id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms662	false	8388630867580926133	0	107	0	552	1620	300	عن المنكر وعلم كيف يرتب الامر في اقامته وكيف يباشره فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمن----------------------------------------------------------------كر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيد- انكاره الا تماديا او علي من الانكار عليه عبث وقد روي عن رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سءل وهو علي المنبر من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي------------ افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامر بالمعروف تابع للمامور به ان كان واجبا فواجب وان كان ندبا فندب واما النهي عن المنكر فواجب كله لان جميع المنكر تركه واجب لاتصافه بالقبح وشرط	662	1696591415775838094	Zaydiyya0000062-ara1.ms0231	true	3550339079749966268	66	255	354	1383	1609	300	من المنكر وعلم كيف ترتبت-------- اقامته وكيف يباشر- فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر وربما عرف الحكيم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغضبة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا او علي من الانكار عليه عبث كالانكار علي المكوس واغرارهم وقيل من للتبيين بمعني وكونوا امة تامرون واولءك هم المفلحون الاحقاء بالفلاح وهو الظفر بمطلوبهم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلمانه سءل وهو علي المنبر من خير الناس-قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم وعنه عليه السلاممن امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه وعن علي عليه السلام افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شني الفاسقين و--------غضب الله له وعن حذيفة ياتي علي الناس زمان تكون فيه جيفة الحمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وعن سفيان الثوري اذا كان الرجل مجيبا في جيرانه محمودا عن اخوانه يعمل انه مداهن والامر بالمعروف تابع للمامور به ان كان واجبا فواجب وان كان ندبا فندب واما النهي عن المنكر فواجب كله لان الم-----نكر تركه واجب لاتصافه بالقبح واما	231	-4648797783834778194	497	899.5	401	1052	47.24334716796875	84	Hindawi030536269-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms662	false	8388630867580926133	109	206	562	1083	1620	300	يغلب علي ظنه وقوع المعصية نحو ان يري الشارب قد تهيا لشرب الخمر باعداد الاته وا--لا يغلب علي ظنه انه ان انكر لحقته مضرة عظيمة ويبتدء في انكاره بالسهل فان لم ينفع ترقي الي الصعب لان الغرض كف المنكر قال تعالي فاصلحوا بينهما ثم قال فقاتلوا التي تبغي ويباشره كل مسلم تمكن منه واختص بشراءطه فهناك القباءح الظاهرة المعروفة وهذه يتولي النهي عنها كل انسان فمن راي غيره تاركا للصلاة وجب عليه الانكار لانه معلوم قبحه لكل انسان واما ما يحتاج الي قتال فانما يقوم به من في استطاعته----------------------------------------------------------------------------------------------------- القتال كالام--------ام وخلفاءه لانهم اعلم بالسياسة ومع-هم عدتها	662	1696591415775838094	Zaydiyya0000062-ara1.ms0232	true	-2857966976736031618	26	114	116	580	1626	300	يغلب علي ظنه وقوع المعصية نحو ان يري الشارب قد لهي ب-شرب الخمر باعداد الاته وان لا يغلب علي ظنه انه--- انكر لحقته مضرة عظيمة ويجب علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل مسلم ممكن منه واختص بشراءطه وقد اجمعوا علي ان ---------------------------------------------من راي غيره تاركا للصلاة وجب عليه الانكار لانه معلوم قبحه لكل احد ويقتدي في الانكار بالنهي فان لم ينفع فبالكلام الحسن والتهدد فان لم فبالضرب ثم بالقتل الا ان الغرض كف المنكر قال تعالي فاصلحوا بينهما ثم قال فقاتلوا وانكار القتال يجب علي الاسلام وخلفاءه لانهم اعلم بالسياسة ومعاهم عدتها	232	-4648797783834778194	269	430.0	215	633	42.49605178833008	44	Hindawi030536269-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms246	false	-3480381079801009411	201	246	1076	1325	1597	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقد نص القران علي بعض احكام وردت في التوراة وكتبنا عليهم فيها----------------------------------------- ان النفس------- بالنفس والعين------------------------------------------ بالعين والانف------- بالانف	246	1696591415775838094	Zaydiyya0000062-ara1.ms0414	true	8806773388936985169	182	235	988	1290	1647	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين-------------------------------------------- وكتبنا عليهم فيها المعني وفرضنا علي بني اسراءيل في التوراة ان النفس ماخوذة بالنفس مقتول بها اذا قتلتها بغير حق وكذالك فالعين مفقوة بالعين والانف مجدوعة بالانف	414	-4648797783834778194	199	350.0	163	346	57.51445007324219	34	Hindawi030536269-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms679	false	-4123007081601582540	103	147	512	744	1576	300	كما اخرج ابويكم من الجنة-------------------------------- ينزع عنهما لباسه-------------------------------------------------------------ما ليريهما سو-ءاتهما --------------------------------------انه يراكم هو وقبيل---------------------ه من حيث لا ترونهم يقول الزمخشر--------------------------------------------------------------------------ي وفي ذلك دليل بين ان الجن لا يرون ولا يظهرون للانس وان اظهارهم انفسهم ليس في استطاعتهم وان زعم من يدعي رءيتهم زور ومخرقة	679	1696591415775838094	Zaydiyya0000062-ara1.ms0534	true	-1453099909840118021	52	138	271	723	1604	300	كما اخرج ابويكم من الجنة كما نحن ابويكم بان اخرجهما منها ينزع عنهما لباسهما اي اخراجهما نازعا لباسهما والمعني انه كان سببا في نزعه عنهما ليريهما سواءاتهما اي يري ادم سوة حوي وتري حوي سوءات ادم انه يراكم هو وقبيله اي جنوده من الشياطين من حيث لا ترونهم اي يكيدونكم من حيث لا تشعرون وهذا تعليل للنهي وتحذير من فتنته واعلام بانه العدو المداحي وفيه--- دليل بين ان الجن لا يرون ولا يظهرون للانس---- اظهارهم انفسهم ليس في استطاعتهم وان زعم من يدعي رءيتهم زور ومخرقة	534	-4648797783834778194	211	335.5	170	459	45.96949768066406	35	Hindawi030536269-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms278	false	-5109545524229502901	208	230	1156	1262	1660	300	كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	278	1696591415775838094	Zaydiyya0000062-ara1.ms0964	true	5109214484154205333	197	219	1043	1149	1553	300	كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	964	-4648797783834778194	106	212.0	84	106	100.0	22	Hindawi030536269-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms789	false	-5442589061308463060	17	83	91	405	1615	300	عيينة بن حصن ----علي النبي صلي الله عليه و-----سلم وعنده عاءشة من غير استءذان فقال رسول الله-------------------------------- اين الاستءذان -قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي جانبك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ----هذه عاءشة ام المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرج------ قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	789	1696591415775838094	Zaydiyya0000062-ara1.ms1598	true	-7444442343580874481	76	173	407	876	1531	300	عيينة بن حصن دخل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم وعنده عاءشة من غير استءذان فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلميا عيينة اين الاستءذان فقال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي ج-نبك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلمهذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلمان الله قد حرم ذلك فلما خرج عيينة قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	1598	-4648797783834778194	311	540.5	245	470	66.17021179199219	61	Hindawi030536269-ara1	Zaydiyya0000062-ara1