id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms419	true	-5770655398978428755	120	235	665	1261	1615	300	ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم لم تقل بتلك الالفاظ جميعها بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون بالمعني وقد وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع	419	1696591415775838094	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3133	false	-459963851017067247	266	288	1353	1471	1524	300	ان الرواة جوزوا النقل بالمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني والث-----------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------ني انه------------------------------------------------------------------------------ وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع	3133	7281436800761965005	115	197.0	93	596	19.29530143737793	19	Hindawi030536269-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms630	true	760962455952033571	0	29	0	149	1571	300	فلان علي العرش يريدون ملك وان لم يقعد علي السرير البتة وقالوه ايضا لشهرته في ذلك المعني ومساوات-ه ملك في مءداه وان كان اشرح وابسط وادل علي صورة الامر	630	1696591415775838094	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1353	false	-358584193522923594	197	227	1084	1233	1597	300	فلان علي العرش يريدون ملك وان لم يقعد علي السرير البتة -قالوه ايضا لشهرته في ذلك المعني ومساق انه ملك في مءداه وان كان اشرح وابسط وادل علي صورة الامر	1353	7281436800761965005	145	280.0	116	150	96.66666412353516	27	Hindawi030536269-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms632	true	-5861920575210870786	56	88	305	478	1603	300	من قول الناس انا الي فلان ناظر ما يصنع بي يريد معني التوقع والرجاء------------------------------------------------------------- وسمعت مستجدية بمكة وقت الظهر حين يغلق الناس ابوابهم وياوون الي مقاءلهم تقول عيينتي نويظرة الي الله واليكم	632	1696591415775838094	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1461	false	-517243069619991874	94	138	493	725	1553	300	من قول الناس انا الي فلان ناظر ما يصنع بي تريد معني التوقع والرجاء ومنه قول القاءل واذا نظرت اليك من ملك والبحر دونك زدتني نعما وسمعت مستجدية بمكة بعد الظهر حين يغلق الناس ابوابهم وياوون الي مقايلهم تقول عين--ي نويظرة الي الله واليكم	1461	7281436800761965005	165	309.5	133	234	70.5128173828125	27	Hindawi030536269-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms640	true	-2703767278950402374	3	34	18	192	1565	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	640	1696591415775838094	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3850	false	-4171392907559755856	258	287	1429	1590	1661	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لاوشك ان يكون اهت-امه- به- فوق اهتمامه- بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	3850	7281436800761965005	150	255.5	122	183	81.96721649169922	22	Hindawi030536269-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms644	true	-1814769903786276794	199	232	1053	1206	1586	300	ان كلام الله صفة له وكل ما هو صفة ---فهو قديم فكلام الله قديم --ان القران كلام الله وهو مركب من حروف مرتبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو كذلك ح----ادث فالقران حادث	644	1696591415775838094	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3915	false	6656239578718374460	158	188	861	999	1607	300	ان كلام الله صفة له وكل ما هو صفة له فه----------------و قديم وثانيهما ان كلامه مءلف من اجزاء مت------رتبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو -ذلك فهو حادث فكل-امه حادث	3915	7281436800761965005	101	153.5	77	162	62.345680236816406	18	Hindawi030536269-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms644	true	-1814769903786276794	73	131	396	709	1586	300	اذ- عرفت هذا--------------- فاعلم ان ما يقوله المعتزلة في كلام الله تعالي وهو خلق الاصوات والحروف الدالة علي المعاني المقصودة وكونها حادثة قاءمة بغير ذات----ه تعالي -نحن ن-قول به ولا نزاع بيننا وبينهم فيه---------- وما نقوله نح------ن كلام النفس المغاير لساءر الصفات فهم ينكرون ثبوته ولو سلموه لم ينفوا قد--------------------مه فصار ك-ل النزاع------------- نفي المعني النفسي او اثباته	644	1696591415775838094	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3936	false	872626971239195588	170	241	918	1298	1612	300	اذا عرفت هذا الذي قررناه لك فاعلم ان-ما يقوله المعتزلة في كلام الله تعالي وهو خلق الاصوات والحروف الدالة علي المعاني المقصودة وكونها حادثة قاء-ة بغير ذات الله تعالي فنحن نفقول به ولا نزاع بيننا وبينهم في ذلك كما مر وما نقول- نحن به من كلام النفس المغاير لساءر الصفات فهم ينكرون ثبوته ولو سلموا لم ينفوا قدمه الذي يدعيه في كلامه فصار محل النزاع بيننا وبينهم نفي المعني النفسي و--اثباته	3936	7281436800761965005	304	511.0	248	385	78.9610366821289	44	Hindawi030536269-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1