id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030807493-ara1.ms040	true	6301844395552522962	107	131	552	672	1505	300	يا قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا قالوا بمن لا تري تهذي فقلت لهم الاذن كالعين توفي القلب ما كانا	40	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms620	false	-396196791578812302	249	273	1273	1393	1521	300	يا قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا قالوا بمن لا تري تهذي فقلت لهم الاذن كالعين توفي القلب ما كانا	620	8156060647936534896	120	240.0	96	120	100.0	24	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms043	true	-6201644186210268417	151	183	845	1007	1616	300	اتته الخلافة منقادة اليه تجرر اذيالها فلم تك تصلح الا له ولم يك يصلح الا لها ولو رامها احد غيره لزلزلت الارض زلزالها ولو لم تطعه نيات القلوب لما قبل الله اعمالها	43	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms683	false	-1187897403239910780	13	45	64	226	1497	300	اتته الخلافة منقادة اليه تجرر اذيالها فلم تك تصلح الا له ولم يك يصلح الا لها ولو رامها احد غيره لزلزلت الارض زلزالها ولو لم تطعه بنات القلوب لما قبل الله اعمالها	683	8156060647936534896	160	318.0	128	162	98.76543426513672	31	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms128	true	-4679940345960259871	237	300	1311	1687	1687	300	الله الرحمن الرحيم اما بعد حفظكم الله يا اهل صناعة الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملوك المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات اهل الادب والمرو-ات والعلم والرزانة بكم تنتظم للخلافة-	128	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms457	false	-1252596188761549546	0	63	0	378	1668	300	الله الرحمن الرحيم اما بعد حفظكم الله يا اهل صناعة الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملوك المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات اهل الادب والمروءات والعلم والرزانة بكم تنتظم للخلافة	457	8156060647936534896	376	742.0	314	378	99.47090148925781	61	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms129	true	1757775399454515167	0	236	0	1287	1671	300	محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانهم وتعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من---- النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج في نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محجاما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي من النوازل يضع الامور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما يكتفي به يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفهموا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها نفاق السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب	129	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms457	false	-1252596188761549546	63	300	378	1668	1668	300	محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانهم وتعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه 150 من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج في نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محجاما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي من النوازل يضع الامور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما يكتفي به يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدروه فيعد لكل امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفهموا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب-	457	8156060647936534896	1279	2545.5	1044	1291	99.07048797607422	233	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms129	true	1757775399454515167	236	300	1287	1671	1671	300	الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة واربءوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا---- الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه-	129	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms458	false	8923320327560667624	0	65	0	388	1657	300	الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة واربء-ا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا 151 الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه	458	8156060647936534896	383	749.5	320	389	98.45758056640625	61	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms130	true	2621469442483315083	0	235	0	1270	1618	300	حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي الفراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك فعله عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت الشيمة هذه لمن وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه دقيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القبيح بالطف حيلة واجمل	130	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms458	false	8923320327560667624	65	300	388	1657	1657	300	حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي الفراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك فعله عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت الشيمة هذه لمن وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه دقيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القبيح بالطف حيلة واجمل-	458	8156060647936534896	1269	2533.0	1035	1270	99.92125701904297	235	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms130	true	2621469442483315083	235	300	1270	1618	1618	300	وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طرقها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجربهم وداخلهم والكاتب لفضل ادبه-	130	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms459	false	-5895676834650780393	0	65	0	349	1666	300	وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طرقها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجربهم وداخلهم والكاتب لفضل ادبه	459	8156060647936534896	348	691.0	284	349	99.71347045898438	64	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms131	true	-1543828884964808600	0	235	0	1318	1637	300	وشريف صنعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوله من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا ما امكنكم فيه من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي افعالكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي في منطقه وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للشاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز	131	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms459	false	-5895676834650780393	65	300	349	1666	1666	300	وشريف صنعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوله من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا ما امكنكم فيه من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي افعالكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي في منطقه وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للشاغل من اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز-	459	8156060647936534896	1316	2626.0	1082	1318	99.84825134277344	234	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms131	true	-1543828884964808600	235	300	1318	1637	1637	300	من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض بحسن ظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لاعباء التدبير من مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي-	131	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms460	false	-4078826910895922952	0	65	0	320	1600	300	من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض بحسن ظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لاعباء التدبير من مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي	460	8156060647936534896	319	633.0	255	320	99.6875	64	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms132	true	-1641863209032073110	0	103	0	537	1646	300	ان اصحابه اعقل منه واجمل في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيره وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه باسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	132	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms460	false	-4078826910895922952	65	168	320	857	1600	300	ان اصحابه اعقل منه واجمل في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيره وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه باسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	460	8156060647936534896	537	1074.0	434	537	100.0	103	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms132	true	-1641863209032073110	103	219	537	1188	1646	300	مشاورة المهدي لاهل بيته في حرب خراسان قال ابن عبد ربه في العقد الفريد هذا ما تراجع فيه المهدي ووزراءه وما دار بينهم من تدبير الراي في حرب خراسان ايام تحاملت عليهم العمال واعنفت فحملتهم الدالة وما تقدم لهم من المكانة علي ان نكثوا بيعتهم ونقضوا موثقهم وطردوا العمال والتووا بما عليهم من الخراج وحمل المهدي ما يحب من مصلحتهم ويكره من عنتهم علي ان اقال عثرتهم واغتفر زلتهم واحتمل دالتهم تطولا بالفضل واتساعا بالعفو واخذا بالحجة ورفقا بالسياسة ولذلك لم يزل مذ حمله الله اعباء الخلافة وقلده امور الرعية رفيقا بمدار سلطانه بصيرا باهل زمانه باسطا للمعدلة في رعيته تسكن الي كنفه وتانس بعفوه وتثق بحلمه فاذا وقعت الاقضية اللازمة والحقوق الواجبة فليس عنده هوادة	132	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms528	false	4688720208197243686	184	300	950	1600	1600	300	مشاورة المهدي لاهل بيته في حرب خراسان قال ابن عبد ربه في العقد الفريد هذا ما تراجع فيه المهدي ووزراءه وما دار بينهم من تدبير الراي في حرب خراسان ايام تحاملت عليهم العمال واعنفت فحملتهم الدالة وما تقدم لهم من المكانة علي ان نكثوا بيعتهم ونقضوا موثقهم وطردوا العمال والتووا بما عليهم من الخراج وحمل المهدي ما يحب من مصلحتهم ويكره من عنتهم علي ان اقال عثرتهم واغتفر زلتهم واحتمل دالتهم تطولا بالفضل واتساعا بالعفو واخذا بالحجة ورفقا بالسياسة ولذلك لم يزل مذ حلمه الله اعباء الخلافة وقلده امور الرعية رفيقا بمدار سلطانه بصيرا باهل زمانه باسطا للمعدلة في رعيته تسكن الي كنفه وتانس بعفوه وتثق بحلمه فاذا وقعت الاقضية اللازمة والحقوق الواجبة فليس عنده هوادة-	528	8156060647936534896	648	1289.0	533	651	99.53916931152344	115	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms132	true	-1641863209032073110	219	300	1188	1646	1646	300	ولا اغضاء ولا مداهنة اثرة للحق وقياما بالعدل واخذا بالحزم فدعا اهل خراسان الاغترار بحلمه والثقة بعفوه ان كسروا-- الخراج وطردوا العمال وسالوا ما ليس لهم من الحق ثم خلطوا احتجاجا باعتذار وخصومة باقرار وتنصلا باعتلال فلما انتهي ذلك الي المهدي خرج الي مجلس خلاءه وبعث الي نفر من لحمته ووزراءه فاعلمهم الحال واستف--هم للرعية ثم امر الموالي بالابتداء وقال للعباس بن محمد اي عم تعقب قولنا وكن حكما بيننا وارسل الي ولديه موسي وهارون فاحضرهما الامر وشاركهما في الراي وامر-	132	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms529	false	-5295643811142938688	0	82	0	463	1675	300	ولا اغضاء ولا مداهنة اثرة للحق وقياما بالعدل واخذا بالحزم فدعا اهل خراسان الاغترار بحلمه والثقة بعفوه ان كسروا 1 الخراج وطردوا العمال وسالوا ما ليس لهم من الحق ثم خلطوا احتجاجا باعتذار وخصومة باقرار وتنصلا باعتلال فلما انتهي ذلك الي المهدي خرج الي مجلس خلاءه وبعث الي نفر من لحمته ووزراءه فاعلمهم الحال واستنصحهم للرعية ثم امر الموالي بالابتداء وقال للعباس بن محمد اي عم تعقب قولنا وكن حكما بيننا وارسل الي ولديه موسي وهارون فاحضرهما الامر وشاركهما في الراي وامر	529	8156060647936534896	457	897.0	377	463	98.7041015625	78	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms133	true	-24542377021643124	0	213	0	1203	1675	300	محمد بن-- الليث بحفظ مراجعتهم واثبات مقالتهم في كتاب فقال سلام-- صاحب المظالم ايها المهدي ان في كل امر غاية ولكل قوم صناعة استفرغت رايهم واستغرقت اشغالهم واستنفدت اعمارهم وذهبوا بها وذهبت بهم وعرفوا بها وعرفت بهم ولهذه الامور التي جعلتنا فيها غاية وطلبت معونتنا عليها اقوام من ابناء الحرب وساسة الامور وقادة الجنود وفرسان الهزاهز-- واخوان التجارب وابطال الوقاءع الذين رشحتهم سجالها وفياتهم ظلالها وعضتهم شداءدها وقرمتهم نواجذها فلو عجمت ما قبلهم وكشفت ما عندهم لوجدت نظاءر تءيد امرك وتجارب توافق نظرك واحاديث تقوي قلبك فاما نحن معاشر عمالك واصحاب دواوينك فحسن بنا وكثير منا ان نقوم بثقل ما حملتنا من عملك واستودعتنا من امانتك وشغلتنا به من امضاء عدلك وانفاذ حكمك واظهار حقك فاجابه المهدي ان في كل قوم حكمة ولكل زمان سياسة وفي كل حال تدبيرا يبطل الاخر الاول ونحن اعلم بزماننا وتدبير سلطاننا قال نعم ايها المهدي انت متبع الراي وثيق العقدة قوي المنة-- بليغ الفطنة معصوم النية محضور الروية مءيد البديهة موفق العزيمة معان بالظفر مهدي الي الخير ان هممت ففي عزمك مواقع الظن وان اجتمعت صدع فعلك ملتبس الشك فاعزم يهد الله الي الصواب قلبك وقل ينطق الله بالحق لسانك فان جنودك جمة وخزاءنك عامرة ونفسك سخية وامرك نافذ فاجابه المهدي ان المشاورة والمناظرة بابا رحمة ومفتاحا بركة لا يهلك عليهما راي ولا يتغيل-- معهما حزم فاشيروا	133	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms529	false	-5295643811142938688	82	300	463	1675	1675	300	محمد بن 2 الليث بحفظ مراجعتهم واثبات مقالتهم في كتاب فقال سلام 3 صاحب المظالم ايها المهدي ان في كل امر غاية ولكل قوم صناعة استفرغت رايهم واستغرقت اشغالهم واستنفدت اعمارهم وذهبوا بها وذهبت بهم وعرفوا بها وعرفت بهم ولهذه الامور التي جعلتنا فيها غاية وطلبت معونتنا عليها اقوام من ابناء الحرب وساسة الامور وقادة الجنود وفرسان الهزاهز 4 واخوان التجارب وابطال الوقاءع الذين رشحتهم سجالها وفياتهم ظلالها وعضتهم شداءدها وقرمتهم نواجذها فلو عجمت ما قبلهم وكشفت ما عندهم لوجدت نظاءر تءيد امرك وتجارب توافق نظرك واحاديث تقوي قلبك فاما نحن معاشر عمالك واصحاب دواوينك فحسن بنا وكثير منا ان نقوم بثقل ما حملتنا من عملك واستودعتنا من امانتك وشغلتنا به من امضاء عدلك وانفاذ حكمك واظهار حقك فاجابه المهدي ان في كل قوم حكمة ولكل زمان سياسة وفي كل حال تدبيرا يبطل الاخر الاول ونحن اعلم بزماننا وتدبير سلطاننا قال نعم ايها المهدي انت متبع الراي وثيق العقدة قوي المنة 5 بليغ الفطنة معصوم النية محضور الروية مءيد البديهة موفق العزيمة معان بالظفر مهدي الي الخير ان هممت نفي عزمك مواقع الظن وان اجتمعت صدع فعلك ملتبس الشك فاعزم يهد الله الي الصواب قلبك وقل ينطق الله بالحق لسانك فان جنودك جمة وخزاءنك عامرة ونفسك سخية وامرك نافذ فاجابه المهدي ان المشاورة والمناظرة بابا رحمة ومفتاحا بركة لا يهلك عليهما راي ولا يتغيل 6 معهما حزم فاشيروا-	529	8156060647936534896	1201	2368.5	989	1213	99.0107192993164	207	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms133	true	-24542377021643124	213	300	1203	1675	1675	300	برايكم وقولوا بما يحضركم فاني من وراءكم وتوفيق الله من وراء ذلك قال الربيع ايها المهدي ان تصاريف وجوه الراي كثيرة وان الاشارة ببعض معاريض-- القول يسيرة ولكن خراسان ارض بعيدة المسافة متراخية الشقة متفاوتة السبيل فاذا ارتايت من محكم التدبير ومبرم التقدير ولباب الصواب رايا قد احكمه نظرك وقلبه تدبيرك فليس وراءه مذهب طاعن ولا دونه معلق لخصومة عاءب ثم اجبت البرد به وانطوت الرسل عليه كان بالحري الا يصل اليهم محكمه الا وقد حدث منهم ما ينقضه فما ايسر ان ترجع اليك الرسل وترد عليك-	133	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms530	false	-4985343886897185915	0	88	0	475	1594	300	برايكم وقولوا بما يحضركم فاني من وراءكم وتوفيق الله من وراء ذلك قال الربيع ايها المهدي ان تصاريف وجوه الراي كثيرة وان الاشارة ببعض معاريض 7 القول يسيرة ولكن خراسان ارض بعيدة المسافة متراخية الشقة متفاوتة السبيل فاذا ارتايت من محكم التدبير ومبرم التقدير ولباب الصواب رايا قد احكمه نظرك وقلبه تدبيرك فليس وراءه مذهب طاعن ولا دونه معلق لخصومة عاءب ثم اجبت البرد به وانطوت الرسل عليه كان بالحري الا يصل اليهم محكمه الا وقد حدث منهم ما ينقضه فما ايسر ان ترجع اليك الرسل وترد عليك	530	8156060647936534896	472	933.5	386	475	99.36842346191406	85	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms134	true	-2288171549497224881	0	209	0	1113	1646	300	الكتب بحقاءق اخبارهم وشوارد اثارهم ومصادر امورهم فتحدث رايا غيره وتبتدع تدبيرا سواه وقد انفرجت الحلق وتحللت العقد واسترخي الحقاب-- وامتد الزمان ثم لعلما موقع الاخرة كمصدر الاولي ولكن الراي لك ايها المهدي وفقك الله ان تصرف اجالة النظر وتقليب الفكر فيما جمعتنا له واستشرتنا فيه من التدبير لحربهم والحيل في امرهم الي الطلب لرجل ذي دين فاضل وعقل كامل وورع واسع ليس موصوفا بهوي في سواك ولا متهما في اثرة عليك ولا ظنينا-- علي دخلة مكروهة ولا منسوبا الي بدعة محذورة فيقدح في ملكك ويريض الا---مور لغيرك ثم تسند اليه امورهم وتفوض اليه حربهم وتامره في عهدك ووصيتك اياه بلزوم امرك ما لزمه الحزم وخلاف نهيك اذا خالفه الراي عند استحالة الامور واشتداد الاحوال التي ينقض امر الغاءب عنها ويثبت راي الشاهد لها فانه اذا فعل ذلك فواثب امرهم من قريب وسقط عنه ما ياتي من بعيد تمت الحيلة وقويت المكيدة ونفذ العمل واحد النظر ان شاء الله قال الفضل بن العباس ايها المهدي ان ولي الامور وساءس الحروب ربما نحي جنوده وفرق امواله في غير ما ضيق امر حزبه ولا ضغطة حال اضطرته فيقعد عند الحاجة اليها وبعد التفرقة لها عديما منها فاقدا لها لا يثق بقوة ولا يصول بعدة ولا يفزع الي ثقة فالراي لك ايها المهدي وفقك الله ان تعفي خزاءنك من الانفاق للاموال وجنودك	134	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms530	false	-4985343886897185915	88	300	475	1594	1594	300	الكتب بحقاءق اخبارهم وشوارد اثارهم ومصادر امورهم فتحدث رايا غيره وتبتدع تدبيرا سواه وقد انفرجت الحلق وتحللت العقد واسترخي الحقاب 8 وامتد الزمان ثم لعلما موقع الاخرة كمصدر الاولي ولكن الراي لك ايها المهدي وفقك الله ان تصرف اجالة النظر وتقليب الفكر فيما جمعتنا له واستشرتنا فيه من التدبير لحربهم والحيل في امرهم الي الطلب لرجل ذي دين فاضل وعقل كامل وورع واسع ليس موصوفا بهوي في سواك ولا متهما في اثرة عليك ولا ظنينا 9 علي دخلة مكروهة ولا منسوبا الي بدعة محذورة فيقدح في ملكك ويربض 10 الامور لغيرك ثم تسند اليه امورهم وتفوض اليه حربهم وتامره في عهدك ووصيتك اياه بلزوم امرك ما لزمه الحزم وخلاف نهيك اذا خالفه الراي عند استحالة الامور واشتداد الاحوال التي ينقض امر الغاءب عنها ويثبت راي الشاهد لها فانه اذا فعل ذلك فواثب امرهم من قريب وسقط عنه ما ياتي من بعيد تمت الحيلة وقويت المكيدة ونفذ العمل واحد النظر ان شاء الله قال الفضل بن العباس ايها المهدي ان ولي الامور وساءس الحروب ربما نحي جنوده وفرق امواله في غير ما ضيق امر حزبه ولا ضغطة حال اضطرته فيقعد عند الحاجة اليها وبعد التفرقة لها عديما منها فاقدا لها لا يثق بقوة ولا يصول بعدة ولا يفزع الي ثقة فالراي لك ايها المهدي وفقك الله ان تعفي خزاءنك من الانفاق للاموال وجنودك-	530	8156060647936534896	1108	2199.0	900	1120	98.92857360839844	205	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms134	true	-2288171549497224881	209	300	1113	1646	1646	300	من مكابدة الاسفار ومقارعة الاخطار وتغرير القتال ولا تسرع للقوم في الاجابة الي ما يطلبون والعطاء لما يسالون فيفسد عليك ادبهم وتجرء من رعيتك غيرهم ولكن اغزهم بالحيلة وقاتلهم بالمكيدة وصارعهم باللين وخاتلهم بالرفق وابرق--- لهم بالقول وارعد نحوهم بالفعل وابعث البعوث--- وجند الجنود وكتب الكتاءب واعقد الالوية وانصب الرايات واظهر انك موجه اليهم الجيوش مع احنق قوادك عليهم واسوءهم اثرا فيهم ثم ادسس الرسل وابثث الكتب وضع بعضهم علي طمع من وعدك وبعضا علي خوف من وعيدك واوقد بذلك واشباهه نيران التحاسد فيهم واغرس اشجار التنافس بينهم حتي تملا القلوب-	134	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms531	false	-8712913172605373745	0	93	0	540	1681	300	من مكابدة الاسفار ومقارعة الاخطار وتغرير القتال ولا تسرع للقوم في الاجابة الي ما يطلبون والعطاء لما يسالون فيفسد عليك ادبهم وتجرء من رعيتك غيرهم ولكن اغزهم بالحيلة وقاتلهم بالمكيدة وصارعهم باللين وخاتلهم بالرفق وابرق 11 لهم بالقول وارعد نحوهم بالفعل وابعث البعوث 12 وجند الجنود وكتب الكتاءب واعقد الالوية وانصب الرايات واظهر انك موجه اليهم الجيوش مع احنق قوادك عليهم واسوءهم اثرا فيهم ثم ادسس الرسل وابثث الكتب وضع بعضهم علي طمع من وعدك وبعضا علي خوف من وعيدك واوقد بذلك واشباهه نيران التحاسد فيهم واغرس اشجار التنافس بينهم حتي تملا القلوب	531	8156060647936534896	533	1049.0	443	540	98.70370483398438	88	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms135	true	-1162380190881182342	0	205	0	1138	1637	300	من الوحشة وتنطوي الصدور علي البغضة ويدخل كلا من كل الحذر والهيبة فان مرام الظفر بالغيلة والقتال بالحيلة والمناصبة بالكتب والمكايدة بالرسل والمقارعة بالكلام اللطيف المدخل في القلوب القوي الموقع من النفوس المعقود بالحجج الموصول بالحيل المبني علي اللين الذي يستميل القلوب ويسترق العقول والاراء ويستميل الاهواء ويستدعي المواتاة انفذ من القتال بظبات السيوف واسنة الرماح كما ان الوالي الذي يستنزل طاعة رعيته بالحيل ويفرق كلمة عدوه بالمكايدة احكم عملا والطف منظرا واحسن سياسة من الذي لا ينال ذلك الا بالقتال والاتلاف للاموال والتغرير والخطار--- وليعلم المهدي انه ان وجه لقتالهم رجلا لم يسر لقتالهم الا بجنود كثيفة تخرج عن حال شديدة وتقدم علي اسفار ضيقة واموال متفرقة وقواد غششة ان اءتمنهم استنفدوا ما-له وان استنصحهم كانوا عليه لا له قال المهدي هذا راي قد اسفر نوره وابرق ضوءه وتمثل صوابه للعيون ومجد حقه في القلوب ولكن فوق كل ذي علم عليم ثم نظر الي ابنه علي فقال ما تقول قال علي ايها المهدي ان اهل خراسان لم يخلعوا عن طاعتك ولم ينصبوا من دونك احدا يقدح في تغيير ملكك ويريض الامور لفساد دولتك ولو فعلوا لكان الخطب ايسر والشان اصغر والحال ادل لان الله مع حقه الذي لا يخذله وعند موعده الذي لا يخلفه ولكنهم قوم من رعيتك وطاءفة من شيعتك الذين جعلك الله	135	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms531	false	-8712913172605373745	93	300	540	1681	1681	300	من الوحشة وتنطوي الصدور علي البغضة ويدخل كلا من كل الحذر والهيبة فان مرام الظفر بالغيلة والقتال بالحيلة والمناصبة بالكتب والمكايدة بالرسل والمقارعة بالكلام اللطيف المدخل في القلوب القوي الموقع من النفوس المعقود بالحجج الموصول بالحيل المبني علي اللين الذي يستميل القلوب ويسترق العقول والاراء ويستميل الاهواء ويستدعي المواتاة انفذ من القتال بظبات السيوف واسنة الرماح كما ان الوالي الذي يستنزل طاعة رعيته بالحيل ويفرق كلمة عدوه بالمكايدة احكم عملا والطف منظرا واحسن سياسة من الذي لا ينال ذلك الا بالقتال والاتلاف للاموال والتغرير والخطار 13 وليعلم المهدي انه ان وجه لقتالهم رجلا لم يسر لقتالهم الا بجنود كثيفة تخرج عن حال شديدة وتقدم علي اسفار ضيقة واموال متفرقة وقواد غششة ان اءتمنهم استنفدوا ما له وان استنصحهم كانوا عليه لا له قال المهدي هذا راي قد اسفر نوره وابرق ضوءه وتمثل صوابه للعيون ومجد حقه في القلوب ولكن فوق كل ذي علم عليم ثم نظر الي ابنه علي فقال ما تقول قال علي ايها المهدي ان اهل خراسان لم يخلعوا عن طاعتك ولم ينصبوا من دونك احدا يقدح في تغيير ملكك ويربض الامور لفساد دولتك ولو فعلوا لكان الخطب ايسر والشان اصغر والحال ادل لان الله مع حقه الذي لا يخذله وعند موعده الذي لا يخلفه ولكنهم قوم من رعيتك وطاءفة من شيعتك الذين جعلك الله-	531	8156060647936534896	1136	2255.0	932	1142	99.474609375	202	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms135	true	-1162380190881182342	205	300	1138	1637	1637	300	عليهم واليا وجعل العدل بينك وبينهم حاكما طلبوا حقا وسالوا انصافا فان اجبت الي دعوتهم ونفست--- عنهم قبل ان يتلاحم منهم حال او يحدث من عندهم فتق اطعت امر الرب واطفات ثاءرة--- الحرب ووفرت خزاءن المال وطرحت تغرير القتال وحمل الناس محمل ذلك علي طبيعة جودك وسجية حلمك واسجاح--- خليقتك ومعدلة نظرك فامنت ان تنسب الي ضعف وان يكون ذلك فيما بقي دربة وان منعتهم ما طلبوا ولم تجبهم الي ما سالوا اعتدلت بك وبهم الحال وساويتهم في ميدان الخطاب فما ارب المهدي ان يعمد الي طاءفة من رعيته مقرين بمملكته مذعنين بطاعته لا يخرجون-	135	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms532	false	-289870363793911209	0	98	0	509	1581	300	عليهم واليا وجعل العدل بينك وبينهم حاكما طلبوا حقا وسالوا انصافا فان اجبت الي دعوتهم ونفست 14 عنهم قبل ان يتلاحم منهم حال او يحدث من عندهم فتق اطعت امر الرب واطفات ناءرة 15 الحرب ووفرت خزاءن المال وطرحت تغرير القتال وحمل الناس محمل ذلك علي طبيعة جودك وسجية حلمك واسجاح 16 خليقتك ومعدلة نظرك فامنت ان تنسب الي ضعف وان يكون ذلك فيما بقي دربة وان منعتهم ما طلبوا ولم تجبهم الي ما سالوا اعتدلت بك وبهم الحال وساويتهم في ميدان الخطاب فما ارب المهدي ان يعمد الي طاءفة من رعيته مقرين بمملكته مذعنين لطاعته لا يخرجون	532	8156060647936534896	497	969.0	403	509	97.6424331665039	90	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms136	true	7981626962408978694	0	199	0	1064	1590	300	انفسهم عن قدرته ولا يبرءونها من عبوديته فيملكهم انفسهم ويخلع نفسه عنهم ويقف علي الحيل معهم ثم يجازيهم السوء في حد المنازعة ومضمار المخاطرة ايريد المهدي وفقه الله الاموال فلعمري لا ينالها ولا يظفر بها الا بانفاق اكثر منها مما يطلب منهم واضعاف ما يدعي قبلهم ولو نالها فحملت اليه او وضعت بخراءطها--- بين يديه ثم تجافي لهم عنها وطال عليهم بها لكان مما اليه ينسب وبه يعرف من الجود الذي طبعه الله عليه وجعل قرة عينه ونهمة نفسه فيه فان قال المهدي هذا راي مستقيم سديد في اهل الخراج الذين شكوا ظلم عمالنا وتحامل ولاتنا فاما الجنود الذين نقضوا مواثيق العهود وانطقوا لسان الارجاف--- وفتحوا باب المعصية وكسروا قيد الفتنة فقد ينبغي لهم ان اجعلهم نكالا لغيرهم وعظة لسواهم فيعلم المهدي انه لو اتي بهم مغلولين في الحديد مقرنين في الاصفاد ثم اتسع لحقن دماءهم عفوه ولاقالة عثرتهم صفحه واستبقاهم لما هم فيه من حزبه او لمن بازاءهم من عدوه لما كان بدعا من رايه ولا مستنكرا من نظره لقد علمت العرب انه اعظم الخلفاء والملوك عفوا واشدها وقعا واصدقها صولة وانه لا يتعاظمه عفو ولا يتكاءده--- صفح وان عظم الذنب وجل الخطب فالراي للمهدي وفقه الله تعالي ان يحل عقدة الغيظ بالرجاء لحسن ثواب الله في العفو	136	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms532	false	-289870363793911209	98	300	509	1581	1581	300	انفسهم عن قدرته ولا يبرءونها من عبوديته فيملكهم انفسهم ويخلع نفسه عنهم ويقف علي الحيل معهم ثم يجازيهم السوء في حد المنازعة ومضمار المخاطرة ايريد المهدي وفقه الله الاموال فلعمري لا ينالها ولا يظفر بها الا بانفاق اكثر منها مما يطلب منهم واضعاف ما يدعي قبلهم ولو نالها فحملت اليه او وضعت بخراءطها 17 بين يديه ثم تجافي لهم عنها وطال عليهم بها لكان مما اليه ينسب وبه يعرف من الجود الذي طبعه الله عليه وجعل قرة عينه ونهمة نفسه فيه فان قال المهدي هذا راي مستقيم سديد في اهل الخراج الذين شكوا ظلم عمالنا وتحامل ولاتنا فاما الجنود الذين نقضوا مواثيق العهود وانطقوا لسان الارجاف 18 وفتحوا باب المعصية وكسروا قيد الفتنة فقد ينبغي لهم ان اجعلهم نكالا لغيرهم وعظة لسواهم فيعلم المهدي انه لو اتي بهم مغلولين في الحديد مقرنين في الاصفاد ثم اتسع لحقن دماءهم عفوه ولاقالة عثرتهم صفحه واستبقاهم لما هم فيه من حزبه او لمن بازاءهم من عدوه لما كان بدعا من رايه ولا مستنكرا من نظره لقد علمت العرب انه اعظم الخلفاء والملوك عفوا واشدها وقعا واصدقها صولة وانه لا يتعاظمه عفو ولا يتكاءده 19 صفح وان عظم الذنب وجل الخطب فالراي للمهدي وفقه الله تعالي ان يحل عقدة الغيظ بالرجاء لحسن ثواب الله في العفو-	532	8156060647936534896	1063	2103.0	865	1073	99.06803131103516	196	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms136	true	7981626962408978694	199	300	1064	1590	1590	300	عنهم وان يذكر اولي حالاتهم وضيعة عيالاتهم برا بهم وتوسعا لهم فانهم اخوان دولته واركان دعوته واساس حقه الذين بعزتهم يصول وبحجتهم يقول وانما مثلهم فيما دخلوا فيه من مساخطه وتعرضوا له من معاصيه وانطووا فيه عن اجابته ومثله في قلة ما غير ذلك من رايه فيهم او نقل من حاله لهم او تغير من نعمته بهم كمثل رجلين اخوين متناصرين متوازرين اصاب احدهما خبل عارض ولهو حادث فنهض الي اخيه بالاذي وتحامل عليه بالمكروه فلم يزدد اخوه الا رقة له ولطفا به واحتيالا لمداواة مرضه ومراجعة حاله عطفا عليه وبرا به ومرحمة له فقال المهدي اما علي فقد كوي سمت-	136	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms533	false	-2290436052362548477	0	101	0	526	1588	300	عنهم وان يذكر اولي حالاتهم وضيعة عيالاتهم برا بهم وتوسعا لهم فانهم اخوان دولته واركان دعوته واساس حقه الذين بعزتهم يصول وبحجتهم يقول وانما مثلهم فيما دخلوا فيه من مساخطه وتعرضوا له من معاصيه وانطووا فيه عن اجابته ومثله في قلة ما غير ذلك من رايه فيهم او نقل من حاله لهم او تغير من نعمته بهم كمثل رجلين اخوين متناصرين مت-ازرين اصاب احدهما خبل عارض ولهو حادث فنهض الي اخيه بالاذي وتحامل عليه بالمكروه فلم يزدد اخوه الا رقة له ولطفا به واحتيالا لمداواة مرضه ومراجعة حاله عطفا عليه وبرا به ومرحمة له فقال المهدي اما علي فقد كوي سمت	533	8156060647936534896	525	1040.0	425	527	99.62049102783203	99	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms137	true	7947410207082049829	0	197	0	1059	1625	300	اللبان وفض القلوب في اهل خراسان ولكل نبا مستقر فق--ال ما تري يا ابا محمد يعني موسي ابنه فقال موسي ايها المهدي لا تسكن الي حلاوة ما يجري من القول علي السنتهم وانت تري الدماء تسيل من خلل فعلهم الحال من القوم ينادي بمضمرة شر وخفية حقد قد جعلوا المعاذير عليها سترا واتخذوا العلل من دونها حجابا رجاء ان يدافعوا الايام بالتاخير والامور بالتطويل فيكسروا حيل المهدي فيهم ويفنوا جنوده عنهم حتي يتلاحم امرهم وتتلاحق مادتهم وتستفحل حربهم وتستمر الامور بهم والمهدي من قولهم في حال غرة ولباس امنة قد فتر لها وانس بها وسكن اليها ولولا ما اجتمعت به قلوبهم وبردت عليه جلودهم من المناصبة بالقتال والاضمار للقراع عن داعية ضلال او شيطان فساد لرهبوا عواقب اخبار الولاة وغب سكون الامور فليشدد المهدي وفقه الله ازره لهم ويكتب كتاءبه نحوهم وليضع الامر علي اشد ما يحضره فيهم وليوقن انه لا يعطيهم خطة يريد بها صلاحهم الا كانت دربة الي فسادهم وقوة علي معصيتهم وداعية الي عودتهم وسببا لفساد من بحضرته من الجنود ومن ببابه من الوفود الذي---ن اقرهم وتلك العادة واجراهم علي ذلك الارب ولم يبرح في فتق حادث وخلاف حاضر لا يصلح عليه دين ولا تستقيم به دنيا وان طلب تغييره بعد استحكام العادة واستمرار	137	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms533	false	-2290436052362548477	101	300	526	1588	1588	300	اللبان وفض القلوب في اهل خراسان ولكل نبا مستقر ثم قال ما تري يا ابا محمد يعني موسي ابنه فقال موسي ايها المهدي لا تسكن الي حلاوة ما يجري من القول علي السنتهم وانت تري الدماء تسيل من خلل فعلهم الحال من القوم ينادي بمضمرة شر وخفية حقد قد جعلوا المعاذير عليها سترا واتخذوا العلل من دونها حجابا رجاء ان يد-فعوا الايام بالتاخير والامور بالتطويل فيكسروا حيل المهدي فيهم ويفنوا جنوده عنهم حتي يتلاحم امرهم وتتلاحق مادتهم وتستفحل حربهم وتستمر الامور بهم والمهدي من قولهم في حال غرة ولباس امنة قد فتر لها وانس بها وسكن اليها ولولا ما اجتمعت به قلوبهم وبردت عليه جلودهم من المناصبة بالقتال والاضمار للقراع عن داعية ضلال او شيطان فساد لرهبوا عواقب اخبار الولاة وغب سكون الامور فليشدد المهدي وفقه الله ازره لهم ويكتب كتاءبه نحوهم وليضع الامر علي اشد ما يحضره فيهم وليوقن انه لا يعطيهم خطة يريد بها صلاحهم الا كانت دربة الي فسادهم وقوة علي معصيتهم وداعية الي عودتهم وسببا لفساد من بحضرته من الجنود ومن ببابه من الوفود الذين ان اقرهم وتلك العادة واجراهم علي ذلك الارب ولم يبرح في فتق حادث وخلاف حاضر لا يصلح عليه دين ولا تستقيم به دنيا وان طلب تغييره بعد استحكام العادة واستمرار-	533	8156060647936534896	1055	2089.5	859	1064	99.15413665771484	194	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms137	true	7947410207082049829	197	300	1059	1625	1625	300	الدربة لم يصل الي ذلك الا بالعقوبة المفرطة والمء-نة الشديدة والراي للمهدي وفقه الله ان لا يقيل عثرتهم ولا يقبل معذرتهم حتي تطاهم الجيوش وتاخذهم السيوف ويستحر به---م القتل ويحدق بهم الموت ويحيط بهم البلاء ويطبق عليهم الذل فان فعل المهدي بهم ذلك كان مقطعة لكل عادة سوء فيهم وهزيمة لكل بادرة شر فيهم واحتمال المهدي في مءونة غزوتهم هذه تضع عنه غزوات كثيرة ونفقات عظيمة قال المهدي قد قال القوم فاحكم يا ابا الفضل فقال العباس بن محمد ايها المهدي اما الموالي فاخذوا بفروع الراي وسلكوا جنبات الصواب وتعدوا امورا قصر بنظرهم عنها انه لم تات تجاربهم عليها واما الفضل فاشار بالاموال-	137	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms534	false	-7840113764552392223	0	102	0	566	1596	300	الدربة لم يصل الي ذلك الا بالعقوبة المفرطة والمءونة الشديدة والراي للمهدي وفقه الله ال--ا يقيل عثرتهم ولا يقبل معذرتهم حتي تطاهم الجيوش وتاخذهم السيوف ويستحر 20 بهم القتل ويحدق بهم الموت ويحيط بهم البلاء ويطبق عليهم الذل فان فعل المهدي بهم ذلك كان مقطعة لكل عادة سوء فيهم وهزيمة لكل بادرة شر منهم واحتمال المهد---ي مءونة غزوتهم هذه يضع عنه غزوات كثيرة ونفقات عظيمة قال المهدي قد قال القوم فاحكم يا ابا الفضل فقال العباس بن محمد ايها المهدي اما الموالي فاخذوا بفروع الراي وسلكوا جنبات الصواب وتعدوا امورا قصر بنظرهم عنها انه لم تات تجاربهم عليها واما الفضل فاشار بالاموال	534	8156060647936534896	555	1085.5	455	571	97.1978988647461	94	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms138	true	5587590784095541785	0	195	0	1022	1593	300	الا تنفق والجنود الا تفرق وبان لا يعطي القوم ما طلبوا ولا يبذل لهم ما سالوا وجاء بامر بين ذلك استصغارا لامرهم واستهانة بحربهم وانما يهيج جسيمات الامور صغارها واما علي فاشار باللين وافراط الرفق واذا جرد الوالي لمن غمط--- امره وسفه حقه اللين بحتا والخير محضا لم يخلطهما بشدة تعطف القلوب عن لينه ولا بشر يحبسهم الي خيره فقد ملكهم الخلع لعذرهم--- ووسع لهم الفرجة لثني اعناقهم فان اجابوا دعوته وقبلوا لينه من غير خوف اضطرهم ولا شدة فنزوة--- في رءوسهم يستدعون بها البلاء الي انفسهم ويستصرخون بها راي المهدي فيهم وان لم يقبلوا دعوته ويسرعوا لاجابته باللين المحض والخير الصراح فذلك ما عليه الظن بهم والراي فيهم وما قد يشبه ان يكون من مثلهم لان الله تعالي خلق الجنة وجعل فيها من النعيم المقيم والملك الكبير ما لا يخطر علي قلب بشر ولا تدركه الفكر ولا تعلمه نفس ثم دعا الناس اليها ورغبهم فيها فلولا انه خلق نارا جعلها لهم رحمة يسوقهم بها الي الجنة لما اجابوا ولا قبلوا واما موسي فاشار بان يعصبوا ب---شدة لا لين فيها وان يرموا بشر لا خير معه واذا اضمر الوالي لمن فارق طاعته وخالف جماعته الخوف مفردا والشر مجردا ليس معهما طمع ولا لين يثنيهم اشتدت	138	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms534	false	-7840113764552392223	102	300	566	1596	1596	300	الا تنفق والجنود الا تفرق وبا--لا يعطي القوم ما طلبوا ولا يبذل لهم ما سالوا وجاء بامر بين ذلك استصغارا لامرهم واستهانة بحربهم وانما يهيج جسيمات الامور صغارها واما علي فاشار باللين وافراط الرفق واذا جرد الوالي لمن غمط 21 امره وسفه حقه اللين بحتا والخير محضا لم يخلطهما بشدة تعطف القلوب عن لينه ولا بشر يحبسهم الي خيره فقد ملكهم الخلع لعذرهم 22 ووسع لهم الفرجة لثني اعناقهم فان اجابوا دعوته وقبلوا لينه من غير خوف اضطرهم ولا شدة فنزوة 23 في رءوسهم يستدعون بها البلاء الي انفسهم ويستصرخون بها راي المهدي فيهم وان لم يقبلوا دعوته ويسرعوا لاجابته باللين المحض والخير الصراح فذلك ما عليه الظن بهم والراي فيهم وما قد يشبه ان يكون من مثلهم لان الله تعالي خلق الجنة وجعل فيها من النعيم المقيم والملك الكبير ما لا يخطر علي قلب بشر ولا تدركه الفكر ولا تعلمه نفس ثم دعا الناس اليها ورغبهم فيها فلولا انه خلق نارا جعلها لهم رحمة يسوقهم بها الي الجنة لما اجابوا -لا قبلوا واما موسي فاشار بان يعصبوا 24 بشدة لا لين فيها وان يرموا بشر لا خير معه واذا اضمر الوالي لمن فارق طاعته وخالف جماعته الخوف مفردا والشر مجردا ليس معهما طمع ولا لين يثنيهم اشتدت-	534	8156060647936534896	1017	1996.5	824	1034	98.35589599609375	189	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms138	true	5587590784095541785	195	300	1022	1593	1593	300	الامور بهم وانقطعت الحال منهم الي احد امرين اما ان تدخلهم الحمية من الشدة والانفة من الذلة والامتعاض من القهر فيدعوهم ذلك الي التمادي في الخلاف والاستبسال في القتال والاستسلام للموت واما ان ينقادوا بالكره ويذعنوا بالقهر علي بغضة لازمة وعداوة باقية تورث النفاق وتعقب الشقاق فاذا امكنتهم فرصة او ثابت لهم قدرة او قويت لهم حال عاد امرهم الي اصعب واغلظ واشد مما كان وقال في قول الفضل ايها المهدي اكفي دليل واوضح برهان وابين خبر بان قد اجمع رايه وحزم نظره علي الارشاد ببعثة الجيوش اليهم وتوجيه البعوث نحوهم مع اعطاءهم ما سالوا من الحق واجابتهم الي ما سالوه من العدل قال المهدي-	138	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms535	false	-661847130420504388	0	105	0	571	1638	300	الامور بهم وانقطعت الحال منهم الي احد امرين اما ان تدخلهم الحمية من الشدة والانفة من الذلة والامتعاض من القهر فيدع-هم ذلك الي التمادي في الخلاف والاستبسال في القتال والاستسلام للموت واما ان ينقادوا بالكره ويذعنوا بالقهر علي بغضة لازمة وعدواة باقية تورث النفاق وتعقب الشقاق فاذا امكنتهم فرصة او ثابت لهم قدرة او قويت لهم حال عاد امرهم الي اصعب واغلظ واشد مما كان وقال في قول الفضل ايها المهدي اكفي دليل واوضح برهان وابين خبر بان قد اجمع رايه وحزم نظره علي الارشاد ببعثة الجيوش اليهم وتوجيه البعوث نحوهم مع اعطاءهم ما سالوا من الحق واجابتهم الي ما سالوه من العدل قال المهدي	535	8156060647936534896	568	1124.0	464	572	99.30069732666016	102	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms139	true	-7386033364507055953	0	187	0	1032	1689	300	ذلك راي قال هارون ما خلطت الشدة ايها المهدي بالل-------------------------ين فصارت الشدة امر فطام--- لما تكره وعاد اللين اهدي قاءد الي ما تحب ولكن اري غير ذلك قال المهدي لقد قلت قولا بديعا وخالفت فيه اهل بيتك جميعا والمرء مءتمن بما قال وظنين ب---ما ادعي حتي ياتي ببينة عادلة وحجة ظاهرة فاخرج عما قلت قال هارون ايها المهدي ان الحرب خدعة والاعاجم قوم مكرة وربما اعتدلت الحال بهم واتفقت الاهواء منهم فكان باطن ما يسرون علي ظاهر ما يعلنون وربما افترقت الحالان وخالف القلب اللسان فانطوي القلب علي محجوبة تبطن واستسر بمدخولة لا تعلن والطبيب الرفيق بطبه البصير بامره العالم بمقدم يده وموضع ميسمه--- لا يتعجل بالدواء حتي يقع علي معرفة الداء فالراي للمهدي وفقه الله ان يفر باطن امرهم فر--- المسنة ويمخض ظاهر حالهم مخض السقاء بمتابعة الكتب ومظاهرة الرسل وموالاة العيون حتي تهتك حجب عيونهم وتكشف اغطية امورهم فان انفرجت الحال وافضت الامور به الي تغيير حال او داعية ضلال اشتملت الاهواء عليه وانقاد الرجال اليه وامتدت الاعناق نحوه بدين يعتقدونه واثم يستحلونه عصبهم بشدة لا لين فيها ورماهم بعقوبة لا عفو معها وان انفرجت العيون واهتصرت الستور ورفعت الحجب والحال فيهم مريعة والامور بهم	139	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms535	false	-661847130420504388	105	300	571	1638	1638	300	ذلك راي قال هارون ما خلطت الشدة ايها المهدي باللين وانتظم امر الدنيا بالدين فصارت الشدة امر فطام 25 لما تكره وعاد اللين اهدي قاءد الي ما تحب ولكن اري غير ذلك قال المهدي لقد قلت قولا بديعا -خالفت فيه اهل بيتك جميعا والمرء مءتمن بما قال وظنين 26 بما ادعي حتي ياتي ببينة عادلة وحجة ظاهرة فاخرج عما قلت قال هارون ايها المهدي ان الحرب خدعة والاعاجم قوم مكرة وربما اعتدلت الحال بهم واتفقت الاهواء منهم فكان باطن ما يسرون علي ظاهر ما يعلنون وربما افترقت الحالان وخالف القلب اللسان فانطوي القلب علي محجوبة تبطن واستسر بمدخولة لا تعلن والطبيب الرفيق بطبه البصير بامره العالم بمقدم يده وموضع ميسمه 27 لا يتعجل بالدواء حتي يقع علي معرفة الداء فالراي للمهدي وفقه الله ان يفر باطن امرهم فر 28 المسنة ويمخض ظاهر حالهم مخض السقاء بمتابعة الكتب ومظاهرة الرسل وموالاة العيون حتي تهتك حجب عيونهم وتكشف اغطية امورهم فان انفرجت الحال وافضت الامور به الي تغيير حال او داعية ضلال اشتملت الاهواء عليه وانقاد الرجال اليه وامتدت الاعناق نحوه بدين يعتقدونه واثم يستحلونه عصبهم بشدة لا لين فيها ورماهم بعقوبة لا عفو معها وان انفرجت العيون واهتصرت الستور ورفعت الحجب والحال فيهم مريعة والامور بهم-	535	8156060647936534896	1029	2023.0	843	1069	96.25818634033203	181	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms139	true	-7386033364507055953	187	300	1032	1689	1689	300	معتدلة في ارزاق يطلبونها واعمال ينكرونها وظلامات يدعونها وحقوق يسالونها بماتة--- سابقتهم ودالة مناصحتهم فالراي للمهدي وفقه الله ان يتسع لهم بما طلبوا ويتجافي لهم عما كرهوا ويشعب من امرهم ما صدعوا ويرتق من فتقهم ما قطعوا ويولي عليهم من احبوا ويداوي بذلك مرض قلوبهم وفساد امورهم فانما المهدي وامته وسواد اهل مملكته بمنزلة الطبيب الرفيق والوالد الشفيق والراعي المجرب الذي يحتال لمرابض غنمه وضوال رعيته حتي يبرء المريضة من داء علتها ويرد الصحيحة الي انس جماعتها ثم ان خراسان بخاصة الدين لهم دالة محمولة وماتة مقبولة ووسيلة معروفة وحقوق واجبة لانهم ايدي دولته وسيوف دعوته وانصار حقه واعوان عدله فليس من شان المهدي الاضطغان عليهم ولا المءاخذة لهم ولا التوغير--- بهم ولا-	139	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms536	false	-6894381225844321624	0	115	0	662	1657	300	معتدلة في ارزاق يطلبونها واعمال ينكرونها وظلامات يدعونها وحقوق يسالونها بماتة 29 سابقتهم ودالة مناصحتهم فالراي للمهدي وفقه الله ان يتسع لهم بما طلبوا ويتجل-ي لهم عما كرهوا ويشعب من امرهم ما صدعوا ويرتق من فتقهم ما قطعوا ويولي عليهم من احبوا ويداوي بذلك مرض قلوبهم وفساد امورهم فانما المهدي وامته وسواد اهل مملكته بمنزلة الطبيب الرفيق والوالد الشفيق والراعي المجرب الذي يحتال لمرابض غنمه وضوال رعيته حتي يبرء المريضة من داء علتها ويرد الصحيحة الي انس جماعتها ثم ان خر-سان بخاصة الدين لهم دالة محمولة وماتة مقبولة ووسيلة معروفة وحقوق واجبة لانهم ايدي دولته وسيوف دعوته وانصار حقه واعوان عدله فليس من شان المهدي الاضطغان عليهم ولا المءاخذة لهم ولا التوغير 30 بهم ولا	536	8156060647936534896	654	1280.0	542	664	98.49397277832031	108	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms140	true	2597004220967074533	0	184	0	994	1627	300	المكافاة باساءتهم لان مبادرة حسم الامور ضعيفة قبل ان تقوي ومحاولة قطع الاصول ضءيلة قبل ان تغلظ احزم في الراي واصح في التدبير من التاخير لها والتهاون بها حتي يلتءم قليلها بكثيرها وتجتمع اطرافها الي جمهورها قال المهدي ما زال هارون يقع وقع الحيا حتي خرج خروج القدح من الماء وانسل انسلال السيف فيما ادعي فدعوا ما سبق موسي فيه انه هو الراي وثني بعده هارون ولكن من لاعنة الخيل وسياسة الحرب وقادة الناس ان امعن بهم اللجاج وافرطت بهم الدالة قال صالح لسنا نبلغ ايها المهدي بدوام البحث وطول الفكر ادني فراسة رايك وبعض لحظات نظرك وليس ينفض عنك من بيوتات العرب ورجال العجم ذو دين فاضل وراي كامل وتدبير قوي تقلده حربك وتستودعه جندك ممن يحتمل الامانة العظيمة ويضطلع بالاعباء الثقيلة وانت بحمد الله ميمون النقيبة--- مبارك العزيمة مخبور التجارب محمود العواقب معصوم العزم فليس يقع اختيارك ولا يقف نظرك علي احد توليه امرك وتسند اليه ثغرك الا اراك الله ما تحب وجمع لك منه ما تريد قال المهدي اني لارجو ذلك لقديم عادة الله فيه وحسن معونته عليه ولكن احب الموافقة علي الراي والاعتبار للمشاورة في الامر المهم قال محمد بن	140	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms536	false	-6894381225844321624	115	300	662	1657	1657	300	المكافاة باساءتهم لان مبادرة حسم الامور ضعيفة قبل ان تقوي ومحاولة قطع الاصول ضءيلة قبل ان تغلظ احزم في الراي واصح في التدبير من التاخير لها والتهاون بها حتي يلتءم قليلها بكثيرها وتجتمع اطرافها الي جمهورها قال المهدي ما زال هارون يقع وقع الحيا حتي خرج خروج القدح من الماء وانسل انسلال السيف فيما ادعي فدعوا ما سبق موسي فيه انه هو الراي وثني بعده هارون ولكن من لاعنة الخيل وسياسة الحرب وقادة الناس ان امعن بهم اللجاج وافرط- بهم الدالة قال صالح لسنا نبلغ ايها المهدي بدوام البحث وطول الفكر ادني فراسة رايك وبعض لحظات نظرك وليس ينفض عنك من بيوتات العرب ورجال العجم ذو دين فاضل وراي كامل وتدبير قوي تقلده حربك وتستودعه جندك ممن يحتمل الامانة العظيمة ويضطلع بالاعباء الثقيلة وانت بحمد الله ميمون النقيبة 31 مبارك العزيمة مخبور التجارب محمود العواقب معصوم العزم فليس يقع اختيارك ولا يقف نظرك علي احد توليه امرك وتسند اليه ثغرك الا اراك الله ما تحب وجمع لك منه ما تريد قال المهدي اني لارجو ذلك لقديم عادة الله فيه وحسن معونته عليه ولكن احب الموافقة علي الراي والاعتبار للمشاورة في الامر المهم قال محمد بن-	536	8156060647936534896	992	1968.0	809	997	99.49849700927734	182	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms140	true	2597004220967074533	184	300	994	1627	1627	300	الليث اهل خراسان ايها المهدي قوم ذوو عزة ومنعة وشياطين خدعة زروع الحمية فيهم نابتة وملابس الانفة عليهم ظاهرة فالروية عنهم عازبة--- والعجلة عنهم حاضرة تسبق سيولهم مطرهم وسيوفهم عذلهم--- لانهم بين سفلة لا يعدو مبلغ عقولهم منظر عيونهم وبين رءساء لا يلجمون الا بشدة ولا يفطمون الا بالمر وان ولي المهدي عليهم وضيعا لم تنقد له العظماء وان ولي امرهم شريفا تحامل علي الضعفاء وان اخر المهدي امرهم ودافع حربهم حتي يصيب لنفسه من حشمه ومواليه او بني عمه او بني ابيه ناصحا يتفق عليه امرهم وثقة تجتمع له املاءهم بلا انفة تلزمهم ولا حمية تدخلهم ولا مصيبة تنفرهم تنفست الايام بهم وتراخت الحال بامرهم فدخل بذلك من الفساد الكبير والضياع العظيم ما لا يتلافاه-	140	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms537	false	3049163608046460580	0	118	0	640	1584	300	الليث اهل خراسان ايها المهدي قوم ذوو عزة ومنعة وشياطين خدعة زروع الحمية فيهم ثابتة وملابس الانفة عليهم ظاهرة فالروية عنهم عازبة 32 والعجلة فيهم حاضرة تسبق سيولهم مطرهم وسيوفهم عذلهم 33 لانهم بين سفلة لا يعدو مبلغ عقولهم منظر عيونهم وبين رءساء لا يلجمون الا بشدة ولا يفطمون الا بالمر وان ولي المهدي عليهم وضيعا لم تنقد له العظماء وان ولي امرهم شريفا تحامل علي الضعفاء وان اخر المهدي امرهم ودافع حربهم حتي يصيب لنفسه من حشمه ومواليه او بني عمه او بني ابيه ناصحا يتفق عليه امرهم وثقة تجتمع له املاءهم بلا انفة تلزمهم ولا حمية تدخلهم ولا مصيبة تنفرهم تنفست الايام بهم وتراخت الحال بامرهم فدخل بذلك من الفساد الكبير والضياع العظيم ما لا يتلافاه	537	8156060647936534896	630	1240.0	515	640	98.4375	111	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms141	true	1108360630006612383	0	183	0	953	1625	300	صاحب هذه الصفة وان جد ولا يستصلحه وان جهد الا بعد دهر طويل وشر كبير وليس المهدي وفقه الله فاطما عاداتهم ولا قارعا صفاتهم بمثل احد رجلين لا ثالث لهما ولا عدل في ذلك بهما احدهما لسان ناطق موصول بسمعك ويد ممثلة لعينك وصخرة لا تزعزع وبهمة لا تثني وبازل لا يفزعه صوت الجلجل نقي العرض نزيه النفس جليل الخطر قد اتضعت الدنيا عن قدره وسما نحو الاخرة بهمته فجعل الغرض الاقصي لعينه نصبا والغرض الادني لقدمه موطءا فليس يقبل عملا ولا يتعدي املا وهو راس مواليك وانصح بني ابيك رجل قد غذي بلطيف كرامتك ونبت في ظل دولتك ونشا علي قواءم ادبك فان قلدته امرهم وحملته ثقلهم واسندت اليه ثغرهم كان قفلا فتحه امرك وبابا اغلقه نهيك فجعل العدل عليه وعليهم اميرا والانصاف بينه وبينهم حاكما واذا حكم المنصفة وسلك المعدلة فاعطاهم ما لهم واخذ منهم ما عليهم غرس في الذي لك بين صدورهم واسكن لك في السويداء داخل قلوبهم طاعة راسخة العروق باسقة الفروع متماثلة في حواشي عوامهم متمكنة من قلوب خواصهم فلا يبقي فيهم ريب الا نفوه ولا يلزمهم حق الا ادوه وهذا احدهما والاخر عود من غيضتك ونبعة من	141	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms537	false	3049163608046460580	118	300	640	1584	1584	300	صاحب هذه الصفة وان جد ولا يستصلحه وان جهد الا بعد دهر طويل وشر كبير وليس المهدي وفقه الله فاطما عاداتهم ولا قارعا صفاتهم بمثل احد رجلين لا ثالث لهما ولا عدل في ذلك بهما احدهما لسان ناطق موصول بسمعك ويد ممثلة لعينك وصخرة لا تزعزع وبهمة لا يثني وبازل لا يفزعه صوت الجلجل نقي العرض نزيه النفس جليل الخطر قد اتضعت الدنيا عن قدره وسما نحو الاخرة بهمته فجعل الغرض الاقصي لعينه نصبا والغرض الادني لقدمه موطءا فليس يقبل عملا ولا يتعدي املا وهو راس مواليك وانصح بني ابيك رجل قد غذي بلطيف كرامتك ونبت في ظل دولتك ونشا علي قواءم ادبك فان قلدته امرهم وحملته ثقلهم واسندت اليه ثغرهم كان قفلا فتحه امرك وبابا اغلقه نهيك فجعل العدل عليه وعليهم اميرا والانصاف بينه وبينهم حاكما واذا حكم ال-نصفة وسلك المعدلة فاعطاهم ما لهم واخذ منهم ما عليهم غرس في الذي لك بين صدورهم واسكن لك في السويداء داخل قلوبهم طاعة راسخة------- باسقة الفروع متماثلة في حواشي عوامهم متمكنة من قلوب خواصهم فلا يبقي فيهم ريب الا نفوه ولا يلزمهم حق الا ادوه وهذا احدهما والاخر عود من غيضتك ونبعة من-	537	8156060647936534896	943	1867.0	762	953	98.95068359375	180	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms141	true	1108360630006612383	183	300	953	1625	1625	300	ارومتك فتي السن كهل الحلم راجح العقل محمود الصرامة مامون الخلاف يجرد فيهم سيفه ويبسط عليهم خيره بقدر ما يستحقون وعلي حسب ما يستوجبون وهو فلان ايها المهدي فسلطه اعزك الله عليهم ووجهه بالجيوش اليهم ولا تمنعك ضراعة--- سنه وحداثة مولده فان الحلم والثقة مع الحداثة خير من الشك والجهل مع الكهولة وانما احداثكم اهل البيت فيما طبعكم الله عليه واختصكم به من مكارم الاخلاق ومحامد الفعال ومحاسن الامور وصواب التدبير وصرامة الانفس كفراخ عتاق--- الطير المحكمة لاخذ الصيد بلا تدريب والعارفة لوجوه النفع بلا تاديب فالحلم والعلم والعزم والحزم والجود والتءدة والرفق ثابت في صدوركم مزروع في قلوبكم مستحكم لكم متكامل عندكم بطباءع لازمة وغراءز ثابتة قال معاوية بن عبد الله -فتاء اهل بيتك ايها المهدي-	141	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms538	false	-7698988531525963972	0	119	0	680	1671	300	ارومتك فتي السن كهل الحلم راجح العقل محمود الصرامة مامون الخلاف يجرد فيهم سيفه ويبسط عليهم خيره بقدر ما يستحقون وعلي حسب ما يستوجبون وهو فلان ايها المهدي فسلطه اعزك الله عليهم ووجهه بالجيوش اليهم ولا تمنعك ضراعة 34 سنه وحداثة مولده فان الحلم والثقة مع الحداثة خير من الشك والجهل مع الكهولة وانما احداثكم اهل البيت فيما طبعكم الله عليه واختصكم به من مكارم الاخلاق ومحامد الفعال ومحاسن الامور وصواب التدبير وصرامة الانفس كفراخ عتاق 35 الطير المحكمة لاخذ الصيد بلا تدريب والعارفة لوجوه النفع بلا تاديب فالحلم والعلم والعزم والحزم والجود والتءدة والرفق ثابت في صدوركم مزروع في قلوبكم مستحكم لكم متكامل عندكم بطباءع لازمة وغراءز ثابتة قال معاوية بن عبد الله افتاء اهل بيتك ايها المهدي	538	8156060647936534896	672	1322.0	556	680	98.82353210449219	113	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms142	true	2058136988192568515	0	181	0	992	1649	300	في الحلم علي ما ذكر واهل خراسان في حال عز علي ما وصف ولكن ان ولي المهدي عليهم رجلا ليس بقديم الذكر في الجنود ولا بنبيه الصوت في الحروب ولا بطويل التجربة للامور ولا بمعروف السياسة للجيوش والهيبة في الاعداء دخل ذلك امران عظيمان وخطران مهولان احدهما ان الاعداء يغتمزونها منه ويحتقرونها فيه ويجترءون بها عليه في النهوض به والمقارعة له والخلاف عليه قبل الاختبار لامره والتكشف لحاله والعلم بطباعه والامر الاخر ان الجنود التي يقود والجيوش التي يسوس اذا لم يختبروا منه الباس والنجدة ولم يعرفوه بالصيت والهيبة انكسرت شجاعتهم وماتت نجدتهم واستاخرت طاعتهم الي حين اختبارهم ووقوع معرفتهم وربما وقع البوار قبل الاختبار وبباب المهدي وفقه الله رجل مهيب نبيه حنيك صيت له نسب زاك وصوت عال قد قاد الجيوش وساس الحروب وتالف اهل خراسان واجتمعوا عليه بالمقة ووثقوا به كل الثقة فلو ولاه المهدي امرهم لكفاه الله شرهم قال المهدي جانبت قصد الرمية وابيت الا عصبية اذ راي الحدث من اهل بيتنا كراي عشرة حلماء من غيرنا ولكن اين تركتم ولي العهد قالوا لم يمنعنا من ذكره الا كونه شبيه جده ونسيج وحده ومن الدين واهله بحيث يقصر	142	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms538	false	-7698988531525963972	119	300	680	1671	1671	300	في الحلم علي ما ذكر واهل خراسان في حال عز علي ما وصف ولكن ان ولي المهدي عليهم رجلا ليس بقديم الذكر في الجنود ولا بنبيه الصوت في الحروب ولا بطويل التجربة للامور ولا بمعروف السياسة للجيوش والهيبة في الاعداء دخل ذلك امران عظيمان وخطران مهولان احدهما ان الاعداء يغتمزونها منه ويحتقرونها فيه ويجترءون بها عليه في النهوض به والمقارعة له والخلاف عليه قبل الاختبار لامره والتكشف لحاله والعلم بطباعه والامر الاخر ان الجنود التي يقود والجيوش التي يسوس اذا لم يختبروا منه الباس والنجدة ولم يعرفوه بالصيت والهيبة انكسرت شجاعتهم وماتت نجدتهم واستاخرت طاعتهم الي حين اختبارهم ووقوع معرفتهم وربما وقع البوار قبل الاختبار وبباب المهدي وفقه الله رجل مهيب نبيه حنيك صيت له نسب زاك وصوت عال قد قاد الجيوش وساس الحروب وتالف اهل خراسان واجتمعوا عليه بالمقة ووثقوا به كل الثقة فلو ولاه المهدي امرهم لكفاه الله شرهم قال المهدي جانبت قصد الرمية وابيت الا عصبية اذ راي الحدث من اهل بيتنا كراي عشرة حلماء من غيرنا ولكن اين تركتم ولي العهد قالوا لم يمنعنا من ذكره الا كونه شبيه جده ونسيج وحده ومن الدين واهله بحيث يقصر-	538	8156060647936534896	991	1977.0	811	992	99.8991928100586	181	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms142	true	2058136988192568515	181	300	992	1649	1649	300	القول عن ادني فضله ولكن وجدنا الله عز وجل حجب عن خلقه وستر من دون عباده علم ما تختلف به الايام ومعرفة ما تجري عليه المقادير من حوادث الامور وريب المنون المخترمة لخوالي القرون ومواضي الملوك فكرهنا شسوعه--- عن محلة الملك ودار السلطان ومقر الامامة والولاية وموضع المداءن والخزاءن ومستقر الجنود ومعدن الجود ومجمع الاموال التي جعلها الله قطبا لمدار الملك ومصيدة لقلوب الناس ومثابة لاخوان الطمع وثوار الفتن ودواعي البدع وفرسان الضلال وابناء الموت وقلنا ان وجه المهدي ولي عهده فحدث في جيوشه وجنوده ما قد حدث بجنود الرسل من قبله لم يستطع المهدي ان يعقبهم بغيره الا ان ينهد اليهم بنفسه وهذا خطر عظيم وهول شديد ان تنفست الايام بمقامه واستدارت الحال بامامه حتي يقع عوض لا-	142	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms539	false	6799538326054298155	0	120	0	660	1582	300	القول عن ادني فضله ولكن وجدنا الله عز وجل حجب عن خلقه وستر من دون عباده علم ما تختلف به الايام ومعرفة ما تجري عليه المقادير من حوادث الامور وريب المنون المخترمة لخوالي القرون ومواضي الملوك فكرهنا شسوعه 36 عن محلة الملك ودار السلطان ومقر الامامة والولاية وموضع المداءن والخزاءن ومستقر الجنود ومعدن الجود ومجمع الاموال التي جعلها الله قطبا لدا-ر الملك ومصيدة لقلوب الناس ومثابة لاخوان الطمع وثوار الفتن ودواعي البدع وفرسان الضلال وابناء الموت وقلنا ان وجه المهدي ولي عهده فحدث في جيوشه وجنوده ما قد حدث بجنود الرسل من قبله لم يستطع المهدي ان يعقبهم بغيره الا ان ينهد اليهم بنفسه وهذا خطر عظيم وهول شديد ان تنفست الايام بمقامه واستدارت الحال بامامه حتي يقع عوض لا	539	8156060647936534896	654	1296.0	536	661	98.94100189208984	116	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms143	true	-4236456971161661513	0	178	0	917	1612	300	يستغني عنه او يحدث امر لا بد منه صار ما بعده مما هو اعظم هولا واجل خطرا له تبعا وبه متصلا قال المهدي الخطب ايسر مما تذهبون اليه وعلي غير ما تصفون الامر عليه نحن اهل البيت نجري من اسباب القضايا ومواقع الامور علي سابق من العلم ومحتوم من الامر قد انبات به الكتب ونبات عليه الرسل وقد تناهي ذلك باجمعه الينا وتكامل بحذافيره عندنا فبه ندبر وعلي الله نتوكل انه لا بد لولي عهدي وولي عهد عقبي بعدي ان يقود الي خراسان البعوث ويتوجه نحوها بالجنود اما الاول فانه يقدم اليهم رسله ويعمل فيهم حيله ثم يخرج نشطا اليهم حنقا عليهم يريد الا يدع احدا من اخوان الفتن ودواعي البدع وفرسان الضلال الا توطاه بحر القتل والبسه قناع القهر وقلده طوق الذل ولا احدا من الذين عملوا في قص جناح الفتنة واخماد نار البدعة ونصرة ولاة الحق الا اجري عليهم ديم فضله وجداول نهله فاذا خرج مزمعا به مجمعا عليه لم يسر الا قليلا حتي تاتيه ان قد عملت حيله وكدحت--- كتبه ونفذت مكايده فهدات نافرة القلوب ووقعت--- طاءرة الاهواء واجتمع عليه المختلفون بالرضا فيميل نظرا لهم	143	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms539	false	6799538326054298155	120	300	660	1582	1582	300	يستغني عنه او يحدث امر لا بد منه صار ما بعده مما هو اعظم هولا واجل خطرا له تبعا وبه متصلا قال المهدي الخطب ايسر مما تذهبون اليه وعلي غير ما تصفون الامر عليه نحن اهل البيت نجري من اسباب القضايا ومواقع الامور علي سابق من العلم ومحتوم من الامر قد انبات به الكتب ونبات عليه الرسل وقد تناهي ذلك باجمعه الينا وتكامل بحذافيره عندنا فبه ندبر وعلي الله نتوكل انه لا بد لولي عهدي وولي عهد عقبي بعدي ان يقود الي خراسان البعوث ويتوجه نحوها بالجنود اما الاول فانه يقدم اليهم رسله ويعمل فيهم حيله ثم يخرج نشطا اليهم حنقا عليهم يريد الا يدع احدا من اخوان الفتن ودواعي البدع وفرسان الضلال الا توطاه بحر القتل والبسه قناع القهر وقلده طوق الذل ولا احدا من الذين عملوا في قص جناح الفتنة واخماد نار البدعة ونصرة ولاة الحق الا اجري عليهم ديم فضله وجداول نهله فاذا خرج مزمعا به مجمعا عليه لم يسر الا قليلا حتي تاتيه ان قد عملت حيله وكدحت 37 كتبه ونفذت مكايده فهدات نافرة القلوب ووقعت 38 طاءرة الاهواء واجتمع عليه المختلفون بالرضا فيميل نظرا لهم-	539	8156060647936534896	916	1815.0	739	923	99.2416000366211	176	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms143	true	-4236456971161661513	178	300	917	1612	1612	300	وبرا بهم وتعطفا عليهم الي عدو قد اخاف سبيلهم وقطع طريقهم ومنع حجاجهم بيت الله الحرام وسلب تجارهم رزق الله الحلال واما الاخر فانه يوجه اليهم ثم تعتقد له الحجة عليهم باعطاء ما يطلبون وبذل ما يسالون فاذا سمحت الفرق بقراباتها له وجنح اهل النواحي باعناقهم نحوه فاصغت اليه الافءدة واجتمعت له الكلمة وقدمت عليه الوفود قصد لاول ناحية نجعت بطاعتها والقت بازمتها فالبسها جناح نعمته وانزلها ظل كرامته وخصها بعظيم حباءه ثم عم الجماعة بالمعدلة وتعطف عليهم بالرحمة فلا تبقي فيهم ناحية دانية ولا فرقة قاصية الا دخلت عليها بركته ووصلت اليها منفعته فاغني فقيرها وجبر كسيرها ورفع وضيعها وزاد رفيعها ما خلا ناحيتين ناحية يغلب عليها الشقاء وتستميلهم الاهواء فتستخف بدعوته وتبطء عن اجابته وتتثاقل عن حقه فتكون اخر من-	143	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms540	false	1369507159333539974	0	122	0	696	1634	300	وبرا بهم وتعطفا عليهم الي عدو قد اخاف سبيلهم وقطع طريقهم ومنع حجاجهم بيت الله الحرام وسلب تجارهم رزق الله الحلال واما الاخر فانه يوجه اليهم ثم تعتقد له الحجة عليهم باعطاء ما يطلبون وبذل ما يسالون فاذا سمحت الفرق بقراباتها له وجنح اهل النواحي باعناقهم نحوه فاصغت اليه الافءدة واجتمعت له الكلمة وقدمت عليه الوفود قصد لاول ناحية نجعت بطاعتها والقت بازمتها فالبسها جناح نعمته وانزلها ظل كرامته وخصها بعظيم حباءه ثم عم الجماعة بالمعدلة وتعطف عليهم بالرحمة فلا تبقي فيهم ناحية دانية ولا فرقة قاصية الا دخلت عليها بركته ووصلت اليها منفعته فاغني فقيرها وجبر كسيرها ورفع وضيعها وزاد رفيعها ما خلا ناحيتين ناحية يغلب عليها الشقاء وتستميلهم الاهواء فتستخف بدعوته وتبطء عن اجابته وتتثاقل عن حقه فتكون اخر من	540	8156060647936534896	695	1385.0	574	696	99.8563232421875	121	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms144	true	-6778867097127947849	0	177	0	938	1614	300	يبعث وابطا من يوجه فيصطلي عليها موجوده ويبتغي لها علة لا يلبث ان يجد بحق يلزمهم وامر يجب عليهم فتستلحمهم الجيوش وتاكلهم السيوف ويستحر بهم القتل ويحيط بهم الاسر ويفنيهم التتبع حتي يخرب البلاد ويوتم الاولاد وناحية لا يبسط لهم امانا ولا يقبل لهم عهدا ولا يجعل لهم ذمة لانهم اول من فتح باب الفرقة وتدرع جلباب الفتنة وربض في شق العصا ولكنه يقتل اعلامهم وياسر قوادهم ويطلب هرابهم في لجج البحار وقلل الجبال وحميل الاودية وبطون الارض تقتيلا وتغليلا وتنكيلا حتي يدع الديار خرابا والنساء ايامي وهذا امر لا نعرف له في كتبنا وقتا ولا نصحح منه غير ما قلنا تفسيرا واما موسي ولي عهدي فهذا اوان توجهه الي خراسان وحلوله بجرجان وما قضي الله له من الشخوص اليها والمقام فيها خير للمسلمين مغبة -له باذن الله عاقبة من المقام بحيث يغمر في لجج بحورنا ومدافع سيولنا ومجامع امواجنا فيتصاغر عظيم فضله ويتداب--- مشرق نوره ويتقلل كثير ما هو كاءن منه فمن يصحبه من الوزراء ويختار له من الناس قال محمد بن الليث ايها المهدي ان ولي عهدك اصبح لامتك واهل ملتك علما قد تثنت نحوه	144	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms540	false	1369507159333539974	122	300	696	1634	1634	300	يبعث وابطا من يوجه فيصطلي عليها موجدة- ويبتغي لها علة لا يلبث ان يجد بحق يلزمهم وامر يجب عليهم فتستلحمهم الجيوش وتاكلهم السيوف ويستحر بهم القتل ويحيط بهم الاسر ويفنيهم التتبع حتي يخرب البلاد ويوتم الاولاد وناحية لا يبسط لهم امانا ولا يقبل لهم عهدا ولا يجعل لهم ذمة لانهم اول من فتح باب الفرقة وتدرع جلباب الفتنة وربض في شق العصا ولكنه يقتل اعلامهم وياسر قوادهم ويطلب هرابهم في لجج البحار وقلل الجبال وخم-ل الاودية وبطون الارض تقتيلا وتغليلا وتنكيلا حتي يدع الديار خرابا والنساء ايامي وهذا امر لا نعرف له في كتبنا وقتا ولا نصحح منه غير ما قلنا تفسيرا واما موسي ولي عهدي فهذا اوان توجهه الي خراسان وحلوله بجرجان وما قضي الله له من الشخوص اليها والمقام فيها خير للمسلمين مغبة وله باذن الله عاقبة من المقام بحيث يغمر في لجج بحورنا ومدافع سيولنا ومجامع امواجنا فيتصاغر عظيم فضله ويتذاب 39 مشرق نوره و-تقلل كثير ما هو كاءن منه فمن يصحبه من الوزراء ويختار له من الناس قال محمد بن الليث ايها المهدي ان ولي عهدك اصبح لامتك واهل ملتك علما قد تثنت نحوه-	540	8156060647936534896	930	1828.0	754	942	98.72611236572266	172	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms144	true	-6778867097127947849	177	300	938	1614	1614	300	اعناقها ومدت سمته ابصارها وقد كان لقرب داره منك ومحل جواره لك عطل الحال غفل الامر واسع العذر فاما اذا انفرد بنفسه وخلا بنظره وصار الي تدبيره فان من شان العامة ان تتفقد--- مخارج رايه وتستنصت لمواقع اثاره وتسال عن حوادث احواله في بره ومرحمته واقساطه ومعدلته وتدبيره وسياسته ووزراءه واصحابه ثم يكون ما سبق اليهم اغلب الاشياء عليهم واملك ---الامور بهم والزمها لقلوبهم واشدها استمالة لرايهم وعطفا لاهواءهم فلا يفتا المهدي وفقه الله ناظرا له فيما يقوي عمد مملكته ويسدد اركان ولايته ويستجمع رضاء امته بامر هو ازين لحاله واظهر لجماله وافضل مغبة لامره واجل موقعا في قلوب رعيته واحمد حالا في نفوس اهل ملته ولا ادفع مع ذلك باستجماع الاهواء له وابلغ في استعطاف القلوب عليه من مرحمة تظهر من فعله-	144	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms541	false	-3191177275584186232	0	125	0	682	1627	300	اعناقها ومدت سمته ابصارها وقد كان لقرب داره منك ومحل جواره لك عطل الحال غفل الامر واسع العذر فاما اذا انفرد بنفسه وخلا بنظره وصار الي تدبيره فان من شان العامة ان تتفقد 40 مخارج رايه وتستنصت لمواقع اثاره وتسال عن حوادث احواله في بره ومرحمته واقساطه ومعدلته وتدبيره وسياسته ووزراءه واصحابه ثم يكون ما سيق اليهم اغلب الاشياء عليهم واملك 41 الامور بهم والزمها لقلوبهم واشدها استمالة لرايهم وعطفا لاهواءهم فلا يفتا المهدي وفقه الله ناظرا له فيما يقوي عمد مملكته ويسدد اركان ولايته ويستجمع رضا- امته بامر هو ازين لحاله واظهر لجماله وافضل مغبة لامره واجل موقعا في قلوب رعيته واحمد حالا في نفوس اهل ملته ولا ادفع مع ذلك باستجماع الاهواء له وابلغ في استعطاف القلوب عليه من مرحمة تظهر من فعله	541	8156060647936534896	674	1325.0	552	683	98.68228149414062	118	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms145	true	7202413649008610683	0	173	0	940	1673	300	ومعدلة تنتشر عن اثره ومحبة للخير واهله وان يختار المهدي وفقه الله من خيار اهل كل بلدة وفقهاء اهل كل مصر اقواما تسكن العامة اليهم -------اذا ذكروا وتانس الرعية بهم اذا وصفوا ثم تسهل لهم عمارة سبل الاحسان وفتح باب المعروف كما قد كان فتح له وسهل عليه قال المهدي صدقت ونصحت ثم بعث في ابنه موسي فقال اي بني انك قد اصبحت لسمت--- وجوه العامة نصبا ولمثني اعطاف الر---عية غاية فحسنتك شاملة واساءتك ناءية وامرك ظاهر فعليك بتقوي الله وطاعته فاحتمل سخط الناس فيهما ولا تطلب رضاهم بخلافهما فان الله عز وجل كافيك من اسخطه عليك ايثارك رضاه وليس بكافيك من يسخطه عليك ايثارك رضا من سواه ثم اعلم ان لله تعالي في كل زمان فترة من رسله وبقايا من صفوة خلقه وخبايا لنصرة حقه يجدد حبل الاسلام بدعواهم ويشيد اركان الدين بنصرتهم ويتخذ لاولياء دينه انصارا وعلي اقامة عدله اعوانا يسدون الخلل ويقيمون الميل ويدفعون عن الارض الفساد وان اهل خراسان اصبحوا ايدي دولتنا وسيوف دعوتنا الذين نستدفع المكاره بطاعتهم ونستصرف نزول العظاءم بمناصحتهم وندافع ريب الزمان بعزاءمهم ونزاحم ركن الدهر	145	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms541	false	-3191177275584186232	125	300	682	1627	1627	300	ومعدلة تنتشر عن اثره ومحبة للخير واهله وان يختار المهدي وفقه الله من خيار اهل كل بلدة وفقهاء اهل كل مصر اقواما تسكن------- اليهم العامة اذا ذكروا وتانس الرعية بهم اذا وصفوا ثم تسهل لهم عمارة سبل الاحسان وفتح باب المعروف كما قد كان فتح له وسهل عليه قال المهدي صدقت ونصحت ثم بعث في ابنه موسي فقال اي بني انك قد اصبحت لسمت 42 وجوه العامة نصبا ولمثني اعطاف 43 الرعية غاية فحسنتك شاملة واساءتك ناءية وامرك ظاهر فعليك بتقوي الله وطاعته فاحتمل سخط الناس فيهما ولا تطلب رضاهم بخلافهما فان الله عز وجل كافيك من اسخطه عليك ايثارك رضاه وليس بكافيك من يسخطه عليك ايثارك رضا من سواه ثم اعلم ان لله تعالي في كل زمان فترة من رسله وبقايا من صفوة خلقه وخبايا لنصرة حقه يجدد حبل الاسلام بدعواهم ويشيد اركان الدين بنصرتهم ويتخذ لاولياء دينه انصارا وعلي اقامة عدله اعوانا يسدون الخلل ويقيمون الميل ويدفعون عن الارض الفساد وان اهل خراسان اصبحوا ايدي دولتنا وسيوف دعوتنا الذين نستدفع المكاره بطاعتهم ونستصرف نزول العظاءم بمناصحتهم وندافع ريب الزمان بعزاءمهم ونزاحم ركن الدهر-	541	8156060647936534896	929	1831.0	758	953	97.48163604736328	169	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms145	true	7202413649008610683	173	300	940	1673	1673	300	ببصاءرهم فهم عماد الارض اذا ارجفت لففها--- وخوف الاعداء اذا برزت صفحتها وحصون الرعية اذا تضايقت الحال بها قد مضت لهم وقاءع صادقات ومواطن صالحات اخمدت نيران الفتن وقسمت دواعي البدع واذلت رقاب الجبارين ولم ينفكوا كذلك ما جروا مع ريح دولتنا واقاموا في ظل دعوتنا واعتصموا بحبل طاعتنا التي اعز الله بها ذاتهم ورفع بها ضعتهم وجعلهم بها اربابا في اقطار الارض وملوكا علي رقاب العالمين بعد لباس الذل وقناع الخوف واطباق البلا- ومحالفة الاسي وجهد الباس والضر فظاهر عليهم لباس كرامتك وانزلهم في حداءق نعمتك ثم اعرف لهم حق طاعتهم ووسيلة دالتهم وماتة سابقتهم وحرمة مناصحتهم بالاحسان اليهم والتوسعة عليهم والاثابة لمحسنهم والاقالة لمسيءهم اي بني ثم عليك العامة فاستدع رضاها بالعدل عليها واستجلب مودتها بالانصاف لها وتحسن بذلك لربك وتوثق به في عين رعيتك-	145	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms542	false	-3715709130682147510	0	128	0	737	1674	300	ببصاءرهم فهم عماد الارض اذا ارجفت كنفها 44 وخوف الاعداء اذا برزت صفحتها وحصون الرعية اذا تضايقت الحال بها قد مضت لهم وقاءع صادقات ومواطن صالحات اخمدت نيران الفتن وقسمت دواعي البدع واذلت رقاب الجبارين ولم ينفكوا كذلك ما جروا مع ريح دولتنا واقاموا في ظل دعوتنا واعتصموا بحبل طاعتنا التي اعز الله بها ذلتهم ورفع بها ضعتهم وجعلهم بها اربابا في اقطار الارض وملوكا علي رقاب العالمين بعد لباس الذل وقناع الخوف واطباق البلاء ومحالفة الاسي وجهد الباس والضر فظاهر عليهم لباس كرامتك وانزلهم في حداءق نعمتك ثم اعرف له- حق طاعتهم ووسيلة دالتهم وماتة سابقتهم وحرمة مناصحتهم بالاحسان اليهم والتوسعة عليهم والاثابة لمحسنهم والاقالة لمسيءهم اي بني ثم عليك العامة فاستدع رضاها بالعدل عليها واستجلب مودتها بالانصاف لها وتحسن بذلك لربك وتوثق به في عين رعيتك	542	8156060647936534896	729	1434.0	603	738	98.78048706054688	122	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms146	true	4352513037669119841	0	170	0	932	1583	300	واجعل عمال العذر وولاة الحجج مقدمة بين عملك ونصفة منك لرعيتك وذلك ان تامر قاضي كل بلد وخيار اهل كل مصر ان يختاروا لانفسهم رجلا توليه امرهم وتجعل العدل حاكما بينه وبينهم فان احسن حمدت وان اساء عذرت هءلاء عمال العذر وولاة الحجج فلا يسقطن عليك ما في ذلك اذا انتشر في الافاق وسبق الي الاسماع من انعقاد السنة المرجفين وكبت قلوب الحاسدين واطفاء نيران الحروب وسلامة عواقب الامور ولا ينفكن في ظل كرامتك نازلا وبعري حبلك متعلقا رجلان احدهما كريمة--- من كراءم رجالات العرب واعلام بيوتات الشرف له ادب فاضل وحلم راجح ودين صحيح والاخر له دين غير مغموز--- وموضع غير مدخول بصير بتقليب الكلام وتصريف الراي وانحاء العرب ووضع الكتب عالم بحالات الحروب وتصاريف الخطوب يضع ادابا نافعة واثارا باقية من محاسنك وتحسين امرك وتحلية ذكرك فتستشيره في حربك وتدخله في امرك فرجل اصبته كذلك فهو ياوي الي محلتي ويرعي في خضرة جناني ولا تدع ان تختار لك من فقهاء البلدان وخيار الامصار اقواما يكونون جيرانك وسمارك واهل مشاورتك فيما تورد واصحاب مناظرتك فيما تصدر فسر علي بركة	146	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms542	false	-3715709130682147510	128	300	737	1674	1674	300	واجعل عمال العذر وولاة الحجج مقدمة بين عملك ونصفة منك لرعيتك وذلك ان تامر قاضي كل بلد وخيار اهل كل مصر ان يختاروا لانفسهم رجلا توليه امرهم وتجعل العدل حاكما بينه وبينهم فان احسن حمدت وان اساء عذرت هءلاء عمال العذر وولاة الحجج فلا يسقطن عليك ما في ذلك اذا انتشر في الافاق وسبق الي الاسماع من انعقاد السنة المرجفين وكبت قلوب الحاسدين واطفاء نيران الحروب وسلامة عواقب الامور ولا ينفكن في ظل كرامتك نازلا وبعرا حبلك متعلقا رجلان احدهما كريمة 45 من كراءم رجالات العرب واعلام بيوتات الشرف له ادب فاضل وحلم راجح ودين صحيح والاخر له دين غير مغموز 46 وموضع غير مدخول بصير بتقليب الكلام وتصريف الراي وانحاء العرب ووضع الكتب عالم بحالات الحروب وتصاريف الخطوب يضع ادابا نافعة واثارا باقية من محاسنك وتحسين امرك وتحلية ذكرك فتستشيره في حربك وتدخله في امرك فرجل اصبته كذلك فهو ياوي الي محلتي ويرعي في خصرة جناني ولا تدع ان تختار لك من فقهاء البلدان وخيار الامصار اقواما يكونون جيرانك وسمارك واهل مشاورتك فيما تورد واصحاب مناظرتك فيما تصدر فسر علي بركة-	542	8156060647936534896	929	1839.0	760	938	99.04051208496094	166	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms146	true	4352513037669119841	170	195	932	1066	1583	300	الله اصحبك الله من عونه وتوفيقه دليلا يهدي الي الصواب قلبك وهاديا ينطق بالخير لسانك وكتب في شهر ربيع الاخر سنة سبعين وم-ءة ببغداد وقال -	146	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms543	false	-4175200934063077239	0	25	0	136	1578	300	الله اصحبك الله من عونه وتوفيقه دليلا يهدي الي الصواب قلبك وهاديا ينطق بالخير لسانك وكتب في شهر ربيع الاخر سنة سبعين وماءة ببغداد رسالة	543	8156060647936534896	131	252.0	107	136	96.32353210449219	23	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms147	true	882638622640381928	163	199	810	995	1536	300	قال خادم المامون طلبني امير المءمنين ليلة وقد مضي من الليل ثلثه فقال لي خذ معك فلانا وفلانا وسماهما لي -احدهما علي بن محمد والاخر دينار الخادم واذهب مسرعا لما اقول لك فانه بلغني ان شيخا	147	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms135	false	-7705067890095867121	264	300	1392	1576	1576	300	قال خادم المامون طلبني امير المءمنين ليلة وقد مضي من الليل ثلثه فقال لي خذ معك فلانا وفلانا -سماهما لي واحدهما علي بن محمد والاخر دينار الخادم واذهب مسرعا لما اقول لك فانه بلغني ان شيخا-	135	8156060647936534896	183	351.0	148	186	98.38710021972656	34	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms147	true	882638622640381928	199	300	995	1536	1536	300	يحضر ليلا الي اثار دور البرامكة وينشد شعرا ويذكرهم ذكرا كثيرا ويندبهم ويبكي عليهم ثم ينصرف فامض انت وعلي ودينار حتي تردوا تلك الخربا-ت فاستتروا خلف بعض الجدر فاذا رايتم الشيخ قد جاء وبكي وندب وانشد ابياتا فاتوني به قال فاخذتهما ومضينا حتي اتينا الخربا-ت فاذا نحن بغلام قد اتي ومعه بساط وكرسي حديد واذا شيخ قد جاء وله جمال وعليه مهابة ولطف فجلس علي الكرسي وجعل يبكي وينتحب ويقول هذه الابيات ولما رايت السيف جندل جعفرا ونادي مناد للخليفة في يحيي بكيت علي الدنيا وزاد تاسفي عليهم وقلت الان لا تنفع الدنيا مع ابيات اطالها فلما فرغ قبضنا عليه وقلنا-	147	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms136	false	-9105263958652716030	0	101	0	544	1588	300	يحضر ليلا الي اثار دور البرامكة وينشد شعرا ويذكرهم ذكرا كثيرا ويندبهم ويبكي عليهم ثم ينصرف فامض انت وعلي ودينار حتي تردوا تلك الخرابات فاستتروا خلف بعض الجدر فاذا رايتم الشيخ قد جاء وبكي وندب وانشد ابياتا فاتوني به قال فاخذتهما ومضينا حتي اتينا الخرابات فاذا نحن بغلام قد اتي ومعه بساط وكرسي حديد واذا شيخ قد اتي وله جمال وعليه مهابة ولطف فجلس علي الكرسي وجعل يبكي وينتحب ويقول هذه الابيات ولما رايت السيف جندل جعفرا ونادي مناد للخليفة في يحيي بكيت علي الدنيا وزاد تاسفي عليهم وقلت الان لا تنفع الدنيا مع ابيات اطالها فلما فرغ قبضنا عليه وقلنا	136	8156060647936534896	534	1058.0	434	544	98.1617660522461	97	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms148	true	879449168906699025	0	202	0	1055	1561	300	له اجب امير المءمنين ففزع فزعا شديدا وقال دعوني حتي اوصي بوصية فاني لا اوقن بعدها بحياة ثم تقدم الي بعض الدكاكين واستفتح واخذ ورقة وكتب فيها وصية وسلمها الي غلامه ثم سرنا به فلما مثل بين يدي امير المءمنين قال حين راه من انت وبم- استوجبت منك البرامكة ما تفعله في خراءب دورهم قال الشيخ يا امير المءمنين ان للبرامكة ايادي خضرة عندي افتاذن لي ان احدثك بحالي معهم قال قل فقال يا امير المءمنين انا المنذر بن المغيرة من اولاد الملوك وقد زالت عني نعمتي كما تزول عن الرجال فلما ركبني الدين واحتجت الي بيع ما علي راسي ورءوس اهلي وبيتي الذي ولدت فيه اشاروا علي بالخروج الي البرامكة فخرجت من دمشق ومعي نيف وثلاثون رجلا -----من اهلي وولدي وليس معنا ما يباع ولا ما يوهب حتي دخلنا بغداد ونزلنا في بعض المساجد فدعوت ببعض ثياب كنت اعددتها لاستتر بها فلبستها وخرجت وتركتهم جياعا لا شء عندهم ودخلت شوارع بغداد ساءلا عن البرامكة فاذا انا بمسجد مزخرف وفي جانبه شيخ باحسن زي وزينة وعلي الباب خادمان وفي الجامع جماعة جلوس فطمعت في القوم ودخلت المسجد وجلست بين ايديهم وانا اقدم رجلا واءخر اخري والعرق يسيل مني لانها لم تكن صناعتي واذا الخادم قد اقبل ودعا القوم فقاموا وانا معهم فدخلوا	148	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms136	false	-9105263958652716030	101	300	544	1588	1588	300	له اجب امير المءمنين ففزع فزعا شديدا وقال دعوني حتي اوصي بوصية فاني لا اوقن بعدها بحياة ثم تقدم الي بعض الدكاكين واستفتح واخذ ورقة وكتب فيها وصية وسلمها الي غلامه ثم سرنا ف---لما مثل بين يدي امير المءمنين قال --------من انت وبما استوجبت منك البرامكة ما تفعله في خراءب دورهم قال الشيخ يا امير المءمنين ان للبرامكة ايادي خضرة عندي افتاذن لي ان احدثك بحالي معهم قال قل فقال يا امير المءمنين انا المنذر بن المغيرة من اولاد الملوك وقد زالت عني نعمتي كما تزول عن الرجال فلما ركبني الدين واحتجت الي بيع ما علي راسي ورءوس اهلي وبيتي الذي ولدت فيه اشاروا علي بالخروج الي البرامكة فخرجت من دمشق ومعي -----ثلاثون رجلا ونيف من اهلي وولدي وليس معنا ما يباع ولا ما يوهب حتي دخلنا بغداد ونزلنا في بعض المساجد فدعوت ببعض ثياب كنت اعددتها لاستتر بها فلبستها وخرجت وتركتهم جياعا لا شء عندهم ودخلت شوارع بغداد ساءلا عن البرامكة فاذا انا بمسجد مزخرف وفي جانبه شيخ باحسن زي وزينة وعلي الباب خادمان وفي الجامع جماعة جلوس فطمعت في القوم ودخلت المسجد وجلست بين ايديهم وانا اقدم رجلا واءخر اخري والعرق يسيل مني لانها لم تكن صناعتي واذا الخادم قد اقبل ودعا القوم فقاموا وانا معهم فدخلوا-	136	8156060647936534896	1037	2040.0	840	1061	97.73798370361328	194	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms148	true	879449168906699025	202	300	1055	1561	1561	300	دار يحيي بن خالد فدخلت معهم واذا يحيي جالس علي دكة له وسط بستان فسلمنا وهو يعدنا م-ءة وواحدا وبين يد-ه عشرة من ولده واذا بم-ءة واثني عشر خادما قد اقبلوا ومع كل خادم صينية من فضة علي كل صينية الف دينار فوضعوا بين يدي كل رجل منا صينية- فرايت القاضي والمشايخ يضعون الدنانير في اكمامهم ويجعلون الصينيات تحت اباطهم ويقوم الاول فالاول حتي بقيت وحدي لا اجسر علي اخذ الصينية فغمزني الخادم فجسرت واخذتها وجعلت الذهب في كمي والصينية في يدي وقمت وجعلت اتلفت الي وراءي مخافة ان امنع من الذهاب فوصلت وانا كذلك الي صحن الدار-	148	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms137	false	6451606135865757703	0	96	0	502	1590	300	دار يحيي بن خالد فدخلت معهم واذا يحيي جالس علي دكة له وسط بستان فسلمنا وهو يعدنا ماءة وواحدا وبين يديه عشرة من ولده واذا بماءة واثني عشر خادما قد اقبلوا ومع كل خادم صينية من فضة علي كل صينية الف دينار فوضعوا بين يدي كل رجل---- صينيته فرايت القاضي والمشايخ يضعون الدنانير في اكمامهم ويجعلون الصواني- تحت اباطهم ويقوم الاول فالاول حتي بقيت وحدي لا اجسر علي اخذ الصينية فغمزني الخادم فجسرت واخذتها وجعلت الذهب في كمي والصينية في يدي وقمت وجعلت اتلفت---- وراءي مخافة ان امنع من الذهاب فوصلت وانا كذلك الي صحن الدار	137	8156060647936534896	492	937.5	397	511	96.28179931640625	90	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms149	true	-4508721618624543909	0	204	0	1089	1591	300	ويحيي يلاحظني فقال للخادم اءتني بهذا الرجل فاتاني ف--قال ما لي اراك تتلفت يمينا وشمالا فقصصت عليه قصتي فقال للخادم اءتني بولدي موسي فاتاه به فقال له يا بني هذا رجل غريب فخذه اليك واحفظه بنفسك ونعمتك فقبض موسي ولده علي يدي وادخلني الي دار من دوره فاكرمني غاية الاكرام واقمت عنده يومي وليلتي في الذ عيش واتم سرور فلما اصبح دعا باخيه العباس وقال له الوزير امرني بالعطف علي هذا الفتي وقد علمت اشتغالي في بيت امير المءمنين فاقبضه اليك واكرمه ففعل ذلك واكرمني غاية الاكرام ثم لما كان من الغد تسلمني اخوه احمد ثم لم ازل في ايدي القوم يتداولونني مدة عشرة ايام لا اعرف خبر عيالي وصبياني افي الاموات هم ام في الاحياء فلما كان اليوم الحادي عشر جاءني خادم ومعه جماعة من الخدم فقالوا قم فاخرج الي عيالك بسلام فقلت وا-ويلاه سلبت الدنانير والصينية واخرج علي هذه الحالة انا لله وانا اليه راجعون فرفع الستر الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع فلما رفع الخادم الستر الاخير قال لي مهما كان لك من الحواءج فارفعها الي فاني مامور بقضاء جميع ما تامرني به فلما رفع الستر الاخير رايت حجرة كالشمس حسنا ونورا واستقبلني منها راءحة الند والعود ونفحات المسك واذا بصبياني وعيالي يتقلبون في الحرير والديباج وحمل الي م-ءة الف	149	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms137	false	6451606135865757703	96	300	502	1590	1590	300	ويحيي يلاحظني فقال للخادم اءتني بهذا الرجل فاتاه بي فقال ما-لي اراك تتلفت يمينا وشمالا فقصصت عليه قصتي فقال للخادم اءتني بولدي موسي فاتاه به فقال--- يا بني هذا رجل غريب فخذه اليك واحفظه بنفسك ونعمتك فقبض موسي ولده علي يدي وادخلني الي دار من دوره فاكرمني غاية الاكرام واقمت عنده يومي وليلتي في الذ عيش واتم سرور فلما اصبح دعا باخيه العباس وقال له الوزير امرني بالعطف علي هذا الفتي وقد علمت اشتغالي في بيت امير المءمنين فاقبضه اليك واكرمه ففعل ذلك واكرمني غاية الاكرام ثم لما كان من الغد تسلمني اخوه احمد ثم لم ازل في ايدي القوم يتبادلونني مدة عشرة ايام لا اعرف خبر عيالي وصبياني افي الاموات هم ام في الاحياء فلما كان اليوم الحادي عشر جاءني خادم ومعه جماعة من الخدم فقالوا قم فاخرج الي عيالك بسلام فقلت وا ويلاه سلبت الدنانير والصينية واخرج علي هذه الحالة انا لله وانا اليه راجعون فرفع الستر الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع فلما رفع الخادم الستر الاخير قال لي مهما كان لك من الحواءج فارفعها الي فاني مامور بقضاء جميع ما تامرني به فلما رفع الستر الاخير رايت حجرة كالشمس حسنا ونورا واستقبلني منها راءحة الند والعود ونفحات المسك واذا بصبياني وعيالي يتقلبون في الحرير والديباج وحمل الي ماءة الف-	137	8156060647936534896	1078	2127.5	878	1093	98.62763214111328	198	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms149	true	-4508721618624543909	204	300	1089	1591	1591	300	درهم وعشرة الاف دينار ومنشور بضيعتين وتلك الصينية التي ك-نت اخذتها بما فيها من الدنانير والبنادق واقمت يا امير المءمنين مع البرامكة في دورهم ثلاث عشرة سنة لا يعلم الناس امن البرامكة انا ام رجل غريب فلما جاءتهم البلية ونزل بهم يا امير المءمنين من الرشيد ما نزل اجحفني عمرو بن مسعدة والزمني في هاتين الضيعتين من الخراج ما لا يفي دخلهما به فلما تحامل علي الدهر كنت في اخر الليل اقصد خر-بات دورهم فاندبهم واذكر حسن صن-عهم الي وابكي علي احسانهم فقال المامون علي بعمرو بن مسعدة فلما اتي به قال له تعرف هذا الرجل-	149	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms138	false	4930157647397377804	0	96	0	506	1565	300	درهم وعشرة الاف دينار ومنشور بضيعتين وتلك الصينية التي كانت اخذتها بما فيها من الدنانير والبنادق واقمت يا امير المءمنين مع البرامكة في دورهم ثلاث عشرة سنة لا يعلم الناس امن البرامكة انا ام رجل غريب فلما جاءتهم البلية ونزل بهم يا امير المءمنين من الرشيد ما نزل اجحفني عمرو بن مسعدة والزمني في هاتين الضيعتين من الخراج ما لا يفي دخلهما به فلما تحامل علي الدهر كنت في اخر الليل اقصد خرابات دورهم فاندبهم واذكر حسن صنيعهم الي وابكي علي احسانهم فقال المامون علي بعمرو بن مسعدة فلما اتي به قال له تعرف هذا الرجل	138	8156060647936534896	502	984.0	407	506	99.20948791503906	92	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms150	true	852461385136189836	0	109	0	553	1529	300	قال يا امير المءمنين هو بعض صناءع البرامكة قال كم الزمته في ضيعتيه قال كذا وكذا فقال له رد اليه كل ما اخذته منه في مدته وافرغهما له ليكونا له ولعقبه من بعده قال فعلا نحيب الرجل فلما راي المامون كثرة بكاءه قال له يا هذا قد احسنا اليك فما يبكيك قال يا امير المءمنين وهذا ايضا من صنيع البرامكة لو لم ات خر-باتهم فابكيهم واندبهم حتي اتصل خبري الي امير المءمنين ففعل بي ما فعل من اين كنت اصل الي امير المءمنين قال ابراهيم بن ميمون فرايت المامون وقد دمعت عيناه وظهر عليه حزنه وقال لعمري هذا من صناءع البرامكة فعليهم فابك واياهم فاشكر ولهم فاوف ولاحسانهم فاذكر	150	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms138	false	4930157647397377804	96	205	506	1058	1565	300	قال يا امير المءمنين هو بعض صناءع البرامكة قال كم الزمته في ضيعت-ه قال كذا وكذا فقال له رد اليه كل ما اخذت- منه في مدته وافرغهما له ليكونا له ولعقبه من بعده قال فعلا نحيب الرجل فلما راي المامون كثرة بكاءه قال له يا هذا قد احسنا اليك فما يبكيك قال يا امير المءمنين وهذا ايضا من صنيع البرامكة لو لم ات خراباتهم فابكيهم واندبهم حتي اتصل خبري الي امير المءمنين ففعل بي ما فعل من اين كنت اصل الي امير المءمنين قال ابراهيم بن ميمون فرايت المامون وقد دمعت عيناه وظهر عليه حزنه وقال لعمري هذا من صناءع البرامكة فعليهم فابك واياهم فاشكر ولهم فاوف ولاحسانهم فاذكر	138	8156060647936534896	551	1087.0	442	554	99.45848083496094	106	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms150	true	852461385136189836	118	300	597	1529	1529	300	الرحيم اصلح الله امركم وجمع شملكم وعلمكم الخير وجعلكم من اهله قال الاحنف بن قيس يا معشر بني تميم لا تسرعوا الي الفتنة فان اسرع الناس الي القتال اقلهم حياء من الفرار وقد كانوا يقولون اذا اردت ان تري العيوب جمة فتامل عيابا فانه انما يعيب الناس بفضل ما فيه من العيب ومن اعيب العيب ان تعيب ما ليس بعيب وقبيح ان تنهي مرشدا وان تغري بمشفق وما اردنا بما قلنا الا هدايتكم وتقويمكم واصلاح فاسدكم وابقاء النعمة عليكم وما اخطانا سبيل حسن النية فيما بيننا وبينكم وقد تعلمون انا ما اوصيناكم الا بما اخترناه لكم ولانفسنا قبلكم وشهرنا به في الافاق دونكم ثم نقول في ذلك ما قال العبد الصالح لقومه وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت----------- فما كان احقنا منكم في حرمتنا بكم ان ترعوا حق قصدنا بذلك اليكم علي ما رعيناه من واجب حقكم فلا العذر المبسوط بلغتم ولا بواجب الحرمة قمتم ولو كان ذكر العيوب يراد به فخر لراينا في انفسنا من ذلك شغلا عبتموني بقولي لخادمي اجيدي العجين فهو اطيب لطعمه وازيد في-	150	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms779	false	8578547775543747686	0	184	0	944	1517	300	الرحيم اصلح الله امركم وجمع شملكم وعلمكم الخير وجعلكم من اهله قال الاحنف بن قيس يا معشر بني تميم لا تسرعوا الي الفتنة فان اسرع الناس الي القتال اقلهم حياء من الفرار وقد كانوا يقولون اذا اردت ان تري العيوب جمة فتامل عيابا فانه انما يعيب الناس بفضل ما فيه من العيب ومن اعيب العيب ان تعيب ما ليس بعيب وقبيح ان تنهي مرشدا وان تغري بمشفق وما اردنا بما قلنا الا هدايتكم وتقويمكم واصلاح فاسدكم وابقاء النعمة عليكم وما اخطانا سبيل حسن النية فيما بيننا وبينكم وقد تعلمون انا ما اوصيناكم الا بما اخترناه لكم ولانفسنا قبلكم وشهرنا به في الافاق دونكم ثم نقول في ذلك ما قال العبد الصالح لقومه وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب فما كان احقنا منكم في حرمتنا بكم ان ترعوا حق قصدنا بذلك اليكم علي ما رعيناه من واجب حقكم فلا العذر المبسوط بلغتم ولا بواجب الحرمة قمتم ولو كان ذكر العيوب يراد به فخر لراينا في انفسنا من ذلك شغلا عبتموني بقولي لخادمي اجيدي العجين فهو اطيب لطعمه وازيد في	779	8156060647936534896	932	1849.0	751	944	98.72881317138672	180	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms151	true	5118937691581612727	0	110	0	557	1503	300	ريعه --وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه املكوا العجين--- فانه احد الريعين وعبتموني حين ختمت علي ما فيه شء ثمين من فاكهة رطبة نقية ومن رطبة غريبة علي عبد نهم وصبي جشع وامة لكعاء--- وزوجة مضيعة وعبتموني بالختم وقد ختم بعض الاءمة علي مزود سويق--- وعلي كيس فارغ وقال طينة خير من طية فامسكتم عمن ختم علي لا شء وعبتم من ختم علي شء وعبتموني ان قلت للغلام اذا زدت في المرق فزد في الانضاج ليجتمع مع التادم باللحم طيب المرق وعبتموني بخصف النعل--- وبتصدير القميص--- وحين زعمت ان المخصوفة من النعل ابقي واقوي واشبه بالشد وان الترقيع من الحزم والتفريط من التضييع وقد كان رسول الله صلي	151	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms779	false	8578547775543747686	184	300	944	1517	1517	300	ريعه 9 وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه املكوا العجين 10 فانه احد الربعين وعبتموني حين ختمت علي ما فيه شء ثمين من فاكهة رطبة نقية ومن رطبة غريبة علي عبد نهم وصبي جشع وامة لكعاء 11 وزوجة مضيعة وعبتموني بالختم وقد ختم بعض الاءمة علي مزود سويق 12 وعلي كيس فارغ وقال طينة خير من طية فامسكتم عمن ختم علي لا شء وعبتم من ختم علي شء وعبتموني ان قلت للغلام اذا زدت في المرق فزد في الانضاج ليجتمع مع التادم باللحم طيب المرق وعبتموني بخصف النعل 13 وبتصدير القميص 14 وحين زعمت ان المخصوفة من النعل ابقي واقوي واشبه بالشد وان الترقيع من الحزم والتفريط من التضييع وقد كان رسول الله صلي-	779	8156060647936534896	555	1068.5	446	574	96.68989562988281	103	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms151	true	5118937691581612727	110	300	557	1503	1503	300	الله عليه وسلم يخصف نعله ويرقع ثوبه ويقول لو اهدي الي ذراع لقبلت ولو دعيت الي كراع لاجبت وقالت الحكماء لا جديد لمن لم يلبس الخلق وبعث زياد رجلا يرتاد له محدثا واشترط عليه ان يكون عاقلا فاتاه به موافقا فقال له اكنت به ذا معرفة قال لا ولكني رايته في يوم قاءظ يلبس خلقا ويلبس الناس جديدا فتفرست فيه العقل والادب وقد علمت ان الخلق في موضعه مثل الجديد في موضعه وقد جعل الله لكل شء قدرا وسما به موضعا كما جعل لكل زمان رجالا ولكل مقام مقالا وقد احيا الله بالسم وامات بالدواء واغص بالماء وقد زعموا ان الاصلاح احد الكاسبين كما زعموا ان قلة العيال احد اليسارين وقد جبر الاحنف بن قيس يد عنز وامر مالك بن انس بفرك النعل وقال عمر بن الخطاب -------------من اكل بيضة فقد اكل دجاجة ولبس سالم بن عبد الله جلد اضحية وقال رجل لبعض الحكماء اريد ان اهدي اليك دجاجة فقال ان كان لا بد فاجعلها بيوضا وعبتموني حين قلت من لم يعرف مواضع السرف في الموجود الرخيص لم يعرف مواضع الاقتصاد في الممتنع الغالي ولقد اتيت بماء للوضوء علي مبلغ الكفاية واشد من الكفاية فلما صرت الي تفريق اجزاءه علي-	151	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms780	false	6107782554109175588	0	193	0	960	1509	300	الله عليه وسلم يخصف نعله ويرقع ثوبه ويقول لو اهدي الي ذراع لقبلت ولو دعيت الي كراع لاجبت وقالت الحكماء لا جديد لمن لم يلبس الخلق وبعث زياد رجلا يرتاد له محدثا واشترط عليه ان يكون عاقلا فاتاه به موافقا فقال له اكنت به ذا معرفة قال لا ولكني رايته في يوم قاءظ يلبس خلقا ويلبس الناس جديدا فتفرست فيه العقل والادب وقد علمت ان الخلق في موضعه مثل الجديد في موضعه وقد جعل الله لكل شء قدرا وسما به موضعا كما جعل لكل زمان رجالا ولكل مقام مقالا وقد احيا الله بالسم وامات بالدواء واغص بالماء وقد زعموا ان الاصلاح احد الكاسبين كما زعموا ان قلة العيال احد اليسارين وقد جبر الاحنف بن قيس يد عنز وامر مالك بن انس بفرك النعل وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من اكل بيضة فقد اكل دجاجة ولبس سالم بن عبد الله جلد اضحية وقال رجل لبعض الحكماء اريد ان اهدي اليك دجاجة فقال ان كان لا بد فاجعلها بيوضا وعبتموني حين قلت من لم يعرف مواضع السرف في الموجود الرخيص لم يعرف مواضع الاقتصاد في الممتنع الغالي ولقد اتيت بماء للوضوء علي مبلغ الكفاية واشد من الكفاية فلما صرت الي تفريق اجزاءه علي	780	8156060647936534896	946	1876.0	757	960	98.54166412353516	188	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms152	true	-30450218408945839	0	106	0	547	1534	300	الاعضاء والي التوفير عليها من وضيعة الم---اء وجدت في الاعضاء فضلا عن الماء فعلمت ان لو كنت سلكت الاقتصاد في اواءله لخرج اخره علي كفاية اوله ولكان نصيب الاول كنصيب الاخر فعبتموني بذاك وشنعتم علي وقد قال الحسن وذكر السرف اما انه ليكون في الماء والكلا فلم يرض بذكر الماء حتي اردفه الكلا وعبتموني ان قلت لا يغترن احدكم بطول عمره وتقويس ظهره ورقة عظمه ووهن قوته وان يري نحوه اكثر ذريته فيدعوه ذلك الي اخراج ماله من يده وتحويله الي ملك غيره والي تحكيم السرف فيه وتسليط الشهوات عليه فلعله يكون معمرا وهو لا يدري وممدودا له في السن وهو لا يشعر ولعله ان يرزق	152	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms780	false	6107782554109175588	193	300	960	1509	1509	300	الاعضاء والي التوفير عليها من وضيعة 15 الماء وجدت في الاعضاء فضلا عن الماء فعلمت ان لو كنت سلكت الاقتصاد في اواءله لخرج اخره علي كفاية اوله ولكان نصيب الاول كنصيب الاخر فعبتموني بذاك وشنعتم علي وقد قال الحسن وذكر السرف اما انه ليكون في الماء والكلا فلم يرض بذكر الماء حتي اردفه الكلا وعبتموني ان قلت لا يغترن احدكم بطول عمره وتقويس ظهره ورقة عظمه ووهن قوته وان يري نحوه اكثر ذريته فيدعوه ذلك الي اخراج ماله من يده وتحويله الي ملك غيره والي تحكيم السرف فيه وتسليط الشهوات عليه فلعله يكون معمرا وهو لا يدري وممدودا له في السن وهو لا يشعر ولعله ان يرزق-	780	8156060647936534896	543	1081.0	438	550	98.7272720336914	105	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms152	true	-30450218408945839	106	300	547	1534	1534	300	الولد علي الياس ويحدث عليه من افات الدهر ما لا يخطر علي بال ولا يدركه عقل فيسترده ممن لا يرده ويظهر الشكوي الي من لا يرحمه اصعب ما كان عليه الطلب واقبح ما كان به ان يطلب فعبتموني بذلك وقد قال عمرو بن العاص اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا وعبتموني بان قلت بان السرف والتبذير الي مال المواريث واموال الملوك وان الحفظ للمال المكتسب والغني المجتلب والي ما لا يعرض فيه بذهاب الدين واهتضام العرض ونصب البدن واهتضام القلب اسرع ومن لم يحسب نفقته لم يحسب دخله ومن لم يحسب الدخل فقد اضاع الاصل ومن لم يعرف للغني قدره فقد ا-ذن بالفقر وطاب نفسا بالذل وعبتموني بان قلت ان كسب الحلال يضمن الانفاق في الحلال وان الخبيث ينزع الي الخبيث وان الطيب يدعو الي الطيب وان الانفاق في الهوي حجاب م-ن الهوي فعبتم علي هذا القول وقد قال معاوية لم ار تبذيرا قط الا والي جنبه تضي--يع وقد قال الحسن ان اردتم ان تعرفوا من اين اصاب الرجل ماله فانظروا في ماذا ينفقه فان الخبيث انما ينفق في السرف وقلت لكم بالشفقة عليكم وحسن النظر مني لكم وانتم في دار الافات والجواءح غير مامونات فان احاطت بمال احدكم افة-	152	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms781	false	-8522975867907891544	0	194	0	991	1535	300	الولد علي الياس ويحدث عليه من افات الدهر ما لا يخطر علي بال ولا يدركه عقل فيسترده ممن لا يرده ويظهر الشكوي الي من لا يرحمه اصعب ما كان عليه الطلب واقبح ما كان به ان يطلب فعبتموني بذلك وقد قال عمرو بن العاص اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا وعبتموني بان قلت بان السرف والتبذير الي مال المواريث واموال الملوك وان الحفظ للمال المكتسب والغني المجتلب والي من لا يعرض فيه بذهاب الدين واهتضام العرض ونصب البدن واهتمام القلب اسرع ومن لم يحسب نفقته لم يحسب دخله ومن لم يحسب الدخل فقد اضاع الاصل ومن لم يعرف للغني قدره فقد اوذن بالفقر وطاب نفسا بالذل وعبتموني بان قلت ان كسب الحلال يضمن الانفاق في الحلال وان الخبيث ينزع الي الخبيث وان الطيب يدعو الي الطيب وان الانفاق في الهوي حجاب دون الهدي فعبتم علي هذا القول وقد قال معاوية لم ار تبذيرا قط الا والي جنبه حق مضيع وقد قال الحسن ان اردتم ان تعرفوا من اين اصاب الرجل ماله فانظروا في-ماذا ينفقه فان الخبيث انما ينفق في السرف وقلت لكم بالشفقة عليكم وحسن النظر مني لكم وانتم في دار الافات والجواءح غير مامونات فان احاطت بمال احدكم افة	781	8156060647936534896	979	1925.5	787	992	98.68951416015625	187	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms153	true	5064225212337115927	0	103	0	535	1549	300	لم يرجع---- الي نفسه فاحذروا النقم واختلاف الامكنة فان البلية لا تجري في الجميع الا بموت الجميع وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العبد والامة والشاة والبعير فرقوا بين المنايا وقال ابن سيرين لبعض البحريين كيف تصنعون باموالكم قالوا نفرقها في السفن فان عطب بعض سلم بعض ولولا ان السلامة اكثر ما حملنا اموالنا في البحر قال ابن سيرين يحسبها خرقاء وهي صناع--- وعبتموني بان قلت لكم عند اشفاقي عليكم ان للغني لسكرا وللمال لنزوة--- فمن لم يحفظ الغني من سكره فقد اضاعه ومن لم يرتبط المال بخوف الفقر فقد اهمله فعبتموني بذلك وقد قال زيد بن جبلة ليس احد	153	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms781	false	-8522975867907891544	194	300	991	1535	1535	300	لم يرجع الا الي نفسه فاحذروا النقم باختلاف الامكنة فان البلية لا تجري في الجميع الا بموت الجميع وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العبد والامة والشاة والبعير فرقوا بين المنايا وقال ابن سيرين لبعض البحريين كيف تصنعون باموالكم قالوا نفرقها في السفن فان عطب بعض سلم بعض ولولا ان السلامة اكثر ما حملنا اموالنا في البحر قال ابن سيرين تحسبها خرقاء وهي صناع 16 وعبتموني بان قلت لكم عند اشفاقي عليكم ان للغني لسكرا وللمال لنزوة 17 فمن لم يحفظ الغني من سكره فقد اضاعه ومن لم يرتبط المال لخوف الفقر فقد اهمله فعبتموني بذلك وقد قال زيد بن جبلة ليس احد-	781	8156060647936534896	531	1036.0	429	545	97.43119049072266	97	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms153	true	5064225212337115927	103	300	535	1549	1549	300	اقصر عقلا من غني امن الفقر وسكر الغني اكثر من سكر الخمر وقد قال الشاعر في يحيي بن خالد بن برمك وهوب تلاد المال فيما ينوبه منوع اذا ما منعه كان احزما وعبتموني حين زعمتم اني اقدم المال علي العلم لان المال به يفاد العلم وبه تقوم النفس قبل ان تعرف فضل العلم فهو اصل والاصل احق بالتفضيل من الفرع فقلتم كيف هذا وقد قيل لرءيس الحكماء الاغنياء افضل ام العلماء قال العلماء قيل له فما بال العلماء ياتون ابواب الاغنياء اكثر مما ياتي الاغنياء ابواب العلماء قال ذلك لمعرفة العلماء بفضل المال وجهل الاغنياء بحق العلم فقلت حالهما هي القاضية بينهما وكيف يستوي شء حاجة العامة اليه وشء يغني فيه بعضهم عن بعض وكان النبي صلي الله عليه وسلم يامر الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج وقال ابو بكر رضي الله عنه اني لابغض اهل بيت ينفقون نفقة الايام في اليوم الواحد وكان ابو الاسود الدءلي يقول لولده اذا بسط الله لك الرزق فابسط واذا قبض فاقبض وعبتموني حين قلت فضل الغني علي القوت انما هو كفضل الالة تكون في البيت اذا احتيج اليها استعملت وان استغني عنها كانت عدة وقد قال الحصين بن المنذر وددت ان لي مثل احد ذهبا لا انتفع منه بشء قيل-	153	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms782	false	-876712660627492038	0	197	0	1014	1531	300	اقصر عقلا من غني امن الفقر وسكر الغني اكثر من سكر الخمر وقد قال الشاعر في يحيي بن خالد بن برمك وهوب تلاد المال فيما ينوبه منوع اذا ما منعه كان احزما وعبتموني حين زعمتم اني اقدم المال علي العلم لان المال به يفاد العلم وبه تقوم النفس قبل ان تعرف فضل العلم فهو اصل والاصل احق بالتفضيل من الفرع فقلتم كيف هذا وقد قيل لرءيس الحكماء الاغنياء افضل ام العلماء قال العلماء قيل له فما بال العلماء ياتون ابواب الاغنياء اكثر -ما ياتي الاغنياء ابواب العلماء قال ذلك لمعرفة العلماء بفضل المال وجهل الاغنياء بحق العلم فقلت حالهما هي القاضية بينهما وكيف يستوي شء حاجة العامة اليه وشء يغني فيه بعضهم عن بعض وكان النبي صلي الله عليه وسلم يامر الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج وقال ابو بكر رضي الله عنه اني لابغض اهل بيت ينفقون نفقة الايام في اليوم الواحد وكان ابو الاسود الدءلي يقول لولده اذا بسط الله لك الرزق فابسط واذا قبض فاقبض وعبتموني حين قلت فضل الغني علي القوت انما هو كفضل الالة تكون في البيت اذا احتيج اليها استعملت وان استغني عنها كانت عدة وقد قال الحصين بن المنذر وددت ان لي مثل احد ذهبا لا انتفع منه بشء قيل	782	8156060647936534896	1013	2016.0	817	1015	99.8029556274414	195	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms154	true	-5136093437744738852	0	69	0	357	1661	300	له فما كنت تصنع به قال لكثرة من كان يخدمني عليه لان المال مخدوم وقد قال بعض الحكماء عليك بطلب الغني فلو لم يكن فيه الا انه عز في قلبك وذل في قلب عدوك لكان الحظ فيه جسيما والنفع فيه عظيما ولسنا ندع سيرة الانبياء وتعليم الخلفاء وتاديب الحكماء لاصحاب اللهو ولستم علي تردون ولا رايي تفندون فقدموا النظر قبل العزم وادركوا مالكم قبل ان تدركوا مالكم والسلام عليكم	154	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms782	false	-876712660627492038	197	266	1014	1371	1531	300	له فما كنت تصنع به قال لكثرة من كان يخدمني عليه لان المال مخدوم وقد قال بعض الحكماء عليك بطلب الغني فلو لم يكن فيه الا انه عز في قلبك وذل في قلب عدوك لكان الحظ فيه جسيما والنفع فيه عظيما ولسنا ندع سيرة الانبياء وتعليم الخلفاء وتاديب الحكماء لاصحاب اللهو ولستم علي تردون ولا رايي تفندون فقدموا النظر قبل العزم وادركوا مالكم قبل ان تدركوا مالكم والسلام عليكم	782	8156060647936534896	357	714.0	288	357	100.0	69	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms154	true	-5136093437744738852	67	116	343	609	1661	300	والسلام عليكم وكتب الجاحظ الي بعض اخوانه في ذم الزمان بسم الله الرحمن الرحيم حفظك الله حفظ من وفقه للقناعة واستعمله بالطاعة كتبت اليك وحالي حال من كثفت غمومه واشكلت عليه اموره واشتبه عليه حال دهره ومخرج امره وقل عنده من يثق بوفاءه او يحمد مغبة اخاءه لاستحالة زماننا	154	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms800	false	-7341552860636797145	251	300	1259	1517	1517	300	وجل وبه الثقة وكتب------- الي بعض اخوانه في ذم الزمان بسم الله الرحمن الرحيم حفظك الله حفظ من وفقه للقناعة واستعمله بالطاعة كتبت اليك وحالي حال من كثفت غمومه واشكلت عليه اموره واشتبه عليه حال دهره ومخرج امره وقل عنده من يثق بوفاءه او يحمد مغبة اخاءه لاستحالة زماننا-	800	8156060647936534896	249	478.0	202	266	93.60902404785156	46	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms154	true	-5136093437744738852	116	300	609	1661	1661	300	وفساد ايامنا ودولة انذالنا وقدما كان من قدم الحياء علي نفسه وحكم الصدق في قوله واثر الحق في اموره ونبذ المشتبهات عليه من شءونه تمت له السلامة وفاز بوفور حظ العافية وحمد مغبة مكروه العاقبة فنظرنا اذ حال عندنا حكمه وتحولت دولته فوجدنا الحياء متصلا بالحرمان والصدق افة علي المال والقصد في الطلب بترك استعمال القحة واخلاق العرض من طريق التوكل دليلا علي سخافة الراي اذ صارت الحظوة الباسقة والنعمة السابغة في لءم المشيءة وسناء الرزق من جهة محاشاة الرخاء وملابسة معرة العار ثم نظرنا في تعقب المتعقب لقولنا والكاشر لحجتنا فاقمنا له علما واضحا وشاهدا قاءما ومنارا بينا اذ وجدنا من فيه السفولية الواضحة والمثالب الفاضحة والكذب المبرح والخلف المصرح والجهالة المفرطة والركاكة المستخفة وضعف اليقين والاستثبات وسرعة الغضب والجراءة قد استكمل سروره واعتدلت اموره وفاز بالسهم الاغلب والحظ الاوفر والقدر الرفيع والجواز الطاءع والامر النافذ ان زل قيل حكم وان اخطا قيل اصاب وان هذي في كلامه وهو يقظان قيل رءيا صادقة من نسمة مباركة فهذه حجتنا والله علي من زعم ان الجهل يخفض وان النوك يردي وان الكذب يضر وان الخلف يزري ثم نظرنا في الوفاء والامانة والنبل والبلاغة وحسن المذهب-	154	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms801	false	-5480556596300632075	0	183	0	1050	1660	300	وفساد ايامنا ودولة انذالنا وقدما كان من قدم الحياء علي نفسه وحكم الصدق في قوله واثر الحق في اموره ونبذ المشتبهات عليه من شءونه تمت له السلامة وفاز بوفور حظ العافية وحمد مغبة مكروه العاقبة فنظرنا اذ حال عندنا حكمه وتحولت دولته فوجدنا الحياء متصلا بالحرمان والصدق افة علي المال والقصد في الطلب بترك استعمال القحة واخلاق العرض من طريق التوكل دليلا علي سخافة الراي اذ صارت الحظوة البالغة والنعمة السابغة في لءم المشيءة وسناء الرزق من جهة محاشاة الرخاء وملابسة معرة العار ثم نظرنا في تعقب المتعقب لقولنا والكاشر لحجتنا فاقمنا له علما واضحا وشاهدا قاءما ومنارا بينا اذ وجدنا من فيه السفولية الواضحة والمثالب الفاضحة والكذب المبرح والخلف المصرح والجهالة المفرطة والركاكة المستخفة وضعف اليقين والاستثبات وسرعة الغضب والجراءة قد استكمل سروره واعتدلت اموره وفاز بالسهم الاغلب والحظ الاوفر والقدر الرفيع والجواز الطاءع والامر النافذ ان زل قيل حكم وان اخطا قيل اصاب وان هذي في كلامه وهو يقظان قيل رءيا صادقة من نسمة مباركة فهذه حجتنا والله علي من زعم ان الجهل يخفض وان النوك يردي وان الكذب يضر وال---خلف يزري ثم نظرنا في الوفاء والامانة والنبل والبلاغة وحسن المذهب	801	8156060647936534896	1046	2081.0	864	1053	99.33523559570312	180	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms155	true	-5450647956682240033	221	300	1164	1561	1561	300	وكتب الجاحظ الي محمد بن عبد الملك------- يستعطفه بسم الله الرحمن الرحيم اعاذك الله من سوء الغضب وعصمك من سرف الهوي وصرف ما اعارك من القوة الي حب الانصاف ورجح في قلبك ايثار الاناة فقد خفت ايدك الله ان اكون عندك من المنسوبين الي نزق السفهاء ومجانبة سبل الحكماء وبعد فقد قال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت وان امرءا امسي واصبح سالما من الناس الا ما جني لسعيد وقال الاخر ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل-	155	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms368	false	1371180423258037630	211	285	1085	1455	1533	300	وكتب -------الي محمد بن عبد الملك الزيات يستعطفه----------------------- اعاذك الله من سوء الغضب وعصمك من سرف الهوي وصرف ما اعارك من القوة الي حب الانصاف ورجح في قلبك ايثار الاناة فقد خفت ايدك الله ان اكون عندك من المنسوبين الي نزق السفهاء ومجانبة---- الحكماء وبعد فقد قال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت وان امر-ا امسي واصبح سالما من الناس الا ما جني لسعيد وقال الاخر ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل	368	8156060647936534896	362	681.5	290	405	89.3827133178711	70	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms155	true	-5450647956682240033	0	118	0	615	1561	300	وكمال المروءة وسعة الصدر وقلة الغضب وكرم الطبيعة والفاءق في سعة علمه والحاكم علي نفسه والغالب لهواه فوجدنا فلان بن فلان ثم وجدنا الزمان لم ينصفه من حقه ولا قام له بوظاءف فرضه ووجدنا فضاءله القاءمة له قاعدة به فهذا دليل علي ان الطلاح اجدي من الصلاح وان الفضل قد مضي زمانه وعفت اثاره وصارت الداءرة عليه كما كانت الداءرة علي ضده ووجدنا العقل يشقي به قرينه كما ان الجهل والحمق يحظي به خدينه ووجدنا الشعر ناطقا علي الزمان ومعربا عن الايام حيث يقول تحامق مع الحمقي اذا ما لقيتهم ولاقهم بالجهل فعل اخي الجهل وخلط اذا لاقيت يوما مخلطا يخلط في قول صحيح وفي هزل فاني رايت المرء يشقي بعقله كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل فبقيت	155	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms801	false	-5480556596300632075	183	300	1050	1660	1660	300	وكمال المروءة وسعة الصدر وقلة الغضب وكرم الطبيعة والفاءق في سعة علمه والحاكم علي نفسه والغالب لهواه فوجدنا فلان بن فلان ثم وجدنا الزمان لم ينصفه من حقه ولا قام له بوظاءف فرضه ووجدنا فضاءله القاءمة له قاعدة به فهذا دليل ا----ن الطلاح اجدي من الصلاح وان الفضل قد مضي زمانه وعفت اثاره وصارت الداءرة عليه كما كانت الداءرة علي ضده ووجدنا العقل يشقي به قرينه كما ان الجهل والحمق يحظي به خدينه ووجدنا الشعر ناطقا علي الزمان ومعربا عن الايام حيث يقول تحامق مع الحمقي اذا ما لقيتهم ولاقهم بالجهل فعل اخي الجهل وخلط اذا لاقيت يوما مخلطا يخلط في قول صحيح وفي هزل فاني رايت المرء يشقي بعقله كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل فبقيت-	801	8156060647936534896	609	1208.5	493	615	99.0243911743164	116	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms155	true	-5450647956682240033	118	223	615	1176	1561	300	ابقاك الله مثل من اصبح علي اوفاز ---ومن النقلة علي جهاز لا يسوغ له نعمة ولا تطعم عينه غمضة في اهاويل يباكره مكروهها ويراوحه عقاءبها فلو ان الدعاء اجيب والتضرع سمع لكانت العدة العظمي والرجفة الكبري فليت اي اخي ما استبطءه من النفخة ومن فجاة الصيحة قضي فحان واذن به فكان فوالله ما عذبت امة برجفة ولا ريح ولا سخطة عذاب عيني برءية المغايظة المدمنة والاخبار المهلكة كان الزمان يوكل بعذابي او ينصب بايامي فما عيش من لا يسر باخ شفيق ولا يصطبح في اول نهاره الا برءية من يكرهه ويغمه بطلعته فقد طالت الغمة وواظبت الكربة وادلهمت الظلمة وخمد السراج وتباطا الانفراج وكتب الجاحظ	155	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms802	false	-1014228204745574603	0	106	0	563	1607	300	ابقاك الله مثل من اصبح علي اوفاز 38 ومن النقلة علي جهاز لا يسوغ له نعمة ولا تطعم عينه غمضة في اهاويل يباكره مكروهها ويراوحه عقاءبها فلو ان الدعاء اجيب والتضرع سمع لكانت العدة العظمي والرجفة الكبري فليت اي اخي ما استبطءه من النفخة ومن فجاة الصيحة قضي فحان واذن به فكان فوالله ما عذبت امة برجفة ولا ريح ولا سخطة عذاب عيني برءية المغايظة المدمنة والاخبار المهلكة كان الزمان يوكل بعذابي او ينصب بايامي فما عيش من لا يسر باخ شفيق ولا يصطبح في اول نهاره الا برءية من يكرهه ويغمه بطلعته فقد طالت الغمة وواظبت الكربة وادلهمت الظلمة وخمد السراج وتباطا الانفراج وصف- الجاحظ	802	8156060647936534896	558	1103.0	453	564	98.93617248535156	103	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms156	true	-2255481854083294104	15	149	79	756	1567	300	الذي يورث الاغفال والعفو المتتابع يءمن من المكافاة ولذلك قال عيينة بن حصن بن حذيفة لعثمان رحمه الله عمر كان خيرا لي منك ارهبني فاتقاني واعطاني فاغناني فان كنت لا تهب عقابي ايدك الله لخدمة------------- فهبه لاياديك عندي فان النعمة تشفع في النقمة والا تفعل ذلك لذلك فعد الي حسن العادة والا فافعل ذلك لحسن الاحدوثة والا فا-ت ما انت اهله من العفو دون ما انا اهله من استحقاق العقوبة فسبحان من جعلك تعفو عن المتعمد وتتجافي عن عقاب المصر حتي اذا صرت الي من هفوته ذكر وذنبه نسيان ومن لا يعرف الشكر الا لك والانعام الا منك هجمت عليه بالعقوبة واعلم ايدك الله ان شين غضبك علي كزين صفحك عني وان موت ذكري مع انقطاع سببي منك كحياة ذكرك مع اتصال سببي بك واعلم ان لك فطنة عليم وغفلة كريم والسلام وصف الجاحظ	156	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms369	false	-3321280543986980187	0	135	0	680	1575	300	الذي يورث الاغفال والعفو المتتابع يءيس من المكافاة ولذلك قال عيينة بن حصن بن حذيفة لعثمان رحمه الله عمر كان خيرا لي منك ارهبني فاتقاني واعطاني فاغناني فان كنت لا تهب عقابي ايدك الله لخدمة سلفت لي عندك فهبه لاياديك عندي فان النعمة تشفع في النقمة والا تفعل ذلك لذلك فعد الي حسن العادة والا فافعل ذلك لحسن الاحدوثة والا فاءت ما انت اهله من العفو دون ما انا اهله من-------- العقوبة فسبحان من جعلك تعفو عن المتعمد وتتجافي عن عقاب المصر حتي اذا صرت الي من هفوته ذكر وذنبه نسيان ومن لا يعرف الشكر الا لك والانعام الا منك هجمت عليه بالعقوبة واعلم ايدك الله ان شين غضبك علي كزين صفحك عني وان موت ذكري مع انقطاع سببي منك كحياة ذكري مع اتصال سببي بك واعلم ان لك فطنة عليم وغفلة كريم والسلام ول---لجاحظ	369	8156060647936534896	662	1289.5	530	691	95.80318450927734	127	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030807493-ara1.ms156	true	-2255481854083294104	147	257	745	1361	1567	300	وصف الجاحظ لقريش وبني هاشم قد علم الناس كيف كرم قريش وسخاءها وكيف عقولها ودهاءها وكيف رايها وذكاءها وكيف سياستها وتدبيرها وكيف ايجازها وتحسيرها وكيف رجاحة احلامها اذا خف الحليم وحدة اذهانها اذا كل الحديد وكيف صبرها عند اللقاء وثباتها في اللاواء وكيف وفاءها اذا استحسن الغدر وكيف جودها اذا حب المال وكيف ذكرها لاحاديث غد وقلة صدودها عن جهة القصد وكيف اقرارها بالحق وصبرها عليه وكيف وصفها له ودعاءها اليه وكيف سماحة اخلاقها وصونها لاعراقها وكيف وصلوا قديمهم بحديثهم وطريفهم بتليدهم وكيف اشبه علانيتهم سرهم وقولهم فعلهم وهل سلامة صدر احدهم الا علي قدر بعد غديره وهل غفلته الا في وزن صدق ظنه وهل ظنه الا كيقين غيره درتا	156	6300409440495299556	Hindawi017160604-ara1.ms802	false	-1014228204745574603	104	214	552	1168	1607	300	وصف الجاحظ لقريش وبني هاشم قد علم الناس كيف كرم قريش وسخاءها وكيف عقولها ودهاءها وكيف رايها وذكاءها وكيف سياستها وتدبيرها وكيف ايجازها وتحسيرها وكيف رجاحة احلامها اذا خف الحليم وحدة اذهانها اذا كل الحديد وكيف صبرها عند اللقاء وثباتها في اللاواء وكيف وفاءها اذا استحسن الغدر وكيف جودها اذا حب المال وكيف ذكرها لاحاديث غد وقلة صدودها عن جهة القصد وكيف اقرارها بالحق وصبرها عليه وكيف وصفها له ودعاءها اليه وكيف سماحة اخلاقها وصونها لاعراقها وكيف وصلوا قديمهم بحديثهم وطريفهم بتليدهم وكيف اشبه علانيتهم سرهم وقولهم فعلهم وهل سلامة صدر احدهم الا علي قدر بعد غديره وهل غفلته الا في وزن صدق ظنه وهل ظنه الا كيقين غيره وكتب	802	8156060647936534896	613	1223.0	503	616	99.51298522949219	109	Hindawi030807493-ara1	Hindawi017160604-ara1