id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030807493-ara1.ms057	false	1993092827603061085	267	300	1448	1635	1635	300	النعمان بن المنذر علي كسري و----عنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارس- ولا غيرها فقال كسري واخذته عزة الملك يا نعمان-	57	6300409440495299556	Hindawi084739682-ara1.ms009	true	8075992809228579729	249	283	1299	1492	1575	300	النعمان بن المنذر علي كسري فوجد عنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارسا ولا غيرهم فقال كسري واخذته عزة الملك يا نعمان	9	1036105755448474156	185	351.5	153	193	95.85491943359375	31	Hindawi030807493-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms058	false	-4338439091606256383	247	300	1336	1585	1585	300	النعمان اصلح الله الملك حق لامة الملك منها ان يسمو فضلها ويعظم خطبها وتعلو درجتها الا ان عندي جوابا في كل ما نطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري قل فانت امن قا-ل النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل-	58	6300409440495299556	Hindawi084739682-ara1.ms010	true	-6347896519366615580	39	85	190	402	1603	300	النعمان اصلح الله الملك وجعل يثني عليه ثم قال------------------------------------ الا ان عندي جوابا في كل ما نطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري--- فانت امن فقال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل	10	1036105755448474156	190	332.0	149	251	75.69721221923828	39	Hindawi030807493-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms059	false	1807656797179955550	0	212	0	1189	1688	300	لموضعها الذي هي به من عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرنها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهه-------ا وباسها وسخاءها وحكمة السنتها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجن-د لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خي-لهم ومهادهم الارض وسقوفهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر اذ غيرها من الامم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحور واما حسن وجوهها والوانها فقد يعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المنحرفة والصين المنحفة- والترك المشوهة والروم المقشرة واما انسابها واحسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اول-------ها حتي ان احدهم ليسال عمن وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا فابا حاطوا بذلك احسابهم وحفظوا به انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي تكون عنده البكرة و--الناب عليها بلاغه في حمول-ه وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزي بالشربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج ع---ن دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الذكر وا-ما حكمة السنتهم فان الله تعالي اعطاهم في	59	6300409440495299556	Hindawi084739682-ara1.ms010	true	-6347896519366615580	85	300	402	1603	1603	300	لموضعها الذي هي به في عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرنها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهها ودينها وباسها وسخاءها وحكمة السن-ها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجنود لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خيولهم -مهادهم الارض وسق-فهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر اذ غيرها من الامم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحور واما حسن وجوهها والوانها فقد تعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المتحرقة والصين المحتتمة والترك المشوهة والروم المقشرة واما احسابها وانسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اولها واخرها حتي ان احدهم -يسال عما وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا -ابا حفظوا بذلك احسابهم وضبطوا به انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي يكون عنده البكرة او الناب عليها بلاغه في حمولته وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزء بالشربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج له من دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الثناء واما حكمة السنتها فان الله------ اعطاهم في-	10	1036105755448474156	1149	2194.0	940	1213	94.72382354736328	184	Hindawi030807493-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms059	false	1807656797179955550	212	298	1189	1680	1688	300	اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشياء وضربهم للامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخي-ل ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة و--حجارة جبالهم الجزع ومطاياهم التي لا يبلغ علي مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون به- حتي يبلغ احدهم من ن-سكه بدينه ان لهم اشهرا حرما وبلدا محرما وبيتا محجوجا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون فيه ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك	59	6300409440495299556	Hindawi084739682-ara1.ms011	true	3259624792589367864	0	85	0	489	1629	300	اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشارة وضرب ا--لامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخيول ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة والحجارة جبالهم الجزع ومطاياهم التي لا يبعد عن- مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون بها حتي يبلغ احدهم من تمسكه بدينه ان لهم اشهرا حرما وبلدا حراما وبيتا محجوجا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون---- ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك	11	1036105755448474156	472	897.5	388	496	95.16129302978516	75	Hindawi030807493-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms060	false	5332795299005896402	0	300	0	1591	1591	300	فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله ب--اذي واما وفاءها فان احدكم يلحظ اللحظة ويومء الايماءة فهي ولث اي عهد وعقدة لا يحلها -الا خروج نفسه وان احدهم -يرفع عودا من الارض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي يفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما اخفر من جواره وانه ليلجا اليهم المجرم المحدث -من غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون ماله واما قولك ايها الملك----- يءدون اولادهم---------- فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج واما قولك ان افضل طعامهم لحوم الابل علي ما وصفت منها فما تركوا ما دونها الا احتقارا له فعمدوا الي اجلها وافضلها فكانت مراكبهم وطعامهم مع انها اكثر البهاءم شحوما واطيبها لحوما وارقها البانا واقلها غاءلة واحلاها مضغة وانه لا شء من اللحمان يعالج ما يعالج به لحمها الا استبان فضلها عليه واما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساءر غيرهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون له--م بازمتهم واما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطث اي الضرب الشديد بالرجل علي الارض بالعسف واما اليمن التي وصفها الملك فانما اتي جد الملك اليها الذي اتاه عند غلبة الحبش له علي ملك متسق وامر مجتمع فاتاه مسلوبا طريدا مستصرخا ولولا ما وتر به من يليه من العرب لمال الي مجال ولوجد من يجيد الطعان ويغضب للاحرار من غلبة العبيد الاشرار قال فعجب كسري لما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرءاسة في اهل اقليمك------------- ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة-	60	6300409440495299556	Hindawi084739682-ara1.ms011	true	3259624792589367864	86	283	493	1545	1629	300	فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله بالاذي واما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومي الايماء- فهي الب------- وعقد- لا يحلهما الا خروج نفسه وان احدهم ليرفع عودا من الارض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي تفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما -خفر من جواره وانه ليلجا اليهم المجرم المحروب من غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون ماله واما قولك ايها الملك انهم يءدون اولادهم من الحاجة فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساء----رهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون اليهم بازمتهم فاما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطء و---------------------------------العسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعجب كسري مما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرياسة في---- اقليمك ولما هو افضل ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة	11	1036105755448474156	999	1874.5	811	1627	61.40135192871094	171	Hindawi030807493-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms061	false	4219886091185325494	17	187	84	947	1529	300	بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين والي الحارث بن ظالم وقيس بن مسعود البكريين والي خالد بن جعفر وعلقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل العامريين والي عمرو بن الشريد السلمي وعمرو بن معديكرب الزبيدي والحارث بن ظالم المري فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم---- هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منها وقد سمعت من كسري مقالات تخوفت ان يكون لها غور او يكون انما اظهرها لامر اراد ان يتخذ به العرب خولا كبعض طماطمته في تاديتهم الخراج اليه كما يفعل بملوك الامم الذين حوله فاقتص عليهم مقالات كسري وما رد عليه فقالوا ايها الملك وفقك الله----------- ما احسن ما رددت----- وابلغ ما حججته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال ان--------ما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم و-ما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانكم وادام به عزكم والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا الي ك---------------سري فاذا دخلتم----- نطق كل رجل م-نكم بما حضره ليعلم ان العرب علي غير ما ظن او حدثت---ه نفسه	61	6300409440495299556	Hindawi084739682-ara1.ms012	true	8260572043453634589	0	124	0	609	1544	300	بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة وجماعة من رءوس العرب سماهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم حال هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منهم وقد سمعت من كسري مقالة اتخوف -ان يكون لها غدر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتص عليهم مقالة ك-سري وما رد عليه فقالوا----------- وفقك الله ايها الملك ما احسن ما رددت عليه وابلغ ما حججته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال النعمان انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم وبما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانك--------------م والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا بكتابي هذا الي باب كسري فاذا دخلتم عليه نطق كل واحد منكم بما حضره ليعلم ان العرب علي غير ما ظن او حدثته به نفسه	12	1036105755448474156	514	902.5	407	916	56.1135368347168	92	Hindawi030807493-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms029	false	-3734199286039734130	84	194	494	1095	1670	300	الشرق و---الغرب ان ولاة الاقاليم والوزراء كانوا ينافسون الخلفاء في اعلاء مقام العلم والعلماء وبسط اليد في الانفاق علي اقامة بيوت العلم ومساعدة الفقراء علي طلبه وكان عن ذلك ان ذوق العلم ووجدان اللذة في تحصيله--- انتشرا في نفوس الناس من سمرقند وبخاري الي فاس وقرطبة---- انفق وزير واحد لاحد السلاطين هو نظام الملك م-ءتي الف دينار علي بناء مدرسة في بغداد----------------- وجعل ل-------------------------ها خمسة عشر الف دينار تصرف في شءونها كل سنة وكان الذين يغذون بالمعارف فيها ستة الاف تلميذ فيهم ابن اعظم العظماء في المملكة وابن افقر الصناع فيها غير ان الفقير ينفق عليه من الريع المخصص للمدرسة وابن الغني يكتفي بمال ابيه و----المعلمون كانوا ينقدون اجورا وافرة	29	6300409440495299556	Hindawi084739682-ara1.ms049	true	-4319284862014928587	0	117	0	639	1672	300	الشرق وفي الغرب ان ولاة الاقاليم والوزراء كانوا ينافسون الخلفاء في اعلاء مقام العلم والعلماء وبسط اليد في الانفاق علي اقامة بيوت العلم ومساعدة الفقراء علي طلبه وكان من ذلك ان ذوق العلم ووجدان اللذة في تحصيله قد انتشرا في نفوس الناس من سمرقند وبخاري الي فاس وقرطبة وقد انفق وزير واحد لاحد السلاطين هو نظام الملك ماءتي الف دينار علي بناء مدرسة في بغداد المدرسة النظامية وجعل لها من الريع ليصرف في شءونها خمسة عشر الف دينار في ال-------------سنة وكان الذين يغذون بالمعارف فيها ستة الاف تلميذ فيهم ابن اعظم العظماء في المملكة وابن افقر الصناع فيها غير ان الفقير ينفق عليه من الريع المخصص للمدرسة وابن الغني يكتفي بمال ابيه وكان المعلمون------ ينقدون رواتب وافرة	49	1036105755448474156	571	1069.0	466	658	86.77811431884766	99	Hindawi030807493-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms044	false	8773708709768698975	8	98	40	472	1498	300	يحفظ ستة عشر الف ارجوزة وقد الف نحو الاربعين كتابا اغلبها في اللغة وما يختص بها ومما يحكي عنه انه اجتمع مع ابي عبيدة عند الفضل بن الربيع وقد الف كل منهما كتابا ف-----------------------ي الخيل فسءل الاصمعي عن كتابه فقال هو مجلد واحد- وسءل ابو عبيدة عن كتابه فقال خمسون مجلدا فقيل له قم الي هذا الفرس وامسك --كل عضو م-نه وسمه فقال لست بيطارا وانما------- اخذت هذا عن العرب فقيل للاصمعي قم انت وافعل-------- فقام وجعل -------------------------------------يضع يده علي كل عضو ويسميه وينشد ما قالت العرب فيه فلما-- فرغ	44	6300409440495299556	Hindawi084739682-ara1.ms082	true	-8997694706478325511	165	259	854	1318	1516	300	احفظ ستة عشر الف ارجوزة وقال اسحاق الموصلي لم ار الاصمعي يدعي شيءا من العلم فيكون اعلم به منه وحضر يوما------------- عند الفضل بن الربيع هو وابو عبيدة معمر بن المثني فقال له كم كتابك في الخيل فقال الاصمعي مجلدا---------------- واحدا فسال ابا عبيدة عن كتابه فقال خمسون مجلدة فقال له قم الي هذا الفرس وامسك عضوا عضوا منه وسمه فقال لست بيطارا وانما هذا شء اخذته--- عن العرب فقال للاصمعي قم---- وافعل انت ذلك فقام الاصمعي وامسك ناصيته وشرع يذكر عضوا عضوا ويضع يده عليه وا-------------نشد ما قالت العرب فيه الي ان فرغ	82	1036105755448474156	263	365.5	203	513	51.26705551147461	37	Hindawi030807493-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms005	false	-1963392437568014328	148	196	816	1082	1635	300	الخطب والوصايا ان الخطب ت----------------------------------------------كون في المشاهد والمجامع والايام والمواسم والتفاخر والتشاجر و-لدي الكبراء --------والامراء ومن الوفود -في امر مهم وخطب ملم و---------------------اما الوصايا فانها تكون لقوم مخصوصين في زمن مخصوص علي شء مخصوص وكثيرا ما كانت تصدر من شخص لعشير--ته او سيد لقبيلته عند حلول مرض او	5	6300409440495299556	Hindawi084739682-ara1.ms114	true	-7344988558394150942	97	152	532	859	1666	300	الخطب والوصايا متقاربة يقصد بالاولي قوم لا علي سبيل التعيين والتخصيص فتكون في المشاهد والمجامع والايام والمواسم والتفاخر والتشاجر وامام العظماء والملوك والامراء و---الوفود وفي الصلح واشهار الحرب وفي الخطوب والنوازل اما الوصايا فت-----كون لقوم بعينهم- في زمن مخصوص علي شء منصوص ورب----ما كانت----- من شخص لاهل بيته او سيد لقبيلته عند حلول مرض او	114	1036105755448474156	204	288.5	165	345	59.130435943603516	27	Hindawi030807493-ara1	Hindawi084739682-ara1