ان هنا ويهدم ما بني ببوار ليس الزمان وان حرصت مسالما خلق الزمان عداوة الاحرار اني وترت بصارم ذي رونق اعددته لطلابة الاوتار والنفس ان رضيت بذلك او ا-بت منقادة بازمة الاقدار اثني عليه باثره ولو انه لم يعتبط اثنيت بالاثار يا كوكبا ما كان اقصر عمره وكذاك عمر كواكب الاسحار وهلال ايام مضي لم يستدر بدرا ولم يمهل لوقت سرار عجل الخسوف عليه قبل اوانه فمحاه قبل مظنة الابدار واستل من اترابه ولداته كالمقلة استلت من الاشفار فكان قلبي قبره وكانه في طيه سر من الاسرار ان يعتبط صغرا فرب مقمم يبدو ضءيل الشخص للنظار ان الكواكب في علو محلها لتري صغارا وهي غير صغار ولد المعزي بعضه فاذا مضي بعض الفتي فالكل في الاثار ابكيه ثم اقول معتذرا له وفقت حين تركت الام دار جاورت اعداءي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري اشكو بعادك لي وانت بموضع لولا الردي لسمعت فيه مزاري والشرق نحو الغرب اقرب شقة من بعد تلك الخمسة الاشبار هيهات قد علقتك اسباب الردي واغتال عمرك قاطع الاعمار ولقد جريت كما جريت لغاية	182	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms391	false	259474041695224967	64	300	323	1581	1581	300	هذه الدنيا بدار قرار بينما يري الانسان فيها مخبرا حتي يري خبرا من الاخبار طبعت علي كدر وانت تريدها صفوا من الاقذار والاكذار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار واذا رجوت المستحيل فانما تبني الرجاء علي شفير هار فالعيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال سار فاقضوا ماربكم عجالا انما اعماركم سفر من الاسفار وتر-كضوا حيل الشباب وبادروا ام نسترد فانهن عوار فالدهر يخدع بالمني ويغص ان هنا ويهدم ما بني ببوار ليس الزمان وغن حرصت مسالما خلق الزمان عداوة الاحرار اني وترت بصارم ذي رونق اعددته لطلابة الاوتار والنفس ان رضيت بذلك او اوبت منقادة بازمة المقدار اثني عليه باثره ولو انه لم يغتبط اثنيت بالاثار يا كوكبا ما كان اقصر عمره وكذاك عمر كواكب الاسحار وهلال ايام مضي لم يستدر بدرا ولم يمهل لوقت سرار عجل الخسوف عليه قبل اوانه فحماه قبل مظنة الابدار واستل من اترابه ولدته--كالمقلة استلت من الاشفار فكان قلبي قبره وكانه في طيه سر من الاسرار ان يعتبط صغرا فرب مقمم يبدو ضءيل الشخص للنظار ان الكواكب في علو محلها لتري صغارا وهي غير صغار ولد المعزي بعضه فاذا مضي بعض الفتي فالكل في الاثار ابكيه ثم اقول معتذرا له وفقت حين تركت الام دار جاوزت اعداءي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري اشكو بعادك لي وانت بموضع لولا الردي لسمعت فيه مزاري والشرق نحو الغرب اقرب شقة من بعد تلك الخمسة الاشبار هيهات قد علقتك اسباب الردي واغتال عمرك قاطع الاعمار ولقد جريت كما جريت لغاية-	391	6723461448415280273	1244	2452.0	1009	1262	98.57369232177734	224	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms182	true	-6839779737558182922	237	300	1260	1596	1596	300	فبلغتها وابوك في المضمار فاذا نطقت فانت اول منطقي واذا سكت فانت في اضماري اخفي من البرحاء نارا مثل ما يخفي من النار الزناد الواري واخفض الزفرات وهي صواعد واكفكف العبرات وهي جوار وشهاب نار الحزن ان طاوعته اوري وان عاصيته متواري واكف نيران الاسي ولربما غلب التصبر فارتمت بشرار ثوب الرياء يشف عما تحته واذا التحفت به فانك عار قصرت جفوني ام-	182	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms392	false	-7519803966320806981	0	63	0	337	1647	300	فبلغتها وابوك في المضمار فاذا نطقت فانت اول منطقي واذا سكت فانت في اضماري اخفي من البرحاء نارا مثل ما يخفي من النار الزناد الواري واخفض الزفرات وهي صواعد واكفكف العبرات وهي جوار وشهاب نار الحزن ان طاوعته اوري وان عاصيته متواري واكف نيران الاسي ولربما غلب التصبر فارتمت بشرار ثوب الرياء يشف عما تحته واذا التحفت به فانك عار قصرت جفوني ان	392	6723461448415280273	335	664.0	273	337	99.40652465820312	62	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms183	true	-1994457354899958235	0	239	0	1314	1632	300	تباعد بينها ام صورت عيني بلا اشفار جفت الكري حتي كان غراره عند اغتماض العين وخز غرار ولو استزارت وقدة لطحا بها ما بين اجفاني من التيار احيي الليالي الت-م وهي تميتني ويميتهن تبلج الاسحار حتي رايت الصبح تهتك كفه بالضوء رفرف خيمة كالقار والصبح قد غمر النجوم كانه سيل طغي فطفا علي النوار لو كنت تمنع خاض دونك فتية منا بحار عوامل وشفار ودحوا فويق الارض ارضا من دم ثم انثنوا فبنوا سماء غبار قوم اذا لبسوا الدروع حسبتها خلجا تمد بها اكف بحار لو شرعوا ايمانهم في طولها طعنوا بها عوض القنا الخطار جنبوا الجياد الي المطي وراوحوا بين السروج هناك والاكوار وكانما ملءوا عياب دروعهم وغمود انصلهم سراب قفار وكانما صنع السوابغ عزه ماء الحديد فصاغ ماء قرار زردا فاحكم كل موصل حلقة بحبابه في موضع المسمار فتسربلوا بمتون ماء جامد وتقنعوا بحباب ماء جار اسد ولكن يءثرون بزادهم والاسد ليس تدين بالايثار يتزين النادي بحسن وجوههم كتزين الهالات بالاقمار يتعطفون علي المجاور فيهم بالمنفسات تعطف الاظار من كل من جعل الظبي انصاره وكرمن واستغني عن الانصار واذا هو اعتقل القناة حسبتها صلا تابطه هزبر ضار والليث ان ثاورته لم يعتمد الا علي الانياب والاظفار زرد الدلاص من الطعان يريحه في الجحفل المتضايق الجرار ما بين ثوب بالدماء مضمخ زلق ونقع بالطراد مثار والهون في ظل الهو-ينا كامن وجلالة الاخطار في الاخطار تندي اسرة وجهه ويمينه في حالة الاعسار والايسار ويمد نحو المكرمات اناملا للرزق في اثناءهن مجار يحوي المعالي كاسبا او غالبا ابدا يداري دونها	183	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms392	false	-7519803966320806981	63	300	337	1647	1647	300	تباعد بينها ام صورت عيني بلا اشفار جفت الكري حتي كان غراره عند اغتماص العين وخز غرار ولو استزارت رقدة لطحا بها ما بين اجفاني من التيار احيي الليالي التيم وهي تميتني ويميتهن تبلج الاسحار حتي رايت الصبح تهتك كفه بالضوء رفرف خيمة كالقار والصبح قد غمر النجوم كانه سيل طغي فطفا علي النوار لو كنت تمنع خاض دونك فتية منا بحار عوامل وشفار ودحوا قويق الارض ارضا من دم ثم انثنوا فبنوا سماء غبار قوم اذا لبسوا الدروع حسبتها-خلجا تمد بها اكف بحار لو شرعوا ايمانهم في طولها-طعنوا بها عوض القنا الخطار جنبوا الجياد الي المطي وراوحوا بين السروج هناك و--اكوار وكانما ملءوا عياب دروعهم وغمود انصلهم سراب قفار وكانما صنع السوابغ عزه ماء الحديد فصاغ ماء قرار زردا فاحكم كل موصل حلقة بحبابة في موضع المسمار فتسربلوا بمتون ماء جامد وتقنعوا بحباب ماء جار اسد ولكن يءثرون بزادهم والاسد ليس تدين بالايثار يتزين النادي بحسن وجوههم كتزين الهالات بالاقمار يتعطفون علي المجاور فيهم بالمنفسات تعطف الاظار من كل من جعل الظبي انصاره وكومن واستغني عن الانصار واذا هو اعتقل الفتاة حسبتها صلا تابطه هزبز ضار والليث ان ثاورته لم يعتمد الا علي الانياب والاظفار زرد الدلاص من الطعان يريحه في الجحفل المتضايق الجرار ما بين ثوب بالدماء مضمخ زلق ونقع بالطر-د مثار والهون في ظل الهواينا كامن وجلالة الاخطار في الاخطار تندي اسرة وجهه ويمينه في حالة الاعسار والايسار ويمد نحو المكرمات اناملا للرزق في اثناءهن مجار يحوي المعالي كاسبا او غالبا ابدا يداري دونها-	392	6723461448415280273	1300	2556.5	1064	1316	98.78419494628906	228	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms183	true	-1994457354899958235	239	300	1314	1632	1632	300	ويداري قد لاح في ليل الشباب كواكب ان امهلت الت الي الاسفار وتلهب الاحشاء شيب مفرقي هذا الضياء شواظ تلك النار شاب القذال وكل غصن صاءر فينانه الاحوي الي الازهار والشبه منجذب فلم بيض الدمي عن بيض مفرقه ذوات نفار وتود لو جعلت سواد قلوبها وسواد اعينها خضاب عذار لا تنفر الظبيات عنه فقد رات كيف اختلاف النبت في الاطوار شيءان-	183	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms393	false	5150974273569371423	0	61	0	319	1574	300	ويداري قد لاح في ليل الشباب كواكب ان امهلت الت الي الاسفار وتلهب الاحشاء شيب مفرقي هذا الضياء شواظ تلك النار شاب القذال وكل غصن صاءر فبنانه الاحوي الي الازهار والشبه منجذب فلم بيض الدمي عن بيض مفرقه ذوات نفار وتود لو جعلت سواد قلوبها وسواد اعيتها خضاب عذار لا تنفر الظبيات عنه فقد رات كيف اختلاف النبت في الاطوار شيءان	393	6723461448415280273	316	625.0	256	319	99.05956268310547	58	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms184	true	1199648849942833781	0	155	0	848	1604	300	ينقشعان اول وهلة ظل الشباب وخلة الاشرار لا حبذا الشيب الوفي وحبذا ظل الشباب الخاءن الغدار وطري من الدنيا الشباب وروقه فاذا انقضي فقد انقضت اوطاري قصرت مسافته وما حسناته عندي ولا الاءه بقصار نزداد هما كلما ازددنا غني والفقر كل الفقر في الاكثار ما زاد فوق الزاد خلف ضاءعا في حادث او وارث او عار اني لارحم حاسدي لحر ما ضمنت صدورهم من الاوغار نظروا صنيع الله بي فعيونهم في جنة وقلوبهم في نار لا ذنب لي قد رمت كتم فضاءلي فكانما برقعت وجه نهار وسترتها بتواضعي فتطلعت اعناقها تعلو علي الاستار ومن الرجال معالم ومجاهل ومن النجوم غوامض ودراري والناس مشتبهون في ايرادهم وتفاضل الاقوام في الاصدار عمري لقد اوطاتهم طرق العلا فعموا فلم يقفوا علي اثاري لو ابصروا بقلوبهم لاستبصروا وعمي البصاءر من عمي الابصار هلا سعوا سعي الكرام فادركوا او سلموا لمواقع الاقدار وفشت خيانات الثقات وغيرهم حتي اتهمنا رءية الابصار ولربما اعتضد الحليم بجاهل لا خير في يمني بغير يسار	184	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms393	false	5150974273569371423	61	214	319	1160	1574	300	ينقشعان اول وهلة ظل الشباب وخلة الاشرار لا حبذا الشيب الوفي وحبذا ظل الشباب الخاءن الغذار وطري من الدنيا الشباب وروقه فاذا انقضي فقد انقضت اوطاري قصرت مسافته وما حسناته عندي ولا الاءه بقصار نزداد هما كلما ازددنا غني والفقر كل الفقر في الاكثار ما زاد فوق------ خلف ضاءعا في حادث او وارث او عار اني لارحم حاسدي لحر-ما ضمنت صدورهم من الاوغار نظروا صنيع الله بي فعيونهم في جنة وقلوبهم في نار لا ذنب لي قد رمت كتم فضاءلي فكانما بزقعت وجه نهار وسترتها بتواضعي فتطلعت اعناقها تعلو علي الاستار ومن الرجال معالم ومجاهل ومن النجوم غوامض ودراري والناس مشتبهون في ايرادهم وتفاضل الاقوام في الاصدار عمري لقد اوطاتهم طرق العلا فعموا فلم يقفوا علي اثاري لو ابصروا بقلوبهم لاستبصروا وعمي البصاءر من عمي الابصار هلا سعوا سعي الكرام فادركوا او سلموا لمواقع الاقدار وفشت خيانات الثقات وغيرهم حتي اتهمنا رءية الابصار ولربما اعتضد الحليم بجاهل لا خير في يمني بغير يسار	393	6723461448415280273	839	1663.5	686	848	98.93868255615234	152	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms184	true	1199648849942833781	158	264	871	1424	1604	300	تقي الدين ابو بكر بن حجة الحموي---------------------------------- من كتاب الصادح والباغم العيش بالرزق وبالتقدير وليس بالراي ولا -التدبير في الناس من تسعده الاقدار وفعله جميعه ادبار من عرف الله ازال التهمة وقال كل فعله للحكمة من انكر القضاء فهو مشرك ان القضاء بالعباد املك ونحن لا نشرك بالله ولا نقنط من رحمته اذ نبتلي عار علينا وقبيح ذكر ان نجعل الكفر مكان الشكر وليس في العالم ظلم جاري اذ كان ما يجري بامر الباري -اسعد العالم عند الله من ساعد الناس بفضل الجاه ومن اغاث الباءس الملهوفا اغاثه الله اذا اخيفا ان العظيم يدفع العظيما كما الجسيم يحمل الجسيما فان من خلاءق الكرام رحمة ذي البلاء	184	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms421	false	-483904824704631238	188	300	991	1578	1578	300	تقي الدين ابو بكر بن حجة الحموي المتوفي سنة 837 ه ارجوزة استخلصها من كتاب الصادح والباغم العيش بالرزق و-التقدير وليس بالراي ولا والتدبير في الناس من تسعده الاقدار وفعله جميعه ادبار من عرف الله ازال التهمة وقال كل فعله للحكمة من انكر القضاء فهو مشرك ان القضاء بالعباد املك ونحن لا نشرك بالله ولا نقنط من رحمته اذ نبتلي عار علينا وقبيح ذكر ان نجعل الكفر مكان الشكر وليس في العالم ظلم جاري اذ كان ما يجري بامر الباري واسعد العالم عند الله من ساعد الناس بفضل الجاه ومن اغاث الباءس الملهوفا اغاثه الله اذا اخفيا ان العظيم يدفع العظيما كما الجسيم يحمل الجسيما فان من خلاءق الكرام رحمة ذي البلاء-	421	6723461448415280273	549	1064.0	444	589	93.20883178710938	101	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms184	true	1199648849942833781	264	300	1424	1604	1604	300	والاسقام وان من شراءط العلو العطف في البءس علي العدو قد قضت العقول ان الشفقة علي الصديق والعدو صدقة وقد علمت واللبيب يعلم بالطبع لا يرحم من لا يرحم فالمرء لا يدري متي يمتحن فانه في-	184	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms422	false	5582909374541910719	0	36	0	181	1570	300	والاسقام وان من شراءط العلو العطف في البءس علي العدو قد قضت العقول ان الشفقة علي الصديق والعدو صدقه وقد علمت واللبيب يعلم بالطبع لا يرحم من لا يرحم فالمرء لا يدري متي يمتحن فانه في	422	6723461448415280273	179	352.0	144	181	98.89502716064453	34	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms185	true	-5661965786037621800	0	265	0	1391	1563	300	دهره مرتهن وان نجا اليوم فما ينجو غدا لا يامن الافات الا ذو الردي لا تغترر بالخفض والسلامة فانما الحياة كالمدامة والعمر مثل الكاس والدهر القذر والصفو لا بد له من الكدر وكل انسان فلا بد له من صاحب يحمل ما اثقله جهد البلاء صحبة الاضداد فانها كي علي الفءاد اعظم ما يلقي الفتي من جهد ان يبتلي في جنسه بالضد فانما الرجال بالاخوان واليد بالساعد والبنان لا يحقر الصحبة الا جاهل او مارق عن الرشاد غافل صحبة يوم نسب قريب وذمة يحفظها اللبيب وموجب الصداقة المساعدة ومقتضي المودة المعاضدة لا سيما في النوب الشداءد والمحن العظيمة -الاوابد فالمرء يحيي ابدا اخاه وهو اذا ما عد من اعداه وان من عاشر قوما يوما ينصرهم ولا يخاف لوما وان من حارب من لا يقوي لحربه جر اليه البلوي فحارب الاكفاء والاقرانا فالمرء لا يحارب السلطانا واقنع اذا حاربت بالسلامة واحذر فعا---لا توجب الندامة فالتاجر الكيس في التجارة من خاف في متجره الخسارة يجهد في تحصيل راس ماله ثم يروم الربح باحتياله وان رايت النصر قد لاح لكا فلا تقصر واحترز ان تهلكا واسبق الي الاجود سبق الناقد فسبقك الخصم من المكايد وانتهز الفرصة ان الفرصة تصير ان لم تنتهزها غصة كم بطر الغالب يوما فترك عنه التوقي واستهان فهلك ومن اضاع جنده في السلم لم يحفظوه في لقاء الخصم وان من لا يحفظ القلوبا يخذل حين يشهد الحروبا والجند لا يرعون من اضاعهم كلا ولا يحمون من اجاعهم واضعف الملوك طرا عقدا من غره السلم فاقصي الجندا والحزم والتدبير روح العزم لا خير في عزم بغير حزم والحزم كل- الحزم في المطاولة والصبر لا في سرعة المزاولة وفي الخطوب تظهر الجواهر ما غلب الايام الا الصابر	185	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms422	false	5582909374541910719	36	300	181	1570	1570	300	دهره مرتهن وان نجا اليوم فما ينجو غدا لا يامن الافات الا ذو الردي لا تغترر بالخفض والسلامة فانما الحياة كالمدامه والعمر مثل الكاس والدهر القدر والصفو لا بد له من الكدر وكل انسان فلا بد له من صاحب يحمل ما اثقله جهد البلاء صحبة الاضداد فانها كي علي الفءاد اعظم ما يلقي الفتي من جهد ان يبتلي في جنسه بالضد فانما الرجال بالاخوان واليد بالساعد والبنان لا يحقر الصحبة الا جاهل او مارق عن الرشاد غافل صحبة يوم نسب قريب وذمة يحفظها اللبيب وموجب الصداقة المساعدة ومقتضي المودة المعاضدة لا سيما في النوب الشداءد والمحن العظيمة والاوابد فالمرء يحيي ابدا اخاه وهو اذا ما عد من اعداه ان- من عاشر قوما يوما ينصرهم ولا يخاف لوما وان من حارب من لا يقوي لحربه جر اليه البلوي فحارب الاكفاء والاقرانا فالمرء لا يحارب السلطانا واقنع اذا حاربت بالسلامة واحذر فعالا لا توجب الندامة فالتاجر الكيس في التجارة من خاف من متجره الخسارة يجهد في تحصيل راس ماله ثم يروم الربح باحتياله وان رايت النصر قد لاح لكا فلا تقصر واحترز ان تهلكا واسبق الي -لاجود سبق الناقد فسبقك الخصم من المكايد وانتهز الفرصة ان الفرصة تصير ان لم تنتهزها غصة كم بطر الغالب يوما فترك عنه التوقي واستهان فهلك ومن اضاع جنده في السلم لم يحفظوه في لقاء الخصم وان من لا يحفظ القلوبا يخذل حين يشهد الحروبا والجند لا يرعون من اضاعهم كلا ولا يحمون من اجاعهم واضعف الملوك طرا عقدا من غره السلم فاقصي الجندا والحزم والتدبير روح العزم لا-خير في عزم بغير حزم والحزم كلذ الحزم في المطاولة والصبر ف ي---سرعة المزاولة وفي الخطوب تظهر الجواهر ما غلب الايام الا الصابر-	422	6723461448415280273	1375	2708.0	1114	1396	98.4957046508789	255	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms185	true	-5661965786037621800	265	300	1391	1563	1563	300	لا تياسن من فرج ولطف وقوة تظهر بعد ضعف فربما جاءك بعد الياس روح بلا كد ولا التماس في لمحة الطرف بكاء وضحك وناجذ باد ودمع ينسفك تنال بالرفق وبالتاني ما لم تنل بالحرص والتعني-	185	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms423	false	688108371838470015	0	34	0	172	1601	300	لا تياسن من فرج ولطف وقوة تظهر بعد ضعف فربما جاءك بعد الياس روح بلا كد ولا التماس في لمحة الطرف بكاء وضحك وناجد باد ودمع ينسفك ينال بالرفق وبالتاني ما-لم تنل بالحرص والتعني	423	6723461448415280273	169	326.0	136	173	97.68785858154297	32	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms186	true	-6390000072578267151	0	273	0	1437	1577	300	ما احسن الثبات والتجلدا واقبح الحيرة والتبلدا ليس الفتي الا الذي ان طرقه خطب تلقاه بصبر وثقة اذا الرزايا اقبلت ولم تقف فثم احوال الرجال تختلف وكم لقيت لذة في زمني فاصبر الان لهذي المحن فالموت لا يكون الا مرة والموت احلي من حياة مرة اني من الموت علي يقين فاجهد الان لما يقيني صبرا علي اهوالها ولا ضجر وربما فاز الفتي اذا صبر لا يجزع الحر من المصاءب كلا ولا يخضع للنواءب فالحر للعبء الثقيل يحمل والصبر عند الناءبات يجمل لكل شء مدة وتنقضي ما غلب الايام الا من رضي قد صدق القاءل في الكلام ليس النهي بعظم العظام لا خير في جسامة الاجسام بل هو في العقول والافهام فالخيل للحرب وللجمال والابل للحمل وللترحال لا تحتقر شيءا صغيرا يحتقر فربما اسالت الدم الابر لا تحرج الخصم ففي احراجه جميع ما تكره من لجاجه لا تطلب الفاءت باللجاج وكن اذا كويت ذا انضاج فعاجز من ترك الموجودا طماعة وطلب المفقودا وفتش الامور عن اسرارها كم نكتة جاءتك مع اظهارها لزمت للجهل قبيح الظاهر وما نظرت حسن السراءر ليس يضر البدر في سناه ان الضرير قط لا يراه كم حكمة اضحت بها المحافل نافقة وانت عنها غافل ويغفلون عن خفي الحكمة ولو راوها لازالوا التهمة كم حسن ظاهره قبيح وسمج عنوانه مليح والحق قد تعلمه ثقيل ابوه الا نفر قليل فالعاقل الكامل في الرجال لا ينثني لزخرف المقال ان العدو قوله مردود وقلما يصدق الحسود لا تقبل الدعوي بغير شاهد لا سيما ان كان من معاند ايءخذ البرء بالسقيم والرجل المحسن باللءيم كذاك من يستنصح الاعادي يردونه بالغش والفساد ان اكل من تري اذهانا من حسب الاساءة الاحسانا فادفع اساءة العدي بالحسني ولا تخل يسراك مثل اليمني وللرجال فاعلمن مكايد وخدع منكرة شداءد	186	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms423	false	688108371838470015	34	300	172	1601	1601	300	ما-احسن الثبات والتجلدا واقبح الحيرة والتبلدا ليس الفتي الا الذي ان طرقه خطب تلقاه بصبر وثقة اذا الرزايا اقبلت ولم تقف فثم احوال الرجال تختلف وكم لقيت لذة في زمني فاصبر الان لهذي المحن فالموت لا-يكون الا مرة والموت احلي من حياة مرة اني من الموت علي يقين فاجهد الان لما يقيني صبرا علي اهوالها ولا ضجر وربما فاز الفتي اذا صبر لا يجزع الحر من المصاءب كلا ولا يخضع للنواءب فالحر للعبء الثقيل يحمل والصبر عند الناءبات يحمل لكل شء مدة وتنقضي ما غلب الايام الا من رضي قد صدق القاءل في الكلام ليس النهي بعظم العظام لا خير في جسامة الاجسام بل هو في العقول والافهام فالخيل للحرب وللجمال-والابل للحمل وللترحال لا-تحتقر شيءا صغيرا يحتقر فربما اسالت الدم الابر لا-تحرج الخصم ففي احراجه جميع ما تكره من لجاجه لا-تطلب الفاءت باللجاج وكن اذا كويت ذا انضاج فعاجز من ترك الموجودا طماعة وطلب المفقودا وفتش الامور عن اسرارها كم نكتة جاءتك مع اظهارها لزمت للجهل قبيح الظاهر وما نظرت حسن السراءر ليس يضر البدر في سناه ان الضرير قط لا يراه كم حكمة اضحت بها المحافل نافقة وانت عنها غافل ويغفلون عن خفي الحكمة ولو راوها لازالوا التهمة كم حسن ظاهره قبيح وسمج عنوانه مليح والحق قد تعلمه ثقيل ابوه الا نفر قليل فالعاقل الكامل في الرجال لا ينثني لزخرف المقال ان العدو قوله مردود وقلما يصدق الحسود لا تقبل الدعوي بغير شاهد لا-سيما ان كان من معاند ايءخذ البرء بالسقيم والرجل المحسن باللءيم كذاك من يستنصح الاعادي يردونه بالغش والفساد ان اكل من تري اذهانا من حسب الاساءة الاحسانا فادفع اساءة العدي بالحسني ولا تخل يسراك مثل اليمني وللرجال فاعلمن مكايد وخدع منكرة شداءد-	423	6723461448415280273	1428	2815.0	1163	1437	99.37369537353516	272	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms186	true	-6390000072578267151	273	300	1437	1577	1577	300	فالندب لا يخضع للشداءد قط ولا يغتاظ بالمكاءد فرقع الخرق بلطف واجتهد وامكر اذا لم ينفع الصدق وكد فهكذا الحازم اذ يكيد يبلغ في الاعداء ما يريد-	186	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms424	false	3472006801502748290	0	27	0	140	1508	300	فالندب لا يخضع للشداءد قط ولا يغتاظ بالمكاءد فرقع الخرق بلطف واجتهد وامك- اذا لم ينفع الصدق وكد فهكذا الحازم اذ يكيد يبلغ في الاعداء ما يريد	424	6723461448415280273	139	268.0	113	141	98.58155822753906	25	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms187	true	2884011853549226011	0	248	0	1235	1533	300	وهو برء منهم في الظاهر وغيره مختضب الاظافر والشهم من يصلح امر نفسه ولو بقتل ولده وعرسه فان من يقصد قلع ضرسه لم يعتمد الا صلاح نفسه وان من خص اللءيم بالندي وجدته كمن يربي اسدا وليس في طبع اللءيم شكر وليس في اصل الدنء نصر وان من الزمه وكلفه ضد الذي في طبعه ما انصفه كذاك من يصطنع الجهالا ويءثر الارذال والانذالا لو انكم افاضل احرار ما ظهرت بينكم الاسرار ان الاصول تجذب الفروعا والعرق دساس اذا اضيعا ما طاب فرع اصله خبيث ولا زكا من مجده حديث قد يدركون رتبا في الدنيا ويبلغون وطرا من بقيا لكنهم لا يبلغون في الكرم مبلغ من كان له فيها قدم وكل من تماثلت اطرافه في طيبها وكرمت اسلافه كان خليقا بالعلا وبالكرم وبرعت في اصله حسن الشيم لولا بنو ادم بين العالم ما بان للعقول فضل العالم فواحد يعطيك فضلا وكرم فذاك من يكفره فقد ظلم وواحد يعطيك للمصانعة او حاجة له اليك واقعة لا تشرهن الي حطام عاجل كم اكلة اودت بنفس الاكل واحذر اخي يا فتي من الشره وقس بما رايته ما لم تره فليس من عقل الفتي او كرمه افساد شخص كامل لقرمه فالبغي داء ما له دواء ليس لملك معه بقاء والبغي فاحذره وخيم المرتع والعجب فاتركه شديد المصرع والغدر بالعهد قبيح جدا شر الوري من ليس يرعي العهدا عند تمام الامر يبدو نقصه وربما ضر الحريص حرصه وربما ضرك بعض مالكا وساءك المحسن من رجالكا فالمرء يفدي نفسه بوفره عساه ان ينجو به من اسره لا تعطين شيءا بغير فاءدة فانها من السجايا الفاسدة	187	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms424	false	3472006801502748290	27	226	140	1130	1508	300	وهو برء منهم في الظاهر وغيره مختضب الاظافر والشهم من يصلح امر نفسه ولو بقتل ولده وعرسه فان من يقصد قلع ضرسه لم يعتمد الا صلاح نفسه وان من خص اللءيم بالندي وجدته كمن يربي اسدا وليس في طبع اللءيم شكر وليس في اصل الدنء نصر وان من الزمه وكلفه ضد الذي في طبعه ما انصفه كذاك من يصطنع الجهالا ويءثر الارذال والانذال- لو انكم افاضل احرار ما ظهرت بينكم الاسرار ان الاصول تجذب الفروعا والعرق دساس اذا اضيعا ما طاب فرع اصله خبيث ولا-زكا من مجده حديث قد يدركون رتبا في الدنيا ويبلغون وطرا من بقيا لكنك- لا يبلغون في الكرم مبلغ من كان له فيها قدم وكل من تماثلت اطرافه في طيبها وكرمت اسلافه كان خليقا بالعلي وبالكرم وبرعت في اصله حسن الشيم لولا بنو ادم بين العالم ما بان للعقول فضل العالم فواحد يعطيك فضلا وكرم فذاك من يكفره فقد ظلم وواحد يعطيك للمصانعة او حاجة له اليك واقعة لا تشرهن الي حطام عاجل كم اكلة اودت بنفس الاكل واحذر اخي يا فتي من الشره وقس بما رايته ما-لم تره فليس من عقل الفتي او كرمه افساد شخص كامل لقرمه فالبغي داء ما-له دواء ليس لملك معه بقاء لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعطين شيءا بغير فاءدة فانها من السجايا الفاسدة	424	6723461448415280273	987	1932.0	788	1235	79.91902923583984	199	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms190	true	8178193582505345343	111	200	615	1081	1601	300	الطغراءي----------------- اصالة الراي صانتني عن الخطل و-حلية الفضل زانتني لدي العطل مجدي اخيرا ومجدي اولا شرع والشمس راد الضحي كالشمس في الطفل فيم الاقامة بالزوراء لا سكني بها ولا ناقتي فيها ولا جملي ناء عن الاهل صفر الكف منفرد كالنصل عري متناه عن الخلل فلا صديق اليه مشتكي حزني ولا حبيب اليه منتهي جذلي طال اغترابي حتي حن راحلتي ورحلها وقنا العسالة الذبل وضج من لغب نضوي وعج لما يلقاه قلبي ولج الركب في عذلي اريد بسطة كف استعين بها علي قضاء حقوق للعلي قبلي والدهر يعكس امالي ويقنعني	190	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms428	false	-1270672703422482827	212	300	1057	1533	1533	300	الطغراءي المتوفي سنة 513ه اصالة الراي صانت-ي عن الخطل ودحلية الفضل زانتني لدي العطل مجدي اخير- ومجدي اولا شرع والشمس راد الضحي كالشمس في الطفل فيم الاقامة بالزوراء لا-سكني بها ولا-ناقتي فيها ولا-جملي ناء عن الاهل صفر الكف منفرد كالسيف عري متناه عن الخلل فلا صديق اليه مشتكي حزني ولاانيس ال-يه منتهي جذلي طال اغترابي حتي حن راحلتي ورحلها وقر- العسالة الذبل وضج من لغب نضوي وعج لما القي ركابي ولج الركب في عذلي اريد بسطة كف استعين بها علي قضاء حقوق للعلي قبلي والدهر يعكس امالي ويقنعني-	428	6723461448415280273	441	823.0	359	484	91.1156997680664	79	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms190	true	8178193582505345343	200	268	1081	1431	1601	300	من الغنيمة بعد الكد بالقفل وذي شطاط كصدر الرمح معتقل بمثله غير هياب ولا وكل حلو الفكاهة مر الجد قد مزجت بقسوة الباس منه رقة الغزل طردت سرح الكري عن ورد مقلته والليل اغري سوام النوم بالمقل والركب ميل علي الاكوار من طرب صاح واخر من خمر الكري ثمل فقلت ادعوك للجلي لتنصرني وانت تخذلني في الحادث الجلل تنام عيني وعين النجم ساهرة وتستحيل وصبغ الليل لم يحل	190	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms429	false	8917411049335230476	0	67	0	347	1568	300	من الغنيمة بعد الكد بالقفل وذي شطاط كصدر الرمح معتقل بمثله غير هياب ولا-وكل حلو الفكاهة مر الجد قد مزجت بشد-ة الباس منه رقة الغول طردت سرح الكري عن ورد مقلته والليل اغري سوام النوم بالمقل والركب ميل علي الاكوار من طرب صاح واخر من خمر الكري ثمل فقلت ادعوك للجلي لتنصرني وانت تخذلني في الحادث الجلل تنام ع-ني وعين النجم ساهرة وتستحيل وصبغ الليل لم يحل	429	6723461448415280273	344	670.0	277	350	98.28571319580078	65	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms190	true	8178193582505345343	265	300	1418	1601	1601	300	الليل لم يحل حب السلامة يثني ه-م صاحبه عن المعالي ويغري المرء بالكسل فان جنحت اليه فاتخذ نفقا في الارض او سلما في الجو فاعتزل ودع غمار العلي للمقدمين علي ركوبها واقتنع منهن بالبلل يرضي-	190	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms429	false	8917411049335230476	199	233	1042	1227	1568	300	الغيل بالغيل حب السلامة يثني عزم صاحبه عن المعالي ويغري المرء بالكسل فان جنحت اليه فاتخذ نفقا في الارض او سلما في الجو فاعتزل ودع غمار العلي للمقدمين علي ركوبها واقتنع منهن بالبلل يرضي	429	6723461448415280273	176	335.0	143	185	95.1351318359375	30	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms191	true	-1819669322862780306	0	67	0	342	1501	300	الذليل بخفض العيش مسكنة والعز بين رسيم الاينق الذلل فادرا بها في نحور البيد جافلة معارضات مثاني اللجم بالجدل ان العلي حدثتني وهي صادقة فيما تحدث ان العز في النقل لو ان في شرف الماوي بلوغ مني لم تبرح الشمس يوما دارة الحمل اهبت بالحظ لو ناديت مستمعا والحظ عني بالجهال في شغل لعله ان بدا فضلي ونقصهم لعينه نام عنهم او تنبه لي اعلل النفس بالامال	191	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms429	false	8917411049335230476	233	300	1227	1568	1568	300	الذليل يخفض العيش مسكنة والعز عند رسيم الاينق الذلل فادرا بها في نحور البيد جافلة معارضات مثاني اللجم بالجدل عن العلي حدثتني وهي صادقة فيما تحدث ان العز في النقل لو ان في شرف الماوي بلوغ مني لم تبرح الشمس يوما دارة الحمل اهبت بالحظ لو ناديت مستمعا والحظ عني بالجهال في شغل لعله ان بدا فضلي ونقصهم لعينه نام عنهم او تنبه لي اعلل النفس بالامال-	429	6723461448415280273	336	662.0	270	342	98.24561309814453	64	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms191	true	-1819669322862780306	67	295	342	1478	1501	300	ارقبها ما اضيق العيش لولا فسحة الامل لم ارض بالعيش والايام مقبلة فكيف ارضي وقد ولت علي عجل غالي بنفسي عرفاني بقيمتها فصنتها عن رخيص القدر مبتذل وعادة النصل ان يزهي بجوهره وليس يعمل الا في يدي بطل ما كنت اوثر ان يمتد بي زمني حتي اري دولة الاوغاد والسفل تقدمتني اناس كان شوطهم وراء خطوي اذ امشي علي مهل هذا جزاء امرء اقرانه درجوا من قبله فتمني فسحة الاجل وان علاني من دوني فلا عجب لي اسوة بانحطاط الشمس عن زحل فاصبر لها غير محتال ولا ضجر في حادث الدهر ما يغني عن الحيل اعدي عدوك ادني من وثقت به فحاذر الناس واصحبهم علي دخل فانما رجل الدنيا وواحدها من لا يعول في الدنيا علي رجل وحسن ظنك بالايام معجزة فظن شرا وكن منها علي وجل غاض الوفاء وفاض الغدر وانفرجت مسافة الخلف بين القول والعمل وشان صدقك بين الناس كذبهم وهل يطابق معوج بمعتدل ان كان ينجع شء في ثباتهم علي العهود فسبق السيف للعذل يا واردا سءر عيش كله كدر انفقت صفوك في ايامك الاول فيم اعتراضك لج البحر تركبه وانت تكفيك منه مصة الوشل ملك القناعة لا يخشي عليه ولا يحتاج فيه الي الانصار والخول ترجو البقاء بدار لا ثبات لها فهل سمعت بظل غير منتقل ويا خبيرا علي الاسرار مطلعا اصمت ففي الصمت منجاة من الزلل -قد رشحوك لامر ان فطنت له فاربا بنفسك ان ترعي مع الهمل ------قال الطغراءي يفتخر ابي الله	191	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms430	false	8812968738754392220	0	218	0	1126	1542	300	ارقبها ما-اضيق العيش لولا فسحة الامل لم ارتض العيش والايام مقبلة فكيف ارضي وقد ولت علي عجل غالي بنفسي عرفاني بقيمتها فصنتها عن رخيص القدر مبتذل وعادة السيف ان يزهي بجوهره وليس يعمل الا في يدي بطل ما-كنت اوثر ان يمتد بي زمني حتي اري دولة الاوغاد والسفل تقدمتني اناس كان شوطهم وراء خطوي لو امشي علي مهل هذا جزءا امرء اقرانه درجوا من قبله فتمني فسحة الاجل فان علاني من دوني فلا عجب لي اسوة بانحطاط الشمس عن زحل فاصبر لها غير محتال ولا-ضجر في حادث الدهر ما-يغني-عن الحيل اعدي عدوك ادني من وثقت به فحاذر الناس واصحبهم علي دخل فانما رجل الدنيا وواحدها من لا-يعول في الدنيا علي رجل وحسن ظنك بالايام معجزة فظن شرا وكن منها علي وجل غاض الوفاء وفاض الغدر وانفرجت مسافة الخلف بين القول والعمل وشان صدقك عند الناس كذبهم وهل يطابق معوج بمعتدل ان كان ينجح شء في ثباتهم علي العهود فسبق السيف للعذل يا-واردا سءر عيش كله كدر انفقت صفوك في ايامك الاول فيم اقتحامك لج البحر تركبه وانت تكفيك منه مصة الوشل ملك القناعة لا-يخشي عليه ولا يحتاج فيه الي الانصار والخول ترجو البقاء بدار لا-ثبات بها فهل سمعت بظل غير منتقل ويا-خبيرا علي الاسرار مطلعا اصمت ففي الصمت منجاة من الزلل وقد رشحوك لامر ان فطنت له فاربا بنفسك ان ترعي مع الهمل AUTO وقال المرحوم عبد------- الله	430	6723461448415280273	1091	2089.5	876	1143	95.45056915283203	213	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms192	true	-4626560706861927601	0	143	0	707	1571	300	ما سما بالمال كل مسود وان كرمت قبلي اواءل اسرتي فاني بحمد الله مبدا سءددي يذم لاجلي المهر ان يكب مرة بجدي وان ينهض بجدي يحمد وما منصب الا وقدري فوقه ولو حط رحلي بين نسر وفرقد اذا شرفت نفس الفتي زاد قدره علي كل اسني منه ذكرا وامجد كذاك حديد السيف ان يصف جوهرا فقيمته اضعافه وزن عسجد تكاد تري من لا يقاس نجاده بشسعي اذا ما ضمنا صدر مشهد وما المال الا عارة مستردة فهلا بفضلي كاثروني ومحتدي اذا لم يكن لي في الولاية بسطة يطول بها باعي وتسطو بها يدي ولا كان لي حكم مطاع اجيزه فارغم اعداءي واكبت حسدي فاعذر ان قصرت في حق مجتد وامن ان يعتادني كيد معتد ااكفي ولا اكفي وتلك غضاضة اري دونها وقع الحسام المهند ولولا تكاليف العلي ومغارم ثقال واعقاب الاحاديث في غد لاعطيت نفسي في التخلي مرادها فذاك مرادي مذ نشات ومقصدي	192	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms339	false	7338356293537385388	83	193	450	998	1537	300	ما سما بالمال كل مسود وان كرمت قبلي اواءل اسرتي فاني بحمد الله مبدا سءددي ---------------------------------------------------وما منصب الا وقدري فوقه ولو حط رحلي بين نسر وفرقد اذا شرفت نفس الفتي زاد قدره علي كل اسني منه ذكرا وامجد كذاك حديد السيف ان يصف جوهرا فقيمته اضعافه وزن عسجد -----------------------------------------------------وما المال الا عارة مستردة فهلا بفضلي كاثروني ومحتدي اذا لم يكن لي في الولاية بسطة يطول بها باعي وتسطو بها يدي ولا كان لي حكم مطاع اجيزه فارغم اعداءي واكبت حسدي فاعذر ان قصرت في حق مجند وامن ان يعت-دني كيد معت------------------------------------------------------د ولولا تكاليف العلي ومغارم ثقال واعقاب الاحاديث في غد لاعطيت نفسي في التخلي مرادها فذاك مرادي مذ نشات ومقصدي	339	6723461448415280273	547	1061.0	437	707	77.3691635131836	107	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms199	true	5080299528482821855	73	201	357	994	1466	300	وصية ابن سعيد المغربي----------------- لابنه وقد اراد السفر اودعك الرحمن في غربتك مرتقبا رحماه في اوبتك فلا تطل حبل النوي انني والله اشتاق الي طلعتك واختصر التوديع اخذا فما لي ناظر يقوي علي فرقتك واجعل وصاتي نصب عين ولا تبرح مدي الايام من فكرتك خلاصة العمر التي حنكت في ساعة زفت الي فطنتك فللتجاريب امور اذا طالعتها تشحذ من غفلتك فلا تنم عن وعيها ساعة فانها عون الي يقظتك وكل ما كابدته في النوي اياك ان يكسر من همتك فليس يدري اصل ذي غربة وانما تعرف من شيمتك وامش الهوينا مظهرا عفة وابغ رضا الاعين عن هيءتك وانطق بحيث العي مستقبح واصمت بحيث الخير في سكتتك ولج علي رزقك من بابه واقصد له ما عشت في بكرتك ووف كلا حقه ولتكن تكسر عند الفخر من حدتك وحيثما خيمت	199	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms093	false	2142882082944115138	170	300	892	1544	1544	300	وصية ابن سعيد المغربي المتوفي سنة 697ه لابنه وقد اراد السفر اودعك الرحمن في غربتك مرتقبا رجماه في اوبتك فلا تطل حبل النوي انني والله اشتاق الي طلعتك واختصر التوديع اخذا فما لي ناظر يقوي علي فرقتك واجعل وصاتي نصب عين ولا تبرح مدي الايام من فكرتك خلاصة العمر التي حنكت في ساعة زفت الي فطنتك فللتجاريب امور اذا طالعتها تشحذ من غفلتك فلا تنم عن وعيها ساعة فانها عون الي يقظتك وكل ما كابدته في النوي اياك ان يكسر من همتك فليس يدري اصل ذي غربة وانما تعرف من شيمتك وامش الهوينا مظهرا عفة وابغ رضا الاعين عن هيءتك وانطق بحيث الغي مستقبح واصمت بحيث الخير في سكتتك ولج علي رزقك من بابه-واقصد له ما عشت في بكرتك ووف كلا حقه ولتكن تكسر عند الفخر من حدتك وحيثما خيمت-	93	6723461448415280273	633	1242.0	507	654	96.78899383544922	125	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms199	true	5080299528482821855	201	300	994	1466	1466	300	فاقصد الي صحبة من ترجوه في نصرتك وللرزايا وثبة ما لها الا الذي تذخر من عدتك ولا تقل اسلم لي وحدتي فقد تقاسي الذل في وحدتك ولتجعل العقل محك-ا وخذ كلا بما يظهر في نقدتك واعتبر الناس بالفاظهم واصحب اخا يرغب في صحبتك كم من صديق مظهر نصحه وفكره وقف علي عثرتك اياك ان تقربه انه عون مع الدهر علي كربتك وانم نمو النبت قد زاره غب الندي واسم الي قدرتك ولا تضيع زمنا ممكنا تذكاره يذكي لظي حسرتك والشر مهما اس-طعت لا تاته فانه حور علي مهجتك يا بني الذي لا ناصح له مثلي ولا منصوح لي مثله-	199	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms094	false	-8730156397645761418	0	97	0	472	1501	300	فاقصد الي صحبة من ترجوه في نصرتك وللرزايا وثبة ما-لها الا الذي تذخر من عدتك ولا تقل اسلم لي وحدتي فقد تقاسي الذل في وحدتك ولتجعل العقل محكما وخذ كلا بما يظهر في نقدتك واعتبر الناس بالفاظهم واصحب اخا يرغب في صحبتك كم من صديق مظهر نصحه وفكره وقف علي عثرتك اياك ان تقربه انه عون مع الدهر علي كربتك وان- نمو النبت قد زاره غب الندي واسم الي قدرنك ولا تضيع زمنا ممكنا-تذكاره يذكي لظي حسرتك والشر مهما استطعت لا تاته فانه جور علي مهجتك يا بني الذي لا ناصح له مثلي ولا منصوح لي مثلة	94	6723461448415280273	466	899.0	370	475	98.10526275634766	93	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms200	true	4627034127211265878	0	204	0	1036	1530	300	قد قدمت لك في هذا النظم ما ان اخطرته بخاطرك في كل اوان رجوت لك حسن العاقبة ان شاء الله تعالي وان اخف منه للحفظ واعلق بالفكر واحق بالتقدم قول الاول يزين الغريب اذا ما اغترب ثلاث فمنهن حسن الادب وثانية حسن اخلاقه وثالثة اجتناب الريب واصغ يا بني الي البيت الذي هو يتيمة الدهر وسلم الكرم والصبر ولو ان اوطان الديار نبت بكم لسكنتم الاخلاق والادابا اذ حسن الخلق اكرم نزيل والادب ارحب منزل ولتكن كما قال بعضهم في اديب متغرب وكان كلما طرا علي ملك فكانه معه ولد واليه قصد غير مستريب بدهره ولا منكر شيءا من امره واذا دعاك قلبك الي صحبة من اخذ بمجامع هواه فاجعل التكلف له سلما وهب في روض اخلاقه هبوب النسيم وحل بطرفه حلول الوسن وانزل بقلبه نزول المسرة حتي يتمكن لك وداده ويخلص فيك اعتقاده وطهر من الوقوع فيه لسانك واغلق سمعك ولا ترخص في جانبه لحسود لك منه يريد ابعادك عنه لمنفعة او حسود له يغار لتجمله بصحبتك ومع هذا فلا تغتر بطول صحبته ولا تتمهد بدوام رقدته فقد ينبهه الزمان ويتغير منه القلب واللسان وانما العاقل من جعل عقله معيارا وكان كالمراة يلقي كل وجه بمثاله وفي امثال العامة من سبقك بيوم فقد سبقك بعقل فاحتذ بامثلة من جرب واستمع الي ما خلد	200	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms094	false	-8730156397645761418	97	300	472	1501	1501	300	قد قدمت لك في هذا النظم ما ان اخطرته بخاطرك في كل اوان رجوت لك حسن العاقبة ان شاء الله تعالي وان اخف منه للحفظ واعلق بالفكر واحق بالتقدم قول الاول يزين الغريب اذا ما اغترب ثلاث فمنهن حسن الادب وثانية حسن اخلاقه وثالثة اجتناب الريب واصغ يا بني الي البيت الذي هو يتيمة الدهر وسلم الكرم والصبر ولو ------ان الديار نبت بكم لسكنتم الاخلاق والادابا اذ حسن الخلق اكرم نزيل والادب ارحب منزل ولتكن كما قال بعضهم في اديب متغرب وكلن كلما طرا علي ملك فكانه معه ولد واليه قصد غير مستريب بدهره ولا منكر شيءا من امره واذا دعاك قلبك الي صحبة من اخذ بمجامع هواه فاجعل التكلف له سلما وهب في روض اخلاقه هبوب النسيم وحل بطرفه حلول الوسن وانزل بقلبه نزول المسرة حتي يتمكن لك وداده ويخلص فيك اعتقاده وطهر من الوقوع فيه لسانك واغلق سمعك ولا ترخص في جانبه لحسود لك منه يريد ابعادك عنه لمنفعة او حسود له يغار لتجمله بصحبتك ومع هذا فلا تغتر بطول صحبته ولا تتمهد بدوام رقدته فقد ينبهه الزمان ويتغير نته القلب واللسان وانما العاقل من جعل عقله معيارا وكان كالمراة يلقي كل وجه بمثاله وفي امثال العامة من سبقك بيوم فقد سبقك بعقل فاحتذ بامثلة من جرب واستمع الي ما خلد-	94	6723461448415280273	1026	2041.0	824	1036	99.03475189208984	200	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms200	true	4627034127211265878	204	300	1036	1530	1530	300	الماضون بعد جهدهم وتعبهم من الاقوال فانها خلاصة عمرهم وزبدة تجاربهم ولا تتكل علي عقلك فان النظر فيما تعب فيه الناس طول اعمارهم وابتاعوه غاليا بتجاربهم يربحك ويقع عليك رخيصا وان رايت من له عقل ومروءة وتجربة فاستفد منه ولا تضيع قوله ولا فعله فان فيما تلقاه تلقيحا لعقلك وحثا لك واهتداء وليس كل ما تسمع من اقوال الشعراء يحسن بك ان تتبعه حتي تتدبره فان كان موافقا لعقلك مصلحا لحالك فراع ذلك عندك والا فانبذه نبذ النواة فليس لكل احد يتبسم ولا كل شخص يكلم ولا الجود مما يعم به ولا حسن الظن وطيب النفس-	200	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms095	false	-8130930136264032745	0	96	0	495	1505	300	الماضون بعد جهدهم وتعبهم من الاقوال فانها خلاصة عمرهم وزبدة تجاربهم ولا تتكل علي عقلك فان النظر فيما تعب فيه الناس طول اعمارهم وابتاعوه غاليا بتجاربهم يربحك ويقع عليك رخيصا وان رايت من له عقل ومروءة وتجربة فاستفد منه ولا تضيع قوله ولا فعله فان فيما تلقاه تلقيحا لعقلك وحثا لك واهتداء وليس كل ما تسمع من اقوال الشعراء يحسن بك ان تتبعه حتي تتدبره فان كان موافقا لعقلك مصلحا لحالك فراع ذلك عندك والا فانبذه نبذ النواة فليس لكل احد يبتسم ولا كل شخص يكلم ولا الجود مما يعم به ولا حسن الظن وطيب النفس	95	6723461448415280273	492	977.0	397	495	99.39393615722656	94	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms201	true	-2744744602017516834	0	205	0	1012	1509	300	مما يعامل به كل احد و-لله در القاءل وما لي لا اوفي البرية قسطها علي قدر ما يعطي وعقلي ميزان واياك ان تعطي من نفسك الا بقدر فلا تعامل الدون بمعاملة الكفء ولا الكفء بمعاملة الاعلي ولا تضيع عمرك فيمن يعاملك بالمطامع ويثيبك علي مصلحة حاضرة عاجلة بغاءبة اجلة ولا تجف الناس بالجملة ولكن يكون ذلك بحيث لا يلحق منه ملل ولا ضجر ولا جفاء فمتي فارقت احدا فعلي حسني في القول والفعل فانك لا تدري هل انت راجع اليه فلذلك قال الاول ولما مضي سلم بكيت علي سلم واياك والبيت الساءر وكنت اذا حللت بدار قوم رحلت بخزية وتركت عارا واحرص علي ما جمع قول القاءل ثلاثة تبقي لك الود في صدر اخيك ان تبداه بالسلام وتوسع له في المجلس وتدعوه باحب الاسماء اليه واحذر كل ما بينه لك القاءل كل ما تغرسه تجنيه الا ابن ادم فاذا غرسته يقلعك وقول الاخر ابن ادم ذءب مع الضعف واسد مع القوة واياك ان تثبت علي صحبة احد قبل ان تطيل اختباره ويحكي ان ابن المقفع خطب من الخليل صحبته فجاوبه ان الصحبة رق ولا اضع رقي في يديك حتي اعرف كيف ملكتك واستمل من عين من تعاشره وتفقد في فلتات الالسن وصفحات الاوجه ولا يحملك الحياء علي السكوت عما يضرك ان لا تبينه فان الكلام	201	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms095	false	-8130930136264032745	96	300	495	1505	1505	300	مما يعامل به كل احد والله در القاءل وما-لي لا اوفي البرية قسطها علي قدر ما يعطي وعقلي ميزان واياك ان تعطي من نفسك الا بقدر فلا تعامل الدون بمعاملة الكفء ولا الكفء بمعاملة الاعلي ولا تضيع عمرك فيمن يعاملك بالمطامع ويثيبك علي مصلحة حاضرة عاجلة بغاءبة اجلة ولا تجف الناس بالجملة ولكن يكون ذلك بحيث لا يلحق منه ملل ولا ضجر ولا جفاء فمتي فارقت احدا فعلي حسني في القول والفعل فانك لا تدري هل انت راجع اليه فلذلك قال الاول ولما مضي سلم بكيت علي سلم واياك والبيت الساءر وكنت اذا حللت بدار قوم رحلت بخزية وتركت عارا واحرص علي ما جمع قول القاءل ثلاثة تبقي لك الود في صدر اخيك ان تبداه بالسلام وتوسع له في المجلس وتدعوه باحب الاسماء اليه واحذر كل ما بينه لك القاءل كل ما تغرسه تجنيه الا ابن ادم فاذا غرسته يقلعك وقول الاخر ابن ادم ذءب مع الضعف -اسد مع القوة واياك ان تثبت علي صحبة احد قبل ان تطيل اختباره ويحكي ان ابن المقفع خطب من الخليل صحبته فجاوبه ان الصحبة رق ولا اضع رقي في يديك حتي اعرف كيف ملكتك واستمل من عين من تعاشره وتفقد في فلتات الالسن وصفحات الاوجه ولا يحملك الحياء علي السكوت عما يضرك ان لا تبينه فان الكلام-	95	6723461448415280273	1009	1998.0	806	1013	99.60513305664062	203	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms201	true	-2744744602017516834	205	300	1012	1509	1509	300	سلاح السلم وبالانين يعرف الم الجرح واجعل لكل امر اخذت فيه غاية تجعلها نهاية لك وخذ من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه اذ الافكار تجلب الهموم وتضاعف الغموم وملازمة القطوب عنوان المصاءب والخطوب يستريب به الصاحب ويشمت العدو والمجانب ولا تضر بالوساوس الا نفسك لانك تنصر بها الدهر عليك ولله در القاءل اذا ما كنت للاحزان عونا عليك مع الزمان فمن تلوم مع انه لا يرد عليك الغاءب الحزن ولا يرعوي بطول عتبك الزمن ولقد شاهدت بغر--ناطة شخصا قد الفته الهموم وعشقته الغموم -من صغره الي كبره لا تراه ابدا خليا-	201	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms096	false	6976765794136575035	0	96	0	501	1542	300	سلاح السلم وبالانين يعرف الم الجرح واجعل لكل امر اخذت فيه غاية يجعلها نهاية لك وخذ من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه غذ الافكار تجلب الهموم وتضاعف الغموم وملازمة القطوب عنوان المصاءب والخطوب يستريب به الصاحب ويشمت العدو والمجانب ولا تضر بالوساوس الا نفسك لانك تنصر بها الدهر عليك ولله در القاءل اذا ما كنت للاحزان عونا عليك مع الزمان فمن تلوم مع انه لا يرد عليك الغاءب الحزن ولا يرعوي بطول عتبك الزمن ولقد شاهدت بغرظ ناطة شخصا قد القته الهموم وعشقته الغموم ومن صغره الي كبره لا تراه ابدا خليا	96	6723461448415280273	494	969.5	400	501	98.60279083251953	89	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms202	true	1436276455683265652	0	206	0	1043	1561	300	من فكرة حتي لقب ب صدر الهم ومن اعجب ما رايته منه انه يتنكد في الشدة ولا يتعلل بان يكون بعدها فرج ويتنكد في الرخاء خوفا من ان لا يدوم وينشد توقع زوالا اذا قيل تم وينشد وعند التناهي يقصر المتطاول وله من الحكايات في هذا الشان عجاءب ومثل هذا عمره مخسور يمر ضياعا ومتي رفعك الزمان الي قوم يذمون من الع-لم ما تحسنه حسدا لك وقصدا لتصغير قدرك عندك وتزهيدا لك فيه فلا يحملك ذلك علي ان تزهد في علمك وتركن الي العلم الذي مدحوه فتكون مثل الغراب الذي اعجبه مشي الحجلة فرام ان يتعلمه فصعب عليه ثم اراد ان يرجع الي مشيه فنسيه فبقي مخبل المشي كما قيل ان الغراب وكان يمشي مشية فيما مضي من سالف الاجيال حسد القطا واراد يمشي مشيها فاصابه ضرب من العقال فاضل مشيته واخطا مشيها فلذاك كنوه ابا مرقال ولا يفسد خاطرك من جعل يذم الزمان واهله ويقول ما بقي في الدنيا كريم ولا فاضل ولا مكان يرتاح فيه فان الذين تراهم علي هذه الصفة اكثر ما يكونون ممن صحبه الحرمان واستحقت طلعته للهوان وابرموا علي الناس بالسءال فمقتوهم وعجزوا عن طلب الامور من وجوهها فاستراحوا الي الوقوع في الناس واقاموا الاعذار لانفسهم بقطع اسبابهم ولا تزل هذين البيتين من فكرك لن اذا ما نلت عزا فاخو العز	202	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms096	false	6976765794136575035	96	300	501	1542	1542	300	من فكرة حتي لقب ب-صدر الهم ومن اعجب ما رايته منه انه يتنكد في الشدة ولا يتعلل بان يكون بعدها فرج ويتنكد في الرخاء خوفا من ان لا يدوم وينشد توقع زوالا اذا قيل تم وينشد وعند التناهي يقصر المتطاول وله من الحكايات في هذا الشان عجاءب ومثل هذا عمره محسور يمر ضياعا ومتي رفعك الزمان الي قوم يذمون من العالم ما تحسنه حسدا لك وقصدا لتصغير قدرك عندك وتزهيدا لك فيه فلا يحملك ذلك علي ان تزهد في علمك وتركن الي العلم الذي مدحوه فتكون مثل الغراب الذي اعجبه مشي الحجلة فرام ان يتعلمه فصعب عليه ثم اراد ان يرجع الي مشيه فنسيه فبقي مخبل المشي كما قيل ان الغراب وكان يمشي مشية فيما مضي من سالف الاجيال حسد القطا واراد يمشي مشيها فاصابه ضرب من العقال فاضل مشيته واخطا مشيها-فلذلك كنوه ابا مرقال ولا يفسد خاطرك من جعل يذم الزمان واهله ويقول ما بقي في الدنيا كريم ولا فاضل ولا مكان يرتاح فيه فان الذين تراهم علي هذه الصفة اكثر ما يكونون ممن صحبه الحرمان واستحقت طلعته للهوان وابرموا علي الناس بالسءال فمقتوهم وعجزوا عن طلب الامور من وجوهها فاستراحوا الي الوقوع في الناس واقاموا الاعذار لانفسهم بقطع اسبابهم ولا تزل هذين البيتين من فكرك لن اذا ما نلت عزا فاخو العز-	96	6723461448415280273	1038	2054.0	835	1044	99.42528533935547	203	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms202	true	1436276455683265652	206	236	1043	1212	1561	300	يلين فاذا نابك دهر فكما كنت تكون والامثال تضرب لذي اللب الحكيم وذو- البصر يمشي علي الصراط المستقيم والفطن يقنع بالقليل ويستدل باليسير والله سبحانه خليفتي عليك لا رب سواه	202	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms097	false	1686479392336429078	0	30	0	170	1574	300	يلين فاذا نابك دهر فكما كنت تكون والامثال تضرب لذب اللب الحكيم وذوا البصر يمشي علي الصراط المستقيم والفطن يقنع بالقليل ويستدل باليسير والله سبحانه خليفتي عليك لا رب سواه	97	6723461448415280273	168	330.0	138	170	98.82353210449219	28	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms212	true	7821854707018584596	191	271	1062	1446	1576	300	البقاء صالح بن شريف الرندي------------------ يرثي الاندلس لكل شء اذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش انسان هي الامور كما شاهدتها دول من سره زمن ساءته ازمان وهذه الدار لا تبقي علي احد ولا يدوم علي حال لها شان يمزق الدهر حتما كل سابغة اذ -نبت مشرفيات وخرصان وينتضي كل سيف للفناء ولو كان ابن ذي يزن والغمد غمدان اين الملوك ذوو- التيجان من يمن واين منهم اكاليل وتيجان واين ما شاده شداد في ارم واين ما ساسه في	212	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms393	false	5150974273569371423	216	300	1171	1574	1574	300	البقاء صالح بن شريف الرندي المتوفي سنة 798 ه يرثي الاندلس لكل شء اذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش انسان هي الامور كما شاهدتها دول من سره زمن ساءته ازمان وهذه الدار لا تبقي علي احد ولا يدوم علي حال لها شان يمزق الدهر حتما كل سابغة اذ انبت مشرفيات وخرصان وينتضي كل سيف للفناء ولو كان ابن ذي يزن والغمد غمدان اين الملوك ذووا التيجان من يمن واين منهم اكاليل وتيجان واين ما شاده شداد في ارم واين ما ساسه في-	393	6723461448415280273	383	739.0	304	404	94.8019790649414	77	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms212	true	7821854707018584596	271	300	1446	1576	1576	300	الفرس ساسان واين ما حازه قارون من ذهب واين عاد وشداد وقحطان اتي علي الكل امر لا مرد له حتي قضوا فكان القوم ما كانوا وصار ما كان من-	212	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms394	false	1111352816791827868	0	29	0	131	1526	300	الفرس ساسان واين ما حازه قارون من ذهب واين عاد وشداد وقحطان اتي علي الكل امر لا مرد له حتي قضوا فكان القوم ما كانوا وصار ما كان من	394	6723461448415280273	130	255.0	102	131	99.23664093017578	28	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms213	true	-8288901082308517685	0	271	0	1397	1544	300	ملك ومن ملك كما حكي عن خيال الطيف وسنان دار الزمان علي دارا وقاتله وام كسري فما اواه ايوان كانما الصعب لم يسهل له سبب يوما ولا ملك الدنيا سليمان فجاءع الدهر انواع منوعة وللزمان مسرات واحزان وللحوادث سلوان يس-هلها وما لما حل بالاسلام سلوان دهي الجزيرة امر لا عزاء له هوي له احد وانهد ثهلان اصابها العين في الاسلام فارتزات حتي خلت منه اقطار وبلدان فاسال بلنسية ما شان مرسية واين شاطبة ام اين جيان واين قرطبة دار العلوم فكم من عالم قد سما فيها له شان واين حمص وما تحويه من نزه ونهرها العذب فياض وملان قواعد كن اركان البلاد فما عسي البقاء اذا لم تبق اركان تبكي الحنيفية البيضاء من اسف كما بكي لفراق الالف هيمان علي ديار من الاسلام خالية قد اقفرت ولها بالكفر عمران حيث المساجد قد صارت كناءس ما فيهن الا نواقيس وصلبان حتي المحاريب تبكي وهي جامدة حتي المنابر ترثي وهي عيدان يا غافلا وله في الدهر موعظة ان كنت في سنة فالدهر يقظان وماشيا مرحا يلهيه موطنه ابعد حمص تغر المرء اوطان تلك المصيبة انست ما تقدمها وما لها مع طو-ل الدهر نسيان يا راكبين عتاق الخيل ضامرة كانها في مجال السبق عقبان وحاملين سيوف الهند مرهفة كانها في ظلام النقع نيران وراتعين وراء البحر في دعة لهم باوطانهم عز وسلطان اعندكم نبا من اهل اندلس فقد سري بحديث القوم ركبان كم يستغيث بنا المستضعفون وهم قتلي واسري فما يهتز انسان ماذا التقاطع في الاسلام بينكم وانتم يا عباد الله اخوان الا نفوس ابيات لها همم اما علي الخير انصار واعوان يا من لذلة قوم بعد عز-هم احال حالهم جور وطغيان بالامس كانوا ملوكا في منازلهم واليوم هم في بلاد الكفر عبدان فلو	213	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms394	false	1111352816791827868	29	300	131	1526	1526	300	ملك ومن ملك كما حكي عن خيال الطيف وسنان دار الزمان علي دارا وقاتله وام كسري فما اواه ايوان كانما الصعب لم يسهل له سبب يوما ولا ملك -لدنيا سليمان فجاءع الدهر انواع منوعة وللزمان مسرات واحزان وللحوادث سلو-ن يسلهلها وما لما حل بالاسلام سلو-ن دهي الجزيرة امر لا عزاء له هوي له احد وانهد ثهلان اصابها العين في الاسلام فارتزات حتي خلت منه اقطار وبلدان فاسال بلنسية ما شان مرسية واين شاطبة ام اين جيان واين قرطبة دار العلوم فكم من عالم قد سما فيها له شان واين حمص وما تحويه من نزه ونهرها العذب فياض وملان قواعد كن اركان البلاد فما عسي البقاء اذا لم تبق اركان تبكي الحنيفية البيضاء من اسف كما بكي لفراق الالف هيمان علي ديار من الاسلام خالية قد اقفرت ولها بالكفر عمران حيث المساجد قد صارت كناءس ما فيهن الا نواقيس وصلبان حتي المحاريب تبكي وهي جامدة حتي المنابر ترثي وهي عيدان يا غافلا وله في الدهر موعظة ان كنت في سنة فالدهر يقظان وماشيا مرحا يلهيه موطنه ابعد حمص تغز المرء اوطان تلك المصيبة انست ما تقدمها وما لها من طوال الدهر نسيان يا راكبين عتاق الخيل ضامرة كانما في مجال السبق عقبان وحاملين سيوف الهند مرهفة كانها في ظلام النقع نيران وراتعين وراء البحر في دعة لهم باوطانهم عز وسلطان اعندكم نبا من اهل اندلس فقد سري بحديث القوم ركبان كم يستغيث بنا المستضعفون وهم قتلي واسري فما يهتز انسان ماذا التقاطع في الاسلام بينكم وانتم يا عباد الله اخوان الا نفوس ابيات لها همم اما علي الخير انصار واعوان يا من لذلة قوم بعد عزوهم احال حالهم جور وطغيان بالامس كانوا ملوكا في من-زلهم واليوم هم في بلاد الكفر عبدان فلو-	394	6723461448415280273	1389	2735.0	1119	1400	99.21428680419922	261	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms213	true	-8288901082308517685	271	300	1397	1544	1544	300	تراهم حياري لا دليل لهم عليهم في ثياب الذل الوان ولو رايت بكاهم عند بيعهم لهالك الامر واستهوتك احزان يا رب ام وطفل حيل بينهما كما تفرق ارواح وابدان-	213	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms395	false	1068869162448896851	0	29	0	147	1571	300	تراهم حياري لا دليل لهم عليهم ف- ثياب الذل الوان ولو رايت بكاهم عند بيعهم لهالك الامر واستهوتك احزان يا رب ام وطفل حيل بينهما كما تفرق ارواح وابدان	395	6723461448415280273	146	282.0	118	148	98.64865112304688	27	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms214	true	3654845511002551939	0	30	0	159	1664	300	وطفلة مثل حسن الشمس اذ طلعت كانما هي ياقوت ومرجان يقودها العلج للمكروه مكرهة والعين باكية والقلب حيران لمثل هذا يذوب القلب من كمد ان كان في القلب اسلام وايمان	214	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms395	false	1068869162448896851	29	59	147	306	1571	300	وطفلة مثل حسن الشمس اذ طلعت كانما هي ياقوت ومرجان يقودها العلج للمكروه مكرهة والعين باكية والقلب حيران لمثل هذا يذوب القلب من كمد ان كان في القلب اسلام وايمان	395	6723461448415280273	159	318.0	129	159	100.0	30	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms216	true	5088257875680809294	165	300	883	1634	1634	300	محمود----- سامي البارودي يصف حرب سكان جزيرة اقريطش كريد حين خرجوا عن الطاعة سنة 1282- ويتشوق الي مصر اخذ الكري بمعاقد الاجفان وهفا السري باعنة الفرسان والليل منشور الذواءب ضارب فوق المتالع والربي بجران لا تستبين العين في ظلماءه الا اشتعال اسنة المران نسري به ما بين لجة فتنة تسمو غواربها علي الطوفان في كل مرباة وكل ثنية تهدار سامرة وعزف قيان تستن عادية ويصهل اجرد وتصيح اجراس ويهتف عان قوم ابي الشيطان الا خسرهم فتسللوا من طاعة السلطان ملءوا الفضاء فما يبين لناظر غير التماع البيض والخرصان فالبدر اكدر والسماء مريضة والبحر اشكل والرماح دوان والخيل واقفة علي ارسانها لطراد يوم كريهة ورهان وضعوا السلاح الي الصباح واقبلوا يتكلمون بالسن النيران حتي اذا ما الصبح اسفر وارتمت عيناي بين ربي وبين مجان فاذا الجبال اسنة واذا الوها د اعنة والماء احمر قان فتوجست فرط-	216	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms377	false	-6514118680817290108	56	188	318	1071	1689	300	محمود باشا سامي البارودي يصف حرب سكان جزيرة اقريطش كريد حين خرجوا عن الطاعة سنة 1282ه ويتشوق الي مصر اخذ الكري بمعاقد الاجفان وهفا السري باعنة الفرسان والليل منشور الذواءب ضارب فوق المتالع والربي بجران لا-تستبين العين في ظلماءه الا اشتغال اسنة المران تسري به ماب-ين لجة فتنة تسمو غواربها علي الطوفان في كل مرباة وكل ثنية تهدار سامرة وعزف قيان نستن عادية ويصهل اجرد وتصيح اجراس ويهتف عان قوم ابي الشيطان الا خسرهم فتسللوا من طاعة السلطان ملء-ا الفضاء فما يبين لناظر غير التماع البيض والخرصان فالبدر اكدر والسماء مريضة والبحر اشكل والرماح دوان والخيل واقفة علي ارسانها لطراد يوم كريهة ورهان وضعوا السلاح الي الصباح واقبلوا يتكلمون بالسن النيران حتي اذا ما-الصبح اسفر وارتمت عيناي بين ربي وبين مجان فاذا الجبال اسنة واذا الوها دا-عنة والماء احمر قان فتوجست فرط	377	6723461448415280273	741	1441.0	611	758	97.75725555419922	126	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms217	true	-2135465093692949545	0	113	0	624	1632	300	الركاب ولم تكن لتهاب فامتنعت علي الارسان فزعت فرجعت الحنين وانما تحنانها شجن من الاشجان ذكرت مو--اردها بمصر واين من ماء بمصر منازل الرومان والنفس لاهية وان هي صادفت خلفا باول صاحب ومكان فسقي السماك محلة ومقامة في مصر كل مرنة مرنان حتي تعود الارض بعد ذبولها شتي النماء كثيرة الالوان بلد خلعت بها عذار شبيبتي وطرحت في يمني الغرام عناني فصعيدها احوي النبات وسرحها المي الظلال وزهرها متداني فارقتها طلبا لما هو كاءن والمرء طوع تقلب الازمان حمل الزمان علي ما لم اجنه ان الاماثل عرضة الحدثان نقموا علي وقد فتكت شجاعتي ان الشجاعة حلية الفتيان فليهنا الدهر ال-غيور برحلتي عن مصر ولتهدا صروف زماني فلءن رجعت وسوف ارجع واثقا بالله اعلمت	217	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms377	false	-6514118680817290108	188	300	1071	1689	1689	300	الركاب ولم تكن لتهاب فامتنعت علي الارسان فزعت فرجعت الحنين وانما تحنانها شجن من الاشجان ذكرت م وياردها بمصر واين من ماء بمصر منازل الر-مان والنفس لاهية وان هي صادفت خلفا باول صاحب ومكان فسقي السماك محلة ومقامة في مصر كل مرنة مرنان حتي تعود الارض بعد ذبولها شتي النماء كثيرة الالوان بلد خلعت بها عذار شبيب-ي وطرحت في يمني الغرام عناني فصعيدها احوي النبات وسرحها المي الظلال وزهرها متداني فارقته-----ا لما هو كاءن والمرء طوع تقلب الازمان حمل الزمان علي ما-لم اجنه ان الاماثل عرضة الحدثان نقموا علي وقد فتكت شجاعتي ان الشجاعة حلية الفتيان فليهنا الدهر النغيور برحلتي عن مصر ولتهدا صروف زماني فلءن رجعت وسوف ارجع واثقا بالله اعلمت-	377	6723461448415280273	614	1189.5	504	627	97.9266357421875	107	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms217	true	-2135465093692949545	113	214	624	1161	1632	300	الزمان مكاني صادقت بعض القوم حتي خانني وحفظت منه مغيبه فرماني زعم النصيحة بعد ان بلغت به غشا وجازي الحق بالبهتان فليجر بعد كما اراد بنفسه ان الشقي مطية الشيطان وكذا اللءيم اذا اصاب كرامة عادي الصديق ومال بالاخوان كل امرء يجري علي اعراقه والطبع ليس يحول في الانسان فعلام يلتمس العدو مساءتي من بعد ما عرف الخلاءق شاني انا لا اذل وانما يزع الفتي فقد الرجاء وقلة الاع-وان فليعلمن اخو الجهالة قصره عني وان سبقت به قدمان فلربما رجح الخسيس من الحصي بالدر عند تراجح الميزان شرف خصصت به واخطا حاسدي مسعاته فهذي به وقلاني رسالة الشيخ حمزة فتح الله	217	6300409440495299556	Sham19Y0021505-ara1.ms378	false	-8620535373927128671	0	99	0	535	1596	300	الزمان مكاني صادقت بعض القوم حتي خانني وحفظت منه مغيبه فرماني زعم النصيحة بعد ان بلغت به غشا وجازي الحق بالبهتان فليجر بعد كما اراد بنفسه ان الشقي مطية الشيطان وكذا اللءيم اذا اصاب كرامة عادي الصديق ومال بالاخوان كل امرء يجري علي اعرافه والطبع ليس يحول في الغنسان فعلام يلتمس العدو مساءتي من بعد ما-عرف الخلاءق شاني انا لااد-ل وانما يزع الفتي فقد الرجاء وقلة الناخوان فليعلمن اخو الجهالة قصره عني وان سبقت به قدمان فلربما رجح الخسيس من الحصي بالدر عند تراجح الميزان شرف خصصت به واخطا حاسدي مسعاته فهذي به وقلاني AUTO وقال السيد عبد- الله	378	6723461448415280273	509	991.0	413	538	94.60966491699219	93	Hindawi030807493-ara1	Sham19Y0021505-ara1